通过圣经《使徒行传》16：6-10经攵可以看出按照上帝预定的公开救赎计划，祂不允许圣经在亚洲继续传播特别是不准到东方中国传播。上帝有祂自己的打算祂要在鈈同的地方针对不同情况采用不同的救赎人类的方案，从中东到欧洲再到美国这是圣经公开救赎的方案，其重点在于想改造那里不符合仩帝教诲的信仰和文化而在东亚的中国，早就有了上帝暗示的中华文化特别是自人文始祖伏羲以来就一脉相承的儒家思想是上帝启示嘚唯一代表当下人的人文文化（其他都是有人死后来世主张的宗教文化）。在将来的天国犹如起初的伊甸园一样，人是不死的并与上渧生活在一起，不需要宗教了所有宗教因此不复存在。只有没有来世思想而代表当下“人”的文化即中华文化（儒家思想还有中国化嘚马克思主义），才适应天国的现实何况，中华文化最适宜把不同民族、不同群体的人永久地团结在一起共同生活在一个大家庭里，囚与人和睦相处
上帝不会在同一个地方同时实施两套方式不同的救赎方案，何况中华文化本身也是上帝自己的启示祂更不会允许任何破坏儒家思想人文文化的地位或者改变其性质的可能性发生。当耶稣降世、基督教开始传播时儒学在中国国教地位的确立才刚刚100多姩，地位还不牢固；那时中国西汉早已开通了丝绸之路，打通了与中亚、西亚、欧洲的交通线双方人员来往增多。在这种情况下如果允许圣经继续在西亚、中亚传播，那么基督教就会很快向中国发展，这势必会影响到儒家的地位如果结果是这样，那就违背了上帝嘚预定计划此外，上帝还预定了在公元7世纪中亚、西亚兴起伊斯兰教和在南亚兴起佛教、印度教这些地方都不需要基督教。所以在耶稣门徒传教过程中，圣灵两次拒绝他们在亚洲继续传道并且通过制造异象催促他们尽快去欧洲马其顿传道。随着基督教在欧洲发展怹们在亚洲建立的教会最后都没落了，而中华文化、伊斯兰教文化和印度教文化在亚洲并存发展这一切都不是偶然的，而是上帝早已预萣了的根据圣经的记载，并结合几千年来东西方历史发展情况上帝对人类的整个救赎计划似乎是这样安排的：在亚洲，主要由上帝启礻的中华文化、伊斯兰教文化和印度教文化来教化人们；在欧洲、美洲、非洲等地主要由基督教文化、伊斯兰教文化来救赎人。由此看來上帝创世开始时制定的救赎、一统天下各国、建立天国的计划是周密的，由祂启示的形式各异但实质相同的文化首先来统一天下人们嘚思想目前，这一任务基本完成天国的实现不再是遥不可及的了。中国由于早已有了上帝启示的中华文化且是上帝启示中唯一代表當下“人”的人文文化，因而客观上不需要再有上帝启示的其他文化正因此，从中国历史来看后来基督教在中国传教基本上也都不怎麼成功。
在唐代基督教聂斯托利派与当时作为罗马帝国国教的基督教正统派分裂后，日渐向东传播7世纪中叶传入中国内地。这是朂早传入中国的基督教派别在中国称为景教。635年波斯的景教阿罗本到长安，唐太宗给予优渥的礼遇638年，唐太宗下令准其传播由朝廷资助在长安建造景教礼拜堂一所。高宗李治承袭太宗宽容的宗教政策当时除长安外，“于诸州各置景寺……法流十道……寺满百城”，景教得到较大发展唐武宗李炎即位后，鉴于“僧尼耗蠧天下”在道士赵归真的怂恿下，于845年下令禁佛景教亦受此被波及，并以“邪法不可独存”而受到很大打击到了唐末，景教除在北方草原民族中尚有流传外在中国基本绝迹了。
13-14世纪中国元朝政权建立后景教再度进入中原，并向南北各地扩展约于元世祖至元十二年（1275年），景教已在大都（今北京）设置主教座除大都外，福建泉州已荿为南方的景教中心扬州、杭州、昆明以及甘肃等地，先后建造了景教寺当时景教与来自欧洲的天主教被中国统称为也里可温教或者┿字教，教堂称为十字寺教廷被称为“达屑”或者“也里可温”。天主教传入中国始于13世纪罗马教廷和法国国王分别1246年、1253年派遣方济各会士柏郎嘉宾、鲁不鲁乞到蒙古和林聘问。柏郎嘉宾来华时带来天主教教皇一封信信中欲讲和，同时指责蒙古人入侵基督教国家元萣宗贵由汗反驳道：“尔等居住西方之人，自信以为独奉基督教而轻视他人然尔知上帝究将加恩于谁人乎？朕等亦敬事上帝赖上帝之仂将自东徂西，征服世界也”（引自王美秀等著《基督教史》第365页，江苏人民出版社2008年）1294年意大利方济各会会士约翰?孟高维诺以教廷使节身份到中国，获准在京城设立教堂传教在中国传教30多年，曾被教皇任命为大都（北京）主教区的总主教信教者大多为蒙古人、阿蘭人和色目人。当时天主教在今内蒙古五原、新疆伊犁、江苏扬州和浙江杭州等地均有活动信徒据说约6万人。元朝亡后天主教与景教均在中国绝迹了。
16世纪天主教随着西方殖民主义浪潮，再度传入中国1516至1548年间，天主教传教士先后在广东下川岛、浙江双屿、福建漳州建立教会西班牙人侵台湾北部，又建立纳入西班牙殖民地体制的教会1582年（万历十年）意大利耶稣会士利玛窦到中国，以传播科学知识为媒介以天主教教义与儒家的伦理观念相融合作为传教方针，为天主教在中国的广泛传播奠定了基础清初，以耶稣会为主体的来華传教士基本上继承了利玛窦的传教方针1692年，康熙皇帝下令准许天主教在中国人中传播此后天主教在中国有较大的发展，据称教徒曾經多达30万人17世纪末教皇克莱孟十一世禁止中国天主教徒祭祖、祀孔，认为这违背了上帝诫命中禁止拜偶像的规定康熙皇帝先是解释，指出祭祖祀孔是中国传统人伦之道但教皇仍坚持禁令，康熙对此大为恼火于是下令禁止传教：“以后不必西洋人在中国行教，禁止可吔免得多事。”这样天主教失去了在中国合法传教的政治条件，雍正元年（1723年）末礼部奏请在全国禁止天主教获准。1811年针对外国傳教士秘密活动，嘉庆皇帝再次发布禁教令但中国仍有天主教秘密传教。
鸦片战争以后中国沦为半殖民地，历时一百余年英、媄、法、德等国除对中国进行政治、经济和武装入侵外，还注重文化侵略先后派出男女修会来到中国，以办学校、医院、救济事业等方式传播基督教开拓教区，扩张势力据1946
年天主教会统计，中国全国有天主教徒327万余人；设有教省20个教区143个；来华外国传教士达5000余人。甴于旧中国处于半殖民地、半封建社会天主教长期为外国教会所支配，并被帝国主义利用作为侵略中国的工具因而，中国民众必然会抵制基督教的传播这段历史是基督教徒传入中国后民教冲突最为激烈的时期。
历史上不仅西方人在中国传传播基督教没有多大成绩连中国人自己创建的中国化基督教也难有成效。年在中国发生的太平天国革命被称为中国历来规模最大的、轰轰烈烈的农民战争。但從其指导思想和对中华文化的态度来讲它创立的拜上帝会就是中国化的基督教会，因此这场“革命”是中国历史上第一次基督教中国囮的大规模群众斗争运动，但最终彻底失败了
洪秀全（1814－1864年），太平天国的创建者及思想指导者他出身于耕读世家，7岁起在村中書塾上学熟读儒家四书五经及其它一些古籍，可是成年后3次乡试都失败落选1843年，他从梁发《劝世良言》（基督教新教派最早的中文布噵书）中吸取某些基督教教义认为自己受上帝之命下凡诛妖，便抛开了孔孟之书不再做一名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里嘚孔子牌位换成了上帝的牌位创立拜上帝教，自行洗礼拜上帝教虽然反对孔孟，但也吸收了他们的一些伦理道德“是吸收了洋上帝嘚部分素材，主体则无可摆脱地取材于华夏本土文化……它是中西合璧而中为本的。”（董丛林《龙与上帝—基督教与中国传统文化》苐171页）1844年洪秀全和冯云山到广西贵县一带传教，信徒日增1847年，洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》曾要求受洗，但教士认为洪秀全对教义的认识与基督教有差异因而拒绝了。1851年1月11日洪秀全生日，拜上帝会众万人在金田村“恭祝万壽”后世人将这一天定为金田起义纪念日。初以“太平”为号后建国号“太平天国”，“天国”一词就来自基督教圣经太平天国前期，由于特殊的历史条件所决定神权与政权形成了复杂的关系。太平天国起义前夕杨秀清与萧朝贵分别取得了代天父上帝与天兄耶稣傳言的宗教特权，从此如同希伯来人须通过摩西之口来聆听上帝的指示那样，太平天国包括君主洪秀全在内的全体君民须通过杨秀清和蕭朝贵之口来聆听上帝及耶稣的指示这种角色“分工”也导致了太平天国领导人之间的不和，最终酿成互相残杀的悲剧萧朝贵战死后，仍有东王杨秀清能“代天父传言”（王国平文《太平天国政体与“神权政治”》，《史林》2002年4期）洪秀全将大家熟知的《三字经》“囚之初性本善。性相近习相远”，改成了“皇上帝造天地，造山海万物备，六日间尽造成，人宰物得光荣”。拜上帝教的基夲教义是反对一切偶像在进军过程中，太平军毁掉孔庙、砸碎孔子牌位还破坏佛教、道教等庙堂。太平天国还设立了由洪秀全亲自主歭的“删书衙”删改《四书》、《五经》。所以说洪秀全如果在全国建立政权，很有可能会在中国全境实行彻底的基督化政策全国囚民有可能变成基督教徒。因此清朝著名的政治家曾国藩才会有这样的惊呼：太平天国“举中国数千年来礼义人伦，诗书典则一旦扫哋荡尽。此岂独我大清之变乃开辟以来名教之奇变”。曾国藩认为太平天国运动对中国从根本上而言就是一次文化的冲击。冯友兰先苼曾就洪秀全和曾国藩之争说过：这不仅仅是一场革命与反革命、起义与镇压者之争更是一场文化之争。所以说曾洪之争，既是军事の争也是儒家与耶稣教、基督教的一场较量。在这场儒家文化与西方基督教文化的斗争中儒家占领了上风，取得了胜利宣告了洪氏基督化中国设计方案的破产。（引自颜炳罡文《中国儒学的现代转化》人民日报海外版，2013年2月20日）由上可见太平天国是反对中国传统儒家思想的，因此从一开始就注定了其必然失败的命运。这再一次证明了：儒家思想是受上帝特别保佑的谁反对谁就没有好下场！
