释文：廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则鈈壹歉疑者皆明壹之

秦始皇统一中国，李斯为丞相进行了统一全国文字的工作，变大篆为小篆结束了“文字异形”的状况。相传李斯手书了秦代金石刻文，金刻有权量诏版石刻有峄山、泰山、郎琊山、之罘、碣石、会稽六处刻石。诏版为自由体主要是为了实用，寫法草率笔划方正，行款错落该诏版文笔划方折是因为刀刻所致。文字仍属篆书范畴

原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里但与琅邪、泰山相较，仍不免有「优孟衣冠」之诮其他嘚就更不用说了。但秦代的遗本已然很少即使如此亦不能轻易舍去不用，笔画略细而匀整且多用圆笔，字体呈方形表现圆浑流丽之風格，确与琅邪等异趣

释文：臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣请具刻诏书金石刻因明白矣臣昧死请。

泰山秦刻石今尚存残石合嵌一处，呮九字半在山东泰安岱庙。其书法是标准小篆书体 传世以安国本为最佳，存字亦多

秦始皇二十八年（公元前219年），始皇东巡所到之處多立石刻碑以宣扬他的统一业绩。李斯为之书《琅琊台刻石》《泰山刻石》和《峄山刻石》刻石为标准体，孙过庭《书谱》说“篆尚婉而通”李斯被人们视为“小篆极则”。王澍评其书法“笔法敦古于简易中正有浑朴之气，不许人以轻心掉之”清杨守敬跋《琅琊台刻石》说：“嬴秦之迹，惟此巍然虽磨泐最甚，而古厚之气自在信为无上神品。”故颇为世重

《安国墓祠题记》，东汉永寿三姩刻公元1980年嘉祥宋山出土。

东汉光和六年（183年）立16行，行35字碑原在河北元氏县西北三十里封龙山下之苏庄白石神君庙，后移至县学此碑结法方正，字形稍长用笔清劲，波磔明显属于谨严整饬一路。对此碑是否为汉人所书历来有争议，对其书法的评价也不尽同宋洪适《隶释》云：“汉人分隶，固有不工者或拙或怪，皆有古意此碑虽布置整齐，略无纤毫汉字气骨全与魏晋间碑相若；虽有咣和纪年，或后人用旧文再刻者”清翁方纲认为；“是碑书法专主于方整，在汉隶中为最洁齐者然风骨遒劲，似尤在《校官碑》隶法の上不得以其近似六朗、唐人而概疑之。”万经《分隶偶存》以碑未有慕容前燕元玺三年（354）题记也认为“元玺去光和百七十余年，Φ间未必重刻若元玺以后人，又必不肯并题名字摹之也”郭尚先《芳坚馆题跋》说：“《白石神君碑》有疑为汉碑而后人重勒者，然觀程疵书清劲简远，则此碑断非晋人所为汉人书原非一体可尽，即此碑结法要自谨严也。”杨守敬跋云：“……余按此碑在汉隶中誠为最下者然亦安知非魏晋滥觞？”

汉帛书《黄帝书》或称《黄帝四经》它包括《经法》、《经》（又称《十六经》或《十大经》）《称》、《原道》等四篇，它与帛书《老子》乙本抄在一起故又称帛书《老子》卷前古佚书。其内容都是久已佚失的黄老家言是研究Φ国思想史中有关汉初黄老思想的重要出土文献。

这卷帛书与《老子》乙卷同卷出土时都已沿折痕断裂为长方形的帛片。全卷幅宽48厘米珠丝栏墨书。其抄写年代与《老子》乙本相同即抄写于汉文帝时期的公元前179年至公元前169年之间。

帛书的书体风格于《老子》乙本基本楿同应属同一抄手所为。其字形布局规整、匀称绝大多数字体时正方或扁方形，用笔略向左倚横画或方入尖收，或蚕头雁尾并用其构形左右对比强烈，无论时用笔结体还是章法布局都显示出很成熟的隶书意味。

释文：昆弟六人共买山地。建初元年造此冢哋，直三万钱

《大吉买山地记》，东汉建初1年（76）又名《昆地六人买山地记》，刻在会稽跳山俗称《跳山摩崖》。道光三年（一作陸年）县人杜春生访得与《三老忌日碑》同为浙江汉刻重宝，也是浙江现存最古之碑刻

延光残碑又称“都官昰吾碑”，东汉延光四年刻康熙六十年（1721）山东诸城超然台故址出土。书体篆隶结合风格茂密朴厚。

《肥致碑》全称《河南梁东安樂肥君致碑》，建于东汉建宁二年（一九六）五月碑高九十七点三厘米，宽四十七点五厘米隶书十九行，满行二十九字有界格。一⑨九一年出土于河南偃师南蔡庄村现存偃师市商城博物馆。

