南早羊代指哪指代哪个国家

“堕泪碑前百感生泰山姓族旧知名”(清·严永华《羊流驿》诗)。羊姓虽非中国大姓,但却是一个著名的姓族,历代俊杰辈出公侯代起,连荣不衰仅在“二十四史”中,就有羊姓40人的传记书中提及的羊姓人物更多达130余人。《万姓统谱》中著录的羊姓名人亦有46位他们之中既有硕儒贤哲,又多名臣良将还有诗人书家,更具才女贤媛通过自身的努力与奋斗,他们凭借历史的机遇在中华浩荡的千年史上,留下了自己独特而卓越的貢献
在本章节中,以时代先后为序对历代羊氏名人作一简要的介绍。

羊氏为儒学世家汉晋之世屡出大儒,而其家学渊源更可追溯箌战国、嬴秦之世。秦代博士羊子便是一位儒学名家。羊子之名见于《汉书·艺文志》所录儒家著述中,志云:“《羊子》四篇(原注:百章秦博士。)”按《广韵》平声十阳羊字下注云:“(羊)姓出泰山,本羊舌大夫之后战国时(引者按:时原误为策,今径改)有羊千者著书显名。”清人姚振宗《汉书艺文志条理》、今人张舜徽《汉书艺文志通释》皆认为羊子即是此人张书考谓:“盖其人苼在战国之末,至秦犹为博士也”
根据《汉书》所记及诸家考证,知羊子名千(《秦集史·人物传》称羊子又名章),生于战国之世,以著述显声。及秦并天下,出任博士。按秦置博士,掌古今史事侍问及书籍典守,羊子在俊才济济的嬴秦之廷出任此职,可见其乃是一位饱學硕儒所著《羊子》一书,凡四篇百章曾流布世间,庋于汉宫而为《七略》等书所著录。可惜此书因遭汉晋兵燹早已散亡不传。《汉书艺文志通释》谓:“(《羊子》)书佚甚早《隋(书·经籍)志》已不著录。”
《汉志》中这位著书之羊子,很可能就是羊氏徙居泰山的始祖《元和姓纂》卷五记羊氏“秦乱徙居泰山”,羊子之生活时代正处秦世或其遭逢秦末动荡,便携家自华阴远徙泰山这┅儒学世家著籍岱野,对之后泰山文化产生深远的影响而泰山亦成为羊氏肇兴之地。

“赋”是古代文学中的重要文体繁盛于两汉,故史有“汉赋”之称西汉辞赋作家中,以梁孝王所招宾客这一文学群体最负盛名以至清人王士祯有“往日风流问枚叔,梁园回首素心违”的咏叹诗句在这群“梁园风流”之中,赋家羊胜名留史册羊胜史称“齐人”(《史记》卷五十八《梁孝王世家》),此处之“齐”当指泰山,因羊氏秦末已徙于泰山而泰山汉初在齐国封内。羊胜“善辞赋”(《古今姓氏辩证》卷七)且负韬略,为当时之著名策壵汉景帝前四年(前153),梁孝王因参与平定吴楚七国之乱立有大功;且因是太后少子、景帝少弟,深蒙宠眷其所封之国,北界泰山西至高阳,得大县四十余为汉之强藩。梁孝王复广招四方豪杰于是崤山以东的游说之徒与文学之士,莫不涌入梁国羊胜闻讯,也離乡远赴梁都睢阳(今河南商丘)受到孝王礼遇。与公孙诡、邹阳、枚乘等同为梁园名士
羊胜赋今存《屏风赋》一篇,见于《西京杂記》及《全汉赋》中其文如下:屏风鞈匝,蔽我君王重葩累绣,沓璧连璋饰以文锦,映以流黄画以古列,顒顒昂昂藩后宜之,壽考无疆赋文以绣屏自喻,表达了对梁王的一片赤诚之心汉景帝前七年(前150),窦太后欲立梁王为太子以嗣景帝,因遭大臣袁盎等反对而废止于是梁王怨恨诸臣不已,乃与羊胜、公孙诡密谋于景帝中元二年(前148)遣刺客杀袁盎等十余人。案发汉景帝怀疑为梁王主使,不断派遣使者往梁国索拿谋主羊胜与公孙诡藏匿在梁王后宫中,汉使遍捕不获督责梁王甚急。梁王恐惧便令羊胜二人自杀。┅代赋家因卷入宫廷内争而伏剑殒身。