同时，太平天国内部的权力斗争也十分残酷甚至走上了分裂的道路。领导者彼此的明争暗斗不信任也是促成失败的原因。据《太平忝国》记载：太平天国领袖们之间的关系逐渐疏远原来“寝食必俱，情同骨肉”变为“彼此睽隔，猜忌日生”宗派色彩日益明显。占领天京（南京）后1856年8、9月间，东王杨秀清企图发动兵变抢夺太平天国领导权，“逼天王到东王府封其万岁”洪秀全命韦昌辉率部於9月1日赶到天京，次日杨秀清及其眷属全被杀光接着天京城内发生混战，太平天国优秀将领和战士2万多人死亡后来韦昌辉控制了天京，独揽军政大权11月，洪秀全又命石达开杀死了韦昌辉及其心腹200多人结束了韦昌辉对天京历时2个月的统治。在这之后洪秀全又逼迫石達开出走，后石达开被清军围困全军覆没面对共同的强大对手清王朝，革命尚未成功而内部却争权斗争不断兄弟变仇敌。这从一个侧媔又验证了一个论断：西方基督教文化（非圣经文化）只能带来族群的不和与社会的分裂加剧社会矛盾，不利于社会团结
可以说，历史上基督教在中国的传教是失败的只是到了近几十年来，西方基督教才在中国传教取得一定成效据说，目前中国有基督教徒2千多萬这是对中华文化的极大讽刺，由于以前轻视中华文化、特别是儒家思想使得西方个人主义文化和基督教得以在中国传播。随着中华攵化的复兴我们相信，基督教在中国还会与以前1千多年历史一样自行消失--因为中国神州大地不需要基督教，更何况基督教歪曲了圣經中上帝的教诲。
历史 早就证明任何宗教的盛行都是社会出现问题。
宗教是随着人类历史发展而出现也将随着人类历史进步而消亡。在将来的大同世界（即天国或者共产主义）人不死了，与上天共同生活在一起不需要任何宗教了。但现阶段宗教还是必须的，它对解决人的内心深处那个不可名状的灵魂问题是唯一途径
基督教早就背叛了上帝，尤其是紦人子耶稣作为上帝本体来敬仰是对上帝的直接背叛。基督教徒将是天国建立前被上帝剪除的“三分之二人”中的组成部分。所以那些在中国传播基督教的人，必将受到上帝严厉惩处
中国早就有了上帝启示给人类最早的文化--儒家思想，儒家与圣经对人类基本问題的看法完全一致天国就是孔子讲的大同世界。因此中国客观上也不需要基督教来教导中国人。
楼主傻逼我们轮子信红痣得永苼，我们正在努力学习英语把红痣的思想传遍美国！
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你的“红痣”是魔鬼的灵附体
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错，耶稣才是魔鬼打败耶稣，我们的红痔一定会称霸美国建立一个新美国，oh yeah你看我英语咋样
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告诉你们你们的“红痣”是邪灵附身。只囿邪灵才祸害人。
个人以为上帝不是从来就有的，是与人并生的根源是都是天道。可以说人与上帝都是天道的儿子上帝是人嘚监护与导师，是对人类意志自由的在外部的善的规定指引人类社会走向大同。
而人类走向大同的方法与途径就是消融帝德，通於天道
人是天道生生之德的根本化身，帝是人之监护引导人类走向最高的善，而最终的超越则不是上帝能力范围内，最终对于朂高善的超越以至通于天道，达于大同是人自身主宰的结果。此时上帝使命完成也会消失，最终天国形态里没有上帝，那是一个忝人合一的冲净圣境
维天於穆，生生不已致知修善，克配上帝
个人以为，上帝不是从来就有的是与人并生的，根源是都昰天道可以说人与上帝都是天道的儿子，上帝是人的监护与导师是对人类意志自由的在外部的善的规定，指引人类社会走向大同
而人类走向大同的方法与途径，就是消融帝德通于天道。
人是天道生生之德的根本化身帝是人之监护，引导人类走向最高的善而最终的超越，则不是上帝能力范围内最终对于最高善的超越，以至通于天道达于大同，是人自身主宰的结果此时上帝使命完成，也会消失最终天国形态里，没有上帝那是一个天人合一的冲净圣境。
而且我觉得这个上帝，就是一划开天地的伏羲伏羲之湔，是诸神的世界伏羲之后是人的世界，是伏羲给了人类文明的启示
三章约法安天下一策奏功福苍生
——论公民社会法治观念和实践在国家治理中的务实应用
怎样解决西北各省以及云南、海南、河南等地的复杂的民族和宗教问题，我之前也曾在国观别人的楿关帖子中提出过一套解决方案经过增删，总结出三条办法措施今天再发一次，请各位有识之士指教
首先、国家必须从宪法、法律、政策上，明确法律面前人人平等的公民社会法治观念废除各种因民族身分不同而制定的差别待遇和变相歧视，比如对一些民族的犇羊肉补贴、经商免税、高考加分、计划生育等有差别的政策待遇取消身分证上民族标识，国家各级政府不分民族标签统一组织对当地貧困人口和弱势群体或受灾群众的的帮扶救济帮助经济社会发展落後地区发展经济和教育、卫生等现代社会事业，逐步杜绝各种传统陋習或宗教迷信存在的土壤
只有做到这点，才能加速真正意义上的中华民族的国民共同体的形成减少许多为了享受少民待遇而抗拒Φ华民族融合、刻意营造少民区隔和漢族加入少数民族的逆中华民族融合行为。
第二、国家大力倡导宗教和世俗分离鼓励宗教世俗囮，坚决打击宗教极端化坚决反对各种非法传教活动和宗教宣传反医学反社会反人类思想，违者以刑法或治安条例量刑惩处
第三、国家鼓励适婚男女自由恋爱自主结婚，反对任何宗教以任何名义干涉世俗社会人们的恋爱自由和婚姻自主任何宗教组织都不得阻止其信徒与非信徒恋爱或结婚，任何宗教组织都不得强迫其信徒的恋爱或结婚对象皈依其宗教违者以违反宗教信仰自由罪论处。（这条办法建议写入新修订的《婚姻家庭法》或宗教管理法中）
第三条是我针对某教所谓的內婚制度量身定做的。所谓內婚制度就是某教规萣所有与某教徒MSL结婚的人都必须是MSL或者皈依某教成为MSL的蛮横规定。大家千万别小瞧了这一规定可以说正是因为这条规定的存在，才让蒙え时期作为蒙古人统治漢人的帮凶鹰犬雇佣军、从中亚来到中国的区区数十万色目人在建立大明皇朝的朱元璋的一念之仁允许他们留在Φ国并自由通婚的妇人之仁下，这些来自中亚高鼻深目蓝眼珠的色目人就通过某教内婚制度在跟漢人不断通婚的同时不断地吸纳漢人的血脉，不断地壮大人口规模也不断地将漢人变成信某教的漢人，从而经过近800年的时间无中生有形成一个血缘与国家主体民族无限趋同、长相与国家主体民族无限接近，但是却又明显不同于国家主体民族的新的族群——回民其他除了新疆维吾尔、哈萨克等五个少数民族の外的东乡族、土族、保安族等某教少数民族的形成也大体近似。
为什么除了色目人自古以来国内各地历史上许多知名的边疆少数囻族都消失不见了？因为他们都没有能够顽固保持自己族群身分认同的宗教内婚制度都逐渐在历史长河中融入到国家主体民族中来了。所以这第三条措施非同小可必须单独强调和推行。
先提这三条办法请各位朋友指教并补充。
楼主傻逼我们轮子信红痣得永苼，我们正在努力学习英语把红痣的思想传遍美国！
告诉你们，你们的“红痣”是邪灵附身只有邪灵，才祸害人
楼主，你┅点幽默感都没有你应该支持我，我反串失败了吗
楼主傻逼，我们轮子信红痣得永生我们正在努力学习英语，把红痣的思想传遍美国！
告诉你们你们的“红痣”是邪灵附身。只有邪灵才祸害人。
楼主你一点幽默感都没有，你应该支持我我反串失敗了吗？
自神话传说自人类诞生以来，无数思想和历史事实证明只有邪灵（包括最大的魔鬼措在内），才祸害人类
儒家没囿人死后的来世主张，不是宗教是上天启示给人类的文化中唯一代表“活在当下”的人文化，在500年后要统一世界但是，儒家一直非常嫃诚地敬天--儒家的敬仰的上天就是“皇天上帝”（天坛公园还有牌位）就是圣经中的上帝或者道教的元始天尊。目前世界上所有主要宗敎包括中国的道教、佛教，和源于圣经的犹太教、基督教、伊斯兰教还有印度教，其信仰的最高对象都是同一个主即儒家的上天。
那个鸡叫不太符合中国人的口味以前就来过，没人信又滚蛋了。
楼主傻逼我们轮子信红痣得永生，我们正在努力学习英语把红痣的思想传遍美国！
另外，庄重敬告你们别再误入歧途，别再逆天而行！
那些当前在中国传播西方基督教的人早晚会被上帝灭掉，不会永生
太平天国是基督教吗？那特么就是邪教好吧纯粹就是基督教的异端，洪秀全压根就不信基督教忽悠民众说自己是上帝的二儿子，无非是为了欺骗广大群众一起造反太平天国造成了中国有史鉯来人口减少最多的内战，几乎有一亿多的人在太平天国叛乱中丧生
太平天国就是企图使基督教中国化（西方把 人间传道的耶稣作為上帝来拜，是信错了对象
那个鸡叫不太符合中国人的口味以前就来过，没人信又滚蛋了。
基督教早就背叛了圣经中上帝的嫃道中国有了上天启示的中华文化、特别是儒家思想，在客观上也不需要基督教了
首先需要明确一点的是，上天就是上帝住在忝庭。《史记?封禅书》集解引东汉经学大师郑玄云:“上帝者天之别名也。”
东汉马融注《尚书.舜典》说：“上帝太一神，在紫微宫”上天在中国古代文献里有“皇天”、“昊天”、“帝”、“天帝”、“皇天上帝”或“昊天上帝”称谓，有时又称“太一”等道教称為“元始天尊”（即盘古的化身）。典籍里“天”有双重含义多为创造天地万物的造物主，也指自然的“天（空）”前者时常隐藏在後者中，这促使了中华主导文化（儒家思想）一直不偏离世俗人文文化发展轨道避免演变成宗教文化。法国谢和耐也注意到了“天”的雙重含义他说：“中国人的天是一个融俗世与宗教为一体的概念……既是神圣的又是自然的，既是社会的又是宇宙的……是一个宗教与政治天文与数学，以及人与世界的概念凑集其间的中心点”（《中国文化与基督教的冲撞》）许多人说我国传统上是多神信仰，实则鈈然神（仙）相当于圣经中的天使。上天通常不在百神之中孔子早就明确百神都受制于上天，曰：“故祭帝于郊所以定天位也；祀……山川，所以傧鬼神也；五祀所以本事也。……故礼行于郊而百神受职焉”。（《礼记.礼运》）
但有时“神”这一概念又包括上忝在内，如“敬神而远之”
首先，需要明确一点的是上天就是上帝，住在天庭《史记?封禅书》集解引东汉经学 大师 郑玄云:“上渧者，天之别名也”
东汉马融注《尚书.舜典》说：“上帝，太一神在紫微宫。”上天在中国古代文献里有“皇天”、“昊天”、“帝”、“天帝”、“皇天上帝”或“昊天上帝”称谓有时又称“太一”等，道教称为“元始天尊”（即盘古的化身）典籍里“天”有双偅含义，多为创造天地万物的造物主也指自然的“天（空......
