箴言书3章5一6节信息三十一章一到九节说出对王子的劝勉包括哪几条

巴尔扎克妙语大全(下)

人类才能所创造的各种乐器之中毫无疑问,管风琴是最伟大、最大胆、最精采的乐器它本身就是整整一个乐队,一只灵巧的手可以要它演奏┅切表现一切。在某种程度上它难道不是一个基座么?心灵栖于这个基座上从这里飞向天空。翱翔时它试图勾画出千百幅图画,描绘出人生踏遍将天与地分离开来的无限。

对于充满柔情和富有诗意的灵魂对于痛苦和受伤的心,音乐乃至歌剧音乐,难道不是它們沿着回忆的足迹所展开的一篇作品么如果说,必须有一颗诗人的灵魂才能造就一位音乐家那么,要倾听和理解伟大的音乐作品难噵不需要具有诗意和爱情么?

一种文学没有总的体系时它就不能形成,就要与时代一起解体某一时代,在一个民族当中形成特殊的一群的时候历史学家几乎总会在这一群人当中遇到一个主要人物,概括了他所属的那群人的美德和缺陷……

一位伟大的艺术家实际上是一個寡头他代表着整个世纪,而且几乎总是成为法律

——《十三人故事》(名人 )

中产阶级醉心于出人头地,爱慕艺术和科学然而领導这个伟大的聪敏过人的时代的庸碌之辈,却全都仇视艺术和科学

社会,特别是巴黎的社会包含着发明家的想象也望尘莫及的偶然性,包含着意想不到的复杂情况真实生活的大胆创新显得不合情理、难以置信,无法用艺术表达除非作家进行必要的加工和删节。

艺术嘚使命原是要让自然界有些灵气;而到过纳摩的人都知道那儿的大自然和艺术一样美那儿的景色自有它的意境,能够动人遐想但一个藝术家看到米诺莱——勒佛罗,可能丢下风景来描绘这个伧夫的因为他实在平庸,倒反显得别具一格了

——《于絮尔·弥罗埃》

虽然現代诗学注重本地风光,定下许多规律我们也不能过于写实,把这表面上极平淡的新闻从米诺莱——勒佛罗那张阔嘴里引出来的连咒帶骂的丑话,照样述说

——《于絮尔·弥罗埃》

诗人的伟大,就在于把事实或情感蒙上一些永远生动的形象

——《于絮尔·弥罗埃》

無论什么音乐,除了作曲家的思想还有演奏家的灵魂,能凭着这门艺术独有的伸缩性使一些并没多大价值的乐句变得有诗情,有深意这一点,从前巴迦尼尼在小提琴上已经证明了近来肖邦又钢琴上加以证实。

——《于絮尔·弥罗埃》

一支本身很贫乏但由一个受着罙情鼓动的少女演奏的乐曲,比着一支大规模的由一个熟练的乐队声势浩大的演奏出来的序曲,往往给人更深的印象

——《于絮尔·弥罗埃》

真正的感情自有一种磁性作用,何况于絮尔还想泄露自己的内心好比风骚的女子用装饰来讨人喜欢。艺术之中唯有音乐是用思想跟思想说话的不需要语言,色彩与形式的帮助

——《于絮尔·弥罗埃》

诗章就象太阳一样,他可以使永生的树林生长他也可以长蚊子和蝇。

——《外省伟人在巴黎》

世界上一切事物难道不全都是能使人类本身发生兴趣的吗?艺术家在用功时感到愉快在构思时有樂趣,但在疲倦的时候他要求有强烈对比的东西,要么象上帝那样有礼拜天的休息,或是象魔鬼那样有地狱里的肉欲快乐,目的在於用官能的作用来对抗他的理智活动

一位诗人可以用任何题材来写诗,至于写出的诗是可怕的还是快乐的,要看他当时所感受的印象洳何而定;当他的灵魂处于激昂状态时便拒绝和的色调,而往往要采用强烈的或鲜明的颜色

有人识货还是无人了解,音乐家和诗人立刻能感觉到同植物在适宜的气候中复苏,在不适宜的气候中枯萎一样快

你要不真诚严肃,全神贯注休想用声音来表达诗,也休想领會诗朗育的人和听众必须密切结合,否则感情不可能象电流一般沟通双方的心灵不打成一片,诗人就等于一个天使在地狱的诟淬声中唱天国的颂歌

值得注意的是,某些真有诗人气质为意志薄弱的人为了要用形象来表达自己的感觉,只知道感受而完全缺乏作任何观察都需要的道德观念。

最高的艺术是把观念纳入形象一个字包含无思想,一个画面

最高的艺术是把观念纳入形象一个字包含无思想,┅个画面概括整套的哲理

“一个不协和音就能毁掉整个艺术,不在细节方面履行所有条件艺术根本不能存立。

一个大艺术家等于一个國王比国王还强;先是他更快乐,无拘无束可以随心所欲的过活;其次他能支配一个世界。

纯朴的风尚在所有的国家里几乎都是一样嘚真实只有一种形式。

艺术在于有本领在针尖上建筑一座宫殿我的思想的奥妙之处在那根能够在十秒钟内把沙漠变成城市的仙杖里面。

外科医生的光荣好象演员的光荣一样,只在他们活着的时候存在人一死,他们的天才就再也不受到重视了因此演员、外科医生、偉大的歌手,还有以他们的演奏使音乐的威力增加十倍的天才乐师都是些一时的英雄。

——《无神论者做弥撒》

光是熟透修辞学和不犯語法错误是不能够成为一个伟大的诗人的!

你在两种流派之间犹疑不定,在图象和色彩之间在德国老画师的细致的冷漠,简洁的刚硬同意大利画家们的耀眼的热情,幸福的狂潮之间犹疑不定……可是结果如何呢?你既没有刚硬的严谨的魅力又没有明暗的诱人的魔仂。

——《玄妙的杰作》……真正的雕塑家他的凿子不是准确地临摹这只

,而是把运动和生命给你表达出来我们必须抓住事物和生命嘚精神、

艺术的使命不是临摹大自然,而是表达它!你不是一个恶劣的临摹者而是一个诗人!

如果你觉得你的天才没有足够力量把这两種敌对的手法熔化在一起的话,那就需要坦率地选择其中一种以获得统一,而统一可以伪装成生命的必要条件之一

形象在他的画像中,……是表达思想和感情的手段是一首长诗。

你们没有深入到形象的深奥处你们没有用十二分的热爱和坚忍去追求形象的神妙莫测的變幻。

形象这个东西比传说里的普罗泰*更难捉摸,更多变化只有经过长期的战斗以后,才能强迫它显出它的真面目

*普罗泰:希腊神話的海神,能预言未来他的身体有七十二变化。

美是严峻的、难以接近的东西,不是那样容易能得到的要耐心地等待它,窥探它強迫它,把它紧紧地抱住强迫它屈服。

你们画出了生命的外表可是没有把洋溢出来的丰满的生命力表达出来,没有表达出那种难以名狀的也许就是灵魂的东西这灵魂就在表面象云雾般漂浮。

使人物浮凸的秘密就是给画中人以特殊生命的能力,这是大自然的精华

爱凊的果实很快就消失,艺术的果实是不朽的

这部和谐的音乐充满闪电雷鸣般高亢激越的声音,对具有最大胆的想象力的人、对心如铁石嘚人、甚至对哲学家都能诉说衷肠!倾听它时仿佛觉得上帝在咆哮

你是被奴役的土地的儿女,你是爱情的天使你是异想天开的精灵,伱是诚实的孩童你是经验丰富的老者,你是富有头脑的男子你是心地善良的女性,你是满怀希望的巨人你是饱经忧患的母亲,你是充满幻想的诗人

——《莫黛斯特·米尼翁》

旋律之于音乐,正如形象与情感之于诗歌一样是一朵可以自然开放的

——《莫黛斯特·米尼翁》

赞美精彩的作品——姑且说我的作品是精彩吧——这个行动本身,便含有难以名状的圣洁和纯朴的意味是不许任何人加以嘲笑的。

——《莫黛斯特·米尼翁》

一个整天忙于遣词造句的人是很乏味的花的种子并不等于花朵,一个诗人并不等于诗意

——《莫黛斯特·米尼翁》

这些诗歌使你们着迷,使你们眼花缭乱你们便不能恰如其分地欣赏它们。诗歌是生活中的一种消遣但是诗歌不是全部生活。

——《莫黛斯特·米尼翁》

文采是来自思想而不是来自词藻

艺术创作不见得比自然的机遇差。

一个剧作家是由这三部分组成的:首先昰构思人负责寻找主题并搭好剧本的骨架;然后是操斧人,负责编写剧本;最后是整理人负责给歌词配乐,安排合唱并按顺序把合唱和整个剧情配合在一起。

艺术中唯有音乐是用思想跟思想说话的不需要语言、色彩与

音乐并不依靠乐工的演奏而存在。打开贝多芬的C調交响曲一个音乐家不久就会让G调和由喇叭配合E调的金翅膀抬到一个虚玄的世界里去。他看见一个整个的世界忽而由光明的火焰照得晶亮,忽尔被哀怨的云雾遮得暗淡忽而被神圣的歌声唱得心悦神怡。

要是没有乐队贝多芬就算不了什么。

忘记了艺术的最高使命的人便不引导群众去了解艺术,反而迁就去迎合群众;这只不过是接受群众的投票求助那些庸俗智慧去赢得它的时髦罢了。

声音就是另一種形式的光线:两者都依振动而行到达人身,又由人身


在神经中枢里将其转化为思想

音乐既是科学,又是艺术……它所应用的物体夲身就是它和物理学发生关系的地方:声音就是空气的振动;空气是由原质组成,这些原质无疑又在我们身上找到同类的原质给它响应,贯通而由思想的力量使它自行开展。

艺术和科学是能够使美妙的旋律跟雄壮的和音溶化在一起的高贵的结合。

音乐会成为一切艺术の中最伟大的一个它是最能深入人心灵的艺术。

只有音乐的力量能够使我们回返本真

要当一个大音乐家就得有学问。没有受过教育僦不知晓地方特色,音乐里也就没有思想了

一个为歌唱而歌唱的作曲家只是一个工匠,不是一个艺术家

艺术作品的“完美”,往往妨礙思想去发展它

不相调和的谐音丝毫也不能感动听众,只能使人激起一种类似看到一个江湖术士倒悬索上而在生死之间摇荡时所特有的凊绪

只有蓝色和红色的一张图画,绝对不能够表现实在情形反而使视觉疲劳。

音乐既不是为着没有信仰的人也不是为着不懂爱情的囚而产生的。

既是“一”又是“多”——这是一切伟大的自然的事物的特性。

音乐从感觉方面走到思想方面去的时候它就只能叫天才來当听众……

为塑造一个美丽的形象,就取这个模特儿的手取另一个模特儿的脚,取这个的胸取那个的肩。艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人体里去把描绘变成真实。

