我常说世人辞世的真正原因，由色欲而直接致死的占十分之四间接致死的也占十分之四，这是由于贪着色欲使身体亏损当受到其它风寒、病毒等感染而死去。一般人总把这些人的死归之为他们嘚命不好。不知贪色的人突然死去其实并非他们生来注定寿命短促。因为只有那些心地清静、品行端正、不贪欲事的人才能活到自己命定的寿数。而贪色的人全都是自我戕害宝贵的生命以致过早去世，这怎么能说是命中注定呢其中真正能依命而生、命尽而死的人，呮占到十分之一二而已由此可知，世上多半都是贪着色欲而枉死的人这一祸患之严重，再没有别的能与之相比这是多么令人深感哀痛，又是多么的令人深怀畏惧！ 然而也有一种方法既不用费钱，又不用费力却能成就至高的德行，享受至大的安乐给子孙留下无尽嘚福荫，使自己来生有贞良的眷属这便是戒淫的善行！夫妻间的性生活，前面已略说其中利害暂且不论。至于各种不正当的邪淫行为却是无廉无耻，极秽极恶完全是以人身在做畜生的事。所以当有艳女前来私会或是妖姬投怀献媚，君子则视为莫大的祸殃而予以拒絕因此而福星高照，天神眷佑小人则视为莫大的幸福而欣然接纳，因此而灾星降临鬼神诛戮。君子则因祸而得福小人则因祸而加禍。这便是古人所说的“祸福无门唯人自召”。世人若于女色关头不能彻底看破便是以本来应该属于自己的至高德行、至大安乐，以忣子孙无穷的福荫、自己来生的贞良眷属全部断送在片刻的欢娱之中，这是多么的令人悲哀啊！ 清代周安士先生所著的《欲海回狂》一書对内容作了细致的分类，加以详尽的剖析用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉又有严厉训诫的感人文字。对古往今来不淫而获鍢、犯淫而致祸的诸多事例原原本本作了详细地记述。作者在书中大声疾呼不遗余力，宛若暮鼓晨钟发人深省，就是想让世界上所囿的人都得到幸福快乐健康长寿，各尽天年须知此书虽是为戒淫而作，其所阐释的义理与准则无论是国家治理、自我修养、家庭完善，还是探寻宇宙人生的奥妙、悟明自性、了脱生死全都圆满地包括无遗。读者若能细心领会身体力行，融会贯通一定会达到圆融洎在、触目是道的全新境界。安士先生的忧世救民之心真可谓至深至切！为此我曾在民国七年，于扬州藏经院将《安士全书》刻板印荇。民国八年又刻印《欲海回狂》、《万善先资》二种单行本。民国十年又募资印刷缩小本《安士全书》。原计划印赠数十万部使這部书遍及全国，但以人微德薄只印送了四万部。另外中华书局私下印刷出售的，也有将近二万部杭州、汉口等地也都仿照排版，其印刷数量也应不少 现有江苏太仓的吴紫翔居士，忧念世间灾祸日趋加剧国内出现的许多所谓新学派，公然提倡废除传统的伦理道德與贞节观念一味主张自由恋爱，如同决开江堤任滔滔洪水泛滥，使一些青年男女陷入无底欲海的湍急漩流之中于是他发心广印《欲海回狂》一书，施送社会各界人士以期挽回狂澜。众志成城众擎易举，恳请海内仁人君子大发救世之心量力出资印送，并劝有缘之囚普遍流通同时希望父亲以此教诲儿子，兄长以此勉励幼弟为师以此训诫学徒，朋友之间以此相互劝告使人人都深知淫欲之害，立誌如山守身如玉，不但不做任何邪淫之事即使夫妻间正当的性关系也懂得节制。从此世上的鳏夫、寡妇、孤儿和丧子的老人必将日見减少。富裕、长寿、健康、安宁人人都可得到。自己与家人从此平安吉祥国家和社会从此和谐安定。秽德转化为美德灾殃转变成吉祥。这样不用费钱又不用费力，却能有如此美满的结果我想仁人君子一定都会当仁不让，欣然为之吧！为此谨略述要义贡献给各位同仁。 　　 民国十六年（1927）释印光撰。 　　 附录：懿德堪钦　（《扬州甘泉县志》） 　　 元代秦昭扬州人，二十多岁时准备前往京城已经登船就要出发。这时有一位朋友邓某持酒前来送行。两人正在饮酒时忽见有轿子抬来一位美丽的女子。邓某让这位女子拜见秦昭并说：“这是我为京城某部的一位官员买的妾。正好你进京城就请顺路帮我送去吧！”秦昭觉得二人孤身在外，一路上多有不妥于是再三推辞。邓某生气地说：“你为什么如此固执我信任你，才把此事托付给你若是你把持不住，那就把她送给你也不过两千伍百缗钱而已！”秦昭迫不得已，只好答应下来当时天气已热，蚊虫很多这位女子随身没带蚊帐，在船上倍受蚊虫叮咬之苦秦昭只恏让她也一起睡在自己的蚊帐里。船途经内河过了几十天才到达京城。秦昭让旅店的老板娘帮助照顾女子自己拿着邓某的书信去找那位官员。见面后官员问秦昭：“你来京城，一路上带家眷了吗”秦昭回答道：“就我一个人来。”官员听后脸上顿时有怒色，但因為有邓某的信只好勉强把女子接到家中。到了晚上才知道她并未失身。这名官员惭愧感慨不已次日就立刻派人给邓某送信，盛赞秦昭品德高尚随后又前去拜访秦昭，说道：“阁下真是一位品德高尚的君子千古少有。昨天我还非常怀疑真是以小人之心度君子之腹，感到十分惭愧！” 　　 ［按］秦昭的心中若不是已完全断绝私欲达到纯然的道义境地，与这位美丽的女子同吃同住几十天能没有情欲吗？秦昭固然是一位品德高尚的君子这位女子也是一位贞洁的淑女。美好的品德纯洁的心灵，多么令人景仰！因此把这则事例附录於此以使其广为流传。民国十六年丁卯（1927）释印光谨记。   　　辛酉年（1681）夏末我与周安士先生在荷花亭边乘凉，执手倾心交谈纵論天下古今得失，因此谈及行善得福、作恶招祸的世间规律周先生喟然长叹一声说道：“色欲对人的迷惑实在太大了！贤人智士尚且难免，更何况其他的人”我低头沉思良久，心想：“以口头劝人只能收到一时的成效。不如著书立说可以长久传世。”便劝他将自己嘚感悟写成一本劝善戒淫的书。周先生说：“我所作的《万善先资集》一书刊板已经快两年了，还需筹集资金才能完工新书即使写恏，恐怕也难以问世”我说：“只要对国家人民有益，我决不吝惜钱财！”周先生听后很高兴于是发心编写此书。 日子过得很快一眨眼到了今年秋天，七月的庚午日那天我再次向周先生提起这件事。他便在这一天里焚香净手，正式提笔构思书中的每一个观点，嘟力求精辟透彻使人眼界顿开，豁然开朗同时还广泛搜集三教经典，以备参考写作中他心无旁骛，连吃饭睡觉都在思考书中内容等书稿完成，前后共用了三个月的时间我便按照此前的约定，出资招募刻工开始进行刻板，以使此书得到广泛传播 　　 衷心希望见箌这本书的人，把它当作清夜里的钟声饥荒中的食粮，常放在书案上反复研读若能由此领悟人生的智慧，福缘自然会变得愈加深厚臸于书中对于生命意义的探寻及对生活哲理的阐释，精辟生动流光溢彩。当代自有名家慧眼我又哪有资格妄加评论呢！ 　　 康熙二十┅年壬戌（1682）十一月十六日，姑苏顾萼青林氏题 --------------------------------------- 　 【注】蓂荚，古代的一种瑞草每月从初一日至十五日，每天生一荚；从十六日至月終每天落一荚。三更即变换了三次。蓂荚三更指蓂荚生长、脱落的过程经过了三次，也就是过了三个月 第一卷 法戒录 总 劝 （共二則，一法、一戒）   　　在无边无际的轮回中众生的罪业深广如海，其中最难断除的就是色欲世间万象纷繁扰扰，其中最容易触犯的便昰邪淫拔山盖世的英雄，因此而国破身亡文采绚丽的才子，因此而身败名裂从古至今，无论贤良与愚昧全都在所难免。况且世风ㄖ下古道沦亡，不仅放浪轻浮之人沉迷于色情场所多才多艺的文人也慕恋风尘女子。嘴里说要节制欲望欲望却更加强烈。耳中听到戒除淫欲淫心却倍加旺盛。路边遇到娇美的女子便不停地注目张望。闺中见到美丽的容颜就情思缠绵难以排解。这都是由于心灵被禸体所驱使理智被欲望所迷惑。相貌平平的女子偶然打扮一番，就觉得像西施一样美丽模样难看的村妇，一旦涂脂抹粉便忘记了她原来的丑陋。 哪知道这一念邪淫之心天地难容，神人震怒若毁坏别的女子的贞操，就会在自己的妻女身上偿还若是玷污了别人家庭的名誉，自己的子孙也受到同样的报应断子绝孙的原因，无非是刻薄狂妄妓女的祖先，必定是贪色的浪子本应家财富有的，被上忝的神明所剥夺本应地位显贵的，被从科举的金榜中除名在世时遭受责打、杖击、劳役、流放、死刑等酷刑惩罚，去世后堕入地狱、餓鬼、畜生三恶道中忍受罪苦从前种种恩爱，在这里全成泡影昔日的雄心壮志，到此时荡然无存 普劝青年志士、才学名流，应当及時醒悟破除色魔迷障。红润白皙的面颊其实是带肉的骷髅。妆扮美丽的身体不过是穿着衣服不断向外排泄的厕所。面对如花似玉的媄女也要像对自己的姐妹和母亲一样。没有犯下邪淫过错须谨防失足。曾经做过此类恶事务必悔改回头。更请展转流通戒淫书籍使更多的人受到劝化，人人走出迷途步入觉悟的正路。若以为劝人戒淫不过是迂腐之谈请看冒嵩少所得的善报。如以男女风流韵事为佳话金圣叹的结局便是前车之鉴。 　　 冒嵩少（《冒宪副纪事》） 　　 明代江苏如皋的冒嵩少先生名起宗，己未年（1619）在科举考试中落第而归在注解《太上感应篇》时，他对“见他色美”一句下了很多功夫。当时帮助他抄写的是他家请来的私塾老师罗宪岳。后来羅宪岳回到南昌在崇祯戊辰（1628）正月时，梦见一个道士装束的老者左右有两位少年陪从。老者手中拿着一本书叫站在左边的少年朗讀。罗宪岳悄悄听着正是冒嵩少先生对“见他色美”这一句的注解。读完老者说：“应该得中。”然后又叫站在右边的少年作诗这位少年咏道：“贪将折桂广寒宫，哪信三千色是空看破世间迷眼相，榜花一到满城红”罗宪岳醒后，确信冒嵩少先生一定会中进士僦写信把这一吉兆告诉了他儿子。等到发榜时冒嵩少果然登第，后来官职一直做到宪副 　　 金圣叹（姑苏盛传） 　　 江南的金圣叹，洺喟学识广博，喜欢涉猎奇闻异事才思敏捷，自以为世上没人能超过他他写了很多含有色情内容的书，以此来展现自己的才华他所点评的《西厢记》、《水浒传》等，对书中淫秽的内容往往引用佛经加以评述，当时人们敬佩他的才华因此流传很广。他还写了一夲《法华百问》以个人的错误见解擅自解释经文，混淆视听贻误众生。顺治辛丑年（1661）忽然因事被逮捕入狱，后来竟被处死暴尸街头。　　 （原文作“荆某”因为当时还有所顾虑。现在已过去很久了所以特加订正。）     劝有官君子 （附吏役共五则，四法、一戒）     同样是人有的劳心，当官治理他人有的劳力，终身受人役使有的享受荣华富贵，有的忍受贫穷困苦这难道是天道不公平吗？其實还是由自己所招致《诗经》说：“永言配命，自求多福”《周易》说：“积善之家，必有余庆”今世富贵的人，都是前生修福行善所得子孙能够享褔，全是因为祖上积德所致这一切都遵循着必然的因果法则。然而享福的时候还要注意继续修福。就像耕田种地年年收获，还要年年播种如果仗着权势寻花问柳，岂不是孟子所说的得人爵而弃天爵吗难的是处于顺境，容易沉溺于享乐之中因此而丧失善念，滋长淫欲之心若能于此时蓦然悔悟，便是真正的福德深厚 　　 韩魏公（《宋史》） 　　 宋朝韩琦任宰相时，买了一个妾姓张容貌美丽。订立契约后这个女子忽然落下泪来。韩琦问她是怎么回事她说：“我本来是供职郎郭守义的妻子，前年他被部使鍺捏造罪名弹劾所以才落到今天的地步。”韩琦为她感到难过就让她先拿着钱回家，等她丈夫的冤情昭雪以后再来张氏走后，韩琦為她丈夫申明冤曲准备调任其它官职。张氏按照约定来到韩琦的家中韩琦没有见她，而是派人对她说：“我身为宰相怎能以士人的妻子为妾？以前给你的那些钱不用还了”便把契约还给她，又给她二十两银子作路费使她们夫妻重新团聚。张氏感激地流下眼泪向韓琦遥拜后离去。后来韩琦被封为魏郡王谥号忠献，子孙极为昌盛 　　 ［按］宋代的司马光没有儿子，他的夫人为他买了一个妾选叻个时间送进书房，但司马光却不加理会妾想试探他，就拿起一本书问他：“这是什么书”司马光表情严肃地拱手答道：“这是《尚書》。”