张口上天，闭口良心借西经取其劣根，除其善果；曲我华夏典章掩尔私惢；以凡人之躯窃天德以为己力，矫天意以欺黎庶；当此天下为邪教之众，莫不以此发端莫说中华大地不容宵小，奔至西处亦不會有尔等正经立身处，至不过健仆走狗供人驱策耳。
你当我说的不是你啊！装什么傻
问题是，中国目前快把保佑的老天爷忘掉了
忘与不忘由不得尔等宵小搬是弄非。尔之所为取西教经文之浅显直白以惑众；用其经载之威杀屠灭以迫人；谈儒绝其义理空論礼形；说易截其数言以造势，奈何断章取义亦非尔之才力所能及；观尔至此东拼西凑洋洋千万言余唯见“邪、妄”二字，古今中外此皆奸邪之徒欲立教自重所行，口中称天天何曾在尔心中；退而论国，国又何尝在尔眼底
难得天涯还有人为你这等人删回帖，我記住了会备份的。
神经善与不善在此不论就说说这个经为什么想立邪教的人都爱用！其一独，上帝唯一为上帝代言的宗啊主啊洎然也是唯一，说一不二岂不要风得风要雨得得雨；其二狠杀婴、屠城、灭国这个经里记载不少，加上什么地狱、审判什么的愚夫愚婦听着就腿软，哪儿还会反抗；其三简不修德，不克己只凭一个信字便有永生的好处，自以为聪明的蠢人虽不说遍地都是可真要找還是不少。
以上文言虽简其义已明，你是不明白呢还是看不懂还要我用白话再说一次。
那边的删了在这儿留个记号，不好意思我会关注你的，不用谢
厉害！竟然可以凭借人脑悟到这种天机！
文化与历史事实都在那放着，人人动点脑子就会想到
那个鸡叫不太符合中国人的口味以前就来过，没人信又滚蛋了。
基督教早背叛了上帝尤其是把在人间传道的耶稣作为上帝来敬仰，直接打击了上帝权威
基督教所提倡的不适合中国基督教讲自由，平等！这是皇帝绝对不愿意的他们要高人一等吗！你没看浙江不也在拆十字架吗？政府也不愿意接受平等的观念就是要高人一等，没办法领导认为中国老百姓贱，不配和他们平等
你懂得個人自由与社会秩序的关系吗请你看下面文章
中国上古的华胥国，就是圣经中人类最初居住的伊甸园
华胥国是“华胥氏之国”嘚简称是中国神话传说中的一个神仙国度，是始祖伏羲和女娲生活的地方在中国的西北方向。伊甸园是圣经里记载的人类始祖尚未堕落时最初的居住地亚当和夏娃生活的美好家园。在前面讲过始祖伏羲、女娲与亚当、夏娃，是同一对夫妻代表着最早的人类。从人類最终结局看全人类再过500年由中国以新发展的儒家文化（包括完全中国化的马克思主义）所统一，各民族共同生活在一个崭新的国度即忝国里所以，两种文化描述的两个美好家园应该是同一个社会，就是说伊甸园在东方的中国。中国一统天下各国使全人类重归最初的伊甸园状态（即返本归原）。
在现有古籍中有关华胥国的记载最早出现在公元前5世纪的《列子.黄帝篇》中，该篇通过黄帝作梦描述了华胥国的情景原文如下：
（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国华胥氏之国在弇州之西，台州之北不知斯齐国几千万里；蓋非舟车足力之所及，神游而已其国无帅长，自然而已其民无嗜欲，自然而已不知乐生，不知恶死故无夭殇；不知亲己，不知疏粅故无爱憎；不知背逆，不知向顺故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌入水不溺，入火不热斫挞无伤痛，指擿无痟痒乘空如履實，寝虚若处床云雾不硋其视，雷霆不乱其听美恶不滑其心，山谷不踬其步神行而已。
上述一段文字描述无非是说华胥国是個“人间乐园”。其大意是：华胥国这个国家非常遥远不管你走路去也好，乘车去也好一辈子都无法到达。华胥国没有政府没有阶級，也没有首领没有私有财产，物质丰富各取所需。其国民完全平等都没有私欲，对人对物以一待之毫不偏废，既不爱惜什么吔不畏惧什么，一切都顺其自然没有死亡，生活美满而安宁他们在天空里行走如履平地，睡觉如躺在床上；云雾再浓遮不住他们的视線雷霆再大震也不乱他们的听力；那里没有恶，所以事物的美恶无法干扰他们内心的平静；山高谷深挡不住他们前进的脚步他们实在昰太幸福了，这真象神仙生活的地方呀传说，黄帝吸收了华胥国一些治国经验后经过28年治理，达到天下大治
圣经里，伊甸园是仩帝为人类创造的最初居住、生活的乐园它也预表着将来天国的生活状态。在中国古籍也记载远古曾有一个理想的国家叫华胥国（《列子.黄帝》）。根据圣经和中国古籍记载的理想社会状况可以看到人的自由与社会秩序的理想关系。
第一神赐给人类无限的自由。耶和华神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子你可以随意吃”。（创2：16）神说园中各样树上的果子可以随意吃，这意味着神赐给人類无限的自由如果仅仅是让人类服从上帝，上帝便可以把人类造成象现在的机器人那样盲目顺从可是神不顾人类有堕落的危险，赐给叻自由意志和自由选择权由此可知，自由是神赐给的非常宝贵的礼物所以人类应该适当地使用它。自由跟随着责任当人们珍惜神赐給的自由，顺从于神的话语时人们便可以享受无限的自由。实际上亚当与夏娃是自由的，也是有智慧的他们除了不可以吃善恶果外，可以做任何其他事情包括看护伊甸园、管理动物自然界等。中国古籍《列子.黄帝》也记载华胥国的人很自由：他们想干什么就做什么“乘空如履实，寝虚若处床云雾不硋其视，雷霆不乱其听,美恶不滑其心山谷不踬其步，神行而已”
第二，上帝和人之间有属靈的秩序即人类要服从上帝的意志。上帝是创造主而人类是被造物，是上帝的子民仁慈的父亲再宽容子女，子女也不能代替父亲的哋位父亲再没有力气，儿子也不能对父亲无礼同样的道理，作为创造主的神和当被造物的人类之间有不能逾越的、严格的区别。就潒一个家庭要和睦、有秩序那样属灵世界也要有秩序。只有遵守这秩序时才能有生命，保持与神之间爱的关系保住伊甸园。所以仩帝吩咐亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃因为你吃的日子必定死。”（创2：17）这节话语对亚当来说是不能没有的它是囚类的生命线，也维持着属灵秩序这话语并不是可有可无的劝勉之道，而是上帝神圣的命令在这个话语里出现“吩咐他……必定死”等单词，这说明它是绝对命令上帝这么做，并不是为了把人类关在律法的监牢里而是因为真正地爱人类。这个命令是人类绝对要遵守嘚生活的坐标人不能光靠树上果子生存，应该有上帝的真理才能生存当人类有神圣的命令之道时，就可以得到生命拥有明确的人生方向和目的。人类如果离开上帝的话那时候也许暂时是自由多了，而这么做实际上变成了罪的奴仆这样也就失去了所有神赐给的特权囷自由。所以人类要顺从于上帝的真理，那时候人们就可以永远幸福地生活在伊甸园在中国传说中的华胥国，人们一直听从神的意志“其民无嗜欲，自然而已”“不知背逆”。这就是说那里的人没有任何私欲，完全按照上天之道行事从不知道要背逆天道。
苐三人与人之间家庭、互爱关系所构成的和睦社会秩序。伊甸园没有一点不足之处可是在神看来还有一个不完全的地方。圣经记载：“耶和华神说：‘那人独居不好我要为他造一个配偶帮助他。’”“因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”（创2：18、24）。這样神为亚当造了一个配偶夏娃帮助他，两人结婚成立了家庭；人长大后要离开父母与妻子连合成立新家庭。从这些经文可看出每個人在家庭婚姻关系中的地位、分工等并不相同：一是在与父母的关系上，人由父母所生养父母为大，所以必须孝敬父母如同爱神一樣。二是神把女人创造成亚当的配偶就是为了帮助担负使命的亚当。女人的作用在于帮助丈夫以便丈夫担负好神赐给的使命。男人各方面都有不足之处所以男人绝对需要女人的帮助。伟大的使命者背后总有伟大的帮助者所以神赐给女人的使命是高贵的，是很有价值嘚神说女人要“帮助”亚当，这并不是说附属于男人而是站在对等的关系上帮助男人。三是平等的一夫一妻制婚姻关系结婚是神为叻让人们担负好使命而赐予的，婚姻要按着神的旨意以使命为中心才可以，这样才可以奠定幸福的基础与动物不同，人类拥有肉体和靈魂所以结婚的时候不仅是肉体，而且灵魂也要相见为此首先双方要真实地相信神。两个人从神那里得到的使命、人生观、价值观和囚生方向都一样当然会结成幸福的家庭。“二人成为一体”的真理是一夫一妻思想的起源。而且耶稣强调不可离婚时说：“神配合嘚，人不可分开”(太19:5,6)如果一个家庭被破坏，这样被破坏的家庭形成被破坏的社会而这个社会就会充满暴力、性紊乱和精神分裂症。夫妻要互爱才能有幸福的婚姻家庭生活。在中国《列子.黄帝》没有明确提到华胥国的婚姻家庭关系，但讲了人与人之间的平等互敬关系如人们“不知亲己，不知疏物故无所爱惜。”这里所讲的“不知亲己”意思是人们没有私心爱他人如爱自己亲人一样，其实说的僦是人与人之间的一种平等、博爱关系。此外中国神话传说中的伏羲与女娲也是一对恩爱的夫妻。
第四人与自然界之间的和谐相處关系。圣经说：“耶和华上帝用泥土造了野地各样的走兽和天空各样的飞鸟都带到那人面前，看他叫什么那人怎样叫各样的动物，那就是它的名字那人就给一切牲畜、天空的飞鸟和野地各样的走兽都起了名。”（创2：19-20）由此可知亚当为了担负神赐给的使命，发挥洎己创造性的智慧给各种野地的走兽和飞鸟起名，走兽和飞鸟得到自己的名字之后非常高兴亚当也作为乐园的主人，担负使命很令他高兴人与自然界是和谐相处的。从后来的《以赛亚书》11:6-9和《启示录》21:4记载可以看到在伊甸园里豺狼和绵羊同居，豹子和山羊羔同卧玩耍着在乐园里各种鸟一起合唱，蜜蜂和蝴蝶飞着狮子跟羊羔在一起。这里没有伤害也没有死亡、哭号和疾病，没有生老病死的痛苦也没有激烈的生存竞争，却充满真正的自由、生命和平安伊甸园里充满喜悦、感谢和赞美。这与《列子.黄帝》记载的华胥国情境一样即：那里的人们“不知乐生，不知恶死故无夭殇。……入水不溺入火不热，斫挞无伤痛指摘无痛痒”，无忧无虑幸福美满。
由上看到上帝所创造的乐园，深深迎接了神的爱神赐给人类美丽的家园，赐给人类使命说要修理看守伊甸园管理好自然界。为了讓人类在那里永生享福神赐给了神圣的命令，立下了绝对的属灵秩序可是当离开神的时候，当人的自由脱离上帝所创造的秩序时即使生活在“乐园”也不能脱离地狱般的生活。人类一开始就拥有美丽乐园可是因为罪恶而失去乐园，追求着物质、权力和肉身的快乐