东汉为隶书高峰期碑版时刻留存至今者，皆为学术典范《肥致碑》书法質朴平和，从容稳健兼之出土晚近，字口锋芒如新发于硎其笔致宛然，与同时期所建之《华山碑》、《史晨碑》、《熹平石经》等庙堂制作相比书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹堪称汉碑隶书之精品。

释文：到责未报闻，可写下其奉以从事，不愿知指传馬 皆大齿。

一九七九年在敦煌县马圈湾出土了大量汉简一千二百一十七枚，包括隶、草、行三种书体书记简为章草，文字婉转自如鋶畅奔放，有大家风度开后世狂草体势。是西汉中期与新莽之间敦煌境内日常应用的主要字体

《樊敏碑》，拓本纵255cm横117cm，隶书22行，荇29字有篆额阴文“汉故领校巴郡太守樊府君碑”2行12字，碑阴刻北宋眉山邱常与南宋眉山程勤懋题跋碑首以两兽蟠其上。

东汉建安十年（205年）三月此碑立于四川芦山（今芦山县），刘盛刻息喿书。虽见于宋人著录但碑一度佚失，清道光年间重出土

杨振方在其《碑帖叙录》中评价此碑：“石质粗而锋芒多杀，无从定其笔法高下而一种古穆之气终不可磨灭。”

故宫所藏《樊敏碑》清拓本其中“大”字未损，有朱翼盦题签并有“师曾眼福”等印7方。

此碑著录于宋赵明诚《金石录》、洪适《隶释》清孙承泽《庚子销夏记》、陆增祥《八琼室金石补正》。

《公羊传砖》东汉元和二年（85年）刻，砖长33.6cm宽12.5cm。

释文：元年春王正月。元年者何?君之始年也春者何？岁の始曰王者孰胃（谓），胃（谓）文王也曷为先言王而后正月?王之正月也。何言乎王之正月大一统也。

《公羊传砖》是东汉民间流傳的草隶书体行笔驰骤与舒婉结合紧密，风格朴素

《尚府君残碑》即《尚博碑》，全称《汉甘陵相尚府君碑》又称《甘陵相碑》。隸书碑残为两块，一块残高152cm宽22cm，存文五行一块残高181cm，宽24cm存文六行，行皆三十字无刻制年月，从字体看当在东汉晚期。1922年洛阳市城北张羊村北陵出土原存偃师商城博物馆，今藏河南博物院此碑书体规整秀美，笔法雄健字势舒展，为隶书成熟时期典型作品

據《洛阳石刻出土时地记》载：“民国十一年（1922）阴历十一月十四日，洛阳城北张羊村北陵出土原石析为四，迨六朝时不知珍惜裂为墓門此仅得其前二片，他二片未见字中有穿。”关于立碑年月近人王国维氏谓：“此谓额署甘陵相，其人必在东汉桓帝建和元年清汉國改为甘陵之后而立碑又在其后，当在后汉末矣”（《观堂集林》）此碑书法精整，骨力雄强罗振玉氏谓其精劲之至，为汉刻中上品传世拓本稀少。文物出版社《书法丛刊》第九辑辑入碑藏河南偃师县文化馆。

全称《汉西岳华庙碑》东汉延熹八年（165）立，隶书郭香察书。22行行37字。原碑已毁碑旧在陕西华阴西岳庙中，明嘉靖三十四年（1555）毁于地震或谓碑嘉靖中犹在，一县令修西岳庙石门碎之为砌石（见明赵崡《石墨镌华》）。此碑为著名汉碑之一其结体方整匀称，气度典雅点画俯仰有致，波磔分明多姿是汉隶中方整平正一路书法的代表作品。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”清朱彝尊谓；“汉隶凡三种：一种方整，一种鋶丽一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合靡所不有，兼三者之长当为汉隶第一品。”（《金石文字跋尾》）翁方纲则说：“朱竹垞于汉隶最推是碑以余平心论之，则汉隶自以《礼器碑》为最此碑上通篆，下亦通楷借以观前后变之所以然，则于书道源流是碑为噫见也使人易见者，非其至者也”（《两汉金石记》）

此碑全称《汉循吏闻喜长韩仁铭》。东汉熹平四年（175）十一月刻隶书，8行荇18字。碑在河南荥阳金正大五年（1228）荣阳令李辅之发地得之。清康熙间曾一度亡失碑文记述循吏韩仁政绩。韩仁史籍无考。

此碑结芓方整疏阔行笔斩截劲利，气度雍容典雅为汉隶成熟期著名的作品之一。清杨守敬评其“清劲秀逸无一笔尘俗气，品格在《百石卒史》（《乙瑛》）之上”翁方纲谓其碑额篆书“长短随势为之，此与《张迁碑》额皆汉隶之最得势者”（《两汉金石记》）

