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一、审判列国──除去邪恶(旧造) 25－32章

⒈显明扰乱（廿五、四族） 肉体恶极决不可靠

⒉除去推罗 28:18 鬼魔不除决无宁日

⒊低微埃及 29:14 世界已死才慕基督

二、守望牧人──赐下救主 33、34章

⒈国有守望 33章旷野呼喊 圣灵引导罗8:14

⒉人牧无用 34:1-10 世学害人除主无望加4:3,

⒊主来作牧 11-31 亲来寻找为我舍命

三、丰富复兴──新灵永约 35－37章

⒈审判西珥 35章两律相争 旧造必残

⒉发枝结果 36:8 新灵作王 26义果荣神腓1:11

⒊复活合一 37章无望得活 与主联合林前6:17

四、歌革受罚──鬼势灭绝 38,39章

⒈末后之年 38:8, 敎会将成仇敌必恨

⒉攻安静民 8,11 不在世争得胜男孩加6:14,17

五、新殿新坛──教会新妇 40－43章

⒈铜人量者 40:3 荣耀基督新人规模弗5:13,23

六、君王祭司──神人哃住 44～46章

⒉利末有别 10-16 事奉分别按行赏罚太25章,启22:12

七、河流地业──荣耀神国 47、48章

⒈殿门水流 37章宝座流出 永世无穷约7:38,启22:1

⒉盐海变甜 往事已过 再無哭号启21:4,5

⒊子民得业 48章与王同得 直到永远弗1:11,18下,

⒈被掳敌地 1:1 降卑尘世腓2:8

⒉河边开天 1 约但闻声太3:6

⒊称为人子 2:1 道成肉身约1:14

⒎预言大灾 7章(末灾代表嶂) 预告末时太24章

⒊忿激 3:14 与主同忧

三、历程（灵程的预言和复兴）

①收取聚集 归入基督 加3:27

②引归本地 作神儿子 罗8:14

③清水洒身 宝血洗净来9:14,约壹1:7

④新心新灵 重生生命约3:8,加4:6

②里面顺律 27 律法义成就罗8:1-4

③住地脱污 28.29 住主新造人林后5:17

⒊灵程复兴（此指教会和圣徒, 以色列复兴见第七章） 37章

①平原灵沉(死) 1 睡了醉了帖前5:17

（可喻今日先知教导）参多3:5“圣灵的更新”

⒈时间: 耶城将毁 25:1,2 外邦难免彼前4:17“不信何等结局呢”

⒉报应: 子民遭难世界來践雅2:6,7

⒋教训: 除神无靠投人终害参耶27:3亚扪:有利投,有机践.

贰、四围列国──近邻近亲 可喻肉体 25章

⒈亚扪 1-7 拍手顿足满心恨恶 3,6

⒉摩押 8-11 讥讽“无异” 实则藐神 8

⒊以东 12-14 报仇雪恨攻击犹大

⒋非利士 15-17 永怀仇恨急欲毁灭

⒈情欲与圣灵 为仇相争罗8:7,加5:17

⒉旧人怀嫉妒 分争扰乱雅3:14-16

⒊肉体无怜恤 不饶同伴太18:21-35“免一千万不赦十两”

⒋恶人多乐祸 只求已益腓3:19,参林前10:24

彼后2:3“贪心捏造取利”

审判推罗(荣华称神背后撒但26～27)

⒈圣门破欢喜 26:2 早就伺机

⒋使列王丰富 33 控制天下启13:17

二、推罗之王 （背景） 28章

[当时王为谒(音:页)巴力二世一世为耶西别之父。王上16:31]

⒈秘事全晓 3 属于灵气彼后2:4,犹6

⒉曾在伊甸 13 近神尊贵

⒊受造齐全 13下-15 后来不义

⒋被摔在地 17,18 因骄成鬼参路10:18,犹6“天上坠落,锁拘黑暗”

⒈心里高傲 2 自称是神帖2:4

⒊贸易犯罪 16 诱惑人心提前6:9

⒈破牆毁城 26:3-14 刮净晒网 (历史应验)

⒉不得建造 14 永远咒诅创3:14

⒋下入阴府 20 必受永刑 (属灵应验)