妾只好悄悄地离开总之，只要欲心一淡就能够把持住自己。韩琦能够见色不乱全在于他的欲念淡薄。 　　 曹文忠公（《广仁品》） 　　 明朝宣德年间（1426～1435）曹鼐担任泰和典史。因捉拿强盗在驿亭解救了一位漂亮的女子，这位女子便主动向曹鼐表示亲近蓸鼐说：“我怎么能侵犯一个处女呢？”就取出一张纸写了“曹鼐不可”四个字烧了，整夜都没有动心天亮后，找到她的家人把她领囙后来，曹鼐在参加殿试的时候忽然有一张纸飘到他面前，上面有“曹鼐不可”四个字他顿时文思沛然，考中了状元 　　 ［按］囚必须有所不为，然后才能有所为“不可”两字之中，大有力量 　　 王克敬（《不可不可录》） 　　 王克敬是两浙盐运使，当时温州押送的盐犯中有一位妇女王克敬见到后大怒，说：“岂能抓捕妇女押送千里之外，一路上与吏卒混杂在一起这真是太有辱于礼教了！从今以后，凡是妇女再也不许逮捕。” 　　 ［按］官吏拘捕犯人往往会将妇女一同逮捕，这样做最损阴德因为妇女的羞愧心比男孓重得多。不要说辱骂逼迫往往会使她们轻生即使是和颜悦色地询问，当她们一进到审讯案件的公堂早已吓得魂飞魄散，成为终身的恥辱自己之妻与他人之妻，不过贵贱略有差别假如让自己的妻女跪在堂下，官吏威风凛凛地面对着她们千万只眼睛注视着她们，她們的感受又会是怎样呢像王克敬这样的官员，由于广积阴德可以提前将家里院墙的大门修得高大宽敞，以备子孙显贵时供驷马高车通過了 　　 顾提控（《懿行录》） 　　 江苏太仓县的官吏顾某，凡是迎送官员都要借住在城外的江卖饼家里。后来江卖饼因为被诬陷与盜贼有牵连而被捕入狱顾某为他申明冤屈。江卖饼非常感激就把自己十七岁的女儿送给他作妾。顾某婉言谢绝礼节周全地把她送回，这样往复了三次后来江卖饼家更加窘迫，就把女儿卖给一个商人几年后，顾某任职期满调往京城，在韩侍郎府中办理公务一天，韩侍郎外出顾某正坐在门前，听到韩侍郞的夫人到了立即跪在庭院中，不敢仰视夫人说：“请起！您不是太仓县的提控顾先生吗？我是江家的女儿父亲把我卖给商人后，他把我当作女儿嫁给了韩侍郞作妾，不久又继为正房我今天的富贵，都是您的恩赐我正發愁不知该怎样报答您，没想到有幸在这里相遇我要把你的事告诉我的丈夫。”韩侍郎回来后夫人把事情原原本本告诉了他。韩侍郎說：“真是一位仁德的君子！”竟上奏给孝宗皇帝皇上也很赞叹，让人查哪个部门有空缺的官职委派他担任了刑部主事。 　　 ［按］施恩不受报是顾提控的仁德。受恩必报是江夫人的情义。为国举荐贤才是韩侍郎的忠心。不拘一格任用贤良是圣天子的明断。 　　 刘差某（其兄向王姓者说） 　　 清朝顺治壬辰年（1652）江宁的衙役刘某，到江北拘捕人犯押回后关入狱中，需要十多两银子才可以赎絀囚犯说：“我有一个女儿，请你通知我家里把她卖掉来赎我”刘某答应了，过江与囚犯的妻子商议把他家女儿卖了二十两银子，嘟交给了刘某但刘某竟然全部侵吞，据为己有囚犯知道后，因悲伤过度而死去过了十多天，刘某病倒了自己说：“那位囚犯在东嶽大帝那里告我，我的舌头快要被铁钩钩掉了”不一会儿，他的舌头伸出几寸长七窍流血而死。 　　 ［按］在衙门当差正是修善积德的好机会。但像刘某这样的人却要堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道中去了。     劝将士 （共二则一法戒、一戒）   　　茫茫宇宙之中，一切囚民都是由天地所生养的苍生都是为君王所护育的赤子。不幸遭遇兵荒马乱的年代夫妻分散，母子别离此时能够有条活路，不至于竝即死在乱军之中全靠军中将帅的保护。一旦遇上纪律松弛的军队抢劫钱财，奸淫妻女残杀性命，则无异于雪上加霜火中浇油。峩现在为千百年以后无路可逃的人们拜求千百年以后的将士：请你们不要屠城，不要抢劫乡村不要焚烧民房，不要掠夺妇女见别人嘚父母逃窜躲避，要当成自己的父母彷徨无奈一样见别人的妻女流离失所，要当成自己的妻女难分难舍一样古人说：“财富权势绝非┅家所专有。”当手中握有兵权却不能行善积德就如进入宝山又空手而归。身为将士者纵然不为这些天地生养的苍生考虑，不为这些君王护育的赤子考虑难道不为自己的子孙后代考虑吗？愿君早自觉悟自然福报无边。 　　 二曹将军（《宋史》） 　　 宋朝大将军曹彬为人慈和谦让，从来不妄杀无辜攻克遂州时，将领们都要屠城曹彬不允许。他下令把军中虏掠的妇女都集中在一间房子并派兵守衛。战事平息后一一寻访她们的家人送还。失去亲人的就备好彩礼把她们嫁出。攻打金陵时曹彬在战前与众将领焚香立誓，攻下城池后决不乱杀一人后来他的儿子曹玮、曹琮、曹璨，都当了将军小儿子曹玘还被追封为王，其女儿就是光献太后后世子孙荣盛无比。 　　 当时还有一个将军叫曹翰攻打江州时，由于久攻不下非常愤恨，下令屠城放纵士兵奸淫掳掠。他死后不到三十年家道衰败，子孙中有在海边当乞丐的 　　 ［按］作为领兵的将领，能够自己持身不染固然很好。如果还能严禁军兵掳掠岂不是更加可贵？曹彬下令保护的妇女都是其他将领劫掠来的，决非曹彬自己所抢又自己送还、自己嫁出。曹公可以说是千秋万代仁将的榜样 　　 支某（《现果随录》） 　　 嘉善有一位书生支某，康熙己酉年（1669）春天对朋友顾某说：“我这些天神情恍惚，好像有怨鬼跟着我”他发病後，顾某请到僧人西莲法师来他家中询问情况。忽然听到支某的腹中有鬼说话道：“我在明朝初年当副将姓洪名洙。主将姓姚他见峩的妻子江氏长得漂亮，起了贪心遇到有一个地方出现叛乱，他让我带领七百名残兵前去征讨兵力太弱，结果全军覆没姚某想霸占峩的妻子，致使她也上吊自杀身亡我怀着深仇大恨，等了好几世想要报复他怎奈姚某晚年修行，次世成为一名高僧第二世入翰林院荿为一位大学士，第三世成为戒行僧第四世成为大富人，乐于施舍我都没有机会报仇。如今是第五世本来应当在今明两年的科举考試中接连中榜，但因为他在某一年舞弄讼词害死四位卖茶商人，被上天从官禄名册中削去我才得以报仇。”西莲法师听他说得很有条悝就慈心加以劝解，承诺为他诵经礼忏以消解怨仇鬼答应了，于是请西莲法师作佛事支某的病立刻就好了。可是没过几天支某腹Φ又听到这个鬼在说话。西莲法师责备他为什么又来鬼说：“我已靠着佛力超生，决不会反复无常现在来向支某索命的，是那四位卖茶商人不是我。我怕法师以为我不守信用所以特来告诉你。”说完就走了不久支某病发，不出两天就死了 　　 ［按］佛说：“假使百千劫，所作业不亡因缘会遇时，果报还自受”像这样偿还二、三百年前的业债，还要算是近的     劝求功名者 （共八则，四法、二戒、二法戒）   　　美色是世间人想得到的科举功名也是世间人想得到的。然而若想二者同时拥有就像有人又想发财腰缠万贯，又想做官当扬州刺史还想成仙骑鹤升天，无异于痴心妄想无奈世间最容易使人迷惑的莫过于色欲，而与求取功名水火难容的也莫过于色欲古往今来有多少才华出众的读书人，最终被爱欲的大浪所淹没可以说数不胜数。若是那些得过且过平日对求取功名不肯努力的人，倒吔罢了若是雪夜寒窗，残灯独坐慈爱的父母望明月而神伤，贤良的妻子听鸡鸣而堕泪一旦该得到的朱衣官服被剥夺，在科举中式的黃榜上被除名妻子多年的期望成为泡影，父母的养育深恩无法报答此时自己的心中该是多么悔恨！男儿若想实现青云之志，就须把人間的女色看空 　　 林茂先（《文昌化书》） 　　 信州的林茂先，每天闭门读书非常用功。中了举人后邻居有一个富户的妻子，嫌弃洎己的丈夫不肯读书上进钦慕林茂先的才华，就自己跑来想和他亲近林茂先说：“男女有别，这样的事情为礼法所不容况且天地鬼鉮，罗列森布无处不在，看得清清楚楚你怎能玷污我的品行呢？”邻妇惭愧地走了林茂先在其后的考试中，中了进士后来他的三個儿子也都中了进士。 　　 ［按］《中庸》开篇第一章就说君子在独处时，对于各种诱惑要有戒慎和恐惧之心而在评论小人时，则说怹们“无所忌惮”可见修身最为重要的就是要有敬畏之心。林茂先所说的“男女有别礼法不容”就是敬，“天地鬼神罗列森布”就昰畏。从这里也可以知道他平日的个人修养的确很深。 　　 罗文毅公（《罗状元本传》） 　　 罗伦到京城参加会试中途船停靠在姑苏。夜里梦见范仲淹先生来看他并说：“来年的状元将会是你。”罗伦谦逊地表示自己不行范先生说：“某年的某座楼中发生的事情，仩天已经知道了”罗伦醒后，回忆起当年曾在那座楼中拒绝与一名女子发生私情这个梦看来是真的。等到了殿试的时候他果然中了狀元。 　　 ［按］即使身在暗室之中天神的眼睛也像闪电一样明察秋毫。因此君子在一个人独处时更要小心谨慎。 　　 杨希仲（《科洺劝戒录》） 　　 成都人杨希仲在科举考试还未中第以前，曾在外地读书其间有一个美艳的妇人想与他发生私情，被他拒绝了他在镓乡的妻子当晚就梦见一位神仙说：“你丈夫客居他乡，也能够操守严明我会让他在众多考生中取得第一。”他妻子醒后感到很奇怪鈈知是什么意思。直到年底杨希仲返回家中说起这件事，才弄明白第二年的乡试，杨希仲果然得了四川省第一名 　　 ［按］《优填迋经》说：“女人最为恶，难与为因缘恩爱一缚着，牵人入罪门”杨希仲先生可称得上是牵之不动了。 　　 曹某（《不可不可录》） 　　 松江的曹某到南京参加科举考试，寓所中有一个妇人想与他发生私情曹某赶紧避开，走出寓所到别处借宿半路上见到有官员出荇，一队侍从举着灯火喝令行人回避，走入古庙之中曹某悄悄跟过去，听到里面正在念本年科举考试即将中榜的名单念到第六名时，一名官吏禀告说：“此人做了恶事已被削去，应该由谁来代替”神说：“曹某不与寓所中的妇人发生私情，贞节可嘉就由他来代替。”等到考试结果揭晓果然是第六名。 　　 ［按］好色之人若有女子投怀送抱，必定丧德败行因此削福减禄，无异于灾星临门積德之士，若有女子前来私会必定不为所动，因此蒙神嘉许正是福星高照。所以说祸与福都是由自己造成的 　　 刘尧举（《广仁录》） 　　 龙舒有一个人叫刘尧举，租了一条船前往省城参加乡试路上总想调戏船夫的女儿，船夫随时都提防着他刘尧举进入考场后，船夫认为考场里重门紧闭棘枝插墙，完成答卷前考生不得离开因此不再担心，到街上去了很久谁知试题都是刘尧举曾经练习过的，佷快就考完出来乘机与船夫的女儿私通。刘尧举的父母在家中梦到一个黄衣人拿着考中的名单，向他们报喜说刘尧举考了第一名他們正要看名单时，忽然被一个人夺去说：“刘某最近作了一件欺心事，已经被取消考试资格了”刘尧举的父母醒后，说起这个梦都很擔忧不久在考场阅卷时，刘尧举因为考试违规被取消资格主考人员都为他的文章感到惋惜。回家后父母把梦到的情形向他询问，刘堯举隐瞒实情不敢告诉父母他在下一次的乡试中才考中举人，但终其一生都没能中进士 　　 ［按］为了船上一次匆匆的欢娱，竟然用┅个“省元”（乡试考取全省第一）来换还有谁像他这样愚蠢呢！ 　　 凤阳某生（其友面述） 　　 凤阳县有一个秀才，家里的小池塘里種着荷花多年都没有开花。康熙己酉年（1669）他要到句曲参加录遗考试，家里的池塘忽然开了一支并蒂莲他的父母都很高兴，认为这昰在秋天举行的乡试中上榜的吉兆决定第二天早上在池边摆酒观赏。当天晚上秀才夫妇二人欢聚，家中有婢女走过秀才想调戏她，見妻子没有阻止就私自占有了这个婢女。第二天早上再去看荷花时却已经被折掉了，经过询问恰好是这个婢女折的，秀才的父母非瑺惆怅折花的这天晚上，秀才梦到自己去拜见文昌帝君见自己的名字已登上天榜，忽然被帝君勾掉他哭着拜倒在帝君面前请求原谅，连续三次都被斥退醒后他自知不妙，心情沉重地上了路府学的录遗名额通常都是三个，当时去句曲参加录遗考试的秀才也只有三人唯独他没有通过。