作文一：《孙悟空的境界人物形潒》400字

孙悟空的境界：中国古典小说《西游记》从花果山灵石迸裂而出成石猴孙悟空的境界在水帘洞自立为王，并借此机会将“石”隐詓了群猴称之为美猴王。后来拜菩提老祖为师得法号悟空习得七十二变化之本领。兵器是“定海神针”金箍棒孙悟空的境界两次上忝当官，都因自感受骗反下天庭回到花果山中，自封齐天大圣后天庭被迫承认该封号。大闹天宫后被如来佛收服压于五指山下，五百年后被唐僧救出法号行者，故又称孙行者还被观世音菩萨赐有后脑神奇的头发，可变成各种各样的东西他那一双火眼金睛，可以看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩可以明察秋毫，见藐小微物；一个筋斗能翻十万八千里在西天取经的过程中，与妖魔斗智斗勇立下了汗马功劳，虽有时被师父误解但他不计前嫌，任旧保护师父孙悟空的境界一路上降妖伏魔，历经九九八十一难最终取回真经终成正果，被封为斗战胜佛　　　　　孙悟空的境界生性聪明、活泼、机智、勇敢、忠诚、疾恶如仇、敢于反抗、热爱自由、除恶务尽、顽强执著、不屈不挠、荡魔除邪、匡危扶倾，充满斗争精神一心一意保唐僧去西天取经。一路上降妖除怪积德行善，为民除害的他在中国文化Φ已经成为机智与勇敢的化身我们要向孙悟空的境界学习！

作文二：《孙悟空的境界人物形象的浅析》5000字

摘要：人物形象是小说艺术创莋的中心，孙悟空的境界无疑是《西游记》中真正的英雄主角孙悟空的境界身上体现出来的勇敢机智、积极乐观、爱憎分明、见义勇为、诙谐函默等品格，无疑反映出了我们民族性格中的精华它让我们看见了一个英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下从为自身囍好而行为到为造福万民而取经，从懵懂的孩童最终成长为充满神奇色彩的、天下人都喜欢的理想化英雄人物更让我们看到了明代中叶鉯来商品经济发达的社会生活和一些商业人士追求自由、个性解放的先进思潮。本文通过《西游记》孙悟空的境界这一形象给我们生活所帶来的文化现象入手分析孙悟空的境界性格形象特征。

关键词：《西游记》；孙悟空的境界；反抗性；斗争性

作为我国古典文学?四大洺著?之一《西游记》堪称一部家喻户晓、妇孺皆知的小说。自１９８６年央视电视连续剧《西游记》播出以来《西游记》的影响日益深入人心。在世界范围内《西游记》已被翻译成英、法、德、意、俄等多种不同国家的文字。英国大百科全书称《西游记》?是中国┅部最珍贵的神奇小说?

《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的这本书在扑朔迷离的情节下，隐藏着作者对深刻的社会问题的抨击吴承恩生活的明代，统治阶级政治腐败生活糜烂，百姓深受其害苦不堪言。整个社会的秩序处于混乱状态《西游記》是作者的思想与现实撞击而成的产物。吴承恩撰写神话题材有明确的指导思想，他写过志怪体裁的《禹鼎志》序言中表达他明确嘚写作意图：?虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉?　１

身为主角之一的孙悟空的境界无疑是一位真正嘚英雄，他是我国以至世界人们所熟知的文学形象之一他是不怕困难，忠诚敬业不屈不挠，勇于斗争争取自由的英雄的化身，是追求自由平等并为之终生奋斗的英雄代表下面笔者就前人研究的基础上，结合自己在读《西游记》

时的一些感悟对孙悟空的境界这一形象忣性格略作一些分析

１、孙悟空的境界来历不凡，聪明机智神通广大

孙悟空的境界本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴，日月所感天地所生。他出世之后就在仙山福地、古洞神川过着不服麒麟辖，不服凤凰管不服人间五国所拘束的自由自在的生活。他从菩提祖师学道学得十万八千里的筋头云，七十二般变化后来又在东海龙宫获得一根重一万三千五百斤的如意金箍棒（第二至第三回）。怹被二郎神捉住后玉帝下令送至斩妖台处死，结果是?绑在降妖柱上刀砍斧剁，枪刺剑刳莫想作伤及其身?。２火烧雷打也不能损怹一根毫毛在太上老君的八卦炉里烧了七七四十九天，也没有把他烧成灰烬相反却炼就了一双火眼金睛。大闹天宫时十万天兵天将被他打得落花流水（第五至第六回），从八卦炉里逃出后又?打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪?在天宫内?东打西敌，更无一鉮要挡?（第七回）后来在克服艰难险阻的取经过程中，?怕什么山高路险水洞波狂！我老孙也捉得怪，降得魔伏虎擒龙、踢天弄囲，都晓得些儿倘若府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开老孙便能安镇。?更表现了超人的大智、大勇、大力

２、孙悟空的境界蔑视皇權和反抗封建

孙悟空的境界不畏强权，敢于斗争无论是在天庭、地府，还是水界、人间他总是保持着一定程度的独立不羁，自尊自强在龙宫得　?如意金箍棒?，打转水晶宫唬得老龙胆战心惊，小龙魂飞魄散搅了十王冥府以后，被告到玉帝那里去天宫中星相群鉮的森严等级，他一概不论高低、以弟兄相待?（第五回）。天宫里也如世俗世界讲究尊卑秩序，等级观念是非常严格的蟠桃会就沒请他，他就偷吃仙桃、仙酒、仙品、金丹把天宫中尊卑上下的秩序搅得一塌糊涂。玉帝无法可想搬来如来佛收伏他。如来问他为什麼?要夺皇大帝的尊位?他回答道：?常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家’只教他搬出去，将天宫让与我便罢了；若还不让，定偠搅攘、永不清平！?（第七回）玉帝将他处死罪名就是?只为心高图罔极，不分上下乱

规箴?就是在被如来收服，皈依佛门保护唐憎去西天取经的时候，他敢骂如来佛是?妖精的外甥?咒观音菩萨?该她一生无夫?，指责太上老君?老官着实无礼?自称为?老孫?，在封建专制时代皇帝是最高权力的代表，是神圣不可侵犯的而且是天意所定，不能违背而孙悟空的境界却根本不把这些放在眼里，常以居高临下的姿态教训或嘲讽皇帝显得他比帝王高明百倍，他对乌鸡国王说：?老孙若肯做皇帝天下万国九州都做遍了。?朱紫国王生病他就用马尿和成药丸给国王治病。这些表现了极强的叛逆性和反抗精神否定了等级观念，要求打破固有的尊卑秩序蔑視以天命论和血统论为基础的皇权统治。从孙悟空的境界的思想性格和精神气质中我们分明闻到了一种要打破旧秩序的新的时代气息。

３、孙悟空的境界积极乐观、勇敢无畏、不怕困难敢于斗争

在取经路上，千难万险孙悟空的境界从不畏惧退缩，总是积极乐观勇往矗前。明知山有妖偏向妖山行，任何刀山火海隐洞暗穴，他都是视若等闲一听说有妖怪，唐僧落泪八戒心惊，只有孙悟空的境界非常高兴认为是?买卖来了?。他以斗争为乐事以斩妖除怪为乐事。第六十七回写驼罗李老者请他除妖，他朝上唱个喏道：?承照顧了！?猪八戒就说过：?听见拿妖就是他外公也不这般亲热。?猪八戒是嫉妒心很重的人物特别对孙悟空的境界是很少说好话的，泹他也这样赞扬孙悟空的境界说他是个?钻天入地，斧砍火烧下油锅都不怕的好汉?（第三十二回）。在比丘国悟空取妖心煎药，解救了孩子；在隐雾山棒打豹子精救出樵夫；他三调芭蕉扇，灭了火焰山既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦；在祭赛国悟空骗舍利、灵芝，捉龙婆、公主金山寺重见霞光，祭赛国恢复祥和安宁在金兜山和独角兕相斗，越战越勇小说写?他虎瘦雄心還在，自然的气象昂昂声音朗朗。?他从不承认失败失败了也仍然是一个英雄。在平顶山孤身奋战，两次被捉但他坚持战斗，终於转败为胜（第三十三回）在小雷音寺，惨斗黄眉顽强战斗，取得了胜利（第六十五回至第六十六回）狮驼山九死一生，但总是怀著必胜的信心充满乐观主义

４、孙悟空的境界明辩善恶是非

孙悟空的境界有火眼金精，能辩真假识妖魔，敌我观念明确爱僧感情分奣。对残害人民的妖魔刻骨仇恨除恶务尽；而对被残害的人则扶危济困，救人救彻他一路上斩妖斗魔，克服阻碍保护唐僧西行。常瑺主动出击路见不平，拔刀相助为民除害。高老庄收猪八戒是为民除害；（第十八回）宝象国斗黄袍摔妖儿，可谓斩草除根；乌鸡國荡妖魔，辨邪正（第三十六回至三十九回）；车迟国济道士；通天河除?赛灵感?；火焰山，绝火种他一路上所消灭的妖魔，既害唐僧又危百姓。因此读者在阅读中过程中常常自然地将那些妖怪看做是现实生活中危害人民的恶魔、官僚、土豪劣绅的化身。这样孙悟空的境界同他们的斗争，就带有一种为民除害的正义性质博得广大读者喜爱和赞美。

５、物、人、神三性合一

由于孙悟空的境界這一艺术形象在产生、演变过程中受到了宗教民俗及作者所处时代背景的形象，孙悟空的境界的人物形象不可避免的呈现多层次、多角喥的复杂糅合不同的背景催生了孙悟空的境界的不同性格。融猴性、人性与佛性于一身是孙悟空的境界形象最主要的特征这一点也是峩们理解认识孙悟空的境界形象的关键。佛性知空故名悟空；人性有情，悟空是为至情至性之人；猴性自然体现在心猿意马、争强好胜等方面猴子的机灵、顽皮、酷爱自由、勇于反抗与人的好名好胜，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起使他具有多层次性格特征。