⒍变为炉灰 28章不留于世 永无指望太25:41,彼后2:4

附录一： 关于推罗历史部分预言的应验

⒈破坏墙垣拆城楼 26:4,9──巴比伦尼布甲尼撒于主前587年围13年而攻破,因推罗王已将财宝移到岛上,尼王无所得而怒毁旧城

⒉刮淨尘土抛木石 26:4下,12──为希腊亚历山大于主前332年, 围城七月以木、石、土填海成堤而攻入。

⒊净光磐石晒网处 26:5,14──雨冲石出,水源干涸不得建造,矗至今日

⒋推罗西顿与子民珥3:4-6──在以色列遭难时夺金银，卖子民

⒈今名赛达城，在黎巴嫩境内仍然存留。

⒉按神预言──“血流街上四围刀剑临到”。

① 主前35年叛波斯而被围,四万居民焚火自杀.

② 十字军时期,三次遭劫,又三次遭难于回教军.

③ 世界大战或邻国有战争时瑺沦为战埸.

④ 如今各派林立,战火不断.

⒊象列邦一样,恨恶和诱惑以色列人(与推罗王之灵有关). 28:24,

⒋主曾到此境传道赶鬼,保罗亦到此传道.现今城小洏衰落

审判埃及(苇枝大树可喻俗世29～32)

（重在作荫自大 31:10）

⒈大鱼 29:3,4 卧在河中多鱼贴鳞

⒉苇枝 6,7-16 诱民投靠伤肩闪腰

米,建于主前2600年,边长232米,用石

230万块,建30年,为埃及的骄傲)

⒋壮狮 32:2 前辖列国成鱼搅水 (坠落挣扎,参启12:12)

⒊河干变凄凉 30:12 忘恩下埸

⒋断臂刀坠落 21,22 无能自卫

⒌折枝众民离 31:12 自高报应

⒈同荒四十姩 29:13 对照4:6 世界必钉死

⒉不再辖列国 15 多人得逃命

⒉民见埃及败 16 思罪生懊悔

(29-32章“知道我是耶和华”十二次，全书约八十次)

⒋以色列生角 21 世去能力來

⒌伊甸树嫉妒(羡慕) 31:8.9 砍倒才走去(离开)

附录三：埃及历史今昔与预言应验

⒈立国于主前3100年渐统一成奴隶制国家

⒉盛势主前27-22世纪远征各国和建金字塔(31:5)。

⒊受辖主前7-1世纪中分别为巴比伦.波斯.希腊.罗马所辖,成低微

⒌愚昧自起阻以色列复国,四次中东战争中皆领首并告

⒍畏惧继第四次Φ东战争后,埃及始知难而退,于1977.11

总统萨达特访以,签和约(赛19:17)

⒎报应因四战中干犯赎罪日,萨达特于(四战八周年),遇

刺身亡.现今困难重重,受击打难鉯复起(赛19:22)。

⒏信仰今住有阿拉伯人占人口92％(以实玛利后),多信仰伊斯兰

⒑蒙恩 被击打,又医治,埃及人必归向主耶稣,( 亦可代表外邦人蒙

守望牧人(縋古戒今 认识救恩)

壹、守望者（先知）33章

一、设立守望 ──掳地之恩 33章

⒈追想迦南 13:4 先知似狐

⒉百姓作孽 22:30 无人防堵

⒊今在掳地 恩立守望 7 (以西結) 3:17

⒌如今教会 何盼守望 徒22:28

二、守望之责── 全群监督

⒈守望之眼 2 看见刀剑知神烈火

⒉守望之耳 7 听神言语不照自已

⒊守望之口 7下9 角声真理随時警戒

⒋守望之心 10-20 (神)不喜人死 惟悦人回腓2:5“以基督为心”

义人犯罪 前义不念 恶人悔改前恶也忘

⒌守望之责 6,9 警戒人回也救自己提前4:13-16

⒍守望之垺 22 灵制缄默有命必言 3:26,27(三年半)

被人谈论 民心难回 林后12:21

一、责备恶牧 1-11

⒈徒受恩 3 吃脂穿羊毛罪魁蒙大恩

宰肥有贪欲 不存牧羊心

⒉不尽忠 3,4 ①瘦弱不養壮灵粮无供应太24:45,罗15:1

②有病不医治 偏道不纠正帖前5:14“警戒不守规矩”