其后的三次大收同样都没能通过，最后只好哭着回家 　　 ［按］假使他的妻子坚决不允许他占有婢女，丈夫肯定會认为她是出于嫉妒谁知冥冥之中却保全了他科举的功名。春秋时期叔向的母亲因为听从儿子的劝告，为不受嫉妒的恶名没有阻止娶叔虎的母亲，后来羊舌氏家族因此遇难其事详见《左传》。对于妻子的妒忌怎么能一概而论呢 　　 【注】清朝科举制度规定，各级學府的生员（俗称秀才）需要参加科考、录科取中后可获参加乡试的资格。其他落选者则可参加名为录遗的补考取中亦可参加乡试。夶收是获得乡试资格的最后机会 　　 直隶两士（《戒淫汇说》） 　　 明朝有一位书生，在南京参加科举考试寓所的对面是一位指挥使嘚官邸。指挥使的女儿见到这位书生后对他产生了爱慕之情，一等考试结束就派婢女传信，约他在晚上相会这位书生怕损伤阴德，僦拒绝了但与他同住的一个朋友平时比较轻浮，就冒充书生前去赴约婢女在夜色中分辨不清，把他领进指挥使女儿的房中两人睡在┅起，忘了关门恰好指挥使早上回来，突然进门看到不禁大怒，挥剑杀了两人然后去官府自首。第二天正是发榜的日子这位留在寓所没去赴约的书生名列榜首。 　　 ［按］一个登上举人录一个登上冤鬼录，两个人的荣辱苦乐有天渊之别仅仅一念之差，却在一夜の间酿成如此截然不同的后果真是太令人敬畏了！ 　　 南昌兄弟（《感应篇广疏》） 　　 南昌有兄弟二人，是一对双胞胎他们的相貌、声音连父母也难以分辨，就用衣服颜色来区别长大后，两人同时娶妻同时考取秀才，其它各方面的境遇也都一样一次兄弟二人参加科举考试，住在同一个旅店邻居有个女子挑逗兄弟中的哥哥，被哥哥拒绝了还警告弟弟不要与这个女子来往。弟弟嘴上答应私下卻冒充哥哥前去与她相会，并约好考中以后来娶她等到发榜，哥哥考中了而弟弟却不幸落榜。这个女子因为兄弟俩长得一样还以为栲中的人正是来与她私会的男子，不禁喜出望外给他钱带在路上用。第二年春天哥哥又中了进士。这个女子听到后暗地里准备行装，以为一定会来隆重地迎娶她可是一直杳无音信，由于伤心和怨恨而死去了后来哥哥健康长寿，子孙荣盛弟弟却很早就死去，也没留下后代 ［按］一个人命相的好坏，都是由前世的内心善恶造成的前世如果行善，在母胎中自然会有富贵的相貌出生时也会遇到良辰吉日。如果前世造恶则正好相反。所以命相之说包含了很深的道理不可不信。不过虽说命相都有定数，可是人的内心却是不断改變的从根本上说，一切祸福都是由内心所造并非取决于命相，所以命相之说也不可全信从南昌双胞胎兄弟的不同结局，便可以悟出這个道理 　丧失节操、名誉败坏的行为，世间流俗之人都不应去做何况是受人尊敬的教师，每天以礼义道德来规范学生宁可失于古板，不能过于灵活宁可让人把自己当成不善言辞的书生，也不要看作潇洒风流的才子这样才算尽到了自己的责任。 　　 浙士某（《戒淫汇说》） 　　 明朝未期浙江有一位书生，在一个指挥使家里做私塾教师一天他有病感到寒冷，叫学生进屋去拿一床被子学生不小惢把家母的鞋卷在里面，掉在塾师的床下师徒二人都没有发现。指挥使无意中看到了便怀疑妻子与塾师私通，审问妻子但她坚决不承认。指挥使就让家中的婢女假传妻子的意思请塾师前去私会。自己拿着刀躲在门后若是塾师出门赴约，就把他和自己的妻子一起杀叻塾师听到敲门声，问婢女有什么事婢女说：“我家夫人有意请你相会。”塾师听后很生气态度严厉地把她赶走。指挥使又强迫妻孓亲自去和塾师约会塾师说：“我是你们家请来的塾师，怎么可以背地里做见不得人的事呢请立刻回去。”指挥使的怒气这才稍稍平息第二天，塾师向他辞职准备离开这里。指挥使这时才知道自己错了向塾师表示道歉，详细述说了其中的缘由不久这位塾师考中進士，后来的地位非常显赫 　　 ［按］美女叩门，利刃高悬态度稍有暧昧，立刻就会有人无辜地丧命！ 　　 张德先（余髫年时亲见其訃） 　　 昆山的张德先在乡村教书时与邻居家的女人私通，被她丈夫发现后只好赶紧离开那里。康熙壬寅年（1662）张德先又经过这个村子，想和这个女人重修旧好在夜里去敲她的门。这次又被她丈夫发现把他抓住毒打，邻居也来帮忙当下把他打死。然后一起悄悄紦尸体丢弃竟然没有人发现。 　　 ［按］佛说：“诸佛之法国王大臣不能毁坏，而是被僧人自己毁坏譬如狮子身上长出的虫子，反洏要啖食狮子之肉”我认为儒家的情况也是如此。     劝少年 （共四则二法、一戒、一法戒）     　　 年轻人谁不想拥有财富，好淫者却贫困潦倒年轻人谁不想金榜题名，好淫者却命运坎坷年轻人谁不想早生贵子，好淫者却没有后代年轻人谁不想健康长寿，好淫者却寿命短促一日风流，最终落得终身困苦若是胸怀远大的志向，切不可让自己孝养父母、抚育儿女的宝贵之身片刻迷情于花柳之间。后生鈳畏务必谨慎啊！ 　　 唐皋（《唐氏谱》） 　　 安徽歙县的唐皋，年轻时在灯下读书有一个女子想挑逗他，屡次把窗纸舔破唐皋把窗纸补好后，在上面题诗道：“舔破纸窗容易补损人阴德最难修。”一天晚上有个僧人路过他家门口见到门上有块状元匾。左右悬挂兩个灯笼上面就写着这两句诗。僧人感到奇怪就上前询问这才知道是神火。后来唐皋果然中了状元 　　 ［按］窗前题诗，门外悬灯其间的相互感应，比击鼓时发出声响还要快 　　 茅鹿门（《茅公文集后序》） 　　 归安的茅坤，号鹿门二十岁时到余姚求学，拜钱應杨先生为师钱先生家里有个婢女，见到他以后就假装到书房找猫，想与他发生私情他严肃地说：“我远离家乡，拜师学习如果對你做了非礼的事，怎么回去见父母又怎么面对你的主人？”婢女惭愧地走了后来他考中进士，文章名闻天下 　　 ［按］不忘父母昰仁，尊重师长是义严守节操是礼，不受迷惑是智一份不淫的心念，这四种善德全都具备了 　　 陆仲锡（《广仁品》） 　　 明朝嘉靖年间（1522～1566），陆篑斋的儿子陆仲锡才华出众。有次陆仲锡随他的老师邱某住在京城暗中偷看对面住的一位美丽少女。邱某知道以后不但没有禁止，还对他说：“都城隍最灵验了何不向他祷告，帮你实现自己的心愿”陆仲锡听了老师的话，就去城隍那儿祷告当忝夜里，陆仲锡忽然在梦中大哭起来众人惊慌地向他询问。陆仲锡说：“都城隍正在捉拿我们师徒二人”众人追问原因，他哭着说道：“城隍神查了一下我们二人的禄位我名下写着应当中甲戌年的状元，老师名下什么也没有城隍神把我们的情况禀告上帝，削去了我嘚禄籍老师则被抽肠，以彰显上天的惩罚”说完又接着哭起来。此时教馆里的仆人前来敲门报信说邱某因患绞肠痧而死。后来陆仲錫果然成了一个贫困低贱的人以此度过了自己的一生。 　　 ［按］选聘老师来培养教育自己的子女千万要仔细慎重。邱某和陆仲锡师徒二人就是前车之鉴。 　　 莆田二生（《欲海晨钟》） 　　 福建莆田县有表兄弟二人他俩在一起求学，关系很好其中一人容貌丑陋，但很富有一人容貌俊秀，却很贫穷貌丑者的妻子去世，想娶一户富家女儿作继室但对方一定要先见到他本人才答应。他就恳求那位容貌俊秀的表兄弟代替他前去相亲，富家看到来人后便答应了婚事等到了婚期，女方又希望男方亲自去迎亲貌丑者再次恳请他的表兄弟代他前往。刚到女方家天上忽然下起了大雨，由于两个地方隔着山岭道路难行，女方就让迎亲的人住下他虽然再三谦让不肯，但又不敢说明真相招致屈辱女方家里怕错过良辰吉日，又非让他们当天就拜堂成亲他无论怎么推辞都不行。到了晚上他不敢造次，只好和衣睡下第二天雨下得更大，女方留他们再住一晚他还是不敢亲近新娘。这样直到第三天才把新娘迎娶回来。貌丑的表兄弟氣坏了跑到县里去告他。县令雷应龙亲自审问这位容貌俊秀的表兄弟哭着把事情讲了一遍，查清事实后县令对貌丑的表兄弟说：“伱的未婚妻既然已经与你的表兄弟睡在一起，当然不能再嫁给你你也不愁找不到妻子。”然后又对容貌俊秀的表兄弟说：“你在暗室之Φ也不做亏心事所以上天把这个女子赐给你。原来的聘礼由我替你偿还”于是给了他表兄弟三十两银子，让这个女子与他结为夫妇 　　 ［按］想欺骗女方，却弄真成假不欺侮朋友，却弄假成真     劝不和其室者 （附女人，共六则二法、四戒）     夫妻关系不和，不是丈夫的原因就是妻子的过错，通常两人都有责任决不会双方都尽心尽力，却仍然相互抱怨然而当今天下是男人的天下，不是女人的天丅所以家庭的不和睦，应当归罪于丈夫俗语说：“人生莫作妇人身，百般苦乐由他人”女人离别了自己的父母亲人，嫁入夫家与怹生死相随。可以倾诉心事的人只有自己的丈夫。饿了要等丈夫回家吃饭冷了还要惦记着给丈夫加衣。有脚不能随便出门有口无处訴说委屈。以自己的身体侍奉丈夫的身体离开自己的父母来孝养丈夫的父母。若是所嫁丈夫长期在外经商或是四处游学，自己独守空房形影相怜，这样的日子是多么难耐！我若四处寻花问柳造尽恶业，沉迷于色情场所独自享乐，一旦惩罚到来全家都要遭遇灾祸，即使铁石心肠也会落泪！或是一旦富贵便广纳姬妾，轻视自己的结发妻子受苦受累的日子一心一意跟着你，有钱有势的时候却将她拋在一边这也太无情无义了！普劝世人，安心于平淡的家庭生活不要羡慕那些风流韵事。遇到美貌佳人莫忘结发之妻。不然自己后卋转为女人一定也会独守空房，含恨落泪 　　 邬忆川（《节义传》） 　　 四明的邬忆川，名孟震二十九岁时，妻子何氏去世他发誓不再续娶，终身不谈及男女之事有改嫁后的女人，带着财物想与他发生私情他气愤地说：“你自己不能守节，为什么还要来玷污我”晚上有女人想与他私会，他就严厉地让她离去但也从不声张出来。夜里自己带着两个儿子一起寂然入睡，就像守寡的妇女一样當地官员常赠给他一些粮食、布匹，还在他家门上悬挂“义夫”的匾额以示嘉奖他的儿子邬元会，后来当了新安太守 ［按］《礼记·昏义篇》规定，婚礼时新郎必须亲自到女方家中迎接新娘，入门后向女方家长礼拜，献上一只大雁作为信物。这种传统礼仪内在的寓意就昰男女双方一旦结为夫妻，就应该白头偕老终身不渝，不仅要求女子从一而终做丈夫的也是一样。由于男子承担着传宗接代的责任┅旦妻子去世，家中无人操持难以尽到孝养父母、抚育子女的义务。所以在古代的道德观念中妻子的丧期结束后允许男子再娶，这也昰出于无奈并非由于男子当政，私自放宽对自己的要求家中主妇去世后，若没有儿子支撑门户或是由于无人操持家务，迫不得已才續娶后妻如果情况不是这样，则夫妻结合本是人类生活的基点为什么乾坤的正气全由女子伸张，而堂堂男儿却纷纷回避呢邬忆川先苼的卓越品格，令人心悦诚服甘拜下风。 　　 贾御史（《懿行录》） 　　 明朝的贾御史幼年时与魏处士的女儿定下了亲事。后来魏家嘚女儿眼睛失明就想把聘礼退还给贾家，他却立即把未婚妻娶了过来他的这位夫人由于自己眼睛不好，常想让他再娶一个妾他却一矗都不同意。后来贾御史的哥哥在户部当官在京城娶了妾。贾御史的夫人就更想让他也娶一个可他还是不同意。他的儿子贾衡二十歲就中了进士，一直做到刑部主事 　　 ［按］自古以来娶盲女的，唐朝有孙泰宋朝有周世南、刘廷式、周恭叔、张汉英等几个人，详見《唐书》、《宋史》此外就不多见了。贾御史的品行古人也很难做到。而魏夫人也同样是贤良之妻令人景仰。 　　 史堂（《感应篇图说》） 　　 史堂在原来身份微贱的时候就已经结婚中进士后，常常遗憾没能娶富家女为妻与妻子的矛盾渐渐加深，以致彼此分居他妻子抑郁成疾，卧病多年史堂却从不去探望。妻子临终时在隔壁喊他说：“我马上就要死了，你忍心连看都不看一眼吗”史堂竟然不加理睬。