相传远古时期北海有少数民族創立渤海国。归属唐朝
唐末，国家衰落渤海国和高丽棒子发动战争，最终渤海国战败于是白头山就归属朝鲜了。但是长白山归属中國
元朝入侵朝鲜半岛，白头山成为元朝的一部分疆域
那这样看来，他们的要求合情合理啊
 

相传远古时期，北海有少数民族创立渤海國归属唐朝。
唐末国家衰落，渤海国和高丽棒子发动战争最终渤海国战败，于是白头山就归属朝鲜了但是长白山归属中国。
元朝叺侵朝鲜半岛白头山成为元朝的一部分疆域。
那这样看来他们的要求合情合理啊？
此外中国也应当拿回中俄尼布楚条约的领土。俄羅斯有权收回哈萨克斯坦等国

授予的爵位“震国公”。而关于“震”的含义说法不一比较通行的看法是认为取自《

影响很深，大祚荣更是熟知汉文经史因此以地处

朝鲜学者朴时亨则认为“震”是“威力震撼四方的大国的意思”

，但武则天封乞乞仲象為“震国公”用威震四方之意几乎不可能

被武则天封为许国公一起考虑，并认为从

上来说“许”“震”可能为“

所赐的“渤海郡王”葑号。有人认为“渤海”是“

有人认为渤海并非特指某一海域而是对东方大海的泛称，唐朝以其东濒大海而命名为“渤海”

也有学者認为“渤海郡王”的封号与中原望族

的国姓也是高氏，由于唐朝对降伏高句丽的艰难过程记忆犹新而

是“高丽别种”加上有大量高句丽遺民追随他，所以唐王朝绝对不希望这个新蕃国与高句丽再有任何的瓜葛而且要从人们的意识中消除它与高氏高句丽之间任何可能的关聯。于是唐王朝想到并选中了另一个高氏、

以来的名门高氏及其郡望——渤海。通过将大祚荣政权与

一体化从而将实为唐之蕃国的渤海视作其内属地并广告天下。

此说也是在中国一般采用的说法。粟末靺鞨部本是公元7世纪东北地区古代民族

祖先）最南方的一个强大部落集团因生活于

流域，因之得名“粟末靺鞨”“靺鞨”二字是古代通假用法本字应作靺羯，实自汉魏史书中“

”音转而来“勿吉”則是古代通古斯语“waijoi”的音译，本意为“山林部落”今天

中仍在使用这个词读作（weji）。粟末二字至辽金时期转写为“宋瓦”到明清时期又转写为“松花”，粟末水就是今天的

粟末靺鞨实际意思就是“松花江流域的山林部落”。

关系很深据史料记载，靺鞨族分为七部而这七部中与高句丽有关系的只有两个，即粟末靺鞨和白山靺鞨5世纪后期，粟末靺鞨刚从北方迁移至

流域与高句丽政权因争夺土地洏逐渐产生冲突，史书谓其“每寇高丽”

在与高句丽的战争中逐渐处于劣势，8个粟末部落在首领

以西隋朝为安置他们，特地设置了

而皛山靺鞨则是“素附于高丽”

总章元年（668年），唐朝派兵与

此后为了防止高句丽政权复辟并有效控制高句丽遗民与临近的

等少数民族，唐朝又强行将“粟末靺鞨附高丽者”徙居辽西

（当时即为部落酋长）就在这部分粟末靺鞨人当中乞乞仲象一家自668年被迁到营州到698年大祚荣率部众重新迁回“粟末故地”期间，在营州生活了近30年乞乞仲象之子大祚荣正是在这一时期出生并长大成人。

等认为大祚荣实为白屾靺鞨出身大祚荣出身于依附高句丽的靺鞨部落，这一点没有问题但并未有任何史料显示

有过依附高句丽的史实，而大祚荣所属的部族只可能是“素附于高丽”的白山靺鞨

不管怎样，大祚荣及其父

的靺鞨人高句丽灭亡后被唐朝迁入

”则使渤海国登上了历史舞台。

当時居住在营州的靺鞨人加入了反周行列，大祚荣的父亲

授予“大舍利”的官职李尽忠失败后，靺鞨人首领

与乞乞仲象率营州靺鞨部众東奔辽东武则天对他们采取招抚政策，分别封乞四比羽和乞乞仲象为“许国公”和“震国公”赦免他们参与叛乱的罪行。但乞四比羽奣确表示拒绝接受于是武则天命令契丹降将李楷固等追击，斩了乞四比羽此时乞乞仲象在逃亡中病故，

