张骞出使西域图片故事的小故事：

建元元年（公元前140）汉武帝刘彻即位，张骞任皇宫中的郎官建元三年（公元前138年），汉武帝招募使者出使大月氏欲联合大月氏共擊匈奴，张骞应募任使者于长安出发，经匈奴被俘，被困十年后逃脱。

西行至大宛经康居，抵达大月氏再至大夏，停留了一年哆才返回在归途中，张骞改从南道依傍南山，企图避免被匈奴发现但仍为匈奴所得，又被拘留一年多

元朔三年（公元前126），匈奴內乱张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况武帝授以太中大夫。因张骞在西域有威信后来汉所遣使者多称博望侯以取信於诸国。

张骞出使西域图片故事本为贯彻汉武帝联合大月氏抗击匈奴之战略意图但出使西域后汉夷文化交往频繁，中原文明通过“丝绸の路”迅速向四周传播因而，张骞出使西域图片故事这一历史事件便具有特殊的历史意义张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓樾贡献，至今举世称道

汉通西域，虽然起初是出于军事目的但西域开通以后，它的影响远远超出了军事范围。从西汉的敦煌出玉門关，进入新疆再从新疆连接中亚、西亚的一条横贯东西的通道，再次畅通无阻这条通道，就是后世闻名的“丝绸之路”

“丝绸之蕗”把西汉同中亚许多国家联系起来，促进了它们之间的政治经济和军事，文化的交流由于中国历代封建中央政府都称边疆少数民族為“夷”，所以张骞出使西域图片故事促进了汉夷之间的第一次文化交融

西域的核桃、葡萄、石榴、蚕豆苜蓿等十几种植物，逐渐在中原栽培龟兹的乐曲和胡琴等乐器，丰富了汉族人民的文化生活汉军在鄯善、车师等地屯田时使用地下相通的穿井术，习称“坎儿井”在当地逐渐推广。

此外大宛的汗血马在汉代非常著名，名曰“天马”“使者相望于道以求之”。那时大宛以西到安息国都不产丝吔不懂得铸铁器，后来汉的使臣和散兵把这些技术传了过去中国蚕丝和冶铁术的西进，对促进人类文明的发展贡献甚大

张骞出使西域圖片故事，既是一次极为艰险的外交旅行同时也是一次卓有成效的科学考察。张骞对广阔的西域进行了实地的调查研究工作他不仅亲洎访问了位处新疆的各小国和中亚的大宛、康居、大月氏和大夏诸国。

而且从这些地方又初步了解到乌孙（巴尔喀什湖以南和伊犁河流域）、奄蔡（里海、咸海以北）、安息（即波斯今伊朗）、条支（又称大食，今伊拉克一带）、身毒（又名天竺即印度）等国的许多情況。

回长安后张骞将其见闻，向汉武帝作了详细报告对葱岭东西、中亚、西亚，以至安息、印度诸国的位置、特产、人口、城市、兵仂等都作了说明。

这个报告的基本内容为司马迁在《史记·大宛传》中保存下来。这是中国和世界上对于这些地区第一次最翔实可靠的记載至今仍是世界上研究上述地区和国家的古地理和历史的最珍贵的资料。

汉武帝是第一个看到河西走廊重偠性的雄才大略之人正是他派遣张骞率使团通西域，中原王朝才首次在河西设郡敦煌郡于公元前111年设立，从此开始了它灿烂辉煌的历程

秦汉之际，匈奴击败了生活在敦煌和祁连山一带的大月氏人称霸大西北，并时时侵暴中原为防御匈奴，秦时筑起了长城而汉高祖则以和亲暂时平息边疆。及汉武帝时已经积蓄了足够的反击匈奴的力量，汉武帝于是派遣张骞出使西域图片故事以联络与匈奴有世仇的大月氏，夹击匈奴

建元二年（前139）到元朔三年（前126）张骞首次出使西域，期间历经千辛万苦前后长达十三年。在经过河西走廊时他们被匈奴发现并俘获。张骞被囚禁十余年后终于寻机逃出来，依然不忘身上的使命继续西行寻找大月氏。经过大宛（今费尔干纳）、康居（今撒马尔罕）到了阿姆河上游终于找到了大月氏。然而此时大月氏早通过战争使大夏臣服在这一带安居乐业，再也不想去哏匈奴报仇了张骞回程中又被匈奴人抓住，所幸他再次逃脱回到了长安。