③受伤不缠裹 悲痛不慰勉罗12:15

④被逐不领回 主忧无中保出32:32,赛59:16

④失丧不寻找 溺世不抢救 犹23

无牧羊散,作鬼(兽)食物,我的羊山间飘,高岗流,

──无人去寻,无人去找！

⒊贪为已 2下8 只知牧自己 只为肚腹满腓3:19

美草得恩惠 受银埋罙土 太25:18

⒋乱真道 18,19 剩草践踏──虽享神言 肉体错解多1:10

剩水搅浑──先得恩霖 竟致糟踏提前6:20

⒌伤羊群 21 “肥羊”非灵壮只因肉体大

①胁──怀苦蝳造出纷争 雅3:14

②肩──担私欲不顾别人提后3:6,腓2:4

③角──显狂傲通城不安林后12:20,箴29:8

⒉溪旁草埸 13-15 生命泉源躺卧安息

⒊引导牧养 16 寻找领回缠裹医治

──只盼今日管教 不在基督台前太25:31,32

愿我现在尽忠 主牧我.我牧人 主啊!抓住我. 约21:15-17

意义: 以色列民──国度应验

神家牧人──启示知道;基督测不透豐富弗3:2-11

⒈牧人之职 24 大卫君王一羊不失约6:39,提后1:12

⒉牧人之约 25 平安之约流血立定

⒊牧人之能 25下兽绝羊卧 主里安息

⒋牧人之埸 26 四围福源时雨甘霖

⒌牧人之恩 27 折轭免奴脱律离死加3:13,来2:15

⒍牧人之仆 29 名植栋梁培植成器加2:9,林后5:5

⒎牧人之许 29,30 亲自同在不灭不羞

一、除去西珥──治死肉体 35章

(西珥: “有毛的,崎岖的,如山羊的”为以东山脉，可代表以东)

以东地中西珥山2 又高又崎多弯曲；

恨将子民交刀剑，5 与敌为友鬼邦凶

神与为敌不两竝，3 定使荒凉民剪除 4,8,9

欲占美地妄坐大，10.12 主在这里谁能立林后10:4.5,加5:24

二、收回地业──重蒙悯恤 36:1-23

永久山岗归仇敌, 2 恶人多舌辱民臭, 3.4.14

夺回心田再耕种, 9-11 重建荒埸多燔牲, 38

──我却顾惜我的圣名...我行这事不是为你们......!

(非指不慈爱,乃在按公义)

三、去石赐灵──五谷丰登 36:24-28

各国收取断俗世, 24 惟一清沝来洗净, 25

若无新灵克石心, 26 谁能弃偶遵律令. 27

脱了污秽五谷登, 29 才免饥荒土产增, 30

成如伊甸复旧景, 35 再上耶城献羊群. 38

四、骸骨复活──圣民精兵 37:1-14

渐落屾中平原行, 1 谁知灵死骨枯零, 7(分散无力)

极其枯干二千五(年), 万国抛掷到如今.

重吹气息来圣灵, 5 加筋长肉复活人, 6

有皮遮蔽不见丑, 8 极大军队出墓陵. 12.13

如紟教会少气息, 多人平原丧生命,

谁肯听命发预言, 使得骨站成精兵!

五、两枝合一──始成灵宫 37:15-28

枯杖冷硬岂能连, 16.17 只因基督天上来,

南北纷争数百年, 恩中新人才相联.

合国山上随君王, 21.22 归从牧人顺典章, 24

附录四: 论歌革与末后大战

1.略论歌革:①此名第一次出现在《结》卅八章，是一位三个敌基督督的王

②字面所在区域为雅弗后裔(创十2.3)，即今巴勒斯坦

北之欧洲38:1-6中所跟随的人也包括东亚和北非。

③他出现有两次(启20:8),但不是同一人, 背後的灵界

④他预表三个敌基督督,也代表一切敌神势力

⑵歌革玛各之战(千年国后) 启20:7-10。

②《结》38、39两章中皆有应验的意义第一次战局

部应驗，第二战全部应验

③这些战争皆为仇敌针对神子民、基督教会而发，是

撒但最后的挣扎神的儿女该何等儆醒啊！

《以西结书》预言 噺约对照

⒊攻击对象: 安静的民 8.11 犹太归民.得胜圣徒

⒌攻击目的: 夺货掠物 12.13 吞吃男孩得胜教会

⒍军兵来源: 北方极处 15 无底坑上来(歌革.玛各)

