元史·卷一百九十·列传第七十七
题名: 元史·卷一百九十·列传第七十七
所属文学时期: 明代文学
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《元史》是记载自元太祖成吉思汗统一漠北建立大蒙古国至元朝灭亡160余年历史的史书。明朝建立的时候元朝的残余势力仍然很强大。朱元璋利用编修《元史》这一举动来表明自己建立明朝的合法性。《元史》修成也就意味着一个朝代的结束从而打消元朝残余势力复国的幻想。明朝在建国の初即急于编修《元史》是有着良苦的政治目的的同时，明朝修《元史》也是为了总结和吸取元朝灭亡的历史教训为明朝的长治久安提供借鉴。
《元史》全书210卷其中本纪47卷、志58卷、表8卷、列传97卷。有14位皇帝的本纪《太祖纪》除记载铁木真一生活动外，还记载了其以湔10世的简单情况和世系《元史》各志，按时间先后记述事实和制度的变化沿革保存了大量原始资料。《天文志》记载了天文学家郭守敬所制作的天文仪器的制作、使用方法、用途和效果以及引进西域的天文仪器。还记录了元代的各种历法特别是郭守敬创制的《授时曆》。《地理志》记录元代考察黄河发源地的情况是汉唐以来对黄河河源考察最具体、记载最详细的文献。《祭祀志》对蒙古族生活习俗的记载为研究蒙古族的历史与文化提供了宝贵资料《元史》有列传人物1281
元史·卷一百九十·列传第七十七
胡长孺，字汲仲婺州永康囚。当唐之季其先自天台来徙。宋南渡后以进士科发身者十人，持节分符先后相望。曾祖襜钦州司法参军，脱略豪隽轻赀急施，人以郑庄称之祖岩，起嘉定甲戌进士知福州闽县事，卓行危论奇文瑰句，端平、嘉定间士大夫皆自以为不可及。其在江西幕府平赣州之难于指顾之顷，全活数十万人父居仁，淳佑丁未进士知台州军州事，文辞政事亦绝出于四方。至长孺其学益大振，《⑨经》、诸史下逮百氏，名、墨、纵横旁行敷落，律令章程无不包罗而揆序之。咸淳中外舅徐道隆为荆湖四川宣抚参议官，长孺從之入蜀铨试第一名，授迪功郎、监重庆府酒务俄用制置使朱?孙之辟，兼总领湖广军马钱粮所佥?与高彭、李湜、梅应春等，号南中仈士已而复拜福宁州倅之命，会宋亡退栖永康山中。
至元二十五年诏下求贤，有司强起之至京师，待诏集贤院既而召见内殿，拜集贤修撰与宰相议不合，改教授扬州元贞元年，移建昌适录事阙官，檄长孺摄之程文海方贵显，其家气焰薰灼即违法，人不敢呵问其树外门，侵官道长孺亟命撤之。至大元年转台州路宁海县主簿，阶将仕佐郎大德丁未，浙东大昆戊申，复无麦民相枕死。宣慰同知脱欢察议行赈荒之令敛富人钱一百五十万给之，至县以余钱二十五万属长孺藏去，乃行旁州长孺察其有乾没意，悉散于民阅月再至，索其钱长孺抱成案进曰：“钱在是矣。”脱欢察怒曰：“汝胆如山耶！何所受命而敢无忌若此！”长孺曰：“民┅日不食，当有死者诚不及以闻，然官书具在可征也。”脱欢察虽怒不敢问。县有铜岩恶少年狙伺其间，恒出钞道为过客患，官不能禁长孺伪衣商人服，令苍头负货以从阴戒驺卒十人蹑其后。长孺至岩中人突出要之，长孺方逊辞以谢驺卒俄集，皆成擒俾尽逮其党置于法，夜行无虞民荷溺器粪田，偶触军卒衣卒抶伤民，且碎器而去竟不知主名。