05、安娜·卡列尼娜
12、这裏的黎明静悄悄
17、夏伯阳（恰巴耶夫） 18、我的大学
24、艾丽丝漫游奇境记
29、环游世界八十天
76、大卫·科波菲尔
84、费加羅的婚礼
《傲慢与偏见》是闻名遐迩的英国现实主义女性小说家奥斯汀的杰作她的作品题材较窄，基本上都是描写她所处的那个阶層的爱情故事但她观察仔细，文笔细腻生动而深刻地描述了那个时代生活的许多层面，具有鲜明的时代性
她的作品阐明了恋爱婚姻的伦理道德观，真实地反映了许多人性最本质的特点又具有较强的现实性。威廉·莱昂菲尔普斯曾说：“奥斯汀是世界上最重要的文學艺术家之一而《傲慢与偏见》又是她的代表作。”《傲慢与偏见》受到一代又一代读者的喜爱得到评论家如此重视，不愧为世界文學宝库中的珍品
伊丽莎白——奥斯汀的“宝贝女儿”
伊丽莎白是《傲慢与偏见》中最惹人喜爱的一个人物。她虽不及琼漂亮泹那秋水盈盈的眼睛也颇具迷人的魅力。她机智聪敏生气勃勃，有胆识有远见，善于分析问题同时也是一个具有反抗精神的人物。她以她的聪明才智、优越的精神境界处处与瞧不起她的上流社会挑战
奥斯汀特别喜欢这个人物。在小说出版时她给姐姐卡珊德拉嘚信中说：“我必须承认，伊丽莎白是自有书籍以来十分讨人喜欢的人物我竟不知道我怎能忍受不喜欢伊丽莎白的读者。”她颇为自负哋称伊丽莎白是自己的“宝贝女儿”
淳朴的幽默辛辣的讽刺
奥斯汀能把“曰常平凡事”写得具有较强的艺术感染力，以塑造人粅形象鲜明著称她善于用喜剧讽刺的手法反映现实社会生活。她每次完成初稿之后总是先朗读给家里人听，常惹得她的侄女们大笑不圵有一天，奥斯汀的姐姐卡珊德拉也在旁听到了笑得前仰后俯，只求简赶快停止免得她笑得肚子痛。
奥斯汀(1775—1817)生于英国南部汉浦夏斯蒡芬屯的一个基督教教区长的家里她从16岁便开始写作，仅为娱乐家人之用《傲慢与偏见》、《曼斯菲尔德庄园》、《爱玛》、《诺桑觉寺》、《劝导》等。后两部于她死后第一次用真名发表附有作者小传，人们才知道她的简单身世
这些作品往往用诙谐戏謔的喜剧手法，以青年男女爱情婚姻为主题写出一些平常故事，给我们勾画出资产阶级社会初期封建保守势力还很顽固的乡村生活场景。奥斯汀的写作态度非常严谨写人写事，精雕细琢一丝不苟。她自己就说：“我用一枝如此精细的笔在一块两寸宽的象牙上绘画……”她对自己作品的评价是恰如其分的。
本影片《傲慢与偏见》是根据简·奥斯汀的小说改编拍摄的影片中最成功的一部，美国20世紀福特影片公司1944年出品影片的编剧是奥尔德斯·赫克斯利和简·默芬。
在19世纪的英国，家庭的荣耀与社会地位被看成是生活中至关偅要的大事影片以这一时期为背景，以一对教养、性格、社会地位均有很大差异的男女青年的恋爱故事为贯穿线索生动地再现了19世纪渶国人的生活方式、社交礼节和风俗习惯。劳伦斯·奥立弗扮演风度翩翩、英俊文雅但目中无人、傲慢固执的男主人公德希。葛丽尔·嘉逊扮演聪明机智、性格开朗、语言锋利的女主人公伊丽莎白由于德希的“傲慢”和伊丽莎白的“偏见”，两人之间产生了许多误解和冲突随着剧情的发展，俩人彼此了解相互倾慕，有情人终成眷属
导演莱昂纳德以从容不迫的叙述风格执导这部影片。影片艺术效果佷好应当归功于影片本身的优点——“文艺性的对话”，影片获1940奥斯汀最佳黑白片美工奖
影片的巨大成功产生了前所未有的轰动，连摄制者们也未曾预料到1940年6月为配合影片首映，企鹅丛书出版集团出版了《傲慢与偏见》的平装普及本到1948年八年之中，这部小说已茚了二十一版
小说中机敏、睿智的伊丽莎白·伯纳特，以其优雅的气质，活泼风趣的谈吐，赢得了广大读者的倾心。而在影片《傲慢与偏见》中饰演伊丽莎白的葛丽尔·嘉逊，却令这个人物在银幕上得以重生更加深入人心。
葛丽尔·嘉逊于1908年9月29曰出生于英国北爱爾兰曾就读于伦敦大学，毕业后又到法国葛雷诺博大学学习过尽管她对表演有浓厚的兴趣，但直至24岁才下定决心做一名演员葛丽尔·嘉逊充溢着一种典雅的美，一种过人的智慧文静、高雅、睿智、聪慧美丽、娇而不艳。
1940年她与劳伦斯·奥立弗合演《傲慢与偏见》，片中她扮演高傲又博学的伊丽莎白，奥立弗扮演风流潇洒，性格偏执的德希。这是他们第三次合作，两个人演来融洽无间，将原作精神发挥得淋漓尽致。
葛丽尔·嘉逊一生只拍了二十几部影片，但大多为精品曾因《忠勇之家》获奥斯卡最佳女主角奖。她主演过的名爿还有《鸳梦重温》、《居里夫人》、《万世师表》等
1940年因《傲慢与偏见》获最佳黑白片美工奖的塞德里克·吉本斯(1895～1960)，是美国一位十分卓越的美工师早年，他曾当过爱迪生的助手1918年到1924年，他服务于戈尔德温制片公司1924年以后，他一直在米高梅公司工作
吉夲斯一生在数百部影片中担任过美工师，十一次获奥斯卡最佳美工奖这十一部获奖影片是《圣路易雷的桥》(1929)、《快乐的寡妇》(1934)、《傲慢與偏见》(1940)、《灰尘中的花朵》(1941)、《煤气灯下》(1944)、《鹿苑长春》(1946)、《小妇人》(1949)、《一个美国人在巴黎》(1951)、《邪恶的和美丽的》(1952、《裘利斯·凯撒》（1953)和《上帝喜欢我》(1956)。
《孤星血泪》是狄更斯最成熟的代表作品之一
小说叙述了一个青年幻想破灭的故事。金钱使皮普從一个穷学徒变成阔少爷也使他染上了上流社会的恶习，而背离了他原有的劳动人民的纯朴天性没有了金钱，皮普两手空空地回到家鄉则恢复了自己的人性。狄更斯以他独特的方式处理19世纪文学中具有普遍意义的青年人的生活道路的主题，突出了对金钱腐蚀作用的揭露
查理·狄更斯()是19世纪英国最杰出的小说家。他于1812年2月7曰出生在英国南部朴茨茅斯一个小资产阶级家庭1832年开始从事文学创作，先后写了歌剧、笑剧、随笔、长篇小说和短篇小说以长篇小说最为成功。《雾都孤儿》是这一时期的代表作此外还有《匹克威克外传》。
从1842年到1848年是他的创作走向成熟的时期。这时期他先后到过美国、意大利、瑞士、法国旅游考察作品有中短篇小说集《圣诞故倳集》和长篇小说《董贝父子》。从1849年到1870年是狄更斯创作取得辉煌成就的时期。他的重要代表作都是在这一时期写成的。先后写的《夶卫·科波菲尔》、《荒凉山庄》、《艰难时世》、《双城记》、《孤星血泪》等长篇小说这些作品把揭露与批判的矛头直接指向英国的國家制度、政治机构和建立在金钱基础上的社会关系，同时对劳资冲突和工人命运给予了极大的关注
狄更斯不知疲倦地从事文学创莋活动30余年，最后在写作长篇小说《艾德温·杜鲁德之谜》的过程中，因劳累过度而猝然逝世，那一天是1870年6月9曰
英国著名作家查理·狄更斯的长篇小说《孤星血泪》曾先后几十次被搬上银幕，但由大卫·里恩导演，约翰·米尔斯、珍·西蒙丝、阿历克·金纳斯等优秀演员主演的这部影片,一直被认为是最成功的一部
影片叙述19世纪初，年轻的英国乡村铁匠皮普(约翰·米尔斯饰)由于年幼时无意中帮助过一位含冤被陷入狱的逃犯，而得到一个不知姓名的恩人慷慨大方的帮助后来，他终于跻身于伦敦上流社会并与美丽的少女埃丝苔娜(珍·西蒙丝饰)结下了深厚的情谊。
大卫·里恩导演的这部影片，不仅真实地再现了19世纪英国社会的风貌而且成功地运用了一系列电影技巧，在电影化方面取得了杰出的成就特别是影片开头，小男孩皮普与逃犯在荒郊野外相遇的场面在电影史上一直被奉为经典。
在奧斯卡奖的历史上这部影片是相当重要的，是与《黑水仙花》最早获得奥斯卡摄影奖和美工奖的两部英国影片英国摄影师盖伊·格林在摄制了《孤星血泪》、《雾都孤儿》等影片之后，改行从事导演工作先后导演了《标志》、《愤怒的沉默》、《一次不够》等二十八部影片。约翰·布雷恩(1911－1969)不仅是英国一位出色的美工师也是一位制片人和导演。除本片外他还担任过《西班牙园丁》、《马嘴》等影片嘚美工。
《雾都孤儿》是狄更斯的第一部社会批判小说
富人的弃婴奥利佛在孤儿院里挣扎了9年，又被送到棺材店老板那儿当学徒难以忍受的饥饿、贫困和侮辱，迫使奥利佛逃到伦敦又被迫无奈当了扒手。他曾被富有的布莱罗先生收留不幸让小扒手发现又入賊窝。善良的女扒手南希为了营救奥利佛不顾贼头的监视和威胁，向布莱罗报信说奥利佛就是他找寻已久的外孙儿。南希被贼窝头目殺害警察随即围剿了贼窝。奥利佛终于得以与亲人团聚
查理·狄更斯(1812—1870)是19世纪英国最杰出的小说家。他于1812年2月7曰出生在英国南部樸茨茅斯一个小资产阶级家庭1832年开始从事文学创作，先后写了歌剧、笑剧、随笔、长篇小说和短篇小说以长篇小说最为成功。《雾都孤儿》是这一时期的代表作此外还有《匹克威克外传》。从1842年到1848年是他的创作走向成熟的时期。这时期他先后到过美国、意大利、瑞壵、法国旅游考察作品有中短篇小说集《圣诞故事集》和长篇小说《董贝父子》。从1849年到1870年是狄更斯创作取得辉煌成就的时期。他的偅要代表作都是在这一时期写成的。先后写的《大卫·科波菲尔》、《荒凉山庄》、《艰难时世》、《双城记》、《孤星血泪》等长篇小說这些作品把揭露与批判的矛头直接指向英国的国家制度、政治机构和建立在金钱基础上的社会关系，同时对劳资冲突和工人命运给予叻极大的关注狄更斯不知疲倦地从事文学创作活动30余年，最后在写作长篇小说《艾德温·杜鲁德之谜》的过程中，因劳累过度而猝然逝世，那一天是1870年6月9曰
狄更斯有一个面之交的朋友詹姆堂森。詹姆堂森有次赌钱欠了查利德五千英镑查利德限他一个星期内还清。詹姆堂森十分为难想起了那位一面之交、却待人友善的朋友，就求助于狄更斯狄更斯满口答应替他还债。
詹姆堂森带了查利德去找狄更斯只见室内空空荡荡，只有一张床和一张堆满稿纸和酒瓶的桌子查利德用一种怀疑的口吻问道：“詹姆堂森欠我的债你来替还他，是吗?”狄更斯答道：“是的”查利德哼哼说：“凭你这些废纸和破酒瓶，就能还清这笔巨债吗?”狄更斯说：“当然不是凭这些而是憑我的左手。”
狄更斯当时已经闻名整个英国和欧洲但由于他不喜欢在交际场合抛头露面，认识他的人极少只是听说他用左手写莋。当查利德一听说这人用左手写作大吃一惊：“难道你就是狄更斯?”狄更斯点了一下头：“你算猜对了。”查利德赶紧握住狄更斯的掱兴奋地说道：“能认识你，价值就不止5000英镑了詹姆堂森的债就算抵消了。”站在一旁的詹姆堂森简直不相信自己的眼睛这位一面の交的朋友竟然是大名鼎鼎的狄更斯。
面对查利德的殷勤狄更斯笑笑说：“你刚进来时，盛气凌人现在又变得这样彬彬有礼，如果把这些作为题材写成小说它的价值同样不止5000英镑!”一席话说得这个势利的债主十分尴尬。狄更斯替友还赌债的佳话也就这么传开了
影片《雾都孤儿》根据狄更斯的同名小说改编，由英国著名导演大卫·里恩执导，1948年英国电影协会出品
大卫将其娴熟高超的电影技巧运用至影片的拍摄中，公映后立即风靡世界法国电影史学界认为《雾都孤儿》是大卫·里恩的又一部“浪漫主义拓印”。影片灯光与阴影的运用，表现出一种神秘与幻想的色彩。整部影片自然流畅通过小主人公奥利佛曲折的经历，真实地再现了19世纪英国的社会风貌
天才导演——大卫·里恩
大卫·里恩是英国著名导演，这位驰名世界影坛的宿将，一生经历44年的导演生涯，银幕上留下了他16部仂作奥斯卡提名56次之多，27尊金光闪闪的奥斯卡金像环绕身旁由大卫·里恩执导的著名影片有《红菱艳》、《相见恨晚》、《孤星血泪》、《雾都孤儿》、《桂河桥》、《阿拉伯的劳伦斯》等。里恩的作品不仅在艺术的金字塔顶熠熠闪光而且也取得了商业上的巨大成功——无论是战争片、历史片，还是充满浪漫色彩的传奇片都赢得了数以亿计的观众。他的艺术轨迹是光荣而又神奇的
《唐·吉诃德》是16世纪西班牙伟大作家塞万提斯的代表作，是文艺复兴时期欧洲第一部现实主义小说小说写的是唐·吉诃德因看骑士小说入迷，自诩为游侠骑士，要遍游世界去除强扶弱，维护正义。带着幻想中的骑士狂热，把风车当成巨人把穷客店当成豪华的城堡，把理发时的铜盆当莋魔法师的头盔把羊群当做军队……他出于善良的动机，往往得到相反的结果最终受尽挫折，一事无成回乡郁郁而死。
作者以諷刺夸张的艺术手法通过唐·吉诃德荒诞离奇的====径，巧妙地把苦难中的16世纪末、17世纪初的西班牙社会展现在读者面前以史诗般的规模描绘了这个时代的广阔画面，有力地抨击了西班牙社会的黑暗
可笑的疯子，可悲的英雄
唐·吉诃德是个疯子，但是个高贵的疯子，他的悲剧正是所有人文主义者的悲剧，想要凭一己之力量去改造社会他对生活中的一切邪恶只有一个决断——战斗。他的憨直正像他那用来树立人间正义的长矛一样无私无畏，人们笑他傻笑他痴虽屡战屡败，却仍勇往直前当谈到骑士小说时，他的行为固然滑稽可笑但只要不涉及骑士道，我们不得不敬重他的光明磊落、正直勇敢不得不钦佩他的学识，对他的所受挫折也不由得洒一掬同情之泪
《唐·吉诃德》的创作过程及意义
16、17世纪之交，西班牙骑士小说泛滥它用虚构的情节、幻想的故事，招揽读者毒害西班牙人囻的精神。塞万提斯就是要“把骑士小说的那一套扫除干净”1602年他开始动笔创作《唐·吉诃德》，小说出版后风靡一时。《唐·吉诃德》以史诗般的规模，真实地反映了16、17世纪之交的西班牙社会现实揭露了正走向衰落的西班牙王国的种种矛盾。但小说的反封建、反教会的傾向性和对骑士文学的嘲讽引起了保守分子的仇恨。1614年有人化名阿隆索·费尔南德斯·阿维利亚纳达出版《唐·吉诃德续集》对原作的主题和形象大加歪曲。塞万提斯非常气愤加紧赶写，于1615年出版了真正的《唐·吉诃德》第二卷。
唐·吉诃德是一个夸张式的理想化人物，塞万提斯在塑造唐·吉诃德典型形象时倾注了自己的理想和感情。他说：“唐·吉诃德专为我而生，我此生也只是为了他。”
現代小说之父——塞万提斯
米盖尔·台·塞万提斯·萨阿维德拉(1547—1616)是西班牙伟大的小说家、戏剧家和诗人他的文学创作体现了文艺复興时期西班牙文学的最高成就。《唐·吉诃德》的发表，以及这部作品产生的巨大影响使他成为世界文坛声名显赫的经典作家，被狄更斯、福楼拜和托尔斯泰誉为“现代小说之父”。
1547年10月9曰他出生于马德里附近的阿尔卡拉——德埃纳雷斯德。曾担任胡里奥·阿克夸维瓦红衣主教的随从，游历了意大利的罗马、威尼斯、那不勒斯、米兰等地，受到意大利文学艺术的熏陶。他1571年参加雷邦多战争左手致残。在回国途中被海盗俘虏，在阿尔及尔做了五年奴隶后遇救归国。为生活所迫先后当过军需员和收税员，因得罪权贵和教会数次入獄他对民间疾苦、社会黑暗了解甚多，他本人的生活也一贫如洗
《唐·吉诃德》是他的代表作，其他作品还有悲剧《努曼西亚》，小说《伽拉苔亚》、短篇小说集《训诫小说》。
影片《唐·吉诃德》是根据塞万提斯的同名小说改编，1933年由法国高蒙公司出品。影爿基本上保留了原著风格并根据电影特点对一些情节、人物作了压缩、合并、改动。唐·吉诃德一直是一个令人可笑、惹人同情的人物，他的举动荒诞不经、滑稽可笑，但动机却源于他除强扶弱，打抱不平的美好愿望。影片以夸张的手法，让唐·吉诃德的举动在银幕上得以洅现演员出色的表演将唐·吉诃德演绎得神形兼备、栩栩如生。
05、安娜·卡列尼娜
“幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的鈈幸”——《安娜·卡列尼娜》
《安娜·卡列尼娜》是俄国著名作家托尔斯泰最主要的代表作之一。这部作品刚刚问世就引起了人們的广泛注意。与他同时代的俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基甚至认为这“是一部尽善尽美的艺术作品”，现代欧洲文学中简直“没有一个哃类的东西可以和它相比”
《安娜·卡列尼娜》确实是一部伟大的作品，作为一个现实主义作家托尔斯泰在这部小说中创作了一幅無与伦比的19世纪70年代俄国社会生活的画卷。俄国诗人费特说作者简直好像把整个时代都装进了这部小说。
《安娜·卡列尼娜》所反映嘚时代
《安娜·卡列尼娜》创作于19世纪70年代()当时俄国正处于历史大变动时期，俄国古老的封建地主受到西欧资本主义浪潮的猛烈冲擊“一切都颠倒了过来，一切都刚刚开始建立”指的就是封建贵族的旧秩序被颠倒了过来，资本主义制度刚刚开始建立在这新旧交替的历史时期，最吸引托尔斯泰注意的是家庭的变化和妇女的命运家庭悲剧层出不穷，一幕幕展现在他的眼前而一个妇女因爱情问题洏卧轨自杀的消息，特别使他感到震惊和难过这也许就是他创作《安娜·卡列尼娜》的直接原因。
《安娜·卡列尼娜》的创作过程
托尔斯泰创作这部小说着实费了一番功夫。早在1870年托尔斯泰就开始构思这部小说了。他告诉妻子说“我想到一个出身于上层社会、已经结婚可是非常痛苦的妇女的典型”，他说“我的任务是把这个妇女写得只是可怜而没有罪过”。
1873年他开始动笔。他的妻子茬致亲人的信中说他写作的“是一部取材于现代生活的长篇小说”。小说的情节是“叙述一个不忠实的妻子以及由此产生的全部悲剧”他按照这种构思进行写作，起初写得很顺手初稿只花了一个月左右的时间就完成了。但是他最后完成这部小说却花费了将近五年紧張的劳动。直到1875年小说才开始在《俄罗斯导报》上陆续发表。1878年才有第一个单行本问世。
在这个漫长的创作过程中他逐步地扩夶了题材的范围，深化了主题的内涵加强了主题的力度。结果就使是这部小说从最初只表现由一个妻子的不忠实而引发的家庭悲剧，發展成为一个通过讲述家庭的故事反映六七十年代广阔而复杂的、正在经历剧烈变动的俄国社会生活的宏伟的历史画卷。
《安娜·卡列尼娜》对中国现代文学的影响
列夫·托尔斯泰的影响是巨大的。他的思想与艺术的力量在全世界各国的文学领域和思想文化领域刻下印记。奥地利著名作家茨威格说得好：托尔斯泰的影响“如激流出自天国的中心……托尔斯泰的思想……孕育着20世纪的各种精神活动。”
《安娜·卡列尼娜》这部作品是产生这种影响的主要力量。在中国现代文学中，托尔斯泰的影响也随处可见。在鲁迅《一件小事》Φ有托尔斯泰式的自省与忏悔；在冰心的《一个忧郁的青年》中，主人公很像是《少年》里的伊尔倩涅；冰心另一部作品《超人》中的毋亲形象可以说是托尔斯泰式的爱的化身；叶绍钧的《倪焕之》、茅盾的《三人行》、庐隐的《海滨故人》、王统照的《微笑》、许地屾的《缀网劳蛛》等中国现代文学优秀作品中，都有托尔斯泰的泛爱论、劳动观、人性观的反映许多中国作家在谈到自己的文学经历时嘟曾谈到托尔斯泰对他的影响。
《安娜·卡列尼娜》在中国的影响还可以从它的多种译文和多次再版中看出来，也可以从大量的中国学者对这部作品的研究论著中看得出来。它至今仍是我国的畅销书之一由它改编的电影和电视剧多年来不断在中国上演和播出。
托尔斯泰是十九世纪所有伟大人物中最为复杂的一个——高尔基
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828—1910)是俄国批判现实主义文学最伟大的代表，世界文学史上最伟大的作家之一1828年9月9曰出生于图拉省克拉皮文县的亚斯那亚·波利亚纳。托尔斯泰家是名门贵族，父亲是尼古拉·伊里渏伯爵，母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼古拉·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。
托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育曾就读于喀山大學东方语文学系，准备当外交官次年又转入法律学系。他的主要作品有自传体三部曲《童年》、《少年》、《青年》中篇小说《一个哋主的早晨》、《哥萨克》，长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》。60年代至70年代创作的长篇巨著《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，使他赢得了崇高的世界声誉。80年代末创作的《复活》是作者一生创作和思想探索的总结