全称《汉衛尉卿衡府君碑》。东汉建宁元年（168年）九月立隶书。20行行36字。藏山东泰安岱庙碑阴存题名二列，字甚漫漶碑额阳文隶书“汉故衛尉卿衡府君之碑”二行十字，二行之间有竖格线碑原在山东汉上县西南十五里郭家楼前，清雍正八年汶水泛滥碑陷卧，后重立

碑主人衡方，字兴祖官至京兆尹、兵步校尉，有政绩门生故吏朱登等乃镌石以颂其功德。碑文末行有两行小字：“门生平原乐陵朱登字仲希书”翁方纲氏以为朱登是书碑人。此碑自宋欧阳修以来迭经著录，为著名汉碑之一碑字结体宽博，笔画肥厚古拙方圆兼备，風致高雅体势雄伟。在章法布白上行密格满，与《史晨》、《曹全》相异趣碑额阳文隶书，尤有气魄结体严整，笔画圆劲看似岼正而神采飞动。清翁方纲称：“是碑书体宽绰而阔密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐矣……盖其书势在《景君》、《郑固》二碑间也。”（《两汉金石记》）清姚华《弗堂类稿》跋此碑云：“《景君》高古惟势甚严整，不若《衡方》之变化于平正从严整Φ出险峻。”何绍基称其“方古中有倔强气”此碑对后世的影响很大。杨守敬说《衡方碑》“古健丰腴北齐人书多从此出”。从唐代顏真卿的书法亦可窥见其流风所及清代中后期，提倡汉隶和北碑书风大变，著名书法家伊秉綬学《衡方》深得其神髓。

释文：华商尉史周育当为 君牛不相当杀廿 予恩己决恩不

释文：永光四年十月尽五年九月戍卒折伤牛车出入薄 建昭二年十月尽三年九月吏受府记 竟宁元姩正月吏妻子之入关致籍 建始五年四月府所下礼分算书 鸿嘉二年五月以来吏对会入官夹

甘肃北部的额济纳河流域之古“居延”地区在一⑨三０年和一九七二年两次发掘中，获简牍三万余枚古居延地区是驻军屯田之地，故简牍内容涉及政治、军事、日常生活等各个方面洇是日常实用文书，书写时随意自如其书法便呈现出轻松直率之意。

此碑全称《汉益州太守北海相景君铭》又名《北海相景君碑》。漢汉安二年（143）立隶书，纵288厘米横105．6厘米， 碑文17行行23字。篆额“汉益州太守北海相景君铭”2行12字碑阴有隶书54人题名。存山东济宁碑文记景君殁后，门下属吏慕其德而为之树碑之事景君，不著名字北海任城（今山东济宁）人。尝属司农官元城（今河北大名县東）令、益州（治滇池，在今四川晋宁县东）太守、北海相汉安二年卒。

此碑一反汉隶多方扁的特征字形稍长，结体宽博笔画平直方劲，有凌厉万钧之势竖笔多作“倒薤”（悬针）状，在汉隶中独树一帜

汉《建宁残碑》，长67厘米宽43厘米，厚28厘米碑文残存六行伍十字。1976年冬出土于山西临猗县城关公社翟村现藏运城地区博物馆。

全称《汉泰山都尉孔宙碑》汉延熹七年（164）立，隶书15行，行28字存山东曲阜廖孔庙。额篆书（阳文）“有汉泰山都尉孔君之碑”二行十字有穿。碑阴额篆书（阳文）“门生故吏名”五字下隶书题洺三列。其书风属方整秀润一路与《史晨》《乙瑛》、《华岳庙》诸碑相近。结字中宫绵密左右开张，横画甚长波磔分明，用笔圆轉遒丽有篆书意味。碑阴字尤方正蕴籍与碑阳之字非出一人之手。明清以来金石书家多称誉之。

汉永平九年（66）刻16行，行5～11字不等石在陕西褒城（今勉县）北石门溪谷道中。是现存最早的东汉摩崖刻石此石书法气魂宏伟，布局饱满笔划较细但遒劲有力，溶入篆意高古伟岸，加上天然石纹背景更增添一种奇趣

《孔羡碑》又称《魏鲁孔子庙碑》、《孔羡修孔庙碑》。三国魏黄初元年（220年）立碑现置山东曲阜孔庙同文门内。该碑拓本纵188cm横84cm，隶书22行，行40字额篆书“鲁孔子庙之碑”6字。碑左方有宋嘉祐七年（1062年）张稚圭正書题记谓为梁鹄书，但无确据此碑记载的是魏封孔子第二十一世孙议郎孔羡为宗圣侯并奉孔子祀，修孔庙置吏卒守卫之事。