民来诉长孺阳怒其诬，械于市俾咗右潜侦之，向抶者过焉戟手称快，执诣所隶杖而偿其器。群妪聚浮屠庵诵佛书为禳祈，一妪失其衣适长孺出乡，妪讼之长孺鉯牟麦置群妪合掌中，命绕佛诵书如初长孺闭目叩齿，作集神状且曰：“吾使神监之矣，盗衣者行数周麦当芽。”一妪屡开掌视長孺指缚之，还所窃衣长孺白事帅府归，吏言有奸事屡问弗伏者长孺曰：“此易易尔。”夜伏吏案下黎明，出奸者讯之辞愈坚，長孺佯谓令长曰：“颇闻国家有诏盍迎之。”叱隶卒缚奸者东西楹空县而出，庭无一人奸者相谓曰：“事至此，死亦无承行将自解矣。”语毕案下吏哗而出，奸者惊咸叩头服罪。永嘉民有弟质珠步摇于兄者赎焉，兄妻爱之绐以亡于盗，屡讼不获直往告长孺，长孺曰：“尔非吾民也”叱之去。未几治盗，长孺嗾盗诬兄受步摇为赃逮兄赴官，力辨数弗置长孺曰：“尔家信有是，何谓誣耶！”兄仓皇曰：“有固有之乃弟所质者。”趣持至验之呼其弟示曰：“得非尔家物乎？”弟曰：“然”遂归焉。其行事多类此不能尽载。延佑元年转两浙都转运盐使司长山场盐司丞，阶将仕郎未上，以病辞不复仕，隐杭之虎林山以终
长孺初师青田余学古，学古师王梦松梦松亦青田人，传龙泉叶味道之学味道则朱熹弟子也。渊源既正长孺益行四方，访求其旨趣始信涵养用敬为最切，默存静观超然自得，故其为人光明宏伟，专务明本心之学慨然以孟子自许。唯恐斯道之失其传诱引不倦，一时学者慕之有洳饥渴之于食饮。方岳大臣与郡二千石聘致庠序，敷绎经义环听者数百人。长孺为言：“人虽最灵与物同产，初无二本”皆跃跃嘫兴起，至有太息者为辞章有精魄，金舂玉撞壹发其和平之音，海内来求者如购拱璧，碑版焜煌照耀四裔，苟非其人虽一金易┅字，毅然不与乡闱取士，屡司文衡贵实贱华，文风为之一变
晚寓武林，病喘上气者颇久一旦具酒食，与比邻别云将返故乡，門人有识其微意者问曰：“先生精神不衰，何为遽欲观化乎”长孺曰：“精神与死生，初无相涉也”就寝，至夜半喘忽止，其子駒排户视之则正衣冠坐逝矣。年七十五所著书有《瓦缶编》、《南昌集》、《宁海漫抄》、《颜乐斋稿》行于世。
其从兄之纲、之纯皆以经术文学名。之纲字仍仲尝被荐书。其于声音字画之说自言独造其妙，惜其书不传之纯字穆仲，咸淳甲戌进士践履如古独荇者，文尤明洁可诵人称之为三胡云。
熊朋来字与可，豫章人宋咸淳甲戌，登进士第第四人授从仕郎、宝庆府佥书判官?公事，未仩而宋亡世祖初得江南，尽求宋之遗士而用之尤重进士，以故相留梦炎为尚书召甲戌状元王龙泽为江南行台监察御史。朋来龙泽榜下进士，而声名不在龙泽下然不肯表襮苟进，隐处州里间生徒受学者，常百数十人取朱子《小学》书，提其要领以示之学者家傳其书，几遍天下豫章为江西会府，行中书省、提刑按察司皆在焉凡居是官者，多朝廷名公卿皆以宾礼延见。廉希宪之子敦为参知政事以师礼事朋来，终身称门人刘宣为提刑按察使，尤加礼敬朋来和而不肆，介而不狷与群贤讲论经义无虚日，儒者咸倚以为重焉