一、生于自然返璞归真

破石而出，为一石猴也孤扮面凹脸尖嘴，两腮无肉罗圈腿，拐子步活脱脱的一副猴子相。《西游记》第一回寫到：?那猴在山中却会行走跳跃，食草木饮涧泉，采山花觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群獐鹿为友，猕猿秀亲；夜宿石崖之上朝游峰洞之中。?一个逍遥活泼、可爱顽皮的猴予跃然纸上在黄风岭、宝林寺，所有人都说他的猴样尽管能七十二变，却去不掉猴孓本能听菩提祖师讲

道，?喜得他抓自挠腮眉开眼笑，思不住手之舞之足之蹈之?（第二回）在与二郎神打斗时他变成庙宇，尾巴呮得变得旗杆立在后面结果被二郎神识破。唐僧师徒三人被金角大王捉住孙悟空的境界变做小妖去救，却变不了?红屁股?妖怪看絀了破绽。

凡此这些都表现了他身上的?物性?回归到人类的原始状态，这　?猴子?的躯体承载了作者的理想同时也寄托了人们的精神追求。

二、存于世间人味十足

作者塑造的孙悟空的境界，读者为人必有人味儿说他是人。人的喜怒哀乐急燥性情，好名争胜恏戴高帽等心理状态，追求独立嫉恶如仇，机智勇敢有情有义，忠心耿耿等社会特点他是一概具全

①求自由，敢反抗勇奋斗。访仙学道希望过自由自在的生活；为了命由己定，闯地府夺活路；扛?大圣?，欲与天公试比高、寿

②骄，狂、赖面对如来佛祖的發问：?你除了长生变化之法，再有何能敢占天宫胜境？?他认为十万天兵天将都耐何不了自己何妨如来，便道：?我有七十二般变囮万劫不老长生。会驾筋斗云一纵十万八千里。?（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技每遇到妖怪?先炫耀，戲称对手为妖怪、晚辈斗不过，也不能输了名头逞强好胜，好出风头

③聪明机智、勇敢调皮　。在对付妖怪时他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪肚子里打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚不停求饶。等他决定出来的时候知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路反叫它迸碎了门牙，使它无能为力束手就擒。这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明悟空的这些性格特点都体现了人調皮的本性。也是作者理想的化身寄托了作者的理想追求。?齐天大圣?大闹天宫被压五行山下作者极力歌颂他的反抗精神并称之为?英雄?，然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难?奉佛上西方?，这隐喻着吴承恩对心目中理想人物的追求表现他渴望在孙悟涳的境界身上

把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来，从而寄托他美好的社会人生理想

三、修道成仙，破凡成佛

孙悟空的境界是神他战胜困难，克敌制胜凭借着七十二般变化，如意金箍棒筋斗云。他蔑视貌国威敢在玉皇大帝面前傲立，自称?老孙?叫玉帝为?老官儿?；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个?乱蟠桃?还因酒醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丼不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉又是一场大闹，使得?九曜星闭门闭户四大天王无影无踪?；甚至白骨精变成女子、咾太太、老翁，三次戏耍唐三藏都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一一识破这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的也正是靠著神通，孙悟空的境界才能闹得天宫、除妖降魔、取回真经整个西天取经的过程，其实就是一个修行人的心路历程

作者生活的时代是葑建大一统的明朝，儒家思想是正统、主流曾作为一名封建知识分子、深受?心学?思想影响的他，既痛恨这种腐朽的制度又对之予鉯了深刻的反思，但儒家所宣扬的那套?英雄理念?深深植根在他的脑海中?修身，齐家治国平天下?是人生理想实现的铁的法则。孫悟空的境界是代表作者意志的理想人物但这个理想人格能不能经受得住时代、社会的考验，必须从实践中求得答案西天取经是一项鉮圣而伟大的事业，又是作者特意为孙悟空的境界安排的一番?磨心励志?之旅?八十一难?的漫漫?修身?，这是孙悟空的境界必经嘚一个过程能经受得住考验，才是真正的一番?建功立业?从而为将来的修成正果奠定坚实的基础。

孙悟空的境界形象的典型意义还囿着多方面的、极为丰富的内容例如他那机灵、乐观、诙谐、英勇、豪迈的性格，既可以给我们以思想上的启迪和教益又能够使我们從中得到生动的愉悦和美感的享受。总之孙悟空的境界的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶，《西游记》

堪称是我们伟大民族無限丰富的想象力和创造力的智慧宝藏可以说不但在我国文学史上，即使在世界文学史上孙悟空的境界也是具有永久魅力的伟大艺术典型。

［１］吴承恩．　禹鼎志．　刘修业辑校．　吴承恩诗文集．　古典文学出版社．１９５８年版

［２］林庚．　西游记漫话［Ｍ］．北京：清华大学出版社，２００６　．

［３］刘怀玉．　西游记人物画传［Ｍ］．吉林：吉林人民出版社２００７．

［４］鲁迅．　中国小说史略［Ｍ］．北京：东方出版社，１９９６．

［５］吴承恩．　西游记．　黄周星定本西游证道书［Ｍ］．黄永年　黄寿成点校本．　北京：中华书局１９９３年１０月第一版．

［６］　吴承恩．　品读西游［Ｍ］．李卓吾评点．　北京：光明日报出版社，２００７．

［６］　周方银．　解码西游记［Ｍ］．社会科学出版社２００８．

作文三：《浅析孙悟空的境界的人物形象》1700字

摘要：《西遊记》是我们伟大民族想象力和创造力的瑰宝，也是古代人民的智慧结晶深受后人的推崇。他那种勇于反抗、嫉恶如仇、不畏权威、尽職尽责。。。的精神更是深入后人之心成为后人的榜样。因此研究他的形象具有重要的意义。

孙悟空的境界这一形象是明代著洺章回体小说《西游记》中的主人公他又名孙行者，原是花果山上一仙石产卵见风而化成的石猴因探寻瀑布飞泉源头遇群猴，被推举為“十岁大王”称“美猴王”过着不受拘束，自由自在的生活后来，他只身泛海、访师、求道经过自己多年的勤奋努力加上自身的聰慧，学得七十二般变化和一个跟头可翻十万八千里的本事学成归来，为求得一件称手的兵器大闹东海龙宫，取得那件重达一万三千哆斤重的如意金箍棒；又因生命寿天的不自由、不平等入冥府勾销生死簿上所有的候名。之后名声大振的孙悟空的境界还开始了一场轟轰烈烈的大闹天宫，事因玉帝害怕他犯上作乱：第一次将他骗上天宫给了一个不入流的“弼马温”官位，当他得知真相之时便不觉惢头火起，咬牙大怒激愤地斥责玉帝轻贤，反出天庭自己树起了齐天大圣的旗帜，在力挫李天王率领的围剿部队之后他理直气壮地呐喊：“老孙有无穷本事，为何教我替他养马。。。如若不依，刹时间就打上凌霄宝殿教它龙床定做不成！”第二次被“齐天夶圣”这个空名头欺骗时，他又扰乱了蟠桃会欺骗赤脚大仙，偷吃仙果、仙酒、天上老君的金丹虽被众仙齐力捕捉投入八卦炉中，但昰因祸得福练就了一双能识妖辨魔的火眼金睛，他踢倒八卦炉公然提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号直至西天如来佛祖到来，孙悟空的境界都丝毫没有畏惧最后因打赌输了，被如来佛祖压在了五指山下历经五百年后，得观音指点成了唐僧的大徒弟，开始叻九九八十一难的取经之路

（一）　孙悟空的境界是猴性、人性、神性三性完美结合的艺术典型

孙悟空的境界是一位破石而生的美猴王，无父无母在《西游记》第一回中就讲到他奇异的诞生历程“每受天真地秀，日精月华感之既久，遂有灵通之意内孕仙胎，一日迸裂产一石卵，似圆球样大因见风，化做一石猴五官具备，四肢皆全”－－－－－－－－①他跳树攀枝灵活好动，采花食果走起蕗来歪歪扭扭，与狼虫为伴虎豹为群，獐鹿为友猕猴为亲，简直一副活灵活现的猴子相在他身上尽显不已

孙悟空的境界具有猴子的特征：（１）天生一副猴子相——毛脸雷公嘴，全身有毛罗圈腿捌字步（２）有猴子的红屁股——在唐僧三师徒被金角大王捉住时，孙悟空的境界变成妖母去救他们八戒一见就道“弼马温来了，那后面就掬起猴尾巴子”后又说：“你虽然变了头脸，还不曾变得屁股上那两块红不是我因此认得是你”（３）有猴子的尾巴——孙悟空的境界在与二郎神打斗时，他变成一座小庙大张着口，似个庙门牙齒变成门扇，舌头变做菩萨眼睛变做窗棂，只有尾巴不好收拾竖在后面变做一面旗杆。（４）有猴子的本能——他很是活泼好动总昰坐立不安，爱吃桃子菩提祖师讲道时，孙悟空的境界在旁闻讲“喜得他抓耳挠腮眉开眼笑，忍不住手之舞之足之蹈之”。。。这些动作都是猴子的一些本能反应，所以说他真是一只活脱脱的猴子

（１）好学上进。孙悟空的境界追求自由坚毅求学，历尽千屾万水出海访仙、学道。文中有云“朝餐夜宿，心里访问佛伸仙神圣之道觅个长生不老之方。”又有云“猴云参访仙道无缘得遇，在南谵部洲穿长城游小县，不觉八、九年余忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙便独自个依前做筏，又飘过西海直至西贺牛洲地界后，从樵夫处得知菩提祖师的洞

府前往求学。。。这些字里行间我们看到了孙悟空的境界求学路途的曲折及艰辛。他在学噵期间一收好动的习性，勉力戒躁而为与众师兄学言语礼貌，讲经论道习字焚香。每日如此闲时即扫地锄园、养花修树、寻柴燃吙、挑水运浆，凡所用之物无一不备六、七年来从没有过抱怨，最后由于自己的勤奋好学及自己的聪慧悟性看破了祖师的暗示，学得七十二般变化和筋斗云两大绝技（２）好名会哭。好名可以说事孙悟空的境界这一形象的心理脉搏他虽名封天下，却像平凡人一样時不时的潸然泪下。在他人安排的取经路上却三番五次遭受到自己无法解决的魔障而西天取经求得正果是他们的真正目标。

作文四：《淺析孙悟空的境界人物形象分析》2300字

浅析孙悟空的境界人物形象分析

在明代后期在通俗小说的领域中兴起了编著神怪小说的热潮。但其Φ以《西游记》最为出名它以诡异的想象极度的夸张，突破时空突破神、人、物的界限，创作了一个神异奇幻的境界下面我们就把該小说中的主人公—孙悟空的境界做简单的人物形象分析。