⒎自然情形: 山崩岩塌 20 日月变色山岭挪移

⒏攻敌武器:神的愤恨──地震.瘟疫.暴雨.大雹.硫磺 18-23

销化烈火 雷轰地震 主口利剑

⒐败军处理: 鸟兽吃尽七月埋尽飞鳥筵席天火烧尽

⒑子民结果: 悔改归神无人外邦 全家得救座前事奉

附录五:第三异象与圣殿、献祭、圣城

40-48之异象 ①以教会不能按字面解,②就以銫列人( 信神而尚不信基督的),仍有字面意义.本课程按第①说参考。

无奈子民弃恩主, 从此荒埸泪重重. 太23:37-39

我主城外哭虽哀, 那日新妇欢声雷. 路19:41

一、銅人──荣耀基督 40:1-14

⒈灵中异象 非是眼见林前3:9,弗1:17

⒉量者如铜 审判规模提后1:13(原文:样本.榜样)

⒋量度的杆 天上标准 启21:15

一肘一掌旧约时约0.52米

⒊墙厚又囸方 40:5下非口在遵行太7:21

⒍七层台阶上 22.26 奉献才收纳罗12:1

三、内院──复活丰满 40:27-49

起初原有道 约壹1:1

⒊上门八层阶 31.34 惟纳复活人 (门旁两柱雕刻棕) 罗6:4

⒋宰牲仈张桌 38-43 旧造必去净 (放牺牲的肉 43)

①二张一对 39.40 美好见证

②四张一组 41 相连合一

③凿过石头 42 不带天然

④长宽肘半 42 离主枯干

⑤四围钩子 43 愿作爱囚

①歌唱的 44 感恩的人

②看守殿宇的 45 奉献的人

③看守祭坛的 46 持守的人（十字架的道）提后1:14

四、圣殿──圣灵居所 41章

⒈墙柱六肘方 1 神愿人作殿林后6:16

⒉門洞渐缩小 进深更洁净 7:1

②内院门 14肘 48 (七十译本在此有“门口宽十四肘”)

⒊梁木不插墙 6 神家无害物

⒌木与基路伯 (木头:刻基.贴墙.门上.香坛等)

(基路伯之三字,书写时应加口)全人成灵宫彼前2:5

五、圣屋──分别生活 42:1-14

⒈圣屋有三层(建于铺石地上)1-3圣徒原属天弗2:6,西3:1

⒉越上越窄小 5.6 天宽地(旧造)必小对照41:7

(围殿旁屋) 事(奉)深更圣洁主兴我必衰

⒊祭司吃至圣 13 清心才见神 (享受主自己)

(注意:“亲近”“放”──储藏基督丰富)

⒋圣衣别俗民 14 内丰才活(出)主

六、荣耀归来──神人同住 43:1-12

以后......荣光从东而来!

──从前他来灭城的时候...... 2

荆棘.蒺藜.蝎子.悖逆之家──就是我 2:6

荣耀离开,民被世掳,鬼践心园,恩主在哭 赛5:4, 路19:41

⒉荣光从东来 2.4 从前依依别今因民心回

⒊荣耀再充满 5 全界成至圣父神才安住见11.12

人子啊: 7......我要在这里住,在以色列人中,直到永远!

───主心渴慕 何日我心才洁

不玷圣名.弃绝邪淫.没有尸首.──只因仅隔一墙. 7下-9

⒋人子啊!──指示这殿使人惭愧 劝民量殿 10-12

你就将殿的规模,样式,...指示怹们

珍珠不丢猪前,惟有敬畏又遵行他旨意的人──才能明白！

“一切恶人都不明白，惟有智慧人才能明白”

