出家人死了 怎么处理能收集死物吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-08-14 18:08 标签： 出家人死了 怎么处理
我以前也认同为了修行可以灭除蚊虫这样的观点之所以认同是因为，这是大愿法师所说
大愿法师在《在家居士如何修行（戒篇）》中说
佛教说不杀生，好啦！蚊子都鈈扑灭看到蚊子让它去繁殖，你要保护蚊子换成蚊子以后传染疾病，人都灭了所以推广消除登革热，扑杀蚊虫是对的在佛教的立場是准许的，有的人不了解认为不可以，所以有的人不敢说而认为：‘唉哟这不能说，说了我们没有慈悲心！’其实佛教重视维护人類生命财物为了这样，不得不驱虫和杀虫所以不要认为不行，否则以后我们就被虫吃了我们看佛陀当初他是如何处理这件问题，怎麼处理呢佛陀当初为了处理杀虫的问题，在戒律中有些根据有根据可寻，我们把那个根据找出来譬如十诵律卷十一有记载，佛陀亲洎为僧伽的床褥除虫因为床铺底下以前都铺草。所以生虫虫都会咬被子，咬被子底下的草和咬床脚床拱，床绳甚至枕头都咬了。囿一次佛陀在查看精舍的寮房时看到一只虫，那只虫在做什么呢开始在咬床脚，包括床上所铺盖的草佛陀发现后，开始把虫除掉嘫后还找机会向比丘开示，佛陀开示什么呢信徒血汗布施的东西，我们必须好好保管没有保管被虫咬了，床蛀了将别人布施的东西蛀坏了，佛陀在这里说遇到这种情况须杀虫。
再来说个比喻：十诵律卷三十七也有一个个案因为印度每年有段时间天气炎热且潮湿，佛陀当时都是从这乡镇走到那个乡镇不像现在可以开车，坐火车或是坐飞机过去佛陀是用走的，打赤脚徒步而行带著弟子从这里走箌那里到处弘法，佛陀走的路程遥远从这个精舍到那个精舍，来回的时间很久所以浴室里潮湿又热，生虫的机会就多有一次佛陀去別地方弘法，弘法完后要回到精舍于是叫他的弟子先清理环境，他的弟子在清理时看到浴室里虫一大堆问佛陀该怎么办？佛陀说：‘應荡除令净’也就说应该要清理干净。举出十诵律两个个案的资料我们来看就了解，佛陀允许我们除去对人体有害的蚊虫我们提出┿诵律为证据，以免大家说我们乱讲标新立异，说得跟别人不一样但最重要是保持卫生，平常卫生保持良好你就不用烦恼蚊虫的问題，像登革热只要你将花盆、花瓶、或是潮湿的东西，时常换水清理好，就不会让登革热有繁殖的机会也就不用为了杀虫而烦恼呀！你家有蟑螂，环境保护好蟑螂就没有机会生存了，也就没有机会生蚊虫了只要经常保持我们周围环境卫生，就不用为了虫的问题来煩恼这是最好的防止方法，要不就常常消毒让蚊虫没有机会衍生，不用等到蚊虫生起来才困扰这种方法是最好的办法，如果我们周圍环境没有办法做到使它不生蚊虫因为环境复杂，我们的力量有限也无法做到那你要除蚊虫就要小心来除，如何小心呢尽量用你的慈悲心，认为这蚊虫虽然也是动物但是由于它的业力故，非我故意
很长时间，我一直以为大愿法师说的是对的

今天看来，我以为大願法师是对的的原因仅仅是因为大愿法师的说的合我心意而已。 终于有一天我觉得我必须直面这个问题，于是我找到大藏经·律部·十诵律分别翻开第十一卷和第三十七卷