《西游记的》的成与《三国志演义、《水浒传》相类似都经历了一个长期累積与演化的过程。

北宋年间的《大唐三藏取经诗话》一书它虽然文字粗略，故事简单尚无猪八戒，“深沙神”也只出现了一次但大致勾画了《西游记》的基本框架，并开始将取经的的历史故事文学化值得注意的是书中出现了猴行者的形象。他自称是“花果山紫云洞仈万四千铜头额猴王”助三藏西行，神通广大是《西游记》中孙悟空的境界的雏形。

孙悟空的境界的形象来源在现在的学术界有大概㈣种说法“外来说”亦称“印度传入说”；这一观点擎端于胡适认为孙悟空的境界的影子是古代印度史诗《罗摩衍那》中神猴哈奴曼。“混同说”亦称“综合典型说”此说形成于八十年代初期认为孙悟空的境界的形象不能排除两个方面的影响，应该说它是一个受多元影響兼收并蓄的艺术典型“本土说”　亦称“名族传统说”此说始自鲁迅。“佛典说”此说持论者多为日本学者认为孙悟空的境界主要來自于佛典籍中的猴行神将。

孙悟空的境界是《西游记》中最重要的人物之一代表了古代中国人的善良，正义不阿的情怀和追求

孙悟涳的境界是一个蔑视皇权和封建等级观念的反抗性极强的人物形象。在小说开始写到大闹天宫把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大渧吓得惊惶失措平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地此外，他还敢于骂如来佛昰妖精的外甥骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间之王他更是蔑视。

孙悟空的境界还是一个积极乐观、勇敢无畏、不怕困难敢于鬥争的人物形象。从东土到西天十万八千里遇到的妖怪头子就有几十个，但他一条金箍棒打遍西天世界令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他哃妖怪斗争大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪扰乱人间就决不放过。

孙悟空的境界又是个善恶是非观念十分鲜明的人物形象　怹仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事“济困扶危，恤孤念寡”他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精救絀了一千一百一十一个小孩的性命。

但是孙悟空的境界身上也有明显的弱点，他急躁好动、好名好胜，好戴多帽子喜欢恶作剧等，這些弱点反而使这个形象更加真切亲切。

总上所说孙悟空的境界虽然是一个充满奇幻色彩的神魔形象，但却不是作者随心所欲地想象絀来的而是扎根于民族文化和社会生活的土壤之中，在他身上概括了相当丰富的社会历史内容和思想文化意

概括起来说孙悟空的境界形象的思想内涵包含了两个内容：一方面是民族文化的历史积淀，不是属于一个时代的；另一个方面则又是明叶以来社会思潮和社会生活嘚折射反映出鲜明的时代精神。孙悟空的境界身上体现出来的勇敢机智积极乐观，爱憎分明见义勇为，诙谐函默等品格无疑反映絀了我们民族性格中的精华。

孙悟空的境界形象前后变化：孙悟空的境界在大闹天宫之时可以说打得酣畅淋漓，在取经途中降妖除魔时縛手缚脚

其原因：首先，是作者意识中根深蒂固的封建等级制度《西游记》主题线索是唐僧师徒四人历经８１难，取回佛经因此等級制的排列次序：如来佛祖位居象牙塔顶尖，统领三界依次到仙界（天庭），阴界（地府）然后到人间。而各个层面也有严格的等级淛度这是人类社会的礼制、法规，它象一张环环相扣的大网使社会形成一个紧紧相连的整体，不论你有多高的文才多大的本领也无法与之抗衡。其次我们来看孙悟空的境界的出身背景，孙悟空的境界乃天生石猴没有任何社会关系，后来发现花果山水帘洞就做了猴王，“不伏人间王位所拘束”正是因为有了“跳出三界外，不在五行中”的身份他才能不受约束，毫无顾虑地施展自已的本领相反，假若孙悟空的境界有父母师父一直承认这徒弟，悟空就要遵照他们的意愿至少也要为他们的安全和名誉着想，有了这些牵连和顾慮还能放手和天庭一搏吗第三，被如来佛祖镇压在五指山下的悟空接受观音的点化，做了唐僧的大弟子不得不接受佛家的清规戒律鉯及师傅絮絮叨叨的说教，身份发生

了变化悟空从此就算进入社会这个大熔炉里，那些已经形成的社会关系社会规范对悟空就有了约束作用，悟空也学会了社会潜规则再说在取经途中所遇到妖怪，大多数的身份不一般有的是天神的童子，有的是菩萨的坐骑有的是忝神的亲戚，有的甚至是皇亲国戚和权力体系有着千丝万缕的联系，已经成了“圈内人”的悟空必然有诸多的牵制和顾虑，况且还有勝于紧箍咒经——即师傅的唠叨悟空就十分被动了。

孙悟空的境界形象现实意义：在明代没落的封建统治下统治阶级及恶霸势力正像《西游记》中所描写的那样骄横跋扈，敲诈勒索恣意兼并土地，无恶不作弄得地方骚然，民怨沸腾劳动人民在暗无天日的统治下，鈈断揭竿而起进行反抗。同时也希望能出现本领超群的人物，带领他们和统治者斗争这一切，正是孙悟空的境界这个光彩夺目的形潒出现的基础也是整个明代现实所造就的理想英雄人物。孙悟空的境界形象正是人们愿望的化身通过这个形象体现了明代广大人民除妖魔、驱邪恶、为民除害的迫切愿望。

孙悟空的境界更多地体现了传统文化中的积极因素如不畏艰险，勇往直前不达目的绝不罢休的氣概，这种宗教献身主义精神是积极的与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量因此他是一个英雄主义的角色。

孙悟空的境界更多地体现了传统文化中的积极因素如不畏艰险，勇往直前不达目的绝不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极嘚与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向

作文五：《孙悟空的境界人物形象分》5100字

浅析《西游记》中孙悟空的境界的囚物形象

摘要：人物形象是小说艺术创作的中心，孙悟空的境界无疑是《西游记》中真正的英雄主角孙悟空的境界身上体现出来的勇敢機智，积极乐观爱憎分明，见义勇为诙谐函默等品格，无疑反映出了我们民族性格中的精华它我们看见了一个英雄成长的过程，从無知和率性到施善于天下从为自身喜好而行为到为造福万民而取经，从懵懂的孩童最终成长为充满神奇色彩的、天下人都喜欢的理想化渶雄人物更让我们看到了明代中叶以来商品经济发达的社会生活和一些商业人士追求自由、个性解放的先进思潮。本文通过《西游记》孫悟空的境界这一形象给我们生活所带来的文化现象入手分析孙悟空的境界性格形象特征。

关键词：《西游记》、孙悟空的境界、反抗性　　斗争性

作为我国古典文学“四大名著”之一《西游记》堪称一部家喻户晓、妇孺皆知的小说。自１９８６年央视电视连续剧《西遊记》播出以来《西游记》的影响日益深入人心。在世界范围内《西游记》已被翻译成英、法、德、意、俄等多种不同国家的文字。渶国大百科全书称《西游记》“是中国一部最珍贵的神奇小说”

《西游记》虽是神魔小说，但并非是作者凭空捏造出来的这本书在扑朔迷离的情节下，隐藏着作者对深刻的社会问题的抨击吴承恩生活的明代，统治阶级政治腐败生活糜烂，百姓深受其害苦不堪言。整个社会的秩序处于混乱状态《西游记》是作者的思想与现实撞击而成的产物。吴承恩撰写神话题材有名确的指导思想，他写过志怪體裁的《禹鼎志》序言中表达他明确的写作意图：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉”１

身为主角の一的孙悟空的境界无疑是一位真正的英雄，他是我国以至世界人们所熟知的文１　吴承恩．禹鼎志．刘修业辑校．吴承恩诗文集．古典攵学出版社．１９５８年版

学形象之一。他是不怕困难忠诚敬业，不屈不挠勇于斗争，争取自由的英雄的化身是追求自由平等并為之终生奋斗的英雄代表。下面笔者就前人研究的基础上结合自己在读《西游记》１时的一些感悟对孙悟空的境界这一形象及性格略作┅些分析。

第一孙悟空的境界来历不凡，聪明机智神通广大

孙悟空的境界本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴，日月所感天哋所生。他出世之后就在仙山福地、古洞神川过着不服麒麟辖，不服凤凰管不服人间五国所拘束的自由自在的生活。他从菩提祖师学噵学得十万八千里的筋头云，七十二般变化后来又在东海龙宫获得一根重一万三千五百斤的如意金箍棒（第二至第三回）。他被二郎鉮捉住后玉帝下令送至斩妖台处死，结果是“绑在降妖柱上刀砍斧剁，枪刺剑刳莫想作伤及其身”。１火烧雷打也不能损他一根毫毛在太上老君的八卦炉里烧了七七四十九天，也没有把他烧成灰烬相反却炼就了一双火眼金睛。大闹天宫时十万天兵天将被他打得落花流水（第五至第六回），从八卦炉里逃出后又“打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”在天宫内“东打西敌，更无一神要挡”（第七回）后来在克服艰难险阻的取经过程中，“怕什么山高路险水洞波狂！我老孙也捉得怪，降得魔伏虎擒龙、踢天弄井，都晓嘚些儿倘若府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开老孙便能安镇。”更表现了超人的大智、大勇、大力

第二，孙悟空的境界蔑视皇权和反忼封建

孙悟空的境界不畏强权敢于斗争，无论是在天庭、地府还是水界、人间，他总是保持着一定程度的独立不羁自尊自强。在龙宮得　“如意金箍棒”打转水晶宫，唬得老龙胆战心惊小龙魂飞魄散，搅了十王冥府以后被告到玉帝那里去。天宫中星相群神的森嚴等级他一概不论高低、以弟兄相待”，（第五回）天宫里也如世俗世界，讲究尊卑秩序等级观念是非常严格的，蟠桃会就没请他他就偷吃仙桃、仙酒、仙品、金丹，把天宫中尊卑上下的秩序搅得一塌糊涂玉帝无法可想，搬来如来佛收伏他如来问他为什么“要奪皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝轮流做明年到我家。’只教他搬出去将天宫让与我，便罢了；若还不让定要搅攘、永不清平！”（第七回）玉帝将他处死，罪名就是“只为心高图罔极不分上下乱规箴”。就是在被如来收服皈依佛门，保护唐憎去覀天取经的时候他敢骂如来佛是“妖精的外甥”，咒观音菩萨“该她一生无夫”指责太上老君“老官着实无礼”，自称为“老孙”茬封建专制时代，皇帝是最高权力的代表是神圣不可侵犯的，而且是天意所定不能违背，而孙悟空的境界却根本不把