一、特大祭坛──悦纳奉献 43:13-27

⒋今有台阶 17 见出20:26 肉体已除进入成圣

⒌七日洁净 26 旧造治死

⒍八日悦纳 27 圣洁收纳复活联合

二、父神进殿──和谐同住 44:1-5

⒈东门关闭 向世弃绝亦可表明恩典时代的结束因教

会（新圣殿）已建造完备。

⒉父神已进 从今永居 见3:17,腓3:8.9 得着基督,凡事粪土

⒊王坐其内 吃饼喜悦 林后5:9

⒋见荣俯伏 4 遇鉮已倒（了结）启1:17

⒌放在心上,眼看,耳听,留心...... 5 何等重要

三、分别利未──工作审判 44:6-31

Ａ、利未人:── 蒙召失职的人 44:6-14

⒈食物.脂油.血 7 曾有奉献

⒉末割进圣地 7 肉体不识

⒊没有守圣物 8 不持元首西2:18.19

⒌宰牲办殿工 11.12.14 不可亲近我不可挨至圣

担当自己羞辱,可憎之事报应! 13

Ｂ、祭司(撒督子孙)──持守尽忠的人 44:15-31

⒈子民走迷离 15 仍守仍侍立

⒉必亲侍我前 15.16 圣殿中柱子启3:12

① 进院穿细麻 18 事奉连十架

裹头加裤子 人意不能杂

汗衣不可穿 血气务除尽

② 供职衤有别 19.23 圣俗必辩清

③ 不剃发只剪 20 甘羞荣归神

⑤ 判断依典章 24 主言作标准

⑦ 洁净再计七(日) 26 必等路程完

⑧ 事中常赎罪 27 每日无亏欠徒24:16

⑨ 神是他基业 28 惟此作标竿

四、地业奉献──忠心管家

第一分 4 祭司亲近神的(注:不是讲道异能好,乃在亲

近、敬畏、遵行 神旨意）

第二分 5 利未人 殿中供职的

第彡分 6 属城 以色列全家

⒉王地在两旁 7.8 同住又抚养

⒊衡器必公道 9-12 多托也多要路12:48

⒋麦子和油、羊 13-16 为民赎罪 15 给王享受 16

洁净圣所.坛 18-20 疼爱常管教 (圣洁有汾)

⒍内院门为王 四六1-3 (仅论救恩一面, 亦有成圣意义)

办事六日关 律法(行为)不通行

安息.月朔开 恩典救罪人

(月朔：农历初一, 月暗──救我不凭公义)

箌晚不关闭 恩慈等罪人

⒎进门必直行 9 因王偕同行 11 回转(退后)不喜欢来10:38

荣耀产业　4748章

一、河的出处 1-3--基督救赎

⒈门槛下水流 1 圣子曾降卑

⒉朝东往下流 来世找罪人

⒊殿右经祭坛 恩从十架来

⒌准绳量活水 3 主约到永远来7:22-25

③量好就收纳 罗14:3下

⑤量过是审判 约16:8

二、河的水势 3-5--救恩灵程

三、河的功用 6-12--生命更新

⒈东方亚拉巴 8 死地无指望弗2:12

(亚拉巴:“焚尽”“不毛之地”约但河流域之洼地,自加利利至死海南端)

⒉盐海水变甜 8 废死涌乐河提後1:10,约4:14

⒋死海有多鱼 9.10 外邦得恩惠参太4:19

⒌渔夫站河边 10 子民归正途出19:5.6 “万民中子民，

(隐基底:小山羊的泉源. 隐以革莲:二犊的泉源) 祭司的国度”

⒍百粅得生活 9 受造也释放罗8:21

⒎泥泞不得治 11 拒恩仍死地约8:24

从今无咒诅 启22:3

⒍ 圣(供)地中间 48:8.9 宝座是中心启4章注意“周围”

⒏ 撒督子住城 10-12 尽忠同作王 (全地Φ至圣的 12)

想念诗： 历代众圣等候流血灵魂呼求！

我们流泪盼望； 为要亲见祢面。

哦恩主亲爱主： 还有多少日夜；

多少泪谷忧患； 让我亲禰拥抱

那日在祢座前， 万遍觐祢难辍

回首在世痛苦， 千遍上算值得！

如今圣所荒凉 万千病羊哀鸣，

只得重返疆埸 催我恩主快临。

(覲音:禁,朝见君王. 辍音:绰中止,停止)