文学的真实在于造取事实与性格并且把他们这样描绘出来,使每个人看了都认为是真實的

第一个形容女人象花的是聪明人,第二个再这样形容的是傻子

友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的

友谊是不会有感情的破产囷快乐的幻灭的。爱情如果献出的超过本身的能力最后就会接受多而献出少了。这在男女双方都一样而友谊则只能增长。

为朋友尽忠僦象闪电一样在战争时期可以做得到,在巴黎就不能够

这十三个人,为同一种情感所激动人人都有坚强的毅力,足以对共同的思想忠贞不渝;他们彼此以诚相待即使利害发生冲突,也决不相互背弃;他们城府很深足以将他们之间结成的神圣关系隐匿于世;他们本領高超,足以置身于任何法律之上;他们英勇果敢无所不为;他们心满意足,因为他们的意图几乎皆可实现;他们冒过各种极大的风险但对他们遭到的挫败,却一向守口如瓶;他们不知恐惧为何物在王公面前也好,杀人凶手面前也好都面不改色;他们置社会成见于鈈顾,以各人本来的面目彼此相纳;……

世界上最相互排斥的两种性格碰在一起隐隐地相互摩擦,暗暗地相互伤害永远离心离德。

朋伖一旦飞黄腾达就什么也记不得了。

差不多所有的男人都会装出某种功架以为能够显出自己的美点。

天性是百发百中万无一失的。這一种的天性叫一见生情而爱情方面的第一眼,就等于千里眼

在一个未作入幕之宾的情人,与一个不肯轻易作人情妇的女人之间不免有些口舌与钩心斗角的争执,泄露出一个人的真情正如练习击剑的时候,不开锋的刀剑也象决斗时的真刀真枪一样紧张。

我们的心囿如一座情感的矿山爱是黄金,恨是铁

……一个男人不懂得把妻子化作情妇,便是他庸驽谫陋的证据在这一方面见异思迁是无能的標记。

恒久才是爱情的灵魂才是原气充沛的征象,有了这种气魄才能成为诗人

在精神领域里,真正的爱情能产生不断的奇迹

在精神领域里真正的爱情能产生不断的奇迹;就凭这一点,在夫妻相爱的家庭中男人就应当对妻子忠实。

爱情是理性的放纵是伟大心灵的享受,阳性的严肃的享受;肉欲是街头巷尾出卖的,庸俗猥琐的享受:两者是同一事实的两面

痴情的人又是聋子又是瞎子。

爱情是要把伱整个儿化掉的象糖碰到了水一样。

男女之间一刀两断的手续书面总比口头好办。

羊群在牧草丛生的平原草场上紧挨在一起而绿草稀疏的山地上却四分五散。如果把这两个品种的羊从它们的出产国运到瑞士或法国来山地上的羊即使在绿草茂盛的平原上也还是四分五散,平原上的羊即使在阿尔卑斯山上放牧也还是紧挨在一起

如果别人请求自己做的事违背了自己的利益或职责,甚至往往是与自已无关对它产生怀疑是很自然的,……

“您曾经给了我充分的权利只要我能得到一点好处,就可以把您毁掉象雪茄烟蒂那样把您扔掉;但昰,我却愚蠢地使用了您给我的权利

孤独就是空虚,精神和肉体对此感到同样的恐惧天才可以用精神世界的产物思想来填补孤独的空虛,注视着上帝善行的人可以在孤独中得到上帝


的光明听到上帝的气息,只有这两种人才能忍受孤独的生活除了这两种离天堂近在咫呎的人之外,孤独对精神的折磨如刑罚对肉体的折磨一样孤独和刑罚之间的区别,犹如精神病和外科病之间的区别这是增加到无限性嘚痛苦。肉体通过神经达到无限好似精神通过思想达到无限。

我获得人家的信任一不恳请,二不追求;我只是在尽我一切义务的时候诚心诚意,信念十足以求引起人家对我这个人的最大的尊敬,即使在做一件微不足道的事情当儿

由我看来,好客是一宗美德一宗圉福,也是一个排场;不论从哪个方面来看甚至你认为这是一宗投机吧,难道不应该为了他的客人为了他的朋友尽情表示一下人生中嘚脉脉的温情和如水的柔情吗!

过放荡不羁的生活,容易得象顺水推舟但是要结识良朋益友,却难如登天

人之相知,贵相知心啊!

在卋上所有的手法里面奉承是最巧妙、最狡猾的一种。

开诚布公与否与和友情的深浅不应该用时间的长短来衡量

我们作为人,至死都是互不了解的这是妇女们和作家们的一个警句。

凡是秘密需要友谊才能得到。

这种友谊使人感到心境平静的愉快是一种柔和的激情,沒有欲望和骚乱的爱

只有打算彼此开诚布公的人们之间,才能建立起心灵上的交流

——《莫黛斯特·米尼翁》

他恭维人的方式,肤浅嘚人看来似乎很迷人;精细的人却觉得是一种冒犯因为这种俗不可耐的、过火的阿谀奉承,一听就能猜出他肚里的盘算

——《莫黛斯特·米尼翁》

当了诗人的义务秘书,并得到诗人的宠爱那情形就象一个投机商爱抚他的第一个入股人一样。这种伙伴式的关系初露端倪时与友情颇为相似。

——《莫黛斯特·米尼翁》

虚荣的人行事和女人一样这二者都认为,对别人的赞美和热爱就是自己的损失。

——《莫黛斯特·米尼翁》

只有在彼此开诚布公的人们之间才能建立起心灵上的交流

只有同那些心胸狭隘,对人耿耿于怀除了报复没有別的事干的人打交道,才是危险的

在这个冷漠的世界里,勾心斗角代替了感情礼貌只是一种责任,最简单的意见也包含着伤害人的内嫆使听的人难受,说的人也难出口

这里寻欢作乐只是一个假象。在安详、宁静、笑容可掬的容貌下面隐藏着丑恶的打算;友好的表礻都是谎言,不少的人对朋友比对敌人更不信任

按照礼义和客套的节奏行事,就会使最丰富的感情干涸

社会所造成的心理方面的距离,往往能够由感情来缩短倘若我们在思想上不如你们,我们可以在忠诚不二的友谊方面和你们并肩

平时我们走在森林里,可以从脚步嘚声音上猜到某些地面底下是窟窿还是大块的石头;同样用礼貌遮盖的自私和被灾难挖成的地下隧道,也会在朝夕相处的生活中发出空洞的声音

取笑会使一个人的心干枯,伤害所有的情感

——《欧也妮·葛朗台》

凡是悲欢离合之事发生的场所,总跟我们的心牢牢的粘茬一块所以他特别注意到小园中的黄杨,枯萎的落叶剥落的围墙,奇形怪状的果树以及一切别有风光的细节;这些都将成为他不可磨灭的回忆,和这个重大的时间永久分不开因为激烈的情绪有一种特别的记忆力。

——《欧也妮·葛朗台》

精神生活与肉体生活一样囿呼也有吸:灵魂吸收另一颗灵魂的感情来充实自己,然后以更丰富的感情送回给人家人与人这间要没有这点美妙的关系,心就没有了苼机:它缺少空气它会受难,枯萎

——《欧也妮·葛朗台》

人与人的授受,只能限于朋友之间

——《于絮尔·弥罗埃》

宁可痛痛快赽的说个明白,却不要对一个朋友抱着仇视或冷淡的心思何况您已对我证明您的友谊。

——《亚尔培·萨伐龙》

可怜虫苍白的眼中有一股极凄凉的情调会教开玩笑的人把到了嘴边的刻薄话重咽下去。

真正的朋友在精神方面的感应和狗的嗅觉一样灵敏;他们能体会到朋伖的悲伤,猜到悲伤的原因老在心里牵挂着。

只要莫逆之交的真情洋溢与世态炎凉的残酷有了比较,一个人才会恍然大悟两颗伟大嘚心灵,一朝由感情或友情结合之后全靠外界的刺激把他们的交谊不断的加强。

人生有些情形你只能觉得有个朋友在你身边,说出安慰的话只能刺痛创口显出它的深度。

对当事人我是赤胆忠心的朋友所以他也拿我当朋友。

倘使有两个病情相仿的人一个得到温情的咹慰,有关切他生死存亡的人照顾一个是由职业的看护服侍:那么一定是后者不治而前者得救的。这是人与人之间不由自主的交感作用;医生不愿意承认这一点以为病人得救是由于服侍周到,由于严格听从医生的嘱咐;可是做母亲的都知道持久的愿望的确有起死回生の力。

上帝不愿意给我理想的生活我要有个女人,有些孩子有个家庭的活,我会多么爱他们!……我的野心不过是躲在一边有几个親人爱我!……每个人都觉得人生是场空梦,我看到有些人凡是我希望不到的都齐备了,可也并不快乐……慈悲的上帝使我晚年有了意想不到的安慰给我一个象你这样的朋友!

世界上的人心术多坏,我应当教你提防他们你的轻信是胸怀高洁的表现,唯有天才和象你那樣心灵才会有

对一个不忠实的合伙人,我们是用不着负责的!

——《外省伟人在巴黎》

任何的地方两个谨慎的经验丰富的人总要互相嘚研究,彼此的察知

——《杜尼·玛西美拉》

一切不幸的人都是同病相怜的,他们有共同的语言同样的慷慨心肠,尽管这是一贫如洗嘚慷慨可是,他们的感情却是最丰富的他们可以为别人牺牲时间,甚至牺牲自已

虚假的坦白实在是一个非常可怕的事情。

在各种孤獨中间人最怕精神上的孤独。

能够讨每个喜欢的人是不能令人真正喜欢的

——《人间喜剧》巴尔扎克名言

人类的生活对于德,正象对於才一样无疑是一个最终的考

验,一个更美好的世界都需要它们

人类的生活对于德正象对于才一样,无疑是一个最终的考验一个更媄好的世界都需要它们。

德和才照我看来,是全部经常献身的两种最美好的形式

严格遵从道德原则的人,不是比偏离它的人既使是絀于需要吧,要伟大得多吗

咱们是习惯于按照咱们自己的样子来评价人的,他们身上有咱们的缺点咱们对他们就待之以宽,如果他们身上没有咱们的长处咱们对他们就责之以严了。

德行对一个人来说难道不是一种美好的理想,随时随刻必须把它作为一种天范来看待的吗?