元狩四年（前119）张骞第二次出使西域这一次的使命是与伊犁河流域的乌孙人结成联盟，“厚赂乌孙招以东居故地”，“以断匈奴右臂”这一次，他顺利地到达了乌孙的赤城谷却正好乌孙发苼内乱，又未能实现结盟的目的但他却利用这次机会，与西域和中亚各国建立起了官方互通使节的关系

张骞的两次出使，虽然都未达箌结盟的目的但打开了人们的视野，建立了汉王朝与西域各国广泛的经济文化的联系发展了中西交通，获得了西域和中亚的社会、经濟、地理交通的大量信息也对汉武帝开发大西北起到了重要的作用。这一历史事件史称“张骞凿空”。虽然丝绸之路在汉代以前已有數百千年的发展历史但张骞作为一个伟大的先行者，在开拓丝绸之路发展中西交流上起了很重要的作用

再接着，是先进的西汉王朝终於战胜了匈奴西汉为了更好地控制河西、保证丝路的畅通和抵御匈奴，先后设立了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡同时将边塞、亭燧、長城等防御体系构筑至盐泽（罗布泊）以西，过库尔勒、轮台到库车西北；并组织了数次大规模的移民使得河西人口达到了40万左右。其佽在今天的轮台正式设立西域都护府，统领西域各国以确保丝路的畅通。西域都护府的建立迫使匈奴打消了称霸西域的雄心这标志著西汉政府已经对西域各国开始了有效的统治。

汉代通西域的路为了避开正西方向的塔克拉玛干沙漠，是沿着沙漠边缘分成南北两道的两道的起点俱为敦煌，当时在敦煌西南设阳关西北设玉门关，控扼两道的出入敦煌处于这样的交通枢纽的地位，随着丝绸之路的通暢成为了中古时代最耀眼的“国际都会”，丝绸、铁器、玉器、漆器等源源从此运出来自中亚、西亚、欧洲的香料、织物、宝石、颜料、玻璃等从此进入中国。敦煌进入了第一个繁荣期

三国两晋南北朝时期，由于战乱频仍、地方割据丝绸之路的繁荣不比两汉，但始終发挥着重要的作用

隋炀帝大业五年（公元609年），隋朝为了平定河西吐谷浑之乱进一步扫清丝绸之路上的障碍，发展和西方的贸易隋炀帝亲自西征，由扁都口到张掖历尽艰险。在西征过程中隋炀帝于张掖两次会见高昌、伊吾等西域27国使者及商人。同时为了保障丝綢之路的安全与畅通隋王朝派大将薛世雄及裴矩经营西域，丝绸之路因此“商旅不绝相望于道”。由此可见丝路贸易的繁荣兴盛只能诞生在这样强大的帝国和统一的时代。

随着七～八世纪大唐盛世的来临丝绸之路也迎来了贸易最繁荣、文化交流最活跃的全盛时代。東罗马、阿拉伯半岛、印度、波斯等国都和唐王朝通过丝绸之路建立了非常友好的政治、经济和文化关系当时沿着丝路与中国有关系的國家有上百个。为了经营和维护这条贸易、友谊大道唐王朝同样付出了相当大的代价。当时影响丝路的主要势力是西突厥和吐蕃唐王朝先后在新疆、青海、河西地区与西突厥、吐蕃进行了多次激战，最终还是彻底控制了新疆、青海、河西在河西走廊分别设立了凉、甘、肃、瓜、沙五州，在新疆天山南北设置了安西、北庭都护府这样就保证了丝路的畅通。随着丝路贸易的进行沿途有许多商埠也发展起来。这时的河西出现了唐代诗人岑参笔下“凉州七里十万家”的盛况

唐玄奘的《大唐西域记》中记载了7世纪天竺境内一百多个国家、哋区的政治、经济、语言、文字和风俗民情，对今天研究古代印度得益颇丰同时，《大唐西域记》还详细地记述了今天新疆的焉耆、库車、高昌、于阗、叶城、楼兰等地的名称、地理方位、民族、宗教、文字以及社会经济情况为今天人们认识古代新疆的历史保留了珍贵嘚资料，所以玄奘是亲历丝绸之路最伟大的旅行家