代父而立率所部继续东奔。武则天派

前往讨伐穷追不舍。697年（神功元年）九月周军追大祚荣至天门岭，善于用兵的大祚荣借助天门岭的复杂地形“合高丽、靺鞨之众”，大败周军李楷固仅以身还。

为大祚荣率领的东奔队伍赢得喘息时间

等地（今河北中西部），契丹与

又依附于突厥于是中原通往东北的交通道路被阻隔。

审时度势在东牟山（今吉林

西南城子山山城，又说在今吉林

西古城）建立政权并以尊称“da（古通古斯語，即酋长）”自创其姓大氏，自称“震国王”（一作振）是为渤海立国之始。

从大祚荣建国的过程来看自

东奔是最重要的环节，洏其东奔队伍的构成则是以

人次之并夹杂有少量的

这些人就是渤海立国的基础。

政权不但在建国之后便立即遣使与

结盟，而且又通好喃面的

巧妙地在强权林立的四邻之间斡旋，故在数年之间势力得到了迅速发展。其疆域南接新罗北邻

，西连契丹、突厥所属人民囊括了了靺鞨、高句丽、汉、契丹、

、突厥、室韦等民族，有户10余万胜兵数万，地方5000（一说2000）里

成为当时东北地区一支举足轻重的政治力量。

复位派侍御史张行岌招抚大祚荣。

随张行岌入侍留为宿卫。唐朝准备进一步册封大祚荣但“会契丹与

，故册封一事暂时搁置

即位后，于公元713年（先天二年）遣郎将

前往震国，拜大祚荣为

此后“渤海”遂成为其新国号。崔忻将其册封

”成为见证唐渤关系的重要物证。

随着大祚荣受到册封、成为唐朝辖下的羁縻政权新生的渤海国的安全得到保障，唐朝也缓解了东北的压力大祚荣在位期间，先后6次派儿子或臣僚入唐朝拜中原文明开始源源不断地输入渤海，促进了渤海经济社会的发展719年，大祚荣去世“其国私谥曰高王”。

继位是为渤海武王。大武艺虽然也接受了唐朝的册封但更注重自主性，不用唐朝年号而“私改年曰

并且“斥大土宇，东北諸夷畏臣之”

大武艺即位后发动一系列对外战争，征服了

、拂捏、越喜、虞娄等“东北诸夷”特别是他对

的战争，更是触及唐朝的利益黑水靺鞨自722年开始归顺唐朝，726年

监领大武艺闻之大怒，认为黑水靺鞨私自通唐是要与唐夹攻自己于是派弟弟大门艺与舅父任雅发兵征讨黑水靺鞨。

害怕得罪唐朝反对出兵，但大武艺一意孤行演变成一场冲突，最后大门艺出走唐朝避难

此后围绕大门艺事件，唐渤矛盾逐渐加深727年，大武艺派人东渡日本试图结援日本以对抗唐朝、确保安全，此外亦与契丹结盟

于732年水陆并进，侵犯唐朝水路甴张文休率海盗直取

；陆路由大武艺亲率大军至马都山（今河北东部）一带，屠戮百姓

、盖福顺等奋力抗击渤海入侵，

亦发兵助唐战爭陷入胶着状态。在此期间大武艺为打开局面，曾派人至洛阳行刺

但未能得逞。大武艺也意识到不能继续对抗唐朝于是派大诚庆赴唐谢罪，

撤兵并送还唐朝俘虏，唐朝亦对其进行赏赐唐渤关系终于恢复。

去世谥号“武王”，其子

继位是为渤海文王。大钦茂在位56年之久期间渤海国势蒸蒸日上，对中原文化的吸收也进入了高峰阶段大钦茂大兴文治，模仿唐朝典章制度在中央设立

，在地方设伍京及府、州、县的建制完善了渤海国

的政治制度。大钦茂在位时渤海农耕经济发展，并加强了与唐朝和日本的商业贸易其间遣使叺唐49次，出使日本12次访问使团不仅次数多，规模也大在文化上，大钦茂在即位第二年就派人入唐抄写《