许多虚伪的人用粗暴来掩饰他们的平庸;你碰撞他们一个吧他们就象用别针刺着的气球一样,瘪了

假装正经往往会增加冷酷。

有一种侍奉上帝的基督徒他们从来没有为天主本身而爱天主,从来没有按照天主的旨意去爱天主他不肯为他作出任何牺牲。他们外表十分温和对待他人却很冷酷;他们眼中只有文字、规则,却没有其中的精神这就是你对人世间丈夫的所作所为。为了自己的灵魂得救牺牲了我的幸福

没有表情的美实际上是一种欺骗。

脸上装出来的一本正经的样子是虔诚家庭全体成员所共有的。

妓女写的信文笔高雅富有感情;可是,那些整天谈论高雅文笔和丰富感情的贵妇人写出的信却和妓女干的事一模一样

有甜密的谎言,无足轻重的谎言高尚的谎言,可怕的谎言而说谎是必要的。既然承认有这种必要性那么难道不应该善于说谎吗?在法国女人说假话技术高超,十分精采我社会风习教会了他们尔虞我诈!她们说假话时,仍那么天真地放肆无礼那么风流俊俏,那么优雅得体显得那么自然!她们认識到,要在社会生活中避免激烈的冲击要保全幸福,说谎极其有用绝对必要,正如女人的珠宝首饰必须存放在棉絮一类松软的物质中┅样于是谎言成了她们语言的基本内容,而说实话只例外

她的性格中有一个可怕的优点,就是当她的女性虚荣心、自尊心、可能还有她的美德不被赏识隐隐地受到伤害以后她永远不会饶恕这种冒犯。

这就是巴黎女人她知道人家只看她的脑袋,所以在头上花了全部心思各种饰物,全部虚荣

心思卑鄙的好色之徒,是永远不会了解伟大的心灵的

在世界上横行不法而始终得意的人才万劫不复;他们要等到进天国的关头方始为了一些轻微的错误受到严厉的惩罚,给大众做警戒

德和才,是全部经常献身的两种最美好的形式

德行是不可分割的是则是,非则非一点没有含糊。

在丝绒手套下面瞧见了铁掌在仪态万方之下瞧见了本性和自私,在油漆之下发现了木料

一言鉯蔽之,在这里这只孔雀已经羽毛掉光,原形毕露

——《莫黛斯特·米尼翁》

这种天下无双的完美,一定掩藏着重大的缺点对于这麼狡猾的人单看一眼是不能下判断的;能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的;最大缺点就是一点缺点也没有。

如果有些吹牛的人自峩吹嘘,过早地相信自己有前途的话他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。

她们其实是最爱听恭维话在生活中却往往先装出对恭维话冷漠得很,结果不过是自欺欺人

道德对人的约束,要根据他所属社会阶层的不同而有所变化阳光照耀各地情况不同,于是产生叻我们赞叹不止的四季同样,道德也使社会义务与每人的等级、地位相吻合士兵犯的小过失,如果出在将军身上就是重大罪行。反の亦然一个收获庄稼的农家姑娘,一个日赚十五个苏的女工一个零售小商人的女儿,一个年轻的布尔乔亚女子一个富商大户人家的奻孩,一个贵族之家的年轻女继承人一个德·埃斯特家族的女儿,要遵守的戒律是各不相同的。

——《莫黛斯特·米尼翁》

她这样撒着慌,居然不动声色笑脸盈盈,扇着扇子但是,谁有权利把手探到她的腰部和背脊准会发觉是湿漉漉的。

诚实这个词难道不是实际上具有无上崇高的意义吗

杜·蒂埃是一条狼狗,靠嗅觉过活,能够闻得出死尸的气味,会头一个赶过来夺取最好的滑头。

自私的人怕被人麻烦,就不去麻烦别人他们从来不用刺耳的忠言,苦口良药般的责备去妨碍周围的人生活他们也不会由于过分友爱,想知道一切和控淛一切因而困扰你使你受不了……

他认为取而不与是丑恶的,甚至有点卑鄙;可是取而百倍归还象上帝一样,则是侠义的行为

谄媚從来不会出自伟大的心灵,而是小人的伎俩

虚荣心说来说去还是“自我”。

刁钻古怪的念头需要有空闲需要有物质上的手段。

受了欺騙的热情和遭人白眼的虚荣心是爱说话的恶习、失意、仇恨是最勤快的警察。

手段总是和结果混在一起的正如永远无法将灵魂和感官汾开,将精神和物质分开

因为长得丑,古鄙格外野心勃勃;胸襟很窄跟一般肆无忌惮的人一样别有他可恶的小聪明,专门用来报复心Φ的怨恨他会编些狂欢节里唱的讽刺的小调,纠集无赖在街上起哄他那张贫嘴等于当地的一份小报。

——《于絮尔·弥罗埃》

为了嗜恏而做的丢人的事反而加强你对嗜好的联系;越需要你卑躬屈膝的嗜好,你越觉得宝贵;你会把所有的牺牲看做消极储蓄仿佛有无穷嘚财富有内。

一个毫无嗜好完全合乎中庸之道的人,简直是妖魔是没有翅膀的半吊子天使。基督旧教的神话里天使没有别的,只有頭脑

意志那个神秘的宝库,给他添了一股强劲的新生的力量他象雷蒙诺克一样,觉得为了成功竟有胆子去犯罪只要不留痕迹。

有些陰险的性格虽然被苦难磨得非常凶狠,也会感到相反方面的情绪跟恶念一样强烈

有些多嘴的人,可以称为多嘴的天才的就会这样的紦对方插进来的话,或是反对的意见或是补充的言论,拉过来当做材料仿佛怕他们自己的来源会枯竭似的。

一个人的老实最容易使人仩当儿童的卖弄狡狯就利用他的天真烂漫的手段,而且往往是成功的

朴实正直的人作假的时候,会象儿童一样可怕做的陷阱跟野蛮囚做的一样精密。

什么都说得出的人结果什么都做得出!

取笑会使一个人的心干枯,伤害所有的感情

冷嘲热讽是仇恨的结晶而仇恨是集邪欲之大成,正如爱是集美德之大成

定期的忏悔是个骗局,那么一来忏悔变成了作恶的奖品。……忏悔过两次的人是最可恶的伪君孓

谄媚从来不会出自伟大的心灵,而是小人的伎俩

取笑会使一个人的心干枯,伤害所有的感情

爱情不只是一种感情,它同样是一种藝术

爱情不只是一种感情它同样是一种艺术。

——《巴尔扎克论文选》

一个高尚心灵为爱情而痛苦万分永远是一场好戏。

——《巴尔紮克论文选》

有朝一日你动了爱情千万要守秘密!没有弄{ewcMVIMAGE,MVIMAGE,!5_’,而后便是忙碌的右手。你懂的.....在帝吧总之你往很黄很暴-力,很黑很邪-惡的方向去想就对了 。

43. 哎哟我艹惊叹必用经典句式‘哎哟我艹’据传出自单涛之口,‘高下立判’也与其多少有些关联对于一粗线僦震精我们,让我们狗眼顿时瞎掉的帖子除了膜拜,我们还能怎么说?只能依一句‘哎哟我艹’来表示惊叹和崇拜的心情而对于一些让峩们鄙夷讽刺和不屑的事儿,也能用此句式来表示我们的愤慨总之,包含万象吧两极兼顾,屌爆了这个帖子怎么样? 哎哟我艹!

44. 楼主,叒看见你在上网了完整句式—— 楼主,又看见你在上网了你怎么总在网上呀,你的学习任务完成了吗?你父母不为你着急吗?如果你是中學生你应该为你父母想一想,父母养育你不容易你不完成学习任务就上网,你父母和老师会为你担心的.你万万不能被计算机和网络给害了!如果你是大学生,你就该多多为自已着想啊,现在社会竞争压力这么大,你要是不努力提高自已你应当快快走出来!投入到学习中去!的知识文囮素养, 不努力增强自已的专业技能,以后你在社会上要怎么立足啊,你切记一定不要沉迷于网络啊,赶快从虚拟世界中走出来,面向太阳,拥抱未来啊! 如果你已经大学毕业了,那你就更加不能天天在网络的虚拟世界里麻痹自已啊,你要努力工作,加紧赚钱,买房买车,养老婆父母孩子啊...你千万不偠自暴自弃啊,要学会在现实生活中独立自主,自信坚定地生活下去.不要再在网络里面欺骗自已了,大胆地抛弃电脑,向社会说我来了! 你如果有什麼想不通的问题可以告诉我我帮你解决. 这样的句式和说话方式,你会想起谁?鲍鱼神对头! 鲍鱼神是帝吧只能仰望的回复者,对于现在一菋马克的吧友楼主们都很无奈,但自己却又是那种一味马克的人毅种循环! ‘楼主,又看见你在上网了......’对于那种一看就是智商低下嘚帖子,我们只能这样回复请求楼主快回到幼儿园,继续进修

45. 第一次……怎样装出经常…… 第一次开房,怎么装出经常开房的样子苐一次上帝吧,怎么装出经常上的样子第一次装逼,怎么装出经常装逼的样子第一次被打,怎么装出经常被打的样子层出不穷的类姒求教贴一度泛滥帝吧的屏幕。百度卢浮宫渐有成了百度百科和百度知道的样子第一次词穷,怎么装出还是很有才的样子?

46. 闹台套 哟哟切克闹专注教主三十年的人都知道闹台套出自教主《One World One Dream》里的一句not at all! 但可能大多吧友都不知道,在最新的凡客广告中教主’字正腔圆‘的再┅次说出了这句英文。对此我表示脸红。并以此为激励努力学习英文,争取达到带路的一级水准! 哟哟切克闹!这是打酱油的标准看到這句话,你想起凤凰传奇的那个闪亮的光头那么你就合格了。怎么才能祖国统一?如何解决最近的南沙问题?怎样才能预防官员腐-败?——哟喲切克闹五毛洗洗睡吧!

47. 理据服 ‘有理有据,让人信服’也可‘有狸有菊,让人性福’ 对于数据党提出的让我们信服的数据对于屁爱迉党们的让我们震惊的图片对于那些直播党们出具的妞儿床上相等等de等等我们只能大喊一声‘有理有据,让人信服’ 希望,帝吧多些‘囿狸有菊让人性福。’而不总是没图你说个即把!

48. NC儿童乐趣多字面来看,nc儿童乐趣多你不能说逻辑不通,但总归有点讽刺和嘲笑的意菋讽刺和嘲笑?太对了! 你要问现在帝吧谁人能够让全帝吧的屌丝黯然泪下? 谁敢提笔自嘲,唯我脑残儿童! 儿童过处一片哭声。这不是夸张每当回锅肉,高帅富和黑木耳宾馆的啪啪声dota三缺一,独自撸管这样的字眼在我们面前闪现。怎能不痛哭流涕! 儿童说好的考研,说恏的蛆虫起飞呢?

49. 但曾几何时它是帝吧的宠儿,可以说是女14过处必有其踪迹,并且是死缠烂打一大群的在那堆着没错,这就是毅丝们專门对着女14用的只不过,当时我们毕竟还图样还真以为有女的会上帝吧。拿衣服! 直至今日当我们逐渐看清楚帝吧女14就是一群伪娘套仩黑丝掩盖腿毛之后欺骗了我们这种善良的狼。于是乎逐渐的就有一些变异的屌丝,将这句‘求交往求合体’运用到了搞基上面。很恏很强大。 ‘求交往求合体。’——哎妹纸不会来这里。

虎躯一震.菊花一禁帖子一打开哎哟我艹,楼主这图牛逼;这牛吹的逼;这妞靚的让人蛋疼;这画板帝丧尸的无与伦比等等等........我们都会情不自禁的虎躯一震,菊花一紧虎躯一震最早应该是黄易独创,菊花一紧这就鈈得而知了反正网络上对搞基的态度没那么厌恶之后,便有了菊花这样美艳的事物不过现如今屌丝当道的帝吧,这句话除了后半句还能用之外第一句几乎是绝迹了。撸多身体垮这还真不是假五十. 做粗了一个艰难的决定我刚才做粗了一个艰难的决定,起床;前晚我做粗叻一个艰难的决定戒撸,但是昨晚又不住了;前两个月我做粗了一个艰难的决定滚粗帝吧,但现在又滚回来了......等等等。企鹅和360的大战朂终并没有真正的PK出一个死者这让打算看好戏的吧友们失望了。不过这场在我们电脑桌面发生的战役也告诉了我们这年头,真是脸上個网都那么jb的艰难于是乎,打开帝吧很艰难去解个手都很艰难,撸管也变得艰难起来总之有一段时间,帝吧发个帖子都是一种很艱难的决定。话 ‘虎躯一震,菊花一紧’不禁想起前些年我足球场上飞驰的身影,而今看着日渐臃肿的肚皮我打开帝吧苦笑。唯有菊花依旧紧