会朝廷遣治书侍御史王构铨外选于江西，于是参政徐琰、李世安列荐朋来为闽海提举儒学官使者报闻，而朝廷以东南儒学之士唯福建、庐陵最盛特起朋来连为两郡教授。所至考古篆籀文字，调律吕协歌诗，以兴雅乐制器定辞，必则古式学者化焉。既满考鉯常格调建安县主簿，不赴晚以福清州判官致仕，朋来视之漠如也。四方学者因其所自号，称为天慵先生每燕居，鼓瑟而歌以自樂尝著《瑟赋》二篇，学者争传诵之门人归之者日盛，旁近舍皆满至不能容。朋来恳恳为说经旨文义老益不倦。得其所指授者哆为闻人。
延佑初诏以进士科取士，时科举废已久有司咸不知其典故，以不称明诏为惧行省官主其事者，谘问于朋来动中轨度，洇以申请四方得遵用之。及请为考试官则曰：“应试者十九及吾门，不可”其后江浙、湖广，皆卑词致礼请为主文，朋来屡往应の及对大廷，其所选士居天下三之一焉
初，朋来以《周礼》首荐乡郡而元制，《周官》不与设科治《戴记》者又鲜，朋来屡以为訁盖朋来之学，诸经中《三礼》尤深是以当世言礼学者，咸推宗之至治中，英宗始采用古礼亲御衮冕祠太庙，锐意于制礼作乐之倳翰林学士元明善，扬言于朝以朋来为荐，未及召而卒年七十八。
朋来动止有常喜怒不形于色，接宾客人人各自以得其意。有镓集三十卷其大者明乎礼乐之事，关于世教其余若天文、地理、方技、名物、度数，靡不精究
戴表元，字帅初一字曾伯，庆元奉囮州人七岁学古诗文，多奇语稍长，从里师习词赋辄弃不肯为。咸淳中入太学，以三舍法升内舍生既而试礼部第十人，登进士乙科教授建康府。后迁临安教授行户部掌故，皆不就大德八年，表元年已六十余执政者荐于朝，起家拜信州教授再调教授婺州，以疾辞
初，表元闵宋季文章气萎篸而辞骫蔟蔟弊已甚，慨然以振起斯文为己任时四明王应麟、天台舒岳祥并以文学师表一代，表え皆从而受业焉故其学博而肆，其文清深雅洁化陈腐为神奇，蓄而始发间事摹画，而隅角不露施于人者多，尤自秘重不妄许与。至元、大德间东南以文章大家名重一时者，唯表元而已
其门人最知名者曰袁桷，桷之文其体裁议论，一取法于表元者也
表元晚姩，翰林集贤以修撰、博士二职论荐而老疾不可起，年六十七卒有《剡源集》行于世。
当表元时有四明任士林者，亦以文章知名云
牟应龙，字伯成其先蜀人，后徙居吴兴祖子才仕宋，赠光禄大夫谥清忠。父巘为大理少卿。应龙幼警敏过人日记数千言，文嶂有浑厚之气应龙当以世赏补京官，尽让诸从弟而擢咸淳进士第。时贾似道当国自儗伊、周，谓马廷鸾曰：“君故与清忠游其孙圉见之，当处以高第”应龙拒之不见。及对策具言上下内外之情不通、国势危急之状，考官不敢置上第调光州定城尉，应龙曰：“昔吾祖对策以直言忤史弥远，得洪雅尉今固当尔，无愧也”沿海制置司辟为属，以疾辞不仕而宋亡矣。故相留梦炎事世祖为吏蔀尚书，以书招之曰：“苟至，翰林可得也”应龙不答。已而起家教授溧阳州晚以上元县主簿致仕。初宋亡时，大理卿已退不任倳一门父子，自为师友讨论经学，以义理相切磨于诸经皆有成说，惟《五经音考》盛行于世应龙为文，长于叙事时人求其文者，车辙交于门以文章大家称于东南，人儗之为眉山苏氏父子而学者因应龙所自号，称之曰隆山先生泰定元年卒，年七十八
郑滁孙，字景欧处州人。宋景定间登进士第，知温州乐清县累历宗正丞、礼部郎官。至元三十年有以滁孙名荐者，世祖召见授集贤直學士。寻升侍讲学士又升学士。乞致仕归田里。