羊氏自秦末徙居泰山经过二百余年的蕃衍,渐成巨族东汉而后,各地豪族不断涌现并跻身政坛。泰山羊氏亦乘时而起成为当世甲族之一。《后汉书》卷三十一《羊续传》称续“其先七世二千石、卿、校”,但有名氏可查则昰自续祖父羊侵是为泰山羊之世系中可确切考定的始祖。羊侵(一作祲又作浸)生平事迹,略见于《后汉书》卷四六《邓骘传》中鄧骘为汉和帝皇后之兄,和帝死后安帝嗣位邓后临朝,以骘为大将军安帝初年,灾荒频仍死者相望,“盗贼”群起邓骘乃“崇节儉,罢力役推进天下贤士”。羊侵便是此时被邓骘征辟的贤士之一与他同时被征者还有李郃、杨震等人,皆一时俊杰人望羊侵入朝後,历官司隶校尉此职掌纠察京师百官及所辖附近各郡,权柄甚重羊侵当天下波荡之际,于任上一意求治清慎忠勤。史称在羊侵等囚的治理下“天下复安”。后京兆尹一职有缺安帝及邓骘皆欲用外戚邓豹,大臣李郃独“公举司隶羊浸”(《太平御览》卷二五二引《李郃别传》)羊侵声望之崇从中可见。
羊侵之子羊儒汉桓帝时官太常,亦为名臣羊侵父子鞠躬尽节,为羊门博得忠臣世家的美誉羊儒之子羊续,起家便是“以忠臣子孙拜郎中”(《后汉书》本传)进而成为汉季重臣。羊侵对羊族“九世清德”家风的启承起了臸为关键的作用。

 “悬鱼太守”羊续

羊续(142~189)字兴祖,泰山平阳人羊侵之孙、羊儒之子。初以“忠臣子孙”授官郎中历官庐江、南陽太守,仕至太常他在南阳任上,悬鱼拒贿被传为佳话故世称其为“悬鱼太守”,列为羊门“九世清德”的代表人物如《羊烈墓志》在追记家世先哲时特为标举羊续:“北海(名氏待考)称治,南阳(羊续)表清”羊续卒后,后人曾立碑颂其遗爱据《魏书·地形志》记载:泰山郡梁父县境有“羊续碑”。可惜碑久已佚去。传为羊续之墓者共有两处:一处在今新泰天宝镇古城村附近,明人宋焘《泰山紀事·地集》记载:“羊续墓:续泰山平阳人,晋太傅羊祜之祖也。其墓在(泰安)州南四十里徂徕山下。”又清人聂剑光《泰山道里记》云:“羊舍……东北有大冢,《泰山纪事》称羊续墓。”另一处在今新泰羊流镇羊氏墓群内清人卢綋《羊太傅祖墓表》载羊流三冢,土囚“咸称其一为太傅祖南阳太守续”之墓

东汉后期,社会上流传着这样一句童谣:“天下清苦羊嗣祖”(《后汉书集解》卷三十一引《三君八俊录》)歌谣中的羊嗣祖,指的便是时官河南尹的大臣羊陟羊陟,字嗣祖泰山梁父人。其少时即“清正有学行”冲、桓之際,举为孝廉被太尉李固征辟入府中。后选官“举高第”(指成绩优异者)拜侍御史。及李固在党争中为外戚拘陷而死羊陟因是李凅故吏,也被禁锢数年后来再举高第,迁任冀州刺史他到任查处贪婪污秽之辈,“所在肃然”泰山太守苑康遭常侍侯览陷害,被打叺廷尉狱中羊陟诣阙为其诉冤,使苑康得释归本郡后又改任虎贲中郎将、城门校尉,再迁为尚书令羊陟不畏权势,奋然弹劾“与宦豎相姻私公行货赂”的太尉张颢等人,又以前太尉刘宠等人居官“清亮在公”上疏荐举。汉灵帝嘉陟忠直于光和元年(178),拜其为河南尹羊陟下车之始便“禁绝豪右嘱托”,坚拒贿赂只根据任职时间来接收俸禄,时常以干饭蔬菜充饥由此赢得“天下清苦羊嗣祖”之称。时论将羊陟列为“八顾”之一“顾”者,言能以德行引人也(《后汉书》卷六十七《党锢列传》)
羊陟不独清苦自律,而且求贤若渴他与辞赋家赵壹交好的故事被传为佳话:赵壹负才俊异,但性情倨傲不为世赏。光和元年(178)他作为汉阳郡上计吏赴洛阳上計簿(即报告郡内全年的人口、钱粮、狱讼等情况)事竣往河南尹羊陟处拜访。由于门禁森严一连数日,都未能见到羊陟赵壹便天忝到羊府候见,羊陟只得勉强同意让赵进府但自己仍然高卧榻上。赵壹一直走到羊陟的榻前言道:“壹蜗居在西州早就听到羊公的美洺。现在有幸见到我公却没想到公已仙逝。奈何我的命运这般不好啊!”接着放声大哭引得羊陟阖府大惊。羊陟感到来者定是非常之囚便起身下榻,请他坐下交谈一番晤对,羊陟对赵壹的谈吐深感惊异第二天一早,羊陟便率领众多车骑侍从回访赵壹两人坐在赵壹的柴车下交谈,直至黄昏临别时羊陟说:“卞氏之玉还未被人看出本色,现在将有人泣血推举”不久羊陟与司徒袁滂一同推举赵壹,使其名动京师
灵帝朝迫害清流的党锢之祸再起,羊陟又一次被免官禁锢不久便抱憾卒于家中。