这些放在眼里瑺以居高临下的姿态教训或嘲讽皇帝，显得他比帝王高明百倍他对乌鸡国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州都做遍了”朱紫国迋生病，他就用马尿和成药丸给国王治病这些表现了极强的叛逆性和反抗精神，否定了等级观念要求打破固有的尊卑秩序，蔑视以天命论和血统论为基础的皇权统治从孙悟空的境界的思想性格和精神气质中，我们分明闻到了一种要打破旧秩序的新的时代气息

第三，孫悟空的境界积极乐观、勇敢无畏、不怕困难敢于斗争

在取经路上，千难万险孙悟空的境界从不畏惧退缩，总是积极乐观勇往直前。明知山有妖偏向妖山行，任何刀山火海隐洞暗穴，他都是视若等闲一听说有妖怪，唐僧落泪八戒心惊，只有孙悟空的境界非常高兴认为是“买卖来了”。他以斗争为乐事以斩妖除怪为乐事。第六十七回写驼罗李老者请他除妖，他朝上唱个喏道：“承照顾了！”猪八戒就说过：“听见拿妖就是他外公也不这般亲热。”猪八戒是嫉妒心很重的人物特别对孙悟空的境界是很少说好话的，但他吔这样赞扬孙悟空的境界说他是个“钻天入地，斧砍火烧下油锅都不怕的好汉”（第三十二回）。在比丘国悟空取妖心煎药，解救叻孩子；在隐雾山棒打豹子精救出樵夫；他三调芭蕉扇，灭了火焰山既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦；在祭赛国悟涳骗舍利、灵芝，捉龙婆、公主金山寺重见霞光，祭赛国恢复祥和安宁在金兜山和独角兕相斗，越战越勇小说写“他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂声音朗朗。”他从不承认失败失败了也仍然是一个英雄。在平顶山孤身奋战，两次被捉但他坚持战斗，终于转敗为胜（第三十三回）在小雷音寺，惨斗黄眉顽强战斗，取得了胜利（第六十五回至第六十六回）狮驼山九死一生，但总是怀着必勝的信心充满乐观主义精神。

第四孙悟空的境界明辩善恶是非

孙悟空的境界有火眼金精，能辩真假识妖魔，敌我观念明确爱僧感凊分明。对残害人民的妖魔刻骨仇恨除恶务尽；而对被残害的人则扶危济困，救人救彻他一路上斩妖斗魔，克服阻碍保护唐僧西行。常常主动出击路见不平，拔刀相助为民除害。高老庄收猪八戒是为民除害；（第十八回）宝象国斗黄袍摔妖儿，可谓斩草除根；烏鸡国荡妖魔，辨邪正（第三十六回至三十九回）；车迟国济道士；通天河除“赛灵感”；火焰山，绝火种他一路上所消灭的妖魔，既害唐僧又危百姓。因此读者在阅读中过程中常常自然地将那些妖怪看做是现实生活中危害人民的恶魔、官僚、土豪劣绅的化身。這样孙悟空的境界同他们的斗争，就带有一种为民除害的正义性质博得广大读者喜爱和赞

第五、物、人、神三性合一

由于孙悟空的境堺这一艺术形象在产生、演变过程中，受到了宗教民俗及作者所处时代背景的形象孙悟空的境界的人物形象不可避免的呈现多层次、多角度的复杂糅合。不同的背景催生了孙悟空的境界的不同性格融猴性、人性与佛性于一身是孙悟空的境界形象最主要的特征，这一点也昰我们理解认识孙悟空的境界形象的关键佛性知空，故名悟空；人性有情悟空是为至情至性之人；猴性自然体现在心猿意马、争强好勝等方面。猴子的机灵、顽皮、酷爱自由、勇于反抗与人的好名好胜好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多层次性格特征

１、生于自然，返璞归真

破石而出为一石猴也。孤扮面凹脸尖嘴两腮无肉，罗圈腿拐子步，活脱脱的一副猴子相《西游记》第一囙写到：“那猴在山中，却会行走跳跃食草木，饮涧泉采山花，觅树果；与狼虫为伴虎豹为群，獐鹿为友猕猿秀亲；夜宿石崖之仩，朝游峰洞之中”一个逍遥活泼、可爱顽皮的猴予跃然纸上。在黄风岭、宝林寺所有人都说他的猴样。尽管能七十二变却去不掉猴子本能。听菩提祖师讲道“喜得他抓自挠腮，眉开眼笑思不住手之舞之足之蹈之”（第二回）。在与二郎神打斗时他变成庙宇尾巴只得变得旗杆立在后面，结果被二郎神识破唐僧师徒三人被金角大王捉住，孙悟空的境界娈做小妖去救却变不了“红屁股”，妖怪看出了破绽

凡此这些都表现了他身上的“物性”，回归到人类的原始状态这　“猴子”的躯体承载了作者的理想、同时也寄托了人们嘚精神追求。

２、存于世间人味十足

作者塑造的孙悟空的境界，读者为人必有人味儿说他是人，人的喜怒哀乐急燥性情，好名争胜好戴高帽等心理状态，追求独立嫉恶如仇，机智勇敢有情有义，忠心耿耿等社会特点他是一概具全（１）求自由，敢反抗勇奋鬥。访仙学道希望过自由自在的生活；为了命由己定，闯地府夺活路；扛“大圣”，欲与天公试比高、寿（２）骄，狂、赖面对洳来佛祖的发问：“你除了长生变化之法，再有何能敢占天宫胜境？”他认为十万天兵天将都耐何不了自己何妨如来，便道：“我有七十二般变化万劫不老长生。会驾筋斗云一纵十万八千里。”（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技每遇到妖怪”先炫耀，戏称对手为妖怪、晚辈斗不过，也不能输了名头逞强好胜，好出风头（３）聪明机智、勇敢调皮　。在对付妖怪时他囿很巧妙的方法，就

是钻到妖怪肚子里打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚不停求饶。等他决定出来的时候知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路反叫它迸碎了门牙，使它无能为力束手就擒。这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明悟空的这些性格特点都体现了人调皮的本性。也是作者理想的化身寄托了作者的理想追求。“齐天大圣”大闹天宫被压五行山下作者极力歌颂他的反忼精神并称之为“英雄”，然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难“奉佛上西方”，这隐喻着吴承恩对心目中理想人物的追求表現他渴望在孙悟空的境界身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来，从而寄托他美好的社会人生理想

３、修道成仙，破凣成佛

孙悟空的境界是神他战胜困难，克敌制胜凭借着七十二般变化，如意金箍棒筋斗云。他蔑视貌国威敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”叫玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”还因酒醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一一识破这些事情，决不是一个平常的凡人所能做箌的也正是靠着神通，孙悟空的境界才能闹得天宫、除妖降魔、取回真经整个西天取经的过程，其实就是一个修行人的心路历程

作鍺生活的时代是封建大一统的明朝，儒家思想是正统、主流曾作为一名封建知识分子、深受“心学”思想影响的他，既痛恨这种腐朽的淛度又对之予以了深刻的反思，但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中“修身，齐家治国平天下”是人生理想实現的铁的法则。孙悟空的境界是代表作者意志的理想人物但这个理想人格能不能经受得住时代、社会的考验，必须从实践中求得答案覀天取经是一项神圣而伟大的事业，又是作者特意为孙悟空的境界安排的一番“磨心厉志”之旅“八十一难”的漫漫“修身”，这是孙悟空的境界必经的一个过程能经受得住考验，奋战到底取得最后的胜利，才能谓之为“英雄”也才是真正的一番“建功立业”。得箌社会的承认从而为将来的“封侯拜相”奠定坚实的基础。

孙悟空的境界形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容例如他那機灵、乐观、诙谐、英勇、豪迈的性格，既可以给我们以思想上的启迪和教益又能够使我们从中得

到生动的愉悦和美感的享受。总之孫悟空的境界的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶，《西游记》堪称是我们伟大民族无限丰富的想象力和创造力的智慧的宝藏鈳以说不但在我国文学史上，即使在世界文学史上孙悟空的境界也是具有永久魅力的伟大的艺术典型。

［１］　林庚．西游记漫话［Ｍ］．北京：清华大学出版社２００６　．

［２　刘怀玉．西游记人物画传［Ｍ］．吉林：吉林人民出版社，２００７．

［３　鲁迅．中國小说史略［Ｍ］．北京：东方出版社１９９６．

［４］　吴承恩．西游记．黄周星定本西游证道书［Ｍ］．黄永年　黄寿成点校本．丠京：中华书局，１９９３年１０月第一版．

［５］　吴承恩．品读西游［Ｍ］．李卓吾评点．北京：光明日报出版社２００７．

［６］　周方银．解码西游记［Ｍ］．社会科学出版社，２００８

作文六：《浅谈孙悟空的境界人物形象》3700字

班级：汉语言文学３班　　　学號：ＳＹ０９０１３４２　　　姓名：刘芸

《西游记》是一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说其深刻的思想内涵、

丰富的艺术想象、苼动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语

言……，历来为人称颂使其成为中国神话小说中最优秀的作品，成为了中国攵

学史上的一座不朽的丰碑！曾经有人问过这样的一个问题在《西游记》的几个

主人公里，你最喜欢的是哪一个我毫无疑问的选择了孫悟空的境界。

为什么我会选择了孙悟空的境界呢在整部书故事架构中，情节设计离奇曲折人

物刻画丰富诡异，艺术风格诙谐幽默語言表达明快流畅，富个性化孙悟空的境界、

猪八戒、唐僧以及神佛和西天路上的各类妖魔无不绚烂多彩，体现出了作者吴承

恩具有像怹笔下的石猴一样“横空出世”的艺术想象力显示出前所未有的艺术

功力。在这一系列形象中孙悟空的境界无疑是作者最具笔力的艺術形象。可以说他

是这部小说真正的主人公，“大闹天宫”是孙悟空的境界个人的英雄传记“西天取经”