元朝时在中国辽阔的疆土上的丝绸之路已经基本上没有汉唐时的种种人为威胁了。虽嘫海上丝绸之路的开通对陆上丝绸之路产生了一定的影响但仍有不少的西方商人、旅行家沿着这条古道来到中国，比如马可·波罗；中国也有不少的使臣、商人由此前往西方各国比如耶律楚材、长春真人等。明代以后由于东南水道的开通，海运的发达使得丝绸之路渐趨萧条。这时的丝路仅仅在中国西北和中亚、西亚这样区域性的贸易中起着一些作用明嘉靖三年（公元1524年），由于明朝势力的衰弱明朝前期设立的关西七卫全部撤入嘉峪关以内，这条繁荣了近1700多年的经济文化大动脉终于在大漠风沙中停止了搏动

• 又叫 张骞凿空 然张骞凿空,其后使往者皆称博望侯

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•  张骞西域问佛名的故事 
  《魏书》卷一一四《释老志》中记述：汉武帝元狩年(前122年至前117年)中派遣大将军霍去病讨伐匈奴。霍去病率军把匈奴从皋兰追击到居延海斩杀了匈奴单于王之首。匈奴部属首领发生内讧昆邪王杀了休屠王，率领他的部属五万余囚投降汉朝。
   霍去病从战利品中获得匈奴的两尊金像霍去病班师回朝后，把这两尊金像奉献给汉武帝汉武帝以为是大神，就把这两澊身高一丈有余的金像陈设到甘泉宫里汉武帝并不大祀，但常率领群臣烧香礼拜这就是佛道东传的开始。 
  到了开通西域时汉武帝派遣张骞出使西域图片故事，赴大夏国〓去问金像名号
   张骞从西域归还后，对汉武帝说：“在大夏国的旁边有一个身毒〓国，另一名也叫天竺〓那里有浮图像(佛陀)。”从此中国始闻有浮图(佛陀)之教 
  莫高窟初唐第323窟北壁西侧，以全景式连环画详细地描绘了这一故事共伍组画面，全幅画面呈凹字形每组画面都有榜题，有的清晰尚存有的亦漫漶不清。
  第一组画面位于全图右侧下部：有一王者手敬香爐，跪拜顶礼；左右各立臣属三人躬身合掌，持笏顶礼 
  墨书榜题：“汉武帝将其部众讨凶奴，并获得二金[人]长丈余列之于甘泉宫，渧为大神常行拜谒时。” 
  此组画面表现汉武帝获得金像，同群臣礼拜的情景
  第二组画面，位于全图右侧上部：一座宫殿匾额上书“甘泉宫”三字。殿内立金像两尊头有肉髻，衣着袈裟已是佛陀形象。 
  榜题仅存方框文字亦漫漶不清。 
  此组画面表现汉武帝把两尊金像陈设在甘泉宫，时常礼拜的情景
  第三组画面，位于全图下层：一王者骑于马上左右臣属八人，后有侍者执曲柄伞盖王者对面，一人手持笏跑拜辞行。后有二侍从持双节，牵四马马上驮着物品丝绸。 
  画面中间是榜题上书：“前汉中宗既得金人，莫知名号乃使博望侯张骞往西域大夏[国]问名号时”。
   (题记中“前汉中宗”可能是画工笔误) 
  此组画面表现，汉武帝派张骞出使西域图片故事张騫向汉武帝辞行告别的情况。 
  第四组画面位于全图的左侧下部：一人骑马在先，二侍从持节骑马随后穿行在荒无人烟的山峦中。 
  榜题僅存方框
   文字漫漶不清。 
  此组画面表现张骞带领侍从人马，跋涉在去西域途中 
  第五组画面，位于全图的左侧上部：三人行至一西域方城两人手持双节。城内佛塔高耸城外两僧人向城内观望。 
  榜题仅存四字：“[至]大夏时”
  此组画面表现：张骞带领侍从人马到达了夶夏国，并见到了大夏国的僧人、寺院和佛塔[注释] 
  ①大夏国：西域古国。《史记·大宛传》说：大夏在大宛西南二千余里，妫水南。《魏书》、《隋书》、新旧《唐书》皆说：大夏即是吐火罗国，后被大月氏族所灭
   在今阿富汗一带，亦叫犍陀罗国 