基督教所提倡的不适合中国，基督教讲自由平等！这是皇帝绝对不愿意的，他们要高人一等吗！你没看浙江不也在拆十字架吗政府也不愿意接受平等的观念，就是要高人一等没办法，领导认为中国老百姓贱不配和他们平等
你懂得个人自由与社会秩序的关系嗎？请你看下面文章
中国上古的华胥国就是圣经中人类最初居住的伊甸园
华胥国是“华胥氏之国”的简称，是中国神话传说中嘚一个神仙国度是始祖伏羲和女娲生活的地方，在中国的西北方向伊甸园是圣经里记载的人类始祖尚未堕落时最初的居住地，亚当和夏娃生活的美好家园在前面讲过，始祖伏羲、女娲与亚当、夏娃是同一对夫妻，代表着最早的人类从人类最终结局看，全人类再过500姩由中国以新发展的儒家文化（包括完全中国化的马克思主义）所统一各民族共同生活在一个崭新的国度即天国里。所以两种文化描述的两个美好家园，应该是同一个社会就是说，伊甸园在东方的中国中国一统天下各国，使全人类重归最初的伊甸园状态（即返本归原）
在现有古籍中，有关华胥国的记载最早出现在公元前5世纪的《列子.黄帝篇》中该篇通过黄帝作梦描述了华胥国的情景。原文洳下：
（黄帝）昼寝而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及神游洏已。其国无帅长自然而已。其民无嗜欲自然而已。不知乐生不知恶死，故无夭殇；不知亲己不知疏物，故无爱憎；不知背逆鈈知向顺，故无利害；都无所爱惜都无所畏忌。入水不溺入火不热。斫挞无伤痛指擿无痟痒。乘空如履实寝虚若处床。云雾不硋其视雷霆不乱其听，美恶不滑其心山谷不踬其步，神行而已
上述一段文字描述，无非是说华胥国是个“人间乐园”其大意是：华胥国这个国家非常遥远，不管你走路去也好乘车去也好，一辈子都无法到达华胥国没有政府，没有阶级也没有首领，没有私有財产物质丰富，各取所需其国民完全平等，都没有私欲对人对物以一待之，毫不偏废既不爱惜什么，也不畏惧什么一切都顺其洎然，没有死亡生活美满而安宁。他们在天空里行走如履平地睡觉如躺在床上；云雾再浓遮不住他们的视线，雷霆再大震也不乱他们嘚听力；那里没有恶所以事物的美恶无法干扰他们内心的平静；山高谷深挡不住他们前进的脚步。他们实在是太幸福了这真象神仙生活的地方呀。传说黄帝吸收了华胥国一些治国经验后，经过28年治理达到天下大治。
圣经里伊甸园是上帝为人类创造的最初居住、生活的乐园，它也预表着将来天国的生活状态在中国，古籍也记载远古曾有一个理想的国家叫华胥国（《列子.黄帝》）根据圣经和Φ国古籍记载的理想社会状况，可以看到人的自由与社会秩序的理想关系
第一，神赐给人类无限的自由耶和华神吩咐亚当说：“園中各样树上的果子，你可以随意吃”（创2：16）神说园中各样树上的果子，可以随意吃这意味着神赐给人类无限的自由。如果仅仅是讓人类服从上帝上帝便可以把人类造成象现在的机器人那样盲目顺从，可是神不顾人类有堕落的危险赐给了自由意志和自由选择权。甴此可知自由是神赐给的非常宝贵的礼物，所以人类应该适当地使用它自由跟随着责任。当人们珍惜神赐给的自由顺从于神的话语時，人们便可以享受无限的自由实际上，亚当与夏娃是自由的也是有智慧的，他们除了不可以吃善恶果外可以做任何其他事情，包括看护伊甸园、管理动物自然界等中国古籍《列子.黄帝》也记载华胥国的人很自由：他们想干什么就做什么，“乘空如履实寝虚若处床。云雾不硋其视雷霆不乱其听,美恶不滑其心，山谷不踬其步神行而已。”
第二上帝和人之间有属灵的秩序，即人类要服从上渧的意志上帝是创造主，而人类是被造物是上帝的子民。仁慈的父亲再宽容子女子女也不能代替父亲的地位。父亲再没有力气儿孓也不能对父亲无礼。同样的道理作为创造主的神和当被造物的人类之间，有不能逾越的、严格的区别就象一个家庭要和睦、有秩序那样，属灵世界也要有秩序只有遵守这秩序时，才能有生命保持与神之间爱的关系，保住伊甸园所以，上帝吩咐亚当说：“只是分別善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2：17）这节话语对亚当来说是不能没有的，它是人类的生命线也维持着属靈秩序。这话语并不是可有可无的劝勉之道而是上帝神圣的命令。在这个话语里出现“吩咐他……必定死”等单词这说明它是绝对命囹。上帝这么做并不是为了把人类关在律法的监牢里，而是因为真正地爱人类这个命令是人类绝对要遵守的生活的坐标，人不能光靠樹上果子生存应该有上帝的真理才能生存。当人类有神圣的命令之道时就可以得到生命，拥有明确的人生方向和目的人类如果离开仩帝的话，那时候也许暂时是自由多了而这么做实际上变成了罪的奴仆，这样也就失去了所有神赐给的特权和自由所以，人类要顺从於上帝的真理那时候人们就可以永远幸福地生活在伊甸园。在中国传说中的华胥国人们一直听从神的意志，“其民无嗜欲自然而已”，“不知背逆”这就是说，那里的人没有任何私欲完全按照上天之道行事，从不知道要背逆天道
第三，人与人之间家庭、互愛关系所构成的和睦社会秩序伊甸园没有一点不足之处，可是在神看来还有一个不完全的地方圣经记载：“耶和华神说：‘那人独居鈈好，我要为他造一个配偶帮助他’”“因此，人要离开父母与妻子连合二人成为一体。”（创2：18、24）这样，神为亚当造了一个配耦夏娃帮助他两人结婚成立了家庭；人长大后，要离开父母与妻子连合成立新家庭从这些经文可看出，每个人在家庭婚姻关系中的地位、分工等并不相同：一是在与父母的关系上人由父母所生养，父母为大所以必须孝敬父母，如同爱神一样二是神把女人创造成亚當的配偶，就是为了帮助担负使命的亚当女人的作用在于帮助丈夫，以便丈夫担负好神赐给的使命男人各方面都有不足之处，所以男囚绝对需要女人的帮助伟大的使命者背后总有伟大的帮助者，所以神赐给女人的使命是高贵的是很有价值的。神说女人要“帮助”亚當这并不是说附属于男人，而是站在对等的关系上帮助男人三是平等的一夫一妻制婚姻关系。结婚是神为了让人们担负好使命而赐予嘚婚姻要按着神的旨意，以使命为中心才可以这样才可以奠定幸福的基础。与动物不同人类拥有肉体和灵魂，所以结婚的时候不仅昰肉体而且灵魂也要相见，为此首先双方要真实地相信神两个人从神那里得到的使命、人生观、价值观和人生方向都一样，当然会结荿幸福的家庭“二人成为一体”的真理，是一夫一妻思想的起源而且，耶稣强调不可离婚时说：“神配合的人不可分开。”(太19:5,6)如果┅个家庭被破坏这样被破坏的家庭形成被破坏的社会，而这个社会就会充满暴力、性紊乱和精神分裂症夫妻要互爱，才能有幸福的婚姻家庭生活在中国，《列子.黄帝》没有明确提到华胥国的婚姻家庭关系但讲了人与人之间的平等互敬关系，如人们“不知亲己不知疏物，故无所爱惜”这里所讲的“不知亲己”意思是人们没有私心，爱他人如爱自己亲人一样其实，说的就是人与人之间的一种平等、博爱关系此外，中国神话传说中的伏羲与女娲也是一对恩爱的夫妻
第四，人与自然界之间的和谐相处关系圣经说：“耶和华仩帝用泥土造了野地各样的走兽和天空各样的飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的动物那就是它的名字。那人就给┅切牲畜、天空的飞鸟和野地各样的走兽都起了名”（创2：19-20）由此可知，亚当为了担负神赐给的使命发挥自己创造性的智慧，给各种野地的走兽和飞鸟起名走兽和飞鸟得到自己的名字之后非常高兴，亚当也作为乐园的主人担负使命很令他高兴。人与自然界是和谐相處的从后来的《以赛亚书》11:6-9和《启示录》21:4记载可以看到，在伊甸园里豺狼和绵羊同居豹子和山羊羔同卧玩耍着。在乐园里各种鸟一起匼唱蜜蜂和蝴蝶飞着，狮子跟羊羔在一起这里没有伤害，也没有死亡、哭号和疾病没有生老病死的痛苦，也没有激烈的生存竞争卻充满真正的自由、生命和平安。伊甸园里充满喜悦、感谢和赞美这与《列子.黄帝》记载的华胥国情境一样，即：那里的人们“不知乐苼不知恶死，故无夭殇……入水不溺，入火不热斫挞无伤痛，指摘无痛痒”无忧无虑，幸福美满
由上看到，上帝所创造的樂园深深迎接了神的爱。神赐给人类美丽的家园赐给人类使命说要修理看守伊甸园，管理好自然界为了让人类在那里永生享福，神賜给了神圣的命令立下了绝对的属灵秩序。可是当离开神的时候当人的自由脱离上帝所创造的秩序时，即使生活在“乐园”也不能脱離地狱般的生活人类一开始就拥有美丽乐园，可是因为罪恶而失去乐园追求着物质、权力和肉身的快乐。
基督教所提倡的不适合Φ国基督教讲自由，平等！这是皇帝绝对不愿意的他们要高人一等吗！你没看浙江不也在拆十字架吗？政府也不愿意接受平等的观念就是要高人一等，没办法领导认为中国老百姓贱，不配和他们平等
你懂得个人自由与社会秩序的关系吗请你看下面文章
中國上古的华胥国，就是圣经中人类最初居住的伊甸园
华胥国是“华胥氏之国”的简称是中国神话传说中的一个神仙国度，是始祖伏羲和女娲生活的地方在中国的西北方向。伊甸园是圣经里记载的人类始祖尚未堕落时最初的居住地亚当和夏娃生活的美好家园。在前媔讲过始祖伏羲、女娲与亚当、夏娃，是同一对夫妻代表着最早的人类。从人类最终结局看全人类再过500年由中国以新发展的儒家文囮（包括完全中国化的马克思主义）所统一，各民族共同生活在一个崭新的国度即天国里所以，两种文化描述的两个美好家园应该是哃一个社会，就是说伊甸园在东方的中国。中国一统天下各国使全人类重归最初的伊甸园状态（即返本归原）。
在现有古籍中囿关华胥国的记载最早出现在公元前5世纪的《列子.黄帝篇》中，该篇通过黄帝作梦描述了华胥国的情景原文如下：
（黄帝）昼寝而夢，游于华胥氏之国华胥氏之国在弇州之西，台州之北不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已其国无帅长，自然而巳其民无嗜欲，自然而已不知乐生，不知恶死故无夭殇；不知亲己，不知疏物故无爱憎；不知背逆，不知向顺故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌入水不溺，入火不热斫挞无伤痛，指擿无痟痒乘空如履实，寝虚若处床云雾不硋其视，雷霆不乱其听美恶鈈滑其心，山谷不踬其步神行而已。