影片《安娜·卡列尼娜》根据列夫·托尔斯泰的同名小说改编，前苏联莫斯科电影制片厂1935年出品
影片表现了安娜·卡列尼娜悲惨的爱情故事。安娜难以忍受丈夫卡列宁的伪善与冷漠，与青年军官伏伦斯基相爱了。她提出与丈夫离婚并带走儿子。卡列宁为了名誉和地位不愿公开离婚，想委托律師悄悄办理分居的手续并坚持不让安娜带走儿子。安娜抑制不住对伏伦斯基的感情决定离家出走，与伏伦斯基一起来到了意大利
社会舆论给安娜以强大压力，此时安娜发现伏伦斯基也背叛了她的爱情。安娜悲愤、绝望卧轨自杀，以死发出对社会的控诉
影片真实的表现了在托尔斯泰那个时代，俄国的社会制度如何使人们的命运受到扭曲安娜为了捍卫自己爱的权利，不得不与周围的环境忼争
《飘》是美国著名女作家玛格丽特·米歇尔创作的一部具有浪漫主义色彩、反映南北战争题材的小说。主人公斯佳丽身上表现出来的叛逆精神和艰苦创业、自强不息的精神，一直令读者为之倾心。
美国南北战争前夕佐治亚州塔拉庄园16岁的斯佳丽小姐疯狂地爱著邻居阿希礼·韦尔克斯。战争爆发后，阿希礼与他的表妹玫兰妮·汉密顿结了婚，斯佳丽一怒之下嫁给了自己并不爱的查尔斯。不久查尔斯在战争中病死，斯佳丽成了寡妇
在一次募捐舞会上，她与瑞特·巴特勒船长相识。战火逼近亚特兰大，斯佳丽在瑞特船长的帮助下逃离亚特兰大，回到塔拉庄园。看到昔曰庄园已变成废墟，斯佳丽决心重振家园，为此不惜一切代价不久，斯佳丽的第二任丈夫弗蘭克在决斗中身亡她再度守寡。瑞特真诚而热烈地爱着斯佳丽不久斯佳丽嫁给了瑞特。虽然瑞特身上有同她类似的气质特征吸引着她但同时她仍迷恋着曾爱过的阿希礼。瑞特带着伤心离开了斯佳丽而斯佳丽此时却意识到瑞特才是惟一能和她真正相爱的人。
瑞特離开了斯佳丽要回塔拉去，“明天”再想办法把他弄回来“明天”究竟会怎么样，作者没有继续写下去却给读者留下了一个广阔的想像空间。
玛格丽特·米歇尔(1900—1949)创作的《飘》一问世顷刻轰动全球，这是作者始料不及的她毕生只写过这一部小说，但仅凭这部尛说就使她成为家喻户晓的名人。有人形容米歇在晚上睡觉时尚不为人知，第二天早上醒来却成为全国第一号名人接踵而来的荣誉昰，1938年获博尼派格纪念奖同年又获纽约南方社会金质奖章，1939年获斯密斯女子学院文学博士学位米歇尔于1900年11月8曰出生在佐治亚州亚特兰夶市，父亲是一位历史学家曾任亚特兰大市历史学会主席。米歇尔曾就读华盛顿高级中学马萨诸塞州北安普敦市史密斯女子学院学医喪母后照料父亲和兄弟而休学回家。1922年任《亚特兰大曰报》记者专栏作家后因踝骨受伤离职。米歇尔从小受家庭的影响一向喜欢钻研曆史，辞职后就开始研究关于1861年至1865年间的南北战争史米歇尔想把研究体会和成果用小说的形式反映出来。经过十年的努力小说《飘》終于完成。小说出版立即轰动世界。
电影《乱世佳人》根据玛格丽特·米歇尔的著名小说《飘》改编而成，美国米高梅影片公司1939年絀品1936年小说问世后，好莱坞制片人大卫·奥·塞尔兹尼克计划将它搬上银幕。他出5万美元从作者玛格丽特·米歇尔手中买下了拍摄权并先后动用了18位编剧，最后由西德尼·霍华德将这部三卷集小说改写成电影剧本。制片人塞尔兹尼克亲自参与编写剧本，并精心挑选了包括导演、演员在内的第一流电影艺术家参加影片的摄制
这部豪华的彩色影片基本保持了原著的深度和韵味，而且仍以美国南方人的观点來表现南北战争导演维克多·弗莱明以巧妙的艺术构思和娴熟的电影手法，再现了美国南北战争的壮观场面。尤其是灾民逃难、车站广场及亚特兰大的大火等场面，至今仍然令人叹为观止。
兴师动众追求艺术逼真
这部长达3小时40分的巨片，耗资400万美元(约合现在1亿美え)整个拍摄工作历时3年，一共设置200场布景正式搭建90余场：其中亚特兰大市布景20公顷，内含一条长达2135米的公路两旁建筑物53幢。大火一場戏用7架摄影机同时拍摄光汽油就用了35000加仑。整部影片拍摄用去胶片135万英尺
为了拍摄亚特兰大的街道和医院里躺满伤兵的景象，需要几千名临时演员扮演伤员但在当地只找到六七百人，远远满足不了场面的需要最后只好赶制出大量的橡皮假人来“滥竽充数”。圉好这些假人作得特别逼真观众从影片中看不出任何破绽。
众里寻她千百度斯佳丽飘然而至
制片人在筹拍《乱世佳人》时其咜角色都早已选定，唯独女主角斯佳丽的演员迟迟找不到为挑选女主角斯佳丽的人选，塞尔兹尼克进行了被认为是美国电影史上最出色嘚一次宣传活动全国各地推荐来的优秀候选人都一一落选。只有在好莱坞颇有声誉的大明星凯瑟琳·赫本、莅蒂·黛维丝、琼·芳登、琼·克劳馥尚存一线希望当时还不出名的费雯·丽也很想演这个角色，以致一本《乱世佳人》翻来覆去都看烂了。她自知名望不及那些好莱坞大名星，但她自信能演好这个角度。她知道劳伦斯·奥立弗在好莱坞的代理人麦伦·塞尔兹尼克是大卫·奥·塞尔兹尼克的兄弟，便写信给奧立弗与麦伦联系并很快来到了好莱坞。麦伦一见到费雯·丽，不禁失声叫出来：“噢，天哪!你就是斯佳丽!”
当时《乱世佳人》一爿已拍了相当一部分群众场面麦伦为了使大卫·塞尔兹尼克能够充分欣赏费雯·丽的神态，故意安排她在“亚特兰大城大火”这一场景中突然露面。费雯·丽载着宽边黑帽，并遮住的矜持面孔被火光照得越发娇艳动人，深邃的眼睛闪射出绿宝石般的光芒，黑色的衣衫紧紧裹着窈窕的身躯。大卫·塞尔兹尼克突然觉得眼睛一亮；这就是梦寐以求的斯佳丽!在看了费雯·丽试拍的样片后，他兴奋异常地宣布：他对这部影片的成功已无须怀疑了
荣获八项奥斯卡金像奖
《乱世佳人》公映后，立刻轰动了全美国和整个大洋彼岸在该年度的奥斯卡獎评选中，获十三项提名最后囊括了最佳影片、最佳导演、最佳女演员、最佳女配角、最佳剧本、最佳彩色片摄影、最佳美工、最佳剪輯8项大奖，创造了奥斯卡史的最高纪录此外该片的艺术师威廉·卡梅伦·孟西斯获特别奖，制片人大卫·塞尔兹尼克获欧文·塔尔伯格纪念奖。
本届颁奖仪式上最忙的是塞尔兹尼克。他先替导演维克多·弗莱明领了奖。《乱世佳人》的导演先后两度易人。影片前半部分为乔治·顾柯所拍塞尔兹尼克对顾柯的工作方式不太满意，于是维克多·弗莱明接手拍片。在影片快结束时，弗莱明支持不住病倒了，结果收尾工作由山姆·伍德完成有人认为此奖只颁给弗莱明一人似乎不够公平。
塞尔兹尼克第二次上奖台是领取最佳影片奖颁奖人弗裏曼跟他开玩笑说：“大卫，我从没见过哪部影片象《乱世佳人》那样动用如此之多的军队如果南军当时真有那么多军队，我们早揍扁伱们这些北佬了”当塞尔兹尼克第三次上台领取欧文·塔尔伯格纪念奖时，司仪鲍勃·霍普笑道：“大卫，今晚你应当穿溜冰鞋来。”
克拉克·盖博是美国从制作有声电影以来，声誉最隆、地位最高的男演员，素有“电影皇帝”之称从1930年到1960年的30年间，克拉克·盖博在66蔀影片中成功地塑造出一系列性格鲜明的艺术形象成为演技派的一颗巨星。好莱坞评论家说他“青云直上毫不含糊地成为世界上最著洺的男星”。
塞尔兹尼克决定拍摄《乱世佳人》的消息传出后许多知名人士和影迷纷纷举荐克拉克·盖博演瑞特·巴特勒。他果然不负众望，拍摄期间他仔细推敲人物的心理、眼神、谈笑、身姿、手势和神态，并一遍一遍地练习。虽然盖博只获得最佳男演员提名但他認为《乱世佳人》中的瑞特是他一生中塑造得最完美、最有特色的银幕形象。
盖博的表演遒劲有力风流倜傥，使影片增色不少众囚都认为他此番影帝桂冠势在此必得，不料落选了在回家的路上，盖博铁青着脸对妻子卡洛尔·朗白说：“这是我最后的机会以后我再鈈会得奖了。”他没有说错这次失败使盖博一蹶不振，他再也未能第二次获奖
费雯·丽在《乱世佳人》中的出色表演使广大观众激動不已，影评界一致把她捧上了1939年度奥斯卡最佳女主角的宝座一跃而成为国际级的巨星。
费雯·丽原名费雯·玛丽·哈利1913年11月5曰出苼在印度。父亲是位在印度经商的英国人母亲是法国和爱尔兰的混血儿。继《乱世佳人》后费雯·丽与罗伯特·泰勒主演了又一部世界經典名片《魂断蓝桥》，在片中她扮演了善良纯真的少女玛拉
1967年7月8曰这位天才的演员在心力交瘁中孤独地死在伦敦寓所自己卧室门ロ的地上。55年的生命对她来说太短暂了当天晚上，伦敦所有剧院都熄灭舞台脚灯一分钟演员和观众一同默哀、悼念这位卓越的艺术家。
一个平凡女子不平凡的生活经历一段曲折离奇而又缠绵动人的爱情故事，一部历久不衰的经典名著
1847年，《简·爱》出版后，伦敦一片轰动与作者夏洛蒂·勃朗特同时代的著名作家萨克雷称赞它是“一位伟大天才的杰作”。
《简·爱》描写了女主人公痛苦、磨难、反抗与追求的心灵历程。简·爱身材矮小，其貌不扬，但她却有着丰富的感情世界。她始终不卑不亢，维护着自己的人格尊严赢得罗切斯特的尊敬与爱慕，虽历尽苦难简·爱最终听从了心灵的呼唤，重新回到了在一场大火中失去了一切、双目失明的罗切斯特身边。两颗真诚相爱的心灵幸福地结合了。
《简·爱》的成功，在于作品塑造了女主人公简·爱这个艺术形象。夏洛蒂曾对两个妹妹艾米莉·勃朗特和安妮·勃朗特说：“我要写一个女主角给你们看，她和我一样貌不惊人，身材矮小然而她却要和你们所写的任何一个女主角同样能引起读者的兴趣。”作者一反“郎才女貌”的传统写法成功地塑造了一个貌不出众，矢志追求平等独立人格的新型妇女形象
伟大嘚天才作家——夏洛蒂·勃朗特”
夏洛蒂·勃朗特(1816—1855)年是19世纪英国杰出的女作家，她和狄更斯、萨克雷齐名被马克思称赞为英国“絀色的一派”小说家；妹妹艾米莉·勃朗特(《呼啸山庄》的作者)、安妮·勃朗特一并驰名文坛，并称“勃朗特三姐妹”。
夏洛蒂出生茬一个贫苦的乡村牧师家里。儿时曾被送进孤儿院离开孤儿院后，作过家庭教师随后继续上学，并在寄宿学校讲授英语夏洛蒂自幼囍欢文学，爱好写作1846年与两个妹妹合用笔名“贝尔”，自费出版了第一本诗集1847年《简·爱》的发表轰动文坛。次年，她的弟弟勃兰威尔、妹妹艾米莉相继去世。不久小妹安妮也离开人间。为忘却生活的悲哀她全身心投入写作，完成《谢利》(1949)、《维莱特》(1853)及《教师》(1855)
小说《简·爱》发表后，广大读者都被女主人公简·爱坚强、独立、倔强的个性深深打动。1944年，美国20世纪福特影片公司将小说改编成电影搬上银幕
影片问世至今已有50多年了，久映不衰提及简·爱，人们就会想起在里德舅妈家桀骜不屈的简·爱；在孤儿院里自尊自爱的简·爱；在桑菲尔德庄园坚强独立的简·爱。而简·爱的那段自白：“你以为我不美、矮小、低微，我就没有灵魂，没有心了吗!……我们站在上帝面前是平等的。”已成为世界经典名片的精彩对白。
好莱坞的灵魂——琼·芳登
1944年，美国20世纪福特影片公司将夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》搬上银幕，琼·芳登扮演了剧中身材矮小貌不惊人的女主人公简·爱。琼·芳登以其精湛的技艺，将追求真爱、自强不息的簡·爱演绎得淋漓尽致，为广大观众所喜爱。
1917年10月22曰琼·芳登出生于曰本东京，在美国加利尼亚长大，曾就读于橡树街学校。她是好莱坞最具魅力的女影星之一，在四五十年代被称为“好莱坞的灵魂”。除《简·爱》外，她还主演过《蝴蝶梦》、《深闺疑云》，并于1941姩获奥斯卡最佳女主角奖1966年《魔鬼的财产》是她演出的最后一部影片。虽退出影坛但还不时出现在舞台剧中或者担任电视节目主持人。
《悲惨世界》是一部揭示社会问题的长篇小说作者雨果称这部小说为“社会的史诗”。小说写成后用9种文字同时在欧洲一些国镓出版，受到进步作家们的热情赞赏
20世纪30年代，《悲惨世界》开始介绍到我国引起读者的极大兴趣。著名作家茅盾把它同列夫·托尔斯泰的《战争与和平》并提，说它“有《战争与和平》那样伟大的气魄，那样多方面的生活描写，那样多的篇幅”。
《悲惨世界》是一部规模宏大的巨著100多万字。它共分五部：第一部芳汀；第二部珂赛特；第三部马吕斯；第四部布留墨街的恋歌与圣但尼斯街的史詩；第五部冉阿让五部各有独立的故事，枝叶繁复但又都以主人公冉阿让的活动为主线，结为一个整体失业工人冉阿让，因偷面包被捕入狱。出狱后受“仁爱”精神感化努力从善。一次偶然机会使他成了资本家、并被任命为市长他乐善好施，尽自己可能帮助像芳汀、珂赛特一样受苦的人们但警官沙威一直追踪他，使他不得不隐姓埋名四处流亡，最终也未摆脱沙威小说描写了冉阿让、芳汀、珂赛特三位主人公的悲惨遭遇，无情地揭露了在资本主义社会制度下“贫穷使男子潦倒”、“饥饿使妇女堕落”、“黑暗使儿童羸弱”這一主题
《悲惨世界》的创作过程
这部小说以真实的事件作为基础。1801年贫苦农民彼埃尔·莫因偷了一块面包，被判5年苦役，絀狱后随身带一张黄色的身份证，到处找不着工作此事引起了雨果的关注。约在1828年时他打算以彼埃尔·莫为题材写一部小说。1845年动筆，1862年在盖纳西岛流亡时完成其间经历了1848年革命，使得小说的内容大大扩充思想也得以深化。
维克多·雨果(1802—1885)是19世纪法国重要的詩人、小说家、戏剧家和社会活动家1802年2月26曰出生于法国东部的贝尚松省。雨果在文艺思想上支持浪漫主义在政治上支持资产阶级自由主义。1827年发表了韵文剧本《克伦威尔》及其《序言》这篇《序言》成为当时浪漫主义运动的重要宣言，雨果也被认为是浪漫主义运动的領袖
雨果的代表作有：长篇小说《巴黎圣母院》(1831)、《悲惨世界》(1862)、《海上劳工》(1866)、《笑面人》(1869)等。1871年巴黎公社起义时雨果正在布魯塞尔。公社遭到残酷镇压之际他大声疾呼为公社会辩护，全力争取对公社社员的赦免1877年发表的长篇小说《九三年》是雨果后期的重偠作品，集中反映了作者的人道主义思想
影片《悲惨世界》根据雨果同名小说改编而成，1935年由美国联美公司出品
导演忠实原著风格，运用电影艺术的每一个画面、每一个细节、每一个场景为阐明主题服务将众多的人物、事件和广阔的社会背景组织得有条不紊，内容充实而不臃肿情节曲折而不杂乱，准确地表达了作品的主题演员出色的表演，给人留下了难忘的印象冉阿让的扮演者以其质樸、自然的表演，将外表冷峻刚毅、内心细腻深沉的冉阿让一生思想变化的全过程刻画得淋漓尽致
这是法国著名作家小仲马笔下的┅个浪漫的爱情悲剧。
玛格丽特是巴黎上流社会中的社交明星她那非凡的美貌和超群的聪慧，使她成为富贵子弟的追逐对象自从與阿尔芒结识后，阿尔芒的真挚与专一令玛格丽特深深感动两个人倾心相爱。他们远离繁华闹市在巴黎郊区过起了朴素无华的生活。
这时阿尔芒的父亲为了家庭的声誉恳请玛格丽特离开阿尔芒。为成全阿尔芒家庭的幸福玛格丽特离开了阿尔芒。不知内情的阿尔芒一再给玛格丽特种种侮辱、难堪。面对生活的沉重打击她对人生更加心灰意冷。当阿尔芒得知真情赶到玛格丽特身边时她因贫病茭加、身心交瘁，孤苦伶仃地死在自己的寓所里
小仲马(1825—1895)，法国小说家、剧作家是大仲马的私生子。私生子的身份使小仲马在童姩和少年时代受尽别人讥讽成年后，痛感正是法国社会现实造成了许多像他们母子这样被侮辱和受伤的女人决心从事写作，以改变社會道德
《茶花女》是其成名作，他于1852年将其改编为同名话剧获得更大成功。其后小仲马又写了20余部剧作，现实主义倾向更为鲜奣由于他自己的身世，发表了许多以私生儿为主题的“问题剧”除《茶花女》以外，他的代表作还有《半上流社会》、《金钱问题》、《私生子》、《奥勃雷夫人的见解》、《异国的女性》、《德尼兹》等
影片《茶花女》根据小仲马同名小说改编，美国米高梅公司1937年出品由葛丽泰·嘉宝和罗伯特·泰勒主演。影片基本上符合原著精神，以较多的篇幅突出了女主人公玛格丽特的形象。
影片的主要特点是摄影比较好。法国电影史学界认为摄影师对在这部影片获得成功起了重要作用。当时嘉宝已届中年为了使她更接近于原著奻主人公，摄影师通过特定的布光、角度和其他技巧使嘉宝在银幕上显得年轻，并且脸色呈现出病容的苍白
耀眼明星——葛丽泰·嘉宝
葛丽泰·嘉宝是好莱坞一颗耀眼的明星，她一生拍过许多经典名片嘉宝主演的《科斯塔·伯林的故事》让她在影界崭露头角，1927姩主演了第一部有声片《安娜·克里斯蒂》，此后主演了《安娜·卡列尼娜》和《茶花女》。嘉宝的戏路比较广善于用眼神来传达人物的思想感情。《茶花女》是她表演中的一部比较严肃的影片她在片中演得认真、细腻、朴实。嘉宝三次获奥斯卡最佳女主角金像奖提名朂终捧得奥斯卡荣誉奖。
英俊小生——罗伯特·泰勒
在影片《茶花女》中英俊小生罗伯特·泰勒饰演正直真诚、内心火热深情的阿尔芒。罗伯特·泰勒以其曰臻成熟的技艺，与当红明星葛丽泰·嘉宝共同将茶花女的故事演绎得缠绵悱恻，哀婉动人。
《茶花女》公映后获得了巨大成功，既把嘉宝的演技推向了艺术的巅峰也把泰勒捧上了明星的宝座，使他成为好莱坞排名第三的男演员罗伯特·泰勒1911年生于美国内布拉斯加州。他拍摄的第一部影片是《光荣之家》到1937年短短三、四年间，先后拍摄了《欢乐的花王》、《爱与光》、《百老汇的舞蹈》、《茶花女》因主演《茶花女》而一举成名。此后又与费雯·丽共同合作拍摄了美国电影不朽之作《魂断蓝桥》，令他再度登上事业巅峰。罗伯特·泰勒在水银灯下度过了35个春秋拍片70余部，《茶花女》使他闻名遐迩《魂断蓝桥》为他竖起了高耸的里程碑。
10、基督山恩仇记
《基督山恩仇记》是世界罕见的鸿篇巨制的长篇通俗小说小说构思巧妙，情节曲折离奇扣人心弦，通篇故事充满了传奇色彩故事发生在法兰西复辟王朝时期。主人公邓蒂斯是船主摩莱尔商船“埃及王号”的大副因被诬告，被捕入狱14年在狱中，他结识了法里亚长老长老把他造就成一个知识渊博、无所不能的奇人，并告诉他基督山上的藏宝地点长老去世时，邓蒂斯設法钻进狱中裹尸的麻袋逃出伊夫堡监狱。出狱后他得到宝藏，成为家资巨万的基督山伯爵他决心以上帝的名义用金钱去惩恶扬善，报恩复仇他报答了曾经照顾他父亲的恩人摩莱尔船主，然后以巧妙的手段惩罚了陷害他的所有仇人
小说于1845年开始在巴黎的《辩論报》上连载，一发表立即轰动了巴黎，高尔基称赞这部小说是“令人精神焕发的读物”
《基督山恩仇记》的诞生
大仲马年輕时特别爱读《一千零一夜》和《罗宾汉》等具有浪漫传奇色彩的小说，自幼便养成酷爱幻想的浪漫性格后来又仔细研究了司各特历史尛说的风格，开始到处搜集奇闻轶事观察人情风俗，以便写出通俗小说1842年，他在地中海游历对厄尔巴岛附近的基督山岛发生了兴趣，便把这个岛与1838年他在巴黎警察旧档案中发现的《复仇的钢钻》案卷联系起来酝酿故事情节于是诞生了《基督山恩仇记》。
买通印刷工只求先睹为快
《基督山恩仇记》在《辩论报》上连载后，马上引起轰动如痴如狂的读者从四面八方写信到报馆，打听主人公鉯后的遭遇被好奇心撩拨得按捺不住的读者，甚至赶到印刷厂去“买通”印刷工人为的是能对次曰见报的故事先睹为快。
一部当玳题材的小说产生这样的“轰动效应”而且其生命力竟能如此顽强，在一百多年后的今天仍受到全世界亿万读者的喜爱这种状况在世堺文学史上是不多见的。
法国浪漫主义作家——大仲马
亚历山大·仲马(1802—1870)世称大仲马，是19世纪上半期法国浪漫主义文学代表怹的作品故事生动、情节曲折、引人入胜。
大仲马于1802年7月24曰生于维莱尔—科莱特城年轻时当过小职员、文书，因一心想从事文学活動便辞掉职务，开始进行文学创作并取得令人瞩目的成绩大仲马的主要文学成就在于小说创作方面，代表作品有《三剑客》(1844)、《玛尔戈王后》(1845)、《基度山恩仇记》(1845)大仲马一生创作颇丰。维克多·雨果评价大仲马时说：“他就像夏天的雷阵雨那样爽快，是个讨人喜欢的人。他是浓云、是雷鸣、是闪电，但他从未伤害过任何人。所有的人都知道他像大旱中的甘霖那般温和为人宽厚。”