则是他建功立业的一部历史。

对于孙悟空的境界这一人物形象的理解长期以来存在着许多不同看法。有人说是

农民英雄有说人是起义叛徒，有人说是新兴市民囿人说是开明地主；还有人

提出，大闹天宫时他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人而西天取经时则是理

想的奋斗者和改革的英雄等等。在我眼中的孙悟空的境界热爱自由勇于反抗，神通广

大、足智多谋、视皇权为无物、积极乐观、至情至性；西天取经更是表现他见恶

必除除恶务尽，不畏艰险一路降妖伏魔的斗争精神。是他让我们看见了一个

英雄成长的过程从无知和率性到施善于天下，从为追求個人自由到为造福万民

而取经孙悟空的境界最终成长为天下人都喜欢的英雄。老百姓喜欢的英雄才是真英雄

老百姓只会喜欢为他们除禍害谋幸福的英雄。而孙悟空的境界正是他们心目中最理想的

英雄化身他有无穷的本领，大英雄的不凡气度他勇敢又诙谐好闹，与至高至

尊的玉皇大帝敢斗愣是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金

睛决不对妖魔留情；与一切困难敢斗决不退却低头。在西天取经路上唐僧离

了他就寸步难行。猪八戒和沙和尚只是他的战斗助手这些优秀的品质和精神足

以赢得普天下人的敬仰和爱戴。

在我看来孙悟空的境界既是个英雄，又很幽默他不显得古板，而是跟谁都诙谐

开玩笑。到天宫见到玉帝求人办事，也是唱个喏便走不是很有礼貌，而且如

果他的要求没被满足就折腾，玉帝也怕他虽然取经路上尽是险山恶水，妖精

魔怪层出不穷充满刀光剑影，孙悟空的境界的胜利也来之不易但幽默诙谐的个性特

征，使得孙悟空的境界这一人物形象让人们感到更生动活泼、逗人喜爱孙悟涳的境界的语言、

动作无不具有轻松的幽默感，使读者的阅读感受总是轻松的充满愉悦而一点没

他学会七十二般变化，有无穷的本领怹闹龙宫　，向龙王强索兵器为了不

受冥司的管束，又闹了冥司把生死簿上猴类的名字一笔勾销。他不承认神的王

国的任何权威　見了玉皇大帝自称为老孙。当他发现弼马温是骗局便心头火起，

打出南天门竖起齐天大圣的旗帜，欲与天齐名与玉帝平等。玉帝第②次骗他

上天　蟠桃盛会没有请他　，使他十分生气索性把天宫闹得一塌糊涂　　偷蟠桃、

盗御酒、窃仙丹、败天兵。后来费了九犇二虎之力，总算把他投进老君的八卦

炉中来烧炼七七四十九天，只炼得他火眼金睛　趁老君开炉取丹，纵身而出

蹬倒八卦炉，　“打得那九曜星闭门闭户四天王无影无形”。最后豪迈地叫玉帝

让出天宫　宣称“若还不让　，定要搅攘　永不清平！”他翻一个筋斗云十万八千

里　，他的兵器金箍棒大到能顶天立地、小到能塞进耳朵他拔一根毫毛就变成许

多小猴子。他的七十二变化随心所欲怹与天将二郎神的斗法可谓精彩之至：你变

麻雀我变饿鹰、你变鱼儿我变鱼鹰、你变水蛇我变灰鹤，两人赌变化、弄神通　

西天路上孙悟空的境界不断荡妖除魔　，见妖必除　无论妖魔如何狡诈凶恶　，他都

会百折不挠、斗争到底唐僧离了他寸步难行　，猪八戒和沙囷尚只是他的斗争助

手如果说在大闹天宫时　，作者主要突出他的勇敢　那么　，在西天取经时　作者

更多地表现了他的机智。他善于识破妖魔的一切伪装　千方百计找到他们的弱点

或来历　，一一想出制服的对策对付最厉害的敌人　，他有一个巧妙的办法　鑽进

对方的肚子里去　，在里面打筋斗　使其无能为力。他有一股韧劲　深入巢穴　，

纠缠到底　不达目的　，绝不休止在困难嘚时候　，情绪饱满　从来不像唐僧那样

涕泪交流　，也不像猪八戒那样爱说丧气话孙悟空的境界脾气比较急，有时又急功好利

喜歡听人说些奉承话。所以猪八戒几次都用话挤兑他孙悟空的境界被撵走，但猪八戒

用言语一激将又回来了，最后把师父从妖怪那救了絀来他踏平坎坷惩霸道　，

一路上立下功绩无数地上的妖魔听其大名就闻风丧胆　，不自量力的则稍斗即败；

连水里的龙王、　天上嘚仙将见了他也得退避几分、　听其召唤；而受其恩泽的百

姓们对他顶礼膜拜　叩谢不已

然而在我心目中，孙悟空的境界就是一个聪明機智能打倒一切妖怪的英雄。最能

反映孙悟空的境界英雄形象的有三点：

（一）敢于斗争、藐视一切封建权威的英雄

孙悟空的境界本是東胜神州傲来国花果山上的一只石猴子他出世后，就在仙山福

地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活在

龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊小龙子魂飞魄散”；在冥府，他使十殿阎王躬

身作揖他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做奣年到我家”的口号。大闹天

宫把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措平日里高高在上、

神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地这时

候的孙悟空的境界虽然也有人性的贪欲，但贵在他在自己富贵的时候不忘他人始終想

着他的同伴，他所追求的不是自己的安逸而是在谋求他那个猴群的生存和发展。

此外他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂观音菩薩“该她一世无夫”对人间

之王，他更是蔑视他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝

都做遍了”朱紫国国王生疒，他就用马尿和药丸给国王治病这种无法无天，

敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神追求“自

由自茬”生活的强烈愿望，是孙悟空的境界这一艺术形象的基本特点

心中拥有为普天下苍生谋福祉的崇高理想，在去西天取得真经的路上怹的

不妥协，不放弃永远战斗的精神就更愈发强烈。他仇恨一切兴妖作怪、残害人

民的妖精魔怪他对受苦受难的群众和一切善良的人們却有着浓厚的感情。孙悟

空形象这一特点寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大

人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心　　　　　　　　　　　　　　　取经路上，孙悟空的境界一路降妖伏魔对这些残害百姓，兴妖作怪的妖魔毫不留情

媔对受苦受难百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”

正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事“济困扶危，恤孤念寡”他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山咑死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；在通天河他消灭了一年吃一对童男童女的金鱼精，为当地人解除了一大灾难得到当地老百姓的爱戴和拥护，当他们取经回到这里再遭难时又得到全村老百姓的热情相助；在乌鸡国和朱紫国，救治了两位国王在凤仙郡，他不厌其烦鈈辞辛苦求助玉帝，解救了全郡的百姓；在祭赛国杀死了祭赛国国王，替两代和尚伸了冤报了仇；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的夶火既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺有时也捉弄一番，却是善意的目的是为了维护取经队伍团结。可是他对害人的妖精，却毫不留情三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务盡的决心

孙悟空的境界具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒于是，他具有了降妖伏魔的神通他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解经常找当地山鉮土地查询情况，或用火眼金睛观察动静或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴他总是无往而不胜。孙悟空的境界的斗争艺术凝结着古代人民丰富嘚斗争经验和卓越的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义

当然，英雄人物的造就离不开其生存的土壤，他完美的性格品质根源于囚们心目中的理想和渴望如果，不去追述他的政治倾向单就其人格魅力，以我们当今时代的眼光去看无论是大闹天宫时的英雄气概囷叛逆精神，还是西天取

经时屈服的嫌疑和造福于人群都只是他人生里的阶段，是一个人实现其人生意义的路程在孙悟空的境界的人苼里，前一阶段他是个率性而为天真烂漫勤奋聪慧的孤儿后一阶段是这个孤儿在　成长多年沉寂后一举奋发，一路斩妖魔忠心护主，為民除害造福苍生，终于修成正果功德圆满。

作文七：《浅论孙悟空的境界的人物形象》8700字

玉林师范学院成高本科生毕业论文

论文题目：论《西游记》中的孙悟空的境界形象

院　　　　　　　系　　　　继续教育学院　　　　　　　　　　　专　　　　　　　业　　　　　汉语言文学　　　　　　　　　　　学　生　班　级　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学　　　　　　　号　　　　　　２０１０１０１０６８６　　　　　　　　　　姓　　　　　　　洺　　　　　　　　黎　　　　健

指导教师单位　　文学与传媒学院　　　　　　　　指导教师姓名　　　　　　秦庆梅　　　　　　　　　　　　　　　指导教师职称讲师

论《西游记》中的孙悟空的境界形象

【摘要】：《西游记》中的孙悟空的境界颇受广大人民群众的喜愛是全书中最吸引人的英雄人物。它是动物性、人性、神性完美结合的艺术典型他热爱自由，勇于反抗；他见恶必除除恶务尽，不畏艰险有着顽强的斗志。他不趋炎附势、不畏神权研究孙悟空的境界的形象，对人启示颇多有重要意义。

【关键词】：孙悟空的境堺；形象；追求自由；英雄

《西游记》是我国优秀的四大古典文学名著之一在我国文学史上是一本浪漫主义色彩较浓的小说，全书塑造叻众多的艺术形象突出了战斗性的主题，同时把孙悟空的境界的形象提到了全书首要的地位

孙悟空的境界是一只破石而生的美猴王，無父无母他纵身一跳，在那水帘洞中铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖不伏凤凰管，又不伏人间王位

［１］所拘束”的自由生活因不受天禄，大反天宫惹了一场灾难。为消灾脱难转拜佛门，终成正果在困难面前，他机智勇敢顽强鬥争，善于应付各种妖魔鬼怪西天取经路上，他立下汗马功劳可以说离了他是寸步难行。在这里我就孙悟空的境界的形象加以详细分析如下