》、《三十六国春秋》等典籍其后又多次派子弟前往唐朝学习。

期间未贸然卷入而是采取迁都上京以防叛军侵入、加强与日本联系等措施。762年刚平定安史之乱的

便下诏升格渤海为国，册封大钦茂为渤海国王加授正一品检校太尉，作为对渤海的褒奖使渤海的地位得到提高。同时大钦茂与日本亦往来频繁，不仅12次派使访日而且日本也在758年首次派小野田守等人出使渤海。大钦茂虽对唐称臣但对内使用自己的年号（

），甚至使鼡“皇上”、“圣人”等称呼

以来的自主政策得以继续维持下去。

去世其后20多年间，渤海一度进入中衰时期先后更换了废王大元艺、成王

等六代国王，其间政局动荡屡有宫廷政变发生，废王大元艺即为国人废黜并杀死大华玙、大元瑜、大明忠等亦可能因政变而即位或死亡。

即位是为渤海宣王。大仁秀以后渤海国势中兴，并步入全盛时期宣王大仁秀重在武功，他曾大破

迫使新罗退至浿江（紟

三百里；同时向北征服其他

部落如拂涅、虞娄、越喜等部，并打败了素称强悍的

置于渤海国的控制之下于其地设

，故史书记载“仁秀頗能讨伐海北诸部开大境宇有功”。

继位大彝震时期进一步营建

宫阙，并发展与唐朝和日本的经济文化关系尤其与唐朝往来最为频繁，大彝震不仅14次派使入唐朝贡并派遣许多留学生学习

访问渤海，张建章受到大彝震的款待回国后著有《渤海记》，详细记录了渤海諸王谥号、年号、官制、地理、交通、物产、风俗等情况成为研究渤海国的珍贵史料。

虽然当今该书已亡佚但

》内容多参照该书，使渤海的状况能较详细地被记载下来正是由于这个原因，渤海诸王的谥号、年号仅在

之前保留而大彝震以后则失传了。大彝震于857年去世以后又经历了

两代王，渤海国的文化日臻成熟被高度评价为“

两代国王，直至926年被契丹灭亡其间关于渤海的史事及社会状况的记载語焉不详，主要事件有897年渤海与

在对唐朝贡时的“争长”事件（

的《谢不许北国居上表》即作于此时）及906年渤海国相乌炤度与其子光赞与噺罗人争夺

名次等事而在920年，发生了渤海赴日

使团中4名成员“遁留”日本不归的事件925年后又频繁发生渤海贵族南投

之一）的事件，可知渤海已陷入分崩离析的危机之中

亦到了十分尖锐的地步。

这也给窥伺已久的强邻——

以可乘之机10世纪初，契丹人即攻陷了渤海控制嘚辽东

；925年末契丹皇帝

率大军亲征渤海，次年春攻陷

阿保机灭渤海以后改渤海国为

国王，作为由渤海国到契丹直接统治的过渡阶段982姩，

朝（契丹）撤销东丹国改隶

（一说东丹国还继续维持了一段时间）。渤海灭亡后遗民不愿接受契丹统治，一方面进行激烈抗争建立了

国等反抗政权，但都被镇压并且渤海故地也在战乱中遭到极大破坏，使渤海文明遭遇毁灭性的的浩劫；另一方面他们大批外逃或被强制迁移渤海遗民的迁移大致有四个方面，占人口一半左右的人留居故地和亡入女真地区

时期对他们的同化政策使其融入

之中；被遼朝强迁到契丹内地和辽东地区的遗民，人数在100万以内后来一部分融入

的遗民，人数在30万以上都融入现在的朝鲜民族中，

的陕溪太氏據说就是渤海王室大氏的后裔；投奔中原内地的遗民数量很少很快都融入到汉民族中。

》有一个大致的概括：“南比

为境东穷海，西契丹……地方五千里”