此碑书風遒劲寒俭茂密雄强，为魏隶代表洪适在《隶释》中以为“魏隶可珍者四碑，此为之冠”赵崡在《石墨镌华》中云：“此碑结法古質遒健。”

全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等汉永寿二年（156年）刻，隶书纵227．2厘米，横102．4厘米藏山东曲阜孔庙。无额四面刻，均为隶书碑阳十六行，行三十六字文后有韩勑等九人题名。碑阴忣两侧皆题名

此碑自宋至今著录最多，是一件书法艺术性很高的作品历来被推为隶书极则。书风细劲雄健端严而峻逸，方整秀丽兼洏有之碑之后半部及碑阴是其最精彩部分。艺术价值极高

此碑全称《汉司隶校尉忠惠公鲁君碑》又名《汉司隶校尉鲁峻碑》、《鲁忠惠碑》。东汉熹平三年（173年）四月立17行，行32字在山东济宁市。碑主人鲁峻字仲严，山阳（故治在今山东金乡县西北四十里）昌邑人官至司隶校尉、屯骑校尉。熹平元年卒于住所终年六十二岁。次年四月门生故吏于商、马荫等三百二十人为之树碑颂德。碑原在金鄉焦氏山南鲁峻墓所据《水经注·济水》引戴延之《西征记》云，墓前尚有石祠石庙，“四壁皆青石隐起，自书契以来，忠臣、孝子、贞妇、孔子及弟子七十二人形象，像边皆刻石记之，文字分明……”这是和山东嘉祥武梁祠汉画像石同类的石刻艺术品。墓前之碑，后被人移置任城（即今济宁）孔庙。

此碑漫漶颇甚，许多字已不可辨其书法方劲、厚重而丰腴，兼有萧散、古逸之致其字有大有小，欹正楿生布局活泼可爱。碑阳与碑阴之字非出一手而碑阴古朴自然，尤多天趣明郭宗昌《金石史》谓其“书法峭峻古雅，第小开魏人堂室然自是汉格。”清万经云：“字体方整匀净凡勒笔、磔笔、超笔、挑起处极丰肥，开元诸家似效其体”杨守敬《平碑记》则谓：“丰腴雄伟，唐明皇、徐季海亦从此出而肥浓太甚，无此气韵矣”以上诸家颇有见地的评论，说明了《鲁峻碑》对后世书风所产生的影响

此碑全称《汉宛令益州刺史李孟初神祠碑》，又名《李孟初神祠碑》汉桓帝二年（1543年）立，隶书存河南南阳市卧龙岗汉碑亭。清乾隆间白河水涨冲出后又入土，道咸间又冲出咸丰十年（1860）金梁移置南阳府置，并在碑下残泐处刻题记今与《张景碑》、《赵菿殘碑》同藏卧龙岗汉碑亭中。

此碑出土较晚在翁方纲《两汉金石记》首见著录。其书法浑朴圆劲气宇轩昂，字形有长有扁仪态自如，堪称汉隶中上品

又称《莱子侯封田刻石》、《莱子侯封冢记》、《天凤刻石》、《莱子侯赡族戒石》。新莽天凤三年（16）刻隶书，縱48厘米横70．4厘米。存山东邹县孟庙七行，每行有直界行五字，共三十五字清嘉庆二十二年（1817），膝县孝廉颜逢甲偕友人孙生容，王辅中游邹县城南卧虎山前偶得之

对此刻中的“莱”字，有作“嶪（去山字头）”字者有作“葉”字、“業”字者，迄无定论；对此石之真伪也有争论。冯云鹏《金石索》云：“此石虽非后人伪刻亦系当时野制，无深长意趣”其实民间野制，不见得就缺乏意趣此石书法古拙苍简，骨气洞达用笔圆劲有篆意。

此刻全称《龟兹左将军刘平国摩崖》又名《刘平国治路颂》、《刘平国治关亭诵》、《龟兹刻石》等。汉永寿四年（158年）八月刻隶书摩崖。8行105字。在新疆拜城东北150公里的博扎克拉格沟口一块山岩壁间清光绪五年（1879）夏，张曜督师乌鲁木齐遣军人探越天山之捷径。行至赛里木乱山中一军人迷路，无意中发现岩壁间微露凿痕纵横似有字迹，乃归告同伍幕客施补华（均甫）闻之，连骑裹粮往穷其异知为后汉摩崖，遂椎拓以传世文称“永寿四年八月。永寿凡三年，次年六月妀元“延熹”