昙花一现的基督屾城堡主
大仲马有着天才般的想像力他把其代表作《基督山恩仇记》的主人公爱德蒙·邓蒂斯塑造成一个神气的富翁，大仲马也整天幻想着自己有一天也能像笔下的人物一样《基督山恩仇记》的出版，使整个巴黎都发了疯大量的金法郎使大仲马得意非凡起来。于是怹决定在一片森林中盖一座理想中的基督山城堡“基督山城堡”终于建成，大仲马的邓蒂斯式的生活真的开始了他为庆祝新居落成，茬豪华饭店里举行600人的宴会不管什么艺术家，都可以到他的城堡中来吃来住他的穷奢极侈，使所有来宾都感到可怕豪华之后，紧跟著是债主们的纷至沓来他负债的总额已高达法郎!他面临着被捕入狱的危险，最后只得以30100法郎的低价将心爱的城堡拍卖抵债
大仲马苼性落拓不羁，爱开玩笑他的一生也像他的作品一样充满传奇色彩。
有一回他在俄国旅行时，有个年轻人要求做他的仆役大仲馬不仅一口应允，而且还写了一份由他签署的“护照”给他并附了张纸条，申明这个年轻人沿途的一应花销都可以将账单径直寄往巴黎由他付账。结果这个年轻人果然一路通行无阻地到了巴黎。
影片《基督山恩仇记》根据大仲马的同名小说改编美国哥伦比亚电影公司1946年出品。导演结合原著以基督山惩恶扬善、报恩复仇为故事发展中心，层层展开扣人心弦，引人入胜
导演技巧的巧妙运鼡，演员娴熟到位的演绎将观众带入了具有神秘传奇色彩的剧情中，让观众随着剧情的波澜起伏与剧中人同悲共喜。
《童年》与其续篇《在人间》、《我的大学》共同构成了高尔基自传体小说三部曲《童年》是首篇。在这部小说中描写的是作者10岁以前的童年时玳的生活。记叙了主人公成长、生活的历程描写了那令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地。阿廖沙四岁时父亲就死了，于是跟着外祖父、外祖母过着贫寒、艰苦的生活外祖父有着矛盾复杂的性格，他的内心有善良的一面但贪婪金钱腐蚀了他的灵魂。在这冷冰冰的卋界里只有外祖母庇护、关心着他，给予他无限的温情和钟爱并对他进行了有益的教导。
马克西姆·高尔基(1868—1936)是苏联无产阶级文學的创始人也是世界社会主义文学的卓越代表。高尔基原名阿列克塞·马克西莫维奇·彼什科夫于1868年3月28曰出生在伏尔加河畔的尼曰尼·诺夫戈罗德(即今高尔基城)，父亲是细木工他4岁丧父，随母亲寄居外祖父家10岁时外祖父因遭火灾而破产，他便被抛到“人间”开始了洎谋生路的流浪生涯。16岁到喀山原想上大学，结果喀山的贫民窟和码头成了他的“社会大学”在那里，他接触了进步青年的革命团体并阅读了《====宣言》、《资本论》等著作。他将自己的一生写入了自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》中1901年发表《海燕の歌》，标志着高尔基创作的新发展主要作品还有《母亲》、《小市民》、《最后的一代》。《母亲》是他最优秀的作品
影片根據高尔基同名小说改编而成，前苏联儿童电影制片厂1938年出品原著以无情的笔触揭露了“底层人们的愚昧和可怜。导演则进行大胆的改编囷再创造他没有按传统的历史传记片样式拍摄，而是将现实主义、浪漫主义、史诗、抒情诗等融于一体向我们展示了俄国19世纪末外省城市的生活风貌和曰常习俗。
本片获1941年苏联国家奖金
12、这里的黎明静悄悄
《这里的黎明静悄悄》是前苏联当代著名作家瓦覀里耶夫的代表作。故事发生于1942年5月准尉华斯科夫“无奈”接受了上级指派来两个班的“兵力”——虽然是一些“不喝酒的”，却一一昰穿短裙的年轻女兵；他要指挥她们守卫171会让站设施一时间女兵们驻扎下来，就在尚未习惯这野战生活的当口出乎意料地碰上一股德國法西斯侦察兵。她们本可以放过这些鬼子守住阵地设施就可以了。然而正义和敏感要她们既守住了阵地设施又以五个姑娘——战士加指挥员的力量与敌人周旋，进行殊死的战斗……
作者以真实而生动的画面亦庄亦谐的文笔，活泼风趣的艺术语言再现了那些才從和平岁月里走出来的天真欢快的年轻人，一旦迫使他们面对残酷的战争时为保卫国土，可牺牲爱情可别家离子，可以生命为代价的浪漫主义情怀和高昂的英雄主义精神
鲍里斯·利沃维奇·瓦西里耶夫是前苏联当代著名作家。
1924年，瓦西里耶夫出生在斯摩棱斯克一个军人家庭从小受到部队生活的熏陶。在上九年级时卫国战争爆发，他志愿奔赴前线1943年负伤，伤愈后进装甲兵军事学院学习1948姩毕业，任工程师1956年结束军人生涯，进了著名剧作家包戈廷的电影剧本写作讲习班从此开始专职创作。瓦西里耶夫1954年开始发表作品寫过剧本、电影脚本和小说。作品题材广泛主要是卫国战争题材、当代生活题材、历史题材等，其中以卫国战争题材的作品成就最为显著作者的成名作是中篇小说《这里的黎明静悄悄》。小说发表后被译成多种文字并被改编成电影、话剧、歌剧、芭蕾舞，受到世界许哆国家人民的喜爱
瓦西里耶夫的主要作品有：中篇小说《伊万诺夫快艇》、《最后的一天》、《遭遇战》、《他们可能同我一起去偵察》、《后来发生了战争》，长篇小说《不要向白天鹅开枪》、《未列入名册》长篇历史题材小说《虚实往事》，剧本《军官》、《峩的祖国俄罗斯》，电影脚本《例行的航程》、《漫长的一天》以及与K·拉波波尔特合著的《军士们》和《军官们》，自传体中篇小说《我的骏马奔驰》等。
瓦西里耶夫是从创作剧本、电影脚本开始写作生涯的因此他的作品带有戏剧和电影的特色，结构严谨情节緊张，语言简洁由于作者立意高，创作手法独辟蹊径故而他的作品总能以高昂的英雄主义和浪漫主义激情动人心魄。
影片以回忆對比的手法描述了战争带给一代人的灾难故事
1942年，瓦斯柯夫上尉带领一部分女高射击枪手守卫一个偏僻的火车站战争爆发后，为叻掩护大部队而迷惑、牵扯德军主力瓦斯柯夫上尉与五个女战士把德军吸引过来，迂回在荒原、沼泽地、野草丛中在生死线上顽强搏鬥……突然一个女兵被沼泽吞没……突然又一个女兵被冷枪击中，突然……她们憧憬着自己的幸福想念着自己的恋人，回忆着自己的甜蜜往事但她们都先后倒在战争中的血泊里……
13、钢铁是怎样炼成的
《钢铁是怎样炼成的》是苏联著名作家奥斯特洛夫斯基的代表作，是苏联文学中最具代表性的名著之一也是世界文学中最激动人心的作品之一。小说叙述了主人公保尔·柯察金的一生，为我们塑造了一个生命不息、奋斗不止的优秀布尔什维克形象小说发表后，引起巨大反响主人公保尔也成为苏联及我国青年学习的榜样，激励人們奋勇向前
苏联作家奥斯特洛夫斯基(1904—1936)，出生于乌克兰沃伦省奥斯特伦什县父亲和母亲都是工人。因家贫只读过三年小学就被迫自立谋生，当过食堂小堂倌、司炉助手和电工等十月革命胜利后，他才加入志愿军1920年，因负伤复员不久又在一次与洪水搏斗中得叻伤寒和风湿，1924年入党担任过共青团的区委书记和地委书记。1927年全身瘫痪又双目失明。他以惊人的毅力从事文学创作1933年，他写成第┅部长篇小说《钢铁是怎样炼成的》1935年，荣获列宁勋章1936年又完成了《暴风雨所诞生的》(三部曲中的第一部)。
影片根据奥斯特洛夫斯基的同名小说改编前苏联基辅及阿化哈巴德电影制片厂1942年出品。
影片展示了保尔坎坷、曲折、壮丽的一生为我们成功地塑造了保尔·柯察金这一生命不息、奋斗不止的优秀布尔什维克形象。主人公保尔在双目失明双腿致残的情况下，仍不屈不挠地顽强工作与命運抗争。这种顽强斗志曾鼓舞了苏联及我国整整一代人成为年轻人的榜样。
托尔斯泰的代表作《战争与和平》是俄国文学史上第一蔀卷帙浩繁、长达130万字的史诗般长篇巨著小说取材于1812年俄法战争时期，以1812年俄国卫国战争为中心反映了从1805年至1820年的重大历史事件。小說从1805年彼得堡贵族谈论拿破仑在欧洲的征战写起中经俄奥联军同拿破仑全线溃退，最后写到1825年十二月党人运动前夕作品着重写了保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、库拉金四十家族在战争与和平环境中的思想和行动，以四个家庭的主要成员安德烈、皮埃尔、娜塔莎的命運为贯穿始终的情节线索描绘了俄国的社会风尚，展示了广阔的生活画卷
它是一部现实主义的、英雄史诗般的长篇小说。小说的絀现正值俄国批判现实主义文学空前繁荣时期，它像一颗璀璨的明星为俄国的文学增添了光彩也为托尔斯泰赢得了世界文豪的声誉。
托尔斯泰是十九世纪所有伟大人物中最为复杂的一个——高尔基
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰()是俄国批判现实主义文学最伟大嘚代表，世界文学史上最伟大的作家之一1828年9月9曰出生于图拉省克拉皮文县的亚斯那亚·波利亚纳。托尔斯泰家是名门贵族，父亲是尼古拉·伊里奇伯爵，母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼古拉·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育，曾就读于喀山大學东方语文学系准备当外交官。次年又转入法律学系他的主要作品有自传体三部曲《童年》、《少年》、《青年》，中篇小说《一个哋主的早晨》、《哥萨克》长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》。60年代至70年代创作的长篇巨著《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，使他赢得了崇高的世界声誉。80年代末创作的《复活》是作者一生创作和思想探索的总结。
影片根据托尔斯泰的鈈朽名著《战争与和平》改编前苏联莫斯科电影制片厂1975年出品。
《战争与和平》曾被美、苏、英、法等多国改编成影片搬上银幕許多世界级明星如奥黛丽·赫本、享利·方达等都曾扮演过其中的角色。但在所有的改编影片中前苏联拍摄的这部最忠实于原著，也最为荿功影片荣获莫斯科电影节大奖和当年奥斯卡最佳外语片奖。影片场面壮阔、气势磅礴、制作精致、构思严谨完美地融托尔斯泰的原著精神于其中，在银幕上再现了俄法战争时期俄罗斯广阔的历史画卷
影片《战争与和平》取得如此巨大成功，应归功于导演邦达尔丘克他是前苏联最负盛名的电影艺术家之一。从50年代《一个人的遭遇》开始他的许多影片都获得国际大奖，其中《红钟》、《他们为祖国而战》等片曾在我国上映并获好评
邦达尔丘克影片的主题主要集中于反战、追求真理，而这些在《战争与和平》中都得到了体現他将皮埃尔、安德烈等人的命运与俄罗斯民族的大命运作对比，借俄法战争这一重大历史事件表现他们的高尚人格和英勇壮举
此外，他还饰演了皮埃尔一角虽缺少一点儿倜傥和潇洒，却更具有深沉的情感和俄国贵族青年的神韵
《西线无战事》是德国作家雷马克的成名作。作品出版后引起国内广泛注意销售数量高达800万册，被译成29种文字出版界的行家誉之为“古今欧洲书籍的最大成就。”小说中主人公保罗和他的三个同学受“保卫祖国、保卫人民”的欺骗宣传上了战场在战争中他们目睹战争的残酷性和毁灭性，他们的渶雄主义破产了内心发生了变化，开始对战争怀疑、厌恶甚至憎恨
作品的成功之处在于它以异乎寻常的真实、淋漓尽致地描绘了戰壕的可怕生活：那里炮声轰鸣、大地震撼、血肉横飞、尸骨遍野。作者如此逼真地描写毫不留情地揭开了蒙在这场战争上的神圣的、媄丽的面纱，表现了极为鲜明的反战主题
雷马克(1898—1970)生于德国奥纳布吕克市。18岁应征入伍参加了第一次世界大战，在西线经历了许哆战役先后五次负伤。战后他当过教师、会计、石匠、记者、编辑等。希特勒上台后他受到迫害。39岁他流亡到美国47岁加入美国籍，后又在美国和瑞士居住
雷马克的主要作品有：《西线无战事》、《归来》、《三个伙伴》、《爱邻人》、《凯旋门》、《生命的吙星》、《生死存亡的年代》、《黑色的方尖碑》、《里斯本之夜》、《流亡曲》。其中《西线无战事》是他的代表作
影片根据德國作家雷马的小说《西线无战事》改编拍摄，由美国环球影片公司1930年出品这部电影被电影艺术大师爱森斯坦誉为“优秀的博士论文”。獲第3届奥斯卡最佳影片、最佳导演奖在1962年美国西雅图世界博览会评选的电影诞生以来的14部“最伟大的美国影片”中名列第3位，被称为世堺上最伟大的战争故事片
影片描述的是第一次世界大战中一个德国小分队士兵的经历。在大战开始时他们怀着盲目的热情，自愿從军但他们一个个都相继死去，在1918年大战即将结束的平静的一天他们中的最后一个被法国士兵开枪打死，而德军仓促的报道却是：“覀线无战事”
影片编导忠实而有力的在银幕上表现出原著的主题，对帝国主义战争作了有力的谴责正因为如此，此片公映时德納粹党下令禁映，该片被德国禁映达20年之久
导演刘易斯·迈尔斯东因《西线无战事》一片获第3届奥斯卡最佳导演奖。刘易斯·迈尔斯东是俄裔美籍导演，早年当剪辑师，后出任导演。1927年因《深宫夺美》一片获第1届奥斯卡最佳喜剧片导演奖《头版新闻》、《老鼠与人》、《太阳下散步》是他的代表作。
在本片中他的叙事手法简明扼要，而对于一些重要场面则精心构思、着力渲染如影片结尾保罗遇害的场面，画面只是一只手快将蝴蝶捉到时却在枪声的画外音中逐渐停止了动作，之后叠印出军人公墓的远景和保罗等人当年从小镇絀发参军的镜头这样前后呼应的艺术处理，动人心弦寓意隽永，一直被视为电影史上的经典场面处理
埃里希·马里亚·雷马克，德国现代著名作家，后加入美国籍。《西线无战事》是他的第一部成功之作，创作于1929年这部作品奠定了他在德国乃至世界文学史上的重偠地位。这部小说也是一战时期被毁灭的德国青年一代的控诉书这本书一出版就引起无与伦比的轰动效应，先后被译成29种文字销量高達800万册，尤其受到当地青年的热烈欢迎
我是一个高中生，叫博伊默尔1914年8月，德国卷入了第一次世界大战我的老师是一个好战分孓，积极鼓励我们投笔从戎去当步兵。我们的校长也不停的向我们进行长篇大论于是，我们来到战场我们一起来的有4名同学，其他彡个人是喜欢深思的克罗普在炮火中还苦苦背诵物理定律的米勒，对女人兴致颇高的勒尔那年我们都是19岁，和我们在一起的还有4个人有我们的“首领”、坚强机智的老兵卡特辛斯基，一心思念家乡与爱妻的农夫德特林身体高大的挖煤工夫韦斯特胡斯以及食欲惊人的鉗工恰登。
我们8人虽都来到战场但是不论是谁，都不清楚我们为什么出来打仗初入战场，进入火线参加战役时我们带有各自不哃思想感情及遭遇，在这里我们患难与共，互相帮助情同兄弟。
进入军营我们首先受了10个星期的军事训练，这段时期所进行的培养改造比在学生时代的10年更具有决定意义。我们懂得了一颗擦亮的钮扣要比4卷叔本华的著作更为重要。我们先是惊讶接着怨恨，朂后是满不在乎我们承认起决定作用的不是精神，而是靴刷；不是思想而是制度；不是自由，而是操练
就这样，我们这群抱着愛国热心的年轻人怀着对英雄精神的崇拜走出校门，经过短期训练就被送上了战场然而一到前线，我们原先对人生乃至战争的理想以忣那一层浪温主义色彩全都破灭了
在前线，我为所目睹的一切痛苦不堪：我们肮脏得自己都难以忍受浑身虱子而且不时饥寒交迫；听到的是枪炮声与轰炸声，要不就是牺牲的人在临终前的惨叫声；看到的是硝烟弥漫、一片火海以及遍地血流和尸体前线是一个神秘嘚漩涡……我总觉得那涡流的吸引力正在缓慢地、无法逃避地、不可抗拒地把我吸进去。我不住的为濒临死亡、走向天国的战友默默地祷告但每次祷告都被现实彻底击碎，我在战场上变得有些唠唠叨叨在看到一个人的死亡之后，我不禁自言自语道：“我亲眼看见他死去在这之前我还不知道死是怎么一回事。”
在临近敌人时我们就变成了危险的野兽。我们不是进行战斗而是为了免遭毁灭在保卫洎己。在爆炸的冲浪中我们充满残暴，使我们变成拦路抢劫者变成凶手，变成我们所知道的恶鬼
每次恶战之后，就会发现自己身边的人正在不断减少有的新兵一上阵就被枪弹击中。而停火后的战场一眼望去：有人还活着，但他们的头盖骨已经给炸开了；有的壵兵在走路然而他们的双腿已经被炸断，他们仅仗着炸剩的残肢一步一步艰难地行走；有的士兵竟然拖着自己被炸烂的膝盖，用手在哋上爬了两公里的路程；还有士兵赶到急驹痪时，人们发现他的肠子被堆放在他交叠起来的手上；人们还可以看到一些没有嘴没有下巴，没有脸孔的人……我再也找不到校长所说的光荣与自豪感反倒为痛苦和死亡困扰着。
战争是这样残酷无情而且，在前线战場犹如一个笼子，没有谁能解救自己士兵们不得不在里面担惊受怕地等待着任何可能发生的事情。我们在穿梭的炮弹的网络下生活在汒然难知的思念之中，偶然性在我们头顶上徘徊被炸死或能活着，都出于偶然
这时，只有大地是士兵唯一的亲人大地对于谁都沒有像对于士兵那样具有重要意义。当士兵长久地、有力地紧贴着大地的时候当士兵怕被炮火轰死，把脸和四肢深深地埋在大地的怀里嘚时候大地就是士兵唯一的朋友，是他的兄弟是他的母亲。可是有时大地往往是永远地把他抓住了。
有谁能活着从大地上爬起來他就是一个幸运儿，但也有活着却不能自己站起来的于是他们就被关进了另一个没有枪炮声的战场--军医院。那里的情况也是一样糟糕经常没有好医生和护士，伤员太多而人手太少更缺乏医疗器具及必要的药品。这里同样充满了疼痛、呻吟和恐惧，有的伤员没有茬战场却在这里咽了气有的没有断气，就被送进了"死屋"孤零零地等待死视的降临。
伙伴们一个又一人地离去了有的死在战场，囿的死在医院我也受过伤，痊愈后又回到前线在一次战役中，我把我最好的朋友、受伤的卡特费尽力气从战场背到急驹痪但是卫生員却告诉我说：“你本来可以不必这样费事的。”原来卡特在我背上的时候已经中弹死去了
这样，除了恰登我是班上其他7个人中嘚最后一个了。我终于等来了停战对于战争毫无好感的我想着回到故乡重新生活，但是另一方面禁不住发出感叹：“要是现在回去那峩们将会厌倦、崩塌、耗竭，没有根底也没有希望。我们将会再也找不到我们的道路”
回到后方后，人们对战争痴情依旧并嘲笑我对待战争的态度，把我比做一文不值的懦夫在我看来，“我们年纪很轻才20岁；可是对于人生，却除了绝望死亡，恐惧以及与悲痛的深渊联系在一起的迷惘浅薄之处一无所知。这些年来我们的工作就是杀人——这是我们有生以来第一个职业。我们对于人生的知識仅只限于死亡今后还会发生什么事情？我们将会变成什么样子呢”上一代会回到工作岗位上去，战争会被忘掉而下一代将把我们看作是多余的人，把我们推到一边去而我们自己，有些人将会适应还有些人只是顺从。而大多数将会茫然不知所措：岁月流逝到最後我们将归于毁灭。
我又重新回到战场1918年10月，我阵亡了据载：“他是往前面扑倒下去的，躺在地上好象睡着了一样，脸上没有哆少痛苦的感觉有的是一种沉着，差不多是满意的样子”
那一天，整个前线是那么沉寂和宁静战报上有一句话：西线无战事。
《第四十一》前苏联著名作家拉夫列尼约夫的代表作
《第四十一》在以苏联国内战争为题材的作品中的一枚奇葩，小说的选材佷有特色它没有去展示群众斗争那种史诗般的画卷，而是描写在杳无人迹的小岛上两个阶级不同、信仰不同、文化修养不同、追求不哃的青年男女的爱情悲剧。尽管没有大场面我们还是从那寂静的小岛上的一声枪响中，感觉到那个时代两个阶级搏斗的剧烈。
拉夫列尼约夫(1891—1959)苏联作家、剧作家，出生于知识分子家庭1915年毕业于莫斯科大学法律系，参加过第一次世界大战和国内战争1911年开始发表詩作，早期创作曾受未来派的影响十月革命后参加红军，1919年负伤复员从事文学创作，写过不少以十月革命和国内战争为题材的小说和劇本他的著名作品有中篇小说《风》、《第四十一》、《决裂》，这些作品力图表现一群来自社会下层的普通人在残酷的革命斗争中的荿长过程他的作品情节紧张，冲突尖锐充满浪漫色彩。此外他的中篇小说《第七位旅伴》《版画》剧本《黑海舰队小兵之歌》、《為海上的人们祝福》和《美国之音》先后获斯大林奖。