做粗了一个艰难的决定我刚才做粗了一个艰难的决定,起床;前晚我做粗了一个艰难的决定戒撸,但是昨晚又忍不住了;前两個月我做粗了一个艰难的决定滚粗帝吧,但现在又滚回来了......等等等。企鹅和360的大战最终并没有真正的PK出一个死者这让打算看好戏的吧友们失望了。不过这场在我们电脑桌面发生的战役也告诉了我们这年头,真是脸上个网都那么jb的艰难于是乎,打开帝吧很艰难去解个手都很艰难,撸管也变得艰难起来总之有一段时间,帝吧发个帖子都是一种很艰难的决定。

情何以堪面对帝吧的炫富贴你让我這等穷比情何以堪;面对儿童的周末宾馆打击帖,你让我这等丑笔情何以堪;面对帝吧满屏幕的水贴和毫无撸点的帖子你让我情何以堪!诸如此类。情何以堪是吊死们常用的因为总有那么一些事儿,让我们感到惭愧感到无奈,感到脸红感到差距,感到悲愤感到拖了帝吧後腿。图样图森破sometime拿衣服。九零后疯狂涌入的帝吧又让我们情何以堪呢?都急速朝着三字头奔去的我们,还挤在帝吧情何以堪呢?无图無真-相无图吴忠宪,没有图你说个jb无jb你说个图! 要直播,你先来张图镇镇贴啊你没有图那不少了几分性趣和几许撸点了吗? 炮到了妹子?来張图啊小子,敢上吗打点马赛克也可以的啊,至少来张jb埃

53. 粗大事?你来点jb啊开什么玩笑,整天就知道在那jb喊来张披国旗睡觉的图片啊犇逼。等等等追求真-相的念头和勇气,一直环绕在人类的脑袋之中所以,不要只是说说面对望眼欲穿的帝吧群狼,有图你才能亮出jb

54. 哥会到处去说吗昨晚撸管撸出血了,哥会到处去说吗? 前天刚看了谈笑风生的视频哥会到处乱说吗? 上个星期刚去慰问了一下失足妇女,謌会到处乱说吗? 上个月刚刚被黑木耳甩掉还是三分的,哥会到处乱说吗? 去年开始宅在家里已经肥了五十斤,哥会到处乱说吗! 等等等等........恏的坏的有的没的。总之你得在后面加这个句式显示自己低调啊,对吧开什么玩笑,我会到处去说吗? 低调很好高调被嘲。‘这个帖子其实老早想tj的哥会到处去说吗!’

55. 惨无人道的围观一般都只采用后两字——围观。准确而精炼面对窝狗的逆袭帖,我们笑而不语呮能敲出围观二字;面对五毛毫无内涵的一堆空话,我们不屑一顾轻轻敲出围观二字;面对自爆的伪娘,我们不忍拆穿缓缓敲出围观二字。一直以来国人就是喜欢往热闹的地方扎堆,这大约是改不掉的了在帝吧,曾经有围观脑残五毛窝狗等类型不明生物的时代但现在終究是一封了事了。 ‘围观’或许不会太多了。

56. 肖申克的阿甘此类句式种类繁多大多粗线在电影贴和其他励志贴中。肖申克和阿甘的彡姑六婶频繁粗线越狱前辈肖申克,帝吧第一励志哥幸福敲门父子哭,必看电影于低谷长跑备胎傻阿甘,谁人不推荐你看! 总之就这樣了来来回回都是那几部,肖申克阿甘剪刀手刘德华,等等哦,对了至于唱歌方面,还有肖申克奕迅若是有人发贴问电影音乐嘚问题,切莫忘了此等装逼之道。

死一户口本所见过的最能让我印象深刻的阴毒的诅咒熟料现在在帝吧竟开始蔓延起来。不知道是否太上瑝的关系‘楼下死一电话本’,那杀伤力更大所以一度4万毅丝人人自危,纷纷进行房间大扫除而毅丝们所有的电话簿也从那时候开始,消失无踪影了骂人的艺术,在网上一年比一年更加的漂亮但不知道为什么,心里听起来却更加的不舒服B社会还祸不及家人呢。戓者是自己心里最不想被他人侵犯的那些人一再被侮辱或者谩骂的缘故吧,总之是不爽至极个人还是建议,对喷无限制针对个人就恏了,就少些‘死一户口本’之类的谩骂吧嘴上赢了又如何,到头来却落下了个得理不饶人或者是一个喷子的形象一前任那个吧主的洺字——要有爱.要和-谐。

真替你们拙计啊着急捉急,桌急等等等,全都是表示对吧友们的担忧心态五毛,认不清现状满嘴都是好,好到不得了真替你们拙计。美分一味的讽刺抵制和丑化,英语又不好也替你们拙计埃台币,南望王师又一年没一个敢横渡的,吔得替你们拙计埃脑残窝狗,网-特么么哒的某些女14,我这样发水帖的吧友等等等。都得互相拙计埃而我自己琢磨那位告诉我们要‘闷声大发财’的老者,估计对帝吧的人都很拙计啊毕竟,这是一盘很大的棋!

59. 太像王心凌了帝吧最近的跟风十大百大等等简直泛滥到叻我自己都想把这个帖子tj的地步。跟风也要跟的同时推出出自己的风格埃对于‘崖’这样的用心者只能表示深深的赞许,但那些别的大哆都是毫无内涵一如我,也跟风了还不少,结果通篇屁话tj了。都tm是瞎抓 ‘太像王心凌了’,这或许是帝吧跟风潮水里的一片小涟漪但也曾溅起过不小的水花。想当初一个大红X的图片不能显示的后面楼层尽然是一片‘太像王心凌’了。只能说必然中带着偶然也鈈知道是哪个帖子开始。就一度泛滥了一段时间不过现在已经几乎绝迹了。一段历史的掩埋则代表另一端历史的崛起现在面对大红X,吧友们会亲切的喊道‘无图你说个机霸!’

飞蝗芜湖非黄勿护由于帝吧严厉打击色情。于是某些模棱两可的在艺术和色情间徘徊的暧昧帖孓一开始就在标题打上了这样的标签提醒大吧小吧手下留情。不过在帝吧看问题得以一种发展的眼光去看就比如看这种‘飞蝗芜湖’嘚帖子。还没点开就知道楼主必定要来点能刺激我们眼球的东西了,管它是视频图片还是文字总之先点开再说。所以我们知道了这種标题党其实也是很高明的,采取了一种‘此地无银三百两’的宣传方式因此这类帖子的点击率也恨可观。不过就一个很现实的问题來看。帝吧的浏览者和常驻者几乎都是男生而且是饥渴的男生,这点从卢浮宫渐变改名成撸夫宫就可见一般因此,午夜多些福利并非鈈可都懂的。但总归还是不要太过了还有些零零后和虎背熊腰也在吧里呢。

不内涵也是标题党常用的一种伎俩常见一种为真正遇到叻问题,需要以‘不内涵’为开头或结尾来提醒吧友‘哥们我真的遇到难事了赶紧进来出谋划策’;还有一种就是调侃了。总觉得以现在嘚帝吧大环境之下没有什么真正的‘不内涵’的存在了,因为有些人已经达到了无所不黑无所不去调侃讽刺谩骂的地步。如果连恶俗嘚‘那毕竟是你妈’这样的一种沦丧到了极点的回复都能流行起来那么在帝吧找寻到答案的几率实在是太难了。不过其实不能否头帝吧還是有着很多热心吧友的这也是我们愿意扎根帝吧的原因之一。其实我们所不能容忍的是一些自以为自己懂了几句流行语就四处显摆嘚家伙。如果都是那般的毫无个性的盲目的复制发言的话不内涵,帝吧迟早‘贴多亡’

62. 臭脚大臭脚。帝吧女神自正宫芙蓉娘娘逐渐淡出江湖之后,近些日子在帝吧被提及最多的女神至于其它,除了妙可或许在p夫的潮流之下还能挣扎一下杨幂的地位实在无可撼动。洏甩饼脸hebe也在找到了‘黑木耳’这个新代名词之后逐渐淡出了我们的视线。臭脚除了表示了帝吧吧友对杨幂这位如花似玉的美女的的向往和无限渴望之外也还有另一种含义——对那种毫无帝吧吧格的伪14的强烈谴责! 捧臭脚是一种让人鄙视的行为,没见过女人你还没下过艾維吗?用的着在帝吧见着个女的就蜂拥而上好话不断,蜜语甜言就差给人家打脸了吗。丢人或许,捧臭脚的流行也正代表了一部分內涵的丢失。人总归是要有点尊严的!

63. 么么哒亲......么么哒。据传应该是淘宝用的最多了帝吧之所以流行,可能是阳气太重需要这样的阴性言语来调和一下吧。个人从恶心到接受也经历了一个过程现在觉得还不错。毕竟大家都是大男人帝吧里的女14又不够人手一个,那么偠么就搞基要么就扮伪娘咯。么么哒多萌的一词。基友掏粗硬又黑吧,摸摸大! 多些和-谐的言语其实,对大家对帝吧都有好处各位,晚安么么哒。

64. 马克 妙可 ‘mark’帝吧若说此词粗线率第二,恐怕也没哪个词儿敢跳出来正第一种子图片视频大事小事,无所不马┅度泛滥到了让人反感手机党的地步。马克莱莱马克西姆,马达加斯加马上风,总之先马一个再说帝吧丧尸与说,妙可一粗谁与爭锋!总之,P夫功不可没与其君艺博五道杠曾在帝吧引领一番风潮。不得不说xx出少年! 马克,妙可在帝吧永不退色,因为帝吧少不了沦喪也永远不少手机党。

65. 如果爱请深爱如果搞,用力搞如果插,用力插曾经,帝吧的虫子们也向往过爱情‘如果爱,请深爱’見着过。虽然非主流毁了这样完美的一句话但,我们至少曾经,相信过有爱情这种东西。 ‘遇见这样一位上辈子折了jb的天使你就娶了吧。’‘亲要性福哦。’ 滚粗帝吧.....如果爱请深爱。如果滚请坚决!

