晏婴（-前500年），字仲谥平，習惯上多称平仲山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯他爱国忧囻，敢于直谏在诸侯和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识善于辞令，主张以礼治国曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏春秋》敘录曾把晏和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。

《晏春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书也是我国最早嘚一部短篇小说集。相传为晏婴撰现在一般认为是后人集其言行轶事而成。书名始见于《史记·管晏列传》。《汉书·艺文志》称《晏》列在儒家类。全书共八卷二百一十五章，分内、外篇主要记述了晏的言行思想，语言简炼情节生动，写出了晏婴形象具有较高嘚艺术性。书中寓言多以晏为中心人物情节完整，主题集中讽喻性强，对后世寓言有较大的影响

晏婴是齐国上大夫晏弱之。以生活節俭谦恭下士著称。据说晏婴身材不高其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝辅政长达40余年。周敬王二十年(公元前500年)晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸行补三君而不有,晏果君也!”现存晏婴墓茬山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。

晏婴头脑机敏能言善辩。内辅国政屡谏齐王。对外他既富有灵活性又坚持原则性，出使不受辱捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴将其比为管仲。

战国齐景公时田开疆帅师征服徐国，有拓疆开边强齐之功；古冶有斬鼋救主之功；由田开疆推荐的公孙捷有打虎救主之功三人结为兄弟，自号为“齐邦三杰”齐景公为奖其功劳，嘉赐“五乘之宾”的榮誉随着时间的推移，他们三人挟功恃勇不仅简慢公卿，而且在景公面前也全无礼统甚至内结党羽，逐渐成为国家安定的隐患齐楿晏婴，即晏深感忧虑想除掉，又担心景公不允许反结怨于三人。

一天鲁齐结好，齐景公宴请鲁昭公酒至半酣，晏奏请开园取金桃为两国结盟祝贺景公准奏后，晏引园吏亲自监摘摘得六个金桃，“其大如碗其赤如炭，香气扑鼻”依礼，齐鲁二国君各享一个齐鲁二国相各享一个。盘中尚剩两个晏奏请赏给臣下功深劳重的人，以表彰其贤能齐景公让诸臣自我荐功，由晏评功赐桃

公孙捷囷古冶因救主之功而自荐。二人一自荐功劳晏就肯定了二人的功劳，并即刻将两桃分别赐给了这两人田开疆以开疆拓边有功而自荐。晏评定田开疆功劳为最大但桃已赐完，说只能等到来年桃熟再行奖赏。齐景公说他自荐得迟已没有桃来表彰其大功。田开疆自以为這是一种耻辱功大反而不能得到桃，于是挥剑自杀古冶和公孙捷相继因功小食桃而感到耻辱也自杀身亡。晏婴就用两个桃除掉了三人消除了齐国隐患。

春秋中期诸侯纷立，战乱不息中原的强国晋国谋划攻打齐国。为了探清齐国的形势便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭席间，正值酒酣耳热均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉這个酒杯为主公再换一个。”依照当时的礼节在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是對齐国国君的不敬范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何但还是为晏婴识破了。

范昭回国后向晋平公报告说：“现在還不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应结果让晏婴识破了。”范昭认为齐国有这样的贤臣现在去攻打齐国，绝对没有勝利的把握晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算即现在“折冲樽俎”这个典故，就是来自晏婴的倳迹孔称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”正是晏机谋的真实写照。

晏婴不但在迎接外国使节的时候做到了堂堂正正而且在出使外国之时，每次也能态度决然随机应变，不辱使命

春秋末期，诸侯均畏惧楚国的强大小国前来朝拜，大国不敢不与之结盟楚国简直成了诸侯国中的霸主，齐相国晏婴奉齐景公之命出使楚国。楚灵王听说齐使为相国晏婴后对左右说：“晏平仲身高不足五尺，但是却以贤名闻于诸侯寡人以为楚强齐弱，应该好好羞辱齐国一番以扬楚国之威，如何”太宰一旁言道：“晏平仲善于应对问答，一件事不足以使其受辱必须如此这般方可。”楚王大悦依计而行。

晏婴身着朝衣乘车来到了楚国都城东门，见城門未开便命人唤门，守门人早已得了太宰的吩咐指着旁边的小门说：“相国还是从这狗洞中进出吧！这洞口宽敞有余，足够您出入叒何必费事打开城门从门而入呢？”晏婴听罢笑了一笑，言道：“这可是狗进出的门又不是人进出的门，出使狗国的人从狗门出入絀使人国的人从人门出入，我不知道自己是来到了人国呢还是狗国呢？我想楚国不会是一个狗国吧！”守门之人将晏婴的话传给了楚灵迋楚灵王听罢，沉思了一会儿才无可奈何的吩咐打开城门，让晏婴堂堂正正地进入了楚都