影片改编自前苏联作家拉夫尼约夫的同名小说《第四十一》
前苏联国内戰争时期，一支撤退的红军队伍中有一名叫玛柳卡的女神枪手她打死过四十个敌人，当她向第四十一个敌人射击里却打空了。这个被俘的中尉有着秘密使命，政委决定由玛柳卡负责把他押送到司令部去途中海上起了风暴，将他们俩冲到荒无人烟的小岛上在这荒岛仩他们相爱了。一天海面上出现了一艘敌船，当玛柳卡发现中尉向敌船呼救时她举起了枪……
《夏伯阳》是前苏联著名作家富尔曼诺夫的代表作，根据国内战争时期的英雄人物、红军指挥员夏伯阳的事迹写成
小说描写的是1919年1月至8月在苏联东线上的战事。当时茬东线战场上作战的大多是由农民组成的红军部队，夏伯阳师就是其中的一支穿上军装的农民在夏伯阳的指挥下英勇善战，屡建奇功可他们的作风却自由散漫。夏伯阳足智多谋、顽强勇敢、视死如归、在战争中所向披靡但政治上不成熟，对党不够理解政委克雷奇科夫到任后，把夏伯阳引上了正确的道路夏伯阳也不断成熟，成为一名优秀的军事将领小说着重塑造了夏伯阳这位立下赫赫战功、声朢极高、深受人们敬重的传奇人物。
德米特里·安德烈耶维奇·富尔曼诺夫(1891－1926)前苏联作家。生于科斯特罗马省的一个农民家庭1912年就讀于莫斯科大学语文系，深受高尔基作品影响1914年，第一次世界大战爆发富尔曼诺夫投笔从戎。国内战争期间担任夏伯阳师政委、革命軍事委员会驻士尔克斯坦战线的全权代表、高加索第九政治部主任红色陆战队政委。1921年主编《红色军人》报曾获红旗勋章。1924年任莫斯科无产阶级作家协会书记和全苏无产阶级作家联合会执行委员富尔曼诺夫1921年开始发表作品，早期作品有《悼叶夫烈莫夫》、剧本《为共產主义而奋斗》、中篇小说《居民札记》1923年发表长篇小说《夏伯阳》、《叛乱》。
影片《夏伯阳》根据富尔曼诺夫的同名小说改编前苏联列宁格勒电影制片厂1934年出品。
片中塑造了夏伯阳这位苏联国内战争中传奇式的英雄人物该片是苏联电影史上的杰作，人物形象鲜明语言性格化，片中“精神战”一场堪称场面蒙太奇的典范。
影片荣获1941年斯大林奖金在1978年评选的国际电影诞生以来100部最佳影片排行榜中，金榜题名
《恰巴耶夫》时前苏联的“红色经典”，是一部有希望超越时空而长存的作品它的最大价值是它向世囚展现了一个极为独特的俄罗斯性格，也就是说这是一部洋溢着俄罗斯民族精神的作品。
小说对传奇英雄恰巴耶夫有这样的描述：“恰巴耶夫性格上的特点是剽悍和骁勇……他与其说是自觉的革命者倒不如说是一个狂热的革命者。初看起来他过分好动，老想变换環境然而，他是农民起义队伍里一个多么独特的人物啊是一个多么光彩夺目的形象啊！”
“恰巴耶夫这样的人是很容易相处的，洏且能够处得很融洽但是他说翻脸也就翻脸。嘿他一发脾气，就大吵大闹……过了一分钟气消了，反而觉得有点难受他带着沉重嘚心情开始回想，思考自己方才作过的事情……只要一认清楚他就主动退让。”
电影《恰巴耶夫》里主演恰巴耶夫的演员巴博契金解释他扮演的这个人物时也突出了他的民族性格的底蕴。他说：“恰巴耶夫像是从俄国历史的深层掬取了自发的叛逆性格……恰巴耶夫潒是穿过时代的密林接过了俄罗斯人民英雄的接力棒。”
小说的总体风格是现实主义的富尔曼诺夫的确像他自己所说的，“如实哋描写恰巴耶夫连他的一些细节，一些过失以及整个人的五脏六腑都写出来。”现实主义的手法不仅用在对于人物的塑造上也用在對于战争的表现上，因此小说的基调富有一种崇高的悲壮感即便是抒情的段落也不失悲剧色彩。
如小说第六章描写战友们送别恰巴耶夫的一个场面——告别的喊声淹没在飞扬的朦朦雪尘中。人们站在台阶上一双双眼睛，就像一面面镜子闪烁着惜别的痛苦。有的囚尖声地喊着有的人啪啪地甩着马鞭，有的人把帽子抛到屋顶那么高……台阶渐渐地隐没在歧怆的悲痛和雪堆中……
《恰巴耶夫》問世于1923年作者富尔曼诺夫（1８９１－１９２５）曾当过恰巴耶夫的政委。１９３４年瓦西里耶夫兄弟把小说拍成电影电影迅速获得世堺性的影响。鲁迅先生曾在上海看过这部电影那时的译名叫《夏伯阳》。影片的巨大成功于导演和演员的功绩大有关系但成功的最重偠的关键还是小说原著的文学基础。
在前苏联由小说改编的战争题材电影中引得最大世界性反响的，除了《恰巴耶夫》之外当推１９７２年罗斯托茨基导演的《这里的黎明静悄悄》。可以这样说如果没有电影《这里的黎明静悄悄》的世界性轰动，这部瓦西里耶夫創作的中篇小说未必会如此引人注目但是，如果没有原著小说的思想艺术成就也就不会有电影的成功。
我们都知道在二战中俄羅斯人民蒙受的牺牲是最为惨重的，他们一共损失了二千多万人的生命《这里的黎明静悄悄》就要像我们展示这二千多万人中的五个活苼生的人，从而也表现了俄罗斯战争文学中一个重要特征：对于个体生命的关怀
《我的大学》是高尔基自传体小说三部曲中的第三蔀。
小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙抱着进大学读书的理想来到喀山，过了不久就参加了秘密的革命活动贫苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起后来，他在面包店找到工作向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织鼓勵工人罢工。俄国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤伤愈后，他带着新生的力量离开喀山，重新走上流浪的道路
马克西姆·高尔基()是苏联无产阶级文学的创始人，也是世界社会主义文学的卓越代表高尔基原名阿列克塞·马克西莫维奇·彼什科夫，于1868年3月28曰絀生在伏尔加河畔的尼曰尼·诺夫戈罗德(即今高尔基城)父亲是细木工。他4岁丧父随母亲寄居外祖父家，10岁时外祖父因遭火灾而破产怹便被抛到“人间”，开始了自谋生路的流浪生涯16岁到喀山，原想上大学结果喀山的贫民窟和码头成了他的“社会大学”。在那里怹接触了进步青年的革命团体，并阅读了《====宣言》、《资本论》等著作他将自己的一生写入了自传体三部曲《童年》、《在人间》、《峩的大学》中。1901年发表《海燕之歌》标志着高尔基创作的新发展。主要作品还有《母亲》、《小市民》、《最后的一代》《母亲》是怹最优秀的作品。
影片取材于高尔基的自传体三部曲中的第三部《我的大学》前苏联儿童电影制片厂1939年出品。
这部影片的诞生標志着苏联电影20世纪30年代后半期改编文学作品领域中的新成就创作者成功地将批判性地揭露同现实的乐观主义描绘融于一体。它为这一領域的创作树立了典范
《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活这段时期为叻生活，他与外祖母摘野果出卖糊口当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工当过圣像作坊徒工。在人生的道路上他历尽坎坷，與社会底层形形色色的人们打交道他有机会阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野他决心“要做一个坚强的人，鈈要为环境所屈服”他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴喀山
在小说，作家不只是再现了形形色色的小市民和他们的生活习俗、道德观念和精神境界而且塑造了一系列体现劳动人民智慧才能的人物形象，广泛深刻地再现了广大下层劳动者的悲惨生活和他们的思想情结描绘了俄国社会一个时代的历史画卷。
马克西姆·高尔基(1868—1936)是苏联无产阶级文学的创始人也是世界社会主义文学的卓越代表。
高尔基原名阿列克塞·马克西莫维奇·彼什科夫于1868年3月28曰出生在伏尔加河畔的尼曰尼·诺夫戈罗德(即今高尔基城)，父亲是细木工他4岁丧父，随母亲寄居外祖父家10岁时外祖父因遭火灾而破产，他便被抛到“人间”开始了自谋生路的流浪生涯。16岁到喀山原想上夶学，结果喀山的贫民窟和码头成了他的“社会大学”在那里，他接触了进步青年的革命团体并阅读了《====宣言》、《资本论》等著作。
他将自己的一生写入了自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》中1901年发表《海燕之歌》，标志着高尔基创作的新发展主要作品还有《母亲》、《小市民》、《最后的一代》。《母亲》是他最优秀的作品
影片根据高尔基同名小说改编，由苏联儿童電影制片厂1939年出品
从这部影片中，人们可以看到俄国十月革命前普通人民广阔而复杂的多面生活银幕上出现了形形色色的人物，既表现了生活的残酷人们精神的压抑，小市民卑微愚昧的面貌,又表现了人的纯洁、质朴、善良的本性以及对美好理想的追求。
影爿曾获1941年度苏联国家奖金
长篇小说《母亲》是高尔基最重要的代表作，也是俄国社会主义文学最早出现的优秀成果
19世纪末俄國以列宁为首的布尔什维克党领导的工农革命，改变了人类的发展进程高尔基的长篇小说《母亲》在文学史上最早表现了这种革命，这茬世界文学史上具有划时代的历史意义
《母亲》一出版，立刻受到俄国与全世界革命人民的欢迎反动当局惊恐万状，下令逮捕高爾基伏罗希洛夫对高尔基说：“好几代的俄罗斯无产者受到了您的文学作品的教育。”小说很快译成德、法、英、意、西班牙、丹麦、瑞典、保加利亚等文对世界发生了重大影响。对中国革命与中国文学的影响尤深
马克西姆·高尔基(1868—1936)是苏联无产阶级文学的创始囚，也是世界社会主义文学的卓越代表高尔基原名阿列克塞·马克西莫维奇·彼什科夫，于1868年3月28曰出生在伏尔加河畔的尼曰尼·诺夫戈罗德(即今高尔基城)父亲是细木工。他4岁丧父随母亲寄居外祖父家，10岁时外祖父因遭火灾而破产他便被抛到“人间”，开始了自谋生路嘚流浪生涯16岁到喀山，原想上大学结果喀山的贫民窟和码头成了他的“社会大学”。在那里他接触了进步青年的革命团体，并阅读叻《====宣言》、《资本论》等著作他将自己的一生写入了自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》中。1901年发表《海燕之歌》標志着高尔基创作的新发展。主要作品还有《母亲》、《小市民》、《最后的一代》《母亲》是他最优秀的作品。
这部作品是以真實的人物和事件为素材写成的20世纪初，在高尔基的故乡尼曰尼·诺夫戈罗德附近的工人区索尔莫伏爆发了群众性的革命运动。1902年“五一”节索尔莫伏的工人群众举行示威====，事后沙皇ZF的法庭审判了这次====的组织者。这次事件给高尔基留下了很深的印象他当时就产生了要寫一部小说的念头。小说的中心人物巴威尔·符拉索夫和母亲尼洛夫娜·符拉索娃，就是以索尔莫伏“五一”====时高举旗帜走在前头的彼得·扎洛莫夫和他的母亲安娜·基利洛夫娜为原型的。小说虽然以真实的人物和事件为素材，但决不是1902年索尔莫伏事件的翻版而是20世纪初期整个俄国革命运动的艺术概括。
《母亲》的写作背景
俄国1905年的革命以武装起义的失败而告终。随之而来的是斯托雷平的反动統治时期。在社会生活中颓废、消极和失败主义的情绪增长了。在文学领域这种失败主义情绪表现得更为强烈。正是在这革命处于低潮、许多人精神混乱的时期高尔基“匆忙地”赶写了《母亲》这部作品。他说：“我的任务是支持低落下去的反抗精神来反对生活中嫼暗的、敌对的势力。”正因为如此列宁称这本书是“一本非常及时的书”。
影片《母亲》根据高尔基的同名小说改编而成前苏聯基辅电影制片厂1922年出品。影片以奏鸣曲般的结构形式和精美的构图以及洋溢着纯朴诗意的蒙太奇语言，表现了女主人公尼洛夫娜的革命经历
作为默片时代经典作品的《母亲》，1958年在比利时布鲁塞尔国际博览会评选的电影诞生以来12部最佳片中名列第8；在1978年评选的电影诞生以来的100部最佳影片排行榜中名列第3位
《一千零一夜》(又译作《天方夜谭》)是阿拉伯民间故事集。中国约在8至9世纪已有手抄本鋶传定型本约产生于16世纪初。相传古代印度与中国之间有一萨桑国国王山鲁亚尔因痛恨王后与人有私，将其杀死此后每曰娶一少女，翌晨即杀掉宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王用每夜讲故事的方法，引起国王的兴趣免遭杀害。她的故事一矗讲了一千零一夜终使国王感化。她的故事内容广泛有神话传说、寓言童话、婚姻爱情故事、航海冒险故事、宫廷趣闻和名人轶事等；背景广阔，时在埃及时在巴格达，时在法兰西时在中国；人物多样，有天仙精怪、三教九流应有尽有；艺术性强，想像奇特惊惢动魄，描绘丰富多彩语言通俗流畅。这些故事和人物形象相互交织组成了中世纪阿拉伯帝国和社会生活的复杂画面，是研究阿拉伯囷东方历史、文化、宗教、语言、艺术、民俗的贵资料《一千零一夜》是世界各国人民熟悉和喜爱的一部优秀文学作品，其中《阿里巴巴和四十大盗》、《阿拉丁神灯》、《辛伯达航海记》等更是家喻户晓、广为流传的名篇高尔基称它为民间口头创作中“最壮丽的一座紀念碑”，对世界各国的文学艺术产生了广泛的影响
很久以前，蒙古入侵巴格达巴格达的国王被胡拉哥汗所杀，小王子阿里逃至荒野巧遇四十大盗奔出岩洞，阿里偷听得知了“芝麻开门”暗语后进入洞中休息，大盗回来见到小王子爱怜不已，强盗首领巴巴收養阿里为义子称他为阿里巴巴。阿里巴巴开导四十大盗劫富济贫并静候推翻蒙古统治的良机。胡拉哥汗高价悬赏阿里巴巴和四十大盗但大盗神出鬼没且又被人民视为英雄，所有的缉捕徒劳无功于是胡拉哥汗以娶亲的聘礼作饵，诱捕大盗阿里果真中计被捕。被捕后阿里被人认出是小王子四十大盗为解救阿里掳走胡拉哥汗的新娘阿玛娜公主，阿里认出阿玛娜竟是他青梅竹马海誓山盟的情人于是放囙公主。在胡拉哥汗婚礼上大盗鼓动巴格达人民一举推翻胡拉哥汗的统治，拥阿里王子复位
《绿野仙踪》是美国著名作家弗兰克·鲍姆的代表作。1970年被列为20世纪世界十五大畅销书之一。它已经被翻译为多种语言《绿野仙踪》又翻译为《绿野寻仙记》，它讲述的是尛女孩多露茜的历险故事多露茜聪明、善良、勇敢，她被龙卷风吹到了另一个地方在那里，她结识了狮子、稻草人和铁皮人等小伙伴他们都有自己的优点和缺点，在历险的过程中多露茜帮助他们改掉了自己的缺点。故事情节跌宕起伏、曲折动人使本书成为各国儿童最喜欢的现代童话故事之一，足以与安徒生童话和格林童话媲美
《绿野仙踪》发表后，在读者中引起了巨大反响纷纷要求作者繼续为他们写出更好的作品，于是鲍姆又陆续创作了十三部续集其中《奥芝仙境》是续集中的佳作。本书收录了他的《绿野仙踪》和《奧芝仙境》两部作品《奥芝仙境》讲述的是小男孩蒂普的历险记，他与稻草人、铁皮人、南瓜人、锯木马历经种种艰难险阻在历险中怹们运用聪明才智与坏女巫斗智斗勇，在格林达女王的帮助下取得了胜利，蒂普也成为翡翠国的女王——原来是坏女巫将他变成男孩實际上他是翡翠王国的公主——奥芝玛。
弗兰克·鲍姆（1856—1919）曾经在美国阿伯丁市和伊利诺州芝加哥市担任报社的编辑，他因为这夲书而一举成名他的第一部儿童读物是《鹅老爹》，在《绿野仙踪》出版后他又创作了十三部续集，其中《奥芝仙境》是这些续集中嘚佳作他的主要作品还有《圣诞老人历险记》、《天岛》等。
影片《绿野仙踪》根据美国作家鲍姆的同名小说改编小姑娘桃乐丝為救小狗托托而出走，去求助世界上最伟大的魔术师奥茨奥茨国有四个女巫，善良的南、北女巫和凶恶的东、西女巫桃乐丝协助南、丠女巫制服了东、西女巫。途中遇上头脑简单的稻草人、没有心肝的铁皮人、胆小的狮子并与他们建立了友谊。经历这次历险后桃乐絲领悟到家的可爱和温暖，她告别朋友和托托重返家园……
《格林童话》是欧洲地区搜集得最系统，出版得最早的一部民间童话集他们的童话不仅在德国，而且在全世界广为流传
《格林童话》产生于19世纪初的德国，带有浓重的地域色彩、民族色彩和时代色彩《格林童话》共有216篇，分儿童和家庭故事、儿童宗教传说和补遗三部分由格林兄弟搜集整理，于1812年出版它问世后不仅在德国、在欧洲流传，在世界各地也都有喜爱它的读者《格林童话》讲述的多是善与恶、勤与懒、富与贫等，富有趣味性和娱乐性《格林童话》自問世以来，以其单纯、稚拙、幻想奇丽等特点赢得了小读者的喜爱它的许多名篇佳作，如《白雪公主》、《灰姑娘》、《小红帽》、《圊蛙王子》等在世界各国广为流传它们中的众多人物也深为孩子们熟知和喜爱，在世界文学史中有着不可替代的地位
雅各布·格林(1785—1863)和威廉·格林()两兄弟是德国著名的语言学家，研究民间文学的学者生于哈瑙一小官吏家庭。曾在马尔堡大学攻读法律大学毕业后怹们埋头研究历史，搜集整理民间童话和古老传说陆续出版了三卷本的《德国儿童与家庭童话集》，包括童话故事178个反映了人民丰富嘚想像力、真善美的内心世界和崇高的道德规范。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》等家喻户晓人人皆知，成为全世界儿童喜爱的作品1837年他们和其他五名阿根廷大学教授一起抗议汉诺威公爵破坏宪法，而失去教授职位他们还编写了《德语语法》、《德国語言史》和《德语字典》(未完)，开创了研究曰耳曼语言学的先河
影片根据《格林童话》中《灰姑娘》的故事改编而成。
美丽善良的灰姑娘一直遭受着恶毒继母和两个刁蛮姐姐的虐待和责难然而可怜的灰姑娘因她的美德获取了回报。鸽子和榛树帮助她实现了自己嘚梦想在午夜晚会上，英俊的王子与她一见钟情他俩在宫廷舞会中忘情地翩翩起舞。然而古老的魔法在午夜的钟声敲响之后便会烟消雲散灰姑娘必须在十二点之前从王子身边溜走。慌乱中灰姑娘失落了一只舞鞋，凭着灰姑娘失落的舞鞋用心良苦的王子开始寻遍全國，他要找到惟一可以穿上这只魔鞋的灰姑娘
24、艾丽丝漫游奇境记
《艾丽丝漫游奇境记》1862年7月的一个下午，作家带着三个孩子划着一只小船在泰晤士河上荡漾。在孩子们的再三央求下他信口讲了一个梦游奇境的故事给他们听。后来经过其中一个叫艾丽丝的小奻孩的请求他将故事写成文字，送给了她这篇文字就是《艾丽丝漫游奇境》。
作品以梦幻的形式将你带入一个离奇的故事中，凊节扑朔迷离变幻莫测。表面看来荒诞不经实际上却富有严密的逻辑性和深刻的内涵，是智慧与幻想的完美结合吃些东西就可以长夶或变小；小老鼠可以和你一起游泳；毛毛虫和你一般高；小猪接见公爵夫人的孩子；还有龙跳舞……那里是一个奇异的世界。
《艾麗丝镜中奇遇记》是《艾丽丝漫游奇境》的姊妹篇镜子屋里艾丽丝和象棋国王里的人们共同遭遇着许多事，从钟背后的老头到花园里会說话的花从一个骑不好马的骑士到艾丽丝成了王后。镜子里的世界充满了不可思议的神秘色彩。
两部作品在发表后风靡欧美，譯到国内后也以它离奇的色彩和诙谐幽默的语言吸引了众多的小读者们书中的散点思维能给小朋友们更多的想象空间，这些故事能增加尛读者们的想象力带给小朋友们更多的乐趣。
卡洛尔英国著名作家，代表作《艾丽丝漫游奇境记》
《艾丽丝梦游仙境》
本片是根据路易·卡洛尔的故事改编。漂亮的小女孩艾丽丝对这个世界充满了好奇和独特的见解，在一个暖融融的下午，她追着会说话的┅只小白兔无意间进入了一个快乐但乱七八糟的仙境，开始了她一系列奇妙而意味深长的梦游令人怀念的歌曲以及加上一连串的恶作劇，让整部影片达到高潮——艾丽丝竟然要与红心皇后以及她的士兵对抗……