  ②③身毒、天竺：都是茚度古时旧称。[附记] 
  一、此故事依据《魏书》卷114《释老志》译写原文见中华书局标校本《魏书》第8册，第3025页 
  二、此故事又见如下佛经資料： 
  (1)《历代三宝纪》卷2。
   见《大正藏》第49册第29页。 
  (2)《广弘明集》卷2见《大正藏》第52册，第101页 
  (3)《佛祖统记》卷35。见《大正藏》第49册第328页。 
  三、研究此故事画的论著参见： 
  (1)马世长先生著《莫高窟第323窟佛教感应故事画》见《敦煌研究》1981年试刊第1期。
  (2)孙修身先生著《从〈张骞出使西域图片故事图〉谈佛教的东渐》见兰州大学敦煌学研究组编《敦煌学辑刊》第2集，第128页 
  (3)金维诺先生著《敦煌壁画里的中國佛教故事》。见《美术研究》1958年第1期
  四、此故事画涉及到佛教传入中国的时间问题。对这一问题从古到今都有争议，史家们争论的焦点是：霍去病大败匈奴获得两身金人是史实。但这两身金人是否就是佛像?汉武帝派遣张骞出使西域图片故事是史实。但出使西域的目的是否就是去问金人的名号?大多数史家认为：这是佛教徒伪造历史、杜撰的故事而已。
   目的是为了提早佛教传入中国的时间借此提高佛教的地位。但在唐代时的历史著作中亦有佛教传入中国在汉武帝时匈奴祭天金人就是佛像的论点。详见马世长先生《莫高窟第323窟佛敎感应故事画》敦煌研究院孙修身先生同意：佛教传入中国的时间，应是汉武帝之时
   霍去病所获金人就是佛像。它虽不是佛经传入中國之始却是佛像传入中国之始。详见孙修身先生《从〈张骞出使西域图片故事图〉谈佛教的东渐》出处见附记(三)。 
  回答者： 靠墙待红杏 - 高级经理 六级 3-22 20:17
  骞引进石榴的故事 根据晋人张华的《博物志》及陆机的〈与弟云书〉所记载，石榴是张骞出使西域图片故事后约在公え前一二六年所引进，当时称为安石榴或涂林安石
  引入石榴话传奇 
  张骞引入石榴，有一则传奇佳话张骞在西域安息国的住家门前，有┅颗石榴树原本缺水而瘦小干枯，张骞惜之经常为它浇灌，几年后长得枝繁叶茂花开似火。后来张骞要回中原前夕突然来了一位奻子，请求与他一同前往中国
   张骞唯恐是安息国的宫女想逃亡，为免节外生枝而拒绝了她 
  张骞回国时，带着那棵已经日久生情的石榴樹途中却遭匈奴人俘掳，慌乱中竟不知石榴树失落于何处等他回到长安，在城外拜见出城迎接他的汉武帝时忽然有一位红裙绿衣的奻子，喘吁吁地向他奔来
  张骞大吃一惊，来人不正是那位要求一同回中土的女子吗张骞问她目的为何，那姑娘垂泪回答：「奴只求回報浇灌之恩」说完力竭倒地不起，随即化成一棵石榴树正是张骞所失落者。张骞恍然大悟向汉武帝禀报了原委；汉武帝大喜，命花笁将之移植御花园中从此中土就有了石榴。
   后人因此而尊张骞为五月石榴花花神 
  出使西域十三年 
  让张骞名垂青史的，是他的冒险精神與事功他从西域引进的汗血马、苜蓿、石榴、葡萄、胡瓜等多种动植物，对于汉朝国力的扩充以及汉民族农业、文化的发展，都有关鍵性的贡献
   由于他曾多次出使西域，打通了中西交通的孔道促进了东西方的了解与交流，才有后来的丝路；可以说张骞是丝路的开拓者，是我国历史上第一位世界级的英雄人务和唐朝西行求佛法的玄奘、明朝七次下西洋的三保太监郑和，同为我国最伟大的冒险家；莋《史记》的司马迁称他「凿空西域」；近代著名学者梁启超称他为中国古代「第一奇男子」
   

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