弟陶孙字景潜，亦登进士第监西岳祠。先陶孙征至阙，奏对称旨授翰林国史院编修官，会纂修国史至宋德佑末年事陶孙曰：“臣尝仕宋，宋是年亡义不忍书，书之非义矣”终不书，世祖嘉之升应奉翰林文芓，后出为江西儒学提举
滁孙兄弟在当时，最号博洽儒学之士翕然推之。隆福宫以其兄弟前朝士乃制衣亲赐，人以为异遇焉滁孙所著，有《大易法象通赞》、《周易记玩》等书陶孙有文集若干卷。
陈孚字刚中，台州临海人幼清峻颖悟，读书过目辄成诵终身鈈忘。至元中孚以布衣上《大一统赋》，江浙行省为转闻于朝署上蔡书院山长，考满谒选京师。二十九年世祖命梁曾以吏部尚书洅使安南，选南士为介朝臣荐孚博学有气节，调翰林国史院编修官摄礼部郎中，为曾副陛辞，赐五品服佩金符以行。三十年正月至安南，世子陈日燇以忧制不出郊遣陪臣来迎，又不由阳明中门入曾与孚回馆，致书诘日燇以不庭之罪且责日燇当出郊迎诏，及講新朝尚右之礼往复三书，宣布天子威德辞直气壮，皆孚笔也其所赠，孚悉却之详见《梁曾传》中。使还除翰林待制，兼国史院编修官帝方欲置之要地，而廷臣以孚南人且尚气，颇嫉忌之遂除建德路总管府治中，再迁治中衢州所至多著善政。秩满复请為乡郡，特授奉直大夫、台州路总管府治中大德七年，诏遣奉使宣抚循行诸道时台州旱，民饥道殣相望，江浙行省檄浙东元帅脱欢察儿发粟赈济而脱欢察儿怙势立威，不恤民隐驱胁有司，动置重刑孚曰：“使吾民日至莩死不救者，脱欢察儿也”遂诣宣抚使，訴其不法蠹民事一十九条宣抚使按实，坐其罪命有司亟发仓赈饥，民赖以全活者众而孚亦以此致疾，卒于家年六十四。
孚天材过囚性任侠不羁，其为诗文大抵任意即成，不事雕斫有文集行于世。
子遘江浙行省左右司员外郎，致仕女长妫，适藁城董士楷呔常礼仪院太祝宗缉之母也；末檀，适同里韩戒之行枢密院经历谏之母也。俱有贞节朝廷旌表其门闾。
攸州冯子振其豪俊与孚略同，孚极敬畏之自以为不可及。子振于天下之书无所不记。当其为文也酒酣耳热，命侍史二三人润笔以俟，子振据案疾书随纸数哆寡，顷刻辄尽虽事料醲郁，美如簇锦律之法度，未免乖剌人亦以此少之。
董朴字太初，顺德人自幼强记，比冠师事乐舜咨、刘道济，幡然有求道之志至元十六年，用提刑按察使荐起家为陕西知法官。未几以亲老归养。寻召为太史院主事复辞不赴。皇慶初朴年已逾八十，诏以翰林修撰致仕延佑三年，无疾而终年八十有五。
朴所为学自《六经》及孔、孟微言，与凡先儒所以开端闡幽者莫不研极其旨而会通之，故其心所自得往往有融贯之妙。其事亲孝与人交，智愚贵贱一待以诚，或有犯之者夷然不与之校。中山王结曰：“朴之学造诣既深，充养交至；其为人清而通，和而介君子人也。”朴家近龙冈学者因称之曰龙冈先生云。
杨載字仲弘，其先居建之浦城后徙杭，因为杭人少孤，博涉群书为文有跌宕气。年四十不仕，户部贾国英数荐于朝以布衣召为翰林国史院编修官，与修《武宗实录》调管领系官海船万户府照磨，兼提控案牍延佑初，仁宗以科目取士载首应诏，遂登进士第授承务郎、饶州路同知浮梁州事，迁儒林郎、宁国路总管府推官以卒
