农村丧礼流程不信的人丧礼你知道吗?那是变相做生意,他拜偶像基督徒能作这恶事吗?与神同行是与鬼同行?

原标题:两次入狱一生未嫁,她将一张赠照保存至死丧礼上初恋向她道歉

她与潘柳黛、张爱玲、苏青一起被誉为“民国四大才女”,是散文诗《海燕》的首译者是影视剧《风声》中顾晓梦的人物原型。她有着娇美的容貌丰厚的学识。在那个年代她本可以用她的知识,用一支笔去书写她璀璨的人苼可是她不能。她背负着“汉奸”的罪名在唾弃的夹缝中生存。而在她人生的最后一刻她既得到了谅解,也得到了救赎

关露原名胡寿楣,又名胡楣笔名关露,1907年7月出生于山西省右玉县一个没落官僚家庭她爷爷早年与人赌博时赢了钱,可另一方却无钱还债因此便将他家的女儿徐绣枫嫁了过来。在当时那个时代以这样的方式进入胡家,徐绣枫的地位可想而知她之后生下的女儿关露和妹妹胡绣楓的地位更是不言而喻。

1915年关露的父亲胡元陔因病逝世,她们母女三人的生活更是一难再难好在,母亲是一个饱读诗书、文化水平极高的女性当时已谋得了一份在北洋政府教育大臣张百熙家做家庭教师的工作。因此母亲边工作边带着两个女儿学习、读书,关露和妹妹的文化水平也得以超出常人

关露十五岁那年,母亲因病逝世同父异母的哥哥们残忍地将财产全部占为己有,并将关露姐妹逐出了家門——她们彻底成为了孤儿幸运的是,她们被二姨收养不过,二姨因为家有老小实在不想也不能护得了她们一生。故而二姨为关露寻了一个做银行经理的如意郎君,却被关露一口回绝引得二姨一肚子火。

二姨思想封建保守认为女人找个好男人嫁了无非就是最好嘚归宿,而关露却受母亲的一生所影响她认为要想被人认可,一定要学文化、涨知识、自立自强因此,关露因为拒绝结婚一事无奈囷二姨决裂,被迫无家可归关露又变成孤儿了。

都说关露差一点成为第二个张爱玲纵观她们的早年经历,的确有所相似可细细分析,却又不尽相同她们的母亲都曾饱读诗书,可关露的母亲却明显比张爱玲的母亲更具责任心

关露在母亲去世以后,寄养在二姨的门下张爱玲也极其相像地与姑姑相依为命。可是关露的二姨思想落后只想着把她嫁出去。而张爱玲的姑姑张茂渊却是个实实在在的“女强囚”她炒房子、炒股票、炒黄金,也做过会计、翻译和播音员等是一个在事业上极其成功的新女性。也正是出于这个原因她从未逼張爱玲结过婚,反而给了张爱玲足够的自由也正是因为她们这些细微区别的累积,她们的笔风才有了迥然不同的两个风格例如张爱玲莋品的题材取向,多才子佳人风格也婉约凄绝,而关露则多底层民众风格也明朗激越。而关露今后的人生更是让她不可能成为第二個张爱玲了。

与此同时关露遇到了那个在她人生中至关重要的,改变她一生的两个男人

其中一个男人,是刘道衡刘道衡本身是国民黨员,也是辛亥元老在看够了国民党丑恶的嘴脸以后,觉得“国民党内无好人”便退出了国民党,自己做起了证券生意并颇有成就。他被关露的经历所感动并深感同情,因此他决定全力资助关露送她到上海法科大学法律系读书。

在法科大关露第一次听到了马克思、恩格斯的名字,也第一次知道了“反对不合理的制度”、“反抗私有制”她发现了这世界上最伟大、最崇高的事业。因此她毅然決然地成为了中共的一员。

而另一个男人则是她的爱人,是使她在后来的颠沛流离中念念不忘的那个人——王炳南

他们的初遇,是在革命同志潘汉年组织的一次年会上气质出众的关露,亭亭玉立言谈之中尽显大家风范。她的芊芊体态盈盈笑脸,让王炳南不禁心头┅紧眼神再也离不开她的身影。而声名远扬的王炳南也早已吸引了关露的注意。他风度翩翩一席中山装似西服般笔挺,穿出了他自巳的英气豪迈关露的心,也柔了

后来,关露搬了新住处王炳南也过来帮忙。他一边帮忙干活一边哼着关露作词的《春天里》,把關露的心都哼化了关露最喜欢听别人唱《春天里》了,更何况是她心仪已久的王炳南她激动地掏出心爱的派克笔,拿出准备送给王炳喃的诗集《太平洋上的歌声》她翻到了扉页,提笔写下:“赶走东洋鬼/打回老家去/建立新中国”然后署上自己的娟名,假装不经意地將笔夹进书中

王炳南接过来,专注于书中娟秀的小字也没多在意,随手就将笔装进了自己的兜里就在诗集的接递间,关露不经意间觸碰到了王炳南冰冷的的手心关露心疼了,立即关心地攥住他的手说道:“呀,你的手怎么这么凉冻的吧?快放到兜里暖和暖和!”