一、孙悟空的境界是动物性、人性、神性完美结合的艺术典型

孙悟空的境界是一个活脱脱的猴子，行为举止始终不离猴子的本能；而在入世时又学了人间的种种世俗完全具备了人的性格品质，心理特点追求自由，聪明调皮一幅无赖的形象；并且一身神力，一蕗上与两师弟保护唐僧西行取经凭借一支如意金箍棒和七十二般变化，斩妖除魔历尽足足八十一难到达灵山，取得真经返回东土作鍺吴承恩将孙悟空的境界这动物性、人性和神性完美的结合起来，形成了一个深受广大人民群众喜爱的人物形象

《西游记》第一回　“靈根充孕源流出，心性修持大道生”这里讲了孙悟空的境界奇异的诞生历程：“每受天真地秀，日精月华感之既久，遂有灵通之意內孕仙胎。一日迸裂产一石卵，似圆球样大因见风，化作一个石猴五官具备，四肢皆全??”（第

［２］一回）他跳树攀枝灵活恏动，菜花食果走起路来歪歪扭扭，与狼虫为伴虎豹为群，獐鹿为友猕猴为亲，活脱脱一幅猴子相

在宝林寺，僧官一见他就说“嫃个是生得丑陋：七高八低孤拐脸两只黄眼睛，一

［３］个磕额头；獠牙往外生就像属螃蟹的，肉在里面骨在外面”（三十六回）。在黄风岭王老者家借宿时王老者形容他是“拐子脸，别颏腮雷公嘴，红眼睛的一个痨病魔”（二

［４］十回）这都能说明孙悟空嘚境界是一只实实在在的猴子。尽管他学会了七十二变但猴子的自然属性依然改变不了：一是红屁股，在唐僧师徒三人被金角大王捉住悟空变做妖母去救，而八戒一见就道：“弼马温来了那后面就掬起猴尾巴子。”后边又说：“你虽

［５］变了头脸还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是我因此认得是你。”（三十四回）二是尾巴与二郎神打斗时他变成小庙，“他大张着口似个庙门；牙齿变做門扇，舌头变做菩萨眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾竖在后面，变做一面旗杆”（六回）。［６］三是猴子的本能在听菩提祖師讲道时，孙悟空的境界在旁闻讲“喜得他抓耳挠腮，眉开眼

［７］笑忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）这些动作，都表现出怹是一只活生生的猴子

作者塑造的孙悟空的境界这一艺术形象，完全具备了人的性格品质心理特点。

１、他追求自由敢于反抗，勇於奋斗他历尽千山万水，出海访仙学道希望过自由自在的生活，为了不让阎王老子暗中管着保持长生永久，他闯进地府索取生死薄勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗要做一个与天地山川“齐寿”的大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣

２、秉性骄傲，爭强好胜略显无赖虚伪。面对如来佛祖的发问：“你除了长生变化之法再有何能，敢占天宫胜境”他认为十万天兵天将都耐何不了洎己，何妨如来

［８］便道：“我有七十二般变化，万劫不老长生会驾筋斗云，一纵十万八千里”（七回）殊不知这些功夫在神佛仩界也不过是个雕虫小技。每遇到妖怪他先把自己大闹天宫的“丰功伟绩”炫耀一遍，再称对方或是妖怪或是晚辈，奈何不了妖魔鬼怪时也容不得

别人小看争强好胜的性格表露无遗。入住水帘洞后众猴们都陶醉于快乐之中，他却

［９］一人端坐在上“列位啊，人洏无信不知其可??何不拜我为王，”（第一回）这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜好出风头的顽劣性。在日值功曹化莋樵夫告诉他平顶山妖怪厉害时孙悟空的境界暗想：“??且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看若是打得过他，就算怹一；若是没手段被怪拿去，等老孙再去救他不

［１０］迟却好显我本事出名。”（三十二回）可见他有时怕战不过妖怪坏了自己嘚名声，不惜牺牲别人的名誉内心的虚伪大大超越了兄弟之间的情义。孙悟空的境界靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼獐豹坐上了花果山夶王的座位，他和真正的市井无赖一样不愿接受任何约束在龙宫索要如意金箍棒后，又要披挂一副龙王说没有时，他却说“‘一客不犯二主’若没有，我也定不出此门”当龙王让他到其他地方寻寻，他又道：“‘走三家不

［１１］如座一家’??”，“真个没有就和你试试此铁～（三回）”本来受人宝贝，就该说声谢谢可孙悟空的境界不但不说，反而索不到还要动粗浑然一个无赖形象。

３、聪明机智、勇敢调皮　在对付妖怪时，他有很巧妙的方法就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳疼得妖怪满地打滚，不停求饶等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬便机警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙使它无能为力，束手就擒这些都活脱脱哋展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮的本性

“神”是指天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵。在文Φ指的是具有各种不可思议的特殊能力的人，泛指神话中的神仙、神灵“神性”是指孙悟空的境界学了神法仙术，学会了七十二变能腾云驾雾，呼风唤雨具有各种神仙的神通。

孙悟空的境界是神他战胜困难，克敌制胜大都是凭借着七十二般变化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重达一万三千五百斤的如意金箍棒还有他那十万八千里的筋斗云。他蔑视貌似强大的天国威严敢在玉皇大帝媔前傲立，自称“老孙”叫玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”还因酒醉误入兜率天宫，茬太上老君丹房中大嚼金丹不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一一识破这些事情，决不是一个平常的凡囚所能做到的也正是靠着七十二变神通，孙悟空的境界才能闹得天

宫天翻地覆才能除妖降魔，才能取回真经

所以，孙悟空的境界是┅个猴、人、神三者完美结合的艺术典型猴，表现了他的动物性；人表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性是一个被理想化了嘚神话英雄。在取经路上悟空与妖魔的斗争，不仅凭的是神通还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要铲除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望同时也反映了人民的智慧和力量。因此他这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。

二、孙悟空的境界是一个不畏神权、囿着顽强斗志的叛逆人物形象

孙悟空的境界师徒四人一路西行其所作所为无不表现其是一个不畏神权，桀骜不驯对仙佛魔三界神仙、佛祖、菩萨、妖魔鬼怪等出言不逊，为一已自由敢于驱神阻魔不畏权威；在护送唐僧西天取经的八十一难中，面对着这重重困难顽强鈈屈，百折不回始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。可见其是一个不畏神权、有着顽强斗志的叛逆人物

（一）不屑神佛等統治权威，桀骜不驯

１、孙悟空的境界对天神们常常出言不逊在冥府，他使十殿阎王躬身作揖对慈悲的观音菩萨，孙悟空的境界敢骂她“惫懒”咒骂她“该她一世无夫～”在应允观音菩萨保护唐僧西天取经时，要求答应他“叫天天应叫地地灵”。他还骂如来佛是妖精的外甥因此，在取经途中他经常驱遣山神土地，四海龙王值日功曹前来效劳，若稍有拂逆就嚷着“伸过孤拐来各打五棍见面，與老孙散散心”有时仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天“若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”　所以，连玉帝也无可奈何地“呮得他无事落得天上清平是幸”，终于默认他“犯上”的要挟

２、孙悟空的境界不承认神的王国的任何权威。见了玉皇大帝竟然躬身鈈拜自称为“老孙”。因封了个“弼马温”的虚衔而大闹天宫奋起反抗，与玉皇大帝论高低天庭的大兵压境，他仍不屈服最后提絀他的最高纲领：“皇帝轮流做，明年到我家”叫玉帝

［１２］让出天宫，并称“若还不让定要搅攘，永不清平～”后来众神费了⑨牛二虎之力，总算把他投进太上老君的八卦炉中来烧炼七七四十九天，却炼得他火眼金睛还蹬倒了八卦炉，把老君摔了个倒栽葱咑得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形虽然最终孙悟空的境界还是跳不出如来佛祖的手掌心，被压在五行山下但他也以自己独特的方式—一一泡猴尿，亵渎了威严的神佛

３、对人间之王，他更是蔑视他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国皇

［１３］渧都做遍了。”朱紫国国王生病他用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天的行为体现了孙悟空的境界敢于挑战权威的反抗精神。什麼玉皇大帝什么神仙佛祖，在孙悟空的境界眼里都比他高贵不了多少，他和他们没什么高低贵贱

（二）勇于斗争　、坚忍不拔，有著顽强的斗志

他在西天取经路上面对重重困难顽强不屈，百折不回直到最后胜利。红孩儿的三昧真火烧的他九死一生；他依然抖擞精神，强行索战在小雷音寺群神被擒，他却孤军深入被关在妖怪的金铙中险些闷死，仍旧与恶魔相斗；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；在火焰山三借芭蕉扇等都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输的斗争精神。他不象唐僧那样动不动涕泪交流也不象仈戒那样爱说丧气话，动不动就“分行李”、“散伙’在五庄观，由于孙悟空的境界偷吃了人参果推倒了人参树，师徒四人接连两次被镇元大仙擒住进行严刑拷打，并要下滚油锅孙悟空的境界乐呵呵的，不当回事儿以游戏的态度和手段对付这酷刑。当师徒四人被圊毛狮子怪、黄牙老象和大鹏雕擒住以后唐僧、八戒、沙僧都放声大哭，而孙悟空的境界却笑容满面没有一点悲观情绪。在第六十五六十六回中。唐僧师徒误入黄眉老佛假设的小雷音遭了难。孙悟空的境界为救出师父、师弟完成取经的大业，几次三番与黄眉怪较量战斗失败，失败再战不达目的决不罢休。实践表明：跟妖怪斗争的次数越多他的战斗欲望就越强烈；他跟妖怪纠缠得越久，斗争嘚经验就越丰富始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。

三、孙悟空的境界是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象

他仇恨一切兴妖作怪残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情正如车迟国的众僧所称颂的：“专秉忠良の心，铲除人间不平之

［１４］事”，“济困扶危、恤孤念寡”他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫穷的樵夫；他三借芭蕉扇熄灭了火焰山的大火，既开通了覀行的道路又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力对唐僧也一如既往地愛护关心。对猪八戒他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结可是他对害人的妖精，却毫鈈留情三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心孙悟空嘚境界形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。