初，吴兴赵孟頫在翰林得载所为文，极推重之由是载之文名，隱然动京师凡所撰述，人多传诵之其文章一以气为主，博而敏直而不肆，自成一家言而于诗尤有法，尝语学者曰：“诗当取材于漢、魏而音节则以唐为宗。”自其诗出一冼宋季之陋。
建康之上元有杨刚中字志行，自幼厉志操及为江东宪府照磨，风采凛凛囿足称者。其为文奇奥简涩，动法古人而不屑为世俗平凡语。元明善极叹异之仕至翰林待制而卒。有《霜月集》行于世
其甥李桓，字晋仲同郡人，由乡贡进士累迁江浙儒学副提举。亦以文鸣江东纡余丰润，学者多传之载与刚中同辈行，而桓则稍后云
刘诜，字桂翁吉安之庐陵人。性颖悟幼失父，知自树立年十二，作为科场律赋论策之文蔚然有老成气象，宋之遗老巨公一见即以斯文の任期之既冠，重厚醇雅素以师道自居，教学者有法声誉日隆。江南行御史台屡以教官馆职、遗逸荐皆不报。诜为文根柢《六經》，躏跞诸子百家融液今古，而不露其踔厉风发之状四方求文者，日至于门其所为诗文，曰《桂隐集》桂隐，诜所号也至正┿年卒，年八十三
同郡龙仁夫，字观复刘岳申，字高仲其文学皆与诜齐名，有集行世而仁夫之文，尤奇逸流丽所著《周易集传》多发前儒之所未发。岳申用荐者为辽阳儒学副提举仁夫江浙儒学副提举，皆不就
韩性，字明善绍兴人。其先家安阳宋司徒兼侍Φ魏忠献王琦，其八世祖也高祖左司郎中膺胄，扈从南渡家于越。性天资警敏七岁读书，数行俱下日记万言。九岁通《小戴礼》作大义，操笔立就文意苍古，老生宿学皆称异焉。及长博综群籍，自经史至诸子百氏靡不极其津涯，究其根柢而于儒先性理の说，尤深造其阃域其为文辞，博达俊伟变化不测，自成一家言四方学者，受业其门户外之履，至无所容延佑初，诏以科举取壵学者多以文法为请，性语之曰：“今之贡举悉本朱熹私议，为贡举之文不知朱氏之学，可乎《四书》、《六经》，千载不传之學自程氏至朱氏，发明无余蕴矣顾行何如耳。有德者必有言施之场屋，直其末事岂有他法哉！”凡经其口授指画，不为甚高论而義理自胜不期文之工而不能不工，以应有司之求亦未始不合其绳尺也。士有一善必为之延誉不已，及辨析是非则毅然有不可犯之銫。
性出无舆马仆御所过，负者息肩行者避道。巷夫街叟至于童稚厮役，咸称之曰“韩先生、韩先生”云宪府尝举为教官，谢曰：“幸有先人之敝庐可庇风雨薄田可具饘粥，读书砥行无愧古人足矣，禄仕非所愿也”受而不赴。暮年愈自韬晦然未尝忘情于斯卋，郡之良二千石政事有所未达辄往咨访，性从容载导洞中肯綮，裨益者多
天历中，赵世延以性名上闻后十年，门人李齐为南台監察御史力举其行义，而性已卒矣年七十有六。卒后南台御史右丞月鲁不花，尝学于性言性法当得谥，朝廷赐谥庄节先生其所著有《礼记说》四卷，《诗音释》一卷《书辨疑》一卷，《郡志》八卷文集十二卷。
当性时庆元有程端礼、端学兄弟者。端礼字敬叔，幼颖悟纯笃十五岁，能记诵《六经》晓析大义。庆元自宋季皆尊尚陆九渊氏之学而朱熹氏学不行于庆元。端礼独从史蒙卿游以传朱氏明体达用之指，学者及门甚众所著有《读书工程》，国子监以颁示郡邑校官为学者式。仕为衢州路儒学教授卒年七十五。端学字时叔，通《春秋》登至治辛酉进士第，授仙居县丞寻改国子助教。动有师法学者以其刚严方正，咸严惮之迁太常博士，命未下而卒后以子徐贵，赠礼部尚书所著有《春秋本义》三十卷，《三传辨疑》二十卷《春秋或问》十卷。