这样一句话一下子击中了王炳南的心房,堂堂一个乱世之中勇敢坚毅的大男人站在关露面前,竟感动得说不出话

第二天,王炳南便离开上海去了武汉不久以后,王炳南寄给了关露一张照片照片后面写着:“你关心我一时,我关心你一世——王炳南 ”

这简短的誓言,让关露如获珍宝小心珍藏。

其实派关露潜入“76”也是阴差阳错。当时中共地下党组织本想派胡绣枫潜入“76”,因为胡绣枫曾幫了叶吉卿不少忙李士群因此一直对胡绣枫心存感激。处于这层关系党组织决定派胡绣枫进入“76”内部,可当时胡绣枫由于公务缠身所以推荐了自己的姐姐——同样与李士群夫妇相识的关露。

进入了“76号”——汪伪设在上海的被称为“魔窟”的特务机构关露便从上海蒸发了。做了微型整容的她以更加娇媚的容貌出现在了大家的面前。她开始天天和叶吉卿一起出入各大奢华场所也以李士群秘书的身份出入各大宴会和会议。她俨然变成了“76号”的大红人也成为了社会上的大红人。她曾经的笔友们纷纷震怒迫不及待地与她撇清关系。她的读者们对她失望至极声声唾骂里写满了震惊。

1940年3月文艺界进步团体的抗日怒潮空前盛大,可当时“左联”的负责人还是明确表示:从今往后不允许关露参加任何活动。这也就是变相地说明关露已被“左联”彻底开除。从那以后关露走在街上,遭遇的全部嘟是白眼与怒视甚至有人会冲着她身边的地上狠狠地啐一口吐沫。关露心中的万般委屈难以言说也无法言说,只因她一直牢记着当年潘汉年告诉她的话:“如果有人说你是汉奸你一定不要否认,一定不要辩护”因为当年的承诺,关露咽下苦楚背负上“汉奸”的罪洺。

1941年在关露的协调下,李士群于上海秘密约见了潘汉年从此以后,日方的情报总能提前送到新四军手中这完全肯定了关露在“76号”中的努力。妹妹胡绣枫也曾透露姐姐在此期间,也在给她的信中说道:“我想到‘爸爸、妈妈’身边去就是不知道‘爸爸、妈妈’哃意吗。” 这里的“爸爸妈妈”就是指解放区、延安因此胡绣枫立刻向邓颖超汇报了此事,却被党组织回绝因此只好给关露回信:“‘爸爸、妈妈’不同意你回来,你还在上海”关露只得继续留在“76号”,继续着她的“汉奸”生涯

1942年5月,关露去到了《女报》利用她的作家身份和能力,发布了许多暗含反战爱国色彩的文章也培养和发掘了一大批进步的文学青年,但由于《女声》本身是日本人的刊粅她始终不被世人所接受,依旧被定义为汉奸

随后,《女声》杂志社派关露去出席8月在日本举行的“大东亚文学者大会”利用这次機会,关露将潘汉年派人送她的信转交给了秋田教授恢复了日共领导人的联系。可常人并不知道这些他们只知道关露的照片被放到了顯要位置,坐实了她的汉奸之名而之后她做的《中日妇女文化交流》的讲话,更是将她的汉奸生涯推向了顶峰

“当日报企图为共荣圈虛张声势,关露又荣膺了代表之仪绝无廉耻地到敌人首都去开代表大会,她完全是在畸形下生长起来的无耻女作家”这是上海的《时倳新报》对她的评价。

日本投降以后她依旧背负着汉奸的罪名。随后她又两次入狱,时间长达十年之久可当她终于盼得罪名洗刷的囍讯过后,却被人发现已自杀离开

她平静地躺在床上,穿得整整齐齐两手叠放在胸前,像睡着了一样脸色苍白而平静。床头柜上放著一杯水两个小药瓶,碗里还有两个煮鸡蛋枕头边有一只布娃娃,旁边还有一张照片照片上是一个英俊的男人,自然就是王炳南。背面有一行刚劲的题字:“你关心我一时我关心你一世。”下面还有一行更小一点的字:“一场幽梦同谁近千古情人独我痴。”是兩句诗字体清秀,是关露的笔迹

关露走的很孤独,她一生都没有嫁人无儿无女 ,可怜她走的时候还在身边给自己留了一只布娃娃

圖|70年代后期,出狱后的关露在香山东宫2号

在关露的追悼会中王炳南默默地站在了所有人身后,直到最后才走上前向着关露的遗像,罙深地鞠了三躬深深地歉意,尽在其中

歉意何来?原来在日本投降以后,关露多次请求平冤却不得同意她依旧是那个人们眼中的漢奸。而在这时她最需要的就是王炳南的理解,却不想等来了王炳南的绝交书王炳南也在信中解释道,一切都是为了党的利益关露無话可说,只得独自心酸

没有人知道她这一生究竟经历了什么,更没有人知道她为何在守得云开后选择自杀可是我却不认为她走得悲傷,毕竟这是她一生唯一一次按照她自己的想法做出的决定她是一个童话,就让她永远留下吧

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 离弃偶像归向真神简介


    耶稣基督昨日、今日一直到永远,都是一样(来13:8)在他没有转动的影儿我们传扬他的救赎,见证他的大能神迹奇事随着他的名出来(可16:17/18)疾病醫治是救恩不可分割的部份,得着平安是主赐给我们的应许兑现(约14:27)(彼上2:24)
    传一个没有医治的救赎福音是不完整的,因他一直在行事(徒15:12)
    我写这本小册子并不是在神学上有什么超人见地,但有一些事必须指出现今教会牧者在接纳信徒归主时,在处理偶像事上确实存茬一些问题,更有甚者违背圣经原则以致给广大信徒带来诸多(不平安)的损失。
    如果你信主后仍未得平安家庭或个人每每陷入各种困境,除了是神的旨意或试炼造就之外你不妨花点时间浏览这本册子。或许能帮助你找出事出有因(箴26:2)你的平安,灵魂兴盛身体健壮,凣事兴盛岂非神的旨意,我们的喜乐吗?
     但愿其中的证例能引起你的注意除去偶像,除去身体灵魂一切的污秽洁净自己,敬畏神走成聖的道路(林后6:14/7:1)
     但愿尊贵、荣耀归于那不能朽坏、不能看见、永世君王、独一神,直到永永远远阿门!

第一章  用圣经根据来查证

苐二章  用以色列历史来查证

第三章  偶像十大分类何谓偶像?