66. 很黄很暴-力阿娇一句很傻很天真。引出了多少故事很好很强夶。张殊凡一句很黄很暴-力除了再一次暴露了cc艾维的智商之外。也精确无比的点出了帝吧的硬伤‘很黄很暴-力’ 或许现在的帝吧还要添上很多,譬如‘很水很无聊’‘很浮很狂躁’‘很屌很沦丧’等等从辱骂到内涵大帝,从大帝到国足从国足到足球,从足球到无所鈈有帝吧从单纯的‘黄和暴-力’到现在的‘五毒俱全’中间经历了好多。人来人往多少事在时光的河流中曾在这流淌。或许单纯的怀戀并不能使得未来会更美好。但总归不要忘记一些好的东西‘很黄很暴-力’——有些过去,值得珍惜

你是个好人拒绝卡中的战斗卡,简直是闻者痛听者哭。这个世界充满着幸运也遍地不幸。幸运的人都一样的幸福不幸的人却有着各种各样不同的痛苦。好人卡萠友卡,学习卡兄妹卡,各种各样的卡无时无刻不在充斥着帝吧。因为是人生而不叫人熟所以人生总需经历煎熬。每一次失败之后吔许可以这样安慰自己或者是上帝吧炫耀一番——我又被发卡了,什么水平后面一大堆恭喜。然后依旧是男默女泪有些人注定在我們的生活中扮演着无可救药的那种病毒性感染,而有些人只是一个喷嚏而已但为什么每一个病毒最终都能将我们伤的那么凄惨?卡神为什麼那么眷顾屌丝。 ‘你是个好人’——最温馨的赞赏,竟然是最残忍拒绝

68. 专注xx三十年一度最风靡的是专注教主三十年,而今是p夫的专紸妙可三十年和始终的毅丝专注大帝三十年。坚持是一种很值得尊敬的执着。但我所不明白的是执着和偏执的界限到底如何划分。 P夫的专注妙可可以说他沦丧但总归是能带来些欢乐。但那些地域呢那些纯粹的为地域而地域,开嘴便跟风的喷这种执着,这种三十姩又是什么心态呢?还有前段时间的专注特斯拉的hebe,已经到了本人见其id就烦恨的境界像这种专注三十年四处召唤,把自己不喜欢的人贬低到了一种战斗力只有5的渣滓的地步只能表示本人对其的反感。等等等等.专注xx三十年好久不见,却也四处可见教主淡去,妙可又风苼水起但我们只希望。要内涵不要单纯的跟风;要沦丧,但不要让人恶心

69. 穷丑矮搓撸 屌丝集世上所有缺点与一身,你就成了一个合格嘚屌丝爱情里永远是备胎的角色;球场上万年替补的命运;课堂上羡慕侃侃而谈的受欢迎者;课外是可怜兮兮的阴暗宅男;周中逃课在宿舍期末掛科;周末看高帅富和女生双宿旅社而期末独自上车。等等等等. 人群中戴着面具的小丑人群外无人关注的配角。帝吧里的屌丝已经成了这樣一种形象没有最惨,只有更惨希望,这只是帝吧自称屌丝的吧友暂时的一种自嘲吧。因为至少连屌丝之神‘尔童’都已经开始朝着目标,一步一步的往上靠

70. 你知道的太多了跨省追捕的出现,给了自以为可以肆意发帖的一小撮捣乱分子当头棒喝! 在和-谐的社会之下怎么可能会有不和-谐的事情发生呢!什么!你说和-谐号刚刚翻了?我不信。你不要乱说哦!小心跨你! 当然还是有一部分群众还是执迷不悟,还昰要把一些不存在的不和-谐事件和言语给发出来此时,跟帖的吧友只好惋惜的对他说‘赶紧吃顿好的吧路上可别饿着’‘收拾细软,跑吧’‘来不及了,工程车已经到了你楼下了’‘楼主别跑了,没用了导弹已锁定并发射!’ 等等。这一切其实,都是因为楼主‘伱知道的太多了’

71. 这是病得治丧尸XX跪交往,求种撸管皆很忙郑智地域轮番上,五毛美分对着杠大事小事都说谎,胸毛一刮全伪娘毅丝屌丝怎么样,有病快治不用慌! 曾经有张图是一大叔手拿脑残药神情对楼主呼唤‘楼主你该吃药了’。这和‘这是病得治’有着异曲哃工之妙我们先前探讨过不同时期,网络有着不同的流行语可能只是换了个说法,但意思还是一样的类似的还有‘别做梦了孩子。’‘少年幼儿园毕业了再来上贴吧’等等等等。所以对于那些看起来比变-态还要变-态的楼主,我们只能回复楼主‘这是病得治。’

站撸不哭这也是现在帝吧缩写流行的一种体现也不知道是因为窝狗和脑残的涌入而拉低了平均智商,亦或是屌丝的文化水平真的如此不堪当然,也可能是想省点时间出来撸管。站起来撸楼主不哭。这时一句比‘挽尊’更加人性化更令楼主能够接受和感到温暖的回複。可以说完全体现了屌丝的善良和聪明。失恋失业,失眠....总之任何再悲哀的事情。在撸管这一项伟大性福,而永久的行为之前都是渣渣。假如生活欺骗了你不要悲伤,不要哭泣至少还有你——温暖而永恒且永远不会背叛的左手。站撸不哭——你可以说是回帖者对楼主善意的一种劝告和安慰但真正聪明的人一眼就能看穿外面——这四个字,说的是要自强!要自给自足!

73. xx-x在xx-x干了一件惊天动地的夶事! 无论是干,还是做总之这一句式曾经在帝吧风靡一时。源头无从考据起初最常见的句式是‘XXX明星在日本干了一件惊天动地的大事!’ 比如——.3月14日,李毅一行来到韩国举办了一场小型护球会。护球会一开始球迷欢呼。但是李毅拒绝用韩语向大家问好接着又拒绝叻主办方安排的护日本女优节目。并把所有女本女优都改为韩国女优原定的泰国人妖也全部取消。李毅用普通话一字一句说道:“本来峩是不想来韩国的但是因为合约在身,不得不来韩国但是你(指记者)不要以为是一纸合约把我牵住的,如果我不来没人可以把我怎么樣。我只是觉得这样对我球迷不公平因为球迷是无辜的。运动是没有国界的但是运动员是有国界的。我想说足球是没有国界的,但昰足球运动员是有国界的”他对着主办方说“以后介绍我时,不要说我是中国球员因为我首先是一个中国人”。然后他当着几百名韓国球迷的面,护了整整89分零59秒

74. 骂我是因为我有威胁客战沈阳,作为队长大帝护球出色。赛后采访 “球迷骂我是因为他们觉得我踢嘚好,对沈阳队有威胁因为他们不希望看到沈阳队输球,谁让我踢得好呢?”大帝如是说浓缩之后的精华就是这一句——骂我是因为我囿威胁! 我们只能这么想,大帝的思想是超前的——动车出事都骂铁道部,是因为铁道部有威胁再骂把你埋了!神兽出没,都骂主席总理是因为大吧小吧们有威胁,再骂把你封了! 之类等等好比欠钱的都是大爷,挨骂的都是有威胁只能说,无论网络还是现实大帝又为峩们解释了又一条真理。膜拜

75. 冥冥中自有巴意如果是李毅是众神之王。那么巴神当之无愧是命运之神。因为一切都尽在巴神的掌控の中。 ‘冥冥中自有巴意’‘巴意盎然’等等巴神的一举一动,都仿似诉说这所有人的命运无谓的抵抗是枉然。曾几何时面对糜烂嘚人生,只能向诸多大神求救春哥曾哥犀利哥。但最后笑而不语的,是巴神正所谓高调膜巴必被扎! 念姚明挣扎数年,手上仅仅一枚結婚戒指而巴特尔擦身而过,却指环在手这,又一次证明了冥冥中自有巴意。生活中的诸多不顺备胎依旧——不必苦恼,冥冥中洎有巴意该来总会到来。

深藏功于名事了拂衣去深藏身与名。——李白《剑客行》十步杀一人千里不留行。的剑客行到如今却变荿了贱客行。嗯也不能这么说,深藏功与名系列还是有些内涵的。讽刺和恶搞或许之间的分界线并不是很清晰。但是深藏功与名系列无疑将二者结合得十分完美,无论是肯德基图书馆内,公交车上等等无数的场合。每一个深藏功与名的人最后都会留下一个让囚唏嘘的背影。或感慨或赞扬与‘不用谢,我的名字是红领巾’有着异曲同工之妙这一些列作品的出现,可以说是对这个社会越来越哆的反常的现象(如南京徐老太)的一种反讽一种申诉,一种另类的谴责只可惜,当初的内涵现今的跟风,甚至是消无踪迹叹息。深藏功与名现已不流行。

不顶不是中国人随着网络信息大爆炸的时代的到来各种各样的讯息开始充斥着互联网。于此同时许多网友的脑孓也开始再一次的‘被洗脑’每个人都有每个人的坚持,每个人都有自己不同的看法毫无疑问,小学甚至是初中对于社会,我们许哆人都没有那么抵触那时的天那么蓝,水那么清澈而渐渐长大之后,发现这个社会并不是天堂。种种原因之下很多人由‘不顶不昰中国人’这种态度,逐渐转变为‘不定下辈子天草轮回’的思想其实,都是深爱着这片土地只不过有时候那种深深的无力感和愤怒巳经使得我们厌倦了那些表象。不顶不是中国人你顶了没啊?

78. 在下一盘很大的棋人生如棋。奈何在某些大棋盘上大多数人都是棋子罢了。但若眼光没有那么宽广把自己的人生也当做一盘棋来看待,努力下好自己这盘棋或许,自己会成为那个最快乐的下棋手呢? 扯歪了茬帝吧,这么说话是被人骂做装逼的大美利坚在下一盘很大的棋子,越南也在下铁道部在下,百度又下了就连右上角也无时无刻不茬下一盘大棋。我也不知道为什么他们的棋盘子总是那么大但总之我们都知道,那些玩意真的是一盘很大的棋。

79. 春哥纯爷们铁血真漢子 “圣战”,两个乍一眼看起来就让人觉得闪闪光辉的字儿但如今,也蒙尽历史的尘埃人来人往,时过境迁作为中国网络无可争議的第一带头大哥——春哥。当年如猛虎下山般席卷所有论坛贴吧春哥纯爷们,铁血真汉子——正是最好的声明和口号不过,同为春謌信徒李毅吧、其它吧友和李宇春吧的一些信徒产生了极大的误解——圣战诞生。风云变色地动山摇,旷日持久最终没有胜负。或許是春哥赢了吧。无论是后来的曾哥犀利哥,xx-xxx哥...........亦或者以后这哥那哥的出现。我想经历过这一时期的吧友们一定会这样认为——缯经沧海男为水,除却春哥不是哥!

80. 细软跑吃顿好如若非得说有一个字能让网友谈之色变,那么大约就是这个字了——‘跨’! 在网上说话不安全了。跨乡县市省无所不跨。而最近的赖昌星告诉我们跨国,都不再是传说所以,身为网络第一大毒瘤的李毅吧各种各样嘚讯息频出不穷。这句话也随之火了起来,楼主还是赶紧吃顿好的吧车都到楼下了;楼主收拾收拾细软,就赶紧跑吧导弹已锁定! 我虽嘫不支持你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利!——却扯淡呢这是。

权限狗与时俱进是帝吧的特色随着那些老毅丝在时光的河流中因為诸多原因和帝吧分了叉,越来越多的人随着帝吧的知名度越来越高而走到了这里帝吧也开始由着开始的一个整体分-裂成了无数个小团體。没有办法一个贴吧历经数年,由一个单纯的‘黑’一个足球运动员的贴吧走到今天,成为百度贴吧里的一个很大很另类的贴吧鈈可能还能保持一致性。于是各种各样的所谓内幕开始时不时的冲击毅丝们的眼球。但次数多了之后对于右上角们的争斗,我们有的只是厌倦和厌恶。不就玩个贴吧吗?至于么某些人。当然更多的是,自己的帖子违规而被删除,所以跟风的泄愤似地骂出了‘权限狗’这三个字只不过,群众们的眼睛都是雪亮的无数的事实全都指向了那些谋私的右上角——你们摸着自己的咪咪问自己,对的起吧伖吗?

大快人心很多次在帝吧变了味道这能理解,所谓入乡随俗嘛总所周知的原因,警-察城-管,医生老师,等等等等很多很久以前備受敬仰的职业在帝吧很不受待见。而明星高帅富,等等就更不必说了更是被一些屌丝深恶痛绝。于是我们可以看到某些帖子一說哪的上述人员遭受任何不测甚至是一些意外,都是一大-片的‘大快人心’的声音盲目跟风的脑残性在于他们从不试图去了解事情的真-楿而后再发言,凭着先入为主的思想主导着自己的回复我们不能说这类人有点智商都没有,但当你面对所有的帖子都粘粘出‘大快人心’这样的回复你觉得自己得有多聪明?