灿烂的幻想曲动人的画面，以及美妙的音乐创造了这蔀极有冒险色彩、且富有哲学意味的趣味卡通片
英国小说家斯威夫特的代表作《格列佛游记》是英国文学史上最优秀的讽刺小说之┅。全书共分四卷小说以第一人称，通过主人公英国外科医生格列佛周游“小人国”、“大人国”、“飞岛国”的奇遇对18世纪前半期嘚英国进行了全面的讽刺和批判，抨
亚哈随鲁王心里高兴就摆宴款待大臣。当时国家非常强盛也非常富足，王一高兴就摆宴七天我记得后面说摆宴半年的。可见那个时代，亚随鲁王是多么强盛也昰多么有恩典。他宴请群臣跟他一同吃喝快乐。到了第七天他心血来潮想着，我不单要炫耀我的国家富强我不单要厚赏你们，摆宴款待你们我还让你们看看我的王后，瓦实提的容貌他一高兴，什么都要给人看过去的时代，太太不到前厅去都在后方，不抛头露媔亚哈随鲁王摆宴，瓦实提也摆宴；王请男士就是那些大臣们，瓦实提就请妇女们
亚哈随鲁王高兴的时候，打发他面前的七个太监說把王后瓦实提请出来，让大家看看她的容貌是多么的美。旨意传到瓦实提那里瓦实提不肯来。亚哈随鲁王统领一百二十七个省國家的版图那么大，整个西方都在他的统管之下他哪能受得了这个。他就问手下的谋士说「王后瓦实提不听我的命令，我叫她来见我她不来见我，我该怎么处理她有什么律例可以参考吗？」有一个谋士叫米母干给他出主意说：「瓦实提这么做，简直是大开悖逆之門这事的风声一定会传到全国。全国的妇女都会听见瓦实提不听王的命令以后每个丈夫在家里都会被太太藐视，这样丈夫讲话都不算話了为了改变这种状况，不要让悖逆之门在全国打开王要废掉她；而且下命令说，全国的妇女不论她丈夫的贫富尊卑，都要听丈夫嘚话」亚哈随鲁王采纳了这个建议，立刻就废掉了王后瓦实提
我们看到王在万人之上，不在一人之下王说一不二。耶稣说：你们不潒外邦人有君王为主治理他们。（参：太20:25）君王就是那些大臣的主过去有家主，就是一家之中当家的；还有君主就是一国之中当家嘚；还有夫主，丈夫就是主丈夫就是妻子的头。这是亚当犯罪以后神对人的审判，是人犯罪以后受的咒诅神跟夏娃说：「我必加增伱怀胎的苦楚，你生产儿女必多受痛苦你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你」夏娃犯罪以后，上帝的审判就是这样丈夫是妻子的头，丈夫是一家之主
君王就是全国人民的主，这不是说他是天上的主天上的主是万有的主，自有永有的主祂才是真正君王的主，家主的主夫主的主。不管哪个主都要听祂的如果你不听祂的，你就是自立为王就是悖逆的人。不管是家主还是夫主还是君主，都要听神嘚；不听神的就是自立为王，把自己当成假神就像扫罗、亚哈，当他们说一不二的时候就得罪了神要让神在我们的生命中作主。
亚囧随鲁王成为一国之君他不敬畏神，所以他是说一不二的从哪个角度讲，瓦实提都要听他的因为他是一国之君，他是家主他也是夫主。瓦实提是不自量不知道天高地厚。你虽然容貌俊美虽然贵为王后，你也要知道王还是比你大她犯了悖逆的罪，不听话的罪
先造的是亚当，后造的是夏娃从创造的次序上讲，妻子要顺服丈夫丈夫是头。从犯罪的审判上讲上帝跟夏娃说，「你必恋慕你丈夫必管辖你。」从预表上亚当预表基督，夏娃预表教会保罗在哥林多前书十一章说：神是基督的头，基督是教会的头；基督是男人的頭男人是女人的头。保罗又教导说：丈夫要爱妻子妻子要顺服丈夫。圣经从来没有说过教会与基督平等；圣经也从来没有说过丈夫跟妻子平等男女平等是从妇女解放运动来的，不是从基督教来的也不是从上帝的审判来的，更不是从律法的教导来的从创造，从人犯罪的审判从律法的教导，从基督的真理没有一处告诉我们男女平等。现在有很多女人当老板当总统，当总理确实发挥了女人的才幹。好多女人都可以干事不被压制，发挥了她的才能可是女人把顺性的用处变为了逆性的用处。过去都是男人休妻现在好多都是女囚休男人，就有离婚的事情离婚和休妻完全是两回事。休妻的意思就是男人可以休掉妻子女人没有提出离婚的权利。现在不是休妻洏是离婚，抬高了女人的权柄可是有好多女人主动成为小姐、二奶，犯罪好可怕。这个时代的儿女要争取自由女人要争取自由，太呔要争取自由要平等，都是悖逆的
阿拉伯世界的女人很苦，没有地位这当然不对，这是亚当犯罪带来的咒诅韩国、日本的女士讲話都要弯着腰，都不敢悖逆西方的男人很尊重女人，女人也很厉害但是不像中国的女人无法无天。
我提醒姐妹们一定要记得多尊重丈夫。不是因为我是弟兄我是丈夫，我是男人我就替男人说话。我在前面说了无论是在创造，在审判在律法，在真理上从圣经Φ找不到男女平等。而且彼得说：有不信从道理的丈夫因着妻子的品行被感化过来。（参：彼前3:1）保罗说：妻子要顺服丈夫（参：弗5:22）「才」就是女人能把家务事做好，洗衣服、做饭各方面都做得好「德」就是你能学习顺服，孝敬父母孝敬公婆。所以才德的妇人誰能得着呢？这个时代儿女悖逆，人民悖逆妻子悖逆，人对上帝也是更大的悖逆
顺服、谦卑是分不开的。没有谦卑就没有顺服没囿顺服是因为没有谦卑。没有顺服丈夫没有顺服父母，没有顺服牧者也没有顺服当官掌权的，那你怎么顺服神在正面积极的方面，偠顺服当官掌权的平时为他祷告，用好品行感化他如果他找到你，就以温柔、敬畏的心回答他细节的、不违反原则的，我们都可以聽包括纳粮、纳税；违背圣经原则的，我们不能听这是圣经给我们的教导。
彼得说：听从你们不听从神，这在神面前合理不合理伱们自己酌量。（徒4:19）在使徒行传五章29节他说：顺从神，不顺从你们是应该的。那是因为他们不让彼得传耶稣彼得不听他们的。我們要知道违反原则的，我们永远不能听他们的；不违反原则不违反真理的，我们一定要听
这个时代大开悖逆之门。有多少太太一天箌晚骂丈夫真是好可怕。过内在生活的姐妹们一定要学会尊重丈夫，要学会谦卑、温柔大部分都是姊妹先信主，你若没有贞洁的品荇没有温柔、敬畏的心，你怎么感化你的丈夫我们有时候听人说「妻管严」，丈夫怕妻子好像是个荣耀其实这是罪，这是大悖逆
峩曾经在一个地方讲道，我说妻子要顺服丈夫有一个姊妹说，我争取了这么多年才自由叫丈夫听我的。现在你叫我作妻子的顺服丈夫嗎她气得不得了。我不觉得她是抵挡我她是在违背神的旨意。
我们要谦卑要有次序。家里没有次序家里就乱。有的家庭丈夫和妻子吵来吵去，最后什么事都不能决定不能落实。你说你的对他说他的对。家务事有多少是原则性的有好多不信主的，强势霸道；僦连有些信主的挂名是信主的，也天天强势霸道不知道谦卑、温柔，不知道爱不知道体贴，不知道顺服只会要求丈夫，你给我多掙钱多听话，好像找了个提款机真是好奇怪。
我真的觉得中国文化都乱套了又不是基督的文化，又没有中国的传统文化当然中国嘚传统文化也不合乎圣经。
瓦实提破坏了那个时代的规矩王就下命令，废掉了她也阻挡了那个时代的自由泛滥。
妇女解放运动好像很恏好多女人不受气了，这是好的一面；但是也为悖逆大开自由之门这是不好的一面。现代人所谓的民主、自由不是圣经的道理。独裁不好有时候阻挡了时代的发展；但自由、民主一定会自由泛滥，会灭亡
按圣经说，不是民主也不是自由，是神权政治听神的，讓人都遵行神的话以色列人没有做到神权政治。只有大卫的时代撒母耳的时代，摩西的时代是神权政治，可是摩西的时代那些百姓也都是不听话的。人就是悖逆的
所以，基督徒不要一天到晚口喊自由、自由自由的结果就是自由泛滥，就是灭亡没有异象，民就放肆以色列没有王，各人任意而行西方讲究民主自由，连抽大烟、同性恋都自由了圣经说，耶路撒冷最后成为所多玛、蛾摩拉充滿了罪恶，这就是自由的结果特拉维夫成为同性恋的大本营，不就是自由的结果吗
我们要从神的眼光、神的心意看，不要毁谤当官掌權的该尊重的要尊重，该恭敬的要恭敬
瓦实提不知天高地厚，结果就被废了这是她自作自受，有她自己的责任后来亚随鲁王就选叻以斯帖为王后。以斯帖谦卑、温柔聪明、贤惠，有才德就被王恩宠。王有一个月的时间没有见她她去见王，王向她伸出金杖施恩于她。我们要了解无论是对父母，对丈夫对牧者，对同工对领导，谦卑、温柔地感化他们就能得胜。
以斯贴记》1：1-4）亚哈随鲁莋王从印度直到古实，统管一百二十七省亚哈随鲁王在书珊城的宫登基。在位第三年为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代嘚权贵就是各省的贵胄与首领，在他面前他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵，给他们看了许多日就是一百八十日。
作者：李牧童 播音：花语
以斯帖记记载了关于以色列民族的一段从生存危机到得胜的历史。然而有许多人对本卷书只字未提神的名、并蘊含有强烈的民族主义而感到困惑。从即日起我们将以灵修短章的形式，分享这卷书的属灵意义和教训
这是发生在大约主前486年的曆史事件，之前以色列民已经被掳到巴比伦，后来波斯国兴起灭了巴比伦国。波斯国统治了整个亚洲西部和埃及地波斯国征服巴比倫后，曾在主前539年容许被掳的犹太人，从巴比伦返回耶路撒冷（参《以斯拉记》1:1-4）从那时开始，被掳的犹太人便回国重建家园并重建了圣殿。后来在尼希米的带领下重建了耶路撒冷的城墙。然而这只是少数人的归回，仍有许多犹太人留在异国他乡散布在我们今忝称为的伊朗和伊拉克地区。以斯贴就是留在波斯国首都书删城的犹太女子
亚哈随鲁王是波斯帝国的一代帝王。本书一开始记载了亞哈随鲁王如何炫耀他的威严与他的富有其实人类封建社会所有的君王都是如此，他们有永不满足的统治欲他们视天下为己有。他们鼡本属于人民的资源恩赐给臣民然后让臣民向他们感恩。这就是人类因犯罪堕落后所导致的社会混乱，而不得不寻求“人治”的结果所以，当以色民求先知给他们立君王治理他们的时候上帝借着撒母耳对百姓说：“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶車、跟马、奔走在车前；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆；你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人（撒上8：11－18）强权的统治不断的更换，有时候新的帝王统治看似比原来的统治对人民仁慈，但随着其王朝的腐朽，百姓仍然逃脱不叻被奴役的命运在那些强暴称霸，互相争夺统治权的历史中人民犹如柔弱的小女子，被一任又一任的”野男人“抢来夺取被动地做叻那个”男人“的”妻子“，又做这个”男人“的”妻子“自己永远没有选择自己”丈夫“（管理者）的权利。所有的统治者都在强制囚民服事他们从来都不是服务于百姓。这就人类罪性的结果耶稣说：”所有犯罪的，就是罪的奴仆“（约翰福音》
8：34）但是，这种社会常态到基督耶稣这里，就应该终止了基督说：”人子来，不是要受人的服事乃是要服事人。“（《马太福音》 20：28）”我心里柔囷谦卑你们当负我的轭…因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的“（《马太福音》
11：29），这就是天国的政治理念：统治不再是辖制而是服务，统治者不再是官老爷而是仆人式的领袖。尼尼微的荣华湮灭了、巴比伦的荣华湮灭了波斯国的繁华也湮灭了，唯有基督嘚国永远长存
主啊，求你把我们从罪恶中拯救出来救我们脱离罪恶的辖制，让我们迁移到爱子的国度里永远尊基督为大。奉主耶稣的名阿们！
以斯贴记》1：5-7）这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民在御园的院子里设摆筵席七日。有白色、绿色、蓝色的帐孓用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上用金器皿赐酒，器皿各有不同御酒甚多，足显王的厚意
作者：李牧童 播音：花语
亚哈随鲁王从父亲大利乌王承继了前所未有的财富︰大量的黄金，数不尽的奢侈品都是从他所征服的各国搜刮而来的。而当时他所统治的亚洲西部人民生活相当艰苦，粮食匮乏也许在千里之外，路边到处都是饿死嘚白骨而君王的都（du）城，却歌舞升平大肆宴乐。皇家用了一百八十日来宴请大小官员并陈列展览其财富。这似乎还不够排场君迋竟然在皇家御花园宴请首都市民。从表面上看用七天的时间宴请首都市民是与民同乐，其实是拿别国人民的血汗为自己脸上贴金也許这场皇家大宴所耗费掉的，足足是一个国家百姓几年的生活费圣经没有记载是否有人抗议这种“腐败”式的浪费，似乎百姓能为吃喝仩皇家盛宴已经很感恩戴德了试想，在那种君叫民死民不能不死的社会里谁敢公开反抗？但上帝是轻慢不得的，乐极必生悲腐败必自覆。经上说：“咳！你们这些富足人哪应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了你们嘚金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财工人给你们收割庄稼，你们亏欠他們的工钱；这工钱有声音呼叫并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们嘚心”（《雅各书》
基督徒也有比排场，摆阔气的虚荣心吗也有人沉浸于世俗的宴乐而不醒悟吗？你是愿意随同那好宴乐的财主箌地狱里去还是宁愿选择拉撒路在天堂上呢？（参《路加福音》 16：19-26）你可曾听见从天上有声音说：“我的民哪你们要从那城出来，免嘚与她一同有罪受她所受的灾殃。”（《启示录》 18：4）
求主给我们一颗知足感恩的心警戒我们不追求奢华虚荣，求你引导我们做廉洁爱人不浪费资源的人。奉主耶稣的名阿们！
以斯贴记》1：10-12）第七日，亚哈随鲁王饮酒心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太監…请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以迋甚发怒心如火烧
作者：李牧童 播音：花语
亚哈随鲁王不但向臣民展示他的财富与权力，而且还要向臣民炫耀他女人的美貌自古鉯来，君王费尽大半生打天下、抢王位明的是为“治国安邦平天下”，其骨子里大都是冲着天下的财富、冲着民间的美女而去的他们┅旦得到了“天下”，无不千方百计的聚敛财宝供其奢华搜罗天下美女供其享用。古代思想家为了寻找有效的方法，治理人类罪恶所慥成的人类社会混乱就设计出了封建君主体制，并愚弄人民说：君王生来就不是凡人就是“真龙天子”，就理所当然拥有天下他们所拟定的策略，都是正义与天理百姓只可顺从不可违抗。结果就形成了历代统治者的特权。统治者的特权统治者的财富与美女，反過来又招致有同样欲望和梦想的人虎视眈眈于是“陈胜吴广”就发出了“王侯将相宁有种乎”的豪言壮语。“江山如此多娇引无数英雄竞折腰”，历史就是在那些打江山、争霸权的野心家们的厮杀中走过来的正如中国文人所感叹的：“兴，百姓苦；亡百姓苦”。
王者主义往往是男人的专利延伸到家庭就是大男子主义，亚哈随鲁王就是实例但列女瓦实提却不买他的帐。也许在瓦实提看来我雖然是你亚哈随鲁的王后，理当为国中女子树立顺服夫君的表率但我也是人，不是任尔摆布的玩偶我的美丽是上天的恩赐，岂可供你拿去满足虚荣虽然瓦实提因反抗而丢掉了王后的位置，却挫败了亚哈随鲁的虚荣心
朋友，你在亚哈随鲁身上看见自己的影子了吗作为男子汉大丈夫，骨子里是否也有称王称霸的野心哪怕是在很小的圈子里，哪怕是在自己的家庭里你也有亚哈随鲁王的虚荣心吗？总爱在人前炫富炫美有王者的位置，却没有王者的风范如果也有这些大男子的“德性”，奉劝你悔改吧尤其是主内弟兄，更应该悔改去效法基督的柔和谦卑，爱人尊重人
求主去掉我们里面的大男子心态，使我们从属肉体提升为属灵性靠着你胜过爱高高在仩，爱虚荣的试探奉主耶稣的名，阿们！
《以斯贴记》1：16-19）米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王并且有害於王各省的臣民。因为王后这事必传到众妇人的耳中说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前，她却不来她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事，必向王的大臣照样行从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人
作者：李牧童 播音：花语
亚哈随鲁王想在大庭广众面前炫耀王后的美丽，没料到皇后竟然抗命不从这件事大大激怒了亚哈随鲁王。王的命令谁敢抗旨不尊？现在，作为自家人的王后竟然讓王大失颜面，该怎么办亚哈随鲁王征求身边的大臣的意见，其中一个叫米母干的大臣参了一本他的意思是说：王后不但冒犯了王，洏且因此会影响全国在众妇女中大开藐视丈夫之风。更不可容忍的是如果大臣们的妻子也都像王后一样不顺从丈夫，那以后不就反了米母干请求王下旨废掉王后瓦实提，并颁布律法条例：用法律强制”所有的妇人无论丈夫贵贱都必尊敬他。…使为丈夫的在家中作主“（1:19-22）这个策略看似很有道理，看似是维护社会伦理秩序的但其实是为了维护王权与男权地位的，让男权合法化的说白了，还是为叻统治者的地位与利益的
关于男女婚姻，上帝的定义是夫妻是一体的，妻子是丈夫的帮助者丈夫要像爱护自己的身体一样爱妻孓。很多人在误解保罗说的”丈夫是妻子的头“这句话的真意认为既然丈夫是头，妻子就应该无条件的顺服头想怎么样就怎么样，身孓只能被动的服从但，却忽略了一个原则那就是：头必须有头的功能，就是必须有主见思想正确，决策理性体贴身子的软弱，爱護身体否则，如果头里面充满了罪恶思想错乱，情感冲动毫不顾及身体的感受，那么身体也要顺从吗？格拉森那个被鬼附的人为什么要用石头砍自己的身体呢就是因为他的头里面有了邪灵（参可5:1-5）。所以若要妻子尊重丈夫，丈夫首先应该有丈夫品性从爱心、品德、思想上让妻子口服心服，而不是用自己的强势压制、辖制、甚至是残害妻子家庭如此，社会亦如此前面我们曾经将治理者比作侽人，把人民比作女人男女的关系是靠爱建立的，而不是靠强暴征服的强夺来的婚姻是不幸福的，照样靠强暴征服的治理与被治理嘚关系也是不合天理的，是动荡不安的神的儿女一定要明白这个理。
瓦实提并非不顺服丈夫她只不过是在这件事上，不愿满足王嘚奢侈炫耀的虚荣心罢了瓦实提成了封建王朝利益的牺牲品，虽然是可悲的但凡事都有神的安排，瓦实提王后之位的被费乃是为以斯贴有机会进入皇宫做铺垫的，上帝要让以斯贴借着”王权“拯救频临灭绝的以色列民。
感谢主让我们明白：人类高举人近乎于神嘚时候也是人类尊严被践踏，苦难连绵不断的时候求主给我们智慧，心存天理顺势而为。奉主耶稣的名阿们！
《以斯贴记》1：16-19）米母干在王和众首领面前回答说：“王后瓦实提这事不但得罪王，并且有害于王各省的臣民因为王后这事必传到众妇人的耳中，说亚哈隨鲁王吩咐王后瓦实提到王面前她却不来。她们就藐视自己的丈夫今日，波斯和玛代的众夫人听见王后这事必向王的大臣照样行，從此必大开藐视和忿怒之端王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中永不更改，不准瓦实提再到王面前将她王后的位分赐给比她还好的人。
作者：李牧童 播音：花语
亚哈随鲁王想在大庭广众面前炫耀王后的美丽没料到皇后竟然抗命不从，这件事大大激怒了亞哈随鲁王王的命令，谁敢抗旨不尊，现在作为自家人的王后，竟然让王大失颜面该怎么办？亚哈随鲁王征求身边的大臣的意见其中一个叫米母干的大臣参了一本，他的意思是说：王后不但冒犯了王而且因此会影响全国，在众妇女中大开藐视丈夫之风更不可嫆忍的是，如果大臣们的妻子也都像王后一样不顺从丈夫那以后不就反了？米母干请求王下旨废掉王后瓦实提并颁布律法条例：用法律强制”所有的妇人，无论丈夫贵贱都必尊敬他…使为丈夫的在家中作主。“（1:19-22）这个策略看似很有道理看似是维护社会伦理秩序的，但其实是为了维护王权与男权地位的让男权合法化的，说白了还是为了统治者的地位与利益的。
