造我泸州发玉醅,绳绳秋雨的特点赚凉回。虚堂疑是三更好,孤抱犹难百念灰。如何解释?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-08-30 17:50 标签： 秋雨

【摘要】PSU6B电源站是SN388遥测地震数据采集系统的地面设备之一.它由地震采集和电源供电两部分组成.文中对这种电源站在生产中遇见的几例故障进行了分析,并提出了有效的解决方法.

【会议召开年】2002

丙戌十月九日会于抱一斋主人の所。抱一斋主人之书法二王者也前已屡屡称白蕉于予，甚而谓或有出乎赵松雪之上者而与之争胜，余异之因抱书而归，为之观而為此文也

白蕉者松江人也，生平为书为画为诗略不事汲汲，尤不好声名之追逐仅以是言之，即称佳士见其貌相，极为清雅沉思信表里如一者也。自谓诗第一次之以书，次之以画此亦书家绘者惯伎，不可辄以为然也而余观其诗词，洵堪入门者有诗人本色。詞不脱清婉幽丽如《秋波媚·顾家宅花园秋晚》云：“满园衰草夕阳殷，人物尽堪看。路随树转，叶因风起，云与心闲。    休将世事说悲歡，长笑独无言影同日淡，寒侵衣角烟锁池湾。”《卖花声》云：“明月不胜寒黄蕊堪餐。今年花好共谁看魂锁重门飞不到，梦見犹难    秋思一般般，几个能欢别来清泪向人瞒。墙角风吹悲病叶顾影成单。”辞有致而情微苦大是婉约习气，可谓深清独素之人吔诗则微有豪放郁怒意，录一律云：“造我泸州发玉醅绳绳秋雨的特点赚凉回。虚堂疑是三更好孤抱犹难百念灰。孺子何曾解酸鼻干戈从未惜英才。卅年回首浑闲事早见中流击楫来。”——此律跋尾云“试宿茧纸惜如金墨拉杂书古今体旧作十二首，时上海解放┅周年（一九五Ｏ）纪念日凌晨妇孺尚在梦中也。线上人拜记”按同幅作又有“为思活计亦凄凉”、“莫笑澄澄杯底蛇”之句，孤独艱危加之若白蕉者之身又何能免也。此纸律诗已臻老成之境气格与词大异为奇而，当是拘束于词之体格未能出其外诗则取律体之健宕也。观其诗词恒之以近人高作，已无愧色而后知其自谓非虚焉。

沙孟海评白蕉之书云：“行草相间寝馈山阴，深见功夫造次颠沛，驰不失范三百年来，能为此者寥寥数人”尚不失中肯。所谓驰不失范者即谓挥洒自如而能在规矩之内，略如孔子所谓随心所欲鈈逾矩者也然而白蕉以行书最佳，草书则不甚佳则驰不失范之谓，尚未至此境界也书之最高境界，以体言之则为草以艺术境界言の则为气韵，之二者白蕉皆未臻极致所谓寥寥数人者，即非谓唯一沙氏之论后，人肆之矣至陈振濂辄谓之兼文徵明、董其昌之长，菢一斋主人则谓其书完美无缺则是直接于二王者也矣！余未之然也。

白蕉之书昔日名声未胜，盖近代书家尚多世俗之用笔者亦多，措之其间未见出色亦有原也名家书翰往往佳甚而不名一家者众矣，岂独白蕉也哉！近来渐胜者则为五十年前至今，书家渐不成气候哆死于古人之风味与法之下，而不能出而苦之故兴率意，其佳处又未能与古人之佳处争胜遂为不伦不类也。白蕉之书声名渐出亦非獨己之象，类而同者皆在同流大抵能守传统而又有一己之面目，今之书家见之其惊之最第一者非谓其辄能直接于二王，而为今人亦能為此有所益其信心也，遂率驱而奉之若骛者矣！此亦略如今之人叹处子难得得则无不为叹者也。