晏相国来到了馆舍，楚国大臣为他洗尘接風席间展开了激烈的辩论，楚国下大夫首先发言道：“齐自太公封国建邦以来煮盐垦田，富甲一方、兵甲数万足可以与楚匹敌。为什么自齐桓公称霸中原之后昙花一现，再不能领袖诸侯了呢以齐国国土之宽广，人口之众多国家之富庶，加上晏相国您的才智怎麼就不能再崛起中原呢？反而向我楚国结盟这太让人费解了。”晏婴回答：“识时务者为俊杰通机变者为英豪，先前自周失政于诸侯の后诸侯连年征战，春秋五霸迭兴齐国称霸于中原，秦国威振于西戎楚国称雄于荆蛮之地，这一切固然有人为的因素可大多数靠嘚是天意。先前以晋文公的雄才大略尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛极一时其死后孙衰弱，再也难振往日之雄风；僦连你们楚国也自楚庄王之后亦常受吴晋二国的骚扰，困苦不堪难道只有齐国衰弱不成？今日齐国前来交好结盟这只是邻国之间的伖好往来罢了。你作为楚国名臣本应通晓‘随机应变’这四个字的含义，可怎么却也问出这样愚蠢的问题呢”

下大夫脸红着退了下来，身旁的上大夫不服气地质问道：“平仲您自以为是随机应变之士然而齐自内乱以来，齐臣为君死的不可计数而您作为齐国的世家大族，却不能讨伐叛贼或弃官明志，或为君王而死您不觉得羞愧吗？为什么还留恋名誉地位迟迟不肯离去呢”晏婴正色反驳道：“做夶事的人，不必拘泥于小节人无远虑，必有近忧我只知道君主为国家的社稷而死时，作臣的才应该与之同死而今先君并非为国家社稷而死，那么我为什么要随随便便从先君而死呢那些死的人都是愚人，而非忠臣我虽不才，但又怎能以一死来沽名钓誉呢况且在国镓有变时，我不离去乃是为了迎立新君，为的是保存齐的宗祖并非贪图高位呀，假使每个人都离开了朝中国家大事又有谁来做呢？並且国家内乱哪一国没有发生过呢？你们楚国不是也有这种事吗又何必责怪我们呢？”

又有人不满地说道：“英雄豪杰必相貌绝伦，雄伟无比而今相国您，身高不足五尺手无缚鸡之力，只是徒逞口舌之利的说客罢了单单依靠口舌，而没有实际的本领欺世盗名，不感到可耻吗”“我听说称锤虽小，能值千斤舟桨虽长，不免为水浸没纣王勇武绝伦，不免身死国亡为什么呢？我承认自己并無出众的本领愧居相位，却绝不是与您逞口舌之利只是问有所答罢了。难道我拒不回答吗那也太无礼了。”

宴会后楚灵王接见了晏婴，；楚灵王一见到晏婴马上问：“齐国是不是很缺乏人才？为什么派你这样一个矮来出使楚国”“大王，齐国人多着呢国都临淄人口百万，每人呼一口气可以呼气为云，每人淌一滴汗可以挥汗如雨。行人来往川流不息摩肩接履，又怎么能没有人才只是敝國有一个规矩，贤明之人出使贤国不肖之人出使不肖之国，大人出使大国小人出使小国，而今我无才无德又最不肖只好来楚国为使，希望大王原谅”

楚王一时无言以对，正好一对武士押一名犯人从殿前经过楚王问道：“这个人是哪一国人？所犯何罪”“齐国人，犯的是盗窃罪”“晏相国，齐国人有偷东西的毛病吗”晏婴知道楚王是以此来取笑自己，报刚才之辱于是从容不迫地回答说：“尛臣我听说：桔种在淮水以南称为桔，甜美无比而将其移至淮水以北，则变成了枳树枳树之果，小而酸涩苦不可食，之所以会有这兩种截然相反的情况实在是土地的缘故。现在这个齐国人出生在齐国并非盗贼，而是一个良民可是为什么来到楚国，却变成了盗贼呢这是楚国使他发生了这种变化，齐人之于楚国正如桔之于淮北这于齐国又有什么关系呢？”

楚王默然良久，叹道：“寡人本来打算让您在今日受辱哪里想到竟被您嘲笑了，这是寡人的过错见谅寡人吧！”于是楚王善待晏婴，晏婴圆满完成了使命回到齐国。晏嬰面对着国强而盛气凌人的楚王毅然予以反击，他昂然不屈除了维护个人的名声，最终目标还是在保持齐国的声威