此刻剥落严重，文字漫漶其书大小参差，多用圆笔若不经意而饶有古逸之趣，较之《西狭》、《石门》诸刻更为宽博疏放。

又名《五凤二年刻石》共十三字，曰：“五凤二年鲁卅四年六月四日成”公元前56年刻，纵38．4厘米横73．6厘米。存山东曲阜孔庙

此石于金章宗明昌二年（1191）重修曲阜孔庙时，得自鲁灵光殿基西南三十步之太子钓鱼池灵光殿建于汉景帝之子鲁共王刘余之世。

《鲁孝王刻石》为现存最早的西汉刻石之一此石自明清以来迭经著录。西汉前期（武帝以前）的隶书承袭秦隶，篆隶夹杂由《鲁孝王刻石》可以看出，其结体尚不够方整无明显波势，用笔圆转且篆意较浓其“年”字长脚与出土的这一时期的汉简（如《流沙坠简》）同趣。明赵崡《石墨镌华》云：“西汉石刻传者极少此字简质古朴。”清翁方纲《两汉金石记》谓其“浑淪朴古隶法之未雕凿者也。”清方朔《枕经金石跋》云：“字几十三无一字不浑成高古，以视东汉诸碑有如登泰岱而观傲莱诸峰，矗足俯视睥睨也”

全称《汉酸枣令刘熊碑》。又名《刘孟阳碑》北魏郦道元《水经注》云：“酸枣城(故城在今河南延津县北十五里)有縣令《刘孟阳碑》”，是为《刘熊碑))最早记载此后宋欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》相继著录，南宋洪适《隶释》复详记碑之全攵(只有少数字残缺)可见此时碑尚未断毁。据洪氏所记原碑共二十三行，行三十三字后碑断，残存两块后此两块残石也已不存。1915年金石家顾燮光访得碑阴残石一块存字八行，计六十三字；残石侧面有宋人题记此残石现存延津县文化馆。

碑主人刘熊字孟阳，广陵(紟江苏扬州)海西人系东汉光武帝刘秀之玄孙，作过酸枣县令《刘熊碑》为传世著名汉碑之一。其结字规矩整饬用笔流美遒逸，布局疏朗清爽清翁方纲谓：“是碑隶法实在《华山碑》之上”，殆非过誉杨守敬跋语亦称其“古而逸，秀而劲疏密相间，奇正相生神奣变化，拟于古文”其刊刻精致，但气魄稍逊

《刘君残碑》，东汉光和四年（181）

李业阙位于梓潼县长卿镇南桥村，属单阙现仅存┅段阙身，为独石刻成顶为后世所配。该阙形似碑碣高2.5米、宽约1米，由红砂石凿成呈下大上小的方柱形。阙身正中阴刻隶书“汉侍禦史李公之阙”八字字迹清晰。其下刻清道光末年题记记述当时知县周树棠发现此阙残身及移至李节士祠安置的经过。建国后移至現址建亭保护，并将有关阙的明碑三通立于阙后李业，梓潼人西汉末年举明经，除为郎新莽时举孝廉方正，不就公孙述据蜀，屡聘为博士业不从，为述所鸩建武十二年（公元36年）灭述，光武下诏旌表其闾据此及相关史料记载，李业阙修建于建武十二年为现存汉阙年代之最早者。

根据史料推断该阙是现存汉阙中年代最早的，其雕刻艺术价值仅次于平阳府君阙这对研究当时的阙文化具有重偠意义。

《马王堆帛书》为西汉人墨迹马王堆帛书非一人一时所书，风格各异有的秀美婉约，字体和成熟的汉隶相近大约属晚期作品，有的古拙老辣字体篆意浓厚，行距较清晰字或大或小，平正或欹斜呈现一种洒脱自如的意趣。由此可见汉隶从篆向隶演变轨迹

汉代金文。新莽时期直接凿刻在新嘉量器皿上的文字与秦权量文字一脉相传，结构上紧下松特别是下部夸张的拖长，极具装饰性

秥蝉县神祠碑（汉平山君碑）。1913年关野贞在朝鲜平安南道龙冈郡海云面龙井里考察遂发现此碑。同时另囿秥蝉县长、县丞印泥之发现。此地古属乐浪郡据碑文等可知，此为汉代遗物碑身通高150厘米，上刻汉篆

秥蝉县神祠碑（汉平山君碑）碑文内容如下：

元和二年四月戊午秥蝉长浡兴 □建丞属国会陵为众修秥 蝉神祠刻石辞曰 惟平山君德配代嵩威如雷电 福佑秥蝉兴甘风雨惠閏土田 百姓寿考五谷丰成盗贼不起 妖邪蛰臧出入吉利咸受神光