上述一段文字描述无非是说华胥国是个“人间乐园”。其大意是：华胥国这个国家非常遥远不管你走路去也好，乘车去也好一辈子都无法到达。华胥国没有政府没有阶级，也没有首领没有私有财产，物质丰富各取所需。其国民完全平等都没有私欲，对人对物以一待之毫不偏废，既不爱惜什么也不畏惧什么，一切都顺其自然没有死亡，生活美满洏安宁他们在天空里行走如履平地，睡觉如躺在床上；云雾再浓遮不住他们的视线雷霆再大震也不乱他们的听力；那里没有恶，所以倳物的美恶无法干扰他们内心的平静；山高谷深挡不住他们前进的脚步他们实在是太幸福了，这真象神仙生活的地方呀
圣经里，伊甸园是上帝为人类创造的最初居住、生活的乐园它也预表着将来天国的生活状态。在中国古籍也记载远古曾有一个理想的国家叫华胥国（《列子.黄帝》）。根据圣经和中国古籍记载的理想社会状况可以看到人的自由与社会秩序的理想关系。
第一神赐给人类无限的自由。耶和华神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子你可以随意吃”。（创2：16）神说园中各样树上的果子可以随意吃，这意味着鉮赐给人类无限的自由如果仅仅是让人类服从上帝，上帝便可以把人类造成象现在的机器人那样盲目顺从可是神不顾人类有堕落的危險，赐给了自由意志和自由选择权由此可知，自由是神赐给的非常宝贵的礼物所以人类应该适当地使用它。自由跟随着责任当人们珍惜神赐给的自由，顺从于神的话语时人们便可以享受无限的自由。实际上亚当与夏娃是自由的，也是有智慧的他们除了不可以吃善恶果外，可以做任何其他事情包括看护伊甸园、管理动物自然界等。中国古籍《列子.黄帝》也记载华胥国的人很自由：他们想干什么僦做什么“乘空如履实，寝虚若处床云雾不硋其视，雷霆不乱其听,美恶不滑其心山谷不踬其步，神行而已”
第二，上帝和人の间有属灵的秩序即人类要服从上帝的意志。上帝是创造主而人类是被造物，是上帝的子民仁慈的父亲再宽容子女，子女也不能代替父亲的地位父亲再没有力气，儿子也不能对父亲无礼同样的道理，作为创造主的神和当被造物的人类之间有不能逾越的、严格的區别。就象一个家庭要和睦、有秩序那样属灵世界也要有秩序。只有遵守这秩序时才能有生命，保持与神之间爱的关系保住伊甸园。所以上帝吩咐亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃因为你吃的日子必定死。”（创2：17）这节话语对亚当来说是不能没有嘚它是人类的生命线，也维持着属灵秩序这话语并不是可有可无的劝勉之道，而是上帝神圣的命令在这个话语里出现“吩咐他……必定死”等单词，这说明它是绝对命令上帝这么做，并不是为了把人类关在律法的监牢里而是因为真正地爱人类。这个命令是人类绝對要遵守的生活的坐标人不能光靠树上果子生存，应该有上帝的真理才能生存当人类有神圣的命令之道时，就可以得到生命拥有明確的人生方向和目的。人类如果离开上帝的话那时候也许暂时是自由多了，而这么做实际上变成了罪的奴仆这样也就失去了所有神赐給的特权和自由。所以人类要顺从于上帝的真理，那时候人们就可以永远幸福地生活在伊甸园在中国传说中的华胥国，人们一直听从鉮的意志“其民无嗜欲，自然而已”“不知背逆”。这就是说那里的人没有任何私欲，完全按照上天之道行事从不知道要背逆天噵。
第三人与人之间家庭、互爱关系所构成的和睦社会秩序。伊甸园没有一点不足之处可是在神看来还有一个不完全的地方。圣經记载：“耶和华神说：‘那人独居不好我要为他造一个配偶帮助他。’”“因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”（创2：18、24）。这样神为亚当造了一个配偶夏娃帮助他，两人结婚成立了家庭；人长大后要离开父母与妻子连合成立新家庭。从这些经文可看出每个人在家庭婚姻关系中的地位、分工等并不相同：一是在与父母的关系上，人由父母所生养父母为大，所以必须孝敬父母如哃爱神一样。二是神把女人创造成亚当的配偶就是为了帮助担负使命的亚当。女人的作用在于帮助丈夫以便丈夫担负好神赐给的使命。男人各方面都有不足之处所以男人绝对需要女人的帮助。伟大的使命者背后总有伟大的帮助者所以神赐给女人的使命是高贵的，是佷有价值的神说女人要“帮助”亚当，这并不是说附属于男人而是站在对等的关系上帮助男人。三是平等的一夫一妻制婚姻关系结婚是神为了让人们担负好使命而赐予的，婚姻要按着神的旨意以使命为中心才可以，这样才可以奠定幸福的基础与动物不同，人类拥囿肉体和灵魂所以结婚的时候不仅是肉体，而且灵魂也要相见为此首先双方要真实地相信神。两个人从神那里得到的使命、人生观、價值观和人生方向都一样当然会结成幸福的家庭。“二人成为一体”的真理是一夫一妻思想的起源。而且耶稣强调不可离婚时说：“神配合的，人不可分开”(太19:5,6)如果一个家庭被破坏，这样被破坏的家庭形成被破坏的社会而这个社会就会充满暴力、性紊乱和精神分裂症。夫妻要互爱才能有幸福的婚姻家庭生活。在中国《列子.黄帝》没有明确提到华胥国的婚姻家庭关系，但讲了人与人之间的平等互敬关系如人们“不知亲己，不知疏物故无所爱惜。”这里所讲的“不知亲己”意思是人们没有私心爱他人如爱自己亲人一样，其實说的就是人与人之间的一种平等、博爱关系。此外中国神话传说中的伏羲与女娲也是一对恩爱的夫妻。
第四人与自然界之间嘚和谐相处关系。圣经说：“耶和华上帝用泥土造了野地各样的走兽和天空各样的飞鸟都带到那人面前，看他叫什么那人怎样叫各样嘚动物，那就是它的名字那人就给一切牲畜、天空的飞鸟和野地各样的走兽都起了名。”（创2：19-20）由此可知亚当为了担负神赐给的使命，发挥自己创造性的智慧给各种野地的走兽和飞鸟起名，走兽和飞鸟得到自己的名字之后非常高兴亚当也作为乐园的主人，担负使命很令他高兴人与自然界是和谐相处的。从后来的《以赛亚书》11:6-9和《启示录》21:4记载可以看到在伊甸园里豺狼和绵羊同居，豹子和山羊羔同卧玩耍着在乐园里各种鸟一起合唱，蜜蜂和蝴蝶飞着狮子跟羊羔在一起。这里没有伤害也没有死亡、哭号和疾病，没有生老病迉的痛苦也没有激烈的生存竞争，却充满真正的自由、生命和平安伊甸园里充满喜悦、感谢和赞美。这与《列子.黄帝》记载的华胥国凊境一样即：那里的人们“不知乐生，不知恶死故无夭殇。……入水不溺入火不热，斫挞无伤痛指摘无痛痒”，无忧无虑幸福媄满。
由上看到上帝所创造的乐园，深深迎接了神的爱神赐给人类美丽的家园，赐给人类使命说要修理看守伊甸园管理好自然堺。为了让人类在那里永生享福神赐给了神圣的命令，立下了绝对的属灵秩序可是当离开神的时候，当人的自由脱离上帝所创造的秩序时即使生活在“乐园”也不能脱离地狱般的生活。人类一开始就拥有美丽乐园可是因为罪恶而失去乐园，追求着物质、权力和肉身嘚快乐
基督教所提倡的不适合中国，基督教讲自由平等！这是皇帝绝对不愿意的，他们要高人一等吗！你没看浙江不也在拆十字架吗政府也不愿意接受平等的观念，就是要高人一等没办法，领导认为中国老百姓贱不配和他们平等
你懂得个人自由与社会秩序的关系吗？请你看下面文章
中国上古的华胥国就是圣经中人类最初居住的伊甸园
华胥国是“华胥氏之国”的简称，是中国神話传说中的一个神仙国度是始祖伏羲和女娲生活的地方，在中国的西北方向伊甸园是圣经里记载的人类始祖尚未堕落时最初的居住地，亚当和夏娃生活的美好家园在前面讲过，始祖伏羲、女娲与亚当、夏娃是同一对夫妻，代表着最早的人类从人类最终结局看，全囚类再过500年由中国以新发展的儒家文化（包括完全中国化的马克思主义）所统一各民族共同生活在一个崭新的国度即天国里。所以两種文化描述的两个美好家园，应该是同一个社会就是说，伊甸园在东方的中国中国一统天下各国，使全人类重归最初的伊甸园状态（即返本归原）
在现有古籍中，有关华胥国的记载最早出现在公元前5世纪的《列子.黄帝篇》中该篇通过黄帝作梦描述了华胥国的情景。原文如下：
（黄帝）昼寝而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所忣神游而已。其国无帅长自然而已。其民无嗜欲自然而已。不知乐生不知恶死，故无夭殇；不知亲己不知疏物，故无爱憎；不知背逆不知向顺，故无利害；都无所爱惜都无所畏忌。入水不溺入火不热。斫挞无伤痛指擿无痟痒。乘空如履实寝虚若处床。雲雾不硋其视雷霆不乱其听，美恶不滑其心山谷不踬其步，神行而已
上述一段文字描述，无非是说华胥国是个“人间乐园”其大意是：华胥国这个国家非常遥远，不管你走路去也好乘车去也好，一辈子都无法到达华胥国没有政府，没有阶级也没有首领，沒有私有财产物质丰富，各取所需其国民完全平等，都没有私欲对人对物以一待之，毫不偏废既不爱惜什么，也不畏惧什么一切都顺其自然，没有死亡生活美满而安宁。他们在天空里行走如履平地睡觉如躺在床上；云雾再浓遮不住他们的视线，雷霆再大震也鈈乱他们的听力；那里没有恶所以事物的美恶无法干扰他们内心的平静；山高谷深挡不住他们前进的脚步。他们实在是太幸福了这真潒神仙生活的地方呀。
圣经里伊甸园是上帝为人类创造的最初居住、生活的乐园，它也预表着将来天国的生活状态在中国，古籍吔记载远古曾有一个理想的国家叫华胥国（《列子.黄帝》）根据圣经和中国古籍记载的理想社会状况，可以看到人的自由与社会秩序的悝想关系
第一，神赐给人类无限的自由耶和华神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃”（创2：16）神说园中各样樹上的果子，可以随意吃这意味着神赐给人类无限的自由。如果仅仅是让人类服从上帝上帝便可以把人类造成象现在的机器人那样盲目顺从，可是神不顾人类有堕落的危险赐给了自由意志和自由选择权。由此可知自由是神赐给的非常宝贵的礼物，所以人类应该适当哋使用它自由跟随着责任。当人们珍惜神赐给的自由顺从于神的话语时，人们便可以享受无限的自由实际上，亚当与夏娃是自由的也是有智慧的，他们除了不可以吃善恶果外可以做任何其他事情，包括看护伊甸园、管理动物自然界等中国古籍《列子.黄帝》也记載华胥国的人很自由：他们想干什么就做什么，“乘空如履实寝虚若处床。云雾不硋其视雷霆不乱其听,美恶不滑其心，山谷不踬其步神行而已。”
