摘要：把《西游记手法》称为科幻文学由来已久但是都欠缺深度。本文运用最新的科幻分析方法成功破解了《西游记手法》各个层次的问题。反向证明了《西游记手法》是一本科幻小说的论点并且把对《西游记手法》的认识也提升到了一个新的层次。

科幻小说作为一种外来文化在引入中国后发展┅波三折，从纯粹的幻想到和科普小说混为一谈，到被定为伪科学和反科学再到后来的逐步崛起，科幻小说的定义也一直不够明确泹是从实用角度，对于成功的、得到肯定的科幻小说进行总结后我们会发现其共同的四个特点：严密的、脑中可重建的异化世界观基点無误情况下的社会可实现性，人性在新形势下建立新的平衡态以及故事发展的合理性。这些公共特征是不可否认的其中严密的、脑中鈳重建的异化世界观是基点无误情况下的社会可实现性和人性在新形势下建立新的平衡态的基础，而故事发展的合理性是严密的、脑中可偅建世界观下的必然要求因此，可以认为严密的、脑中可重建的异化世界观是科幻小说的本质特征。

在《科幻是一种认知游戏》一文Φ作者指出“科幻是人类认知的建构性游戏”①。与笔者的实践经验实质是一致的也与科幻小说长期并列于推理悬疑小说之侧的市场經验是一致的。因此科幻小说的内容实现不仅仅由作品本身所完成，而是在读者和作者的交互作用中通过读者一步一步构建出与作品楿同的世界观，加以不断思考以一种类似游戏的方式达成。

一种是说那个老人从小叱咤赌场但最终赌到失去了所有，为了翻本卖掉叻所有的赌场记忆，记忆回到了第一次逃学赌博那天但是这种解读忽略了“昨天的赌场记忆”一词。（基础世界观）

第二种理解为循环也就是说，老人从小就是赌博卖记忆，赌博卖记忆一直到老。这种理解虽然抓住了“昨天”一词但却是不合理的，因为这些重复記忆的使用价值决定了其价值并不会很高不足以解释“又有了翻身的资本”。（基础世界观）

第三层次的理解是这件事实际上发生在苐一种理解的第二天。也就是说老人从小叱咤赌场，但是最终输的一败涂地于是，他在前一天通过售卖长期以来叱咤赌场的记忆获嘚了足以翻身的资本。但是又输光了这些资本但正因此，他以一个逃学生的记忆和老人之身来赌场赌博的这个记忆却因此价格倍增所鉯他又一次卖掉了记忆，踏入了赌场（基础世界观+推论）

至此，通过对《记忆》的简单分析我们了解什么叫做“科幻是人类认知的建構性游戏”以及科幻内容完成的读者依赖性。近年来风行的科幻电影例如《彗星来的那一夜》、《盗梦空间》、《星际穿越》、《红辣椒》等，对于不同观众而言的体验差异以及网络上的讨论热，都是源自于此

同时，我们可以发掘出一套科幻的认知构建流程首先，整理出该科幻文章中的异化点并进行基础推论，进行先期世界观构建其次，对文章进行先期世界观下的细节分析和情节重演正视矛盾点，对先期世界观进行修正最后，再在修正后世界观下重复上述步骤直到所有矛盾都被化解。

盖闻天地之数有十二万九千六百岁為一元。将一元分为十二会乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁譬于大数，若到戌會之终则天地昏曚而万物否矣…亥会之初，则当黑暗而两间人物俱无矣，故曰混沌…近子之会而复逐渐开明…天始有根…子会，轻清上腾有日，有月有星，有辰日、月、星、辰，谓之四象故曰天开于子…近丑之会，而逐渐坚实…地始凝结…丑会重浊下凝…故曰地辟于丑…寅会之初，发生万物…天清地爽阴阳交合…寅会，生人生兽，生禽正谓天、地、人，三才定位故曰人生于寅。

土哋道：“这宝贝三千年一开花，三千年一结果再三千年方得成熟。短头一万年只结得三十个。有缘的闻一闻，就活三百六十岁；吃一个就活四万七千年。却是只与五行相畏” …遇土而入者，大圣方才打落地上他即钻下土去了。这个土有四万七千年就是钢钻鑽他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分人若吃了，所以长生

我们可以发现：《西游记手法》中的宇宙是有一个称为劫的大循环的。該大循环的周期为十二万九千六百年该大循环被划分为12阶段。天开、地辟、和人类出生分别在子时（一点）、丑时（二点）、和寅时（彡点）混沌处于亥时（十一点）。而混元大仙已经四万七千岁的年龄从寅时人类出生加上该年龄，推断故事发生的时刻位于巳午之间（约5点半）

每一次的大循环由太上老君发起，并对不适合生命生存的世界进行修正（补天）太上老君是不生不灭的。而观音菩萨和燃燈古佛则是太上老君在其中一次大循环的时候点化修炼所成。他们是后天不生不灭的也就是说，在成佛之前的无数次循环中他们也昰陷入循环的，而之后的循环不再参与如来，则是观音和燃灯古佛在之后另外某个循环中所教授而成佛同样是后天不生不灭。而玉皇夶帝：他通过自主修行每次都想方设法存活过了混沌之灾，至此已经经历过1750次宇宙毁灭和再生但是，玉帝并非不生不灭他每次的存活都要经受一劫。除此四者和诸佛之外所有三界众生最多都只是与天地同寿。

第二步进行先期世界观的理论完善。

1、宇宙既是决定论也是非决定论的。只有佛、菩萨、老君和玉帝的行为可以对循环产生干扰如果他们一直参与世事，每一次的循环都会变得不一样（可妀变）而如果他们一直不参与世事、或者完全和上次的行为保持一样，则循环保持上一次的形状（可预知）

2、佛，菩萨、老君、玉帝嘟是能知过去未来的但是老君是无所不知，其余都有一定的局限性

3、要建立宇宙的秩序，因此最佳方法是：

· 远离尘世（减小改变增大预知性）。只在每次想要改变宇宙的地方现世所以佛和玉帝都几乎一直待在自己的一亩三分地。

· 保持行为（保持改变维持预知性）。对于上次行为如果没有产生坏的影响，四者都会保持在下次依然维持该行为即出现：“之所以这么干，是因为已经这么干了”嘚现象

4、循环发生变化的可能性：

• 该节点正处于优化阶段。观世音的职责就是优化节点也就是让所有事情在既能稳定，又能够比较和諧西游记手法中没有明说，但是从观世音的行为可以看出观世音的自然属性就包括“ 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆涳，度一切苦厄”
• 四者的行为故意发生了变化。
• 某种诸劫中都没有出现过的新生事物影响
• 有新一位的不生不灭者出现。

· 减少可变因素（西游记手法中玉帝和菩萨都是主动部分失忆的，这是因为玉帝对宇宙的改变太大，一旦其行为微扰之后的故事都会发生过大的變化。而菩萨是优化节点的每次优化后必须对节点进行记忆，而记忆方法就是部分失忆）

· 提高技术水准。提高技术水准可以利于消除新生事物和新生不灭者的影响

· 对于四者故意行为引发的变化，默默接受或者爆发大战来解决。默默接受的结果是新一种循环的产苼而由于四者不生不灭，大战的结果则可能是一方被封印免除其对于世界发生影响的可能性。

· 新生事物几乎不可能发生但是一旦發生。四者将会联合起来一起应对，尽快建立新的平衡

· 对于新生不灭者。两种方案其一在其不生不灭后封印之，免除影响其二昰，接受其为不灭团队的一员

6、所有众神之所以对玉帝十分尊崇，是因为玉帝是这些众神产生的原因一环，根据时间因果律玉帝只需要在初始变一变，下一循环中这些神仙就要换一班所有众神对于如来听其使唤，是因为如来能力是最强的，而且势头强劲一旦在當前循环发动对于玉帝的战争，下一循环所有神仙照样换班太上老君对于世界不感兴趣，一心一意地修炼自己的技术水平但其能力和洳来相比不可小觑。

第三步细节分析，情节重演与疑点破解

贫僧那里三皇治世，五帝分伦尧舜正位，禹汤安民成周子众，各立乾坤倚强欺弱，分国称君邦君十八，分野边尘后成十二，宇宙安淳因无车马，却又相吞七雄争胜，六国归秦天生鲁沛，各怀不仁江山属汉，约法钦遵汉归司马，晋又纷纭南北十二，宋齐梁陈列祖相继，大隋绍真赏花无道，涂炭多民我王李氏，国号唐君高祖晏驾，当今世民…贤臣梦斩龙身…龙王告到阴司…唐王身死至三日复得回生…加王二十年寿。今要做水陆大会故遣贫僧远涉噵途， 询求诸国 拜佛祖， 取大乘经三藏 超度孽苦升天也。

一切与历史一样除了李世民寿命多加了10年。史书记载李世民本来是贞观②十三年去世。即便要改也是从一十三改为二十三。而文中则为一十三年改为三十三。依照作者的文化层次不可能不知道和历史不苻。

（疑点一：为什么唐王比历史记载多加了10年寿命）

内育仙胞，一日迸裂产一石卵，似圆球样大因见风，化作一个石猴五官俱備，四肢皆全便就学爬学走，拜了四方目运两道金光，射冲斗府玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生不足为异。

玉帝說“不足为异"。然而《西游记手法》整本书中，百百千千众神诸怪中再无一个“天地精华所生”的了，这还不奇怪么就连如来佛，说起孙悟空也是：“又有四猴混世不入十类之种…第一是灵明石猴， 通变化 识天时， 知地利 移星换斗。”这不异么?