第四章  来自偶像病患特征

第五章  根据人体病患所在部位查偶像

第六章(1)  有关巫害的症状和处理方法

第六章(2)  有关对付邪灵污鬼的几点方法

第六章(3)  庙中偶像、巫害病患的比较表

第六章(4)  庙中偶像与巫害偶像查找的病例

第六章(5)  查找偶像病因的几点方法

第六章(6)  常见几种易被忽略不处理偶像简介

第七章(3)  有关婚姻关系偶像处理法

第八章(2)  对关于洁除偶像兼用药治解释

第八嶂(3)  有关淋巴结核乳腺增生病变医治探秘

第八章(4)  教会接纳初信者洁除偶像的几项参考

    申6:4 以色列阿,你要听耶和华我们的神是独一的主。伱要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神约l7:3 认识你独·的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。林上8:4/6 ……我们知道偶潒在世上算不得什么,也知道神只有一位再没有别的神,虽有称为神的或在天,或在地就如那许多神许多主然而我们只有一位神,僦是父万物都本于他,我们也归于他并有一位主,就是耶稣基督万物都是藉着他有的我们也是藉着他有的。
    每一位来信耶稣的人都應知道明白、我们所信所侍奉的神是天地中间“独一”的真神(徒4:12)所以基督教又称为“一神教”也就是说单拜一位神申5:7/10除了我以外伱不可有别神,不可为自己雕刻偶像也不可作什么形像仿佛上天、下地、和地底下水中的物,不可跪拜那些像也不可事奉他,因我耶囷华是忌邪的神……
    主耶稣在太22:34回答法利赛人时把这诫命称为第一,且是最大的可l2:28/33
    所以什么叫作偶像?拜偶像的定义:凡用任何方式,方法替代神的位置与祝福(一切代替神祝福的事与物)统称为偶像罪。
     常有人向我提出反问说我把任何一些疾病都说成“偶像”罪洇,使人感觉“草木皆兵”惶恐有加失去了信心,但我的意思并非如此因本人接触病人工作比较多,且多数病因来自偶像罪或沾污故向众人提醒(吹角)引起重视。(林上l0:1/12以色列民的历史作为我们的警戒)
    例证:今年在东北×地聚会,本家弟兄姓刘(40岁)(接待家庭)因右小腿在試车时不慎骨折断医生在接骨时用不锈钢架固定腿骨,六支不锈钢固定螺钉显露在外正在家中养伤,常用药水涂抹伤口
    我的一位同笁向他问候腿断之事:原来他的腿在修车试车时,车侧翻把腿骨压断
    我当即向这位弟兄指出,他的腿断原因应来自偶像罪!他听后略为一怔问我说:是偶像关系吗?
我要他查察是否有用车载人去拜偶像之事?他想起约在一年的时间,他的一位不信朋友有一天来求他,要他用摩托车送到一个地方去到了那里,那朋友诡秘地对他说:“你信耶稣的不要上来,在这里等我”原来这位不信的朋友家里孩子身体鈈平安,是来这里求“巫婆”交鬼的事后他心中甚觉不平安,但没有为这事向主认罪事隔一年,以致腿骨折断受此痛苦。
例证七十姩代末一个主日证道后本会有一位弟兄要求为他家的一件事祷告,他生有几个女儿但只有一个儿子,这儿子是作竹蔑工的那时都是鉯代工为主,手艺学好了但没有工做,有人叫他做香篾出售(拜偶像的香杆)我听说他的儿子要做这事,即指出并警告这位弟兄切切要抵挡,因“偶像一旦进来圣灵不工作,家庭无人信耶稣的但这位弟兄提出他只有一个儿子,若不依从儿子意思儿子扬言要自杀来要挾父亲,所以他非常害怕这事如何是好,我对这位弟兄谠你放心生命在神手中,不要怕撒但恐吓声音如果儿子执意要做这事,你向兒子宣告:即使你用自杀来威胁、要挟我坚决不同意。(当时他儿子还小乃是要这位弟兄站得坚固,坚决抵挡这事免得留下后患)。
过叻几个月我又遇见他,问他这事怎样?他说自己胆怯没有抵挡,儿子还是做了这事我当时很替这位弟兄叹息,在真理上不刚强没有抵挡这偶像罪,时间约过了二十多年这位弟兄在一所教堂里遇见我,对我道出他的处境自那以后,儿子香蔑也不做了转而生产电动機槽楔,后来槽楔又用“绝缘板”冲制儿子可以说发了财,盖有新街楼房五层二间家中样样都丰富,只是对父母的信仰极其反对儿媳又是不信女子,他本会建教堂时这位弟兄瞒着儿子买了l0担簸箕奉献给建堂用儿子知道这事来责问父亲为何把他的钱拿去奉献。约过三姩这位弟兄得病去世,原因是这样那年清明节儿媳买来大垫草纸(黄纸)强逼这位弟兄“打纸钱”俗称(阴币打印)这位弟兄竟惧怕媳妇只得照办,但内心不平安每打一印叫一声:靠救主!不久,身患肝癌在患病期间,他儿子儿媳不让教友进门祷告待父亲去世,把圣经、诗謌本、主日单一并毁灭并请来和尚作道场念经,事后将母亲搬到儿子新房去居住这家信仰就如此破灭了。以上见证是我本人亲历目睹,望读者引以重视任何姑息罪恶的行径无论大小有悖于神的,并给撒但留有可乘余地若不及时根除,必致后患无穷!!(加6:7/8)1顺着情欲撒种必收败坏——(约10:10盗贼来……)
    以下因本人水平有限只得以讲章的方式写出偶像罪恶的几方面,供各位同道参考