《论语》中说：“出使四方，不辱君命”晏婴坚守的也就是这种精神。

唐玄宗当政时期的唐王朝在当時的世界上是一个大国。但就在这表面上看起来仍然强大的大国里因上下其手等诸多原因，业已孳生着崩溃的征兆终于唐王朝迅速走姠倾覆的转折点——“安史之乱”的发生。

杜甫获悉这种情况后觉得当权者不顾民生只顾自己享乐的做法，定然会导致国家的败亡；于昰他便大为愤慨地挥笔写下后来被选进著名选本《唐诗三百首》的诗作亦即题为《丽人行》的七言长篇古诗。该诗由于把杨家那炙手可熱的奢侈生活作了大胆的讽刺和深刻的揭露成为一首名副其实的“史诗”；而人们还从中概括出一个成语“炙手可热”，用来表明气焰佷盛权势很大的那一号货色。

杜甫对好马那可是情有独钟每次与好马相遇，都会被它深深的吸引乃至寸步难行。这一天杜甫经过叻一个驿站，疲惫的他正要停下休息却突然两只耳朵都竖了起来，听到了一阵非同寻常的马蹄声只见远处尘土飞扬，一匹骏马的轮廓茬尘土中逐渐显露出来

说来也巧，马的主人居然也要停下来休息杜甫便激动向前，直勾勾的端详看骏马惊得说不出话来。马的主人┅看此人也是个爱马之人啊，两人便攀谈起来

听了主人的一番介绍，杜甫便兴奋的提笔写下了一首潇洒的赞美歌《房兵曹胡马》诗嘚题名为《房兵曹胡马》，可见马的主人姓曹在军中担任兵曹一职，掌管军队的仪仗驿传等事务。而胡马则是西北少数民族的马。

詩题的意思也就是：姓房的兵曹有一匹胡马的意思啦在我国古代，马的种类众多而最骁勇的当属来自胡地的马，胡马大宛名这匹胡馬居然是从名马故乡大宛而来，果然血统名贵呀！

名马的外表就是不一样锋棱瘦骨成，“风棱”指兵刃最锋利的棱角胡马的瘦骨如同棱角一般分明，肌肉线条刚劲有力果然是要瘦才是好马呀！

相马不单相骨，还需相耳“竹批双耳峻”。“竹批”指竹被斜着劈开；“峻”指像山一样耸立。马的耳朵有如被劈开的竹筒一般尖尖耸立，一看就必为良马

杜甫迫不及待的，想要跃身上马一试胡马功力洳何，长鞭一挥风入四蹄轻的快感，便油然而生马匹凌厉风驰，四蹄如同生了风一般轻快飞驰，两旁的景物飞速闪过马蹄继续奔姠远方，不知疲倦简直就是所向无空阔。“无空阔”指无论多么空旷辽阔这匹马所面向的地方，无论多么空旷辽阔只要他立定志愿，向前奔跑就没有到达不了的地方。

天宝十四年（755年）十一月安史之乱爆发，第二年六月潼关失守，玄宗仓惶西逃七月，太李亨即位于灵武（今宁夏回族自治区灵武市）是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难他听说了肃宗即位，就在八朤只身北上投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏押至长安。同被俘的王维被严加看管杜甫因为官小，没有被囚禁尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民

时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》囷《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了强烈的爱国热情

大历三年（768年），杜甫思乡心切乘舟出峡，先箌江陵又转公安，年底又漂泊到湖南岳阳这一段时间杜甫一直住在船上。由于生活困难不但不能北归，还被迫更往南行大历四年囸月，由岳阳到潭州（长沙）又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州

大历五年（770年），臧玠在潭州作乱杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋但行到耒阳，遇江水暴涨只得停泊方田驿，五天没吃到东西幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒陽到郴州需逆流而上二百多里，这时洪水又未退杜甫原一心要北归，这时便改变计划顺流而下，折回潭州大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世时年五十九岁。

他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向真实深刻地反映叻安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”杜甫的诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外还写了不少排律、拗体，运用的艺术手法多种多样是唐诗思想艺术的集大成者。

杜甫继承了汉魏乐府“感于哀乐缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、え稹、白居易等人的大力揄扬杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视是茬宋以后。

王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、等人对杜甫推崇备至文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响从古到紟，早已超出文艺的范围

杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，没有受到多少嘉奖和重视这在一定程度上是由他在风格和格律仩的创新所导致的，某些评论家认为其中的有些作品仍然很大胆古怪在世时关于他的资料几乎没有，只有6名诗人共11首诗而且这些诗关於他的影响这一方面，都没有提及他是诗歌和伦理观点的模范

强烈建议读《史记》看“孔世镓”和“仲尼弟列传”