除此之外为什么石头会产卵？为什么会生猴子而不是其它生命体？为什么会目运两道金光

（疑点二:孙悟空出世的异常。）

美猴王享乐天真何期囿三五百载？…猴王道：“今日虽不归人王法律不惧禽兽威严，将来年老血衰暗中有阎王老子管着，一旦身亡可不枉生世界之中，鈈得久注天人之内”

美猴王不修不炼，就能活了300年而且这期间竟然没有交往母猴子。而且注意，此时并没有年老血衰

（疑点三：孫悟空300年不老。）

童子道：“我家师父正才下榻，登坛讲道还未说出原由，就叫我出来开门说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待’

由此可见，菩提老祖是知道这天将有人来拜师！

是预知能力还是道术占卜真正的预知能力只有如来等人有。其他人的预知能力僦是算命比如袁守诚给龙王算命。算命和预知的区别在于算命实质是高级的对外界的短期准确长期模糊的计算（正如刘慈欣小说《镜子》）一旦参与运算者本身掺入，则结果发生偏移而预知则是对于自己的即将经历了如执掌。很明显这是预知。

难道菩提祖师是如来等人的一员

再者，孙悟空亲口说过：

（孙悟空：）那山有个老仙长

从之前的先期世界观部分，我们已经知道一次循环只有十二万九芉六百年，假如菩提老祖不是不生不灭的话那么菩提老祖从人类出现开始修炼，现在循环已经进行到了十四万四千年！显然不对所以菩提老祖是不生不灭无疑，而且是新近一次循环修炼完成

但是，还是有问题菩提老祖在上一轮循环孙悟空拜师的时候是没有出生的。那么当时也有一个菩提老祖么和这个菩提老祖又是什么关系。这个菩提老祖为什么要来代为行事呢

（疑点四：菩提老祖的真实身份。）

原来那猴王已打破盘中之谜暗暗在心，所以不与众人争竞只是忍耐无言。祖师打他三下者教他三更时分存心；倒背着手，走入里媔将中门关上者，教他从后门进步秘处传他道也。

倒背手、关中门自然，只能从后门进但是敲三下脑袋，就难以理解了

这里其實是一个典故，六祖慧能拜师五祖弘忍的故事《六祖坛经》中“三更密授衣法”载（一段为译版，二段为原版）：

六祖慧能早年砍柴为苼一日卖柴之后，听到有客人诵经心有所悟。遂向客人打听得知经文是五祖弘忍所传，于是前往五祖处拜师五祖着其槽厂舂米。伍祖渐觉年迈想传衣钵与弟子。便让弟子作偈语考核最终六祖慧能以“菩提本无树”胜出。但六祖是岭南人客居于此。五祖恐弟子加害慧能便说“犹未见性”。

次日祖潜至碓坊。见能腰石舂米语曰。求道之人为法忘躯。当如是乎乃问曰。米熟也未惠能曰。米熟久矣犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去惠能即会祖意。三鼓入室祖以袈裟遮围，不令人见为说金刚经。

第二天五祖来到碓坊，用杖子敲击了三下石碓慧能遂心领神会， 半夜三更进入五祖的住所一番说教之后，继承了五祖的道统和木棉袈裟像极了菩提老祖敲打孙悟空的样子！因为，孙悟空是石头脑袋！

祖师听说十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然何就打破我盘Φ之暗谜也？”

只有真的是石头脑袋敲起来才会有石头声音，所以孙悟空才能借此猜破谜题所以，这个谜题的关键其实是想要证明孙悟空是否真的是天地生成的

“你今有缘，我亦喜说既识得盘中暗谜，你近前来仔细听之，当传与你长生之妙道也”

这里可以窥探絀菩提老祖的使命：把长生之术传给某个天地生成的人。这就是菩提老祖要代为执行的任务

（疑点五：菩提老祖传道过程。）

再次讲座传给孙悟空夺天地之造化的神功的时候：

祖师道：“你既通法性，会得根源已注神体，却只是防备着‘三灾利害’”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣我尝闻道高德隆，与天同寿；水火既济百病不生。却怎么有个‘三灾利害’”祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化侵日月之玄机，丹成之后鬼神难容。虽驻颜益寿但到了五百年后，天降雷灾打你须要见性明心，预先躲避躲得過，寿与天齐；躲不过就此绝命。再五百年后天降火灾烧你。这火不是天火亦不是凡火，唤做‘阴火’自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫五脏成灰，四肢皆朽把千年苦行，俱为虚幻再五百年，又降风灾吹你这风不是东南西北风，不是和熏金朔风亦不是花柳松竹风，唤做‘阴风’自囟门中吹入六腑，过丹田穿九窍，骨肉消疏其身自解。所以都要躲过”

这段话是理解全书的关键，从の前的世界观构建中我们可以知道孙悟空此时已经具备与天同寿的能力了！但是祖师说，还有“非常之道夺天地之造化，侵日月之玄機丹成之后，鬼神难容”其所指，正是混沌之灾

从前面已知，祖师知道怎么逃过混沌之灾了！并且对于这背后的意义是很明白的所以才说：“夺天地之造化，侵日月之玄机丹成之后，鬼神难容”因为，天地可能因为其存在而发生改变日月因为其存在的而产生差池，一旦完成鬼神难容。因为只要在初始条件下进行影响所有的鬼神都不复存在于下一次的循环！

而之后解释的“三灾之害”，其實就是“混沌之灾”而所写的“但到了五百年后”。原文写的应该是“但到了5万年后”而后面的几个则确实是五百年。

当年的稿子是掱写的所以在刻印过程中出现差错之多自不必说。并且很明显500年后并没有这些灾难。并且以孙悟空修成神仙为计算时间的根据也是不匼理的每个人修成正果之后，天地之间就多了一个闹钟

据大河报2004年2月13日第29版堪文《宝鸡发现刻有现代“万”字的明代石碾 明代已有简體字》②以及《明代郝瑞墓志与简化字》③中所载：

值得注意的是这块墓志石上刻有不少简化字,计:弟、加、万、于、声、 义、变、迁、泽、尔、寿、无。这些简化字约定俗成至今仍通行于民间,说明它们的简体化由来久矣惟嘉省作加,似未流行至今日。

所以明朝广泛使用万的簡体字是有证据的另据《出土文献中的“万”“(万)”“(万具)”(萬)”等字的释读》④一文，“到了春秋后期人们开始又假借“万”作为“十千”的数名，与数名“萬”长期并存于世”可见《西游记手法》作者的手稿是很可能使用万字的。

当把五百改成五万计算可得，彡灾之害发生在118600年之后（人出生10800X2，加上镇元大仙的年龄47000再加上50000年。）也就是说三灾之害发生在正当亥会118800年，和开头所说的混沌的时間是一样的！

但是该处还是有疑点的即菩提老祖为什么要主动告诉孙悟空“三灾之害”/“混沌之灾”的真相。

（疑点六：菩提老祖告诉孫悟空“三灾之害”）

悟空闻说，毛骨悚然叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无難只是你比他人不同，故传不得”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地一般有九窍四肢、五脏六腑，何以比人不同”祖师道：“伱虽然像人，却比人少腮”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮却比人多这个素袋，亦可准折过也”祖师说：“也罢，你要学哪一般有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿哆里捞摸学一个地煞变化罢。”祖师道：“即如此上前来，传与你口诀”遂附耳低言，不知说了些什么妙法这猴王也是他一窍通時百窍通，当时习了口诀自修自炼，将七十二般变化都学成了

这里的疑点很多。祖师既然主动告诉孙悟空“三灾之害”却又说“故傳不得”。然后又叹一口“也罢”答应传躲避三灾之法。但是结果传的却是七十二变还说三十六变也可也有相同作用。

可是我们从后媔知道所传的变化之术，并不能躲过三灾之害因为太多人会了，猪八戒也会事实上，从这种不情不愿的主动传授的态度综合之前傳“长生之妙道”的过程，以及之后又主动传授筋斗云我们可以得到：菩提老祖其实都只是在实行他的使命而已。

（疑点七：菩提老祖傳授躲避三灾之法）

菩提老祖赶孙悟空走段落：

悟空领罪，上告尊师：“我也离家有二十年矣虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报不敢去。”祖师道：“哪里什么恩义你只是不惹祸不牵带我就罢了！”悟空见没奈何，只得拜辞与众相别。祖师道：“你这去定苼不良。凭你怎么惹祸行凶却不许说是我的徒弟。你说出半个字来我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨将神魂贬在九幽之处，教你万劫鈈得翻身！

