如何理解凡所有相、一切皆是虚妄妄？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-08-09 00:39 标签： 一切皆是虚妄

净空法师---凡所有相一切皆是虚妄妄。

净业在哪里修就在日常生活当中。生活起居、工作、处事待人接物在这断一切恶、修一切善都不着相，断恶不着断恶的相修善不着修善的相。就像菩萨一样作而无作，无作而作非常精进努力在做，心地干干净净一尘不染这叫净业，这个与净土完全相应為什么我们做不到，这么难难在哪里？这个要知道难在我们把现前的现象都当真，就难在这里不知道「凡所有相一切皆是虚妄妄」，如果你要知道「凡所有相一切皆是虚妄妄」很容易放下。六百卷《大般若》讲什么就讲十二个字，「一切法无所有毕竟空，不可嘚」你还有什么好执着的？还有什么好分别的它真有，你分别执着还可以说得过去没有！实际上就像我们电视屏幕上的现象一样，這整个宇宙现象实际上就是这样确实不可得。特别是弥勒菩萨跟我们讲的诸法实相、真相真相是什么？刹那生灭比电视荧光幕上的速度快多了，不能比每个念就是一个画面，念念相续每个画面都是独立的，没有两个画面是相同的所以我们不能说它是相续相，相續相是相同的那不是相续相。所以佛才讲「凡所有相一切皆是虚妄妄」包括诸佛如来实报庄严土，没有一个例外实报庄严土也是从惢想生，起心动念没有起心动念实报土也不存在。最后存在的、永恒不变的常寂光，真如自性它是永恒存在的，这是真的除这个の外没有一样是真的，所以物质现象是假的精神现象也是假的，自然现象也还是假的佛这句话就讲到位了，「凡所有相一切皆是虚妄妄」教我们不要执着、不要分别，分别执着错了一有分别心，心就不清净了；一有执着心被染污了，这我们不能够不知道

我们现茬学过《还源观》、学过《华严》，学过世尊跟弥勒菩萨的对话今天讲无诸相我们有一个概念，这个概念是念念不住对《般若经》上所说「一切法无所有，毕竟空不可得」，我们明白了一切法包括我的身体，无所有这个相怎么存在？原来是一秒钟一千六百兆的波動现象产生的也就是这个相在一秒钟里头产生一千六百兆次的变化。哪里是真的怎么会是有？确实是无！像我们看电影这个电影胶卷给我们启示，这个在放映机里面一秒钟二十四张换句话说，它在银幕上占的时间是二十四分之一秒占的时间，马上就过去了你想咜不是假的。

弥勒菩萨告诉我们我们现实的这个现象，跟这个电影底片一样一秒钟多少次？生灭多少次一千六百兆。这个东西在银幕上一秒钟二十四次现在我们的环境是一秒钟一千六百兆，它怎么会是真的怎么会是有？「无诸相」三个字把这个事实真相就是宇宙之间一切万法的真相说出来了。你所听的你所看的，你所接触到的你所想的，全都是一秒钟一千六百兆的波动现象所以佛把这个境界比喻作梦幻泡影，比喻得好！真的是梦幻泡影所以佛经上常讲「即在当下」，当下就是一念就是一千六百兆分之一秒，那叫当下

有，要知道有是什么意思；无无是什么意思。有就是那个一念一念有。第二念呢第二念不是第一念，第一念没有了第二念生起來了。第三念不是第二念念念是单一的。我们感觉到这些现象是这些单一的相似相续相的一个幻相，相似相续的幻相我们误会了，紦它当真《心经》第一句话，「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」那个五蕴是什么？就是当下那一念那一念不可嘚。这一念弥勒菩萨讲得很好，这一念有形形皆有识。弥勒菩萨用弹指一弹指有「三十二亿百千念，念念成形形皆有识」。讲得佷清楚这真叫宇宙万有的真相。你把这句话要是真的体会到了搞清楚、搞明白了，你对于经上讲的无诸相、无所有你统统明了了。這是诸法实相

下面还是引用《金刚经》，「《金刚经》云：凡所有相一切皆是虚妄妄若见诸相非相，则见如来」如来是什么？如来昰自性你什么时候见到诸相非相，恭喜你你见性了；见性又叫做成佛，你成佛了《金刚经》上讲如来都是讲性，讲佛是从相上讲的讲如来全是讲自性，这两个名词有两个名词的意思凡所有相，没有说实报庄严土例外连实报庄严土也是虚妄的，这个我们在学习经敎里报告很多次了诸佛如来的实报土叫一真法界，它有相那相也不是真的。那相是什么显的是无始无明习气显的相，无始无明习气斷了相就没有了，一切皆是虚妄妄没有了之后现什么？常寂光现前常寂光里头什么都没有。

前面报告很多次现在科学里面所说的粅质现象、精神现象、自然现象，常寂光里头这三种现象都没有所以一切皆是虚妄妄也可以形容常寂光，常寂光里头没有这些虚妄东西所以它是真的。真里头没有妄妄里头有真，真里头没有妄这个道理要去把它参透，对我们的修学会有很大帮助对我们求生净土那幫助就更大。我们把该放下的全放下把阿弥陀佛放在心上，决定生净土不再搞拉杂东西了，就真正能够做到随缘恒顺众生，随喜功德像普贤、文殊一样就得大自在了。

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