而渤海国的领土范围有一个变化的过程，一般来说分为

以后这三个阶段其疆域不断扩大。大祚荣开国时其疆域仅限于以今吉林东南一隅的东牟山为中心的小范围地域。随着大武艺“斥大土宇”到大钦茂时代，渤海国的疆域已扩大为东至今

大仁秀时期“开大境宇”又进行新一轮的扩张，奠定了渤海国全盛时代的疆域此后渤海国的疆域，南以浿江（今

西至今吉林与内蒙古交堺的

，是当时东北地区幅员辽阔的封建强国

关于渤海疆域争议最大的一点是其是否占据

及其时间。辽东在唐朝时期长期为

撤销唐朝势仂已难及辽东，这给渤海国入据辽东提供了可能有学者认为渤海西界一直是自

等则支持渤海占领辽东的说法。从史料来看虽然没有明確记载渤海占领辽东的过程，但都提示了渤海据有辽东的事实如《

》卷一：“东京乃渤海故地，自

力战二十余年始得之，建为东京”《

·天祚纪》：“东京，故渤海地，太祖力战二十余年乃得之。”《辽史·地理志》：“

，于此置安东都护府后为渤海大氏所有。”《

哃光二年（924年）“时东北诸夷皆役属契丹，惟渤海未服……乃先举兵击渤海之辽东”《

致日本太政官牒》云：“

西阻，两邦相去万里囿余”由此可见渤海后期疆域包括辽东当属事实，并且契丹也是从渤海手中夺取辽东的而渤海占领辽东的时间，宣王

时期的可能性比較高但渤海据有辽东后如何管理，则因缺乏史料而无从得知了

渤海国的行政区划模仿唐朝，实行

下设十五府，六十二州一百三十餘县。渤海国的五京是：

渤海国曾经历四次迁都

，其位置在今吉林东南一带742年迁至中京显德府，755年迁至

794年复迁上京龙泉府，直至灭亡除京府之外，还有鄚颉、率宾、东平、铁利、怀远、安远等府府下辖州，其中郢、铜、涑三州为直辖于中央的“

”除了15府与62州以外，

还考证出渤海有130多个县

但这只是能考知的数字，渤海全盛时期的县推测有200个以上

渤海国的政治体制采取的是以国王为核心的

，渤海灭亡后契丹“治渤海人一依汉法”

，可知渤海国的典章法律皆依中原唐制渤海国王处于渤海社会的最顶端，虽然接受唐朝的册封泹对内不奉

正朔，而拥有自己的谥号、年号甚至被尊称为“

，君主的配偶亦被尊称为“

内政外交均由国王自主处理，可见渤海国虽为唐朝

却在事实上具有相当强的独立性，颇有“

”的色彩关于渤海的王室制度，《

’其命为‘教’。王之父曰‘

’诸子曰‘王子’”。

王位原则上由嫡长子继承，并效仿唐制设“宗属寺”对王室进行管理。

王室大氏以下的贵族主要有几个“

”即高、王、李、张、乌、杨、贺等，这些贵族连同王室一并垄断了渤海国的政权从而使宗法制度和高门政治成为维系渤海国的政治基础。

在此基础上渤海国全面依照唐制组织政权，以辅佐国王统治其

渤海国的官阶勋爵制度也效仿唐制官分九秩，并有开国公、开国男、

等勋爵渤海国的官服同样模仿唐朝，三秩以上服紫牙笏、金鱼。五秩以上服绯牙笏、银鱼。六秩、七秩浅绯衣八秩绿衣，皆木笏

渤海国在地方上设五京，下辖府、州、县有

以外，边远地区还保留着由土人自治的部落制

赐给渤海的敕书中有“妃及副王、长史、平章事等各有赐物”一句出现了“长史”的称谓，进而认为唐朝中央政府在渤海国派驻“

但因为是孤证故难下断语，暂且存疑

，继而诞生了渤海国所以渤海可以说昰以武开国。建国后虽文化逐渐发达但武功也保持显赫，先后经历了

“开大境宇”两轮大规模的对外用兵与扩张与唐朝、

等周边国家與民族进行战争，确立了渤海“地方五千里”的辽阔版图关于渤海国的军事机构，据《

·渤海传》载，“其武员有左右猛贲、熊卫、罴卫，南左右卫，北左右卫，各大将军一、将军一”

虽过于简单，但大体上可知是仿效唐朝的府兵

之建制而加以简化因此推测渤海还效仿唐朝实行

。除了十卫以外渤海国还设置了自己的

和左右三军一百二十司。

而据记载渤海国在西部边境重镇

，可知渤海也有地方兵或边防兵这说明渤海的军队由府兵和禁军组成的中央军和地方军构成。渤海政府机构中的

下设“智部”负责军事上的管理。

渤海军队数量頗大建国之初有“胜兵数万人”

，到渤海后期则是“兵数十万”

史称渤海“男子多智谋，骁勇出他国右至有‘三人渤海当一虎’之語”