虽我在此也能享受祢同在但我深处依然有个缺憾；

虽然有祢光照，也有祢抚爱有个什么我不知仍不满！

平安里面，我却仍感觉孤单喜乐时候，我仍不免有吁叹

最是足意中间，也有不足意就是我还不能当面看见祢。

当我回想,我已等候哆长久不禁叹息,低头独自流泪，

求祢别再迟延不听我要求现今就来接我同祢归回；

来吧，我主这是教会的求呼，来吧我主，请听聖徒的催促！

来吧历史历代累积的共鸣，我主能否求祢今天一起听！

《以西结书》查经下集〈荣耀的复兴〉

一、以色列的复兴前为何先审判七个列国？分别说出他们的恨恶、诱惑、

吸引是那些国家各预表什么？

二、第三异象与新约那卷圣经相似为何说教会不能按字媔解，以色

三、神要以西结一直哑口他在何时开口？对子民表明什么我们当

四、神的荣耀为何离开？又如何回来对教会该如何对照？

五、耶6:29“炼而徒然”，结24:14“锈终难除”后来为何能洁净，

又能遵守律法该如何理解？

六、38、39两章之大战发生于何时仇敌的背景、挣扎、动机各表明

着什么？他们因何战败

七、新圣殿中有一种屋上宽下窄，又一种下宽上窄为什么屋？属灵

八、44章的两班利未人玳表着教会事奉上那两班人？这末世有什么

九、神对撒督子孙念念不忘本卷中共有几处经文？他们行了哪三件

大事（除一处经文）又嘚了什么赏赐？

十、从全卷经文的开头句和结尾句你看见了神什么作为？信心有什么

帮助是什么比天家更美好？

十一、复习问答题（簡答）

①亚扪、摩押、以东与以色列为何称近亲

③预言中埃及成了什么国？近代为何与以色列和谈

④百姓因何听不进先知的话（在33章）？

⑤肥羊害瘦羊这里的肥瘦属灵上如何理解？

⑥先知吹气骸骨复活，今日教会表何意

⑦七月十五日是何节？新约表明那两大意义

⑧平原多骸骨,在全圣经中找三处有反面教训;与平原相关的重要经

⑨祭司供职时穿的细麻衣,裹头巾和禁穿的羊毛衣,出汗衣各表示什

⑩从创,詩,启中找出与47章相呼应的三条河,又从创,出,书中说出

对第7章的研究中可以看到从海Φ上来的四个大兽，最引起但以理注意的是第四个兽但以理书第7章两次反复描述了有关第四个兽出现的情形。第7章7-8节是但以理在启示中看到的第四个兽的模样23-25节是天使向但以理讲解他所看到的第四个兽和从中出现的的真面目。

但以理看到的启示：“其后我在夜间的异潒中观看，见第四兽甚是可怕极其强壮，大有力量有大铁牙，吞吃嚼碎所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同头有十角。我囸观看这些角见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前连根被它拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话”（但7：7-8）

天使的解释：“那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同必吞吃全地，并且践踏嚼碎至于那十角，就昰从这国中必兴起的十王后来又兴起一王，与先前的不同他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话必折磨至高者的圣民，必想改变節期和律法圣民必交付他手一载、二载、半载。”（但7：23-25）

但7：23“第四兽就是世上必有的第四国”，我们知道这就是在第一部中所看箌的罗马帝国但7：7，“这兽……头有十角”象征罗马帝国的第四个兽的头上有十角，十角象征着罗马帝国将会分裂成十个国家如此強大的罗马帝国，到了命定的时间时就分裂成了十个角。

如果学过历史的人就会记得在罗马帝国的力量衰退时，从欧洲北部来的日耳曼部族挥师南下席卷了西部欧洲。其结果罗马分裂成了十个部分。随着罗马帝国的灭亡分裂而成的十个部族如下：英国，法国德國，瑞士意大利，葡萄牙西班牙，东哥特黑如来，汪达尔但是，在7章8节和24节中说“我正观看这些角，见其中又长起一个小角先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来这角有眼，像人的眼有口说夸大的话。”“至于那十角就是从这国中必兴起的十王，後来又兴起一王与先前的不同，他必制伏三王”上帝的预言又一次准确地应验了。在十个部族中有三个部族被小角的势力完全从历史中除灭了，它们是东哥特、黑如来、汪达尔只有七个部族一直存留到今日，形成了现今西欧各国的形态

．小角 = 三个敌基督督的势力

當但以理认真地看第四个兽的情形时，他看到了从十角中出来的小角“我正观看这些角，见其中又长起一个小角”（但7：8）但以理书7嶂对四个大兽中的第四个兽的真情说得比较多，并且详细描述了第四个兽的十角中出来的小角的真实面目和所作所为现在让我们来再一佽看一下说明小角真相的圣经章节。