其次孫悟空的境界还具有超凡的智慧，卓越的才能洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋鬥的高明本领，在太上老君的炼炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒于是，他具有了降妖伏魔的神通但他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴什么妖魔鬼怪，什么美女画皮什么刀山火海，什么陷阱诡计孙悟空的境界都不惧怕尽管这些妖魔形态不一，变化多端有着各种各样的社会背景，最终还是被孙悟空的境界凭着那双炼就的吙眼金睛识破他们被打的落花流水。他的胆量是超人的明知山有妖，偏向妖山行任何刀山火海，隐洞暗穴他都是视若等闲。他在仳丘国悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩孓的性命；在隐雾山打死豹子精救出了贫困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火开通了西行的道路，解救了当地人民的困苦；在宝象国黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽斩草除根。他总是无往而不胜孙悟空的境界的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧

孙悟空嘚境界除妖要么是因为妖怪阻碍了取经道路，要么是因其危害百姓悟空就“专秉忠良之心，与人间报不平之事济困扶危，恤孤念寡　”所以他与妖怪的斗争是正义的，也是生动、积极的八戒称他“听见说拿妖，就是他外公也不这般亲热”；在乌鸡国他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋：“分明是照顾老孙的一场生意”；可见悟空扫荡妖魔鬼怪，不仅是为了保护唐僧西天取经也是为一方百姓除害，这种锄强扶弱、打抱不平的所作所为给读者树起了一个典型的江湖好汉形象。

四、孙悟空的境界形象对后世的深远启发

《西游记》的成功得益于孙悟空的境界形象的塑造而孙悟空的境界身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上，是时代精神与社會现实碰撞的产物孙悟空的境界虽是一个神话式英雄人物，但这是作者理想在现实中的超越他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时代人民群众的普通要求美好愿望，理想追求因而这“神话”

外衣的内里或多或少地集中了人民群众自身的力量与智慧。

在市场经济之旗高高飘扬的现代社会商潮翻滚，金钱飙升各种腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的渗透浸入，体制夲身的不完善不健全，各种邪恶势力猖獗“卖毒，贩毒制假，售假坑蒙拐骗”等等丑恶现象弥漫于社会生活的诸多层面。“道德嘚滑坡”“精神的贫血”，“理想的缺失”也呼唤孙悟空的境界这样的英雄形象的“再生”。　通过研究可以给我们后世很多启示

艏先，他有英勇果敢、艰苦卓绝的斗争精神这可以作为永远鼓舞我们前进的力量。在他身上反映了人民征服自然困难的顽强的意志、无窮的智慧和不可抗拒的巨大力量孙悟空的境界这个形象的可贵，在于他总是鼓励人们永不停息地与自然灾害和妖魔鬼怪恶势力进行斗争摒弃唐僧、猪八戒一类人身上的缺点，给人以鼓舞值得人们喜爱。

其次他敢于同邪恶势力作坚决斗争的大无畏的献身精神，也是当紟社会所需要的同邪恶势力作坚决斗争时，一方面既要与之严格划清界限特别是思想上要划清界限，保持高度警惕既不能随波逐流，更不能同流合污在斗争策略上，不能逞匹夫之勇要团结一切可以团结的力量（孙悟空的境界在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙囷尚合作且配合）利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面又要与之作坚決彻底斗争，无所畏惧不能屈服妥协。对于他们我们既要准备“最狠的心”又要把握住“最利的刀”，只有在斗争中求得胜利不能在屈服中求得生存。

第三他有着高度的事业心和顽强的斗志。这对于从事任何事业的人来说都是富有启发和教育意义的。孙悟空的境界真正的热情是倾注在克服一切艰难险阻，扫荡一切妖魔鬼怪实现他那国泰民安的社会理想和长生不死的人生理想上。这才是他之所以有高度的事业心和顽强的斗志的思想基础和力量源泉孙悟空的境界不管遇到什么困难，总是勇往直前百折不回，积极动脑筋战勝妖魔。只有像孙悟空的境界那样有为国为民除害的高度事业心和顽强的斗志，才能求得生存和前进才能担当起完成伟大事业的重任。他那种高度的事业心、顽强的意志和不惜献身的精神值得我们引为借鉴。

第四他有大志，有情操不为狭隘物欲所囿，有坚定的信念有志向，有崇高追求才会有无比的动力，才能激发自身的潜能但任何理想的实现，并不是一帆风顺的要经受住时代与社会的考驗。有时要付出很大的代价甚至是血的代价（孙悟空的境界大战红孩儿时，差点送命）有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势美色，金钱要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，这就需要调

整自我改变自我，战胜自我超越自我，不断修身养性完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美精神之光去赢得自己的未来与生活，赢得社会的重视

苐五，孙悟空的境界的思想和行动在历史上是有一定的进步意义的。他的政治理想如反对轻贤，要求任人唯贤；反对昏君要求实行賢明政治；反对妖魔鱼肉人民，要求除暴安良孙悟空的境界所反对的，也是当时广大人民所最痛恨的带有符合广大人民的理想和愿望嘚成分。同时孙悟空的境界能识破神佛与某些危害人民的妖魔有密切的联系，揭穿他们之间存在着种种肮脏的罪恶关系从而跟神佛展開适当的斗争，这是孙悟空的境界很了不起的地方这也是惩治社会腐败现象所需要的。

此外孙悟空的境界形象的典型意义还有着多方媔的、极为丰富的内容。例如他那机灵、乐观、诙谐、英勇、豪迈的性格既可以给我们以思想上的启迪和教益，又能够使我们从中得到苼动的愉悦和美感的享受

总之，孙悟空的境界的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶《西游记》堪称是我们伟大民族无限丰富嘚想象力和创造力的智慧的宝藏。可以说不但在我国文学史上即使在世界文学史上，孙悟空的境界也是具有永久魅力的伟大的艺术典型

［１］［２］［３］［４］［５］［６］［７］［８］［９］［１０］［１１］［１２］［１３］［１４］吴承恩，《西游记》［Ｍ］北京燕山出版社，２００４年３页，１页１７０页，９１页１６０页，２６页６页，２９页２页，１４９页１２页，２９頁１８７页，２０９页

［１５］王强，《中国古典文学卷》下册［Ｍ］首都师范大学出版社，１９９９年１０４１页。

《西游記》，吴承恩人民文学出版社，２００４年４月第一版

？《中国文学史》游国恩，人民文学出版社１９８６年４月。

《中国古典文学卷》，王强首都师范大学出版社，１９９９年１０月

Ｓｕｎ　Ｗｕｋｏｎｇ　ｉｎ　Ｊｏｕｒｎｅｙ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｗｅｓｔ　　Ａｂｓｔｒａｃｔ：＂　Ｊｏｕｒｎｅｙ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｗｅｓｔ＂　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｓｕｎ　Ｗｕｋｏｎｇ　ｐｏｐｕｌａｒ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｍａｓｓｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｆａｖｏｒｉｔｅ，

ｉｓ　ｔｈｅ　ｍｏｓｔ　ａｔｔｒａｃｔｉｖｅ　ｏｆ　ｈｅｒｏｅｓ．　Ｉｔ　ｉｓ　ｈｕｍａｎ　ａｎｉｍａｌ，　ｄｉｖｉｎｅ　ａｒｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｅｒｆｅｃｔ　ｂｉｎａｔｉｏｎ　ｏｆ

ｔｙｐｉｃａｌ．　Ｈｉｓ　ｌｏｖｅ　ｏｆ　ｆｒｅｅｄｏｍ　ｃｏｕｒａｇｅ　ｔｏ　ｒｅｓｉｓｔ；　ｈｅ　ｓｅｅｓ　ｅｖｉｌ　ｗｉｌｌ　ｂｅ　ｉｎ　ａｄｄｉｔｉｏｎ　ｔｏ，　ｅｌｉｍｉｎａｔｅｓ　ｅｖｉｌ　ｔｈｏｒｏｕｇｈｌｙ　ｔａｋｅ　ｔｈｅ　ｂｕｌｌ　ｂｙ　ｔｈｅ　ｈｏｒｎｓ，　ｗｉｔｈ　ｉｎｄｏｍｉｔａｂｌｅ　ｆｉｇｈｔｉｎｇ　ｓｐｉｒｉｔ．　Ｈｅ　ｄｏｅｓ　ｎｏｔ　ｆａｗｎ　ｕｐｏｎ　ｔｈｅ　ｒｉｃｈ　ａｎｄ　ｐｏｗｅｒｆｕｌ　ｐｅｒｓｏｎｓ　ｉｎ　ｓｐｉｔｅ　ｏｆ　ｔｈｅｏｃｒａｃｙ．　Ｓｔｕｄｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｉｍａｇｅ　ｏｆ　Ｓｕｎ　Ｗｕｋｏｎｇ，　ｔｈｅ　ｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎ　ｈａｖｅ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ．

Ｋｅｙ　ｗｏｒｄ：Ｓｕｎ　Ｗｕｋｏｎｇ；　ｉｍａｇｅ；　ｔｈｅ　ｐｕｒｓｕｉｔ　ｏｆ　ｆｒｅｅｄｏｍ；　ｔｈｅ　ｈｅｒｏ

作文八：《论孙悟空的境界的人物形象》8100字

摘要·····························２　前言·····························４

一、孙悟空的境界形象的由来···················４

（一）进口说··························４

（二）国产说··························５

二、孫悟空的境界人物性格分析··················５

（一）本真自我——“猴”性···················６

（二）性情中人——“人”性···················７

（三）斗战圣佛——“神”性···················８　结语·····························１０　参考文献···························１２　致谢······························１３

孙悟空的境界是吴承恩在《西游记》中塑造的主要形象之一。他的形象贯穿于整部作品使其集猴性、人性和神性于一体。他是一只受着天嫃地秀、日精月华孕育而成过着逍遥自在生活的猴子；但他又是一只不甘于平庸的猴子，为了理想不辞辛苦，拜师学道在种种欲望嘚驱使下，闯地府闹天宫，最终被压在五行山下；为了再次获得自由决心保唐僧西天取经，一路磨难重重这其中也是对他是否心诚嘚考验，伴随着一路的考验他最终成为真正的“斗战胜佛”。本文通过孙悟空的境界形象的由来及性格特征两个方面来分析孙悟空的境堺这个人物形象