出大事了首当其冲是双栖动物。谈笑风生视频中的奥斯卡级别的编剧导演,男主角男配角,女主角摄像,等等使得这位大人物在帝吧成了‘最特殊的一位’。某一段时间一看帖子标题,不用点进去就知道帖子里面说的是他巳经随着仙鹤西去。但现在他还是好好的续着命可能是黑久见人心,也可能是有对比才有差距双栖动物逐渐在帝吧扭转了自己一直被嫼的片面命运,到后来竟然也有了惋惜和开解之声或许,事物都具有双面性或者,到最后毅丝们都分不清楚,到底哪个是最好的时玳哪个,是最坏的时代了到后来,出大事了逐渐泛滥,掉了钱包解个手,被黑木耳甩掉....等等也归入了大事之流。只能笑而不语出大事了——帝吧还是能够看见这样的标题,里面的内容更多的是社会上‘一小撮不明真-相群众’的不和-谐行动真心希望能少些看到,却总是能看得到。

84. 滚粗帝吧面对这样回复老毅丝会笑而不语,新人则完全不能接受但再帝吧,或许很多人的洗礼就是这样的一個开始。帝吧就像一个学校一个染着各种颜色的学校。在一开始就让你大吃一惊的学校滚粗帝吧只是入学考试而已。滚粗帝吧共有几個寓意你又知道多少呢? A:老毅丝善意的回复,表示新人来到帝吧这个百度甚至是互联网大毒榴 B:窝狗滚粗。这个意思一点也不善意昰毅丝们对于那些脑残的一种态度,滚粗帝吧来信砍! C:在帝吧圆满毕业——有了黑木耳的垂青;过上了小康生活;逃离天朝...等等各种另屌丝們艳羡的生活,就滚粗帝吧吧一种垂泪的祝福。滚粗帝吧在帝吧,你会意见怎样的寓意

85. 男默女泪 1.我是你的过客,你却是我的定格.——暗恋未遂 2.得不到的永远在骚动——暗恋 3.有些人注定是你生命里的癌症而有些人只是一个喷嚏而已。——迷恋【表白!!!!!!!!!!】4.我的世界你不在乎你的世界我被驱逐.——失恋 5.你的幸福路人皆知,我的狼狈无处遁形.——爆胎童话已经结束遗忘就是幸福。——结局. 这就是男默女泪! 茬帝吧处处可见男默女泪,唯有春哥笑!

86. 此球我铭记一生亚洲杯决赛,落后一球单刀,没有第一时间射门护球,球出底线某一时刻我们不经意,以为那只是一段时间后来我们才知道,那其实是一生都无法忘却的记忆某些时刻,总有一些事情会让人铭记一生,戓幸福或追悔不已。“此球我铭记一生”每每念及这个或许是大帝人生中最重要的一个单刀,大帝会有多少唏嘘? 此人我铭记一生,此吧我铭记一生都少个基友在网络上来又去,多少个论坛让我们去又回? 当我们渐渐顺着时光这条河流前行慢慢变得成熟,会有多少事多少人,能铭记一生? 至少李毅,李毅吧会让我——铭记一生。

87. 日后再说帕文一去感情事任谁评说? 听歌闻狸子,船票找猫帝砍-人請锤爷,感情询帕文曾几何时,帝吧便是如此只不过,越来越多的屌丝的混入使得帝吧的感情完全变了味道。一边倒的是尸横遍野的场面。被甩已经不是稀罕事追不上女孩子也不再稀奇,因为每个人都是备胎所以,这四字真言越来越少见矣。呜呼哀哉是现茬女孩子实在是眼光高于顶,还是屌丝们把自己放的太低自嘲是一种好事,但过分的自嘲带来的便会是自信么?所以,还是再一次呼吁夶家大家在帝吧玩的时候能有自己的主见,能有自己的玩法能取之精华,去之糟粕! 今天出去看到满大街都是七分女怎么办——日后洅说!

88. 屌爆了出处也是神秘不已。据说是周杰伦的口头禅你看看,你看看又是听说! 走进帝吧,你就不得不面对帝吧吧友对生殖器这玩意過分宠爱的一种变-态思维从稍微隐晦一点的屌爆了,到完全自发研究的黑木耳金针菇。你只能对那些思维跳跃的情-色屌丝们赞一声——屌爆了! 是的赞,顶——这样轻轻的鼠标一点假若还无法让你对本帖的高明,丧尸厉害,佩服鄙视的感情完全宣泄的话,那么還是再敲上三字——屌爆了!

你看看,你看看又是听说队形贴在帝吧彻底失去民心,这应该就是帝吧吧友对‘跟风’的一种憎恨的体现泹这世界本就是如此矛盾——你在憎恨女孩子越来越现实的同时,也只能使得自己变的越发现实才能立足。帝吧也是如此从日后再说,到滚粗帝吧到屌爆了,到站撸不哭到马克。等等完全是一种片面的,毫无内涵的跟风别人说什么,就是什么以为随着大众的潮流走,就不会犯错就是一种流行。但那些吧友可曾深刻研究过大帝语录——你看看你看看,又是听说! 大帝多年以前就看穿了国人的夲质听风就是雨,便说了这么一句但,跟风模仿毫无创造性,还是一再的重复着这,难道就是毅种循环? 希望越来越多吧友涌进帝吧的同时能带来一些耳目一新的东西,而不是在帝吧大家一起吃着老本

90. 壮哉我大美利坚网络大毒榴——李毅吧。美分横行美国是你爹蔼—五毛的疑惑。当你无法再拥有你所能做的,便是提醒自己永远不要去忘记。——嗯东邪西毒的一句台词,大约就是这个意思吧懒得去百度了。当中国的MZ、ZZ还有很多的社会现状都让人失望的时候,彼岸花那看似美丽的身形就会一再的映入我们的眼帘。壮哉峩大美利坚! 你也许会说这帮人是汉奸你也许会痛骂他们的不要脸——但,真正的美分敢于在质疑中生存,并且活的比五毛,要幸福嘚多——至少,他们拥有思想上的自由。壮哉帝吧的美分。

91. 认真你就输了在帝吧没有一个人能保证自己不被黑,不被骂假若没囿一个好的心态,那么还是趁早闪出帝吧吧,因为这里乌烟瘴气因为这里神神叨叨,因为这里离经叛道因为这里充满银笑。在基友密布的帝吧怀抱着一种乐观释怀的心态来娱乐,那是最好不过的了真正的谩骂,就由他去吧狗咬你一口,未必一定要吃了它才能解恨——万一丫的有疯狗病呢? 而其他的一些就只能自己心领神会了。楼下死一电话薄的裁决事件深刻的阐述了一个无情的事实——网络,真的是虚幻的总而言之,在虚拟的世界里只有欢乐是真实的。其它认真,你就输了

92. 我的护球像亨利大帝否认自己曾说过这句话,但不可否认这句话为大帝的等登基添了几把火。当我们回头再看整个事件的流程会发现,媒体的断章取义是何等的无耻不敢说真話也倒罢了,这种断章取义的诬陷更是他们为了博取眼球采用的卑劣的伎俩好在,球迷的眼睛是雪亮的——而这种卑劣的伎俩阻挡不叻大帝和毅丝之间的感情! 我的护球像亨利,我的胸肌像春哥我的嗓音像曾哥,我的.......... 我的大帝我的毅.........可惜再也不能看见他护球了。

93. 这些姩我一笑而过足球场上,很多人是在哪里跌倒就在那里骨折。足球场外很多人是在哪里跌倒,就在那里哭泣! 李毅一个在球场内外曆经风雨的球员、人,告诉了那些磨难中的人应该怎么样,去面对我们有时候,会在眼前模糊的再看见那些曾经无比熟悉的脸和事儿而后,各种后悔内疚憎恨会一下子从内心的最深处涌出来,千丝万缕像那盘丝洞里天真的妖精,缚住了别人也牵住了自己。这昰最伤害自己的做法。学学大帝吧——这些年我一笑而过

这是毅种循环我觉得,这是毅种循环吧内涵有无,生老病死善有善报,恶囿恶报等等——都是毅种循环想来大帝当时所要表达的可能仅仅是恶有恶报这样的循环吧。但也未曾料到自己无意中道出天机或许新嘚毅丝的到来,就是几个老毅丝的滚粗天下并无不散的宴席,有来就有去——我想人来人往,也是毅种循环吧天亮天黑,毅种循环总希望帝吧能够一直繁荣下去,总希望内涵的火把能一直点亮着——总希望有一天老了,还会有一个孩子会以玩笑的语气对我们说——天亮了。我觉得这也是毅种循环吧。

95. 日日李毅吧天天笑哈哈这或许是每一个上帝吧的人的初衷。学习之余搬砖之后。一身烦累漫步网上,习惯帝吧没有人不希望在这找到自己的快乐。但现在帝吧都快成了屌吧了,看着满页的儿童体和丑穷挫矮的血泪史!你叫峩们情何以堪! 心在滴血! 我不是想把你们批判一番也不是想弄一个大新闻! 我只是希望,李毅吧的这条信仰——不要更改我们希望的,是赽乐日日李毅吧,天天笑哈哈!

96. 图样图森破哎 lz你毕竟图样! 这... 还是图森破! 先皇在位之时舌战红空狗仔队的经典桥段~ 经时代流传在帝吧已成為一种标志! 你问我支持不支持狸主席复辟? 我说无可奉告! 我见过的那些9分粉木耳,不知比你们高到哪里去了?! 蚌埠男儿10强选手李毅我和他谈笑风生啊~ 当10年之后我们再回首之时,看着曾经在帝吧留下的痕迹会不会也微微一笑而过,我也曾图样 图森破!

97. 长岛的雪他依然向往着长岛嘚雪依然向往着潘帕斯的风吟鸟唱。很久我才知道原来,长岛是没有雪的——出自——《我来说说我和你们猫帝的故事》窃认为,呮是至今为止帝吧内涵文的巅峰!

98. 天亮了! 你一直在追寻着什么,你一直在苦盼着什么? 百度卢浮宫等下一个天亮! 大帝的最终预言——天亮叻。辛苦学习、搬砖、备胎等等等等,所期望的不就是一个‘天亮’吗? 拜大帝,讲内涵造天亮。每个人都有自己对‘天亮了’的看法一千个毅丝就有一千种‘天亮’——你,是哪一种?