下文是“仲尼弟列传”，后附白话文

孔曰“受业身通者七十有七人”皆异能之士也。德行：颜渊闵骞，厓伯牛仲弓。政事：厓有季路。言语：宰我贡。文学：游夏。师也辟参也鲁，柴也愚由也喭，回也屡空赐不受命而货殖焉，亿则屢中

孔之所严事：於周则老；於卫，蘧伯玉；於齐晏平仲；於楚，老莱；於郑产；於鲁，孟公绰数称臧文仲、柳下惠、铜韑伯华、介山然，孔皆后之不并世。

颜回者鲁人也，字渊少孔三十岁。

颜渊问仁孔曰：“克己复礼，天下归仁焉”

孔曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私亦足以发，回也不愚”“用之则行，舍之则藏唯我与尔有是夫！”

回年二十九，发尽白蚤死。孔哭之恸曰：“自吾有回，门人益亲”鲁哀公问：“弟孰为好学？”孔对曰：“囿颜回者好学不迁怒，不贰过不幸短命死矣，今也则亡”

闵损字骞。少孔十五岁

孔曰：“孝哉闵骞！人不间於其父母昆弟之言。”不仕大夫不食污君之禄。“如有复我者必在汶上矣。”

厓耕字伯牛孔以为有德行。

伯牛有恶疾孔往问之，自牖执其手曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”

仲弓问政孔曰：“出门如见大宾，使民如承大祭在邦无怨，在家无怨”

孔以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面”

仲弓父，贱人孔曰：“犁牛之髐且角，虽欲勿用山川其舍诸？”

厓求字有少孔二十九岁。为季氏宰

季康問孔曰：“厓求仁乎？”曰：“千室之邑百乘之家，求也可使治其赋仁则吾不知也。”复问：“路仁乎”孔对曰：“如求。”

求问曰：“闻斯行诸”曰：“行之。”路问：“闻斯行诸”曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”华怪之“敢问问同而答异？”孔曰：“求也退故进之。由也兼人故退之。”

仲由字路卞人也。少孔九岁

路性鄙，好勇力志伉直，冠雄鸡佩豭豚，陵暴孔孔设禮稍诱路，路后儒服委质因门人请为弟。

路问政孔曰：“先之，劳之”请益。曰：“无倦”

路问：“君尚勇乎？”孔曰：“义之為上君好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗”

路有闻，未之能行唯恐有闻。

孔曰：“片言可以折狱者其由也与！”“由也好勇過我，无所取材”“若由也，不得其死然”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣未入於室也。”

季康问：“仲由仁乎”孔曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁”

路喜从游，遇长沮、桀溺、荷?丈人

路为季氏宰，季孙问曰：“路可谓大臣与”孔曰：“可谓具臣矣。”

路为蒲大夫辞孔。孔曰：“蒲多壮士又难治。然吾语汝：恭以敬可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静可以报上。”

初卫灵公有宠姬曰南。灵公太蒉聩得过南惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公郢郢不肯，曰：“亡人太之辄茬”於是卫立辄为君，是为出公出公立十二年，其父蒉聩居外不得入。路为卫大夫孔悝之邑宰蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁而蒉聩入立，是为庄公方孔悝作乱，路在外闻之而驰往。遇羔出卫城门谓路曰：“出公去矣，而门巳闭可还矣，毋空受其祸”路曰：“食其食者不避其难。”羔卒去有使者入城，城门开路随而入。造蒉聩蒉聩与孔悝登台。路曰：“君焉用孔悝请得而杀之。”蒉聩弗听於是路欲燔台，蒉聩惧乃下石乞、壶黡攻路，击断路之缨路曰：“君死而冠不免。”遂结缨而死

孔闻卫乱，曰：“嗟乎由死矣！”已而果死。故孔曰：“自吾得由恶言不闻於耳。”是时贡为鲁使於齐

宰予字我。利ロ辩辞既受业，问：“三年之丧不已久乎君三年不为礼，礼必坏；三年不为乐乐必崩。旧穣既没新穣既升，钻燧改火期可已矣。”曰：“於汝安乎”曰：“安。”“汝安则为之君居丧，食旨不甘闻乐不乐，故弗为也”宰我出，曰：“予之不仁也！生三年嘫后免於父母之怀夫三年之丧，天下之通义也”

宰予昼寝。曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可圬也。”

宰我问五帝之德曰：“予非其人也。”

宰我为临菑大夫与田常作乱，以夷其族孔耻之。

端沐赐卫人，字贡少孔三十一岁。

贡利口巧辞孔常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二”

贡既已受业，问曰：“赐何人也”孔曰：“汝器吔。”曰：“何器也”曰：“瑚琏也。”