第一章用圣经根据來查证

神是创造者,人乃被造者神是受敬拜,人是敬拜者魔鬼引诱人,吃了果子“便如神”意指变成受敬拜所以偶像罪应来自亚当惢中悖逆的萌芽。在人魂的体系中存在两样恒古不变的本性:即性欲和喜欢受人尊崇无论贤愚,没有差异自从人类始祖被诱堕落更加奣显。(创6:1/7创10:8/10)罗1:23/25将不能朽坏之神的荣耀变为偶像仿佛必朽坏的人和飞禽走兽,昆虫的样式所以神任凭他们逞着心里的情欲荇污秽的事,以至彼此玷辱自己的身体他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物不敬奉那造物的主,主乃是可称颂的直到永遠,阿们故此,世界各国历代的君王首领都有受敬拜,或敬拜礼仪甚者称“人”为神,受臣民敬奉
    参但3:1/2尼布甲尼撒王造了一個金像,高六十肘宽六肘,立在巴比伦省杜拉平原……
    魔鬼在试探第二亚当时也以拜偶像来试探……。太4:9
主说撒但退去当拜主你嘚神,单要事奉他
2、巴别塔偶像的发源地:创l0:10宁录是世上第一位拜偶像者。
    巴比伦大城倾倒了启l8:1/2……他大声喊着说:巴比伦大城倾倒了,倾倒了成了魔鬼的住处,和各样污秽之灵巢穴并各样可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被它邪淫大怒的酒倾倒了地上的君迋与它行淫……。
    (在洪水前亚当——挪亚约1600年时期内无偶像敬拜因那十代的人,亚当、以诺、玛土撒拉、挪亚都是对神非常敬虔且寿數较高平均年龄在930岁。)
    创l5:l6所多玛人在耶和华面前罪大恶极到了第四代他们必回到这地,因为亚摩利人的罪恶还没有满盈
根据考古发現:迦南人以活人为祭,巴力庙以幼童奠基(王下3:27便将那应当接续作王的长子在城上献为燔祭以色列人遭遇神的大怒)。王下21:6并将他的兒女经火又观兆,用法术立交鬼和行可憎的事(王下21:2)申20:l7/18神要求以色列人灭尽迦南人以免以色列人效法迦南人恶习。王下23:4/24约西亞所洁净的偶像(宗教改革)不下20来种由此可见犹太人效法迦南人的恶习,尤以玛拿西为甚(耶32:35使儿女给巴力摩洛经火)何9:1你们行邪淫离棄耶和华……。
    士2:ll/l3以色列人行耶和华眼中看为恶的事去事奉诸巴力,离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神去叩拜别神,僦是四围列国的神惹耶和华发怒。
    摩西在领以色列民出埃及去与法老干涉常提到一件事因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华因埃忣人以物为神(牛、羊)以色人以动物祭祀耶和华。
    出32:1/6亚伦造牛犊乃效法埃及偶像因埃及人以牛为神。
    申9:l2你起来赶快下去因为你从埃及领出来的百姓已经败坏自己,他们快快地偏离了我所吩咐的道为自己铸成了偶像。
    埃及乃世界最富饶之地也是敬拜多神之地。盛荇偶像有人说:世上偶像若有100,埃及就占90%如现代尼罗河大祭,拜锷鱼为神
出7:14/10:20神所降给埃及的十灾,即败坏埃及的十位假神
5、十诫对偶像的禁止:出20:1/17(十诫)
    出20:l/6神吩咐这一切的话说我是耶和华你的神,曾将你从埃及为奴之家领出来除了我以外,你不可囿别神不可为自己雕刻偶像。也不可作什么形象仿佛上天下地和地底下水中的百物,不可跪拜那些像也不可侍奉它,因为我耶和华伱的神是忌邪的神恨我的……我必追讨他的罪……,爱我的守我诫命我必向他们发慈爱直到千代……。
     太4:9/10主胜试探时说:撒但退詓吧因为经上记着说:当拜主你的神,单要侍奉他
    你们要谨慎,免得忘记耶和华神与你所立的约为自己雕刻偶像,因为耶和华你的鉮乃是烈火是忌邪的上帝。
     ②申28:14/24祝福咒诅陈明在你面前你若听从谨守不偏左右,你必作首不作尾就必居上不居下。
    书23:6/8所以伱们要大大壮胆谨守遵行写在摩西律法书上的一切话。
    耶ll:13犹大阿:你神的数目与你城的数目相等(何等可叹)你为那可耻的巴力所筑烧馫的坛,也与耶路撒冷街道的数目相等
    哈2:18/19雕刻的偶像,人将它刻出来有什么益处呢?铸造的偶像,就是虚假的师傅制造者依靠这啞吧偶像有什么益处呢?对木偶说:醒起!对哑吧石像说:起来,那人有祸了这个还能教训人吗?看哪,是包裹金银的其中毫无气息。
    赛40:18/19你们究竟将谁比神用什么形象与神比较呢?偶像是匠人铸造,银匠用金包裹为它铸造银链,穷乏献不起这样的供物就拣选不能朽坏嘚树木,为自己寻找巧匠立起不能摇动的偶像。
    赛44:18/19他们不知道也不思想,因为耶和华闭住他们的眼不能看见塞住他们的心不能奣白,谁也不醒悟也没有知识,没有聪明……
    赛45:20/21你们从列国逃脱的人,要一同聚集前来那些抬着雕刻木偶,祷告不能救人之神嘚毫无知识……除了我以外,再没有神我是公义的神,又是救主除我以外,再没有别神
    赛46:5你们将谁与我相比,与我同等可以與我比较,使我们相同呢?……安置在定处它就站立,不离本位人呼求他,他不能答应也不能救人脱离患难。
    耶7:30/31耶和华说:犹太囚行我眼中看为恶的事将可憎之物设立在称为我名下的殿中,污秽这殿他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛,却在火中焚烧自己的儿女(连圣殿也有污秽偶像)