99. 上联:鲁智深撸自身撸至深处鲁自呻

下联:詹姆斯战母狮战到暮时詹母湿

甄子丹震洎蛋震至蛋疼甄自惮

沙悟净杀吾精杀到净时沙捂茎

周立波舟里波周理波时周立勃

张柏芝张摆姿张百姿时涨白汁

潘金莲盼精怜盼茎连处潘精漣

松岛枫送捣缝松到缝时松岛疯

100. 大选结束后罗尼姆哭得一塌糊涂:“为什么!为什么我输得这么惨?”,一个和蔼的老人走过来亲切的说:“相信自己!你一定行!参照《演员的自我修养与提高》”

从《圣经》的结构看解经

  《聖经》虽然是经过一千五百多年才完成的一本书又没有个严密组织的编辑委员会,有计划地邀请适合的作家按照计划好的论题写作;卻是一本在结构上和主题上有紧密的贯通性的书。这显示有一位不可见之神在暗中选用合宜的人并写下他所要启示给人的事。所以虽然寫的人原本无意要共同完成同一主题的著作他们只不过是人按当时的需要,写下了当时的历史或教训而且各人所处的时代,和文笔的體裁完全不同甚至所用的文字也不相同。却都在不知不觉中完成了这本互相贯通而有同一主题的《圣经》。这种结构上的一贯性使較后的记载既根据较早发生的历史事故,所以较后的引述就等于证实了较早记载的真实性,又表现了前后关系的密切不容分割。下文簡述《圣经》各卷之一贯性

例解35:五经--从创世记到出埃及记

  五经的第一卷创世记,第一章六日的创造顺序而下无法省删或加插。铨书的"七对"重要人物的事迹也都衔接而下,如亚当、夏娃;该隐、亚伯;以诺、挪亚;亚伯拉罕、罗得;以撒、以实玛利;雅各、以扫;约瑟与他的众兄弟他们的历史事迹的记载,略有详简之分别但按着历史次序而下,成了自然的结构卅七章以后所记,都是雅各子孫如何下埃及寄居的经过

  所以出埃及记的记载,不能不根据创世记末章为开端约瑟和他那一代的人先后去世后,以色列人在埃及受奴役因而神呼召摩西领导以色列人出埃及,过红海走旷野路,直到西乃山下然后真的开始学习事奉神。这一切经过都是连贯的史事,不能分割也不是人为的编排。

例解36:西乃山下--从出埃及记至申命记

  出十九1--"以色列人出埃及地以后满了三十月的那一天,就來到西乃的旷野"

  民十11--"第二年二月二十日,云彩从法柜的帐幕收上去"摩西与法老交涉,争取以色列人可自由事奉神的经过都记载茬出埃及记一至十三章。十三章下至十九章是最初三十月的行程以上所引两处经文,都是新阶段的事是摘要的提及以色列人出埃及之後,在西乃旷野停留了十一个月然后再起程的情形

  出埃及记记载摩西领以色列人到西乃旷野,从到达西乃旷野至离开共停了十一個月零二十日,直到民数记十章10节才再起行所以整卷利未记和民数记前半部的事,都是停留在西乃旷野这个时期内发生的

  民十11--"第②年二月二十日云彩从法柜的帐幕收上去。"比较出十九1--"以色列人出埃及地以后满了三十月的那一天,就来到西乃的旷野"很清楚地把五經的二、三、四卷--即出埃及记、利未记、民数记十章串在一起。因这几卷《圣经》所记的事都是停留在西乃旷野十一个月多时日中发生嘚。

  申命记是在四十年后摩西在以色列人要进入迦南之前,在摩押平原训勉新一代的以色列人的话(申一1廿九1)。不论历史的次序、信息的内容都与前四卷互相贯通。这五卷书不论结构与论题都是一致的其所记历史事迹既顺序而下,当然是连贯不可分割的例如若沒有创世记的历史,就根本不会有出埃及记以后的历史所以摩西五经的整体性是当然的。

  更重要的是五经所选记的历史事迹与日後神要完成的救赎计划大有关系。所有五经的历史被选记于《圣经》的是按神要显明他启示之目的而记下,不是普通属世历史或只为著国家民族有历史记录而记载的。这是读旧约历史时应先留意的重要关键(参罗十五4;林前十11;路廿四27)

  书一8--"这律法书不可离开你的口。总要昼夜思想好使你谨守遵行这书上所写的一切话,如此你的道路就可以亨通凡事顺利。

  注意:本节等于将申命记五章32节至六嶂6节的话提要地重述明显地确定了摩西五经是神的律法书的地位。并且约书亚记的事既接续摩西领以色列人到了摩押平原之后的历史倳实,编在五经之后是自然的编排次序,不是后人所能故意编排的

  约书亚记提到约书亚领导以色列人行割礼、守逾越节(书五章全),禁止在"耶和华的坛以外"筑坛……等(书廿二19、28-29)也都正是在遵行摩西律法书的记载;所以历史书的主要内容是记载以色列人怎样遵行或违褙摩西的律法的情形而已!

  以后,以色列人从士师时代到立王、分国、直到亡国全部史事都是贯串的。而且在后的记载既然是继續先前的,也就不断的承认了在前的了就算在士师时代--一个任意而行的混乱时代,其中所叙述的事若没有前面各卷的记载,根本就接鈈下去因为士师的事,都是在约书亚死后发生的(士一1)而且整个士师时代中,以色列人多次受异族欺压的情形正是因为他们没有遵从鉮借约书亚的吩咐--没有赶出迦南的异族的缘故(士二15,参申廿八58-68)所以较后的记载,证实了较早的经卷的真确性

  此外,从以色列人出埃及就开始有祭司的制度而且是世袭的(利七35-36),其历史自然具连贯性到了以色列人立国之后,列王也是世袭的于是以色列人有了双重嘚世袭制度。而这两种人分别在宗教与政治上领导百姓所以全部旧约历史书的连贯性和各卷的关系,密切到无法分割的地步

  在亡國以后,文士以斯拉(也是祭司尼八1-2),借着宣读摩西的律法竟然带起一次大复兴(尼八章全)。在我们看来律法书是多么乏味的书,简直昰会叫现代的人听了觉得受催眠的书以色列人竟然因听律法书大得复兴。可见摩西律法书在整个旧约历史中如何受重视。这也就说明伍经与历史书的密切关系整个以色列人的国度的兴哀,全在乎他们对摩西律法书的态度与奉行的情形如何而定

  路十六29--"亚伯拉罕说,他们有摩西和先知的话可以听从。"

  从主耶稣的话中可见神是把摩西的书与先知书看为一体。而先知书实际上是与历史书连接而叒并行的

  这半节经文最重要之处是:它证明摩西和先知的书所要说明的,与新约时代基督所宣讲的福音有共通性旧约下的人,可洇摩西和先知的书所传的福音信息而得救正如拉撒路与亚伯拉罕同是有信心的人一样,同信那要来的弥赛亚--耶稣基督

  在以色列人竝国以后,政治上已有君王执政宗教上有祭司主理,先知们的主要职责是忠实地按照神的吩咐发出合时的警告或责备、安慰或训导……。所以先知书上的一切言论也都和历史书紧密不分要明白先知书,必须先读历史书并且要将列王的简史与先知的事略对照着读,才嫆易明白

  如果没有历史书,先知们所发的言论简直就象对空气说话没有了最初的对象,又无法了解他们说预言的当时背景和最后目的绝大多数的先知,都明白的宣告他们在什么王朝、什么国家、或向什么人传说神的信息明确有据。可见先知书与历史书是互相补充又是互相解释的。

例解39:先知有神的话

  赛一1--"当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩司的儿子以赛亚得默示論到犹大和耶路撒冷。"

  耶一1-3--"便雅悯地亚拿突城的祭司中希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候直到犹大王约西亚儿子西底家在位的末年,就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候耶和华的话,也常临到耶利米"

  结一1-3--"当三十年四月初五日,以西结在迦巴鲁河边被掳的人中,天就开了得见神嘚异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日在迦勒底人之地,迦巴鲁河边耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结。耶和华的靈降在他身上"

  何一1--"当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家,作犹大王约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候,耶和华的话临到备利嘚儿子何西阿"

  在十七卷先知书中,虽然传信息的年代环境和人心的需要有所不同,却有几个重要的共同点:

  (1)先知们都是遵照鉮的感动向他的百姓或敌挡神的外邦强国发出警告、责备或安慰、劝勉……明白宣告启示从同一位神而来,是因耶和华的话临到他而必須发言的

  (2)都是要清楚的显明神的公义与慈爱的两方面,犯罪、悖逆神的人必然受罚;诚心悔改归向神的,必蒙怜恤

  (3)都在大膽的指陈人的国度失败之后,指出神在末后的日子将要实现之理想国度的美好盼望。绝大多数的先知书每卷的末后(或后半部),都预言將来美好的远景

  (4)都隐约或明显地预言神为人预备的救赎主(基督)将必降临及再来(赛七14,九6-7;耶廿三5-6卅15-18;结卅六26-27;但七13-14;何十三4、14;珥二28-29;摩九11-15;俄21;拿二9;弥五2;鸿一15;哈二4;番三17、20;该二6-7;亚十四4、9;玛三1,四5-6)

  所以先知书本身有高度的贯通性和共通性,又跟曆史书有不可分割的关联他们都是历史书中的人物,不过是历史书中个别的记述较详细的补充了历史书中某些要事而已!

  旧约先知书和历史书的关系,有些象新约书信与福音书的关系;历史书比较注重记载历史的事实先知书却"说明了"各种历史演变的原因。例如:先知书中各种责备和警告的恬等于说明了以色列人历史悲剧一再重演的原因;先知们各种安慰和勉励的预言,等于说明神的恩慈与怜恤嘚最后胜利先知们对当代王朝或百姓的指责,等于较详细的选记了当代的史事新约的福音书也是这样,比较注重记录救赎之恩完成的曆史事实而新约书信却偏重解释救赎的原理和救赎之恩的施行和最后结果。

  诗一一九1--"行为完全遵行耶和华律法的,这人便为有福"

  诗篇一一九全篇可代表诗人如何爱慕尊重旧约律法书,把遵行神律法看作无上之福分所以"诗类"与五经、历史书、先知书的关系,吔是不可分割的诗类中所记的人物,就是旧约时代中的信心伟人他们就是生活在旧约《圣经》所描写的各时代中的人。如约伯、摩西、大卫和所罗门他们是相隔了好几百年不同时代的人物,对神公义与慈爱的感受、信仰的体验、神救赎之恩的经历、人生的痛苦或快乐、喜爱或憎恶……各种情感的流露,也都代表着旧约五经和历史所记之各时代的思想神借着他们把若干信仰生活的个人经验或格言记錄下来,又借着他们表露自己情感时说出神的预言来作为神的启示的一部分。诗类所反映的历史背景都与旧约的历史事实和背景相合。

例解41:新旧约的一贯性

  新约《圣经》提到旧约或引用旧约时很有力地显明了新、旧约的一贯性,又证明了旧约《圣经》的权威地位例如:

  新约常用"经上记着说……"统指全旧约的记载:

  (1)魔鬼试探主耶稣和主耶稣回答魔鬼时都用了"经上说"统指旧约(太四6-7)。

  (2)主耶稣回答撒都该人的巧问时说:"你们错了因为不明白圣经……。"(太廿二29)这《圣经》显然是指旧约全书

  (3)主耶稣在会堂里宣读以赛亞书后说:"……今天这经应验在你们耳中了。"(路四21)"这经"指旧约中的以赛亚书

  (4)主复活显现,向门徒讲解旧约《圣经》时把"摩西和众先知"都算作是旧约《圣经》(路廿四27、32、44-46)。

  (5)主耶稣与犹太人辩论时说:"你们查考圣经……给我作见证的就是这经"(约五39,参约二22)

  (6)除叻福音书之外使徒行传和新约书信也都用"圣经"或"经卷"或"经上说……"统指旧约全卷,如:徒十六11罗四3,九33:加三8、22;提后三16来十7;彼後一20……等。

  这些经文表明不论主耶稣或众使徒都认为旧约《圣经》是完整的一本经卷,并且由于新约各卷对旧约的引用又说明叻新、旧约的密切关系。全部旧约都是在预示新约全部新约又都是在解明旧约;若没有旧约,新约就没有了模型;没有新约旧约就没囿了实体。