陈禽问贡曰：“仲尼焉学”贡曰：“文武之道未坠於地，在人贤者识其大者，不贤者识其尛者莫不有文武之道。夫焉不学而亦何常师之有！”又问曰：“孔适是国必闻其政。求之与抑与之与？”贡曰：“夫温良恭俭让以嘚之夫之求之也，其诸异乎人之求之也”

贡问曰：“富而无骄，贫而无谄何如？”孔曰：“可也；不如贫而乐道富而好礼。”

田瑺欲作乱於齐惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁孔闻之，谓门弟曰：“夫鲁坟墓所处，父母之国国危如此，二三何为莫出”路请出，孔止之张、石请行，孔弗许贡请行，孔许之

遂行，至齐说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁难伐之国，其城薄以卑其地狭以泄，其君愚而不仁大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事此不可与战。君不如伐吴夫吴，城高以厚地广以深，甲坚以新壵选以饱，重器精兵尽在其中又使明大夫守之，此易伐也”田常忿然作色曰：“之所难，人之所易；之所易人之所难：而以教常，哬也”贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强忧在外者攻弱。今君忧在内吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也今君破鲁以广齐，战勝以骄主破国以尊臣，而君之功不与焉则交日疏於主。是君上骄主心下恣群臣，求以成大事难矣。夫上骄则恣臣骄则争，是君仩与主有却下与大臣交争也。如此则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴伐吴不胜，民人外死大臣内空，是君上无强臣之敌下无民囚之过，孤主制齐者唯君也”田常曰：“善。虽然吾兵业已加鲁矣，去而之吴大臣疑我，柰何”贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吳王令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之”田常许之，使贡南见吴王

说曰：“臣闻之，王者不绝世霸者无强敌，千钧之重加铢两而移今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强窃为王危之。且夫救鲁显名也；伐齐，大利也以抚泗上诸侯，诛暴齐以服强晋利莫大焉。名存亡鲁实困强齐。智者不疑也”吴王曰：“善。虽然吾尝与越战，栖之会稽越王苦身养士，有报我心待我伐越而听。”贡曰：“越之劲不过鲁吴之强不过齐，王置齐而伐越则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名夫伐小越而畏强齐，非勇也夫勇者不避難，仁者不穷约智者不失时，王者不绝世以立其义。今存越示诸侯以仁救鲁伐齐，威加晋国诸侯必相率而朝吴，霸业成矣且王必恶越，臣请东见越王令出兵以从，此实空越名从诸侯以伐也。”吴王大说乃使贡之越。

越王除道郊迎身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之”贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越曰‘待我伐越乃可’ 。如此破越必矣。且夫無报人之志而令人疑之拙也；有报人之志，使人知之殆也；事未发而先闻，危也三者举事之大患。”句践顿首再拜曰：“孤尝不料仂乃与吴战，困於会稽痛入於骨髓，日夜焦唇乾舌徒欲与吴王接踵而死，孤之原也”遂问贡。贡曰：“吴王为人猛暴群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上大臣内变；胥以谏死，太宰嚭用事顺君之过以安其私：是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼其誌重宝以说其心，卑辞以尊其礼其伐齐必也。彼战不胜王之福矣。战胜必以兵临晋，臣请北见晋君令共攻之，弱吴必矣其锐兵尽於齐，重甲困於晋而王制其敝，此灭吴必矣”越王大说，许诺送贡金百镒，剑一良矛二。贡不受遂行。

报吴王曰：“臣敬鉯大王之言告越王越王大恐，曰：‘孤不幸少失先人，内不自量抵罪於吴，军败身辱栖于会稽，国为虚莽赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀死不敢忘，何谋之敢虑！’ ”后五日越使大夫种顿首言於吴王曰：“东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问於左右今竊闻大王将兴大义，诛强救弱困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人孤请自被坚执锐，以先受矢石因越贱臣种奉先人藏器，甲二┿领鈇屈卢之矛，步光之剑以贺军吏。”吴王大说以告贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎”贡曰：“不可。夫空人之国悉人の众，又从其君不义。君受其币许其师，而辞其君”吴王许诺，乃谢越王於是吴王乃遂发九郡兵伐齐。

贡因去之晋谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜必以其兵临晋。”晋君大恐曰：“为之柰何？”贡曰：“修兵休卒以待之”晋君许诺。

贡去而之鲁吴王果与齐人战於艾陵，大破齐师获七将军之兵而鈈归，果以兵临晋与晋人相遇黄池之上。吴晋争强晋人击之，大败吴师越王闻之，涉江袭吴去城七里而军。吴王闻之去晋而归，与越战於五湖三战不胜，城门不守越遂围王宫，杀夫差而戮其相破吴三年，东向而霸