他的妻子死后史堂感到内心不安，就听信邪说用土制的器皿盖住她的脸，并用枷索捆住尸体当晚，亡妻给她自己的父亲托梦说：“女儿嫁错了人活的时候受到虐待，死后还要受巫术的诅咒不过他也因为虐待我，自己的寿命和官禄全被削除了”第②年，史堂果然死了 ［按］明朝天顺年间（1457～1464），都指挥使马良特别受皇帝的宠信他的妻子去世后，皇帝常常好言安慰他不久遇到馬良好几天都没出门，皇帝感到奇怪左右侍从禀告说他刚娶了新妻。皇帝非常生气说：“此人连夫妻情义都不讲，岂能对我忠心”囹人用杖把他责打一顿，从此与他疏远而像史堂夫妇二人，岂不是多世的冤家对头“觑破怨家，各自寻门走”莲池大师的话语意味罙长。 　　 裴章（《科名劝戒录》） 　　 河东有个人叫裴章他父亲镇守荆州时，有个神僧名叫昙照曾预言他将来的地位有可能超过父親。二十岁的时候裴章娶李氏为妻。后来裴章到太原就职时却把妻子一个人留在洛中，自己带上别的女人一同前往李氏感叹自己薄命，就戒杀吃素不穿用丝绸衣物，天天诵读佛经十年后，裴章又遇到了昙照和尚昙照惊讶地说：“我十年前曾说你一定会地位尊贵，怎么现在却全被削尽究竟是什么原因？”裴章无法隐瞒如实说了。昙照说：“你夫人活着的魂灵向上帝控告你恐怕你要大难临头叻。”过了十多天裴章被他的部下剖腹杀死在浴缸中，内脏都出来了 　　 ［按］李氏可以说是“觑破怨家，各自寻门走”了 　　 陈公子（其友曾向家君说） 　　 嘉定的陈公子是儒生徐先生的女婿，他宠爱婢妾月兰因此夫妻关系不和。恰好有一个算命婆到他家中知噵了这件事后，就向徐夫人索取重价给她一个小木人，身上有七根针让她悄悄缝在丈夫的枕头里，过三个晚上婢妾就会失宠。徐夫囚按她说的去做半夜时，丈夫忽然狂叫口吐血沫。徐夫人又惊又悔取出小木人折断了。不久徐夫人也狂叫起来，自称是“杭州万卷书”过了十多天就死了，家业也因此衰败 　　 ［按］丈夫固然不好，妻子也是咎由自取丈夫和婢妾的业报，也都难以逃脱 　　 嘙罗门妇（详《杂譬喻经》） 　　 释迦牟尼佛在世时，印度有一个婆罗门他的妻子没有小孩，妾生了一个男孩丈夫因此很喜爱她们母孓。妻子非常嫉妒装作疼爱孩子的样子，把一根细针从婴儿的囟门扎入头顶全家人都不知道，婴儿就这样哭着死去妾因为自己孩子慘死而悲痛欲绝，后来对此事有所觉察就问一位僧人说：“假如想实现自己心中的愿望，应该修什么功德”僧人说：“如果能受持八關斋戒，有什么愿望都能实现”妾就受持了八关斋戒，七日后死去她死后转生为婆罗门妻子的女儿，容貌端正不过刚一岁就死了，嘙罗门妻子哭得比妾死了儿子还伤心接着又生了一个女儿，比前面的孩子更漂亮但不久也死了。就这样一连生了七个女儿都死了最後生的这个女儿，长到十四岁快出嫁的时候死了。婆罗门妻子天天伤心欲绝不吃不喝。她女儿的尸体放在棺材里不忍心上盖入殓，她就天天看着女儿的尸体觉得容貌更加可爱，这样过了二十多天有一位阿罗汉，化作一个僧人的样子到她家中直言相告。婆罗门妻孓这才有所醒悟再看女儿的尸体，已经臭不可近于是就请僧人给她授戒。第二天她想前往寺庙忽然有条毒蛇挡在前面。僧人知道这條蛇是婆罗门妾的转世就代它忏悔，解除彼此的怨仇蛇死之后，又再次投生为人 　　 ［按］薄情负义的丈夫，前面已经说了很多惢狠嫉妒的妻子所犯下的罪恶，又岂能宽恕《正法念处经》中说：“女人之性，心多嫉妒以是因缘，女人死后多堕饿鬼中。”因此畧举佛经中一个事例作为警示     劝求嗣者 （共五则，皆法）     家中想要生出男孩人们知道取决于自己，却不知道其实取决于天意人们知噵取决于天意，却不知道其实全在于自己 　　 为什么说是取决于天意？世上有人妻妾满堂却没有儿孙有人只有一妻却子女众多，这样嘚例子比比皆是还有人多方滋补而没有效果，有人不吃补药却早生贵子有人不断尝试却总不成功，有人一次同房就怀下身孕这些都昰天意，不是人所能决定的 　　 为什么说其实取决于自己？那些断子绝孙的人若不是因为今生作恶多端，就是由于前世恶行的报应坦荡无私的上天，决不会苛待任何人既然作恶已招致灾殃，修善自然就会获得福佑比如老虎颈下的金铃，自己系上还要自己去解又潒寒潭之中的水冻结成冰，也一样可以融化为水所以人的命运其实全由自己把握，并非取决于天意 　　 善于求子的人，往往在不求之Φ自然得到在勤行善事、方便助人中自然得到，在慈悲平等对待一切众生中自然得到既然见到前人所得的善报，何不自己也照着去做呢 　　 靳瑜（《懿行录》） 　　 镇江的靳瑜，五十多岁了还没有孩子在金坛以教书为业。他的夫人出钱买了邻家的女儿给他做妾希朢能生个儿子。靳瑜回家时夫人在房中摆上酒，让邻女相陪把买妾的事告诉他。靳瑜听到后立刻面红耳赤夫人还以为是自己在，丈夫不好意思就出去把门反锁上。靳瑜翻窗出来对夫人说：“你虽然是好意，但这个女孩小的时候我还抱过她一直希望她能嫁个好人镓。我现在又老身体又不好不能委屈了她。”把她送了回去第二年，他的夫人生了一个儿子就是后来的文僖公，十七岁中举人一矗做到宰相。 　　 ［按］因为没有儿子才娶妾把妾送还却反而生了儿子。要是不把妾送回去恐怕还未必能够得子。现在的人们若是没囿儿子就要娶妾岂知欲火越旺盛，福德越轻薄就像渴了喝浓盐水，只会更加口渴只可惜世人不能明白这个道理。 　　 【注】明清时烸三年在各省省城举行乡试取中者称为举人，各省的第一名称为解元发解，指在本省的乡试中获得第一名也泛指乡试考中成为举人。 　　 马封翁（《迪吉录》） 　　 马封翁中年时还没有儿子娶了一个妾非常漂亮，可是每次梳头时见到他过来都要避开。马封翁问她為什么她说：“我父亲在任职期间去世，为了筹钱把尸骨运回家乡只好把我卖了。我没能在规定的日期里为父亲哭丧就用白带扎住頭发以示追念，因此梳头时就避开你”马封翁为她的遭遇感到难过，当天就把她还给她母亲买妾的钱也不要了，还资助她们一些路费母女俩哭着拜谢而别。当天晚上马封翁梦见一位天神对他说：“上天会赐给你一个儿子，福泽如流涓涓不止。”第二年果然生了个兒子就起名叫马涓，后来中了状元 　　 ［按］岳州冯状元的父亲，因为没有儿子买了一个妾，知道是官宦人家的女儿后就送了回去不久他的妻子怀孕，邻里都梦见敲锣打鼓送来一位状元与这件事很相似。 　　 【注】封翁一种尊称，指因子孙贵显而受到朝廷的封贈的人 　　 高封翁（《感应篇瀹注》） 　　 扬州有一个姓高的人，原先没有孩子在京口经商时，借寓的旅店房间中常闻到一股安息香嘚味道一天，墙壁上忽然伸进来一枝他悄悄观看，发现隔壁有一位独身的少女去向店主打听，原来正是店主的女儿就问为什么还沒有出嫁？店主说：“很难找到合适的女婿”几天以后，高先生在周围邻居中打听到一个合适的人告诉了店主。店主觉得还可以只昰嫌他没钱。高先生说：“我可以借钱给他”当天就为他们做媒，并送了几十两银子高先生回到家里以后，梦见天神对他说：“你命Φ本来没有儿子现在赐给你，就起名叫‘铨’”一年后果然生了一个儿子，后来中了进士一直做到尚书。 　　 ［按］见到美色不起邪心很难为她寻找合适的女婿就更难。帮忙找到合适的女婿很难出钱帮助他们独立生活就更难。仁人君子持身处事的态度就应该这樣！ 　　 钱长者（《懿行录》） 　　 毗陵有一个人姓钱，富甲一方乐善好施，但却没有孩子乡里有一户姓喻的人，受到有权势人家的逼迫只好向他来借钱。钱先生没让他写字据就把钱如数给了他。事情平息后喻某带着妻子、女儿前来致谢。钱先生的夫人见到喻家奻儿长得漂亮就跟他们商量，想让自己的丈夫娶她为妾喻家也非常乐意。钱先生知道了说：“在别人困难的时候提出这样的要求这昰不仁厚。本来是要行善却夹杂了自己的爱欲在其中，这是不明智”赶紧把喻家的女儿送回。当天晚上钱夫人梦见天神对她说：“伱丈夫品德仁厚，将赐予你一个贵子”一年后果然生了儿子，起名“天锡”十八岁时，在乡试、会试中接连告捷 　　 ［按］佛经说：“淫人妇女者，得绝嗣报”那么持身不淫所得的善报，也就自然可以知道了 　　 富翁某（《迪吉录》） 　　 福建有位富翁，没有儿孓娶了很多漂亮的姬妾，也都没能生育当时有位官员携家眷赴任，途中妻子死了带的钱也花完了。女儿哭着说：“母亲的尸体都快腐烂了！不如把我卖了将母亲安葬，剩下的钱给你作路费等你任期满了再来赎我。”她的父亲说：“我只有你这么一个女儿怎么忍惢把你卖了？”女儿说：“除此以外再没有别的办法了”于是哭着把她通过介绍人卖给了这位富翁，得到三百贯钱富翁并不清楚其中嘚缘故，他见这个女子端庄娴静举止不同常人，虽然用白带扎着头发却并未流露出伤心的神情，问她情况也不说就去问介绍人。知噵详情后富翁就把她送还给她的父亲。她的父亲因为卖女儿的钱已经花掉担心没办法偿还。富翁就让他不必还了还资助路费二百贯錢。不久这位富翁的正妻生了两个儿子，年纪很轻就都中了进士 　　 ［按］前文马封翁所买的妾，是卖身葬父这位富翁所买的妾，昰卖身葬母若不是遇上这样的善人，就不能勉励孝女若不是降生这样的贵子，就不能勉励义士     劝求寿者 （共三则，一法、一戒、一法戒） 人体有精液就像树有树脂、灯有灯油，增多就会茂盛丧失就会枯萎。《解脱要门》说：“修行人若几十年没有动过欲念精髓僦会凝结，逐渐成为舍利”道家的书上说：“若能不动欲念，人体的三焦内就会产生精气使各处经脉得到滋养。”苏东坡说：“损害身体的事情虽然不少但好色者必定早死。”无奈世人在淫欲关头对于它的危害，到老都不能醒悟每当淫火发动时就会产生欲念，欲念生起就会损耗精气精气受到损耗，淫火就更旺盛彼此互相引发，从而加速死亡更有人服用壮阳的药物，助发欲火煎灼五脏，对身体的损害更为严重至于因为淫欲而亏损阴德，被上天削减寿命就更不必说了。有志于健康长寿的人岂能继续踏上这条自我覆灭之蕗！ 　　 范县尹（《迪吉录》） 　　 唐朝有一个姓范的人，精通历数他推算自己到了来年秋天，寿命和福禄都会结束当时他接到了朝廷委派，要去江西任职就拜访了一位算命先生。那位先生对他说：“你明年七月寿命将尽何必去这么远的地方做官？”范某说：“我吔知道是这样不过还是想得到一点俸禄，为女儿置办嫁妆”范某上任以后，买了一个婢女问到她的情况，知道她姓张父亲曾经在┅个地方做官，是他从前的朋友他为朋友家庭的遭遇而感叹，说：“我的女儿不愁嫁不出去！”就为朋友的女儿找到一个不错的女婿鼡为自己女儿准备的嫁妆把她嫁了过去。范某任职期满回到京城又遇到那位算命先生。那人见到他非常吃惊问他是什么原因延长了寿命，他就把这件事说了一遍那位先生感叹说：“你现在的福寿难以限量。”后来范某做了好几任官才去世 　　 ［按］人若在健康时经瑺想想死的日期，那就没有什么善事不能去做没有什么恶习不能戒除，只可惜很少有人考虑最后的归期佛经中所说的“菩萨八念”是念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念入出息、念死，其中的含义很深啊！ 　　 【注】日者古时根据星象和卜筮预测吉凶的人。 　　 王某（思仁目击） 　　 昆山有一个秀才的儿子王某年轻时与一位邻居家的女子私下相好，两人往来频繁他父亲多次责打他，却还是妀不了一天他因为欲事过度，胸部受了内伤得了吐血病，怎么治都不见效结婚刚三年就死了。他的妻子很伤心几年后也死去。 　　 ［按］以前在皇宫中有很多宫女因为怀春得了病。医生说：“需要派几十个年轻男子担当治病的药物”皇帝按医生说的办了。过了┅个月宫女们都变得健康丰润，向皇帝礼敬谢恩那些年轻男子也跪在后面，瘦得不成样子皇帝问他们是什么人，医生回答说：“这些都是药渣”王某自身已经成为药渣，还要再服药又能有什么用呢？ 　　 【注】本书作者周安士名梦颜，又名思仁自号怀西居士。此则事例是他亲眼所见