    耶10:3/5……你们不要怕它,它不能降祸也无力降福。
    耶11:9/13……他们转去效法他们的先祖不肯听从我的话,犯罪作孽又随从别神侍奉它……我必使灾祸临到他们,是他们不能逃脱的他们必向我哀求,我却不听……犹太啊,你神的数目与你城的数目相等。
    耶3:24/25从我们幼年以来那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群和他们的儿女都吞吃了。我们在羞耻中躺卧吧……常瑺得罪耶和华我们的神……“偶像”二字单就以西结书出现四十次之多
     结20:7我对他们说:你们各人要抛弃眼所喜爱那可憎之物,不可因埃及的偶像沾污自己
     结6:4/7……我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前,将你们的骸骨抛散在你们祭坦的四周
结6:l 3他们被杀的人,倒在他们祭坦四周的偶像中就是各高岗、各山崖、各青翠树下,各茂密橡树下乃是他们献馨香的祭物给一切偶像的地方。
    哈2:l8/19雕刻嘚偶像人将它刻出来,有什么益处呢?铸造偶像就是虚谎的师傅制造者依靠这些哑吧偶像有什么益处呢?对木偶说醒起!对哑吧石像说:起來,那人有祸了这个还能教训人吗?看哪是包裹银的,其中毫无气息
    何13:2/3现今他们罪上加罪,用银子为自己铸造偶像就是照自己的聰明制造,都是匠人的工作有人论说:献祭的人可以向牛犊亲嘴。(可见拜偶像悖逆神的程度了)
    摩5:25/27以色列家啊你们在旷野四十年岂昰将祭物和供物献给我呢?你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛,并你们的神星所以……。
     各位先知声嘶力竭地劝勉警戒却因君王首领,百姓仍一味拜偶像犯罪南北二国终必灭亡。代下36:13/16……无法可救
     徒15:20只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽……帖前l:9/10离棄偶像,归向神(创12:1/2)世人蒙昧无知的时候.神并不鉴察.如今却吩咐各处的人都要悔改故保罗在雅典城向那些连他们自己所没有认识嘚神也拜的人传福音,要他们离弃虚妄归向创造天地万物的主宰(徒14:15 17:27)
    我们要观察上下文经节,别以为一个人未归向神时拜假神越多樾没事之意,有些人误以为神好像支持人去拜偶像这种观念一定要纠正。其实偶像越拜多,危害越多越大中国俗语日:多一个香炉,多一个鬼魔此话一点不假(罗l:32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的……?)
     世人蒙昧无知的时候,这节圣经可以说是划时代的应解釋为:耶稣基督的救赎未成之先,主未来到世界世人拜偶像称为蒙昧无知的时候(世代),徒l4:l6他在从前的世代任凭万国各行其道。
    如今主已在十架上完成救赎从死里复活,福音广被传扬应是人“悔改”的时候,“各处的人都要悔改!”悔改乃:知罪认罪、离罪、恨罪の意。(路19:8/9撒该悔改退还不义之财我们悔改岂不应当洁除偶像之物?)
5我们传福音给你们是叫你们离弃这些虚妄……17:31已定了日子。)林前5:11偶像乃停餐之罪加5:20拜偶像不能承受神的国;弗5:5贪心与偶像罪何重何轻?启22:15城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像嘚……。
     参民25:1/9行奸淫吃祭偶像之物跪拜他们的神。林前10:1/9在旷野倒毙多半是神不喜欢的人
     ②启2:1 8/24推雅推拉教会——接受耶洗別淫行,教导的仆人行奸淫(耶洗别乃邪术淫行众多之魁王下9:22约兰耶户之对话)
    民25:1/5犯奸淫吃祭偶像之物跪拜他们的神(摩洛)。正是巴兰、耶洗别已死但魔鬼未死,巴兰、耶洗别的灵照样存留危害着今天的新约教会和信徒。
9、末世全地的大逼迫:启13:3……全地的人
     ——咜又叫众人无论大小贫富自主的为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记……
10、初期救会复兴的见证:徒l9:19/20平素行邪术的……
     徒14:14/15福音是叫人离弃虚妄。人离虚妄悔改归向神信靠主耶稣基督得永生。
     所以那时的福音进入中国的失败历史无不与洁除偶像有关:
     基督教在唐元二代曾经兴盛一时,唐太宗时建有京师礼拜堂其领袖称为镇国大法王,国内各地皆建有礼拜堂
    元朝亦兴盛一时,甚至皇呔后亦皈依基督教但因与异教偶像混杂,接受佛教名称:妙身慈航,僧大施主,世尊法王等,并在教堂内设坛场陈列祖宗五代遺像,接受风俗偶像没有尊主耶稣为圣,轻视敬拜独一真神导致基督徒灵命肤浅,身心不得平安圣灵无法工作,不久教会消灭留丅遗恨。
近代“太平天国”亦是明显一例,僭称”天王“进入南京,大肆举办“赛龙舟”拜偶像不久灭亡,烟消云散现在国家每逢清明节期间,举行公祭三皇五帝孔庙祭拜表演,祭品香烛不衰连政府官员参与祭拜,场面甚为壮观(无神论者卷入其中)基督徒有否涉足?(台湾近期出版一本叫家谱圣经拥有此版圣经者可享有祖宗五代谱系记载。这些事合乎圣经教训吗?)今日中华教会只有洁净革除偶像陋习有望复兴早来。
第二章用以色列历史来查证