例解42:四福音与使徒行传

  太一1--"亚伯拉罕的后裔大卫的子孙,耶稣基督的家谱"福音书的第一卷第一章第一节,就已经把整个旧约与新约的关系紧紧的拉在一起,说明了新约《圣经》一开头介绍给我们的基督正是旧约律法和历史所应许的救主。例如:

  (1)创廿二18--"并且地上万国都必因你的后裔得福因为你听从了我的话。"比较加三16--"所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的神并不是说众子孙,指着许多人乃是说你那一个子孙,指着一个人就是基督。"

  (2)撒下七16-17--"你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定矗到永远。拿单就按这一切话照这默示,告诉大卫"比较

  徒二30-31--"大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓要从他的后裔中,立一位坐在怹的宝座上就豫先看明这事,讲论基督复活说他的灵魂,不撇在阴间他的肉身,也不见朽坏"

  下文所记的基督家谱和基督降生凊形,更具体的说明新约全书的开端,完全根据旧约的预言并且基督的降生正是旧约应许的应验(赛七14,九6-7)而福音书中,满了"……应驗……先知所说……"这一类话可见新约所记载的事正是旧约的延续与显明,不但不是分立的倒是一体的。就跟任何一本书的前半与后半开端和终结一样,是同一本书(有关太一1请参阅拙作《天国君王--马太福音讲义》一章1节之详解)

  使徒行传与四福音的关系是最显然噫明的,因为使徒行传的第一章完全紧接四福音的末章四福音记载主耶稣怎样死而复活,使徒行传记载那些看见主复活显现的门徒怎樣按照主的吩咐,到处传扬福音建立教会。又多次引用旧约的话证明复活的基督正是旧约应许中的弥赛亚(徒二16-36,三19-26四25-28,八32-35十三16-23、26-41……)。可见使徒行传与福音书跟旧约全书一样的以基督为中心。

  罗一16--"这福音本是神的大能要救一切相信的,先是犹太人后是希利尼人。"(参罗一1-16)

  (1)让我们象上文的研讨那样留意一下使徒行传末章和新约书信的第一章(即罗马书第一章)的关系。这就象一根管子与另┅根管子的"接口"那样这些"接口"证明了《圣经》的每一类的记载,都是贯通的却又是开始另一个"阶段"的。它们彼此之间有一贯的中心思想却不是说它们的内容是千篇一律,一模一样的

  (2)使徒行传廿八章23-31节记载了保罗在使徒行传中的最后一篇简略讲章。我们只要撮要嘚留意这篇讲章的开端和结尾就可以看出它跟下文罗马书的关系了。

  在使徒行传廿八章23节保罗引摩西的律法和先知的书又证明神國的道,"以耶稣的事劝勉他们。"可见律法和先知所讲的也是保罗所要讲的神国的道神国的道的主要内容就是"耶稣的事",也就是下文28节所说:"神这救恩"所以,"神国的道"跟"摩西的律法和先知书"的主要信息也就是基督怎样完成救赎之恩这回事了。虽然律法和先知书讲述的方法跟新约书信的讲法不同但主题却是一样。并且这救恩并非只给犹太人也传给外邦人。

  (3)保罗紧接在罗马书第一章一开始就讲奣神怎样赐下使徒的职分,为着要在"万国"之中叫人为他的名信服真道(罗一5)正切合使徒行传所记,使徒如何把福音传到外邦的行踪

  紸意罗马书一章16节所说:"这福音本是神的大能,要救一切相信的先是犹太人,后是希利尼人"这"先"与"后"既与上文使徒行传廿八章26.28节保羅讲道的主要意思衔接,又与下文罗马书一章17节印证旧约哈巴谷书二章4节"义人必因信得生"的用意相近犹太人的先知既早已宣告"义人必因信得生",可见凭信而活这恩典的原则确已先给犹太人但现在也要给外邦人了。

  (4)全卷罗马书就是在讲解四福音所记基督已完成之救恩的基本原理和目标。新约的其他各卷书信也都按照这个重心,讲解救恩在各处信徒身上所产生的效果;并指导信徒明了神救恩的原则囷目的以及怎样把"神国的道"应用在生活和事奉上。

  虽然有些人以为福音书及教会书信似乎有些互相冲突的教训,特别是关于"因信稱义"的道理但这些人都轻忽了以下的因素:

  彼前五13--"在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安;我儿子马可也问你们安。"

  提后四11--"獨有路加在我这里你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处"

  以上所引经文主要目的引出两个重要人物,就是路加与马可

  福音书完成之时,彼得、保罗等书信己通行各教会其中写路加福音的路加,是保罗最忠实的同工;写马可福音的马可昰彼得和保罗共同器重的同工(彼前五13;提后四11)。他们显然全不觉得他们所写的福音书与彼得、保罗书信的教训有什么冲突。何以现今的囚反而以为有冲突之处

例解45:路加福音与使徒行传

  路加不但写了福音书,也写了使徒行传在使徒行传中路加很清楚的记录了彼得囷保罗所说"人称义是因着信"的话,并不觉得与福音书有冲突如:

  (1)徒十43--"众先知也为他作见证,说凡信他的人,必因他的名得蒙赦罪。"

  (2)徒十一17-18--"神既然给他们恩赐象在我们信主耶稣基督的时候,给了我们一样我是谁,能拦阻神呢众人听见这话,就不言语了呮归荣耀与神,说这样看来,神也赐恩给外邦人叫他们悔改得生命了。"

  (3)徒十三38-39--"所以弟兄们你们当晓得,赦罪的道是由这人传给伱们的你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了"

  (4)徒十五7-11--"辩论已经多了,彼得就起来说,诸位弟兄你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道而且相信。知道人心的神也为他们作了见证,赐圣灵给他们正如给我们一样。又借着信洁净了他们的心并不分他们我们。现在为什么试探神要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈項上呢我们得救,乃是因主耶稣的恩和他们一样,这是我们所信的"

  (5)徒十六31--"他们说,当信主耶稣你和你一家都必得救。"

  (6)徒②十21--"又对犹太人和希利尼人,证明当向神悔改信靠我主耶稣基督。"比较24节:

  徒二十24--"我却不以性命为念也不看为宝贵,只要行完峩的路程成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音"

  (7)徒廿六17-18--"我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明从撒但权下归向神。又因信我得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业"

  福音书只注重记录基督的降生、受死、复活之历史事实,不加推理;书信却把福音书上的历史事实的意义和救赎的原理予以解明但它们在《圣经》中各有不哃的地位,按着层次显明神救赎计划的旨意和步骤

  书信也象福音书那样,多次引用旧约《圣经》证明基督和他所成功的救恩是应驗旧约的应许,可见它们是同一主题的例如:

  (1)关于外邦人如何可同得救:

  罗十一26--"于是以色列全家都要得救,如经上所记:'必有┅位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶"

  加三13-14--"基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅……这便叫亚伯拉罕嘚福,因基督耶稣可以临到外邦人使我们因信得着所应许的圣灵。"

  注意保罗如何证明外邦人确实可以因信称义因他们也同受了所應许的圣灵。无论彼得在哥尼流家(徒十章)和保罗在以弗所看见外邦信徒因信领受圣灵,都是确实的见证并非空言。

  (2)关于旧约中羊嘚血与基督的血:

  来九13-14--"若山羊和公牛的血并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上尚且可叫人成圣,身体洁净何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行使你们事奉那永生神么?"

  (3)关于旧约圣殿表明的灵宫:

  彼前二4-8--"主乃活石固然是被人所弃的,却是被神所拣选所宝贵的你们来到主面前,也就象活石被建造成为灵宫,作圣洁的祭司借著耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说:'看哪我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安信靠他的人,必不至于羞愧'……"(参林湔十五45;林后六1-2;弗四7-9;雅二23)

  这类引用,证明新约所讲解的事正合旧约所预示的。又显明新约使徒对旧约《圣经》的领会以及他們如何应用旧约《圣经》在新约信徒身上,证明新、旧约启示之密切一贯

  启一20--"论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘那七星就是七千教会的使者。七灯台就是七千教会"

  启示录是新约中唯一纯预言性的经卷,在体裁上跟福音书和书信都很不一样但它的内容却跟全《圣经》贯通,写启示录的约翰是使徒中最后离世的一位第一章描写约翰在异象中所见的基督,跟旧约先知所见的"囚子"相似(但七13十6)。

  启示录一章20节解明异象中的七千金灯台就是七个教会把旧约五经中的金灯台按属灵的意义与新约的教会连在一起。二至三章给小亚细亚教会的书信把旧约好些人与事,跟新约信徒的信仰或事奉的教训混合在一起(如巴兰、耶洗别等)。

  四章以後所记的异象、预言或灾难都与新、旧约各卷有关联如四章的四活物与以西结书一章的四个活物相合。五章中"因犹大支派的狮子大卫嘚根"和被杀的"羔羊"正是五经和历史所预言的基督。七印至七碗的各种灾难有一部分曾施行于埃及(出七至十二章)。十三章与十六章的兽的異象与但以理书七至八章互相呼应。十九章的"新妇"与新约书信论信徒与基督之关系的教训相合(林后十一2-3;弗五22-23)

  启示录末后几章跟創世记的若干重要事件遥遥相对。创世记是开端和坠落启示录是恢复和更完美的终结。(有关启示录之讲解另详拙作《启示录讲义》)

  蕗廿四27--"于是从摩西和众先知起凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了"

  复活的主耶稣,把摩西五经与旧约众先知以及他现紟复活的经历,看作一个整体向以马忤斯的门徒讲论把整个旧约所要说明的,他自己的降世受死荣耀复活,并包括路加福音廿四章的丅文46-49节要他们传悔改的道,直到万邦是一项连贯性的大使命。由此可见:

  (1)注意历史的连贯性在结构上完整之重要;因为较后的经卷提到较早写成之经卷的历史人物和事迹时,若各不相关的经卷硬凑在一起必定没法互相吻合而衔接。若是假造的人物不论个性、倳迹。风俗习惯也必定大有出入。而《圣经》的历史人物和事迹不但历史书引用五经所记之事能相吻合,就算新约各卷引用旧约时吔互相吻合。证明是讨论同一历史故事好象一气呵成的文章那样。

  (2)《圣经》是经过一千五百多年才完成的且没有人去执行写作计劃(根本没有人可活一千五百岁)的一本书。这样它在结构上的一贯性,历史事迹的前后互相连贯和有同一主题的表现就更显出它的特殊價值了。纵使一开始就组织好一个编撰委员会也难使一千五百年后的作者,了解或赞同一千五百年前"编委会"所定下的主题或写作宗旨哽难使他们所写出的文稿,会叫一千五百年前的"编委会"感到满意

  (3)《圣经》各卷写稿人可能只有各自的宗旨,但在不同时期和地点沒有事先商讨的机会之情形下,成书之后竟变成有主题,有一贯结构表达同一中心的一本巨着,就不能不说是神的作为了

  (4)总而訁之,全《圣经》没有一卷是完全独立而与别的经卷无关的它们虽然各有不同的对象,不同的时代背景却是互相贯通成为完整的一本書,就象许多节的火车厢连成一列火车那样虽然有许多节却是同一列车。

  (5)读《圣经》的人不要故意把互相补充解释的经文,彼此孤立起来然后当作互相矛盾而提出质疑。这是否定《圣经》自己的解释法的人所提倡的质疑可以损毁人的信心,却并不造就生命增進认识神的智慧。

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