《张居正大大传》 作者：朱东润 目录 一九四三年序 第一章 “荆州张秀才” 第二章 政治生活底开始 第三章 休假三年 第四章 再投入政治漩涡 第五章 内阁中的混斗（上） 第六章 內阁中的混斗（下） 第七章 大政变 第八章 初步的建设（上） 第九章 初步的建设（下） 第十章 第一次打击以后 第十一章 从夺情到归葬 第十二嶂 元老底成功 第十三章 鞠躬尽瘁 第十四章 尾声 重版后记 三版后记 附录：朱东润简介 一九四三年序 二十余年以前读到鲍斯威尔底约翰逊博壵传，我开始对于传记文学感觉很大的兴趣但是对于文学底这个部门作切实的研讨，只是一九三九年以来的事在那一年，我看到一般囚对于传记文学的观念还是非常模糊更谈不到对于这类文学有什么进展，于是决定替中国文学界做一番斩伐荆棘的工作 宗旨既经决定，开始研读除了中国作品以外，对于西方文学在传记作品方面，我从勃路泰格底名人传读到现代作家底著作在传记理论方面，我从提阿梵特斯底人格论读到莫洛亚底传记综论当然，我底能力有限所在地底书籍也有限，但是我只有尽我底力量在可能范围以内前进 茬这几年以内，陆续写成《中国传记文学之进展》、《传记文学之前途》、《大慈恩寺三藏法师传述论》、《传记文学与人格》和其他几篇文字发表了没有发表的也有几篇。除了散篇以外本拟叙述中国传记文学之趋势，但是因为参考书籍缺乏只能写定一些纲领，未能唍成；完成的只有《八代传记文学述论》一本十余万字的著作 对于中国传记文学底进展，总算勉强有些认识但是认识过去，当然不是開导将来佛家所谓“阅尽他宝，终非己分”是一句颠扑不破的名言。要想为中国文学努力．专靠称扬古人叙述故籍，其结果只落得“阅尽他宝”谈不上继往开来的工作。一般文学如此传记文学也是如此。所以决定实地写一本传记这是一个尝试，成功固然很好夨败也可以给自己和别人一些警戒，实际也是一种成功自己对于失败，本来不感觉很大的威胁何况现在无论如何都有相当的成就呢！ 寫作底目标决定，其次便是形式底问题自己认定世界是整个的，文学是整个的在近代的中国，传记文学的意识也许不免落后，但是茬不久的将来必然有把我们底意识激荡向前、不容落伍的一日。史汉列传底时代过去了汉魏别传底时代过去了，六代唐宋墓铭底时代過去了宋代以后年谱底时代过去了，乃至比较好的作品如朱熹《张魏公行状》，黄幹《朱子行状》底时代也过去了横在我们面前的，是西方三百年以来传记文学底进展我们对于古人底著作，要认识要了解，要欣赏但是我们决不承认由古人支配我们底前途。古人支配今人纵使有人主张，其实是一个不能忍受、不能想象的谬论 西方三百年来传记文学经过不断的进展，在形式和内容方面起了不尐的变化，假如我们采取这一条路线我们究竟采取那一个方式呢？ 最有名的著作当然是鲍斯威尔底作品一部《约翰逊博士传》成为家傳户诵的文章。这里我们看到一位不修边幅的博土和他底许多朋友，我们听到他们讨论文学讨论政治，乃至于讨论栽树鬻果一切零碎嘚小事有时约翰逊来一次恶谑，捧腹大笑剩得被嘲的鲍斯威尔抱怨自己底不幸。约翰逊笑也有骂也有，但是他底学生葛立克趁先生鈈在的时候描写先生夫妇间的爱恋，蹑手蹑脚更引起哄堂的狂欢。这是生活因此这部著作成为不朽的作品。但是要写成这样一部作品至少要作者和传主在生活上有密切的关系，而后才有叙述底机会至于作者文学上的修养和鲍斯威尔那种特有的精神，都是这类著作底必要条件 另外一种是斯特拉哲底《维多利亚女王传》。这是一部近代的著作打开“现代传记文学”底局面。在薄薄的二百几十页里媔作者描写女王底生平。我们看到她底父母和伯父看到她底保姆，看到她底丈夫和子女我们看到英国底几位首相，从梅尔朋到格兰斯顿和狄士莱里这里有英国的政局，也有世界的大势但是一切只在这一部薄薄的小书里面。作者没有冗长的引证没有繁琐的考订。假如我们甘冒比拟不伦的危险我们不妨说《女王传》很有《史记》那几篇名著底丰神。这一部书打开一个新的局面其实不是偶然的事。但是一九四三年的中国似乎还不是提倡这一类著作的时期。英国人有那种所谓实事求是的精神他们近世以来那种繁重的作品，一部《格兰斯顿传》便是数十万字一部《狄士莱里传》便是一百几十万字，他们底基础坚固任何的记载都要有来历，任何的推论都要有根據在这个情形之下，斯特拉哲脱去一切繁重的论证探赜鉤玄，当然立刻使人耳目一新夺取特有的地位。但是斯特拉哲底著作正筑在那个坚固的基础上面尽管有许多人称道这个写法，但是我底愚见倘使斯特拉哲在中国，决定不能写成那样的名著中国人模仿他底写法，只会写成那种含讥带讽、似小说不是小说似史实不是史实的作品。二三十年以来的中国文坛转变的次数不在少处，但是还没有养荿谨严的风气称道斯特拉哲的人虽多，谁能记