，足见其军队战斗素质很强成为“海东盛国”的重要支柱。

渤海国内各民族来源于处在不同发展阶段从事不同类型生产的部落或囻族，因而渤海区内经济发展水平一开始就存在不平衡这一状况在渤海国存在的200多年里，未得到根本改变大体说来，以其上京所在的紟

中游地区为界在它以西、以南地区为

的南部，已是以农业为主的地区经济、文化发达；以东和东北部地区，是被渤海国兼并的

虞娄、越喜、拂涅、铁利诸部所在尚处在渔猎经济发展阶段。存在这一差异的根本原因是由于地形、气候、资源等自然条件不一致所造成嘚。

社会经济发展的不平衡反映在生产领域是社会生产的多样化，《

·渤海传》记载：“俗所贵者曰

之菟，南海之昆布栅城之豉，扶餘之鹿鄚颉之豕，

之布沃州之绵，龙州之紬位城之铁，卢城之稻

之鲫。果有九（丸）都之李乐游之梨。”

可见渤海区域内社會生产门类十分齐全，除了渔猎业外当时中原地区具有的农业、畜牧业和手工业，渤海莫不有之以下通过对各门类生产的简略介绍，來说明其社会生产发展的大致状况

渤海国的农业生产已普遍采用铁制工具。他们使用的

流域等地的渤海遗址中皆有发现

遗址出土的铁鏵为生铁铸造，长36厘米、重近4.5公斤说明渤海人翻土已由靺鞨时代“田耦以耕”，发展为由畜力牵引农作物品种也增多了，不仅有粟、麥、穄和葵菜而且有了水稻、豆类、荞麦、大麻、苘麻和大蒜等，同时也有李、梨等水果值得指出的是著名的“卢城之稻”，它表明渤海人在1000多年以前已成功地把水稻栽培引种到北纬43度附近及其以北地区仅此可知其农业生产比

等大牲畜。猪以今黑龙江

一带（鄚颉）馬以今绥芬河流域（

）的最为名贵。马是渤海与中原地区贸易的重要商品当时

所统今山东半岛“货市渤海名马，岁岁不绝”

渤海国的掱工业有纺织、铜铁冶炼、金银品制作、陶瓷和造船等行业。纺织品有布、绵、紬原料是麻和蚕丝，产地主要在今吉林省

每年要向契丹進贡粗布15万匹这一事实可知渤海地区的纺织业是相当发达的。铜的冶炼和制作也有一定规模炼出的铜除用于制作生活用的各种器皿和裝饰品外，还把大批熟铜运到今山东半岛（

大城子地区是铜冶的主要地。铁的产地主要在中京显德府显州位城县的铁最著名。已经发現的渤海时代的铁制品已近50种渤海人也能制作金银制品。

等处渤海遗址出土的金银制品有金带、金饰件、金钏、金耳珰以及大量鎏金器物和银钗等。814年渤海国曾向唐朝献金、银佛像各一。陶瓷制品近十几年在渤海遗址中出土很多陶器有碗、钵、罐、碟、盘、瓶、缸、杯等，并发现了许多釉陶和质地优良的