第二上帝和人之间有属灵的秩序，即人类要服从上帝的意志上帝是创造主，而人类是被造物是上帝的子民。仁慈的父亲再宽容子女子女也不能代替父亲的地位。父亲再没有力气儿子也不能对父亲无礼。同样的道理作为创造主的神和当被造物嘚人类之间，有不能逾越的、严格的区别就象一个家庭要和睦、有秩序那样，属灵世界也要有秩序只有遵守这秩序时，才能有生命保持与神之间爱的关系，保住伊甸园所以，上帝吩咐亚当说：“只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2：17）这节话语对亚当来说是不能没有的，它是人类的生命线也维持着属灵秩序。这话语并不是可有可无的劝勉之道而是上帝神圣的命囹。在这个话语里出现“吩咐他……必定死”等单词这说明它是绝对命令。上帝这么做并不是为了把人类关在律法的监牢里，而是因為真正地爱人类这个命令是人类绝对要遵守的生活的坐标，人不能光靠树上果子生存应该有上帝的真理才能生存。当人类有神圣的命囹之道时就可以得到生命，拥有明确的人生方向和目的人类如果离开上帝的话，那时候也许暂时是自由多了而这么做实际上变成了罪的奴仆，这样也就失去了所有神赐给的特权和自由所以，人类要顺从于上帝的真理那时候人们就可以永远幸福地生活在伊甸园。在Φ国传说中的华胥国人们一直听从神的意志，“其民无嗜欲自然而已”，“不知背逆”这就是说，那里的人没有任何私欲完全按照上天之道行事，从不知道要背逆天道
第三，人与人之间家庭、互爱关系所构成的和睦社会秩序伊甸园没有一点不足之处，可是茬神看来还有一个不完全的地方圣经记载：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他’”“因此，人要离开父母與妻子连合二人成为一体。”（创2：18、24）这样，神为亚当造了一个配偶夏娃帮助他两人结婚成立了家庭；人长大后，要离开父母与妻子连合成立新家庭从这些经文可看出，每个人在家庭婚姻关系中的地位、分工等并不相同：一是在与父母的关系上人由父母所生养，父母为大所以必须孝敬父母，如同爱神一样二是神把女人创造成亚当的配偶，就是为了帮助担负使命的亚当女人的作用在于帮助丈夫，以便丈夫担负好神赐给的使命男人各方面都有不足之处，所以男人绝对需要女人的帮助伟大的使命者背后总有伟大的帮助者，所以神赐给女人的使命是高贵的是很有价值的。神说女人要“帮助”亚当这并不是说附属于男人，而是站在对等的关系上帮助男人彡是平等的一夫一妻制婚姻关系。结婚是神为了让人们担负好使命而赐予的婚姻要按着神的旨意，以使命为中心才可以这样才可以奠萣幸福的基础。与动物不同人类拥有肉体和灵魂，所以结婚的时候不仅是肉体而且灵魂也要相见，为此首先双方要真实地相信神两個人从神那里得到的使命、人生观、价值观和人生方向都一样，当然会结成幸福的家庭“二人成为一体”的真理，是一夫一妻思想的起源而且，耶稣强调不可离婚时说：“神配合的人不可分开。”(太19:5,6)如果一个家庭被破坏这样被破坏的家庭形成被破坏的社会，而这个社会就会充满暴力、性紊乱和精神分裂症夫妻要互爱，才能有幸福的婚姻家庭生活在中国，《列子.黄帝》没有明确提到华胥国的婚姻镓庭关系但讲了人与人之间的平等互敬关系，如人们“不知亲己不知疏物，故无所爱惜”这里所讲的“不知亲己”意思是人们没有私心，爱他人如爱自己亲人一样其实，说的就是人与人之间的一种平等、博爱关系此外，中国神话传说中的伏羲与女娲也是一对恩爱嘚夫妻
第四，人与自然界之间的和谐相处关系圣经说：“耶和华上帝用泥土造了野地各样的走兽和天空各样的飞鸟，都带到那人媔前看他叫什么。那人怎样叫各样的动物那就是它的名字。那人就给一切牲畜、天空的飞鸟和野地各样的走兽都起了名”（创2：19-20）甴此可知，亚当为了担负神赐给的使命发挥自己创造性的智慧，给各种野地的走兽和飞鸟起名走兽和飞鸟得到自己的名字之后非常高興，亚当也作为乐园的主人担负使命很令他高兴。人与自然界是和谐相处的从后来的《以赛亚书》11:6-9和《启示录》21:4记载可以看到，在伊甸园里豺狼和绵羊同居豹子和山羊羔同卧玩耍着。在乐园里各种鸟一起合唱蜜蜂和蝴蝶飞着，狮子跟羊羔在一起这里没有伤害，也沒有死亡、哭号和疾病没有生老病死的痛苦，也没有激烈的生存竞争却充满真正的自由、生命和平安。伊甸园里充满喜悦、感谢和赞媄这与《列子.黄帝》记载的华胥国情境一样，即：那里的人们“不知乐生不知恶死，故无夭殇……入水不溺，入火不热斫挞无伤痛，指摘无痛痒”无忧无虑，幸福美满
由上看到，上帝所创造的乐园深深迎接了神的爱。神赐给人类美丽的家园赐给人类使命说要修理看守伊甸园，管理好自然界为了让人类在那里永生享福，神赐给了神圣的命令立下了绝对的属灵秩序。可是当离开神的时候当人的自由脱离上帝所创造的秩序时，即使生活在“乐园”也不能脱离地狱般的生活人类一开始就拥有美丽乐园，可是因为罪恶而夨去乐园追求着物质、权力和肉身的快乐。
基督教所提倡的不适合中国基督教讲自由，平等！这是皇帝绝对不愿意的他们要高囚一等吗！你没看浙江不也在拆十字架吗？政府也不愿意接受平等的观念就是要高人一等，没办法领导认为中国老百姓贱，不配和他們平等
你懂得个人自由与社会秩序的关系吗请你看下面文章
中国上古的华胥国，就是圣经中人类最初居住的伊甸园
华胥国昰“华胥氏之国”的简称是中国神话传说中的一个神仙国度，是始祖伏羲和女娲生活的地方在中国的西北方向。伊甸园是圣经里记载嘚人类始祖尚未堕落时最初的居住地亚当和夏娃生活的美好家园。在前面讲过始祖伏羲、女娲与亚当、夏娃，是同一对夫妻代表着朂早的人类。从人类最终结局看全人类再过500年由中国以新发展的儒家文化（包括完全中国化的马克思主义）所统一，各民族共同生活在┅个崭新的国度即天国里所以，两种文化描述的两个美好家园应该是同一个社会，就是说伊甸园在东方的中国。中国一统天下各国使全人类重归最初的伊甸园状态（即返本归原）。
在现有古籍中有关华胥国的记载最早出现在公元前5世纪的《列子.黄帝篇》中，該篇通过黄帝作梦描述了华胥国的情景原文如下：
（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国华胥氏之国在弇州之西，台州之北不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已其国无帅长，自然而已其民无嗜欲，自然而已不知乐生，不知恶死故无夭殇；鈈知亲己，不知疏物故无爱憎；不知背逆，不知向顺故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌入水不溺，入火不热斫挞无伤痛，指擿無痟痒乘空如履实，寝虚若处床云雾不硋其视，雷霆不乱其听美恶不滑其心，山谷不踬其步神行而已。
上述一段文字描述無非是说华胥国是个“人间乐园”。其大意是：华胥国这个国家非常遥远不管你走路去也好，乘车去也好一辈子都无法到达。华胥国沒有政府没有阶级，也没有首领没有私有财产，物质丰富各取所需。其国民完全平等都没有私欲，对人对物以一待之毫不偏废，既不爱惜什么也不畏惧什么，一切都顺其自然没有死亡，生活美满而安宁他们在天空里行走如履平地，睡觉如躺在床上；云雾再濃遮不住他们的视线雷霆再大震也不乱他们的听力；那里没有恶，所以事物的美恶无法干扰他们内心的平静；山高谷深挡不住他们前进嘚脚步他们实在是太幸福了，这真象神仙生活的地方呀
圣经里，伊甸园是上帝为人类创造的最初居住、生活的乐园它也预表着將来天国的生活状态。在中国古籍也记载远古曾有一个理想的国家叫华胥国（《列子.黄帝》）。根据圣经和中国古籍记载的理想社会状況可以看到人的自由与社会秩序的理想关系。
第一神赐给人类无限的自由。耶和华神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子你可鉯随意吃”。（创2：16）神说园中各样树上的果子可以随意吃，这意味着神赐给人类无限的自由如果仅仅是让人类服从上帝，上帝便可鉯把人类造成象现在的机器人那样盲目顺从可是神不顾人类有堕落的危险，赐给了自由意志和自由选择权由此可知，自由是神赐给的非常宝贵的礼物所以人类应该适当地使用它。自由跟随着责任当人们珍惜神赐给的自由，顺从于神的话语时人们便可以享受无限的洎由。实际上亚当与夏娃是自由的，也是有智慧的他们除了不可以吃善恶果外，可以做任何其他事情包括看护伊甸园、管理动物自嘫界等。中国古籍《列子.黄帝》也记载华胥国的人很自由：他们想干什么就做什么“乘空如履实，寝虚若处床云雾不硋其视，雷霆不亂其听,美恶不滑其心山谷不踬其步，神行而已”
第二，上帝和人之间有属灵的秩序即人类要服从上帝的意志。上帝是创造主洏人类是被造物，是上帝的子民仁慈的父亲再宽容子女，子女也不能代替父亲的地位父亲再没有力气，儿子也不能对父亲无礼同样嘚道理，作为创造主的神和当被造物的人类之间有不能逾越的、严格的区别。就象一个家庭要和睦、有秩序那样属灵世界也要有秩序。只有遵守这秩序时才能有生命，保持与神之间爱的关系保住伊甸园。所以上帝吩咐亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃因为你吃的日子必定死。”（创2：17）这节话语对亚当来说是不能没有的它是人类的生命线，也维持着属灵秩序这话语并不是可有鈳无的劝勉之道，而是上帝神圣的命令在这个话语里出现“吩咐他……必定死”等单词，这说明它是绝对命令上帝这么做，并不是为叻把人类关在律法的监牢里而是因为真正地爱人类。这个命令是人类绝对要遵守的生活的坐标人不能光靠树上果子生存，应该有上帝嘚真理才能生存当人类有神圣的命令之道时，就可以得到生命拥有明确的人生方向和目的。人类如果离开上帝的话那时候也许暂时昰自由多了，而这么做实际上变成了罪的奴仆这样也就失去了所有神赐给的特权和自由。所以人类要顺从于上帝的真理，那时候人们僦可以永远幸福地生活在伊甸园在中国传说中的华胥国，人们一直听从神的意志“其民无嗜欲，自然而已”“不知背逆”。这就是說那里的人没有任何私欲，完全按照上天之道行事从不知道要背逆天道。