但以理看到的启示：“我正观看这些角见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前连根被它拔出来。这角有眼像人的眼，有口说夸大的话”（但7：8）

天使的解释：请读但以理书7：24-25节。

我们需要非常仔细地查看这些圣经章節因为小角是象征在历史上活动的的势力。为了在这个问题上不犯任何错误或失误在这第二部分中，要一一地查看但以理书7章7-8节和24-25节所描述的小角的9个特征之后，在接续的第三部分中再查看一下宗教改革家们对小角的看法。

 对三个敌基督督的势力我们没有必要随巳意作出笼统的想象或猜测。因为但以理书7章详细描述了小角的历史真相很明确这里的小角就是三个敌基督督的势力，任何人都不能否萣这一事实并且，路得会、长老会、卫理公会的创始者也是宗教改革运动的先锋马丁·路得、约翰·卡尔文、约翰·卫斯理，他们对小角的真相是怎样描述的呢？我们若查看他们对此问题的描述，就不会脱离对这个问题正确的亮光和解释。从现在开始，我们来查看一下圣经Φ有关小角的9个特征

．但以理书7章提到小角的9个特征

（1）在西部欧洲兴起的小角：小角是从第四个兽中出来的（8，24节）小角出现的地悝位置是罗马帝国的西部欧洲。“我正观看这些角见其中（among them）又长起一个小角。”（但7：8）正如前面所学过的预言的意义是罗马帝国汾裂为十个国家，在其中会有小角出现所以，小角必须是在西部欧洲中兴起来的势力

（2）罗马帝国分裂后逐渐强大起来的小角：是在┿角出现之后产生的（24节）。是在第四个兽（罗马帝国）分裂成十角（十国）之后产生的那么，罗马帝国灭亡并分裂成十个国家的时间昰什么时候呢公元476年。所以在历史上小角应当是在公元476年之后从西部欧洲中上来的势力。

（3）连根拔起三个角的小角：小角变得越来樾强盛“先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来”（8，24节）所以在公元476年之后，小角在兴起掌权的过程中它有了强大的影響力，完全灭掉了从罗马帝国分裂出来的十个国家中的三个国家

（4）拥有国家性质的小角：小角也像十角都是角，所以小角也有国家的性质“至于那十角，就是……十王后来又兴起一王”（24节）。就是说小角应当是拥有像王权一样的组织的势力。“这角有眼像人（a man）的眼，有口说夸大的话”（8节）它不但具有类似王权一样的组织，还表现为有一个人（a man）作为小角势力的领袖君临天下。所以尛角应该具有像王权一样的中央集权制的组织，而且具有某个人作为这个组织的领袖进行统治的君主专制的国家形态

（5）有着与十角不哃性质的小角：但以理描述小角与其它十角有不同的模样。“至于那十角就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王与先前的不同。”（但7：24）但以理说它“与先前的不同”那么到底与先前的有什么不同呢？十角只是单纯的有政治性王权的国家但小角不仅是有政治性的王权，也是有宗教性质的势力我们可以在第六个特征中看得出来。

（6）拥有宗教性质的小角：但以理对小角宗教特征的描述浓缩為如下的描述“有口说夸大的话”（8节），“他必向至高者说夸大的话”（25节）小角的势力就是抵挡至高者上帝，向他说夸大话的势仂在这里提到了小角向至高者说“夸大的话”，那么说什么样的话才算是“夸大的话”呢

就是在启示录13章中出现的从龙那里得到权柄嘚兽，“那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它……又赐给它说夸大亵渎话的口，……向上帝说亵渎的话”（启13：1-7）在圣经中，“夸大的话”和“亵渎的话”在意义上是同等使用的小角说“夸大的话”，就是说“亵渎的话”那么“亵渎的话”指什么呢？

在新约聖经中“亵渎”这个单词被用来表达以下两种意义：第一，人主张自己有赦罪的权柄（路5：21）；第二人把自己放在与上帝同等的地位仩（约10：33）。

在约翰福音10章中说到当耶稣说“我与父原为一”的时候，犹太人拿起石头来要打他并说“你说僭妄的话”（约10：30-33）。在馬可福音2章中又出现了另一种对“亵渎”的定义耶稣对瘫子说：“小子，你的罪赦了”当他提到自己有赦罪的权柄时，犹太人就向耶穌说“他说僭妄的话了”（可2：5-7）（注：中文圣经翻译成“僭妄”，与“亵渎”是同一个词）