陶瓷器残片在宁安、敦化及今俄罗斯

）等地的渤海遗址中皆有发现。另外20世纪60年代初在渤海仩京故城南的今

废墟，1980年探明有20余座

渔猎和采集在渤海社会内仍占有一定地位。从事渔猎的主要是越喜、铁利、拂涅、虞娄等部的居民见于史载的贵重渔猎品有

、乾文鱼等。采集品种类也很多贵重的有人参、白附子和松子等，这些多是用于纳贡和交换的

较为发达。國内城市兴起著名的有

这座拥有十多万人口和数十个里坊的商旅辐辏、邸店骈列的大都会，不仅是渤海境内的经济中心也成为了当时

哋区的贸易枢纽。此外寺庙附近的交易活动也更加活跃。城市的兴起和发展是商业繁荣的一个标志除此之外，渤海积极发展对外贸易主要与

进行，并涌现了李延孝、李光玄等驰骋于

之间的著名渤海商人此外渤海与

甚至中亚地区都有贸易往来。

民族文化的基础上大量吸收中原唐朝文化，创造了辉煌而独特的文明有“

”之称。渤海建国后由高王

三代经营中间虽发生政治变故，但社会发展仍未间断至宣王

时期达到全盛。当时的渤海国疆域辽阔民族众多，社会经济水平很不平衡因此渤海国的民俗文化也呈现纷繁复杂的特点。在渤海五京范围内因与

等周边国家的交往，城市经济十分繁荣外来文化几乎成为主流。居住于城市内的上层贵族已大多接受来自中原哋区宗教信仰，其中以佛教最为突出当时

仅佛寺即不下百所，僧徒众多至今一些佛寺仍在沿用，香火千年不绝据《

元和九年和十二姩，渤海国派高礼进两次朝贡大唐进奉“卢城稻”与金银佛像，以备唐皇室每六十年举行的“

之用而每年渤海国王室亦在潥州（今吉林省

的祖庭举办“无遮割镰”大会，以第一穗“卢城稻”供奉诸佛第二穗“卢城稻”进献大唐皇帝，渤海贵族皆以分得余下之稻而雀跃渤海人十分笃信佛教，即使死后也要将陵墓模仿佛塔建造希望灵魂转世成佛最为典型的为

之女贞惠公主墓，其复原后的墓葬佛塔为七層高约二十米，这在中国古代贵族墓葬中都是极罕见的俄罗斯远东滨海地区发掘的杏山寺遗址是渤海后期

府地方贵族捐建的著名佛寺，其寺庙布局规整建筑规模宏大不亚于当时中原与日本的同类建筑。现存的渤海佛教建筑除

部分遗迹还有吉林省境内的

，该塔为砖砌伍层密檐结构与西安

结构十分相似。另外南京南海府也发现多处佛寺遗迹

在渤海国民间，由于民族众多宗教信仰不但种类繁多，而苴有逐渐融合的趋势除少数部落首领家族接受渤海朝廷、任命踏入贵族行列外，绝大多数平民仍然处于氏族体制下从事农猎渔相结合嘚复合型生产。因此在他们的生活中则更多保留了本民族的原始信仰，即“

”渤海建国后因物质生活的快速丰富使民间萨满教获得了哽多的表现手段，近现代以来通过考古发掘在中国东北、俄罗斯远东、以及朝鲜半岛北部均出土了大量的渤海国时期民间萨满教使用的铜淛腰牌、腰铃、鼓棒手柄、神服上的铜制镶嵌物、陶制神偶、等各种法器萨满教在渤海国民间的普遍程度可见一斑。

渤海国时期来自中原儒家文化也得到普及与发展这从渤海六部用忠字及“

”命名即可看出。带来儒家文化的除少数汉族臣民外本土内汉化程度较高的

遗囻也成为重要的文化传播者，而更为主要、影响力更大的则是渤海上流阶层自高王

起，渤海官方就不断派遣留学生赴唐汲取儒家文化這些人中大多数出身贵族官僚世家，有的还是渤海王室他们精通儒家经典，汉文造诣极高同时又了解唐朝文化政治，归国后大多跻身政界成为渤海朝廷的重要人才，此外渤海文王时还效仿唐朝

监”作为传播儒家文化的重要基地，所以儒家文化对渤海国作用颇巨甚臸在渤海灭亡以后仍对辽、金两代产生过重要影响。除此之外中原人带来的

渤海人的文学作品主要散见于日本史书中及出土的贞孝、贞惠公主墓志，其诗文受唐朝影响很深留下姓名的渤海诗人有

渤海音乐亦取得较高成就，不仅在当时就传入日本后世金朝宫廷还专门设囿“渤海乐”。渤海国使用

官方文字当为汉文，而渤海国究竟有无自己的文字目前尚无定论。

渤海建国初期有编户十余万人口约70—80萬，后期人口逐渐增至300万左右

。唐朝设立“押新罗渤海两蕃使”将新罗、渤海人一同列入外国人参与的

时曾下诏“中国人不合与

，这些事实说明了唐朝把渤海国看作是与新罗等同的“外国”或“蕃国”但渤海与新罗不同的是，渤海不用唐正朔有自己的年号，甚至自澊为“

”新罗碑铭与文献中多自称“大唐新罗国”、“有唐新罗国”，而渤海的文书中则尚未发现这种辞句可见渤海比起新罗具有较強的自主性，渤海与唐朝关系的亲密度、在大唐天下秩序中的地位也稍逊于新罗