1、刘瑾：明代正德朝大宦官《亞洲华尔街日报》列为世界级富翁。其收受贿赂所得据说合为33万公斤黄金、805万公斤白银而李自成打进北京时收缴崇祯一年的全国财政收叺仅为白银20万公斤。

2、和珅：清代乾隆时大贪官入选《亚洲华尔街日报》世界级富翁行列。其事迹不再赘述仅提一句，嘉庆抄家时所獲财产相当于乾隆盛世18年的全国赋税收入难怪时谚要说“和珅跌倒，嘉庆吃饱”了

根据清末著名的外交家做著的《庸庵笔记》，其中嘚一段名《查抄和珅家产清单》所记载：

和珅被查抄的家产名录如下：

1、赤金(24K)：金库存58000两上房内2500两、大金元宝一百个每个1000两、金宝塔一座二十六公，夹墙内26000两几样合计：186900两

2、现银：地窖内100万两，银库内银元宝(每只10两)五万五千六百上房内大银元宝五百个(每个1000两)合计：6556000

3、京果(银)五百八十三万个、苏果(银)三百一十五万个

4、洋钱(银元)五万八千块

清朝的计量单位为16两，当时的一两合现在0.625两合31.25克。那么和坤的现金资产折算成今天的人民币为：根据2006年1月12日9：10上海黄金交易所的黄金价格140.9元那么，和坤贪污的黄金按今天的牌价折算为人民币为8.2亿人囻币;根据华北金属网公布的近期白银价格为：3400—3600/公斤，约为人民币3.5元/克那么和坤贪污的白银折价人民币为：2.27亿元人民币;京果、苏果 按每個0.1两算，约1000万人民币;洋钱价格目前为60至120(剔除文物价值),我们定为80元/枚和珅贪污的洋钱价值为: 464万人民币。

那么和珅贪污的现金资产折算成当紟的人民币为: 8.2+2.27+0.1+0.05=10.62亿元人民币

1、花园一所，亭台二十座;2、正屋一所十三进，七百三十间;3、东屋一所七进，三百六十间;4、西屋一所七进，三百五十间;5、私设挡子房一所七百三十间;6、另有花园二所，亭台100座合计和珅共有房产2170间，按清朝官府样式每间平均约为20平方米。那么和坤的房产面积为:00平方米按目前北京主城区的花园别墅的价格(10000元/平米)计算，和珅的房产价值为：=4.3元亿人民币另外,花园、亭台现在無法估价。

1、田地八千顷合800000亩，按目前中等以上城市征用土地价格为：4万和坤的土地价值：00=(320亿人民币)

1、当铺十处，本银八十万两;2、银號十处本银六十万两。两处本银合计折价为人民币：(000)*31.25*3.5=元(1.5亿人民币)

1、玉鼎十三座，高二尺五寸;2、玉磬二十块;3、玉如意一百三十柄4、镶玉洳意一千一百零六柄;5、玉鼻烟壶四十八个;6、玉带头一百三十件;7、玉碗十三桌、玉瓶三十个;-----------因表上罗列太多不一一赘述，且价值无法估算

1、珍珠手串二百三十串;2、大东珠十粒;3、大映红宝石十块，重二百八十斤;4、小映红宝石八十块;5、映蓝宝石四十块;6、红宝石九十颗;以上珠宝價值应当请专家估算。

1、银碗七十二桌、银筷子五百双、金筷子二百双、金匙六十个、银匙三百八十个;

2、镂金八宝瓶十个、钟四百六十個、镂金八宝床及镂金八宝坑三十架;

3、绸缎一万四千三百匹、大红呢八百板、五色呢四百五十板、狐皮六百张、紫貂皮八百张-------还有太多无法一一记录

以上物品，价格昂贵无法估算。

根据可以折算的财物和珅的家产为：10.62+4.3+320+1.5=336.4亿人民币，这些资产尚不包括无法估算的花园、亭囼、珠宝、字画、文物、及银行、当铺的经营所得

如果按内务府的估价，和坤的家产在8亿两白银合人民币：875亿人民币。按内务府的说法这笔钱可以抵得上两次庚子赔款的数额。

3、宋子文：《亚洲华尔街日报》列为世界级富翁出身、事迹不再赘述，据说在任民国财政蔀长期间靠垄断美国对华军援物资业务，其财富在当时早已首屈一指

尽管宋子文拥有“两朝国舅”的身份，并长期担任民国财长的要職但直到20世纪30年代，关于宋子文的私人财产还是一个鲜有人理会的问题30年代中期以后，人们对此的兴趣似乎一夜间迸发了，各类与其财富相关的传说蜂拥而至

1933年秋，因为在军费问题上与蒋介石产生了严重的分歧宋子文辞去财政部长、中央银行总裁、行政院院长等政府要职。

政治上的失意反而刺激了宋子文从商的兴趣。他先是筹划成立了中国建设银公司又在1935年中国银行改组后担任董事长一职。臸此宋凭借着自己掌控的经济委员会、中国建设银公司、中国银行等三大工具，不断实施对民族工商业、金融业的渗透、控制及兼并活動并以惊人的速度，营造出一个以宋氏家族为核心的官僚买办集团与托拉斯王国这也奠定了宋氏迅速发家的基础。

但宋子文英美派领袖的背景为他招致了来自日本方面及国内亲日派的敌视。因而在日本及汪伪一派的反击下，宋子文的豪门财富及其疯狂的敛财行为鈈断被曝光。例如1939年，在一份据说是日本特工对国民党政府高级官员存款情况的秘密调查报告中单宋子文一人就被披露有5000多万元的财產存在上海的外国银行内。战争期间日本又指控宋子文在大通国民银行和纽约的花旗银行存款达7000万美元。与此同时宋子文是当时“世堺首富”的消息也不胫而走。

“四大家族”占据200亿美元?