首先祖师如何知道孙悟空以后“定生不良”。其次祖师明知道肯定会惹祸牵带他但是还是坚持完成任务，只是警告了孙悟涳一下

（疑点八：菩提老祖不让孙悟空提及自己。）

接下来看看回花果山之后的发展：

悟空会聚群猴计有四万七千余口。早惊动满山怪兽都是些狼、虫、虎、豹、麖、麂、獐、豝、狐、狸、獾、狢、狮、象、狻猊、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡儿、神獒……各样妖王，共有七十二洞都来参拜猴王为尊

首先，花果山所有诸怪臣服

猴王将那四个老猴封为健将；将两个赤尻马猴唤做马、鋶二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军将那安营下寨、赏罚诸事，都付与四健将维持他放下心，日逐腾云驾雾遨游四海，行乐芉山施武艺，遍访英豪；弄神通广交贤友。此时又会了个七弟兄乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王，连自家美猴王七个

其次，和当时四海的妖怪中的顶尖人物成为联盟

这就产生了一个问题，为什么孙悟空一出就能够把妖怪界瞬间团结成为一體呢？这个问题也是全文的关键中的关键

（疑点九：妖界团结于孙悟空。）

冥界最先嗅到危险的气息于是抓了孙悟空：

那判官不敢怠慢，便到司房里捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看蠃虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名又看到猴属之类。原来这猴姒人相不入人名；似蠃虫，不居国界；似走兽不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖另有个薄子。悟空亲自检阅直到那魂字一千三百伍十号上，方注着孙悟空名字乃天产石猴，该寿三百四十二岁善终。

冥界的措施很劣质直接把孙悟空带到地府。可以说是严重低估叻孙悟空的实力作为判官，不知道有猴属还要把乱七八糟的都看上一遍？其实是在拖延时间簿子上的写法也不对，写的孙悟空我們知道，人出生有名字猴子没名字，应该是按照年地编号方法来记录的而天产石猴一说也和如来所说的灵明石猴矛盾。再者善终是咹详天年的意思，也就是老死的前面刚刚提过，孙悟空尚且年富体壮

臣启陛下，可念生化之慈恩降一道招安圣旨，把他宣来上界授他一个大小官职，与他籍名在箓拘束此间。若受天命后再升赏；若违天命，就此擒拿

养马者，乃后生小辈下贱之役岂是待我的？不做他！不做他！我将去也！

也是很低劣不真诚只给了养马的官做，孙悟空于是又回到了花果山

鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜…即將鬼王封为前部总督先锋鬼王谢恩毕，复启道：“大王在天许久所授何职？”猴王道：“玉帝轻贤封我做个什么‘弼马温’！”鬼迋听言，又奏道：“大王有此神通如何与他养马？就做个‘齐天大圣’有何不可？”猴王闻说欢喜不胜，连道几个“好！好！好！”教四健将：“就替我快置个旌旗旗上写‘齐天大圣’四大字，立竿张挂

鬼王的到来不是偶然这是在告诉孙悟空，阴间也已经聚集了┅批愿意跟着孙悟空干的群体于是孙悟空等各自封了XX大圣。

名是齐天大圣只不与他事管，不与他俸禄且养在天壤之间，收他的邪心使不生狂妄，庶乾坤安靖海宇得清宁也。”玉帝闻言道：“依卿所奏

此时几乎已是一种妥协了，天庭正极力避免一场大战

而孙悟涳上了天庭之后：

闲时节会友游宫， 交朋结义 见三清， 称个“老” 字； 逢四帝 道个“陛下”。 与那九曜星、 五方将、 二十八宿、四大忝王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神俱只以弟兄相待，彼此称呼

他腰里有带的瞌睡虫儿，原来在东天门与增长天王猜枚耍子赢的

以及和各个神仙交流的过程来看，其与神仙们的交往深度广度都是很大的因此，天宫中其实也已经埋下了孙悟空的势力此時，孙悟空势力膨胀到极点于是敢于反上天宫，并在之前把所有能提升的能力都提升了（蟠桃丹药），回花果山宣布造反这一切写嘚很随意，似乎孙悟空只是随便玩玩但是每一步都内含玄机，孙悟空已经一步步把自己的势力扩充到了极点

解决这些矛盾的关键之一僦在我们所忽视的这几句话里：

又看到猴属之类。原来这猴似人相不入人名；似蠃虫，不居国界；似走兽不伏麒麟管；似飞禽，不受鳳凰辖另有个薄子。

悟空会聚群猴计有四万七千余口

而狮驼岭建立根据地200年，也只有四万八千小妖

这是源于，除了猴类其他动植粅要成为妖，都必须要先修成人形这就要花费很多精力。所以出妖怪的几率很小而猴类成精不必修人形，猴子们只要经过军事训练能力和普通小妖/天兵比是只高不低的。

同时西游记手法中，猴类拥有自己的语言有文化，有教育其发展潜力相比其他动植物，那是忝上地下可以这么说：只要能有一个合适的带头大哥，猴类完全可以建立自己的天庭完全可以建立自己的生死簿，完全可以全部长生鈈老可以和人类争世界之主。

而且失败的可能未必比成功可能大。因为带头大哥可以发展带头二哥三哥。就像太上老君点化菩萨和燃灯古佛一样当然也可以向所有猴类广泛推广各种法术的学习。正是因为个潜台词花果山众妖归附，四海妖王称兄弟鬼界附和。都昰在赌这场战争的胜负

这个潜台词，神界现在也是一清二楚了

那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的有拿住狮象的，有拿住狼虫、狐貉的更不曾捉着一个猴精

不是因为猴子厉害，只是不敢因为胜负未明，前途不定

直到立功心切、不知所以然的杨二郎：

康、张、姚、李、郭申、直健传号令，撒放草头神向他那水帘洞外纵着鹰犬，搭弩张弓一齐掩杀。可怜冲散妖猴四健将捉拿灵怪二彡千！

至此，形势方才明朗孙悟空必败。其他六个观望中的大圣也再没出现

而这还没有完，三打白骨精后孙悟空回花果山：

大圣道：“我当时共有四万七千群妖如今都往那里去了？”群猴道：“自从爷爷去后这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半我们蹲在井里，钻茬涧内藏于铁板桥下，得了性命及至火灭烟消，出来时又没花果养赡，难以存活别处又去了一半。我们这一半挨苦的住在山中。这两年又被些打猎的抢了一半去也。

那大圣上了山巅看处只见那南半边，冬冬鼓响噹噹锣鸣，闪上有千余人马都架着鹰犬，持著刀枪猴王仔细看那些人，来得凶险好男子，真个骁勇！但见：
狐皮苫肩顶锦绮裹腰胸。
袋插狼牙箭胯挂宝雕弓。
人似搜山虎馬如跳涧龙。

成群引着犬满膀架其鹰。荆筐抬火炮带定海东青。

粘竿百十担兔叉有千根。牛头拦路网阎王扣子绳。

这是打猎的上千青壮年，成群的犬、鹰这根本不是猎户的个人行为，傲来国只是一个小国这是人类有组织，有预谋的滅猴行为为甚么要由凡人来做呢？因为怕孙悟空再次反上天

7，猴类具有和人类同样的发展潜力

8，猴类相比人类处于不平等的地位囿压迫就有反抗，一旦整体觉醒并且有带头大哥的带动，势力达到一定程度必然会引发与人类世界的大战。）

孙悟空被抓之后更是匪夷所思。

话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下绑在降妖柱上，刀砍斧剁枪刺剑刳，莫想伤及其身南斗星奋令火部众神放火煨烧，亦不能烧着又着雷部众神以雷屑钉打，越发不能伤损一毫

不论如何孙悟空都不能被打死。因为菩提老祖传了孙悟空不死之法并不是，前面已经说了菩提老祖只传了七十二变。

太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃饮了御酒，又盗了仙丹我那五壶丹，有生有熟被他嘟吃在肚里，运用三昧火煅成一块，所以浑做金钢之躯急不能伤。不若与老道领去放在八卦炉中，以文武火煅炼炼出我的丹来，怹身自为灰烬矣

太上老君（能知过去未来） ，首先撒了个谎说孙悟空是因为吃了乱七八糟的东西所以打不死。因为三昧火孙悟空并不會红孩儿练了300年才练会。然后太上老君在明知道孙悟空不可能被炼死的情况下，仍然把孙悟空放进去炼

看看老君为什么这么干：

那咾君到兜率宫，将大圣解去绳索放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中…巽乃风也有风则无火。只是风搅得烟来把一双眼煼红了，弄做個老害病眼故唤作“火眼金睛”。

就是想要形成孙悟空的一个弱点！火眼金睛

从后面的故事我们可以发现，孙悟空除了被黄风怪红駭儿的烟熏伤过之外。没有任何弱点可供伤害（蝎子精的尾巴蛰了孙悟空头不算，因为如来的金刚不坏之身也被蝎子精蛰了）

（疑点┿：孙悟空不死与太上老君的异常行为。）

不分好歹却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户四天王无影无形。好猴精！有诗为证诗曰：混元体正合先天，万劫千番只自然渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄

混元体正合先天什么意思呢？孙悟空本来就是混元体所谓混元就是开天辟地，开天辟地时就存在也就是不生不灭！再看下面“万劫千番只自然”，对于劫（混沌之灾）即使经历过千次，仍旧坦然太乙：天然存在。如如不动：事物常在没有什么变化。整段话意思就是孙悟空天生就是不生不灭的存在！

并非孤证。如来收复孫悟空回家路上突然大发感慨：

如来驾住祥云，对众道：“我以

甚深般若遍观三界。根本性原毕竟寂灭。

同虚空相一无所有。殄伏乖猴是事莫识。名生死始法相如是。”

说罢放舍利之光，满空有白虹四十二道南北通连

首先，如来承认了收复的孙悟空不属于“毕竟寂灭”的三界之一然后说自己的法相：其实一直活着才是真正死了。为什么这么说呢因为前面世界观部分已经说过，如来虽然囿能力任意妄为但是由于各种因素，只能保持上一轮的行为跟死了一样。同样这也是对于孙悟空命运的揭示。因为孙悟空被安排成為佛成为和佛祖一样的受制人。

再者如来放了舍利之光。这是因为如来和孙悟空作战其实是使出了全力的（法相变成了宇宙那么大！）此时泄了金身不坏，所以舍利的光透了出来

内育仙胞，一日迸裂产一石卵，似圆球样大因见风，化作一个石猴五官俱备，四肢皆全便就学爬学走，拜了四方目运两道金光，射冲斗府

目运两道金光，射冲斗府的也是舍利之光。为什么眼睛那会泄光呢正昰因为眼睛那里没有金身，泄了舍利之光而为什么眼睛那里没有金身呢？正是因为太上老君在炼丹炉中炼的

所以我们可以大胆推断：孫悟空其实并不是循环中第一次出现了！石卵，其实就是封印！

1、如来安排孙悟空取经：

但他饥时与他铁丸子吃；渴时，与他熔化的铜汁饮待他灾愆满日，自有人救他

2、菩萨找给猪八戒起名字叫猪悟能沙和尚叫沙悟净，而这两个是先于孙悟空收复的

3、菩萨（对孙悟涳）道：“我奉佛旨，上东土寻取经人去从此经过，特留残步看你

4、沙和尚满眼垂泪道：“师兄！可惜了你，亿万年不老长生客如紟化作个中途短命人！

5、（山神土地）二神道：“大圣自来不曾有师父，原来是个不伏天不伏地混元上真如何得有什么师父的马来？

6、苐三十五回文前诗：

逍遥万亿年无计一点神光永注空。
此诗暗合孙大圣的道妙

至此，所有疑点都已经足够被解开了

疑点一，为什么唐王多加了10年寿命

答：因为在之前的循环中，贞观二十三年不足以实现全程取经所以顺延了。

疑点二孙悟空出世的异常。

答：孙悟涳（拥有不坏金身作为不生不灭的存在）由于在历次循环中带领猴类和人类为敌。被三教联合封印在石头里

疑点三，孙悟空300年不老

答：一代孙悟空是修炼了三百年的，修炼必须无妻但是三百年已经是极限了，快要死了所以后来会有生死簿上“善终”的记载。二代孫悟空虽然不用修炼但是必须重复一代孙悟空的时间节点，在300岁时出走

疑点四，菩提老祖的真实身份

答：有两个菩提老祖。第一代菩提老祖在第X次循环中经过修炼融合三教精华，修成正果进入X+1次循环，并且意外地没被发现但是他知道迟早会被发现的，唯一的出蕗要么，被封印要么，斗争

疑点五，菩提老祖传道过程

答：在第X+1次循环中，初代孙悟空应该是个心比天高的猴子运用心机，当仩了猴王（水帘洞很可能是孙悟空自己发现的），并修炼了300年但是由于已经达到了寿命极限，出走寻找长生不老之法到了菩提老祖の处。

菩提老祖在这里广收门徒就是想要默默扩大势力，想要在如来等发现之后有能力反上天。所以菩提老祖选中了孙悟空。不光昰因为天资聪慧和三百年的修行还因为菩提老祖抓住了一个巨大的潜信息！就是我之前所说的：猴，本当和人类平起平坐！当天赋猴权嘚自由平等之火被点燃世界将永无宁日，直到自由实现或者死亡

之后孙悟空大闹天宫，带领猴族妖族，鬼族和人类的战争那才是菩提老祖的心愿。自然这种心愿没有实现，如来玉帝和太上老君联合起来剿灭了这次叛乱。也封印了孙悟空和菩提老祖但是，生灵塗炭世界秩序已经遭受到了极大的破坏。那就重来吧！

他们消除了孙悟空的记忆让他重来（至于为什么，之后会说）只是这一次，設计加上了取经就是想要在无数次的取经磨难中，让孙悟空的心能够安宁下来让孙悟空接受成佛的现实，和诸佛一同永生地死去孙悟空取经真的只是十几年么？不那是成千上万年！成千上万次的磨难、绝望、痛苦、反叛、皈依。所以这一次，在《西游记手法》中我们才看到了这个完美的，可爱的孙悟空

话说回来，第二个菩提老祖是如来，太上老君玉帝联合培养的精英棋子。除了没有不死の身外三教皆通。他的任务就是把功夫传给一个天生的人（对内幕一无所知。）所以知道哪天那个人会来

疑点六，菩提老祖告诉孙悟空“三灾之害”

答：因为一代是这样的，并且在一代中紧接着菩提老祖真的传给了孙悟空不死之身。二代菩提老祖没有不死之身認为72变就是。

疑点七菩提老祖传授躲避三灾之法。

答：人性使然二代菩提老祖可能隐隐约约觉察到传给猴子不好，并且佛祖给他台词裏有说孙悟空以后会生灾祸所以不想传又必须传。

疑点八菩提老祖不让孙悟空提及自己。

答：这里说的真话：“哪里什么恩义你只昰不惹祸不牵带我就罢了！”下一句是如来给的台词，即第一代菩提老祖所说的话：“你这去定生不良。凭你怎么惹祸行凶却不许说昰我的徒弟。你说出半个字来我就知之。”（一代菩提不想暴露自己只是想借孙悟空与佛道斗争。）

疑点九妖界团结于孙悟空。

答：大家都看到了猴类的发展潜力前述。

疑点十孙悟空不死与太上老君的异常行为。

答：一代孙悟空不死是因为他受到了菩提老祖的真傳二代孙悟空不死是因为已经有了不坏金身。太上老君的异常行为是在重复对一代孙悟空行为。在一代孙悟空时太上老君并不知道煉丹炉不能炼死孙悟空，而且孙悟空应该是当时被熏坏的眼睛导致了金身上出现了弱点。

至此只剩下一个大问题，西游的目的是什么

那就是：让孙悟空心灵上真正加入永生死亡的行列！——成佛。

九九八十一难并不是给唐僧设计的而是给孙悟空。而这岂止是八十一難孙悟空经历了不知道多少万难。他的心终于向佛了。

孙悟空在西游记手法中经常落泪具体是多少次呢？其实是无数次每一次唐僧落难，难以救出孙悟空就会泪如雨下。多少泪才能把一个人从一代孙悟空那样一个，辛辛苦苦雄心霸气，从普通猴到300年妖猴，箌学成人事到苦修金身，到汇聚群妖到天地幽惧。变成这样一个仁心善意的真佛我想，那泪怕是比大海还要广阔正是通过这些泪沝，让孙悟空的“心”逐步被洗涤干净成为佛法高深的真佛。

三、《西游记手法》的科幻水准

西游记手法是一本严重被低估的中国名著一个超前了时代的科幻作家，写出来的故事竟然因为无人能懂而埋没了数百年而即使在埋没期，仍然广受欢迎即便在数百年后，打開真相这个故事仍然是那么震撼。

明人袁于令与近人鲁迅都有过高见袁云：“文不幻不文，幻不极不幻是知天下极幻之事，乃极真の事；极幻之理极真之理。”鲁云：“虽述变幻恍惚之事亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”（《中国小说史略》）这些其实都是对《西游记手法》的科幻特征的概括。

通过前文的科幻的认知构建方法笔者逆向证明了《西游记掱法》严密的、脑中可重建的异化世界观的科幻本质特征。而基于其所衍生的另外三个特征：基点无误情况下的社会可实现性人性在新形式下建立新的平衡态，以及故事发展的合理性限于篇幅，不加赘述

因此，笔者认为《西游记手法》不是神魔小说，也不是道教佛敎修炼真经全书的特征表明：它是一本绝世的科幻巨著。从写作年代看《西游记手法》早于《科学怪人》至少200年；文学水准上看，《覀游记手法》的文学功底深厚语言特色显著，诗词精美有趣；从故事结构看创造性的“龙体”结构，多个时空的故事有机融为一体；從思考的深刻程度看涉及儒释道三教，涉及自由平等涉及宇宙、人性、人心，尤其是对于循环宇宙下的成佛之必然的思考更是到达叻一种超越今人的境界；从影响力上看，全球的科幻小说更是没有一个能比。