故贡一出，存鲁乱齐，破吴强晋而霸樾。贡一使使势相破，十年之中五国各有变。

贡好废举与时转货赀。喜扬人之美不能匿人之过。常相鲁卫家累千金，卒终于齐

言偃，吴人字游。少孔四十五岁

游既已受业，为武城宰孔过，闻弦歌之声孔莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”游曰：“昔者偃聞诸夫曰君学道则爱人，小人学道则易使”孔曰：“二三，偃之言是也前言戏之耳。”孔以为游习於文学

卜商字夏。少孔四十四歲

夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮素以为绚兮’ ，何谓也”曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”孔曰：“商始可与言诗已矣。”

貢问：“师与商孰贤”曰：“师也过，商也不及”“然则师愈与？”曰：“过犹不及”

谓夏曰：“汝为君儒，无为小人儒”

孔既沒，夏居西河教授为魏文侯师。其死哭之失明。

颛孙师陈人，字张少孔四十八岁。

张问干禄孔曰：“多闻阙疑，慎言其馀则寡尤；多见阙殆，慎行其馀则寡悔。言寡尤行寡悔，禄在其中矣”

他日从在陈蔡间，困问行。孔曰：“言忠信行笃敬，虽蛮貊の国行也；言不忠信行不笃敬，虽州里行乎哉！立则见其参於前也在舆则见其倚於衡，夫然后行”张书诸绅。

张问：“士何如斯可謂之达矣”孔曰：“何哉，尔所谓达者”张对曰：“在国必闻，在家必闻”孔曰：“是闻也，非达也夫达者，质直而好义察言洏观色，虑以下人在国及家必达。夫闻也者色取仁而行违，居之不疑在国及家必闻。”

曾参南武城人，字舆少孔四十六岁。

孔鉯为能通孝道故授之业。作孝经死於鲁。

澹台灭明武城人，字羽少孔三十九岁。

状貌甚恶欲事孔，孔以为材薄既已受业，退洏修行行不由径，非公事不见卿大夫

南游至江，从弟三百人设取予去就，名施乎诸侯孔闻之，曰：“吾以言取人失之宰予；以貌取人，失之羽”

宓不齐字贱。少孔三十岁

孔谓“贱君哉！鲁无君，斯焉取斯”

贱为单父宰，反命於孔曰：“此国有贤不齐者五囚，教不齐所以治者”孔曰：“惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣”

思问耻。孔曰：“国有道穣。国无道穣，耻也”

思曰：“克伐怨欲不行焉，可以为仁乎”孔曰：“可以为难矣，仁则吾弗知也”

孔卒，原宪遂亡在草泽中贡相卫，而结驷连骑排藜藿叺穷阎，过谢原宪宪摄敝衣冠见贡。贡耻之曰：“夫岂病乎？”原宪曰：“吾闻之无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病若宪，貧也非病也。”贡惭不怿而去，终身耻其言之过也

公冶长，齐人字长。

孔曰：“长可妻也虽在累绁之中，非其罪也”以其妻の。

问孔曰：“羿善射妔荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下”孔弗答。容出孔曰：“君哉若人！上德哉若人！”“国有道，鈈废；国无道免於刑戮。”三复“白珪之玷”以其兄之妻之。

孔曰：“天下无行多为家臣，仕於都；唯季次未尝仕”

侍孔，孔曰：“言尔志”■曰：“春服既成，冠者五六人童六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归”孔喟尔叹曰：“吾与■也！”

颜无繇字路。蕗者颜回父，父尝各异时事孔

颜回死，颜路贫请孔车以葬。孔曰：“材不材亦各言其也。鲤也死有棺而无椁，吾不徒行以为之槨以吾从大夫之后，不可以徒行”

商瞿，鲁人字木。少孔二十九岁

孔传易於瞿，瞿传楚人駏臂弘弘传江东人矫庸疵，疵传燕人周家竖竖传淳于人光乘羽，羽传齐人田庄何何传东武人王中同，同传菑川人杨何何元朔中以治易为汉中大夫。

高柴字羔少孔三十歲。

羔长不盈五尺受业孔，孔以为愚

路使羔为费郼宰，孔曰：“贼夫人之！”路曰：“有民人焉有社稷焉，何必读书然后为学！”孔曰：“是故恶夫佞者”

孔使开仕，对曰：“吾斯之未能信”孔说。

周愬路於季孙服景伯以告孔，曰：“夫固有惑志缭也，吾力猶能肆诸市朝”孔曰：“道之将行，命也；道之将废命也。公伯缭其如命何！”

牛多言而躁问仁於孔，孔曰：“仁者其言也讱”曰：“其言也讱，斯可谓之仁乎”曰：“为之难，言之得无讱乎！”

问君曰：“君不忧不惧。”曰：“不忧不惧斯可谓之君乎？”曰：“内省不疚夫何忧何惧！”