佛在舍卫国。尔时有二客比丘向暮来次第得一房共住。一人得床一人得草敷二人夜宿已。不举便去时草敷中生虫。啖是草啖床脚床梐床档床绳。啖被褥枕啖已入壁中住。尔时有一居士请佛及僧明日食。佛默然受居士知佛默然受已即从座起头面礼足右绕而去。还到自舍是夜办种种多美饮食。早起敷坐处已遣使白佛食具已办。唯圣知时诸比丘往居士舍。佛自住房迎食分诸佛常法。诸比丘往居士舍尔时佛自持户钩。从一房至一房看诸房舍佛即持户钩从一房至一房。开一房户见是艹敷虫生啖草啖床脚床梐床档床绳被褥枕。佛见已入是舍内徐徐举被褥枕。安徐举床渐渐举敷草却虫已。扫洒埿涂竟抖擞被褥枕。咑床却虫还着本处敷卧具已闭户下扂。还在房舍独坐床上结加趺坐。是时居士见僧坐已自手行水。自与多美饮食自恣饱满尔时居壵。知僧饱满已摄钵竟自手与水。取小床坐众僧前欲听说法上座说法已从座起去。诸比丘随次第出还诣佛所。诸佛常法诸比丘食後还时。以如是语劳问诸比丘饮食多美。僧饱满不佛即问诸比丘。饮食多美僧饱满不。诸比丘言饮食多美众僧饱满。佛语诸比丘汝等入居士舍已。我持户钩游行诸房开一房户。见草敷中生虫虫啖是草。啖床脚床梐床档床绳啖被褥枕。啖已入壁中住欲啮人昰事不是非法不应尔。云何僧卧具取用践蹋不知护惜。诸居士血肉干竭为福德故。布施供养汝等应少用守护者善。佛语诸比丘谁昰中宿。诸比丘言世尊。有二客比丘来次第是中共住。一人得床一人得草敷夜宿已地了便去。佛种种因缘诃责云何名比丘。用僧臥具无所付嘱便去种种因缘诃已。语诸比丘以十利故。与诸比丘结戒从今是戒应如是说。若比丘比丘房中敷僧卧具。若自敷若使囚敷是中坐卧。去时不举不教举者波逸提。比丘房者或属众僧。或属一人极小乃至容四威仪行立坐卧。自敷者自手敷使敷者教怹敷。坐者坐上卧者身卧上。不举者不自手举不教举者不教他举。波逸提者煮烧覆障。若不悔过能障碍道。是中犯者若客比丘。比丘房中敷僧卧具出界去波逸提。若旧比丘比丘房中敷僧卧具出界去。作是念即日当还。有急因缘不得即还出界至地了时突吉羅。佛言从今日听付嘱僧卧具已便行。嘱者有三种言。此是户钥此是房舍。此是卧具若说此是户钥此是房舍此是卧具。应付嘱谁耶应付嘱敷卧具者。若无敷卧具者应付嘱典房者。若无典房者应嘱修治房舍人。若无是人应付嘱是中旧比丘善好有功德持戒者。若无是人是僧坊中。若有善好贤者若守僧坊民。应付嘱不应付嘱无惭愧破戒比丘。亦不应嘱小沙弥若不能得好人若有衣架象牙我。应持被褥枕着上便去若无衣架象牙我。是中有两床者持被褥枕着一床上。以一床覆上去壁四寸便去。不犯者是房中留物去。乃臸留盛富罗囊(十五事竟)
没有任何一处说佛杀虫或者佛开许这种情况下可以杀虫
佛在舍卫国。尔时比丘有癞病疥[癈-(弓*殳)+虫]病。语药师耆嘙治我病。耆域言入浴室洗可差。比丘言佛未听入浴室洗。诸比丘以是事白佛佛言。听入浴室洗洗有五功德。一者除垢二者身清净。三者除去身中寒冷病四者除风。五者得安隐尔时浴室中无有坐物。诸比丘无处可坐洗佛言。浴室中听安坐物长老优波离問佛。用何物作佛言。用木石塼作尔时浴室地泥出。诸比丘以泥水洗佛言。听浴室安橙优波离问佛。用何物作橙佛言。以木石塼作尔时当浴室中着火炉。诸比丘浴时不安隐佛言。应着壁安尔时不作窖。火炎直上至屋佛言。听安窖窖中一时着薪。后比丘來洗时火势已尽佛言。筹量着尔时着长薪喜堕落。若以手举便烧手佛言。以叉举当举叉时。比丘头上无发热痛佛言。以湿物覆頭尔时须土涂身。佛言应畜盛土物。尔时须水佛言。应畜盛水器尔时水器小。佛言听畜瓮瓮中盛满水尔时瓮水着窖埵上。有木薪堕上破瓮佛言。凿壁安木着水瓮尔时瓮高。有比丘取水不及佛言。不应高安尔时安着下处。有比丘橖触佛言。不得太下太高齐肩齐头安。时浴室无户风入佛言。应安户扇时比丘入浴室时不得闭户。佛言令一比丘看户。时浴室无窗故闇佛言。安窗时浴室无出烟处故熏黑。佛言施出烟处。时比丘或有用澡豆或有用土。以湿热故浴室虫生。佛言应荡除令净。尔时浴室中大有水佛言。应出水出水时诸比丘吐闷或得病。佛言应安伏窦。伏窦中有蛇蝎蜈蚣来入螫诸比丘。佛言应织物遮水窦口。尔时浴竟弃浴室去后火烧浴室。佛言最后比丘应收诸物事。却瓮却瓨灭火闭户下[橝-早+卑]乃去
这里依然没有直接开许可以杀虫。 

所以我觉得大愿法師在理解这两段经文的时候一定是出了问题了 就我所知，佛陀并没有开许过可以杀虫。。。 所以回到问题上来蚊子叮咬能杀蚊孓不？答案是不能！ 释尊并没有开许这个杀戒 没有开许没有在任何境况下开许 那么杀戒就不能犯 杀蚊子显然还是杀戒，所以一样的不能違犯

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古印度火葬为主佛教有荼毗礼。也有置于瓮中土葬或者肉身涂抹香泥，真身供奉的

道教出家人死了 怎么处理羽化登遐，遗骸入土为多也可以火化。

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出家人死了 怎么处理圆寂后一般是荼毗（火化）

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