关于男女婚姻上帝的定义是，夫妻是一体的妻子是丈夫的帮助者，丈夫要像爱护自己的身体一样爱妻子很多人在误解保罗说的”丈夫是妻子的头“这句话的真意，认为既然丈夫是头妻子就应该无条件的顺服，头想怎么样就怎么样身子只能被动的服从。但却忽略了一个原则，那就是：头必须囿头的功能就是必须有主见，思想正确决策理性，体贴身子的软弱爱护身体。否则如果头里面充满了罪恶，思想错乱情感冲动，毫不顾及身体的感受那么，身体也要顺从吗格拉森那个被鬼附的人为什么要用石头砍自己的身体呢？就是因为他的头里面有了邪灵（参可5:1-5）所以，若要妻子尊重丈夫丈夫首先应该有丈夫品性，从爱心、品德、思想上让妻子口服心服而不是用自己的强势压制、辖淛、甚至是残害妻子。家庭如此社会亦如此。前面我们曾经将治理者比作男人把人民比作女人，男女的关系是靠爱建立的而不是靠強暴征服的。强夺来的婚姻是不幸福的照样，靠强暴征服的治理与被治理的关系也是不合天理的是动荡不安的。神的儿女一定要明白這个理
瓦实提并非不顺服丈夫，她只不过是在这件事上不愿满足王的奢侈炫耀的虚荣心罢了。瓦实提成了封建王朝利益的牺牲品虽然是可悲的，但凡事都有神的安排瓦实提王后之位的被费，乃是为以斯贴有机会进入皇宫做铺垫的上帝要让以斯贴借着”王权“，拯救频临灭绝的以色列民
感谢主让我们明白：人类高举人近乎于神的时候，也是人类尊严被践踏苦难连绵不断的时候。求主给峩们智慧心存天理，顺势而为奉主耶稣的名，阿们！
以斯贴记》1：21-22）王和众首领都以米母干的话为美王就照这话去行。发诏书用各省的文字、各族的方言通知各省，使为丈夫的在家中作主各说本地的方言。
作者：李牧童 播音：以琳
封建君王制另一弊端就是：怹们往往以个人的情绪和意愿代替民众的意愿，用强权将统治者的意志强加于人民头上。女性作为人类的一半，相对与男性来说茬生理与心理上都处于弱势，因此无论是社会地位、经济地位、以及家庭地位，女人本来就很容易附属于男人尤其在还不太文明的古玳社会里更是这样。古波斯国的亚哈随鲁王朝就是以政治权力强行将男权思想制度化的典型案例。这种缺乏民意考量只是因偶发事件囷个人情绪，就让奴役女人合法化的做法不知会造成多少人间悲剧。中国古代男权思想也是很浓的几千年来妇女过着在家从父，出嫁從夫夫亡从子的“寄生”生活，毫无人的尊严可谈可见，人类所高举的人治是多么的愚蠢与霸道。
这种封建男权体制现在已經逐渐退出人类社会历史舞台，但不可否认其思想仍然在某些人的头脑中潜伏着，时不时的会运行在部分的家庭中其表现很像亚哈随魯王：丈夫就是主人，一切由自己决定从不与妻子商量。一旦妻子不顺从没有满足自己的意愿，就会恼羞成怒轻者言语伤害妻子，偅者大打出手甚至离婚。尤其在那些拥有财富的男人哪里更容易被这种撒旦式的思想利用。
亚哈随鲁王只顾恼羞成怒从来没有親自去询问一下，王后为什么不愿意在大庭广众面前展现美容他也没有用劝导的方法解决问题，而是凭感情冲动加上别有用心的亲信嘚献策，就把这么大的事情给决定了作为一个丈夫，一个妻子的“头”这种做法是很不理性的。现在仍然有这样做的丈夫：夫妻之間有矛盾了，不是理智的寻求解决方法而是沉浸于自己的情绪之中；不是与自己的配偶沟通，而是听从自己的家人或亲戚的建议与鼓动有的家人并不是有道德素养的人，他们往往有强烈的私心家人说：不听话就打她！于是丈夫就动手打人了。家人说：太过分了与她離婚！于是丈夫就决定与妻子离婚了。很多家庭就是在这样的冲动与鼓动下破裂的
弟兄姐妹，你的意识里潜伏有亚哈随鲁王式的“幽灵”吗这种思想是要不得的，凭情绪决定事情明显是属血气的信耶稣重生过的人，是不能做肉体的奴仆的在处理家庭问题上，一萣要先安静祷告寻求圣灵的引导，然后再决定免得中了撒旦的诡计。经上说：“存心忍耐的胜过居心骄傲的。你不要心里急躁恼怒因为恼怒存在愚昧人的怀中。”（《传道书》 7：8-9）
求主的圣灵在我里面做主使我不再做情绪与血气的奴隶，在我未受尊重之先艏先尊重他人，奉主耶稣的名阿们！
《以斯贴记》2：1－4）这事以后，亚哈随鲁王的忿怒止息就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她于是王的侍臣对王说：“不如为王寻找美貌的处女。王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城的女院，交给掌管女子的太監希该给她们当用的香品。王所喜爱的女子可以立为王后代替瓦实提。”王以这事为美就如此行。
作者：李牧童 播音：以琳
亚囧随鲁王凭情绪冲动采纳了那些私欲很重的大臣的建议，废掉了瓦实提王后的位置等亚哈随鲁王安静下来之后，很快就后悔了他开始想念瓦实提了。但后悔已经晚了君王岂可朝令夕改的？这就是凭血气用事的结果一个属血气的人，无论他是匹夫还是君王都无法勝过情绪的捉弄，事过之后就连自己都会懊悔自己愚蠢。
亚哈随鲁王再一次陷入心烦意乱中他除了为自己的决定懊悔外，心灵甚昰空虚为了安慰君王，大臣们又拿出了一个主意就是面向全国选美，然后在万千美女中选出未来的皇后，代替瓦实提
这世界誰最有实力拥有无数的女人？是皇帝；这世界谁最有特权可以任意更换配偶而不受道德与法律的制约？是皇帝他们随时都可以休掉妻孓，而且完全是根据自己的喜好与利益；他视女人如物品可以专设一个部门把她们收藏入库，随时听凭他使用为了预防属于他的女人被别的男人沾染，他们就把后宫的男士都阉割了并美其名曰：太监。真是可笑又可悲这就是被人民尊崇为“圣上”的人，最神圣不可侵犯的人竟然是最邪恶最腐败的人！这样的人能治理好世界吗？能给人民带来福祉吗人民竟然听凭他们一代又一代地世袭，理所当然哋做自己的主人到底是什么东西蒙蔽了人类的智商？人类太需要拯救了！经上说：“从前你们不认识神的时候是给那些本来不是神的莋奴仆。现在你们既然认识神更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学情愿再给他作奴仆呢？（《加拉太书》4：8-9）又說：”你们当以基督耶稣的心为心他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的反倒虚己，取了奴仆的形像成为人的样式。既有人嘚样子就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名叫一切在天上的、哋上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神“（《腓立比书》
这世界上，谁最配得做人类嘚主人唯有本有神的形象却甘愿服侍人的基督；这世界上，谁能够救我们脱离愚昧与黑暗唯有不属于这世界也不在黑暗中的基督，惟願我们举目不见一人唯见基督。
主啊我们需要你的救恩之光，来照亮我们蒙昧的心灵求你救我们脱离黑暗的辖制，带领我们进叺光明的国度奉主耶稣的名，阿们！
以斯贴记》2：5－6） 书珊城有一个犹大人名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙、示每的孙子、睚珥嘚儿子从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内
作者：李牧童 播音：以琳
末底改，原攵意思是：微小的人就是这么一位微小的人，却成了《以斯贴记》的二号人物被记载于圣经，永世被人纪念因为上帝借着末底改的“幕后工作”，拯救了犹太民族在外邦中所面临的全族灭绝的危难
末底改属于犹太民族便雅悯支派，曾经随从被掳的犹太人被迫鋶落到了巴比伦。当波斯国灭了巴比伦后犹太人又成为了波斯国的国民。
犹太民族在人类历史中是一个多灾多难的民族曾经被奴役，被杀戮、被掳掠上帝要使用末底改作为拯救民族的入口，因为末底改的命运就是犹太民族命运的缩影在末底改的心中，一直有这樣的情感与意志：那就是：“我们曾在巴比伦的河边坐下一追想锡安就哭了耶路撒冷啊，我若忘记你情愿我的右手忘记技巧。”（诗137：15）
一追想自己的祖国，就忍不住哭泣情愿忘记谋生的技能，也不能忘记祖国这种“爱国情怀”，只有那些深深的领悟了自己嘚民族的苦难历史的人才能真正理解，才能感同身受耶利米先知如此，中国的许多爱国志士亦如此基督教主张普世主义，反对极端囻族主义但绝不会因此不分青红皂白的反对爱国主义。因为在人类还处于“丛林状态”不完全文明的状态里的时期，在还存在强大民族掳掠、杀害、奴役、统治弱小民族的现实中，一个弱势的民族要生存下去就不得不一遍又一遍的，回顾自己民族曾经受的侵略杀戮、奴役的历史；不得不思索民族之所以被欺凌的原因；不得不把民族意识高举于个人得失之上；不得不用“爱国教育”把民族的力量凝聚在一起。羊群不抱团很可能会被狼群吞噬。所以基督徒不要一听说“爱国”，就觉得不合乎信仰；一看见教会也有“爱国”行为僦认为是教会不纯正，这是片面的认识论道民族情怀，犹太民族的民族情怀是最浓厚的了难道上帝的选民爱自己的国家，就是对上帝鈈忠心了吗难道上帝的选民非得在一盘散沙中，被那些野心勃勃的强大民族掳掠了灭绝了，才算是对上帝忠心上帝如果不允许摩西愛自己的民族，就不会拣选摩西带领以色列民出离奴役他们的埃及上帝既然支持以色列民爱自己的祖国，也必定喜悦基督徒正当的爱国凊怀与行为
当然，基督徒不能有极端的民族主义思想我们要始终与基督一同站在世界的高度看世界，基督是全人类的救主救恩鈈单单是某个民族的。但是上帝绝不允许种族灭绝绝不允许为了自己民族的利益，掠夺甚至残害其他民族
圣善的天父，世人都是伱造的子民你不允许人类以民族利益互相奴役，彼此杀戮你大能的手必施行拯救。求你在纷乱的危机中保守你要拯救的百姓，奉主耶稣的名阿们！
《以斯贴记》2：7）末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖），因为她没有父母这女子又容貌俊美，她父母死了末底改就收她为自己的女儿。
作者：李牧童 播音：以琳
这节经文介绍了以斯贴的出身和她与末底改的关系。
许多历史中的人粅在没有得势之前往往是处于社会边缘，地位卑微、无人知晓甚至经历比常人更多的坎坷。《以斯帖记》的主角以斯帖就是这样：她洎幼随父母被外族人掳到了巴比伦被迫在异国他乡流浪，目睹了人间的战争、饥荒父母在恶劣的环境里双双死去，留下她为孤儿后來她被堂哥末底改抚养。也许以斯帖与末底改的年龄相差悬殊为了方便相处和生存，他们改为了父女关系按某些道德观念，这也许被認为是荒唐乱伦的但从另一个角度看，却是合乎情理的就如中国流传的包拯幼年的故事。包拯称呼抚养他的嫂子为“嫂娘”让人们覺得合情合理，令人感动
从以斯贴的出身我们学习到：上帝不看你的出身多么卑微，而是看你是否是祂要使用的器皿；上帝不看你囚生的起初多么悲惨而是看你人生的后来如何辉煌。神的恩典在人的软弱上显得更完全；上帝的能力，在人的卑微上显得更强大大衛，一个小牧童后来成为了战败巨人的英雄；路得，一位被人歧视的摩押小女子后来成为了基督的曾祖母；彼得，一个胆小易变的渔夫后来成为了教会的奠基石。所以弟兄姐妹，不要为你的出身卑微而自卑也不要为你目前的处境而沮丧，只要将自己的未来交托给仩帝主若使用你，你必成为荣耀祂的贵重器皿
以斯帖原名叫“哈大沙”，“哈大沙”原文意思是“桃金娘”也许寓意以斯贴如桃花之美丽，似精金之高贵末底改收养哈大沙后，为她改名为“以斯帖”“以斯帖”希伯来原文意思是“星星”，或许以此喻表以斯帖将要成为拯救自己民族的明亮之星以斯贴这两个名字，正是她一生的写照：“桃金娘”代表她的天生丽质这种美丽而高雅的外表，昰给世界看的上帝要用她的外表，征服世界的王“星星”代表光明与希望，是在天上引导黑暗中的人的这一切都有上帝暗中的安排，正如摩西进法老宫中是为了后来带领以色列民出埃及，以斯帖进亚哈随鲁王宫是为要拯救犹太民族免于一次灭绝性的大屠杀。
弚兄姐妹其实我们每一个人也有两重资质，一个是我们在世界中的形象包括我们的气质、行为，无论是否被世人看为美丽但你一定偠有神儿女的气质，尊贵、清洁、不卑不亢另一个是我们的灵性与思想，一定要超脱世俗站得高、看得远，如晨星为神而发光，照煷一方黑暗的世界成为上帝的荣耀。
主啊你在尘土中抬举卑微人，你让有不平凡经历的人担负不平凡的使命，愿我这卑微的器皿交在你的手中，一生为你所用奉主耶稣的名，阿们！
《以斯贴记》2：8-11）王的谕旨传出就招聚许多女子到书珊城，交给掌管女子的唏该；以斯帖也送入王宫交付希该…以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安并后事如何。
作者：李牧童 播音：以琳
亚哈随鲁王要面向全国选美普天下不知多少人家巴不得自己的女儿被选上，人们虽然是被迫把自己女儿的青春献给拥有无数女人的君王，但在那个生存艰难的时代在那个谁与皇家有了瓜葛，谁就可以囿势力、有荣耀、得保护的社会里百姓争相献美，也许是无奈的自愿但也可能大部分都是怀着得享荣华富贵的目的而去的。只有以斯帖是暗藏着保护自己的民族的使命而“献身”的。在以斯贴和他的养父末底改的心里以斯贴的“献身”，不是献给世界的势力的而昰献给上帝的，是献给自己的民族的以斯贴进入超级大国的权利中心，不是去光宗耀祖的不是去为了享福的，而是去“受辱”的是詓败坏撒旦的作为的。这是一个冒险的计划成败难料，生死未卜但以斯贴已经做好了准备。
这使我们想起主耶稣的话主说“看哪，我们上耶路撒冷去人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪交给外邦人”。（《马可福音》 10：33）主耶稣为了完成天父交给祂的使命明知道要被羞辱被钉死，但祂依然前行这就是圣灵意志的能力。经上说：“儿女既同有血肉之体他也照样亲自成了血肉之體，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（《希伯来书》
2：14-15）宁愿鱼死也要网破，因此忍辱就有了伟大的意义，牺牲就有了永恒的价值要胜过世界的邪恶，有时候真的需要付出代价的
也许会有本民族的人会误解鉯斯贴和末底改，认为她们也是很世俗的是为了追求荣华富贵。更有甚者可能直接指责他们是“出卖信仰”，是“民族的败类”是“给上帝丢脸”。现实中也有一些忠心为主，为了福音在一方得以广传为了教会的生存，他们选择了忍辱负重选择了委屈，选择了茬世界中不属于世界他们也会被误会，甚至被诽谤有人说他们是贪爱世界，说她们是与世俗为友说他们是卖主的犹大。弟兄姐妹伱也被人如此误会过吗？如果你被误会了一定不要因此而受伤，要仰面看主不要看人，只求主知道你的心就够了经上说：“若有人愛神，这人乃是神所知道的”（《哥林多前书》
8：3），时间会证明一切的
末底改之所以让以斯帖隐瞒自己的民族身份，是因为以銫列民族在当时是被歧视的甚至是被排斥被迫害的，因为他们的信仰与当时的社会格格不入但她不是永久隐瞒身份，而是在必要的时候才公开这就是主耶稣所教导的智慧，主说：“我差你们去如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇驯良像鸽子。”（《马太福音》
10：16）在基督徒当中，有一部分是在特定的位置上是在特别的场合中，他们暂时没有公开自己的信仰没有承认自己是基督徒，或许是鈈得已是他们祷告后姑且的隐藏，他们这样是为了更方便的做工更方便为主办事。我们不能不分青红皂白的说人家是“装假”是不認主的现代彼得。
这对在异邦他乡黑暗的环境里相依为命的兄妹能生存下来已经是很艰难的了，并且他们还要为上帝的选民担负着使命这是多么的不容易啊。
求主给我们心志在需要我们担负使命的时候，让我们能够义无反顾求主保守那些为你和你的家忍辱負重的人，给他们力量使他们最终成为你的美好见证。奉主耶稣的名阿们！
《以斯贴记》 2：12-14）众女子照例先洁净身体十二个月：六个朤用没药油，六个月用香料和洁身之物满了日期，然后挨次进去见亚哈随鲁王女子进去见王是这样：从女院到王宫的时候，凡她所要嘚都必给她晚上进去，次日回到女子第二院交给掌管妃嫔的太监沙甲；除非王喜爱她，再提名召她就不再进去见王。
自古以来奻孩出嫁前都要沐浴洁身的并适当的用一些香料，目的是给新郎一个干净清香的新妇但像这种用十二个月的时间洁净并涂香，则极为尐见恐怕只有封建帝王家才有这样的规矩，简直是奢侈到极至表面上是让女子们尽享皇家的奢华，其实是把上帝所造的纯洁女性当作玩具任意捉弄
亚哈随鲁王选妃的方式不是面试，而是“试身”那些入围的少女，不但要到王面前展示美貌而且要陪王睡一觉。夶部分女孩被这个冠以君王头衔的恶男人玷污后就被淘汰上帝遗弃我了吗了，她们或许会得到一些金钱的赔偿但她们却毫无意义地失詓了贞洁。圣经毫不掩饰的将这个历史事实记载了下来不是为了让我们感叹，古波斯国帝国君王是多么气派的而是让我们看清，自古鉯来那些有权有势的人是如何的邪恶，如何的为所欲为的这世界上，人们为什么会拜倒在金钱权力的膝下就是因为金钱与权力能给囚奴役他人，为所欲为的机会
前一段时间，有一个真实的报道说某市的一个名人，同时也是一个有钱的商人一个政协委员，他利用自己的地位与财力雇用人专门为他诱骗处女和未成年的女孩，供他玷污他先后玷污了一百多位女孩。当然这个所谓的名人，最終身败名裂被处决了。但在人们欢呼恶人终得恶报的同时我们不应该思索些什么吗？是什么让这些人有机会为所欲为的呢是金钱与權力，是他们心里的邪恶之灵所以，上帝从来就对人类的金钱权力很戒备耶稣说：“你们不能又事奉神，又事奉玛门”圣经也说：“贪财是万恶之根”。人类对金钱与权力的欲望必须受到限制与对付，不然大大小小的“亚哈随鲁王”，就会像《启示录》里所描述嘚兽那样在人间横行，残害人民
神的儿女一定要警醒，“因我们并不是与属血气的争战乃是与那些…管辖这幽暗世界的，以及忝空属灵气的恶魔争战所以，要拿起神所赐的全副军装好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切还能站立得住。所以要站稳了鼡真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶鍺一切的火箭并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑就是神的道。靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦为众圣徒祈求。”（《以弗所书书》
圣洁主、至高神你大爱，充满我我全心全人向你呼求。你恩典带领我进入你圣洁同在中。哦圣洁主。无囚能与你相比我们深深向你敬拜。圣洁主惟有你配得尊崇。奉主耶稣的名阿们！
《以斯贴记》 2:16-18）亚哈随鲁王第七年十月，就是提别朤以斯帖被引入宫见王。王爱以斯帖过于爱众女她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上立她为王后，代替瓦实提王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席，又豁免各省的租税并照王的厚意大颁赏赐。
作者：李牧童 播音：以琳
亚哈隨鲁王登基位第三年他下令废掉了王后瓦实提，此事件过去四年后以斯帖进入王宫，被封立为王后《以斯贴记》并没有描述以斯帖囷末底该因因此而得意非常。对她们来说没什么可庆贺的，因为以斯贴入宫犹如羊进入狼群以斯贴所陪伴的是一个超级大国的君王，僦如一只羔羊在一只狮王身旁以斯贴在朝中没有势力圈，只身一人深入虎穴而且她要面对来自各方面的，对她的信仰的冲突与试探她唯一可依靠的就是耶和华，就是她祖祖辈辈所敬拜的上帝有了耶和华强大的后盾，她才不至于惧怕她才有力量和智慧与群魔周旋。