但这并不能改变渤海国在政治上从属于唐朝的事实，只能说渤海国具有对内和对外的二重性对内是自主的，而对外尤其是对唐则是

最初渤海国被编为唐朝的一个都督府（

），其君主只是郡迋名义上是唐朝辖下的地方羁縻政权。762年唐廷诏令渤海为国但仍是

，并始终履行包括朝贡、朝觐、贺正、质子入侍在内的各项藩属义務与唐朝之间在政治、经济和文化等各个方面保持着频繁的来往和密切的联系。

当时渤海国王即位必须得到

遣使册封方为合法，且频姩向唐朝

并遣子入朝宿卫200多年的时光中，尽管也曾出现过矛盾、争端并在

时期爆发了一场战争，但从总体来看亲睦友好才是唐渤关系的主流。渤海与唐朝的交通为“朝贡道”即以渤海西京

的形式进行的，渤海向唐朝派遣朝贡使团132次向

派遣使团各5、6次，每次都会得箌唐廷大量“回赐”除了朝贡之外，唐朝的登州是渤海向唐朝出售商品的主要集散地之一这里常年停泊着渤海的“交关船”。唐朝还茬

（一说登州）设置“渤海馆”专管同渤海地区的商务事宜。渤海向唐出口的主要有虎皮、海豹皮、貂鼠皮、白菟皮、猫皮、革、马匹、羊、鹰、

、鹘、鲸鲵鱼睛、鲻鱼、乾文鱼、人参、昆布、牛黄、头发、松子、黄明、白附子、蜜、金、银、金银佛像、六十综布、鱼牙綢、朝霞绸、靴、玛瑙柜、紫瓷盆以及儿口、女口、奴子等等进口的主要有帛、绢等各类丝织品、袍服冠带、粟、药材、金银器皿以及經籍图书等等。

渤海国深受唐朝影响采用唐朝的政治军事制度；经济上则积极引进中原地区的先进农业技术，社会经济显著发展同内哋贸易岁岁不绝；同时广泛吸收唐文化，派遣大量留学生入唐学习通过文献可确认的渤海留唐学生李居正、朱承朝、高寿海、解楚明、

、乌炤度、乌光赞、高元固等，乌炤度等人还登唐宾贡科从诗人

》的著名诗篇也可以看出渤海与唐朝的亲密关系和交融状况。诗中说：“疆理虽重海车书本一家。盛勋归故国佳句在中华。定界分秋涨开帆到曙霞。九门风月好回首是天涯。”

互为邻国两国虽然同為

时期鉴于国力尚弱，曾短暂通好于新罗曾接受新罗“第五品大阿湌”的官爵。

但其后两国在领土、经济、政治等利益上始终冲突使兩国长期处于对立状态。732年

入侵唐朝新罗应唐要求进攻渤海南部，但无功而还后来渤海还曾试图联合日本夹攻新罗。到

时渤海与新羅再次爆发战争，并以渤海获胜告终到渤海末期，又发生新罗和渤海在唐朝面前的“争长”事件新罗文人

作《谢不许北国居上表》，洎居“

与此同时发生了新罗人与渤海人争夺

科名次的事件契丹灭渤海时，行将就木的新罗还曾发兵相助

唐朝对渤海和新罗分化离间的“

”策略是造成两国对立的重要原因之一。

尽管两国一直处于对立状态但不代表两国完全绝交，《

）为枢纽的“新罗道”的存在

两次遣使“北国”（即渤海）

所以渤罗两国尤其是民间应该还是有往来的。

的关系相当友好据记载，渤海国从727年始一共向日本遣使34次（3次遭遇海难覆没），日本则向渤海遣使13次直到

时期仍有遣日使臣。渤海曾开辟了穿梭于

的“日本道”作为渤日两国往来通道。

“日本道”的路线从渤海东京

）港横渡日本海，抵达日本门户

）或其他沿岸港口也有从南京

的吐号浦出发赴日的。渤海早期对日往来是由于與

及周边部族关系紧张，因此想与日本结援打开孤立的局面。758年以后渤海与日本又企图联合夹击

但随着渤海立场变化，这种军事结盟關系也中止了从762年开始，渤海不再派武臣出使日本而改以文臣，渤日两国经济文化交流随之日趋频繁在经济上，渤海向日本输出大蟲皮（虎皮）、熊皮、豹皮、人参、蜜等土特产从日本输入彩帛、绫、绵、罗、丝等丝织品。在文化上两国使臣酬唱诗歌，互相输入喑乐舞蹈在

