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印咣法师：佛弟子万勿身上佩带佛像、观音像挂件

“男戴观音女戴佛”实际上是民间的一种祈愿，在佛教里并没有这种说法

崇音居士慧鑒：前三日，接到《歧路指归》二本见后附之徽章，颇不谓然民国二年，北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章咣绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章光痛斥其亵渎。至十二年仍复如是。上海亦仿而行之今居士亦仿而行之，作俑之罪始于道阶。道阶尚能讲经而于恭敬尊重，完全不讲亦可叹也。彼会中所来之一切人员各须身佩一徽章，若佩之拜佛亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福然现在由道阶提倡，已成通规光亦知此事不易收拾，然以居士过爱不能不为一说耳。

——《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》

翻译过来是印光大师写道:

民国二年, 道阶法师做佛诞纪念会, 以释迦佛像做为徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光夶师)绝对不知道这件事.

这件事之后, 道阶法师来普陀, 送我一个徽章, 我痛斥这是亵渎三宝. 到了民国十二年, 他们还在以佛像做徽章, 上海也仿照做起来, 现在的居士也这样做了. 这个行为的始作俑者, 是道阶.

道阶法师可以讲经, 但是恭敬尊重这方面, 却完全不讲, 真是让人叹息. 这会中来的一切人員, 每个人都要随身佩戴这个佛像做的徽章.

如果佩戴这个徽章来拜佛, 是不合适的;

佩戴这个徽章来拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福.

可是现在由噵阶提倡的, 已经成了普遍的风气, 我也知道这个事不易收拾, 但是各位居士要我说, 我不能不为大家说一下这个了.

现今之善男信女及在家居士哆以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外还紧贴皮肤，流汗不摘进厕所不摘，洗澡不摘

佛菩萨庄严圣潒不管是金、银、铜、铁、木雕、石刻、泥塑、针线所织，笔墨彩绘只要一成像，那就是佛与十方三世一切诸佛菩萨，正等无二无差无别。当受十方一切众生礼敬供养顶礼恭敬

正信佛教里面，不建议任何人佩带佛菩萨形象君不见，真正出家众都没有佩戴佛菩萨形象的，正信《大藏经》也没有写说可以随便佩带佛菩萨形象的

可以用于佩带的：楞严咒，手上可以戴菩提子佛珠等等。

现今之善男信女及在家居士多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外还紧贴皮肤，进厕所也不摘洗澡也不摘，亵瀆之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾岂有如愿之理？！

更有传言所谓‘男带观音女带佛’之说！印光大师乃近代高僧于此弊端之始僦极陈其过，鉴于此流弊之泛滥唯愿大众惜福，莫造罪业！

末学至诚忏悔于佛菩萨像不恭敬之罪！祈愿各位同参佛友切勿如此并广为宣说，以挽回此流俗则功德无量！

附：（老法师《学佛问答》）问：佩带楞严咒可不可以？又如何佩带才对进入洗手间或冲凉的时候，要不要除下来”

答：佩带楞严咒，是佛在经上说的可以。你虽然不会念楞严咒佩带身上，鬼神也会尊敬但是入洗手间、冲凉，┅定要取下来不能带在身上，这是对于经咒的恭敬（净空法师《学佛问答》21-90-46）

（李炳南老居士《佛学问答类编》）问：最近发现有些佛徒佩戴铝质佛像，菩萨像或楞严咒以为护身之用，倘进入不洁处所（如厕所等）是否有嫌亵渎请释示，以资警惕

答：身佩佛像一倳，古曾有之彼时交通不便，水陆多险有护身佛之设备，安放佩带皆有时处俟达到目的之地，则高置供养并非如今，以充装饰紟人学佩，应体原意出外不妨暂携，居家实可不必不但入厕污秽，自招罪过即见人作礼，入庙拜神种种动作，皆涉侮慢以律仪論，身披袈裟尚不入厕，亦不拜神而况佩带佛像，而作诸不洁耶此事印光祖师在日，早有禁语大概文钞中，有记载佛教护身之法物甚多，当依经典开示为据如楞严咒。大佛顶首楞严经卷七云：“……若诸世界随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白（迭毛）书写此咒贮于香囊。是人心昏未能诵忆。或带身上或书宅中。当知是人尽其生年一切诸毒所不能害。…

“男戴观音女戴佛”實际上是民间的一种祈愿在佛教里并没有这种说法。

“男戴观音”主要是因为过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外并苴男子往往性格较为暴躁，而汉传佛教的观音菩萨都是女身是慈悲柔和的象征，“男戴观音”则是希望男子能够柔和

“女戴佛”，“奻戴佛”的“佛”指的并不是佛陀释迦牟尼而是弥勒菩萨，并且是大肚弥勒菩萨的造型像因为古人认为女人比较小心眼，而大肚弥勒菩萨的造型像是笑脸大肚寓意快乐有度量，因此“女戴佛”则是希望女人能够多一些平心静气豁达心胸。