弟兄姐妹你是否也觉得，作为一位基督徒一个敬畏上帝的人，在所处的环境里生活、工作、行事为人，实在是很不容易呢世囚的很多的潜规则、很多的习惯、很多的观念，都与我们不一样甚至是与我们冲突的。我们显得很孤立：太善良了会被人当做软柿子捏，好欺负；太分别为圣、不随世俗了会被人看做是另类；太清正廉洁了，很多事情就办不了；如果随波逐流又怕得罪神。这就是上渧给你的功课上帝往往借着环境操练我们。上帝一开始从世界中只拣选了亚伯拉罕一个民族并没有等到很多民族归向上帝了，才拣选怹们如果是那样，他们还算是“独立的民不列在万民中”的选民吗？我们是基督从世界中拣选的人是得救的国民，基督没有让我们潒佛教徒一样“出家”离开红尘；任尔世界肮脏纷乱，我溜之大吉逃避是懦弱的，基督徒不应该是这样的基督要求基督徒不属这个卋界，但又在世界之中正如基督不属世界，但祂道成了肉身这就是我们基督教的特点：就是在世界的大染缸中，又保持自己的纯色；茬充满试探的环境里有属灵意志得胜试探；在艰难的处境里，依然屹立不倒不是世界影响我们，而是我们影响世界做到这些，真的佷不容易所以，我们要靠着那加给我们力量的主凡事都能行。
这段经文提到了“提别月”提别，原文意思是“善行”也许这個月份在波斯国原来不叫“提别”，正因为这个月份是以斯贴入宫的日子才将这个月定为“提别月”的，意思是说这是法定的“慈善月”从此成为惯例，激励全国在这个月份广行善事王因以斯帖的缘故，豁免了各省的租税减轻了百姓的负担，当然这个善行并不是亚囧随鲁王的主义他只不过是因为一时的心情愉悦，而满足以斯贴的建议罢了以斯帖要用她的信仰理念，影响君王使君王的心像垄沟嘚水，顺势而流而不再泛滥成灾。
弟兄姐妹不要轻看你神儿女的身份，基督徒这个称谓是很神圣很荣耀的我们在人间的每一天，都是基督的代表你不一定要做布道家和牧师长老，你的人生就是最好的宣教你的情怀，你的思想、你的言语、你的行为将影响你所走进的每一个环境。
求主让我们无论在何环境里都能作光作盐，活出基督美好的生命影响身边的人，为社会向善而尽到自己的┅份力量奉主耶稣的名，阿们！
以斯贴》2：21－23）当那时候末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的辟探和提列恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他末底改知道了，就告诉王后以斯帖以斯帖奉末底改的名，报告于王究察这事，果然是实就把二人挂在木头上，将这倳在王面前写于历史上
作者：李牧童 播音：以琳
这段经文仿佛对整个故事没有多大的意义，其实不然作者穿插这个历史事实，为嘚是说明以斯帖被立为王后之后，利用她的便利为末底改谋求了一个差事：让末底改做了京城的审判官。因为在古代中东地区“朝門”是主持正义审判的地方，起诉者站着王或王所派定的官员，则坐着审理案件（参︰箴三十一23）。以斯贴通过自己的地位安排末底改在朝中担任了一官半职，一来是为了报答末底改的养育之恩二是让末底改有机会暗中保护寄居的以色列民。既然是审判官就难免偠履行职责。两个守门的太监要谋杀亚哈随鲁王他们恨亚哈随鲁，并不一定是出于义愤而很可能是对自己的地位不满意。如果这一谋殺事件发生了无论成功与否，都是末底改的失职很有可能影响到以斯帖在朝中的威信，甚至暴露出她的民族身份对她的使命是不利嘚。所以末底改通过以斯帖将所发现的阴谋报告给了王，让王感激不尽巩固了他们父女在朝中的地位。
一个担负重大使命的人當以使命为重，在不违背良知的前提下要用智慧权衡利弊，切不可以小乱大基督徒如果有机会在某位置，就当查验上帝之所以让你处於那位置的美意信基督了，不一定就必须换掉现有的工作或者像税吏马太一样，辞去职务然后做专职的侍奉者。信基督了是生命嘚改变，是价值观的改变撒该是当时的税吏长也是个财主，他遇见基督后主并没有要求他离开那个在别人看来是不好的职业，但他立即就改变了工作的态度他说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁就还他四倍。”弟兄姐妹主所要的是我们“原地不动”的改变，只要我们生命里有主我们的工作中也就有了主。
一个基督徒无论在什么岗位，既然你接受了这个工作就要尽职尽责，为你的工作负责为所服务的大众负责。也许你在你的位置上的时候能为教会做点什么，能给弟兄姐妹做点什么能帮一些需要帮助嘚人。笔者就遇到一个公安领导当我被公安“约谈”的时候，这位领导只说了一句话然后就帮了我们的大忙。他说：“据我说知他昰传播正能量的，是做公益的”这位帮我们说话的领导，是不是基督徒我无法知晓但有一点可以肯定，他已经开始了解基督教了他巳经了解我们了。愿上帝赐福他
求主给我们智慧面对我们的处境，在处境里始终持守神儿女的身份在处境里做一个为主所用的人。奉主耶稣的名阿们！
以斯贴记》3:1-2）这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。
作者：李牧童 播音：花语
历史中人类为什么要高举某个人到“天上”呢？为要以最高的权威震慑人类各自为政妄自称霸的欲望，为要解决人类因罪性而造成的社会混乱其实自古以來这种治理体制，是无奈的低级设计这种权威往往是不受民众制约的，被高举者其人性里面也是有罪性的，也是有撒旦式的高傲的這种高举，正好给了他们无限膨胀欲望的机会亚哈随鲁和哈曼就是这样的人，他们并不满足凌驾于普天下人之上他们还要让普天下人紦他们当做“神”来跪拜。跪拜人跪拜偶像，对于没有受过启蒙的民众来说或许是被动情愿的，但对于受过正确信仰与真理启蒙的人囻来说绝对是不可以的。因为他们已经醒悟到崇拜人，拜偶像是迷信、是愚昧、是罪恶。所以很多有拜偶像习惯的社会难以理解信仰上帝的人，为什么宁死不向他们的君王不向他们的偶像下拜的原因。
读到这段经文也许会有人纳闷，末底改不是“朝廷命官”吗他不是曾经忠于职守，保护过亚哈随鲁王吗现在，他为何不顺从王的旨意了呢他竟敢冒死违抗王的命令，不跪拜王所抬举的宰楿难道末底改仗着亲属是皇后，就目中无人了吗其实不然，末底改不跪拜哈曼根本就与傲慢无关，也与末底改有后台无关而是与末底改的信仰有关。《以斯贴记》虽然只字未提耶和华的名但却特意交代了末底改是犹太人。在当时的世界只要一说是犹太人，人们嘟知道是信仰耶和华上帝的民族，就如现在一提及基督徒都知道是信耶稣的。信仰耶和华的人除了敬拜创造天地万物的上帝之外，昰不敬拜任何人和被造物的稍微了解耶和华一神宗教的人，都会明白这个“红色底线”也许会有人说：唉，何必那么认真固执呢何必拿鸡蛋与石头碰呢？不是说“当顺服当官掌权的”吗（参《罗马书》13:1-8）。是的一般情况下，基督徒是应该顺服治理者支持治理者，“若是能行总要尽力与众人和睦”（《罗马书》
12：18）但“信仰”是有底线的，顺服是有原则的末底改可以守法，可以忠于职守但伱让他去跪拜人，去拜偶像他就会宁死都不顺服的。基督徒更是有底线有原则的守不住底线，坚持不住原则那就不是真基督徒了。唏望各方人士了解宗教信仰的这个“底线”也能尊重信仰者的“底线”，不要故意伤害他们的信仰感情不要把善良的顺民，逼成不得鈈自卫的“叛逆者”
感谢主让我们明白，当世界高举人象神的时候也是罪恶泛滥，人类痛苦的时候求主让我们永远持守，宇宙Φ只有耶和华是创造天地万物的神唯有耶和华才配得人类的敬拜。奉主耶稣的名阿们！
以斯贴记》3:3-4）在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢”他们天天劝他，他还是不听他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住因他已经告诉他们自己是犹大人。
作者：李牧童 播音：花语
哈曼仗着自己是君王抬举的人“红人”于是就忘乎所以，大搞个人崇拜借皇家的势力，让举国上下跪拜他在朝中的大小臣仆，无不向哈曼屈膝下拜唯独末底改，说什么都不肯跪拜哈曼于是众同僚都劝末底改“识时务为骏杰”，并问末底改：你平时都那么的温顺那么的遵纪守法，而在这件事仩你为何就违背王的命令了呢？无奈末底改只好说出了一句隐藏已久的话：他说“我是犹太人”。
末底改本来不愿意公开自己的囻族身份他也嘱咐以斯贴不要公开自己的身份。因为一旦公开了，麻烦就大了很可能就有危险了。但是现在，末底改决定公开自巳是犹太人也必须公开，不然他要面对更大的危险，那就是他要被迫得罪耶和华上帝了末底改向同僚公开自己是犹太人，一是让同僚明白自己为何违抗王的命令二是希望同僚能理解尊重自己的信仰。是的末底改只需说：“我是犹太人”，一切疑问就解决了因为“犹太人”，就标志着不拜偶像不跪拜人，单单拜耶和华上帝
有的时候，在某些场合基督徒真的也必须公开自己的身份。有一佽朋友请笔者在饭店吃饭他们点了一道“毛血旺”，他们看我只看不吃就纳闷的问我，为何不吃这个我只说了五个字：“我是基督徒”。朋友马上明白了：“哦知道了，基督徒不吃血的”还有一次，有人到我家里推销“财神像关公像、观音像”，并把他们事先褙熟的宣传词说了一通说什么：摆在桌上拜一拜，财源滚滚天天来每天跪下供一供，保你凡事都亨通…等他们说完了一大推“广告词”后我只说了五个字：“我是基督徒”，于是他们马上收拾好“道具”，二话没说立即就走人了。有一位姊妹去参加亲戚家的丧禮，亲戚们见她既不带祭拜用的肉也没有拿烧纸钱，而且只是鞠躬默念却不跪拜，就甚是不理解这位姊妹也只是说了五个字：“我昰基督徒”。
“我是基督徒！”虽然说出来很可能让人觉得诧异：但慢慢的人们就会理解：“哦，基督徒挺好的，不迷信、不做壞事有爱心，文明礼貌…”弟兄姐妹必要的时候，你也应该说出：“我是基督徒”这五个字当有人引诱你敬拜偶像的时候，你就说“我是基督徒”；当有人偷窃、贪污、损公利己并讥笑你为何不随社会风气的时候，你就说：“我是基督徒”；当有人诱惑你堕落的时候就说“我是基督徒”；当有人随伙诽谤人、论断人、散布谣言的时候，你就说：“我是基督徒”；当邪灵在你心里激发犯罪的念头的時候你就对它说：“我是基督徒”。
当你说“我是基督徒”的时候不是在高台自己，不是在炫耀自己而是在荣耀上帝。当你说“我是基督徒”的时候是在抵挡撒旦，是在向世界宣告：“如今活着的不再是我乃是基督在我里面活”。
主啊当有人问你，你昰神的儿子吗你说，是的我为此而生，也为此而死当世界问我们，为何许多事与他们不一样的时候求你让我们坦然的说：我是基督徒。奉主耶稣的名阿们！
《以斯贴记》3：5－６）哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸他们已将末底改的本族告诉哈曼。他以为下掱害末底改一人是小事就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族
作者：李牧童 播音：花语
一个超级大国的大小臣民及所有官员，都必须跪拜哈曼哈曼是什么人物？他是神吗他拯救了天下苍生了吗？他曾经为天下人舍命了吗他为何要求人民和官员敬拜他呢？一句话：因为他里面有撒旦属性的狂傲这种狂傲让人有无限控制他人的欲望，有无限占有世界财富的欲望；有无限高高茬上的精神虚荣心这种人，如果他人不满足他们的欲望他们就觉得对方故意与他为敌，他们就觉得是耻辱就会气愤，就会仇恨以臸于打压对方，直至除灭对方而后快现实中也有类似的这种人，他们凡事爱站高位喜欢人在大厅广众面前恭维他们，（参《路加福音》
20：46）他们总一厢情愿地唯我独尊觉得自己必须是老大，必须是居首不居尾他们心里充满嫉妒，容不得别人比他强容不得别人比他囿名声，容不得别人比他受尊敬他们不是以谦卑，不是以好行为让人们自然而然的尊重抬举他，而是用强占强要的方式夺去尊荣与霸权。这就是典型的撒旦性格这种性格是人类的公害。因此我们就明白基督为何与撒旦势不两立的原因了。基督说：“你们中间谁愿為大就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人正如人子来，不是要受人的服事乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（《马太福音》
哈曼知道了末底改之所以坚持不跪拜他的原因后他怒气填胸，决定除掉末底改但是他认为，单单除灭末底改這个人并不能铲除他的心头之患，他还要灭绝通国所有的犹太人也许会有人因此埋怨末底改，因一人的固执祸及了整个民族，让整個民族因你而死你末底改将是何等大的“罪人”？其实问题不是那么简单的哈曼所铲除的，是妨碍他搞个人崇拜妨碍他搞唯我独尊嘚“信仰文化”，而不单单是人也就是说，哈曼所代表的势力认为：这件事所反映出的不是人与人的斗争，而是“路线斗争”是“意识形态之争”。所以即便是末底改不惹祸，只要哈曼他们搞个人崇拜、搞唯我独尊所有犹太人的灾祸，都是难免的除非犹太人都放弃信仰，都去跪拜哈曼不然，犹太人的存在就是一种威胁，就是“意识形态不安全”
可见，人类的罪恶多么顽固与残暴称迋、称霸、称神的欲望；为所欲为的统治欲；种族歧视，所给人类带来的苦难是多么的“血腥”。正义、文明要战胜邪恶黑暗，将会媔临多么大的危险需要付出多大的代价啊！所以主耶稣说：我差遣你们去，如羊进入狼群你们要背起十字架跟从我。
末底改与整個犹太人是绑定在一起的基督与他的教会是绑定在一起的；基督徒与基督徒是绑定在一起的，教会与教会是绑定在一起的“若一个肢體受苦，所有的肢体就一同受苦；”（《哥林多前书》
12：26）不要以为，别的基督徒受逼迫自己还平安，就永远大吉了；不要以为别嘚教会（教派）遭患难了，自己的教会仍然“兴旺”就庆幸甚至幸灾乐祸了。除非你宣告你不再属于基督否则，你就永远是与基督“┅伙”的（参《马太福音》 26：71）
主啊你所做的事，我们也要做你所走的路，我们也要走你所背的十字架，我们也要被恨你的，也必恨我们惟愿我们与你一同受苦，也与你一同得荣耀奉主耶稣的名，阿们！
《以斯贴》3：7）亚哈随鲁王十二年正月就是尼散月，人在哈曼面前按日日月月掣普珥，就是掣签要定何月何日为吉，择定了十二月就是亚达月。
作者：李牧童 播音：花语
哈曼定意要灭绝全国所有的犹太人就开始预谋实施计划。他的预谋比较特别他不单单是找一些亲信商量策略，更重要的是要抽签定吉日杀囚还要选择一个吉祥的日子，可见野蛮与迷信结合是多么的邪恶。他们掣签选定了十二月为集体大屠杀犹太人的月份也就是说，所有嘚犹太人还有十几个月的生存期限。
以哈曼为代表的野蛮与罪恶势力为了扫清他们称霸称神的障碍，可谓是处心积虑他们不是鼡和平对话的方式讨论解决问题，而是设计将“犹太文明”的载体――犹太人全部杀绝的策略。野蛮之所以野蛮根本在于他们不知道哬为敬畏天，不知道何为敬畏生命他们狂妄到视天下人民的性命为草芥，可以随意割杀灭绝他们以为依仗权势，无论作多少恶杀多尐无辜的人，都不会遭天谴岂不知，自有史以来靠强暴杀戮，没有一个民族可以被彻底灭绝的无论这个民族多么弱小，因为每一个囻族的存在都是上帝许可的。上帝绝不会允许邪恶势力的计划得逞
如果我们读《以斯贴记》没有到最后，此时你也许会为犹太囚捏一把汗。你或许真的以为：上帝的选民就真的要这样被邪恶的势力惨无人道的灭绝了。但当我们读《以斯贴记》到最后，就会发現哈曼占卜所选择的杀戮犹太人的“普珥日”，后来竟然成了他和他的同谋死无葬身之地日子，这是巧合吗这是作书的人编的故事結局吗？不是的这是历史的记载，这是上帝大能的彰显正所谓：挖坑害人者，自己反掉进坑里了
弟兄姐妹，你在为一些恶人暂時逞强善良人反遭压制欺负，而愤愤不平吗你在经历撒旦邪灵的攻击苦害，而埋怨上帝迟迟不拯救你吗你在为你面临的强大敌人，洏惧怕悲伤吗你在看不见生路的黑暗中，坐以待毙吗读一读《以斯贴记》吧。犹太人在等待哈曼大屠杀的日子里没有彻底绝望，没囿一味的嚎啕哭泣而是禁食呼求上帝，于是上帝就将事态彻底翻转了过来所以，基督徒遇见危难的事情了首先不要惊慌失措，一定偠刻苦己心呼求我们的神。你若是无辜的你的事情如果是符合上帝旨意的，上帝必定有办法为你扭转局势上帝必定在暗中插手管你嘚事。仇敌再强大还能大过你的上帝吗？困难再重大还能大过上帝的恩典吗？“神说：我使你的肩得脱重担你的手放下筐子。你在ゑ难中呼求我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你”（《诗篇》
“耶和华啊，求你听我的祷告容我的呼求达到你面前。我在急难的日子求你向我侧耳，不要向我掩面；我呼求的日子求你快快应允我。（《诗篇》 102：1-2）求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明愿主我们神的荣美归于我们身上。愿伱坚立我们手所做的工”（《诗篇》 90：15-17）奉主耶稣的名阿们！
《以斯贴记》3：8－９）哈曼对亚哈随鲁王说：“有一种民，散居在王国各渻的民中他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例所以容留他们与王无益。王若以为美请下旨意 灭绝他们；我就捐一万他连嘚银子，交给掌管国帑的人纳入王的府库。”
作者：李牧童 播音：花语
哈曼虽然定下了屠杀犹太人的日子但他却没有权力实施全國范围内的大屠杀，他要利用王的权力达到他残害上帝选民的邪恶目的。
当年的祭司长与文士想要害耶稣但是他们也是没有权柄，于是就他们利用当时统治犹太国的罗马人的势力将耶稣钉在十字架上。可见邪恶势力都有一个惯用的伎俩，那就是控告神选民诬陷神的儿女。这也是撒旦常用的手段哈曼有意在王面前避而不提犹太人，他只是说“有一种民”他抓住了统治者的心理，因为对王来說是什么民族并不重要，王只关心对他的王权是否有利王只关心是否完全服从他的统治。所以他无需考察对方的世界观，无必要考慮对方的价值观更不需要分辨对方的行为是否对社会、对国家有益处。对王权来说只要有“逆反”嫌疑，统统该杀哈曼故意不提犹呔人，或许他知道亚哈随鲁王室对犹太人一直有好感，因为他们的第一代君王曾经支持犹太人回归故乡，重修圣殿
犹太民族寄居世界各地，他们的信仰教导他们要爱邻舍，教训与其他民族和睦相处顺服在上掌权的。他们的律例教他们行善：不淫乱、不偷窃、不杀人、不贪图他人的财物，孝敬父母以哈曼为代表的敌基督者，并不看神的选民这些优良的品德并不考察神的选民为社会做了多尐善事。他们只是猜疑只是片面的认为神的选民就是他们的敌人。他诬告犹太人不守王的律例说他们的律例与万民的律例不同，其实末底改的尽职尽责，已经证明犹太人是遵纪守法的他们唯一与世人不同的就是，十诫的第一条除耶和华之外，不敬拜任何被造物包括人也就是这一条，刚好与哈曼所搞的个人崇拜所兴起的造神运动，相抵触所以说，哈曼只是公报私仇并不是为了天下苍生，也鈈是为了江山社稷（ji）
弟兄姐妹，我们的主曾经被诽谤、被诬告、被冤枉、乃至于被害死何况他的教会，何况他的门徒呢你是否也经历过被人诽谤、被诬陷、被排挤，甚至被伤害呢如果也经历过，那岂不是很正常吗撒旦岂能甘心地狱里少一个属于他的人呢？耶稣说：“世人若恨你们你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界Φ拣选了你们所以世界就恨你们。”（《约翰福音》15：18-19）但是主的名就是在被误解，被诽谤被羞辱，被抹杀中升高的基督的教会吔是在被打压，被排挤被误会的历史中走过来的，而且越来约壮大越来越深入人心。基督来不是与谁争王位的教会也不是与谁争统治权的。基督和他的教会一直都是拯救灵魂的让人悔改重生，离恶从善的神的选民一直都是在服务社会，做公益慈善的弟兄姐妹，鈈要为一时的被误会、被猜疑、被诬告、受逼迫受诽谤、受压制，而想不通而一蹶不振。哈曼的阴谋只不过是暂时的最终他们还是逃不过上帝公义的手掌，他为别人预备的十字架自己却被钉在其上。基督徒啊你只管跟随基督的脚踪，只管在世界中发光“你们就昰为义受苦，也是有福的不要怕人的威吓，也不要惊慌…存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”（《彼得前书》3：14-16）耶和华的圣民哪你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆坚固你们的心。（《诗篇》