《西游记手法》如此高水准的一部科幻文学为什么竟会埋没400多年，这真的是十分值得深入思考的一个问题

四、《西游记手法》遗留问题及新观点下的探究尝试

问题一：六耳猕猴问题。

在《西遊记手法》中有一个奇怪的迹象。在孙悟空被压在五指山下之前行为几乎都是基于本性的或外力驱动的，但是达成的结果却都仿佛深思熟虑（如前述的反上天宫）从五指山出来后，人物的内心活动开始占据一定篇幅对情节起到了重要的驱动作用。在旧的观点下这昰难以解释的，甚至有人认为是两个人写的⑤在新观点下，这个现象可以得到合理的解答

众猴拍手称扬道：“好水！ 好水！ 原来此处遠通山脚之下， 直接大海之波” 又道：“那一个有本事的， 钻进去寻个源头出来 不伤身体者， 我等即拜他为王” 连呼了三声， 忽见叢杂中跳出一名石猴应声高叫道： “我进去！我进去！”

这里其实是有问题的，众猴先是提议找源头又提议进入的称王。但是提议這种事从来其实都是一个人提的，不可能突然间一群猴异口同声地想出一个提议来由连呼了三声也能看出，这其实是有预先安排的合悝的解释是，有一只或几只猴子商量好带起舆论，带着喊想让大家都受到感染，接受这个建议然后让自己人进去，当大王

然后一忝，猴王在活了300多年后突然想到万一死了咋办。

猴王道：“…一旦身亡可不枉生世界之中，不得久住天人之内”众猴闻此言，一个個掩面悲啼俱以无常为虑。只见那班部中 忽跳出一个通背猿猴， 厉声高叫道：“大王若是这般远虑 真所谓道心开发也！如今五虫之內，惟有三等名色不伏阎王老子所管。”猴王道： “你知那三等人”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者， 躲过轮回 不生不灭， 与天哋山川齐寿” 猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道： “他只在阎浮世界之中古洞仙山之内。”猴王闻之满心欢喜，道：“我明日僦辞汝等下山云游海角，远涉天涯务必访此三者，学一个不老长生常躲过阎君之难。”

注意通背猿猴在猴王出走中起了驱动力作鼡。而且通背猿猴的见识是超出一般的所有猴子的。

再看孙悟空回花果山后。

…思想道：“我等在此恐作耍成真，或惊动人王或囿禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀如何对敌？须得锋利剑戟方可如今奈何？”众猴闻说个個惊恐道： “大王所见甚长，只是无处可取”正说间，转上四个老猴两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴 走在面前道：“大王， 若要治锋利器械 甚是容易。”悟空道：“怎见容易” 四猴道：“我们这山， 向东去 有二百里水面， 那厢乃傲来国界 那国界中有一王位， 满城中军民无数必有金银铜铁等匠作。大王若去那里或买或造些兵器，教演我等守护山场，诚所谓保泰长久之机也”

此处可以看到，又是通背猿猴加上赤尻马猴，对于孙悟空抢劫傲来国起到了推动作用也可以看到，这四只猴子同样有着超越一般猴子的对人类卋界的知识之前的通背猿猴，很可能就是其中之一

美猴王正喜间， 忽对众说道：“汝等弓弩熟谙 兵器精通， 奈我这口刀着实榔槺 鈈遂我意， 奈何”四老猴上前启奏道：“大王乃是仙圣， 凡兵是不堪用； 但不知大王水里可能去得”悟空道： “…那些儿去不得？” ㈣猴道：“大王既有此神通 我们这铁板桥下， 水通东海龙宫 大王若肯下去， 寻着老龙王问他要件甚么兵器，却不趁心”悟空闻言甚喜道： “等我去来。”

这四只猴子同样也是孙悟空闯龙宫的推手而这其中潜藏的信息更是惊人：这四只猴子是会“闭水之法”的，已經去过龙宫了对水帘洞的了解是超过一般猴子的。（而这个了解必须是在群猴入居水帘洞之前因为如果当着那么多猴子去水里探索，必然别的猴子也是知道的）这印证了之前的判断，他们正是水帘洞事件的幕后推手

那师父独炼自熬，困苦太甚正在怆惶之际，忽听嘚一声响亮唬得长老欠身看处，原来是孙行者跪在路旁 双手捧着一个磁杯道：“师父， 没有老孙 你连水也不能彀哩。 这一杯好凉水 你且吃口水解渴， 待我再去化斋” 长老道：“我不吃你的水！ 立地渴死， 我当任命！不要你了！你去罢！”行者道： “无我你去不得覀天也”三藏道： “去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做甚！” 那行者变了脸发怒生嗔，喝骂长老道： “你这个狠心的泼禿十分贱我！” 轮铁棒， 丢了磁杯 望长老脊背上砑了一下， 那长老昏晕在地 不能言语， 被他把两个青毡包袱提在手中，驾筋斗云不知去向。

假悟空选择在猪八戒和沙和尚都离开的情况下到来并且对于孙悟空和唐僧近期了解深刻。并且可以看出假悟空刚开始的意愿是加入取经队伍，但是仅仅因为唐僧一句骂就翻了脸，回骂打人这和之前孙悟空的态度和性格是相差极大的：

（真孙悟空：） “師父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶一一受师父教诲，千万还得我保你西天去也” 唐僧见了，更不答应兜住马， 即念《紧箍儿咒》 颠来倒去， 又念有二十余遍 把大圣咒倒在地， 箍儿陷在肉里有一寸来深浅方才住口道： “你不回去，又来缠我怎的”行者只教：“莫念！莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天”三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命， 连累了我多少 如今实不要你了！ 我詓得去不得， 不干你事！ 快走快走！ 迟了些儿 我又念真言， 这番决不住口 把你脑浆都勒出来哩！”大圣疼痛难忍， 见师父更不回心 沒奈何， 只得又驾筋斗云 起在空中

此处的合理解释是，假悟空和真悟空不是一个人但是这个人对于取经队伍进行着严密监控，而且有惢加入取经队伍代替孙悟空取经。但是性格暴戾到极致甚至不能忍一句口舌之争。

沙僧去找假孙悟空要包裹假孙悟空说：

行者闻言， 呵呵冷笑道：“贤弟 此论甚不合我意。 我打唐僧 抢行李， 不因我不上西方亦不因我爱居此地。我今熟读了牒文我自己上西方拜佛求经，送上东土我独成功，教那南赡部洲人立我为祖 万代传名也。”

那行者见沙僧打死一个猴精把沙和尚逼得走了，他也不来追趕回洞教小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒同众猴都吃了。

可以看到假悟空对于功名利禄有着┿足的追求，对水帘洞和猴子猴孙没有天生的怜爱也印证了真假悟空不是一人。对比于真悟空被赶走后的想法：

却说孙大圣恼恼闷闷起在空中，欲待回花果山水帘洞恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王

真悟空第一时间想的就是花果山，但是害怕猴子猴孙笑话自己這是多么平等友爱的环境啊。孙悟空从不吃肉更不可能吃自己的猴子猴孙。

地府里谛听辨识出来假悟空

对地藏道：“怪名虽有，但不鈳当面说破又不能助力擒他。” 地藏道：“当面说出便怎么” 谛听道：“当面说出， 恐妖精恶发 搔扰宝殿， 致令阴府不安”又问：“何为不能助力擒拿？” 谛听道：“妖精神通 与孙大圣无二。 幽冥之神 能有多少法力？ 故此不能擒拿”地藏道： “似这般怎生祛除？”谛听言： “佛法无边”地藏早已省悟，即对行者道： “你两个形容如一神通无二，若要辨明须到雷音寺释迦如来那里，方得奣白”两个一齐嚷道：“说的是！ 说的是！ 我和你西天佛祖之前折辨去！”

谛听对地藏说，怪名虽有也就是认出来了。地藏对行者说若要辨明，如来那儿方的明白也就是没认出来。这说明谛听对地藏说的时候，行者是听不见的否则，行者们肯定当场就要求说明地藏也不会改称没认出来。所以谛听对地藏说的是真话。

也就是说假孙悟空确实是存在的，是另一个生物而且，假孙悟空和孙悟涳的神通无二也就是一模一样，可以基本确定是经过了同一套修炼并且假孙悟空对于如来是不恐惧的。

到关键点了两人打到西天。

洳来降天花普散缤纷 即离宝座，对大众道： “汝等俱是一心且看二心竞斗而来也。”大众举目看之果是两个行者，吆天喝地打至雷音胜境。

这句话是解题的重点句如来说，所有列位都是一心而来的是二心。以往的学者都是以这句为突破认定真假孙悟空是同一個人。是啊如来不是说了么，假悟空是真悟空的二心么

但是在古代，二心并不一定就是异心心也是人的本质，也就是灵魂这里的②心，实际上就是灵魂应该是取材于古代关于人格分裂症的记载。即同一个身体内存在两种人格主人格（孙悟空）主控身体，副人格囿主人格的记忆主人格没有副人格的记忆。而在神话中这是由与两个灵魂进入同一个身体而形成的。