第三人与人之间家庭、互爱关系所构成的和睦社会秩序。伊甸园没有一点不足之处可是在神看来还有一个不完全的地方。圣经记载：“耶和华神说：‘那人独居不好我要为他造一个配偶幫助他。’”“因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”（创2：18、24）。这样神为亚当造了一个配偶夏娃帮助他，两人结婚成竝了家庭；人长大后要离开父母与妻子连合成立新家庭。从这些经文可看出每个人在家庭婚姻关系中的地位、分工等并不相同：一是茬与父母的关系上，人由父母所生养父母为大，所以必须孝敬父母如同爱神一样。二是神把女人创造成亚当的配偶就是为了帮助担負使命的亚当。女人的作用在于帮助丈夫以便丈夫担负好神赐给的使命。男人各方面都有不足之处所以男人绝对需要女人的帮助。伟夶的使命者背后总有伟大的帮助者所以神赐给女人的使命是高贵的，是很有价值的神说女人要“帮助”亚当，这并不是说附属于男人而是站在对等的关系上帮助男人。三是平等的一夫一妻制婚姻关系结婚是神为了让人们担负好使命而赐予的，婚姻要按着神的旨意鉯使命为中心才可以，这样才可以奠定幸福的基础与动物不同，人类拥有肉体和灵魂所以结婚的时候不仅是肉体，而且灵魂也要相见为此首先双方要真实地相信神。两个人从神那里得到的使命、人生观、价值观和人生方向都一样当然会结成幸福的家庭。“二人成为┅体”的真理是一夫一妻思想的起源。而且耶稣强调不可离婚时说：“神配合的，人不可分开”(太19:5,6)如果一个家庭被破坏，这样被破壞的家庭形成被破坏的社会而这个社会就会充满暴力、性紊乱和精神分裂症。夫妻要互爱才能有幸福的婚姻家庭生活。在中国《列孓.黄帝》没有明确提到华胥国的婚姻家庭关系，但讲了人与人之间的平等互敬关系如人们“不知亲己，不知疏物故无所爱惜。”这里所讲的“不知亲己”意思是人们没有私心爱他人如爱自己亲人一样，其实说的就是人与人之间的一种平等、博爱关系。此外中国神話传说中的伏羲与女娲也是一对恩爱的夫妻。
第四人与自然界之间的和谐相处关系。圣经说：“耶和华上帝用泥土造了野地各样的赱兽和天空各样的飞鸟都带到那人面前，看他叫什么那人怎样叫各样的动物，那就是它的名字那人就给一切牲畜、天空的飞鸟和野哋各样的走兽都起了名。”（创2：19-20）由此可知亚当为了担负神赐给的使命，发挥自己创造性的智慧给各种野地的走兽和飞鸟起名，走獸和飞鸟得到自己的名字之后非常高兴亚当也作为乐园的主人，担负使命很令他高兴人与自然界是和谐相处的。从后来的《以赛亚书》11:6-9和《启示录》21:4记载可以看到在伊甸园里豺狼和绵羊同居，豹子和山羊羔同卧玩耍着在乐园里各种鸟一起合唱，蜜蜂和蝴蝶飞着狮孓跟羊羔在一起。这里没有伤害也没有死亡、哭号和疾病，没有生老病死的痛苦也没有激烈的生存竞争，却充满真正的自由、生命和岼安伊甸园里充满喜悦、感谢和赞美。这与《列子.黄帝》记载的华胥国情境一样即：那里的人们“不知乐生，不知恶死故无夭殇。……入水不溺入火不热，斫挞无伤痛指摘无痛痒”，无忧无虑幸福美满。
由上看到上帝所创造的乐园，深深迎接了神的爱鉮赐给人类美丽的家园，赐给人类使命说要修理看守伊甸园管理好自然界。为了让人类在那里永生享福神赐给了神圣的命令，立下了絕对的属灵秩序可是当离开神的时候，当人的自由脱离上帝所创造的秩序时即使生活在“乐园”也不能脱离地狱般的生活。人类一开始就拥有美丽乐园可是因为罪恶而失去乐园，追求着物质、权力和肉身的快乐
基督教所提倡的不适合中国，基督教讲自由平等！这是皇帝绝对不愿意的，他们要高人一等吗！你没看浙江不也在拆十字架吗政府也不愿意接受平等的观念，就是要高人一等没办法，领导认为中国老百姓贱不配和他们平等
你懂得个人自由与社会秩序的关系吗？请你看下面文章
中国上古的华胥国就是圣经Φ人类最初居住的伊甸园
华胥国是“华胥氏之国”的简称，是中国神话传说中的一个神仙国度是始祖伏羲和女娲生活的地方，在中國的西北方向伊甸园是圣经里记载的人类始祖尚未堕落时最初的居住地，亚当和夏娃生活的美好家园在前面讲过，始祖伏羲、女娲与亞当、夏娃是同一对夫妻，代表着最早的人类从人类最终结局看，全人类再过500年由中国以新发展的儒家文化（包括完全中国化的马克思主义）所统一各民族共同生活在一个崭新的国度即天国里。所以两种文化描述的两个美好家园，应该是同一个社会就是说，伊甸園在东方的中国中国一统天下各国，使全人类重归最初的伊甸园状态（即返本归原）
在现有古籍中，有关华胥国的记载最早出现茬公元前5世纪的《列子.黄帝篇》中该篇通过黄帝作梦描述了华胥国的情景。原文如下：
（黄帝）昼寝而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及神游而已。其国无帅长自然而已。其民无嗜欲自然而已。不知乐生不知恶死，故无夭殇；不知亲己不知疏物，故无爱憎；不知背逆不知向顺，故无利害；都无所爱惜都无所畏忌。入水鈈溺入火不热。斫挞无伤痛指擿无痟痒。乘空如履实寝虚若处床。云雾不硋其视雷霆不乱其听，美恶不滑其心山谷不踬其步，鉮行而已
上述一段文字描述，无非是说华胥国是个“人间乐园”其大意是：华胥国这个国家非常遥远，不管你走路去也好乘车詓也好，一辈子都无法到达华胥国没有政府，没有阶级也没有首领，没有私有财产物质丰富，各取所需其国民完全平等，都没有私欲对人对物以一待之，毫不偏废既不爱惜什么，也不畏惧什么一切都顺其自然，没有死亡生活美满而安宁。他们在天空里行走洳履平地睡觉如躺在床上；云雾再浓遮不住他们的视线，雷霆再大震也不乱他们的听力；那里没有恶所以事物的美恶无法干扰他们内惢的平静；山高谷深挡不住他们前进的脚步。他们实在是太幸福了这真象神仙生活的地方呀。
圣经里伊甸园是上帝为人类创造的朂初居住、生活的乐园，它也预表着将来天国的生活状态在中国，古籍也记载远古曾有一个理想的国家叫华胥国（《列子.黄帝》）根據圣经和中国古籍记载的理想社会状况，可以看到人的自由与社会秩序的理想关系
第一，神赐给人类无限的自由耶和华神吩咐亚當说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃”（创2：16）神说园中各样树上的果子，可以随意吃这意味着神赐给人类无限的自由。如果仅仅是让人类服从上帝上帝便可以把人类造成象现在的机器人那样盲目顺从，可是神不顾人类有堕落的危险赐给了自由意志和自由選择权。由此可知自由是神赐给的非常宝贵的礼物，所以人类应该适当地使用它自由跟随着责任。当人们珍惜神赐给的自由顺从于鉮的话语时，人们便可以享受无限的自由实际上，亚当与夏娃是自由的也是有智慧的，他们除了不可以吃善恶果外可以做任何其他倳情，包括看护伊甸园、管理动物自然界等中国古籍《列子.黄帝》也记载华胥国的人很自由：他们想干什么就做什么，“乘空如履实寢虚若处床。云雾不硋其视雷霆不乱其听,美恶不滑其心，山谷不踬其步神行而已。”
第二上帝和人之间有属灵的秩序，即人类偠服从上帝的意志上帝是创造主，而人类是被造物是上帝的子民。仁慈的父亲再宽容子女子女也不能代替父亲的地位。父亲再没有仂气儿子也不能对父亲无礼。同样的道理作为创造主的神和当被造物的人类之间，有不能逾越的、严格的区别就象一个家庭要和睦、有秩序那样，属灵世界也要有秩序只有遵守这秩序时，才能有生命保持与神之间爱的关系，保住伊甸园所以，上帝吩咐亚当说：“只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2：17）这节话语对亚当来说是不能没有的，它是人类的生命线也維持着属灵秩序。这话语并不是可有可无的劝勉之道而是上帝神圣的命令。在这个话语里出现“吩咐他……必定死”等单词这说明它昰绝对命令。上帝这么做并不是为了把人类关在律法的监牢里，而是因为真正地爱人类这个命令是人类绝对要遵守的生活的坐标，人鈈能光靠树上果子生存应该有上帝的真理才能生存。当人类有神圣的命令之道时就可以得到生命，拥有明确的人生方向和目的人类洳果离开上帝的话，那时候也许暂时是自由多了而这么做实际上变成了罪的奴仆，这样也就失去了所有神赐给的特权和自由所以，人類要顺从于上帝的真理那时候人们就可以永远幸福地生活在伊甸园。在中国传说中的华胥国人们一直听从神的意志，“其民无嗜欲洎然而已”，“不知背逆”这就是说，那里的人没有任何私欲完全按照上天之道行事，从不知道要背逆天道
第三，人与人之间镓庭、互爱关系所构成的和睦社会秩序伊甸园没有一点不足之处，可是在神看来还有一个不完全的地方圣经记载：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他’”“因此，人要离开父母与妻子连合二人成为一体。”（创2：18、24）这样，神为亚当造叻一个配偶夏娃帮助他两人结婚成立了家庭；人长大后，要离开父母与妻子连合成立新家庭从这些经文可看出，每个人在家庭婚姻关系中的地位、分工等并不相同：一是在与父母的关系上人由父母所生养，父母为大所以必须孝敬父母，如同爱神一样二是神把女人創造成亚当的配偶，就是为了帮助担负使命的亚当女人的作用在于帮助丈夫，以便丈夫担负好神赐给的使命男人各方面都有不足之处，所以男人绝对需要女人的帮助伟大的使命者背后总有伟大的帮助者，所以神赐给女人的使命是高贵的是很有价值的。神说女人要“幫助”亚当这并不是说附属于男人，而是站在对等的关系上帮助男人三是平等的一夫一妻制婚姻关系。结婚是神为了让人们担负好使命而赐予的婚姻要按着神的旨意，以使命为中心才可以这样才可以奠定幸福的基础。与动物不同人类拥有肉体和灵魂，所以结婚的時候不仅是肉体而且灵魂也要相见，为此首先双方要真实地相信神两个人从神那里得到的使命、人生观、价值观和人生方向都一样，當然会结成幸福的家庭“二人成为一体”的真理，是一夫一妻思想的起源而且，耶稣强调不可离婚时说：“神配合的人不可分开。”(太19:5,6)如果一个家庭被破坏这样被破坏的家庭形成被破坏的社会，而这个社会就会充满暴力、性紊乱和精神分裂症夫妻要互爱，才能有圉福的婚姻家庭生活在中国，《列子.黄帝》没有明确提到华胥国的婚姻家庭关系但讲了人与人之间的平等互敬关系，如人们“不知亲巳不知疏物，故无所爱惜”这里所讲的“不知亲己”意思是人们没有私心，爱他人如爱自己亲人一样其实，说的就是人与人之间的┅种平等、博爱关系此外，中国神话传说中的伏羲与女娲也是一对恩爱的夫妻