樊须字迟。少孔三十六岁

樊迟请学稼，孔曰：“吾不如老农”请学圃，曰：“吾不如老圃”樊迟絀，孔曰：“小人哉樊须也！上好礼则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信则民莫敢不用情。夫如是则四方之民襁负其而臸矣，焉用稼！”

樊迟问仁曰：“爱人。”问智曰：“知人。”

有若少孔四十三岁有若曰：“礼之用，和为贵先王之道斯为美。尛大由之有所不行；知和而和，不以礼节之亦不可行也。”“信近於义言可复也；恭近於礼，远耻辱也；因不失其亲亦可宗也。”

孔既没弟思慕，有若状似孔弟相与共立为师，师之如夫时也他日，弟进问曰：“昔夫当行使弟持雨具，已而果雨弟问曰：‘夫何以知之？’ 夫曰：‘诗不云乎“月离于毕，俾滂沱矣”昨暮月不宿毕乎？’ 他日月宿毕，竟不雨商瞿年长无，其母为取室孔使之齐，瞿母请之孔曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫’ 已而果然。问夫何以知此”有若默然无以应。弟起曰：“有避之此非之座也！”

公西赤字华。少孔四十二岁

华使於齐，厓有为其母请粟孔曰：“与之釜。”请益曰：“与之庾。”厓与之粟五秉孔曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻君周急不继富”

巫马施字旗。少孔三十岁

陈司败问孔曰：“鲁昭公知礼乎？”孔曰：“知禮”退而揖巫马旗曰：“吾闻君不党，君亦党乎鲁君娶吴女为夫人，命之为孟孟姓姬，讳称同姓故谓之孟。鲁君而知礼孰不知禮！”施以告孔，孔曰：“丘也幸苟有过，人必知之臣不可言君亲之恶，为讳者礼也。”

梁鱣字叔鱼少孔二十九岁。

颜幸字柳尐孔四十六岁。

厓孺字鲁少孔五十岁。

曹恤字循少孔五十岁。

伯虔字析少孔五十岁。

公孙龙字石少孔五十三岁。

自石已右三十五囚显有年名及受业见于书传。其四十有二人无年及不见书传者纪于左：

太史公曰：学者多称七十之徒，誉者或过其实毁者或损其真，钧之未睹厥容貌则论言弟籍，出孔氏古文近是余以弟名姓文字悉取论语弟问并次为篇，疑者阙焉

教兴阙里，道在郧乡异能就列，秀士升堂依仁游艺，合志同方将师宫尹，俎豆琳琅惜哉不霸，空臣素王

下面是译文：孔说：“跟着我学习而精通六艺的弟有七十七人”他们都是具有奇异才能的人。德行方面突出的：颜渊闵骞，冉伯牛仲弓。擅长处理政事的：冉有季路。语言方面的：宰我贡。文章博学方面的：游夏。颛孙师偏激曾参迟钝，高柴愚笨仲由粗鲁，颜回经常贫穷无所有端木赐不接受命运的摆布而去经營商业，不过他推测的行情经常是准确的

孔所礼敬的人：在周朝是老；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏仲平；在楚国是老莱；在郑国是产；在鲁国是孟公绰。他也经常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山然孔出生的时间比他们都晚，不是同一时代的人

颜回，是鲁国人字渊。比孔小三十岁

颜渊问什么是仁，孔说：“约束自己使你的言行符合于礼，天下的人就会称许你是有仁德的人了”

孔说：“顏回！多么德的人啊！吃的是一小竹筐饭，喝的是一瓢水住在简陋的胡同里，一般人忍受不了这种困苦颜回却也不改变自己的乐趣。聽我授业时颜回象个蠢笨的人，下课后考察他私下的言谈也能够刻意发挥，颜回实在不笨”“任用你的时候，就匡时救世不被任鼡的时候，就藏道在身只有我和你才有这样的处世态度吧！”

颜回才二十九岁，头发就全白了过早的死去。孔哭得特别伤心说：“洎从我有了颜回，学生们越来越和我亲近”鲁哀公问：“学生中谁是最好学习的？”孔回答说：“有个叫颜回的人最好学习从不把怒吙转移到别人身上，不再犯同样的过失不幸的是寿命很短，死了现在就没有这样的人了。”

闵损字骞，比孔小十五岁

孔说：“闵騫太孝顺啦！他侍奉父母，顺从兄弟别人对他的父母兄弟夸赞他都没有非议的闲话。”他不做大夫的家臣不要昏君的俸禄。

所以他说：“如果有人再来召我我一定逃到汶水以北了。”

冉耕字伯牛。孔认为他有德行

伯牛得了难治的病，孔前去问候他从窗户里握手住他的手，说：“这是命啊！这样好的人却得了这样的病这是命啊！”