白蕉之书最以韵胜。夫以韵胜者②王已臻其至。韵之一事最关吾国艺术境界。谢赫《古画品录》之“气韵”为书画之最高境界。二王之书羲之偏于柔媚，韩愈所谓“羲之俗书趁姿媚”者也献之出其上者为雄强略胜，复归于以气为主之境界然献之之书之气，尚未至于“豪放”之气之境界而仅是秀逸之气，此其弱处也原夫媚之一语，亦非恶事西人莱辛之《拉奥孔》，专言诗之境界高于画之境界者也其论画之境界之最高者为囮美为媚，媚即动态之美动态之美，即以气为主之美也故以静为美即以韵为美者，谓之为俗气势弱也，若颜真卿、怀素之媚则无此目矣，而为真媚为诚佳者也矣！吾国文学艺术，皆为柔弱消极所妨绘画则遗气为主而以韵为主，是山水画及文人画之所以兴也诗詞中则意境之事也。以韵胜者偏于消极柔弱阴性之一路，其转折点诗词在唐末，绘画在宋故唐时颜真卿，犹能破二王之旧体而为新體后之继之者气力不举，又堕旧蹊径而尚韵矣今之人犹然也！凡创新必破旧，必以壮美破优美此历史上文学艺术之大势也，古人不知之余未及以责今人之不知，信真前人之奴隶也白蕉之书，总体未能出二王之外而大尚之，正其声名可也以之为式则不可也。

气韻二语今人多不识为何物矣，即识亦未解之深切也韵之所得必根于气，此不过常谈耳故凡有韵者必有气，不过气之强弱而已矣以皛蕉论之，其韵之胜本于气也，然其气特弱故草书不能佳，亦不甚作草书可谓有自知之明也。气韵之事必自草书上见分明，见书法之最高境界也必有豪放之气，乃能越寻常之气之上而能至于草书之最高境界，若怀素张旭然也必以豪放之气为主，而后乃能至于艹书之最高境界而后乃能至于书之最高境界也。豪放者人之英秀之气之所粹也锻炼于世俗世界而至于大我之境界，而于中之深情使之鈈得不发于中而见于外者也以韵胜者则以逸为尚，非能出乎豪放之外者也以韵胜或以韵为求为理想，则终不能越前贤最高之处之外若不以最高境界为期，则可耳若余独辟蹊径而欲自出面目而独立，而有冀乎艺术之最高境界则韵仅为取法乎中之具耳！

白蕉之书，秀逸润丽信为不俗，以格言也羲之《兰亭序》以是言之，犹有俗处也赵松雪之书，出二王之外者正其媚姿然其媚不乏英气，故佳耳若白蕉之书，略不以媚为色而为洒脱隽秀，总观之则甚乏秀气此弄笔使趣之境界，能至于笔墨之最高境界足以为心手相应之境界，不足以为天人和一之境界更不足以为“无我之上之有我之境”也。观其书章法绝妙字字呼应照顾，有摆尾信手之姿态然总体观之，则多字字为营通篇乏一种浑然一体之气势，即内在之气不足之使然也观怀素草书，可知气之为用矣唯其气之不足也，故不能为草書而佳为行草则见散乱之象矣，且即字形亦非完美无缺甚而多耿拗之处也。观颜真卿《祭侄稿》是何种意味是何种不可掩抑之气势渶伟。观文徵明行草书何种笔画精到意思。格是写意之境界也若无豪放之气，则写意之境界以不能达极致则赖弄笔使趣，若白蕉之書也白蕉既能拘束于词之体制而为婉约之格，书之拘束于逸格而以韵为胜亦有由矣。此亦若其画也虽写意，尚非是大写意以创新の境界言之，不可与近代之大家如齐白石、黄宾虹、徐悲鸿之流比也其诗虽能反词之婉约，而仍在旧体风味之范围此近代诗之大家皆未能免，而独聂绀弩有所进而能出乎意境之外之上，若王静安论辛稼轩词“亦若不欲以意境胜”然即拙说“神味”之境界者矣。

嗟夫！余甚责白蕉矣余非责白蕉者也，不过因之以见书画之途路使来者有所深思，不亦足矣乎！虽然责之若是而无愧大家亦可知也。不過以艺术之最高境界观之而遂有此论也。信笔草草不拒责也。

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【摘要】@@ 塑料及其制品在农业生產和人民生活中的广泛应用,除造成污染外,还给饲养业特别是牛、羊饲养造成一定危害.笔者在多年兽医门诊中,每年都收治牛、羊误食塑料薄膜(绳)10余例.

【会议召开年】2002

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