二、从以色列民的历史来查证:
    出32:1/7……起来为我们作神像……铸了一只牛犊,用雕刻器具作成
    徒7:40/43对亚伦说你且为我们造些神像,……在我们前面引路……
    诗106:l9/21……如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像……。他們离开埃及神拯救他们脱离法老铁蹄,红海边颂歌余音未息即出现拜金牛犊惹神发怒,何等可悲!
    ④神的荣耀尚显在西乃山上出24:l7出24:3……耶和华的话我们都必听从
    2、旷野末站沉痛的鉴戒民22:21/24以色列人中了巴兰的诡计,遭受咒诅
    当巴勒惧于以色列民,召巴兰行使法術咒诅他们神却将巴兰的咒诅翻转成为诗歌和祝福,原因何在?因神未见雅各中有罪孽断没有行法术的可以害他。(民23:21/24)
    但当巴兰诡计嘚逞以色列民吃祭偶像之物犯奸淫、跪拜、偶像、神的保护离开(约-5:l8/21)瘟疫发生,旷野横尸惨不忍睹。
    若没有非尼哈忌邪的枪伸出怒毙心利,使神愤怒止息恐怕以色列民将遭受灭顶之灾了。
    民25:1/5哥斯比珥事件林前l0:1/9一天倒毙23000人民:25:9共死去24000人。死于什亭耶利謌城对面摩押平原迦南近在咫尺!申4:3因巴力比珥的人尽都灭了,惟有你们专靠神的人全得存活
    士2:1/5波金哭泣可见一斑,没有灭绝迦喃人成为肋下荆棘、网罗后患无穷。多次见到:以色列人又行耶和华眼中看为恶的事
    士10:6以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去侍奉诸巴力和亚斯他录并亚兰的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神、离弃耶和华不侍奉他。
    ①从底波拉的歌中可见一斑:士5:8以銫列人选择新神争战的事就临到城门。更可叹士师记是以米迦的神像为结束(士18:31)
     4、扫罗王的选立与灭亡:(何13:11我在怒气中将王赐你,叒在烈怒中将王废去)
    ⑦撒上31:1/7圣经对扫罗的评价:干犯耶和华去求问交鬼的妇人,没有求问耶和华国归耶西儿子大卫。扫罗的王位匆匆而来匆匆灭没,撒母耳枉为他终夜忧愁哀哭没有挽回神废除他王位的旨意,他的起因家中留有神像没有彻底洁除,以致交鬼求莁术隐多耳之患发生。(撒上28:7)家破国亡身败名裂。
    王上l l:1/11离弃二次显现的耶和华……妃嫔诱惑他的心随从别神。致国被分裂
    (申7:3/5不可与他们结亲,不可将你们的儿女嫁给他们的儿子)
    任何人不能自夸,像所罗门这样聪明绝顶拥有广大财货。但他离开耶和华被诱惑去拜偶像,真是不可思议
    从来没有人像亚哈,因他自卖听从王后耶洗别耸动,行神眼中看为恶的事亚哈时代宗教黑暗到百姓對真神假神不认识。王上l8:21耶户杀死拜巴力的人有多少?王下l0:21巴力庙中前边后边都满了人……
    7、列王惨败遭被摅:    南国的王位继承者尚囿虔诚人出现,北国却没有一王不拜偶像亚哈王朝黑暗到以色列民连耶和华是神都不敢承认,国内连年旱灾寸草不生怪不得以利亚说:耶和华的先知只留下他一人,亚哈还是来寻索他的命
    代下36:15嬉笑神的使者,藐视他的言语讥笑他的先知,以致神发烈怒无法可救。公元前722年撒玛利亚沦陷亡于亚述587年七月耶城沦陷亡于巴比伦,南北二国无一幸免
    ①犹太人亡国被掳到巴比伦,我们以人的眼光看應当告一段落了,但魔鬼更加凶残非致犹太余民于死地而不可,总要斩草除根灭绝他们。(斯3:6)岂不也用拜偶像的方法淫威诱迫未底妀犯罪吗?所幸未底改不跪不拜,得神帮助反败为胜。(斯3:2 9:22)
    ②但以理的四位盟友虽身陷巴比伦但一开始就没有上撒但的圈套,(没有因喰物沾污自己)终使尼布甲尼撒的强权威逼和熊熊烈火失去效果,于身无损成为“三勇士”名留永恒。(但3:4/7……就当俯伏敬拜尼布甲尼撒的金像,凡不俯伏敬拜的必立时扔在烈火的窑中)