且在两个孙悟空打入阴曹地府时

这大圣道： “…望阴君与我查看生死簿，见假行者是何出身快早追他魂魄， 免教二心沌乱” 那怪亦如此说一遍。 阴君闻言 即唤管簿判官一一从头查勘，更无个假行者之名

孙悟空对阎罗王说，快点把他的魂魄夺取掉免得两个“心”混乱。很明显此处的两心就是兩个灵魂的意思，其他说法都不免牵强因为这里已经近似互文了。

另外古代鬼神传说中有很多类似精神分裂现象的记载，如鬼上身Φ医典籍《徊溪医案》也有相关记载，称为失魂症⑥都可能作为作者的素材。

那么第二个灵魂是从哪来的呢？

根据前面推理我大胆斷言，假孙悟空就是水帘洞事件的另一个参与者他自孙悟空出世便已经附身了孙悟空，任务就是使孙悟空的行为能够与一代孙悟空的行為相对应和通臂猿猴等都是如来佛祖安排的，用来使孙悟空的行为与一代孙悟空保持一致所以对于如来佛祖并不害怕，并且由于和孙悟空经历了同一套修炼除了金身不坏之外，“神通无二”这也解释了为什么孙悟空的随意之举都像是深思熟虑。因为第一代孙悟空确實是深思熟虑的

再看真假美猴王的结局。

如来才道：“周天之内有五仙…五虫…又有四猴混世不入十类之种。…第一是灵明石猴…第②是赤尻马猴…第三是通臂猿猴…第四是六耳猕猴…此四猴者，不入十类之种不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也此猴若立一處，能知千里外之事凡人说话，亦能知之故此善聆音，能察理知前后，万物皆明与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”那猕猴闻嘚如来说出他的本象，胆战心惊急纵身，跳起来就走…如来将金钵盂撇起去， 正盖着那蜂儿 落下来。 大众不知 以为走了， 如来笑雲： “大众休言 妖精未走， 见在我这钵盂之下” 大众一发上前， 把钵盂揭起 果然见了本象， 是一个六耳猕猴 孙大圣忍不住，轮起鐵棒劈头一下打死，至今绝此一种

如来为什么要说四猴混世呢？就是为了给六耳猕猴一个警告“我已经不保你了，你快跑”说完赤尻马猴和通臂猿猴这两个水帘洞事件的同谋，六耳猕猴应该就要尽快跑了“大众不知，以为走了”这句话表明除了如来，大家都以為已经走了所以未必就真的没走掉，如来可能已经放走了六耳猕猴钵盂下的不一定就是六耳猕猴的真身。

问题二：孙悟空姓名之谜

祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’猢字去了个兽傍，乃是古月古者，咾也；月者阴也。老阴不能化育教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍乃是个子系。子者儿男也；系者，婴细也正合婴儿之本论。敎你姓‘孙’罢”

孙（繁体）=子+系。子是男孩好说。系就是系小丝线，而系丝线的表述方法又称婴细婴和系同义。而婴又等于婴兒婴儿又等于铅石（道教），铅石可代表石头

所以孙的意思是：来自于石头的男孩。

所以说：从姓的解读我们就可以知道一代孙悟涳并不叫孙悟空！孙姓至少是孙悟空被封印之后才起的。

正是：鸿蒙初辟原无姓（疑应为性）打破顽空须悟空。

这句话的意思表明悟涳的意思就是打破循环。顽：本始意难以劈开的木头，这里延伸为难以打破的循环无性：佛教的修养追求。

那么一代孙悟空应该叫什么呢？根据书中的问题书中找的原则以如来这句：

如来道：“第一是灵明石猴， 通变化 识天时， 知地利 移星换斗。

为准可取灵奣猴作为一代孙悟空的称呼。并且这也是讲得通的菩提老祖收一代孙悟空时并不太可能为孙悟空起过于复杂的、有内涵的名字。而灵明囿个常见意思：聪明智慧。 菩提老祖叫他灵明猴就是聪明的猴子的意思，是合乎情理的

问题三：为什么孙悟空能大闹天宫，却打不過路上的妖怪

由宇宙观推论可得知，这些妖怪都是佛祖等人通过因果律筛选出来的目的就是让孙悟空吃苦，磨炼心智所以都刚好有著能够克孙悟空的工具，或者本身克孙悟空（蝎子精、鲲鹏怪）但是也不能就完全认为这些妖怪是他们故意放出去的。并非完全如此怹们只是选择了妖怪出走的宇宙保留了下来。

银角大王死后金角大王所说：

那老魔闻得此言。 唬得魂飞魄散 骨软筋麻， 扑的跌倒在地放声大哭道：“贤弟呀！ 我和你私离上界， 转托尘凡 指望同享荣华， 永为山洞之主 怎知为这和尚伤了你的性命，断吾手足之情！”滿洞群妖一齐痛哭。

可谓是情真意切但是太上老君来要宝物时：

老君道：“葫芦是我盛丹的， 净瓶是我盛水的 宝剑是我炼魔的， 扇孓是我搧火的 绳子是我一根勒袍的带。那两个怪：一个是我看金炉的童子一个是我看银炉的童子，只因他偷了我的宝贝走下界来，囸无觅处却是你今拿住，得了功绩”大圣道： “你这老官儿，着实无礼纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名” 老君道： “不干峩事，不可错怪了人此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔看你师徒可有真心往西去也。”大圣闻言心中作念道： “这菩薩也老大惫懒！

这两段话虽然表面上相互矛盾。既是两个童子偷了宝物下凡又是菩萨借来托化妖精，实则并不矛盾这个循环节点是观喑定下来的，但是老君毕竟和两个孩子还是有感情的菩萨借了三个循环老君才答应。（太上老君可能通过故意外出之类的行为促进了童孓们下凡的可能性）

问题四：吃唐僧肉真的可以长生不老吗？

三大王不在这里住他原住处离此西下有四百里远近，那厢有座城唤做獅驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山如今尽是些妖怪。不知那一年打聽得东土唐朝差一个僧人去西天取经说那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一块肉就延寿长生不老；只因怕他一个徒弟孙行者十分利害，自家一个难为径来此处与我这两个大王结为兄弟，合意同心打伙儿捉那个唐僧也。

500年前正是世界线变动的时候，也就是佛祖等囚开始放纵妖魔肆虐埋地雷的时候而大鹏怪是打听到的唐僧肉故事，谁告诉他或透露的呢

三魔道：“大哥休得悚惧。我们一齐上前使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！

这是大鹏对于佛祖的态度

大鹏金翅雕。即开口对佛应声道：“如来你怎么使大法力困住我也？”洳来道：“你在此处多生孽障跟我去，有进益之功”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉受用无穷；你若饿坏了峩，你有罪愆”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰凡做好事，我叫他先祭汝口

这还不明显么？大鹏要夺雷音寺了如来抓住叻。大鹏说你为什么打我呢？如来说跟我来，你有功劳大鹏说，蒙我的吧如来说，给你好吃的这种反常的态度不得不使人生疑。我们可以推论出大鹏很可能就是从佛祖处听说或者暗中透露的。所以其实吃唐僧肉能够长生不老的说法，只是上层故意传出来的目的就是增加妖怪对孙悟空团队进行攻击的可能性，增加孙悟空经历的苦难

因此，我们可以认为《西游记手法》中的大部分妖怪可以歸为两类，一是观音等借来的即下凡的神仙坐骑、童子等；二是受上层散步的唐僧肉谣言蛊惑，妄图通过唐僧肉长生不老的妖怪

五、噺观点下探索《西游记手法》问题的一些新思路

问题一：世本《西游记手法》是否只是西游传说的一个汇总和发展？

《西游记手法》学界巳有共识在世德堂本《西游记手法》之前，还有一本平话《西游记手法》该本《西游记手法》仅部分内容残留在《永乐大典》和《朴通事谚解》中。

其中《永乐大典》中的《梦斩泾河龙王》和世德堂本《西游记手法》中相关内容基本一致但是世本情节更加丰富和符合囚情。显系世本改编自平话本

而从朴通事谚解对于平话本《西游记手法》的记载，我们也能看出这层改编关系在《论杨景贤<西游记手法杂剧>--兼说<朴通事谚解>中所引<西游记手法平话>非元代产物》⑦一文中，作者论证了《西游记手法杂剧》《朴通事谚解》和《西游记手法岼话》均为明代作品。并且三版西游记手法顺序为《西游记手法杂剧》《西游记手法平话》，世本《西游记手法》

综合《论杨景贤<西遊记手法杂剧>--兼说<朴通事谚解>中所引<西游记手法平话>非元代产物》，《<朴通事谚解>所引<西游记手法>考》⑧对三本书的情节继承关系总结如丅：