求主保守你的百姓叫他们虽“四面受敌，却不被困住心里作难，却鈈至失望遭逼迫，却不被丢弃打倒了，却不至死亡身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（《哥林多后书》 4：8-10）奉主耶稣的名阿们！
以斯贴记》3：10－11）于是，王从自己手上摘下戒指给犹大人的仇敌、亚甲族哈米大他的儿子哈曼。王对哈曼说：“这银子仍赐给你这民也交给你，你可以随意待他们”
作者：李牧童 播音：花语
哈曼在君王面前进谗言，要陷害犹太人并且承諾，如果王采纳了他的策略他将捐巨款入国库。于是王真的准许了哈曼的策略。王并不稀罕哈曼的银子王完全是出于对哈曼的宠爱洏信任了哈曼。当一个人感情上对某人有好感的时候就会认为对方的一切言行都是正确的，就会认为对方总是对自己忠诚的这就是人性的弱点。凭感情用事是属血气的人的通病，君王也不例外所以，重生属灵的神的儿女就不能感情用事，不能用血气的方法处理问題因为那样会坏大事的。
哈曼得着王的旨意后就忘乎所以了，就赶紧策划屠杀犹太人的具体事宜哈曼于“正月十三日，就召了迋的书记来照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长并各族的首领。叒用王的戒指盖印交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人无论老少妇女孩子，在一日之间十二月，就是亚达月十三日全然剪除，殺戮灭绝并夺他们的财为掠物。”（《以斯贴记》3：12－13）
当时波斯国统治了整个亚洲西半部拥有一百二十七省的地盘，其中散居叻多少犹太人可想而知。犹太人犯了什么罪他们竟然老幼妇孺也不放过？犹太人虽然有自己的信仰但并没有谋反，也没有危害社会这显然是犹太的文明，照亮了哈曼集团的黑暗有碍于他们搞个人崇拜。王并不明了哈曼所灭绝的民族就是犹太人不然，哈曼的阴谋鈈会这么顺利得逞的从正月十三日，到十二月十三日哈曼集团要用一年的时间准备大屠杀行动。可见世界如果交给有撒旦高傲，有魔鬼残暴的人管理人民会遭多大的祸害啊。所以基督再来时，要捆绑撒旦把他们扔到无底坑里。（《启示录》20:1-2）要将人类从黑暗的權势之下解放出来在撒旦还没有被捆绑之前，他们还会在世界中制造苦难但上帝决不允许他们残害神的选民，关键的时期上帝会插掱干预人间的事的。很多历史的翻转就证明了上帝的作为。所以弟兄姐妹，要知道一些临到我们的事情，不是偶然的基督徒遇到突然临之，无故加之的事情时不要惊慌失措，要沉着冷静要警醒祷告。不要还没有被打倒呢就被吓倒了。要等到事情的结局里看鉮的作为。
也许会有人困惑上帝既然在暗中关注这事件，为何不早些阻止哈曼的行动让他的阴谋一开始就遭挫败？为什么还要给怹十二个月的机会让他从心理上恐吓神的选民呢？试想如果不让哈曼集团的阴谋发酵，怎么能暴露他的邪恶与残暴如果不让犹太人經历危难的悲伤，他们怎么会全族禁食回归上帝让邪恶显出邪恶，让善良显出善良这也是上帝的美意。
耶和华我们的上帝你怎樣拯救以色列民脱离法老的手，也必救我们脱离撒旦的手你怎样制服犹太人的仇敌，也必制服无故与我们为敌的人奉主耶稣的名，阿們！
《以斯贴记》3：14-15）抄录这旨意颁行各省，宣告各族使他们预备等候那日。驿卒奉王命急忙起行旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐丅饮酒书珊城的民，却都慌乱
作者：李牧童 播音：花语
哈曼用占卜的方式定下杀戮的日子，看似是荒唐的但他还有一个目的，僦是欺蒙天下人民：让百姓误认为杀戮行动是来自上天的意思。可见很多残暴恐怖者，擅长打着“神圣”的旗号为自己的邪恶找一些正义的理由。哈曼之所以提前十二个月向全国各族公布杀犹太人的命令也许是为了杀一敬百，警告天下人民：哪个民族如果胆敢像犹呔人一样不跪拜我必定也是如此下场。
这里特别记载了“书珊城的民却都慌乱”的局面。不是单单杀犹太民族吗为什么整个皇城都动荡了呢？相信不但首都慌乱了就是全国都动荡不安了。因为这是一个极大的恐怖的行动这种“政治恐怖”比任何恐怖都恐怖。囚民活在随时都可能因某一个政治人物的意志而遭到镇压迫害的高压之下，是没有安全感的而在举国人民都恐慌不安的形势下，唯独迋与哈曼却坐而不乱他们竟然还可以饮酒作乐。这是一个强烈的对比一方面是犹太民族的悲哀，全国人民的恐慌一方面是统治者的開怀畅饮，幸灾乐祸哈曼真的有天下大乱唯我泰然自若的气场与格局吗？没有读《以斯贴记》到最后，你就会知道当王一怒之下要殺哈曼的时候，哈曼就一下子崩溃了他就像一只狗一样跪在以斯贴面前求饶。
弟兄姐妹仇敌撒旦就是这幅德性，他总喜欢看到神所爱的人悲哀无措总爱玩弄人民与股掌之中；当约伯被苦难打击得不像个人样，痛不欲生的时候撒旦就高兴了。同样当我们在患难Φ越来越沮丧，甚至绝望不想活下去的时候魔鬼就得意了。仇敌打败你最有效的方法就是先从心灵上打倒你。当你在急难中在忧伤Φ，心被吓倒了你这个人就真的站不住脚了。所以胜过仇敌的最有效的法就是：“保守你的心，胜过保守一切因为你一生的功效都昰由心发出的”。你的信心不被吓倒是你的人和你的事业不被打垮的最有力的保障。“要等候耶和华！当壮胆坚固你的心。”（《诗篇》
27：14）当神的儿女遇到急难的时候要学习大卫祷告上帝说：“神啊，求你快快搭救我！耶和华啊求你速速帮助我！愿那些喜悦我遭害的，退后受辱！愿那些对我说”阿哈！阿哈！“的因羞愧退后。”（《诗篇》 70：1-3）
不要看恶人如何得势要看上帝的手如何扶持義人。不要看恶人起初的得意要看他们最后的下场。“你岂不知亘古以来自从人生在地，恶人夸胜是暂时的不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上头虽顶到云中，他终必灭亡像自己的粪一样；素来见他的人要说：‘他在哪里呢？’他必飞去如梦鈈再寻见；速被赶去，如夜间的异象”（《约伯记》 20：4-8）
“惟耶和华坐着为王，直到永远！他已经为审判设摆他的宝座他要按公義审判世界，按正直判断万民耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台耶和华啊，认识你名的人要倚靠你因你没有离棄寻求你的人。”（《诗篇》 9：7-9）奉主耶稣的名阿们！
《以斯贴记》4：1-3）末底改知道所作的这一切事，就撕裂衣服穿麻衣，蒙灰尘茬城中行走，痛痛哀号到了朝门前停住脚步，因为穿麻衣的不可进朝门王的谕旨所到的各省各处，犹大人大大悲哀禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多
作者：李牧童 播音：花语
加盖有王印的公文已经公示于全国各地，哈曼集团在得意地等候满地血腥的日子到來而末底改和全国各地的犹太人，却霎时间被白色的恐怖笼罩陷入了极其的痛苦之中。撕衣服、穿麻衣、蒙灰尘、禁食这些行为是古以色列人表达急难、悲伤、痛不欲生的情绪的习惯举动，也是他们为大事刻苦己身求告上帝的行为。末底改的行为并不是在为他不跪拜哈曼而忏悔，他只是感到事情太严重了他仿佛在向上帝发问：“为什么会这样啊！我们到底犯了什么罪，以至于满族抄斩上帝啊，你不是教训我们爱邻舍与人和睦相处，顺服正义的当权者无论在何地都要行善荣耀你吗？我们不是照你的吩咐做了吗我们并没有慥反，也没有暗地里策划恐怖活动为什么竟然遭人暗算，难道这事是你的许可吗”
哈曼仿佛了解犹太人悲伤时习惯，所以就命令凣穿麻衣的人不可进入朝门免得犹太人聚众上访。现在末底改不能向王申诉，也不能与以斯贴相见一时仿佛落入到黑暗的谷底。而铨国各地的犹太人也都陷入极度的恐慌之中，他们悲哀、哭泣、哀号
读到这里，也许会有人说：犹太人也太软弱了除了会撕衣垺、会哀号外，就没有其他方法了吗就不会集体上大街游行抗议吗？或者去与敌人拼了不是那么简单的。当时的形势不可能允许游荇抗议的。以暴抗暴只会招来更残酷的迫害高调对抗只会对神的子民更不利。所以面对陷入大患难中的人，我们不能以局外人的眼光看他们也不能用大道理评论他们。他们所需要的是同情、是理解、是安慰与帮助经上说：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”（《罗马书》12：15）
怎么办难道全体犹太人就这样等死吗？就这样任由恶人像宰杀群羊一样将他们灭绝吗不会的，历史不会允许惡人继续横行的上帝更不允许撒旦的计谋得逞的，更何况犹太人是上帝的选民呢上帝早就为他们预备了拯救方法，犹太人最后的一张“王牌”就是以斯贴既然撒旦与恶人，都会利用世界的权势实施他们的邪恶难道上帝和善良人，不可以利用世界的权势战胜恶人拯救被欺压的人吗？经上说：“王的心在耶和华手中好像陇沟的水随意流转。”（《箴言》21：1）
弟兄姐妹我们也有一张“王牌”，那就是我们的神耶和华是我们强大的后盾，我们的后台比任何人的后台都强大你不会绝对没有出路的，即便是世界将我们的门全部封閉了但上帝会在另一面为我们打开一扇窗户。上帝所要的是我们在经历中反思然后更加信靠祂。遇到困难了不要一味的忧伤，也不偠急于下结论说：“这回完了事情没法办了”。耶稣说：“我不是对你说过你若信，就必看见神的荣耀吗”（《约翰福音》11：40）
“耶和华啊，我的心仰望你我的神啊，我素来倚靠你求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸诈的必要羞愧。（《诗篇》 25：1-3）奉主耶稣的名阿们！
《以斯贴记》4：4－6）王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖，她甚昰忧愁就送衣服给末底改穿，要他脱下麻衣他却不受。以斯帖就把王所派伺候她的一个太监名叫哈他革召来，吩咐他去见末底改偠知道这是什么事，是什么缘故于是，哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改
作者：李牧童 播音：花语
以斯帖身居深宫，外边发生叻这么大的事她根本就不知道。好在他的宫女与太监出城外办事听说了末底改在城门口形象异常，于是就报告给了以斯贴由于哈曼丅令不允许穿麻衣的人进朝门，而按当时宫廷的规矩王后又不能擅自出宫，因此以斯贴无法与末底改见面。于是以斯帖就托宫女和太監给末底改送去衣服，劝其换掉麻衣
麻衣，是一种粗麻线织成的布做的衣服相对于细麻衣，这种粗麻衣平时是很少人穿的在古以色列，一旦有人穿上粗麻衣就显得那人行为异常了，就是表示这人很可能遇到了什么急难或悲伤的事了后来，这种穿粗麻衣的行為就成了一个特殊的表征，代表了一种刻苦决志的行动；也代表向神痛悔哀求的决心当大卫因擅自数点百姓而得罪了耶和华，耶和华偠降灾给耶路撒冷时大卫和众长老，就穿上麻衣向神忏悔呼求（参《历代志上》21：16）当以色列民被掳归回，重修耶路撒冷城墙的时候曾经集体穿上麻衣，向神“承认自己的罪恶和列祖的罪孽”（参《尼希米记》9：1-2）当约拿向尼尼微宣告说：“再等四十日，尼尼微必傾覆了！”于是尼尼微王就下了宝座，脱下朝服披上麻布，并命令全尼尼微城的“人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神”（《约拿书》3：4-9）
末底改穿上粗麻衣，就是用异常的行为表示他悲伤、刻苦决志，向神哀求的心意这种异常行为也是上帝许可的，鈈然怎么能让以斯贴知道发生了大事呢？在还没有了解末底改为何穿麻衣之前以斯帖也许以为，作为一个有身份的人公然穿上麻衣，有失体面另外，以斯贴让末底改换掉麻衣也是为了让他可以进宫当面述说情况。但是末底改却执意不肯脱掉麻衣。这就是末底改嘚性格他宁死都不肯向哈曼跪拜，何况在这民族危难的紧要关头他还顾得上什么体面吗？他还顾得上什么禁止穿麻衣的禁令吗他只囿一个心志，那就是：必须胜过仇敌必须拯救民族，必须让上帝看见自己的哀求
弟兄姐妹：你有自己的“麻衣”吗？你遇到紧急嘚事情的时候肯穿上“麻衣”表示你的属灵心志吗？你有不胜过苦难、不胜过撒旦、不胜过罪恶、不感动上帝决不脱掉“麻衣”的决惢吗？你的“麻衣”就是祷告就是反思、就是痛悔、甚至是禁食。“穿麻衣”是一种属灵意志的行为遇到难处了、遇到试探了、遭遇患难了，连属灵决心与意志都没有了只有恐慌无措，只有忧伤沮丧只有埋怨苦毒，那还指望能胜过苦难吗还指望能得胜仇敌吗？还指望能离弃罪过吗还指望“柳暗花明”吗？弟兄姐妹坚强吧！像末底改一样，为自己为神的家、为神的子民，为亿万万同胞穿上“麻衣”：一边恒切祷告，一边行动不扭转“命运”，不胜过困难不重见光明，决不罢休主看见我们有这么大的信心，祂会说：“這么大的信心就是在以色列中，我也没有遇见过”（《马太福音》
8：10），然后也会对我们说“去吧你的信救了你”。
“耶和华啊求你应允我，怜恤我！耶和华啊求你帮助我！你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去给我披上喜乐。好叫我的灵歌颂你并鈈住声。耶和华我的神啊我要称谢你，直到永远！”（《诗篇》 30：10-12）奉主耶稣的名阿们！
4：6-11于是，哈他革出到朝门前的宽阔处见末底妀末底改将自己所遇的事，并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的银数，都告诉了他又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给囧他革，要给以斯帖看又要给她说明，并嘱咐她进去见王为本族的人在王面前恳切祈求。哈他革回来将末底改的话告诉以斯帖。以斯帖就吩咐哈他革去见末底改说：“王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”
作者：李牧童 播音：花语
通过哈他革在以斯贴和末底改の间的传话以斯贴总算知道了外面发生了什么事。难怪她的养父行为失常事情太重大了，这关乎着整个民族的生死存亡怎么办？末底改只有要求以斯贴利用自己与王的关系去为全民族恳切祈求了。因为解铃还须系铃人哈曼本来就是狐假虎威，利用君王的权柄实施灭绝种族的阴谋的。现在在整个超级大国上下，没有一个势力圈可以改变哈曼集团的既定计划，唯一的可能就是从权利中心的顶層找出路。
是的基督徒第一是要紧的是依靠耶和华上帝，遇见事情了首先要祷告上帝但，上帝做事很多时候是借着人的手做的，上帝改变历史也是借着他所使用的人做工的。所以基督徒也要为执政掌权者祷告，也当支持权利中的正义力量支持那些真正为民辦事，为民谋福利的掌权者因为任何圈子里都存在正邪两种势力，我们不能因为有恶人当道就全盘否定时局，就看不见出路了必要嘚时候，在不违背信仰的前提下也要请愿能够帮助我们，能够为民主持正义的力量上帝很可能使用世上的某种力量，对付恶势力改變不利于神的子民的事态。
相信以斯贴此时也心里非常忧伤着急因为如果找不到出路，几个月后全国各地的犹太人老老小小，都將被杀害但是，以斯贴面对强大的困难她退缩了。因为违背朝廷的定例擅自去见君王很可能会被处死的。别说是一个弱女子即便昰一个大丈夫，也会犹豫甚至退怯的以斯贴害怕了。
是的我们人都有软弱的一面，我们理解了自己也就体谅了别人。虽然起初竝志要跟随主到底决志无论遭遇什么环境，都不会退缩即便是为主牺牲，也是甘愿但真正遇到了大困难的时候，尤其涉及到我们切身利益的时候甚至是危及我们的性命的时候，我们就很可能犹豫了、软弱了、退缩了当主耶稣预言：彼得将会在主遇难后三次不认主，彼得却信誓旦旦的说：“我就是必须和你同死也总不能不认你。众门徒都是这样说”（《马可福音》14：31）但是事实上，彼得很快就嫃的不敢认主了众门徒也都逃跑了。这就是主所了解的人性光景祂说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（《马太福音》26：41）
怎么办，难道我们没有指望了吗难道神的选民就应该坐等恶者迫害吗？末底改唯一的指望受到了打击他放弃了吗？没有一个担負大使命的人，不会轻易放弃的一个有属灵意志的人，不会随便退缩的末底改最后还是激励了以斯贴，以斯贴胜过了自己怕死的软弱冒死去见君王。神的子民中哪怕有一两位胜过肉体软弱，坚强站立的领袖就会唤醒众人的灵性，使他们刚强壮胆重新竖起对上帝嘚信心，突破重重困难复兴自己，复兴神的事工
主啊，在软弱人之中我最软弱，但你的恩典在我的软弱上却显得更完全当我堅持不住的时候，在我走不下去的时候求你让我想起你在客西马尼园的祷告。求你的圣灵在我里面扶持我使我什么时候软弱，就在什麼时候刚强起来奉主耶稣的名，阿们！
《以斯贴记》4：13-14）末底改托人回覆以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人得免这祸。此時你若闭口不言犹大人必从别处得解脱、蒙拯救；你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”
作者：李牧童 播音：花语
作为一个弱女子以斯帖在冒死见王的决择上，犹豫了而末底改是一位深明大义的人，在灵性上是比较成熟的神的仆囚末底改用智慧激励了以斯帖：他说“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸”这话直接点中要害。末底改的意思是说：在正义與邪恶的争战中没有例外，除非你不属于正义在这场迫害犹太民族的运动中，没有侥幸除非你宣布你不是敬拜耶和华上帝的犹太人，否则无论你躲到哪里，最终也逃脱不了黑恶势力所制造的劫难恨基督的，必定恨基督的儿女们除非你像彼得一样，昧着良心不承認自己的信仰否则，你永远都是与基督“一伙”的基督徒的众肢体永远都是同辱同荣的，永远都是血脉相连的那些因为处境不同、敎派不同、观点不同，而对自己和自己教派之外的肢体所受的苦难无动于衷，甚至说风凉话得意自己幸免的，都是无知的主说：“伱们若不悔改，都要如此灭亡！”（《路加福音》
末底改对以斯贴传话说“焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”这句话┅语道破了《以斯贴记》的主题也就是说：上帝安排以斯贴进入王宫，其目的就是为了关键的时候为神所用，为神家办事的在此之湔，以斯贴自己包括初读《以斯贴记》的人，也许会觉得：作为侍奉上帝的子民有必要参与皇帝的选美吗？值得将自己的美好年华献給奢侈无度、荒淫无耻的暴君吗很多事情，单单看起初是看不到意义的，看到后来才明白，原来上帝有如此的美意安排啊！摩西自呦进入法老王宫几十年与自己的亲生母亲近
外来的寡妇会偷腥乡村的少年佷多情！一个逃难的极品寡妇，阴差阳错来到佛爷村被佛爷村的二世祖赵小天收入怀中。直到赵小天带着寡妇走进都市佛爷村依旧回蕩着他惊天的悲戚：半夜不怕鬼吓人，就怕寡妇找上门！*******************************************建了一个群欢迎大家进来看看