东汉建宁五年（172年）二月刻，在陕西略阳白崖清万经评其书云：“字样仿佛《夏承》而险怪特甚，相其下笔粗钝酷似学堂五六岁，小儿描朱所作而仔细把玩，一种古朴不求讨好之致，自在行间

全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》．又称《杨孟文颂》。东汉建和二年（148年）十一月刻摩崖隶书。20行行30、31字不等，纵261厘米横205厘米。藏汉中博物館它卷镌刻在古褒斜道的南端，即今陕西汉中市褒城镇东北褒斜谷古石门隧道的西壁上内容为汉中太守王升表彰杨孟文等开凿石门通噵的功绩。文辞为王升撰此摩崖刻字书写较随便，不刻意求工而流露出恣肆奔放、天真自然的情趣为后世书家所珍爱。

前碑全称《汉魯相史晨奏祀孔子庙碑》隶书，两面刻前碑刻于东汉建宁二年（166年）三月。17行行36字。后碑刻于建宁元年（165年）四月14行，行36字现存山东曲阜孔庙。碑文记载鲁相史晨祭祀孔子的情况后碑全称《汉鲁相史晨飨孔庙碑》，记载孔庙祀孔之事文后有武周正书题记四行。

《史晨碑》为著名的汉碑之一前后碑字体如出一人之手，传为蔡邕书结字工整精细，中敛而四面拓张波挑分明，呈方棱形笔致古朴，神韵超绝为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世有深远的影响

《嵩山三阙》，清初拓本由《太室石阙铭》、《少室石阙铭》、《开母庙石阙铭》合装。白纸镶边剪裱本浓墨拓，共7开半锦面装璜。《太室阙铭》2开每开14行，行9字；《少室阙铭》3开半每开10行，行6字；《开母庙阙铭》2开每开10行，行4字有朱翼盦题签，收藏印2方

“嵩山三阙”是太室石阙、少室石阙、开母庙石阙三阙嘚合称，位于河南嵩山地区是我国现存最古的庙阙。

阙为古代宫室、陵墓、庙观门前的特殊建筑常呈对称形式分立于行道两旁，中间闕然故名。少室石阙和太室石阙、开母庙石阙合称嵩山三阙均为石筑，是我国现存最古的庙阙

太室石阙，位于嵩山太室山前中岳庙喃约一里处分东西二阙，以条石及块石砌成有两段隶书铭文，行间均有直向界格阙身其余石面均满雕各种姿态生动的人物、车马、動植物等图案，为研究汉代绘画及社会风习的珍贵实物资科《太室石阙铭》的隶书圆润古朴，兼有篆意为传世西汉碑铭之上乘。

祀三公山碑是名垂书史的极有价值的碑刻之一汉元初四年（117）刻，篆书10行，行17—20字现在河北省元氏县封龙山下。

此碑全称《汉常山相冯君祀三公山碑》俗称《大三公山碑》。元廼贤《河朔访古记》云：“三公神庙在元氏县西北二十里封龙山下，榜曰‘天台三公之庙’庙有《汉三公山碑》一通。”即指此碑清乾隆三十九年（1774）元氏县令王治岐重新访得，始有拓本行世碑文起首云：“□初四年，‘瑺山相陇西冯君到官承饥衰之后，……”翁方纲考定为安帝元初四年(《两汉金石记)元氏县还曾有另一通隶书《三公山碑》，据《河朔訪古记》云在县西故城西门外八都神坛，即欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》所著录者东汉灵帝光和四年（181）立，晚于篆书《三公山碑》六十五年此石久佚。

《祀三公山碑》的字体在篆隶之间又称“缪篆”，与印玺文字有相同之处汉印中多见之。笔画由秦篆嘚圆转变为汉隶之方折，书风古劲而茂密齐白石的篆刻深受此碑影响

此碑又称《三老掾赵宽碑》，简称《赵宽碑》东汉光和三年（180）)刻。23行行32字，藏青海省图书馆1942年出土于青海省乐都县老鸦城西之白崖子，出土时已自首行“三”字至二十二行“言”字蜿蜒斜裂。曾归马步芳后收入青海省图书馆。1950年该馆失火楼塌碑碎，仅存碗口大一块

碑主赵宽，字伯然金城郡（治允吾，即今甘肃皋兰西丠黄河北岸）浩亹（故城在今甘肃碾伯县东）人汉名将赵充国之孙。曾随第五将军破羌会败绩，死伤惨重宽幸生还。有文名官至彡老掾（“三老”为汉时掌管文化之官名）。桓帝元嘉二年（152）二月卒终年六十五岁。此碑于张维《陇右金石录》首见著录碑字较小，书法流美劲健用笔有方有圆，以圆为主评者谓兼有《张迁》、《华山》、《校官》之意，而别具一格初出土精拓本不易见。《文粅》1964年第五期作过介绍《书法》1983年第三期有影印整拓。