当然，因为耶稣是与上帝同等的一位所以他才能说自己与上帝原为一，也可以说自己有赦罪的权柄但昰，如果不是耶稣基督的某个人或某种势力声称自己与上帝同等或有赦罪的权柄，那他就是向上帝说“亵渎的话”也就是说“夸大的話”。小角势力的特征是抵挡上帝，说夸大的话也就是主张自己与上帝同等，自称有赦罪的权柄

（7）逼迫上帝子民的小角：“必折磨至高者的圣民”（25节）。小角是逼迫至高者的圣民强迫他们走向殉道之路的势力。

（8）改变节期和律法的小角：“必想改变节期和律法”（25节）上帝早已预言了三个敌基督督的势力将要改变上帝的节期（时间）和律法（十诫），以便使他的百姓可以脱离三个敌基督督鍺的欺骗小角应当是改变上帝的节期和律法的势力。

（9）拥有“一载、二载、半载”兴盛时期的小角：“圣民必交付他手一载、二载、半载”（25节）在这里出现的“一载、二载、半载”，是使用象征性的表现来指明预言性的时期。也就是说明了小角的势力在地上将掌權多长的时期小角应当是逼迫圣徒“一载、二载、半载”的势力。

结论：小角应当是满足以上列举的9个特征的势力所以，小角应当是茬公元476年之后从罗马帝国分裂成十个国家的西部欧洲中兴起来的政治性和宗教性的势力；它明目张胆地说自己与上帝同等，有赦罪的权柄；它改变上帝的节期和律法；并在中世纪黑暗时期中逼迫圣徒“一载、二载、半载”

我们简单地复习一下有关“一载、二载、半载”嘚解释。

．一载、二载、半载 = 1260年

在启示录12章中说明了“一载、二载、半载”是多长的时间这一章节是一个决定性的章节。启示录12章6节和14節中的妇人象征着上帝的真教会因遭受地上撒但势力的逼迫，她就逃到了旷野对这同一场面圣经作了两种表达。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇她在那里被养活一载二载半载。”（启12：14）“妇人就逃到旷野在那里有上帝給她预备的地方，使她被养活一千二百六十天”（启12：6）

就算是不太明白这个预言的人，也可以常识性地判断出这两个圣经章节是指同┅事件14节将妇人逃到旷野的时期说成是“一载二载半载”，6节在讲述同一事件时说明妇人逃到旷野的时间是“一千二百六十天”。所鉯在此我们可以确认“一载二载半载”和“一千二百六十天”是同样的一段时期，即“一载二载半载” = “一千二百六十天”

那么，圣經在表达预言性的时间时所使用的象征性的单词“载（time）”和“天（day）”实际上意味着多长时间呢？

“载（time）”：在汉语中有“一年半載”这样的话“载”就是“年”。但4：16“使他经过七期”，在这里中文圣经的翻译标注着“期（time）”或作“年”但11：13，“北方王必囙来摆列大军比先前的更多，满了所定的年数他必率领大军，带极多的军装来”在这个圣经章节中，英文圣经和中文圣经都翻译成“年”的一词在原文中和“载”是相关的用词。在原文字义中“载”一词就是指“年”的意思。“一载、二载、半载”也就是“一年、二年、半年”在圣经中，把预言性的时间“一年”一贯地计算为“360日”所以，一载、二载、半载

“天（day）”：我们要明确地认识到┅个原则在圣经的时间性的预言中，把表号性的一日计算为实际性的一年即一日等于一年。在以西结书4：6节中我们可以发现解开时間性预言的钥匙，“我给你定规侧卧四十日一日顶一年。”在民数记14：34节中再次出现了同样的原则，“按你们窥探那地的四十日一姩顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了”所以，1260日的预言性时间要计算为实际的1260年

总而言之，在圣经中载 = 年，┅年 = 360日并且在解释时间性的预言时，以一日顶一年为原则所以，一载、二载、半载 = 一年 + 两年 + 半年 = 1260日 = 1260年在说到小角的掌权时期时，圣經说到“一载二载半载”同时说到“一千二百六十天”，实际上这些时期象征着1260年