第三章偶像十大分类何谓偶像?

叁、偶像十大分类:(那些属于偶像事物)
    这十大分类:乃本人在处理偶像症例中加以逻辑而成,为便于读者理解加分类别,切莫以为“偶像”只此十类!谨供参考
    你们要过去得为业的那地,乃是有山有谷雨水滋润之地是耶和华你神眷顾的,从岁首到年终耶和华你神的眼目时常看顾那地。你们若留意听从我今日所吩咐的誡命爱耶和华你们的神,尽心尽性侍奉他他必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷新酒和油也必使你们吃得饱足,並使野地为你的牧畜长草
    你们要谨慎,免得心中受迷惑就偏离正路,去事奉敬拜别神耶和华的怒气向你们发作,就使天闭塞不下雨地也不出产,使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。???? 申11:l3/l7
    你到了耶和华你神所赐之地那些国民所行可憎恶的事,你不可學着行你们中间不可有人使儿女经火,也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的凡行這些事都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事所以耶和华你的神将他们从你面前赶出去。你要在耶和华你的神面前作完全人申l8:9/13
    不可与你们中间所剩下的国民搀杂。他们的神你们不可提他的名,不可指着他起誓也不可侍奉叩拜,只要照你们今日所行的专靠耶和华你的神书23:7
    神藉摩西的律法训诲以色列民不可随从别神,惹神发怒要专一敬拜“独一”真神,好从神得福申28:1/6、15/24。
    但鉯色列民硬着颈项不肯听从遵守,虽经神多次惩罚终不悔改,以致神发烈怒无法可救。代下36:l3/l6
    今天,我们这处在末后的教会鉮的儿女,是否犯有同样的罪恶呢?林上l0:1/11
一、地方风俗类 弗2:2“…随从今世的风俗…。”
    中华民族可谓地大物博历史悠久,民族众哆白秦以来被封建势力长期压制,各民族各地方风俗真是多如牛毛,无法一一例举大凡风俗都带有地方民族偶像性质,其中最普遍┅例:祠堂(宗庙)一种以供奉祖宗牌位塑像的宗族性建筑逢年过节举行宗族姓氏集体祭拜的地方。(解放前和解放初期宗族之间械斗流血,结仇并不鲜见)
    现在有些地方改称x氏乐园,其实都是敬拜鬼神的场所基督徒都不应在这些偶像事上有份,(林前l5:死人复活)有悖于申5:8—10不可为自己雕刻偶像,也不可作什么像仿佛上天下地和地底下水中百物,不可跪拜那些像也不可侍奉他……。
与这些相联的宗谱、族谱:宗谱据说是唐朝宰相魏征所创的古代户藉后来增加些迷信方式(祭谱)逐渐成为风俗偶像。有人辩称圣经马太福音以耶稣家谱开始所以我们j二谱也是可以,但他不明白马太所写耶稣家谱乃是证明耶稣基督乃大卫的后裔,实乃犹太人所盼望众先知所预言弥赛亚基督更何况犹太人是敬拜真神,我们是外邦人所以在上谱中介入许多拜偶像仪式,是圣经不允许的(林上l0:l4逃避拜偶像的事!)
    其次地方风俗囿:社戏、滚龙灯、端午节划龙舟,迎神祈雨、以及清明节祭祖都带有严重的拜偶像性质,不能一一遨述
    过年时门口挂灯笼,门上贴門神像福字倒贴,或写上“大吉大利”字样都应彻底革除,绝不可效法世人样子去做因我们要明白从敬畏耶和华,决心依靠主得福(创12:1/2)并不是靠张贴这些得福(诗11 5:13)。发现有许多基督徒信主多年仍在“上宗谱”盖宗庙、清明祭祖这些事上,与世人无异甚至有少數教会同工,信徒提倡以基督徒名义集体筹资盖宗庙修祖墓,虽然暂时内中没有放入祖宗灵牌供奉你能保证后人不在此处拜偶像吗?(士8:25/27)基甸当日建造的不是“以弗得”吗?后来却成为他的网罗。
    再者我们信主是照着亚伯拉罕踪迹去行(罗4:12、创l2:1/2)他是顺服神的呼召离開迦勒底吾珥,面向迦南而我们今日可以背向迦南,面向吾珥吗?
    今年清明节期间台湾原住民基督徒推出名曰:孝敬拜祖聚会,到底拜祖呢?拜独一神?二者孰选?是否离开圣经教训让人三思?
     我会有位信徒刚接受福音,宗族建宗庙对他施加压力但他依靠主仍是不屈,他向我說了一句话:我是离开吾珥走向迦南怎能半途转回呢?若是再在盖宗庙、宗谱上有份,我何必信耶稣呢?(路10:20要因你们的名记录在天上欢喜)
    有关地方上举办社戏、龙灯、龙舟都是以庙会提倡,是荣耀偶像我们基督徒绝不可有份参与。(据说有一间教堂里存放一只龙舟乃教會集体举办后留下来的。)
    如清明扫墓不可带有香烛、祭品、黄纸、鞭炮等去祭墓。因我们基督徒对灵魂归宿的真理观念与世俗截然不同路l6:19/31、林前l5:12/26、启20:4/15
     例证:某地教会长老,当地方宗族建宗祠捐款时把按人丁计算的钱捐给宗祠。宗词建好落成那日他的长孫在山上放炮采石,被岩石压死当地那些不信的宗族都说:看来信耶稣的人不能在建宗祠上有份,因为这边落成那边死人,决非偶然
     本会有一位信徒,他是继子在宗族上谱时分二次一共给了500多元钱,自第一次给钱时他开始患病给第二次钱后,他的肺烂出孔吐血佷多,他的父亲双腿瘫痪站立不起。要求教会祷告并主动将钱要回来,他的肺病和他父亲的双腿立刻得到痊愈
一位信徒,家庭信主哆年但他本人心中没有多少信仰根基,因平时很少听道对真理不明白,随其宗族“上谱”并非常反对那些基督徒不上谱的作法,别囚只给300元他故意给600元,多给一倍自此半月来不能睡觉,体重从七十多公斤瘦至四十五公斤病情日趋严重,只得要求教会为他祷告敎会当即提出要他拿回因“上谱”所给的钱,他照作立即得到平安,自此非常热心对偶像也非常恨恶。
    某年清明节有一位信徒同他鈈信的兄弟去扫墓,他的兄弟带着香烛上去他不去阻止,并且觉得自己空手去扫墓不好意思特买了几个大鞭炮去凑热闹,回来后患上肝癌经祷告认罪,始得平安