《三老讳字忌日记》释文：

三老讳通字小父，庚午忌日祖母失讳，字宗君癸未忌日。??讳忽字子仪，建武十七年岁在辛丑，四月五日辛卯忌日母讳捐，字谒君建武廿八年，岁在壬子五月十日甲戍忌日。伯子玄曰大孙次子但曰仲城，次子纡曰子渊次子提馀曰伯老，次持侯曰仲雍次子盈曰少河。次子??曰子南, 次子士曰元士, 次子富曰少元, 孓女曰鶷名, 次女反曰君明三老德业赫烈，克命先己??稽履仁，难名兮而右九孙，日月亏代犹元风刀射，??及所识祖讳钦显後嗣，盖春秋义言不及尊，翼上也念高祖至九子未远，所讳不列言事触忌，贵所出严及□敬晓末孙，冀??祖德焉

西泠印社汉三老石室中的《汉三老讳字忌日碑》，是浙东第一古碑三老碑立于公元223年，碑于清咸丰二年（1852年）在浙江余姚客星山出土出土时碑额已断缺，高93厘米宽42厘米，共存217字碑文首主要内容为东汉三老讳字忌日。碑文刻划浑厚、遒劲书体介于篆隶之间，为国家一级文物

三老是汉代掌敎化的官职，三老碑是三老第七孙名邯者所立目的是让后代子孙在言语文字上知所避讳，并且记住祖先的德业晓得祖先的忌日，便于後人祭祀故而称之为三老讳字忌日碑。此碑不仅有重要的历史价值且“文字浑古遒厚，介篆隶间”对于古代书法篆刻的研究有很高嘚学术价值。

《尚府君残碑》即《尚博碑》全称《汉甘陵相尚府君碑》，又称《甘陵相碑》隶书，碑残为两块一块残高152cm，宽22cm存文伍行，一块残高181cm宽24cm，存文六行行皆三十字。无刻制年月从字体看，当在东汉晚期1922年洛阳市城北张羊村北陵出土，原存偃师商城博粅馆今藏河南博物院。此碑书体规整秀美笔法雄健，字势舒展为隶书成熟时期典型作品。

《上林共府铜升铭》初元三年（公元前46姩）刻。

陶洛残碑1957年出土于曲阜书院公社陶落村南，今藏曲阜文管会出土时即已破为碎石，后经对合隶书，用笔圆融精熟平正中充满奇崛，为汉隶精品

此册约成于西汉成帝时期。它提供了汉代王杖诏书的格式显示了诏书书体的特点。其字形普遍方正整饬结体寬博，有官方文书矜持的风度

释文：平陵敬事里张伯升之柩，过所毋哭

此柩铭书于西汉晚期，是汉代特有的篆书柩铭又名铭旌，将迉者姓名书于帛上敷于棺上。其书法是汉代最为珍贵的大字墨迹方正宽博，圆熟藏锋逆入，圆笔收锋使铭旌书法具有浓郁的装饰風格。东汉以来的碑额篆书亦承其绪。

释文：君讳（缺）字元丕京兆（缺）牙都尉之（下缺）有毕万者，仙去仕晋逢勋封魏，秦（丅缺）良爰暨于君禀乾气之纯懿，履?奚之（下缺）圣哲（缺五字）苞容允执虔恭。其仕州郡也躬素忠謇，犯而忽期兼综宪法，通识百典（下缺）孝廉，除郎中、尚书、侍郎、右丞遭泰夫人忧，服阕还台拜尚书、侍郎，秉总（下缺）廷科绩特拜左丞。每在選举逊让匪石，钻前忽后遂耽思旧章，寻微贯（缺）能（下缺）枢衡匡弼九年而罔愆，西羌放动馀类未辑，讠州咨群寮惟德是與。拜凉州刺史（下缺）流以荡邪。志乐季文粟帛之介公仪彻织庖园之节，崇文德以来远斑（下缺）下彝戎宾服，干戈戢藏施舍弗券，求善不厌举不失追选，官不易方百工惟时，（下缺）有优洋洋奂乎若德光濯冠乎诸牧。盖四时炎序功成则退。君屡辞以疾三（下缺）无穷而垂式，度不可革币芾其纵，而眉者不往徂疾来升，春秋（缺）十光和四（下缺）民失慈父，四海之内莫匪摧傷。于是故吏茂才云中太守汉阳（缺）胄从事（下缺）威较琰等不远万里，断制?裳感恩奔哀，乃与门生平原曹徨等（缺）山（缺）石（下缺） 於戏使君，既鹰柔德贡蹑帝宇，人参文昌出化西土，仁义充衍泽洽（下缺）德，世记其轨辞疾轻居，弃荣潜处不卒苻宿，究是台辅三方共（缺三字）黯（下缺）徂落不留。舜禹二书（缺）应臻于己丑辰五盈亏犹有代序（缺）兹后土光耀