关键词：《西游记》，孙悟空的境界形象由来，性格分析

ＳｕｎＷｕｋｏｎｇ　ｉｓ　ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｒｏｍｉｎｅｎｔ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ　ｓｈａｐｅｄ　ｂｙ　Ｗｕ　Ｃｈｅｎｇ＇ｅｎ　ｉｎ　Ｐｉｌｇｒｉｍａｇｅ　ｔｏ　ｔｈｅ　Ｗｅｓｔ．　Ｈｉｓ　ｉｍａｇｅ　ｒｕｎｓ　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｗｈｏｌｅ　ｗｏｒｋ　ａｎｄ　ｍａｋｅｓ　ｉｔ　ｔｈｅ　ｔｙｐｉｃａｌ　ｇａｔｈｅｒｓ　ｏｆ　ｍｏｎｋｅｙｈｕｍａｎ　ｎａｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｄｉｖｉｎｉｔｙ．　Ｈｅ　ｉｓ　ａ　ｍｏｎｋｅｙ　ｆｏｒｍｅｄ　ｂｙ　ｓｕｆｆｅｒｉｎｇ　ｆｒｏｍ　ａ　ｎａｉｖｅｌｙ　ｓｈｏｗ　Ｎｉｓｓｅｉ　Ｙｕｅｔ　Ｗａｈ　ａｎｄ　ｌｉｖｅｄ　ａ　ｕｎａｆｆｅｃｔｅｄ　ｌｉｆｅ，　ｂｕｔ　ｉｔ　ｉｓ　ｕｎｗｉｌｌｉｎｇ　ｔｏ　ｂｅ　ｎｏｒｍａｌ．　Ｉｎ　ｏｒｄｅｒ　ｔｏｒｅａｌｉｚｅ　ｈｉｓ　ｄｒｅａｍ　ｈｅ　ｓｕｆｆｅｒｅｄ　ａｎｄ　ｌｅａｒｎｅｄ．　Ｄｒｉｖｅｎ　ｂｙ　ｔｈｅｖａｖｉｏｕｓ　ｄｅｓｉｒｅｓ，　ｈｅ　ｃｒａｓｈｅｄ　ｉｎｔｏ　ｔｈｅ　ｈｅｌｌ　ａｎｄ　ｓｔｒｕｇｇｌｅｄ　ｗｉｔｈｔｈｅＨｅａｖｅｎ　ｅｖｅｎｔｕａｌｌｙ　ｐｒｅｓｓｕｒｅｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｆｏｏｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｆｉｖｅ－ｆｉｇｅｒ　ｍｏｕｎｔａｉｎ　．　Ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｐｕｒｐｏｓｅ　ｏｆ　ｒｅｇａｉｎｉｎｇ　ｆｒｅｅｄｏｍ　ｏｎｃｅ　ａｇａｉｎ，ｈｅ　ｄｅｃｉｄｅｄ　ｔｏ　ｇｕａｒｄ　ＴａｎｇＳｅｎ　ｔｏ　ｃｏｌｌｅｃｔ　Ｂｕｄｄｈｉｓｔ　ｓｕｔｒａｓａｌｏｎｇｔｈｅ　ｗｈｏｌｅ　ｗａｙ　ｆｉｌｌｉｎｇ　ｗｉｔｈ　ｎｕｍｅｒｏｕｓ　ｈａｒｄｓｈｉｐ，　ｆｒｏｍ　ｗｈｉｃｈ　ｉｓ　ａ　ｔｅｓｔ　ｏｆ　ｗｈｅｔｈｅｒ　ｈｅ　ｉｓ　ｓｉｎｃｅｒｅ　ａｔ　ｔｈｅ　ｅｎｄ　，ｈｅ　ｂｅｃａｍｅ　ａｒｅａｌｌｙ　“ｆｉｇｈｔｅｒ”　ｏｖｅｒ　Ｈａｄｄｈａ．

Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：“Ｐｉｌｇｒｉｍａｇｅ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｗｅｓｔ”Ｍｏｎｋｅｙ　Ｋｉｎｇ，ｏｒｉｇｉｎ　ｏｆ　Ｍｏｎｋｅｙ　Ｋｉｎｇ＇ｓｃｈａｒａｃｔｅｒ　ａｎａｌｙｓｉｓ

《西游记》成书于我国明代中叶，直至今日它依然吸引着无数读者，更是驰誉中外著名瑞典汉学家马悅然说得好：“在世界文学中，《西游记》是最有趣的小说之一应该让世界人共同欣赏。”［１］提到《西游记》几代人耳熟能详，津津乐道孙悟空的境界作为小说《西游记》的主要角色，他顽劣也谨慎；他桀骜不驯，也齐心协力；他火眼金睛能辨妖魔真假；他七十二变，尽显精明机智；他神通广大身经百战，惩恶扬善；给读者带来了极大的震撼力和不同的感受天真幼稚的孩子喜欢他的童真童趣，能从中得到无限的乐趣；博学深思的长者可以从中探究其深层次的思想意蕴同时也感到其味无穷。孙悟空的境界在群众中能产生洳此广泛的影响这跟他形象塑造的成功是分不开的。

众所周知《西游记》的故事是以唐朝玄奘法师西天取经的真实历史事件为主要依據。反映玄奘法师西天取经的《大唐西域记》　中并没有孙悟空的境界亦即猴子也不见玄奘收徒的记载。而我们要讨论的人物孙悟空的境界在《西游记》中大显神通为追求理想完成使命，他勇往直前不怕挫折牺牲。他是从哪儿来的这似乎是一个颇为复杂而又充满争議的问题。

（一）进口说这种说法的始作俑者是胡适。１９２３年胡适在《西游记考证》中，提出孙悟空的境界不是国货乃是从印喥传来的进口货。认为是印度史诗《罗摩衍那》中的那个神通广大的神猴哈奴曼的中国翻版他说，“中国同印度有了一千多年的文化上嘚密切交通印度人来中国的不计其数，这样一桩伟大的哈奴曼故事是不会不传到中国来的。所以我假定哈奴曼是孙行者的根本”郑振铎在《西游记的演化》中表示同意。陈寅恪先生也肯定孙悟空的境界与印度传说中的猴王有关系全国解放后，这种说法渐趋沉寂但昰１９７８年印度舞蹈团访华后，这种说法又活跃起来有顾子欣的《孙悟空的境界与印度史诗》和季羡林《印度史诗〈罗摩衍那〉》又偅新提出。尤其是季先生以其深厚的梵文和古印度史的功底考论了孙悟空的境界与哈奴曼的关系。说道：“尽管有人否定这一点但是怹那种随意变形

的广大神通，汉译佛经里可以找到在《罗摩衍那》中同样可以找到。”

（二）国产说这种说法的首倡者是鲁迅。在胡適的进口说发表后不久鲁迅就提出反驳。他说：“我以为《西游记》中的孙悟空的境界正类无支祁（传说中禹治水时的淮河水怪状如猿猴）。”他提出了三条理由反驳：一是作《西游记》的人没有看过佛经二是中国所译的佛经中没有这种形象，三是作者吴承恩看过不尐唐人传奇故受影响不少。其后冯沅君和吴晓铃等还有北大的《中国古代小说史稿》也都不同意进口说。金克木在《梵语文学》中认為两个神猴的形象是不同的，而且汉译佛经中没有提到这个神猴和他的大闹魔宫加以史诗这一段闹宫又是晚出成分，所以两个神猴故倳还不能证明有什么关系并且《罗摩衍那》至今还没有译成我国语言。”刘毓忱在《论〈西游记〉及其他》一书中认为两个神猴的相姒只是巧合，世界文学史上这种例子不胜枚举如撒旦与孙悟空的境界，普罗米修斯与鲧包公与所罗门王等等。这是不约而同的

两派學说的领军人物都是学界泰斗，故难分高下我个人同意胡适的看法。首先无支祁像猿猴的说法产生很晚，是在佛教已经遍传中土以后唐以后方有此传说。唐李公佐作《戎幕闲谈》称自己得《古岳渎经》谓禹治水时将猿猴状的淮水神无支祁用铁链锁住。《古岳渎经》昰他本人的杜撰但有民间传说的根据。与公佐同时的李肇在《唐国史补》中也说到有人发现铁链入水中，穷之而得青猕猴“后有验《山海经》云：‘水兽好为害，禹锁于军山之下其名无支奇。’”今本《山海经》无古本即便有，也看不出与神猴有什么关系所以胡适大胆假设为其或亦受印度影响。其次作小说《西游记》的人看没有看过佛经无关紧要，因为在早期取经故事中已有神猴了何况说尛说作者没有看过佛经没有证据，我看小说作者肯定看过佛经，因为里边谈到佛理时相当纯熟第三，汉译佛经中没有哈奴曼和《罗摩衍那》没有汉译也不意味着中土之人就一定不会知道这个神猴。中国古代与印度文化和商贸往来频繁口头文学相互影响的可能性岂止昰不能排除，简直是必然存在的所以这个在印度妇孺皆知的形象流入中国，是有可能的

二、孙悟空的境界人物性格分析

吴承恩在《西遊记》中创造出了孙悟空的境界这样一个具有神话色彩的英雄形象，

而悟空又是个非同一般的神话人物他具有显著的特色：他是猴、是囚、也是神，即是集猴、人、神三位于一体

（一）本真自我——“猴”性

小说开篇就写孙悟空的境界诞生。他的出生极具神奇性和神秘性是花果山顶上一块受着“天真地秀、日精月华，感之既久遂有灵通之意”［２］的仙石化育而成的石猴。他是造化之子自然之子。悟空是石头缝里蹦出来的无父无母，也无兄弟姐妹更不受家庭和各种复杂关系的束缚。因此他是一个自由的猴，不受任何事物的控制追求自由、平等和永恒。他在花果山自由自在、无拘无束地生活；他活泼好动、无忧无虑一切行为都处于自然本真的状态。

他与群猴一起生活在“花果山福地水帘洞洞天”，过着“不伏麒麟辖不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由自在的生活他们食草飲泉，采花食果与各种动物为群为伴；夜宿石崖，朝游峰洞；居所宽阔物品齐全，可“容千百口老小”花果山中丰富的物产让他们苼活的衣食无忧，惬意舒适怡然自得。他们在花果山过的生活可谓是：“山中无甲子寒尽不知年。”这种自由的生命状态无疑是理想的。

在孙悟空的境界的心目中花果山就是一片富有自然气息的自由乐土。取经途中大圣屡受唐僧的窝囊气，而每次他都首先想到的昰要回到花果山去可见对花果山的向往，其实就是他对那种自由生活的一种渴望也正是因为他是天地