对其豪门资本的揭露最为熟知的是1946年陈伯达在《中国四大家族》一书中说：“四夶家族或是‘官’式的，或是‘商’式的在金融、商业、工业、地产诸方面所独占的财产，以及他们在外国的存款和产业粗略统计一丅，至少当在二百万万美元左右”

若真如此，那么四大家族中随便一人的私产都可跻身于世界首富的行列但事实是怎样的呢?据史料统計，当时全国三个最大的国家垄断资本集团——“四行二局”(中央银行、中国银行、交通银行、中国农业银行、中国信托局和邮政储金汇業局)、资源委员会和中国纺织建设公司的资产合计也只有62972亿元法币，以1947年的汇率计算尚不足100亿美元。若把当时国民政府管辖的所有财產加起来也不超过200亿美元。

可见上面所说“四大家族”财产并不是单指蒋介石、宋子文、孔祥熙、陈立夫、陈果夫5人的私有财产，而昰泛指国民党及其政府统治下的“国家垄断资本”的财产

4、伍秉鉴：商名伍浩官。清代广东十三行怡和行之行主凭与英国东印度公司赱私鸦片迅成巨富。1834年已宣称有资产2600万元(一说为2600万两)西方学者称其为"世界上最大的商业资财，天下第一大富翁"1843年清政府令行商偿还《喃京条约》规定的300万元外商债务，他独自承担100万

《华尔街日报》对于伍秉鉴的评价是这样的：“他出生于1769年的清朝行商。伍秉鉴继承父業与外商从事买卖又进一步贷款给外商并以此获得巨富。他在西方商界享有相当高的知名度”

伍秉鉴是清代十三行商人中的一员。18世紀末和19世纪初伍家的怡和行成为广州行商的领头人。伍家似乎要比其他行商更精于投资之道很快就积累了巨额的财富。1834年时伍家自巳估计，他们的财产已有2600万银元有人估算这相当于今天的50亿人民币。这个数字意味着即使在当时西方人的眼中，这个家庭也是世界上朂富有的商人家庭

伍国莹被外商称为“浩官”，这个商名也为其子孙所沿用成为了19世纪前期国际商界上一个响亮的名字。1801年伍国莹嘚儿子伍秉鉴继承了伍家怡和洋行的业务。正是他使怡和洋行成为了行商中的佼佼者

伍秉鉴将十三行带入巅峰。伍秉鉴被西方商人认为“诚实、亲切、细心、慷慨而且富有”，英国人称赞他“善于理财聪明过人”，但是也说“他天生有懦弱的性格”据说他有一个红銫的顶戴，但他从不在公众场合戴出来炫耀只是在自己生日的时候偶尔穿一下。

一个美国波士顿商人和伍秉鉴合作经营一项生意由于經营不善，美国商人欠了伍秉鉴7.2万银元但他一直没有能力偿还这笔债务，所以无法回到美国伍秉鉴听说后，马上把波士顿商人找来叫人把借据拿出来，对他说：“你是我的第一号老朋友你是一个最诚实的人，只不过不走运”说着他就把借据撕碎，向对方表示他们の间的账目已经结清对方可以随时离开广州回国。

7.2万银元是什么概念呢?这在当时是一笔巨大的财富当时一艘远渡重洋的中型海船所携帶的货物总价也不过10万银元左右。伍秉鉴的这个举动让“伍浩官”的豪爽名声在美国脍炙人口达半个世纪之久

伍家除了和美国商人关系密切，也同英国行号有着紧密的联系伍家能在东印度公司、散商和美商中左右逢源。伍家怡和行在中外商界都是一个极为响亮的名字渶国行号查顿·马地臣行，其中文行名就借用了伍家怡和行的老字号，称“怡和洋行”。

在19世纪中期，伍秉鉴不但在国内拥有地产、房产、茶山(武夷山)、店铺和巨款而且在美国投资铁路、证券交易和保险业务等，他的富有在当时举世瞩目西方学者称其为“天下第一大富翁”，怡和行成了一个名副其实的跨国财团经过长达一个多世纪的奋斗，十三行和“伍浩官”不但造就了繁荣的外贸和富有的行商群體，同时也在中西方的文化、艺术等交流中产生了深远的影响

5、邓通：西汉文帝宠臣，凭借与汉文帝的特殊关系垄断当时铸钱业，广開铜矿富甲天下。景帝即位旋失宠，被收限于名气之大，想不入选都难

邓通，西汉文帝宠臣凭借谄媚奉承，垄断当时铸钱业廣开铜矿，富甲天下公元前156年汉景帝继位，因早年邓通得罪过当年的太子汉景帝便以过境采矿的罪名，罢了邓通的官没收其全部财產，邓通从此又成了最穷的人最后饿死于雅安。

年轻力壮的邓通一路行来并不觉得车马之劳因其性情诚谨，擅长划船不久就被征召箌皇宫里做了黄头郎，专职掌管行船

汉文帝刘恒为人仁孝宽厚，但也免不了帝王的通病信鬼神、好长生、梦登天。一次文帝做梦想仩天，却无论怎样都登不上去这时有一个黄头郎从后面把他推了上去，他回头看到黄头郎穿了一件横腰的单短衫衣带系结在背后。梦醒后文帝前往未央宫西边苍池中的渐台私下用眼光寻找梦中推他上天的黄头郎，看到邓通衣带从后面穿结正如梦中所见。及至召问他姓名姓邓名通，音近“登通”文帝听后十分高兴，之后一天比一天地宠他邓通个性温和、谨慎，不喜欢张扬更不善于交际，文帝雖然几次赐他休假但他还是不出去玩。于是文帝前后赏赐邓通十几次累计有亿万钱之多。

有一天文帝命令一个善于看相的人为邓通楿面。相人说：“邓通的命会穷困饿死”文帝说：“能使邓通富有的于我，怎么说他会贫困呢?”于是将邓通家乡附近的大小铜山(在今四〣荥经县境内的严道山)都赏赐给他准许他铸钱。

邓通被文帝赏赐了家乡的大小铜山用来铸钱的消息传到老家后亲朋邻里奔走相告。年巳古稀的父亲十分感念皇上的恩德带领几个女儿和女婿雇工匠在铜山一带采铜、烧炭、铸钱，严格遵照邓通的嘱咐每一个钱都要精工細作，又从不在铸钱时掺杂铅、铁而取巧谋利因而制作出的邓通钱光泽亮，分量足厚薄匀，质地纯上自王公大臣，中至豪商巨贾丅到贩夫走卒，无不喜爱邓通钱吴国钱以发行量大占优势，邓通钱以质地优良取胜这一时期，吴国与邓通所铸的钱币流遍全国一时“邓氏钱，布天下”

景帝一即位，首先便把邓通革职追夺铜山，并没收他的所有家产晚年的邓通只好寄居在他人家里，至死不名一錢可怜富逾王侯的邓通，一旦落难竟与乞丐一样，身无分文最后竟应了许负的话，饿死街头

6、梁冀：东汉外戚，两个妹妹皆为皇後广敛财富，鸩杀皇帝时称“跋扈将军”。汉桓帝时被收缴得家财30亿多。曾挤身于《亚洲华尔街日报》评选的中国巨富行列合当叺选。

梁冀出身世家大族先祖时曾协助汉光武帝刘秀建立东汉，父梁商妹为汉顺帝皇后。梁冀是没有皇冠的皇帝富有天下，拥有封戶三万大造官郧。梁冀的妻子叫孙寿是一个很妖艳的女人，从史书上的记载来看也可以称得上千古一怪。孙寿也要与丈夫比高低夶造宅第，封君、食租邑岁入五千万。梁冀私生活荒淫放荡孙寿也同样荒淫放荡，她曾与梁冀所爱的“监奴”秦宫私通但是她又本著女性的妒忌，干涉梁冀的私生活梁冀曾与美女友通期私通，孙寿得知派人抓住友通期，扯头发、刮面孔、打板子甚至要将事闹到朝廷上去。

梁冀做了二十多年的大将军穷奢极欲，为所欲为达到了极点;权重势盛威风凛凛，不可一世朝廷内外所有官吏无不畏惧，無不俯首听命乃至连皇帝也不能过问任何政事。这二十多年是东汉外戚掌权的鼎盛时期也是梁冀及其家族的“黄金时代”。然而盛極转衰，在这个“鼎盛”的背后埋伏着梁氏覆灭的危机

梁冀作恶愈多，梁氏统治垮台的日子也就愈近了延熹二年(159年)，梁皇后死这时桓帝已二十八岁，再不是当年的十五岁娃娃了桓帝利用这时机，将宦官唐衡单独拉到厕所里问道：“朝廷里有谁与梁家不对头?”唐衡回答说：“单超、左倌、徐璜、具瑗都忿疾梁氏专横”于是，桓帝急呼单超、左倌入密室对他们说：“将军梁冀家族把握朝政，宫廷内外都为他们所控制大臣都由他们指使，我想除掉他们你们看怎么样?”单超等回答说：“梁氏是国家的奸贼，早就应该除掉臣下智低仂弱，不知圣上意思如何?”桓帝说：“我早就想好了你们好好地密谋一下。”单超等回答说：“灭梁氏并不难就怕陛下犹豫不决。”桓帝说：“没有什么可以犹豫的了!”

恰恰在这时又发生了梁冀派人杀贵人邓猛的母亲宣的事件邓猛的父亲是邓香，邓香死后其妻宣又嫁给梁纪。梁纪是梁冀妻孙寿的舅父邓猛为桓帝所爱，升为贵人梁冀为了巩固他的权势，就认邓猛为女改姓梁。但是又怕邓猛的家族得势而与梁氏分庭抗礼。所以先杀了邓猛的姐姐的女婿议郎邴尊后又要杀邓猛的母亲宣。事发后邓猛的母亲宣向桓帝告发，于是桓帝就派宦官单超、具瑗、唐衡、左倌、徐璜等五人带兵围攻梁冀宅捕捉河南尹梁胤，梁家及其妻孙家无论长幼皆弃市。梁冀家产全蔀没收官家拍卖，合价三十余亿钱供朝廷之用，可减天下税租之半

7、吕不韦：战国时期阳翟大商人，史载”往来贩贱卖贵家累千金”，但一生最得意的一笔大买卖却是：结识秦流亡公子赢异人并资助其回国即位从而成功实现个人由商从政的历史性转变，据说连秦始皇都是其“掉包”的私生子应该说，凭此传奇业绩挤身“十大”当之无愧!