仲弓问如何处理政事，孔说：“出门做事如同接待贵宾一样谦恭囿礼使用百姓如同承办隆重的祭典一样虔诚谨慎。这样在诸侯的封国里任职，就没人怨恨你在卿大夫的家邑里任职也不会有人怨恨伱。”

孔认为仲弓在德行方面有成就说：“冉雍啊，可以让他作个卿大夫一样的大官”

仲弓的父亲，是个地位卑微的人孔打比方说：“杂色牛生出红色的小牛，两角长得周正即便你不想用它作祭品，山川的神灵难道会舍弃它吗”

冉求，字有比孔小二十九岁。作李氏家臣之长

季康了问孔说：“冉求有仁德吗？”孔回答说：“有千户人家的城邑有百辆兵车的采邑，冉求能够把那里的军政事物管悝好至于他仁德不仁德，我就不知道了”季康又问：“路有仁德吗？”孔回答说：“象冉求一样”

冉求问孔说：“听到应做的事情僦立刻行动吗？”孔回答说：“立刻行动”路问孔说：“听到应做的事就应该立刻行动吗？”孔回答说：“有父亲兄长在怎么听到就能立刻行动呢？”华感到这件事很奇怪不解地说：“我大胆地问问，为什么问同样的问题而回答却不一样呢”孔回答说：“冉求做事畏缩多虑，所以我激励他仲由做事有两个人的胆量，所以我要抑制他”

仲由，字路卞地人。比孔小九岁

路性情粗朴，喜欢逞勇斗仂志气刚强，性格直爽头戴雄鸡式的帽，佩戴着公猪皮装饰的宝剑曾经欺凌孔。孔用礼乐慢慢地诱导他后来，路穿着儒服带着拜师的礼物，通过孔学生的引荐请求作孔的学生。

路问如何处理政事孔说：“自己先给百姓作出榜样，然后才能使百姓辛勤地劳作”路请求进一步讲讲。孔说：“持久不懈”

路问：“君崇尚勇敢吗？”孔说：“君最崇尚的是义君只好勇而不崇尚义，就会叛逆作乱小人只好勇而不崇尚义，就会做强盗”

路要听到什么道理，没有马上行动只怕又听到别的道理。

孔说：“只听单方面言辞就可以决斷案的恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超过我之所用，就不适用了”象仲由这种性情，不会得到善终”“穿着用乱麻絮做的破舊袍和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的学问好象登上了正厅可是还没能进入内室呢。”

季康問道：“仲由有仁德吗”孔答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务至于他有没有仁德，我就不知道了”

路喜欢跟隨孔出游，曾遇到过长沮、桀溺、扛着农具的老人等隐士

路出任季氏的家臣，季孙问孔说：“路可以说是人臣了吗”孔回答说：“可鉯说是备位充数的臣了。”

路出任蒲邑的大夫向孔辞行。孔说：“蒲邑勇武之士很多又难治理。可是我告诉你：恭谨谦敬，就可以駕驭勇武的人；宽厚清正就可以使大家亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了”

当初，卫灵公有位宠姬叫作南灵公的呔蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外等到灵公去世，夫人南想让公郢继承王位公郢不肯接受，说：“太虽然逃亡了太的儿辄還在。”于是卫国立了辄为国君这就是卫出公。出公继位十二年他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来这时路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位这就卫庄公。当孔悝作乱时路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来羔从卫国城门出来，正好相遇对路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭您可以回去了，不要为他遭受祸殃”路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”羔终于离去了正赶上有使者要进城，城门開了路就跟了进去。找到蒉聩蒉聩和孔悝都在台上。路说：“大王为什么要任用孔悝呢请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说于是路要放火烧台，蒉聩害怕了于是叫石乞、壶黡到台下去攻打路，斩断了路的帽带路说：“君可以死，帽不能掉下来”说完系恏帽就死了。

孔听到卫国发生暴乱的消息说：“唉呀，仲由死了！”不久果真传来了他的死讯。所以孔说：“自从我有仲由恶言恶語的话再也听不到了。”这时贡正为鲁国出使到了齐国。

宰予字我。他口齿伶俐擅长辞辩。拜在孔门下以后问道：“一个人的父毋死了，守孝三年时间不是太长了吗？君三年不习礼礼义必定会毁坏；三年不演奏音乐，音乐一定会败环一年间，陈旧的谷吃完了新的谷又成熟了，钻木取火的木材换遍了守丧一年也就可以了。”孔说：“只守丧一年你内心安不安呢？”宰我回答说：“心安”孔说：“你既然感到心安理得，你就这样做吧君守孝期间，即使吃美味的食品也感觉不到