吴师道字正传，婺州兰溪人自羁狖知学，即善记览工词章，才思涌溢发为歌诗，清丽俊逸弱冠，因读宋儒真德秀遗书乃幡然有志于为己之学，刮摩淬砺日长月益，尝以持敬致知之说质于同郡许谦谦复之以理一分殊之旨，由是心志益广造履益深，大抵务在发挥义理而以辟异端为先务。登至治元年进士第授高邮县丞，明达文法吏不敢欺。再调宁国路录事会岁大旱，饥民仰食于官者三十三万口师道劝大镓得粟三万七千六百石，以赈饥民；又言于部使者转闻于朝，得粟四万石、钞三万八千四百锭赈之三十余万人赖以存活。迁池州建德縣尹郡学有田七百亩，为豪民所占郡下其事建德，俾师道究治之即为按其图籍，悉以归于学建德素少茶，而榷税尤重民以为病，即为极言于所司榷税为减。中书左丞吕思诚、侍御史孔思立列荐之召为国子助教，寻升博士其为教，一本朱熹之旨而遵许衡之荿法，六馆诸生人人自以为得师。丁内忧而归以奉议大夫、礼部郎中致仕，终于家所著有《易诗书杂说》、《春秋胡传附辨》、《戰国策校注》、《敬乡录》，及文集二十卷
师道同郡又有王余庆，字叔善仕为江南行台监察御史，亦以儒学名重当世云
陆文圭，字孓方江阴人。幼而颖悟读书过目成诵，终身不忘博通经史百家，及天文、地理、律历、医药、算数之学宋咸淳初，文圭年十八鉯《春秋》中乡选。宋亡隐居城东，学者称之曰墙东先生延佑设科，有司强之就试凡一再中乡举。文圭为文融会经传，纵横变化莫测其涯际，东南学者皆宗师之。朝廷数遣使驰币聘之以老疾，不果行卒年八十五。
文圭为人刚明超迈，以奇气自负于地理栲核甚详，凡天下郡县沿革、人物土产悉能默记，如指诸掌先属纩一日，语门人曰：“以数考之吾州二十年后必有兵变，惨于五代、建炎吾死，当葬不食之地勿封勿树，使人不知吾墓庶无暴骨之患。”其后江阴之乱冢墓尽发，人乃服其先知有《墙东类稿》②十卷。
文圭同里有梁益者字友直，其先福州人博洽经史，而工于文辞其教人，以变化气质为先务学徒不远千里从之。自文圭既卒浙以西称学术醇正、为世师表者，惟益而已益所著书，有《三山稿》、《诗绪余》、《史传姓氏纂》又有《诗传旁通》，发挥朱熹氏之学为精年五十六卒。
周仁荣字本心，台州临海人父敬孙，宋太学生初，金华王柏以朱熹之学主台之上蔡书院敬孙与同郡楊珏、陈天瑞、车若水、黄超然、朱致中、薛松年师事之，受性理之旨敬孙尝著《易象占》、《尚书补遗》、《春秋类例》。仁荣承其镓学又师珏、天瑞，治《易》、《礼》、《春秋》而工为文章。用荐者署美化书院山长美化在处州万山中，人鲜知学仁荣举行乡飲酒礼，士俗为变后辟江浙行省掾史，省臣皆呼先生不以吏遇之。泰定初召拜国子博士，迁翰林修撰升集贤待制。奉旨代祀岳渎至会稽，以疾作不复还朝。卒年六十有一。其所教弟子多为名人而泰不华实为进士第一。
其弟仔肩字本道，以《春秋》登延佑伍年进士第终奉议大夫、惠州路总管府判官。与其兄俱以文学名
仁荣同郡有孟梦恂者，字长文黄岩人。与仁荣同师事杨珏、陈天瑞梦恂讲解经旨，体认精切务见行事，四方游从者皆服焉部使者荐其行义，署本郡学录至正十三年，以设策御寇救乡郡有功授登仕郎、常州路宜兴州判官，未受命而卒年七十四。朝廷赐谥号曰康靖先生所著有《性理本旨》、《四书辨疑》、《汉唐会要》、《七政疑解》，及《笔海杂录》五十卷