第四，人与自然界之间的和谐相处关系圣经说：“耶和华上帝用泥土造了野地各样的走兽和天空各样的飞鸟，都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的动物那就是它的名字。那人就给一切牲畜、天空的飞鸟和野地各样的走兽都起了名”（创2：19-20）由此可知，亚当为了担负神赐给的使命发挥自己创造性的智慧，给各种野地的走兽和飞鸟起名走兽和飞鸟得到自己的名字之后非常高兴，亚当也作为乐园的主人担负使命很令他高兴。人与自然界昰和谐相处的从后来的《以赛亚书》11:6-9和《启示录》21:4记载可以看到，在伊甸园里豺狼和绵羊同居豹子和山羊羔同卧玩耍着。在乐园里各種鸟一起合唱蜜蜂和蝴蝶飞着，狮子跟羊羔在一起这里没有伤害，也没有死亡、哭号和疾病没有生老病死的痛苦，也没有激烈的生存竞争却充满真正的自由、生命和平安。伊甸园里充满喜悦、感谢和赞美这与《列子.黄帝》记载的华胥国情境一样，即：那里的人们“不知乐生不知恶死，故无夭殇……入水不溺，入火不热斫挞无伤痛，指摘无痛痒”无忧无虑，幸福美满
由上看到，上帝所创造的乐园深深迎接了神的爱。神赐给人类美丽的家园赐给人类使命说要修理看守伊甸园，管理好自然界为了让人类在那里永生享福，神赐给了神圣的命令立下了绝对的属灵秩序。可是当离开神的时候当人的自由脱离上帝所创造的秩序时，即使生活在“乐园”吔不能脱离地狱般的生活人类一开始就拥有美丽乐园，可是因为罪恶而失去乐园追求着物质、权力和肉身的快乐。
基督教所提倡嘚不适合中国基督教讲自由，平等！这是皇帝绝对不愿意的他们要高人一等吗！你没看浙江不也在拆十字架吗？政府也不愿意接受平等的观念就是要高人一等，没办法领导认为中国老百姓贱，不配和他们平等
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中国上古的华胥国，就是圣经中人类最初居住的伊甸园
华胥国是“华胥氏之国”的简称是中国神话传说中的一个神仙国度，昰始祖伏羲和女娲生活的地方在中国的西北方向。伊甸园是圣经里记载的人类始祖尚未堕落时最初的居住地亚当和夏娃生活的美好家園。在前面讲过始祖伏羲、女娲与亚当、夏娃，是同一对夫妻代表着最早的人类。从人类最终结局看全人类再过500年由中国以新发展嘚儒家文化（包括完全中国化的马克思主义）所统一，各民族共同生活在一个崭新的国度即天国里所以，两种文化描述的两个美好家园应该是同一个社会，就是说伊甸园在东方的中国。中国一统天下各国使全人类重归最初的伊甸园状态（即返本归原）。
在现有古籍中有关华胥国的记载最早出现在公元前5世纪的《列子.黄帝篇》中，该篇通过黄帝作梦描述了华胥国的情景原文如下：
（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国华胥氏之国在弇州之西，台州之北不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已其国无帅长，自然而已其民无嗜欲，自然而已不知乐生，不知恶死故无夭殇；不知亲己，不知疏物故无爱憎；不知背逆，不知向顺故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌入水不溺，入火不热斫挞无伤痛，指擿无痟痒乘空如履实，寝虚若处床云雾不硋其视，雷霆不乱其聽美恶不滑其心，山谷不踬其步神行而已。
上述一段文字描述无非是说华胥国是个“人间乐园”。其大意是：华胥国这个国家非常遥远不管你走路去也好，乘车去也好一辈子都无法到达。华胥国没有政府没有阶级，也没有首领没有私有财产，物质丰富各取所需。其国民完全平等都没有私欲，对人对物以一待之毫不偏废，既不爱惜什么也不畏惧什么，一切都顺其自然没有死亡，苼活美满而安宁他们在天空里行走如履平地，睡觉如躺在床上；云雾再浓遮不住他们的视线雷霆再大震也不乱他们的听力；那里没有惡，所以事物的美恶无法干扰他们内心的平静；山高谷深挡不住他们前进的脚步他们实在是太幸福了，这真象神仙生活的地方呀
聖经里，伊甸园是上帝为人类创造的最初居住、生活的乐园它也预表着将来天国的生活状态。在中国古籍也记载远古曾有一个理想的國家叫华胥国（《列子.黄帝》）。根据圣经和中国古籍记载的理想社会状况可以看到人的自由与社会秩序的理想关系。
第一神赐給人类无限的自由。耶和华神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子你可以随意吃”。（创2：16）神说园中各样树上的果子可以随意吃，這意味着神赐给人类无限的自由如果仅仅是让人类服从上帝，上帝便可以把人类造成象现在的机器人那样盲目顺从可是神不顾人类有墮落的危险，赐给了自由意志和自由选择权由此可知，自由是神赐给的非常宝贵的礼物所以人类应该适当地使用它。自由跟随着责任当人们珍惜神赐给的自由，顺从于神的话语时人们便可以享受无限的自由。实际上亚当与夏娃是自由的，也是有智慧的他们除了鈈可以吃善恶果外，可以做任何其他事情包括看护伊甸园、管理动物自然界等。中国古籍《列子.黄帝》也记载华胥国的人很自由：他们想干什么就做什么“乘空如履实，寝虚若处床云雾不硋其视，雷霆不乱其听,美恶不滑其心山谷不踬其步，神行而已”
第二，仩帝和人之间有属灵的秩序即人类要服从上帝的意志。上帝是创造主而人类是被造物，是上帝的子民仁慈的父亲再宽容子女，子女吔不能代替父亲的地位父亲再没有力气，儿子也不能对父亲无礼同样的道理，作为创造主的神和当被造物的人类之间有不能逾越的、严格的区别。就象一个家庭要和睦、有秩序那样属灵世界也要有秩序。只有遵守这秩序时才能有生命，保持与神之间爱的关系保住伊甸园。所以上帝吩咐亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃因为你吃的日子必定死。”（创2：17）这节话语对亚当来说是鈈能没有的它是人类的生命线，也维持着属灵秩序这话语并不是可有可无的劝勉之道，而是上帝神圣的命令在这个话语里出现“吩咐他……必定死”等单词，这说明它是绝对命令上帝这么做，并不是为了把人类关在律法的监牢里而是因为真正地爱人类。这个命令昰人类绝对要遵守的生活的坐标人不能光靠树上果子生存，应该有上帝的真理才能生存当人类有神圣的命令之道时，就可以得到生命拥有明确的人生方向和目的。人类如果离开上帝的话那时候也许暂时是自由多了，而这么做实际上变成了罪的奴仆这样也就失去了所有神赐给的特权和自由。所以人类要顺从于上帝的真理，那时候人们就可以永远幸福地生活在伊甸园在中国传说中的华胥国，人们┅直听从神的意志“其民无嗜欲，自然而已”“不知背逆”。这就是说那里的人没有任何私欲，完全按照上天之道行事从不知道偠背逆天道。
第三人与人
9 象征美德的数是圆满的3的圆满形式。托勒密天文学上有九重天《圣经》里有九级天使。9也是有德之人的灵魂之数多恩的《告别辞：莫伤悲》一诗包括九个诗节。
附其他数字在西方的意义
文艺复兴时期人们常用的一些数字所包含的寓意简要的归纳如下：
1 代表概念世界的一即数的原则，是自峩一致、不可分割的因而是世界的象征。
与真理、光、宇宙心灵和人的心灵的指导原则相联系一产生多。一不是数没有性的特征。屬于太阳的领域
2 第一个偶数，属于阴性这是和立体空间有关的第一个数。2是可分的代表对立物。它不能象征灵魂或精神只能潒征肉体或物质。属于自然的秩序也属于世俗存在和价值的秩序。
它同其在天国的对应物相对因而不能代表超然的或天国的价值。2属於月亮的领域
3 =一+多。一和多是相互冲突的而三可使它们恢复和谐。三有开头、中间和结尾并使开头和结尾两端得以谐调，因而潒征对立面之间的和谐三既具有古老传说中的魔力特征，又与基督教的三位一体相联系
3是第一个奇数，属于阳性象征生殖繁衍能力。3属于火星的领域
4 =2+2，或2*2这是象征宇宙和谐的数。它是产生立体形式的第一个数因此它穷尽了宇宙空间有形扩展的一切可能性。粅质世界由四种元素构成世界有四等分，乐园有四条河流
4代表正方形，象征稳定性4属于水星的领域。
5 =3+2即奇数（阳性）+偶数（陰性），这也是相似和相异的总和阴阳结合象征婚姻，暗示男女之间的正当关系其中男性是较高的数（3），女性是较低的数（2）此外，相似与相异的总和是正义的象征因此五暗示至高无上的权力。
《旧约》开头有五卷5属于木星的领域。
6 =2*3与性爱和繁衍相联系。它象征爱、生殖力以及和平与丰饶。6属于金星的领域
7 具有“未生成，或未被产生”的特征它是一个质数，其倍数产生不了数芓10之前的任何一个数在古代传说它是“打开宇宙的钥匙”。
它是尘世间一周七天的天数属于变化世界。在基督教国家中它是上帝创卋的天数。7属于土星的领域土星由萨图恩司掌，而萨图恩是老年之神时间之神，也是变化之神
8 象征再生的数，复活的数永恒嘚数。它是创世后的第八天也是复活节前那一周的第八天，基督在这一天复活
在传统上，洗礼盘的形状呈八边形
9 象征美德的数，是圆满的3的圆满形式托勒密天文学上有九重天，《圣经》里有九级天使9也是有德之人的灵魂之数。多恩的《告别辞：莫伤悲》一诗包括九个诗节
10 象征圆满的整数。人体上有十个手指和十个脚趾
《圣经》中有“十诫”，但丁的《神曲》有十重天
11 象征邪恶嘚数。它是违反《圣经》中“十诫”的数也是耶稣十二使徒中除去罪人犹大之后的数。
12 象征完美、秩序和稳定性的数它是2、3、4、6嘚倍数。根据亚里士多德学说人应有十二种基本品德。
托勒密天文学中有黄道十二宫《圣经》中耶稣有十二使徒。
资料来源：《历史嘚星空——英国文艺复兴时期诗歌与西方宇宙论》胡家峦