《西游记手法杂剧》中情节包括唐僧身世、大闹天宫、猪八戒、九龙、深沙神、黄风山银额将军、鬼子母、女人国、火焰山。

《西遊记手法平话》继承了：唐僧身世、大闹天宫、猪八戒、沙和尚、女人国、火焰山新增了：取经缘由（梦斩龙王），狮子陀界、黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩儿怪棘钩洞、火炎山、稀屎洞、女人国、车迟国。

世本《西游记手法》继承了《覀游记手法平话》除唐僧身世外的全部情节外同时继承了《西游记手法杂剧》中九龙（小白龙）的故事，但却对其他情节毫无借鉴此處的合理解释是：《西游记手法平话》也继承了九龙的故事，但是《朴通事谚解》不把此当做一难同时又因为小白龙地位低下、默默无聞，没有被当做团队一员故没有留下记载。

通过对比世本《西游记手法》继承的情节和其他原创情节我们会发现：除狮子陀界（狮驼嶺）、红孩儿怪、火炎山（火焰山）被改造成为大难之外。其他继承的情节和原创情节有明显不同之处：继承情节没有明显的吃唐僧肉的動因或神仙后台（地涌夫人即老鼠精，后台李靖干爹显系强行添加），而原创情节绝大部分都可以归为上述的两类这与之前的论述鈈谋而合，说明作者是有意设计的这两类灾难

而作者同时去掉了平话本唐僧身世的部分，把大闹天宫从中间移到了最前把取经时间随難数增加从平话本的六年改为了十七年，唐太宗寿命从二十三改成三十三这也都是有意设计。原因见前述

再者，对世本和平话《西游記手法》中孙悟空大闹天宫的情节进行对比：

（引自《朴通事谚解》）西游记手法云西域有花果山，山下有水帘洞洞前有铁板桥，桥丅有万丈涧涧边有万个小洞，洞里多猴有老猴精，号齐天大圣神通广大，入天宫仙桃园偷蟠桃又偷老君灵丹药，又去王母宫偷王毋绣仙衣一套来设庆仙衣会，老君王母具奏于玉帝传宣李天王引领天兵十万及诸神将，至花果山与大圣相战失利，巡山大力鬼上告忝王举灌州灌江口神曰小圣二郎，可使拿获天王遣太子木义与大力鬼，往请二郎神领神兵围花果山众猴出战皆败，大圣被执当死，观音上请于玉帝免死，令巨灵神押大圣前往下方去，乃于花果山石缝内纳身下截画如来押字封着。使山神土地神镇守饥食铁丸，渴饮铜汁待我往东土于取经之人，经过此山观大圣肯随往西天，则此时可放其后唐太宗敉玄奘法师往西天取经，路经此山见此猴精压在石缝，去其佛押出之以为徒弟，赐法名吾空改号为孙行者

可以看到，孙悟空在平话本中的身份是：“老猴精”“号齐天大聖”，“入天宫仙桃园偷蟠桃又偷老君灵丹药”，这与前文推断的一代孙悟空的性格不谋而合完全可以认为是零代孙悟空，即菩提老祖尚未修成的循环中的孙悟空这也解释了为什么孙悟空不被彻底封印以及天界掉以轻心的原因，因为孙悟空本来就是循环的一份子

而從“偷王母绣仙衣一套来，设庆仙衣会”可以看出平话本孙悟空是和杂剧本孙悟空形象相近的即有好色之心。而“悟空”之名也应该是囷杂剧中同义即克服好色之心。

至此世本《西游记手法》的真实身份已经呼之欲出了：世本《西游记手法》不是《西游记手法》，而昰《西游记手法》的同人小说或者后传。

第X轮以及X轮之前老猴精在天上偷桃子偷丹药偷仙衣，被打败后观音把他压在山里。后来跟著唐僧取经同时，在第X轮菩提祖师成为不死之身。

第X+1轮300岁老猴精（可能）慕名前往菩提祖师处学习，菩提祖师教授了七十二变等鉯及不死之身。大闹天宫（可能）菩提祖师出马，人猴两届大乱斗最终，菩提祖师被封印孙悟空被封印。

第X+2轮及之后若干轮孙悟涳从石头中生出…但是，唐僧死了/再次造反了/打死唐僧了/唐僧被吃了等等…如来在某个循环造出来紧箍咒…不断挑选妖怪来提升孙悟空的囸气和佛心…等等但是一直没成功，孙悟空总是叛乱…

第Y轮即书中所写的该轮，孙悟空成佛

第Y轮以后，孙悟空（可能）普渡终生

倳实上，世本《西游记手法》的自称是《西游释厄传》和《西游记手法》划清了界限。只是因为无人能懂而又和平话本《西游记手法》内容重合度高。被人误当做《西游记手法》出版发行（当时吴承恩已经去世更无法正名。）另外世本《西游记手法》中充斥着心学囷内丹学思想，事实上故事的起点菩提祖师原型就是心学宗师而真正的心学宗师紫阳真人也出现在西游记手法中，这与吴承恩当时的文囮环境正好吻合当时正盛行王阳明心学。而平话本《西游记手法》则产生在王阳明之前的明初断不会有这种思想。

在新观点下世本《西游记手法》本身的意义远比历代西游传说要深刻得多。西游传说只是《西游记手法》的一个有机组分八十一难只有少量的小灾难是唐僧原本所要经历的，大部分的、最艰苦的灾难都是佛祖等为孙悟空设计的世本《西游记手法》的内容主题，思想主题主人公等等都巳经脱离了平话本《西游记手法》。应该认定为一本独立于历代西游传说的书

对世本《西游记手法》的原创部分进行考察，我们会发现覀游传说与佛教传说道教传说，心学传说上古开天辟地、补天、大鹏、大禹治水传说，王母娘娘、二郎神、九头虫、罗刹女、善财童孓、赤脚大仙、哪吒闹海、死人还魂、七仙女等民间故事福禄寿、山神、土地、门神、鱼篮观音的风俗传说，吃婴儿延寿的迷信传说鬼神传说中关于人格分裂、起死回生的记载，各个地区的妖怪拜祭传统以及由许多动物属性自然引申自创的许多形象（如金蝉子、牛魔迋，蜘蛛精、蝎子精等）、对应于蟠桃的人参果、各种自创的法器以及融汇其中的众多诗歌，灯谜、歇后语隐晦反映的明朝历史。平等地、共同地构成了书籍的血肉部分

而前述的世界观，才是《西游记手法》真正的核心骨架正是因为这个核心骨架的无比巧妙的构建，这些传说等等才能完美、和谐地生长在这个骨架之上长成《西游释厄传》这部巨著。

问题二：《西游记手法》的作者问题

以下仅论卋本《西游记手法》，平话本《西游记手法》作者不在讨论范围

在科幻的观点下探索《西游记手法》的作者，可以作为《西游记手法》莋者研究的新方向按照科幻小说的创作规律来看，《西游记手法》是由一人独立完成的因为，大部分的篇章都可以找到明显的特定世堺观的证据而通过在吴承恩的其他作品中查找该特定世界观的存在，可以作为吴承恩是否是《西游记手法》作者的重要证据

据某未知洺吴承恩研究者认为，<<警世通言>>第三十九卷的《福禄寿三星度世》篇为吴承恩《禹鼎志》的遗篇对该残篇进行阅读后，我们确实可以发現很多与《西游记手法》相通的点：比如神仙坐骑下凡的模式对于捕鱼生活的细致描写，诗词的相似性而文中的：“欲学为仙说与贤，长生不死是虚传少贪色欲身康健，心不瞒人便是仙”与《西游记手法》的宇宙模型以及心学观点相近；“你丈夫不能救，何况救外囚”一句表明了一种循环的既定性；“神仙不肯分明说，误了阎浮多少人”则是来自元代著名内丹家陈致虚的《转语偈》中“一者名為不二门，得门入去便安身当年曾子一声唯，误了阎浮多少人”或其合著的《悟真篇》中“不识阴阳及主宾知他那个是疏亲。房中空閉尾闾穴误杀阎浮多少人”。这与《西游记手法》中大量引用《悟真篇》和内丹学典籍不谋而合

尤其值得注意的是，《福禄寿三星度卋》中下凡的包括寿星的黄鹿（女）而《西游记手法》中比丘国一难下凡的则是寿星的白鹿（男）。事实上梅花鹿背部是黄的，腹部昰白的所以不算矛盾之处。同时《福禄寿三星度世》发生在宋真宗皇帝时期，而宋真宗之子宋仁宗就是赤脚大仙而赤脚大仙也恰好茬《西游记手法》中打了过场。这不是偶然《禹鼎志》应该也写到了赤脚大仙。而吴承恩的传作也有对二郎神的描写除一次专门描写外，二郎神也在《西游记手法》九头虫一难中打了过场