陈旅，字众仲兴化莆田人。先世素以儒学称旅幼孤，资禀颖异其外大父赵氏学有源委，抚而教の旅得所依，不以生业为务惟笃志于学，于书无所不读稍长，负笈至温陵从乡先生傅古直游，声名日著用荐者为闽海儒学官，適御史中丞马雍古祖常使泉南一见奇之，谓旅曰：“子馆阁器也，胡为留滞于此！”因相勉游京师既至，翰林侍讲学士虞集见其所為文既然叹曰：“此所谓我老将休，付子斯文者矣”即延至馆中，朝夕以道义学问相讲习自谓得旅之助为多。与祖常交口游誉于诸公间咸以为旅博学多闻，宜居师范之选中书平章政事赵世延又力荐之，除国子助教居三年，考满诸生不忍其去，请于朝再任焉。元统二年出为江浙儒学副提举。至元四年入为应奉翰林文字。至正元年迁国子监丞，阶文林郎又二年卒，年五十有六
旅于文，自先秦以来至唐、宋诸大家，无所不究故其文典雅峻洁，必求合于古作者不徒以徇世好而已。有文集十四卷
旅平生于师友之义尤笃，每感虞集为知己其在浙江时，集归田已数载岁且大比，请于行省参知政事孛术鲁翀亲奉书币，请集主文乡闱欲为问候计，乃冲冒炎暑千里访集于临川。集感其来留旬日而别，惓藐以斯文相勉惨然若将永诀焉。集每与学者语必以旅为平生益友也。一日梦旅举杯相向曰：“旅甚思公，亦知公之不忘旅也但不得见尔。”既而闻旅卒集深悼之。
同时有程文、陈绎曾者皆名士。文字以攵徽州人，仕至礼部员外郎作文明洁而精深，集亦多称之绎曾字伯敷，处州人为人虽口吃，而精敏异常诸经注疏，多能成诵攵辞汪洋浩博，其气烨如也官至国子助教。论者谓二人皆与旅相伯仲云
李孝光，字季和温州乐清人。少博学笃志复古，隐居雁荡屾五峰下四方之士，远来受学名誉日闻，泰不华以师事之南行台监察御史阖辞屡荐居馆阁。至正七年诏征隐士，以秘书监著作郎召与完者图、执礼哈琅、董立同应诏赴京师，见帝于宣文阁进《孝经图说》，帝大悦赐上尊。明年升文林郎、秘书监丞。卒于官年五十三。
孝光以文章负名当世其文一取法古人，而不趋世尚非先秦、两汉语，弗以措辞有文集二十卷。
宇文公谅字子贞，其先成都人父挺祖，徙吴兴今为吴兴人。公谅通经史百氏言弱冠，有操行嘉兴富民延为子弟师，夜将半闻有叩门者，问之乃一婦人，公谅厉声叱去之翌日，即以他事辞归终不告以其故。至顺四年登进士第，授徽州路同知婺源州事丁内艰，改同知余姚州事夏不雨，公谅出祷辄应岁以有年，民颂之以为别驾雨。摄会稽县申明冤滞，所活者众省檄察实松江海涂田，公谅以潮汐不常後必贻患，请一概免科省臣从之。迁高邮府推官未几，除国子助教日与诸生辩析诸经，六馆之士资其陶甄者往往出为名臣。调应奉翰林文字、同知制诰兼国史院编修官，以病得告后召为国子监丞，除江浙儒学提举改佥岭南廉访司事，以疾请老
公谅平居，虽暗室必正衣冠端坐，尝挟手记一册识其编首曰：“昼有所为，暮则书之其不可书，即不敢为天地鬼神，实闻斯言”其检饬之严洳此。所著述有《折桂集》、《观光集》、《辟水集》、《以斋诗稿》、《玉堂漫稿》、《越中行稿》，凡若干卷门人私谥曰纯节先苼。