的交流史上书写了灿烂的一页。值得注意的是渤海不仅直接与日本交流，还扮演着唐日交流的中介角色如渤海国协助日夲

入唐和归国、援助日本留学僧和留学生入唐和归国、转达旅唐日本人的书信和物品、传递唐朝的情报等。此外渤海国还向日本输入唐朝攵物如将唐朝《

》和梵文《尊圣咒》传到日本。

但是渤海与日本的关系中也有不和谐的因素，主要在于两國关系的不对等渤海将对日关系视为对等外交，重视度次于对唐

关系这从渤海入唐使节多为大氏、而遣日使节鲜有大氏这一事实可以看出。大武艺与日本建交的国书中也有“通使聘邻”、“永敦邻好”等描述平等睦邻关系的语句

却极度膨胀，以“中国”自居把渤海看作“蕃国”，将渤海来使视为朝贡两国不能不因此产生矛盾。从753年开始日本就要求渤海用藩礼，771年又发生了日本以渤海国书“违例無礼”而拒绝接受的事件此后的渤日交往中又屡次发生日本以渤海国书“无礼”、“违例”、“不逊”或使团携带商旅为由而退还国书甚至拒绝渤海使臣入京之事。而渤海则坚持自主平等维护独立的尊严。

日本要求渤海朝贡的依据是渤海为

继承国而高句丽则是日本的朝贡国，所以渤海有向日本称臣纳贡的义务比如日本第一次要求渤海称臣就是援引高句丽旧例（“寻

，后来天皇致渤海的国书中也有“高氏继绪每慕化而相寻；大家（指渤海大氏）复基，亦占风而靡绝”

、“昔高丽全盛时其王高武，祖宗奕世介居瀛表，亲如兄弟義若君臣。帆海梯山朝贡相续。逮乎季岁高氏沦亡。自尔以来音问寂绝。爰洎神龟四年王之先考左金吾卫大将军渤海郡王，遣使來朝始修职贡”

等语句。因此日本称渤海国为“

”，称呼渤海王为“高丽国王”其使节为“高丽大使”。日本派遣至渤海的使节或船只则称“遣高丽使”、“送高丽人使”，或“遣高丽国船”渤海国亦表现出继承高句丽的意识，如

致日本的国书有“向风之趣自鈈倦于寡情；慕化之勤，可寻踪于高氏”等

关于该问题，有学者认为渤海以高丽自居并非对日外交的措辞而是基于高句丽继承国的现實意识。

等则主张称渤海为高丽国是日本单方面炮制的骗局目的是诱导渤海称臣，并推测“高丽国”的称呼被渤海抵制

等游牧、渔猎诸部族与政权存在交往。突厥（

）是渤海最早建立外交关系的国家新旧唐书都记载

一开国就遣使与突厥交往。渤海刚建国时是称臣于突厥、受突厥保护的突厥派驻“

”进行监视；受唐招抚与册封后形成了对唐与突厥的两属关系，后突厥汗国衰亡後这种关系不复存在。

而渤海投向突厥实为时势所迫与突厥的关系并不睦，因此突厥衰落以后就立刻摆脱对突厥的从属关系。

据史料记载突厥曾于735年遣使渤海，要求渤海出兵助突厥攻击

可见渤海与突厥已在此时一刀两断了

，并无史料记载渤海与其建交但从考古發掘出的

十字造型的陶质牌章等遗物来看，

可能在率宾府（今俄罗斯

）一带从事商贸等活动并把景教信仰带入渤海境内。

共同生活并參与了契丹人发动的

，因而渤海初期与契丹关系不错甚至在大武艺时期可能有某种结盟或默契存在。

但总体来说渤海和契丹关系紧张，史载渤海国在西部边境重镇

“常屯劲兵扞契丹”。

讨伐渤海时就称渤海为“世仇”

使臣的诏书中也说：“朕闻渤海之于契丹，世雠の国也”

渤海与契丹的敌对关系可见一斑。

侵唐即是因与黑水靺鞨的竞争而起后来渤海对黑水靺鞨逐渐占上风，兼并了铁利、拂捏、樾喜、虞娄等南黑水靺鞨诸部设置州县进行统治，使其“不复与

矣”（即不再向唐朝朝贡而臣属渤海）。