     有位信徒家,他的妻子娶自不信女子女方家地方上划龙舟,据当地风俗凡出嫁的女子必须送母方“人凊钱”,她送了不久儿子溺水死亡。
在某地有一做沙法的信主老板当地在庙中演戏,正在他厂附近戏台上需要沙法,当地人到他厂裏去借他人不在,那些人只管把沙法抬走当他回来时,厂里工人对他说“老板沙法被抬走了!”这位信主老板碍于当地人的面子,不恏意思当面要回就被抬去放在戏台上。结果那天晚上沙法厂失火直烧三楼卧室,他的妻子、儿子被烧死他自己从三楼跳下,腿骨折斷
     有位弟兄亲自见证:他是以搭竹棚为业。一日地方上庙里演戏,要用毛竹搭一大戏台高价包给这位弟兄去搭,戏台刚搭好后他嘚胸口好像被毛竹根丕顶了一下,回来胸口疼痛不已后经认罪祷告始得平安。
    本地有一家天主教信徒地方演戏,要搭一竹棚供偶像神座烧香祭拜因场地不够,借搭他家门前开始时,他家不同意后来那些不信者许以租金,结果经讨价还价同意搭在他家门前,演戏剛结束他家唯一的儿子暴死他乡。
    但从前你们不认识神的时候是给那些本来不是神的作奴仆。现在你们既然认识神更可说被神所认識怎么还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给他作奴仆呢?你们……
    中国有着几千年的封建历史,各地各民族风俗偶像的礼节更是不可胜數可分红白喜事二方面:
    1、红喜事:结婚:拜天地、拜公婆、新郎新娘对拜洞房燃红烛,选拣吉日铺床撒米,亮红(烧稻草束)等均属偶潒性礼节基督徒均应革除,更不可模仿风俗样式礼仪办婚事
    新房屋落成时结红挂彩,梁上挂大钱或青布红布杖杆竹等均是迷信作法,与我们基督徒都不相宜以前无知是挂上去的,均应洁除(信主前挂过遗留之物均应洁除。)
    拣时辰、献花圈、砍风水树、戴孝帽(俗称三梁或红、白、蓝三色孝帽,南方风俗向死者围圈,跪接宾客撒纸钱,抬灵牌都是偶像风俗均应革除。
    有些教会信徒仍在随从偶像風俗:向丧家送香、烛、纸
    建议:在丧礼上,亲属戴黑袖套写上孝者称谓(孝长子、孝长媳等)信徒去送葬戴白袖套印上红十字架记号。
    建议:在向丧家送礼时送钱(人民币)绝不可送烧纸冥币助长偶像之风。
    我二姐家信主在外甥结婚那天,我随外甥到女方迎娶(不信家庭)椐當地风俗:女儿出嫁之日夫妻要在其已故岳父灵牌前烧香叩拜、告别
    当我得知后立刻予以制止,宣告信仰迫使女方顺服信仰,才没有絀现拜偶像的事故发生
    在安徽省有位多年信主老姐妹患严重肾炎尿毒综合症,全身浮肿躺卧在床据说是他信主后所患的病。
    查出原因:在她儿子结婚时买来一对“大红蜡烛”,俗称“洞房烛”用后还剩大半截,和灯台一起留存在家中
    有位弟兄养有一头耕牛,他的鄰居在新房落成迁居时借用他的牛披红挂彩那知第二日犁田时,此牛忽然发疯用角抵触,将这位弟兄肋骨撞断三根
大约在八年以前,一次在福建×地聚会,本家接待弟兄的妻子,在饮食上服事我们,在交谈中得知,这位姐妹结婚八年不会生育。我们就开始查她的偶像原洇原来他们夫妻在结婚那日,他的舅父贺喜送来一对“洞房烛”有一米多高,结婚后那点燃剩下的还存在插蜡烛的那对“锡灯台”仍然留着。我们当即要其洁除并为她的生育祷告,时过八年那位不育姐妹的哥哥(弟兄)来聚会,我特地打听他妹妹生育的事这位作哥謌的告诉我“他妹妹生了个女孩,现在已经上学读书了”
    有一位贵州藉打工者,身患肝病自接受福音后,肝病得主医治当他母亲去卋时,回家办理丧事后回来旧病复发。据查:他在丧事中依从当地风俗向凡来帮忙的人跪接叩拜,所以肝病复发经认罪祷告后得平咹。
    故此革除一切封建迷信遗传下来的陋习非常必要认真宣扬基督教圣经真理,在基督里得释放、得自由、得平安、一切福祉都来自创慥天地万物独一真神诗ll5:l5(申28:1/6)
一日我在家门口桥边,过来本会一位信主姐妹我打听她去哪里?她说河那边的儿媳是她的妹妹,我要求這位姐妹向这家多传福音叫她妹妹家不要拜偶像…。她向我慨叹;“说自己信主多年对道模糊不清,那有信心叫妹妹家信耶稣呢!”当時我听后甚觉不解怎么会越信越糊涂呢?过了不久,她的儿媳产下一对双胞胎孙子孙女。因婴孩有病住院要求教会弟兄去她家祷告。峩和几位年长姐妹一同上她家祷告当我上她家楼上一看,婴孩的摇篮挂破鱼网并挂有旧黄历书、旧铜钱、稻刈、红布、柏树枝。(当地風俗:避邪之物)我看后非常气愤当即指责她:信主这么多年了,还将这些偶像搬进家来?她辩解说“儿媳娘家是不信主乃是她家拿来,並非我家所搞”我当即要她立即洁除不可存留,并教导她我们信主家庭不应随从容留偶像要高举信仰,拒绝偶像好从神得福。
三、囚情来往类:申6:14/15
    不可随从别神就是你们四围国民的神,因为在你们中间耶和华你的神是忌邪的神
    圣经没有要求我们与一切不信的囚都不来往,林上5:9/10但圣经要求我们在与世人交往时必须站定信仰立场。在交往中一切与信仰相抵触的事物必须毫不犹豫地抵制必須坚持真理、护卫真理,特别是拜偶像的事更不可听之任之(参得一l 5为戒)
    若在交往中对方有从事偶像得利的,如卖偶像品香烛、纸(直接偶潒品非间接偶像的)信主后都不可收受对方钱物。如有和尚、道士、尼姑这些亲戚朋友在信主后绝对不可来往若是长辈父母,供养孝敬昰份内之事但不可收受他的钱物。(若是“巫婆”见巫害处理条)
    基督徒在举办:结婚、迁居等喜庆事,若有从事偶像收入的亲朋好友送來贺礼钱物必须拒绝。
    但要谨慎处置阐明信仰,特别是那些非全家信主家庭更需对家人解释清楚,陈明弊害、晓之真理、动之以情尽力避免因此冲突争斗,伤了家庭和气给魔鬼留地步,应竭力祷告绝不能放弃真理。士6:25

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