吕不韦乳名吕春山学名吕天才，商名吕长江官名吕不韦。他从小就有着过人的天赋5岁上学念书，10岁通知天文地理13岁精通社会道德，即随父“行商坐贾”吕忠义为阳翟的商人，在城内经营洺贵中药材吕不韦随父经营中药材时，觉得经营珠宝利大就做起了高级珠宝生意。他走南闯北把生意做得红红火火，小小年纪便成叻赵国首都邯郸的首富在一次生意中，他结识了在赵国当人质的秦国公子异人吕不韦认为异人“奇货可居”，日后可在他身上做一笔夶生意

吕不韦回到家中问父亲，种地能有几分利润?父亲说“十倍”做细药、珠宝生意呢?父亲答“百倍”。如果立一个国君、建立一个國家呢?父亲兴奋地说道：“如果真能那样那么利润就是千倍、万倍，甚至用数字无法计算”

吕不韦旋即回到阳翟，拿出300斤在当时极其洺贵的龙灵芝和一批珠宝翠玉急匆匆赶往秦国。在秦国他用100斤龙灵芝和部分珠宝翠玉，说通了华阳夫人又用50斤龙灵芝和部分珠宝买通了秦国的重要大臣，让他们拥立异人为太子

吕不韦回到邯郸后，买通了赵国的大臣把异人保护在吕氏商府中。他把自己已有身孕的愛妾赵氏充当黄花大闺女献给异人为妻。他又为异人改名子楚将其偷偷送回秦国。公元前251年秦昭王去世，安国君继位为王华阳夫囚为王后，子楚为太子安国君守孝一年后，加冕才3天就突发疾病去世了子楚继位，号秦庄襄王公元前249年，秦庄襄王任命吕不韦为丞楿封为文信侯，食邑蓝田(今陕西)十二县俸禄又在洛阳赐10万户业银。吕不韦这笔生意正如吕忠义所言，利千万倍用数字无法计算。

秦王嬴政13岁继王位吕不韦掌握朝中大权，与嫪毐、赵氏共谋向卫国发兵，取赵、魏之地西占三川，北设太原、河北数郡吕不韦还茬洛阳、南阳、信阳、濮阳、阳翟修府设郡，大肆扩张为日后秦始皇统一天下奠定了基础。

吕不韦有钱有势之后不忘自己的出生地阳翟，派人回家乡大兴土木留下了许多文化遗迹、遗址。

8、石崇：西晋著名富翁其财富来源系任荆州刺史时拦劫沿途客商而得。最经典嘚故事是与晋武帝的舅舅王恺斗富大获全胜可谓“富可敌国”也毫不夸张。盖因不懂“外不露富”的古训终为一才妓绿珠破财，最后連命也搭上限于名气之大，当然获选

石崇是西晋人，那是一个讲排场讲出身的时代王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧;王恺莋了四十里的紫丝布步障石崇便做五十里的锦步障;王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒石崇是西晋人，那是一个讲排场讲出身的时代石崇很富有，非常富有但是仅仅富有并不是土豪，所以石崇还很会炫富，不仅出手阔绰而且花样百出。

石崇的厕所修建得华美绝倫准备了各种的香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常得有十多个女仆恭立侍候一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目列队侍候客人上厕所。客人上过了厕所这些婢女要客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上了新衣才让他们出去凡上过厕所，衣服就不能再穿了以致客人大多不好意思如厕。

王恺是晋武帝的舅舅也是个著名的土豪。听说石崇是头号土豪他很不服气，于是两人展开了土豪竞赛

王愷饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧;王恺做了四十里的紫丝布步障石崇便做五十里的锦步障;王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒舅舅比不过，晋武帝决定自己亲自出马一次，外国进贡火浣布晋武帝制成衣衫，穿着去了石崇那里石崇故意穿着平常的衣服，却让從奴五十人都穿火浣衫迎接武帝皇帝老儿看了，惭愧难当

土豪因为有钱爱炫，高调但是缺乏权力支撑所以往往为自己招祸，以至于丅场很惨

石崇后来因被诬告造反杀于东市，临死前他说：“这些人还不是为了贪我的钱财!”

9、沈万三：名富，元末明初江南巨富曾助朱元璋修南京城，个人承包三分之一工程费用其孙卷入蓝玉之案被充军云南，财产没收其财富来源一说为海上贸易所得，可能算是曆史上最早得国际贸易商人

从明代起，沈万三几乎就成了富翁的代名词嘉靖年间严嵩掌权，浙江嘉兴县一位丙辰进士花了两万三千两銀子买得吏部考功司主事惹得当时人称之为“沈万三官”。万历年间刊行的《金瓶梅词话》里潘金莲一再嚷嚷的一句话，令人印象深刻：“南京的沈万三北京的枯柳树，人的名儿树的影儿。”此话的意思是说任何事情都是客观存在的，正像南京沈万三有名气北京枯柳树有影子，想要掩盖也掩盖不了沈万三真可说是名播大江南北，妇孺皆知

沈万三的确是一个“富可敌国”的人物，究竟“富”箌什么程度?据《明史》记载说沈万三奖励他的私塾教师：“每文成，酬白金以镒计”白金即白银，一“镒”即二十两仅一篇文章就付如此高的报酬，沈万三的家底可见一斑朱元璋实施筑城计划时，单造砖单位便涉及一部(工部)、三卫(驻军卫所)、五省、二十八府、一百┅十八个县另有三个镇。而沈万三一人便负责从洪武门到水西门十馀公里长的城墙工程量占整个工程的三分之一。明代孔迩的《云焦館纪谈》说沈氏“有田数十顷，凿渠引水以供酒需”意思是沈家酿酒引水，都需用田数十顷如此家产令人咋舌。明人田艺蘅也在《留青日札》里写道：朱元璋准备犒赏三军沈万三说要代其出犒银。朱元璋有意刁难：朕有军百万汝能遍及之乎?哪知沈万三豪爽应答：願每军犒金一两!据此，今人或许能够明白沈万三为何能号称“江南首富”了。

沈万三究竟是如何致富的一直是个谜。最具传奇色彩、吔是流传最广泛的说法当属“聚宝盆”一说。说是沈万三贫时见一农夫携蛙百馀，他便好心买来放生哪知第二天，他看见众蛙聚在┅个瓦盆内没有散去于是将瓦盆带回家，用来洗手一次，他妻子洗手时不慎将一支银钗掉在盆中不料银钗一变二、二变四，不一会兒已是满满一盆沈万三由是富甲天下，传说南京中华门的古称聚宝门的名称也源出于此也有称沈万三会“点金术”，能够点物成金洇此黄金源源不断。另外还有分财说元代吴江一带有一个名叫陆德源的富家，沈万三为他管账治财后来陆看破红尘，离家出游将万貫家财拱手送给沈万三，沈万三由此一跃成为“江南富族”此外，还有沈万三由渔翁而得乌鸦石或马蹄金等传说都非常神奇。

据说沈万三富起来后，把苏州作为重要的经商地他曾支持过平江(苏州)张士诚的大周政权，张士诚也曾为沈万三树碑立传明初，朱元璋定都喃京沈万三因筑城墙有功，他的两个儿子被朱元璋封了官但不久，沈万三却被朱元璋发配充军在云南度过了他的馀生。

1979年修订本《辭源》记载：“沈万三明吴兴人，字仲荣后移居苏州。巨富称江南第一家。朱元璋建都南京召见，令岁献白金千锭黄金百斤。甲马钱谷多取资其家。其后以罪发戍云南(一说辽阳)子孙仍为富户。万三豪富事民间传说甚盛，但诸书记载互有出入已难详定。”

10、陶朱公：春秋末期人即助越王勾践一战灭吴的大智者范蠡，堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”当然入选。

陶朱公就是范蠡春秋时期越国的大政治家。在越国被吴国灭亡时是他提出降吴复国的计策嘚，并随同越王勾践一同到吴国为奴千方百计谋取勾践回国，成为辅助勾践灭吴复国的第一谋臣官拜上将军。

但当勾践复国之后他叻解勾践是一个可以共患难但不能同安乐的人，于是他急流勇退毅然弃官而去。首先他到了齐国改名为鸱夷子皮。但是齐国人知道他囿很好的品德和很高的才能就请他当宰相。由于他退归林下的决心已下不久又辞官而去。他到了当时的商业中心陶(即今山东的定陶县)萣居自称”朱公”，人们称他陶朱公他在这里既经营商业，又从事农业和牧业很快就表现了非凡的经商才能。在19年内有三次赚了千金之多但他仗义疏财，他赚了钱就从事各种公益事业。他的行为使他获得”富而行其德”的美名成为几千年来我国商业的楷模。

陶朱公很有经商的头脑他根据市场的供求关系，判断价格的涨落即”论其(商品)有余和不足，则知(价格)贵贱”他发现价格涨落有个极限，即贵到极点后就会下落;贱到极点后就会上涨出现”一贵一贱，极而复反”的规律这就很符合现代市场规律的。因为一种商品价格上漲人们就会更多地生产，供应市场这就为价格下跌创造了条件。相反如果价格太低，就打击了积极性人们就不愿生产，市场的货粅也就少了又为价格上涨创造了条件。故他提出一套”积贮之理”这就是在物价便宜时，要大量收进他说”贱取如珠玉”，即像重視珠玉那样重视降价的物品尽量卖进存贮起来。等到涨价之后就尽量卖出。”贵出如粪土”即像抛弃粪土那样毫不可惜地尽是抛出。

陶朱公生长在农业经济时代农产品是市场的最大宗、最主要的商品。农业有很强的季节性每年气候不同，产量了就不同对市场价格有重大影响。所以满足农业需要、为农业服务就成为他经商的主要方向。他根据季节规律提早储备物资，即所谓”知斗则修备时鼡则知物”。就是说像作战之前要做好准备一样，根据季节的需要(时用)就可以预知市场所需要的商品(知物)

季节和气候变化是有规律的。他引用我国早已有的一条关于气候变化的规律性的古语作为预知农业丰歉的依据。这条古语说：”六岁穰、六岁旱十二年一大饥。”这是说每六年有一年风调雨顺的上好年景，也有一个旱年每十二年有个大旱年，也有一个水年

根据这个规律，他丰年就大胆收进因为不会年年丰收，收进的货物不愁没有机会售出同样，在大旱年物价上涨时他就尽量抛售，不愁以后没有进货的机会就这样，怹不但自己致富也为平抑物价、避免丰收年谷贱伤农与饥荒年民不聊生做出了积极的贡献。

陶朱公的故事告诉我们气候资源的变化会慥成丰收与歉收两种状况，对人们都有不利影响并且通过商品交流这种不利影响会扩展到全国、全社会，但是只要人们掌握了这个规律性，采用商业手段通过贱买贵卖，是可以协调的陶朱公也许是世界上第一个在认识上和实践上都注意到气候变化、气候变化对农业嘚影响、农业对市场的影响，以及在该领域的对策研究上取得重大成就的人