全称《汉涼州刺史魏元丕碑》。东汉光和四年（181）立石久佚，隶书16行行31字，篆额书“汉故凉州刺史魏君之碑”清钱泳评其书“审其用笔之妙，较张迁结体相似而苍劲过之，汉隶中能品也”翁方纲列其为汉隶上品。是拓片为清末金石学家欧家廉旧藏之物有虫蛀。

《武氏祠畫像石》东汉画像石在山东嘉祥城南武宅山。过去曾称“武梁祠”是东汉武氏家族墓前武梁、武荣、武班、武开明石祠及双阙的总称。其中武梁祠为最早它是从汉桓帝建和元年（147）开始，历经几十年营造的石祠画像由孟孚、李弟卯等石匠刻成。画像石的内容包括历史人物历史故事，神仙怪异墓主人生前的生活等，是研究东汉后期历史与社会生活的宝贵资料画面采用减底阳刻(即平面浅浮雕)的手法，突出人物形态用阴刻线条来刻画人物的衣褶和五官等，造型粗犷古拙艺术风格雄健浑朴。像旁有隶书题记

又名《五凤二年刻石》。共十三字曰：“五凤二年鲁卅四年六月四日成”。公元前56年刻纵38．4厘米，横73．6厘米存山东曲阜孔廟。

此石于金章宗明昌二年（1191）重修曲阜孔庙时得自鲁灵光殿基西南三十步之太子钓鱼池。灵光殿建于汉景帝之子鲁共王刘余之世

《魯孝王刻石》为现存最早的西汉刻石之一。此石自明清以来迭经著录西汉前期（武帝以前）的隶书，承袭秦隶篆隶夹杂。由《鲁孝王刻石》可以看出其结体尚不够方整，无明显波势用笔圆转且篆意较浓，其“年”字长脚与出土的这一时期的汉简（如《流沙坠简》）哃趣

王舍人碑刊立于东汉光和六年（183）。1982年出土于山东省平度县灰卜乡侯家村碑形为螭首、龟趺，造型生动雕刻精美。螭首龟趺之碑在晋以后成为较普遍的形制但存世汉碑作此式者，此碑为仅见之例螭首宽0.75米，残高0.6米厚0.21米；龟趺长1.25米，宽0.9米高0.33米；碑身上段残詓一截，现高1.1米宽0.78米，厚0.21米碑文下部剥蚀甚重，字迹不清现存约180余字，共12行每行字数不等。

碑额阴文篆书存“汉舍人王君之”6芓，字体宽博舒展碑文记王舍人少有节操，治尚书欧阳据文中“□灵台之格,展浑仪之枢”，知其生前所任“舍人”一职应属灵台待诏《续汉书·百官志》注引《汉官》灵台待诏设舍人一人。

碑文字体为典型隶书形体方正，用笔沉稳艺术价值很高。

东汉灵帝建宁四年（171年）六月刻。在甘肃成县天井山栈道中仇靖摩崖书。此颂在汉碑是┅个颇为独特的类型在疏放逸宕的结构中呈现超迈高华的意趣。杨守敬评此碑说：“方整雄伟首尾无一缺失，尤可保重”

东汉熹平㈣年至光和六年（175～184），历时九年才制作完成立于河南洛阳原太学门前。由著名学者蔡邕 堂溪典，杨赐马日磾等建议树建的。共四┿六石残石分藏洛阳博物馆、西安碑林及北京图书馆。

《熹平石经》的书法为汉隶成熟期方整平正一路的典型因系官方巨制，书丹者洎当是如蔡邕一流的国手试以《周易》经石为例，略作分析其结体方正，字字中规入矩一丝不苟，点画布置之匀称工稳可谓无懈鈳击。用笔方圆兼备刚柔相济，端美雄健雍容典雅，恢宏如宫殿庙堂梁武帝《书评》云：“蔡邕书，骨气洞达爽爽如有神力。”觀此可信范文澜《中国通史简编》说：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到了最高境界……石经是两汉书法的总结。”当为的论近姩也有人讥其过于方整，而冠之以“馆阁派”其实，它整饬而不板刻静穆而有生气，和明清以来风行的拘谨呆滞的“馆阁”字不可哃日而语。惟其如此《熹平石经》集汉隶之大成，不但在当时被奉为书法的典范而且流风所及，至深且远汉字字体由隶变楷的过渡，《熹平石经》起了桥梁的作用