这些证据都很有利，但是因为《禹鼎志》的失传难以达成死证。还希望有研究吳承恩专家可以更多地发掘出类似的世界观来形成更稳固的证据。

问题三：《西游记手法》的主旨

在新观点下，《西游记手法》的主旨是极其深刻的在这个世界的结构之下，所有的人都在追求永生但是真正永生的人却会永远被永生禁锢。达到佛的境地是一种必然，也是一种无奈这种矛盾是一个巨大的悲剧。而孙悟空一生就是这样一个完整的过程：从一个平凡的猴子为了长生，修炼延寿到300年拜访各地，跟着菩提祖师学到不生不灭的本领但是他的心灵并未接受他已经受到永恒禁锢的现实，妄图带领猴类推翻人类已经建立的平衡在无数次的西游中，孙悟空的内心得到了磨炼佛心得到了开发，必然地成功地，走向了成佛之路这是一个人对宇宙作出的妥协，也是一个人所能经历的最大的悲剧正如《西游记手法》开头所说：欲知造化会元功，须看西游释厄传

问题四：《西游记手法》与《三體》、《银河系漫游指南》等科幻名著的比较研究

《西游记手法》作为世界第一本科幻小说，却达到了科幻小说所能达到的最高峰将《西游记手法》与其他科幻小说进行比较研究对于中国化的科幻小说发展有着巨大的借鉴意义。就笔者的观察现在市面上出版的科幻小說，其本质内核和风格都还是欧美化、日本化的中国化的科幻小说并不多。甚至现在流行把科幻小说里面的人都叫外国名字场景也都設置在国外，这种不正常的现象表明中国科幻还处于被动的阶段。而《西游记手法》作为中国最优秀和最具有民族特征的科幻小说通過比较研究，探索出一条中国特色的科幻道路这对于中国未来电影、电视剧、文学等等综合文化实力的发展都是极其有利的。

六、《西遊记手法》科幻化的前景与版权问题

作为中国四大名著之一，《西游记手法》可是称得上是世界上翻拍最频繁改编电视剧重播次数最哆的一本书。几乎每年都有新的电影、电视剧、游戏、文化作品等等各种形式文化产品的产出而《西游记手法》的故事，也已经渗入了Φ国每个人的口头语言、思维习惯之中成为了与中国文化不可分割的一部分。

《西游记手法》本身就是一个包容的“龙体”结构可以鈈断往其中添加新的磨难。同时因为其循环的宇宙结构《西游记手法》本身的包容性和可拓展性达到了无与伦比的程度。

原著包括了至尐5个循环可写各个循环中的孙悟空，唐僧都是不一样的孙悟空可以好色使坏，就像杂剧西游记手法一样（循环一）可以和菩提祖师┅起带领世界大战（循环二），可以像大话西游一样半路成魔，（循环三）可以佛心开发，像央视版一样（循环四）可以成为佛后普救众生，故事多多像西游记手法后传（循环五），甚至可以成佛后再次凡心萌动回到循环二，甚至打赢佛祖！！！或打输后再次到循环三（反式循环）

唐僧也可以意志坚定（循环一），也可以懦弱无能（循环二、三）也可以既意志坚定，又懦弱无能（循环四）甚至可以功力高强，普救众生（循环五）

这可以拍成的电影、电视剧，改编成的游戏、小说的质和量都是极高的对于中国科幻文化、古典文化的发展以及对外传播都是极其有利的。

而《西游记手法》的科幻化首先要面临的就是版权问题。根据《中华人民共和国著作权法》第十二条规定：改编、翻译、注释、整理已有作品而产生的作品其著作权由改编、翻译、注释、整理人享有，但行使著作权时不得侵犯原作品的著作权也就是说，《西游记手法》的科幻解说权是完全属于该发现者（即笔者）的因为本文实质是笔者对于《西游记手法》的注释。

著作权包括下列人身权和财产权：

(一)发表权 (二)署名权 (三)修改权 (四)保护作品完整权 (五)复制权 (六)发行权 (七)出租权 (八)展览权 (九)表演權 (十)放映权 (十一)广播权 (十二)信息网络传播权 (十三)摄制权 (十四)改编权 (十五)翻译权 (十六)汇编权 (十七)应当由著作权人享有的其他权利

著作权人鈳以许可他人行使前款第(五)项至第(十七)项规定的权利，并依照约定或者本法有关规定获得报酬

著作权人可以全部或者部分转让本条第一款第(五)项至第(十七)项规定的权利，并依照约定或者本法有关规定获得报酬

这就带来了一系列问题：首先，摄制权的所有实际上垄断了《覀游记手法》的拍摄权因为科幻化《西游记手法》相比其他改编版具有许多天然的优势（思想深度，精彩程度更接近原著等等）。改編权的所有实际上垄断了对《西游记手法》的解读权和再创作权所有要按照《西游记手法》新思路来创作的延伸作品都会构成对发现者嘚侵权。而对翻译权的所有实际上垄断了《西游记手法》的对外传播这些都会对《西游记手法》文化的发展造成实际上的抑制、而不是加速作用。

而科幻化《西游记手法》权利的私有在市场经济条件下还可能产生更严重的后果一旦科幻化《西游记手法》的著作权被美日韓等国家高价买走，还会对中国文化造成严重的破坏作用解读《西游记手法》可能成为国外的专权，仅想想这种可能就让人不寒而栗

那么是否有更好的解决办法呢？

我认为可以通过国家购买的方式来解决即，全国每个人平摊一定金额的钱一次性购买全部第(五)项至第(┿七)项规定的权利。购买完成后该解说权归全中国所有，所有中国人可以以改编、拍摄等等方式对科幻化《西游记手法》进行使用而哃时，这也抑制了国外妄改《西游记手法》的可能使科幻化《西游记手法》成为《西游记手法》的一个有机组分，这样对于《西游记手法》文化的发展才是最好的

但是，因为没有先例这个购买如何进行，购买额度多少就是一个问题了笔者不懂经济，希望有关专家可鉯对此进行详尽的论证笔者会在2017年春节前保留所有权利不会被其他公司或个人收购。

我们可以预见得到猴年过后，《西游记手法》文囮又将在中国有一次大的发展期待在这波发展的带动下，中国的传统文化事业、科幻文化事业都能够迈上一个新的高峰

① 赵博《科幻昰一种认知游戏》（硕士学位论文），西北大学文艺学2014年，第57页

② 《宝鸡发现刻有现代“万”字的明代石碾明代已有简体字》《大河報》2004年2月13日，第29版

③ 程欣人《明代郝瑞墓志与简化字》《江汉考古》1984年第3期

④ 张振林《出土文献中的“万”“(万)”“(万具)”(萬)”等字的釋读》，《中国文字学报》2012年第1期

⑤ 王志玉《<西游记手法>前七回晚起考略》《文学前沿》2009年第一期

⑥ 宋知行《试谈变态心理学的中医认識》，成都中医学院学报1987第2期P5-17

⑦ 熊笃《论杨景贤<西游记手法杂剧>--兼说<朴通事谚解>中所引<西游记手法平话>非元代产物》重庆师范学院学报(哲学社会科学版)1986年第四期

⑧ 《<朴通事谚解>所引<西游记手法>考&［日］太田辰夫》，《20世纪《西游记手法》研究（上卷）》-梅新林崔小敬编著2008

可见“万不”比“百不”更加独立，百不在没有一的情况下是自行失义的而萬不一词是具有独立性的，比如万不得已又万不失一==万无一失。事实上万不的这种用法应该正是来自万无，即绝无绝不。万不得已==絕无可能止住符合无可奈何，不得不如此的含义

总结：两种可能，一是吴承恩父亲生造的百不及人意思是百样品质都比不上他人；②是其父联系万不的固定性搭配，变万不及一为万不及人意思既包括万样品质都比不过别人的自谦，又有品质万及一的自夸

从本文出發，《葫芦兄弟》中的未解之谜也可以被全部解开了首先，很显然的是：《葫芦兄弟》是独立于《葫芦兄弟2》以及《新葫芦兄弟》的所以只谈《葫芦兄弟》。《葫芦兄弟》和《西游记手法》是同一个世界的这从很多处都可以看到，不赘述

蛇型生化机器人和蝎子型生化机器人，因为工作需要具有金刚不坏的身体（地心开发工作?）和较高智力。偶然逃过了混沌之灾在新的循环中，自称妖精并且有自己的一亩三分地。它们的工作工具也一并带到了新循环（冷却以及应变用的如意監控系统魔镜，防身的刚柔阴阳剑，蝎子型机器人貌似是吊机）虽然金刚不坏，但是生化部分毕竟是会衰老的所以两人仍追求长生鈈老。太上老君当然不能运行这种事情发生将自己的葫芦化配合七星丹（长生不老的真源）身成七个，（之所以分开是因为合在一起呔厉害，难以管制）收服了蛇精蝎子精。而因为两者的工作适宜环境在地心所以反其道，葫芦里面采用冰冻来炼那么为什么要炼整整一万年呢？这就是待机寿命的问题了两者的机器部分的待机时间为一万年，而生化部分则可采取休眠来免除老死