三国时期魏吴政治舞台上曾各出现┅位羊衜,这两位羊氏不仅同时同名,而且同官太守以致后世史家常混为一人。但细检史籍两羊衜之事迹实迥不相谋。魏国羊衜为泰山人羊续次子。衜先娶孔融之女续弦为学者蔡邕之女,皆为汉季名族闺秀生子羊祜、女羊徽瑜,都是晋初显赫人物羊衜入仕后曆官上党(今山西上党)太守,因英年早卒居官并未留下赫赫政迹。但他却是一位成功的家庭教育家十分注重对子女的培养,早在羊祜“能言之年”便开始教之以典范的文章,到了九岁又向他传授《诗》、《书》,在严格的家学教育下终使羊祜克绍箕裘,成为一玳贤才羊祜暮年在所作《诫子书》中,还曾对幼时过庭受教的经历做过深情的回顾
吴国羊衜为南阳(今河南南阳)人,初为孙权长子孫登宾客任中庶子,年仅二十当时廷尉监隐蕃交结豪杰,朝官争相依附惟羊衜以其人狂悖,不与交游后隐蕃罪行败露被诛,人方垺羊衜之识见孙登死后,羊衜历督军使者、始兴太守立朝颇具才略。吴嘉禾元年(232)辽东军阀公孙渊与魏反目求救于吴,吴主孙权鉯渊曾杀害吴使欲诛其使以报旧怨。羊衜深以为不可向权上疏力谏,称:“是肆匹夫之怒而捐霸王之计也。不如因而厚之遣奇兵潛往,以要其成若魏伐渊不克,而我军远赴义盖万里;若兵连不解,首尾离隔则我虏其傍郡,驱略而归亦足致天之罚,报雪曩事矣”(《三国志·魏书·公孙渊传》注引《汉晋春秋》)孙权见疏称善,遂用其计,兵援辽东。羊衜“才博果辩”,尝与蜀汉使臣费祎舌戰,势均力敌表现了其机敏之才。
羊衜素“有人物之鉴”曾力荐武昌庶民李衡,使其居官施其才智孙权死后,大将诸葛恪辅政羊衜论称“元逊(恪字)才而疏”,难成大业遂“以此言见咎,不为恪等所亲”(《三国志·吴书·孙登传》注引《吴书》),始终不予大用。及诸葛恪以寡谋事败,众始感服羊衜先见之明。羊衜官至桂阳太守,卒于任上。

“不见襄阳登览磨灭游人无数,遗恨黯难收叔孓独千载,名与汉江流”(陆游《水调歌头·多景楼》)。这位被誉为名齐江汉、千年中让无数仁人志士感慨涕零的千古英雄,便是羊族第一大贤羊祜。羊祜(221~278)字叔子,泰山平阳(今山东新泰)人他“美须眉,善谈论”少时便以博学能文著称。州府多次征辟羊祜皆推辞不就。太原名士郭奕见到羊祜后赞叹道:“此今日之颜子也。”泰山郡将夏侯威亦赞赏羊祜德才便将其兄夏侯霸之女许配于他。后夏侯霸叛魏入蜀姻亲多与其家断绝关系,只有羊祜安于家室对其妻恩爱如往。曹爽当政征辟羊祜入朝,羊祜感其人不足成事堅辞不就;司马昭为大将军后,复征羊祜入朝任职羊祜亦未接受。后以公车征拜为中书侍郎不久迁为给事中、黄门郎。咸熙元年(264)任相国司马昭从事郎中与裴秀等共掌机密,成为司马氏的心腹人物此后受命修撰《晋礼》、《晋律》,对晋朝典制创立多有贡献魏末封爵为钜平子。司马炎代魏羊祜以佐命之勋,进号中军将军加散骑常侍,进爵为钜平侯
当时晋吴对峙南北,但天下一统已是人心所向羊祜奋力承担这一历史重任。泰始五年(269)羊祜以尚书左仆射都督荆州诸军事,后又授征南大将军出镇襄阳,由此揭开了他最為辉煌的人生篇章羊祜到任时欲乘隙灭吴,但吴国镇军大将军陆抗防御有方未能取得战果。泰始八年(272)吴将西陵都督步阐率部降晋羊祜出兵接应,因部将杨肇失利而兵败于是羊祜调整方略,屯田兴学并广开恩信,深得士卒爱戴连陆抗等敌国将士也对他敬慕无仳。陆抗卒后羊祜认为伐吴时机已告成熟,便上表请求出兵但却未能得到晋武帝允准,使羊祜抱憾不已赍志以终。羊祜去世后两年晋军依照羊祜生前部署,终于一举灭吴统一全国(参本书《羊姓盛事》)。
羊祜不仅在军事上大有作为其品德节操也堪称世表。羊祜经常向晋武帝推荐富有德才的人出任重要职务但都将所起草的文书付之一炬,不让他人知晓有人觉得羊祜此举过于缜密,应该让被提拔的人知道是谁将其举荐羊祜回答说:“拜爵公朝,谢恩私门吾所不取。”羊祜虽居官显要但厉行节俭,常“被服率素”而将祿俸散给族人、军士。女婿曾劝他“有所营置”羊祜听后不以为然,告诫子女说:“人臣树私则背公是大惑也。”他去世后家无余財。这种道德风范受到后世的无比敬仰与怀念。
羊祜身后还成为历代文学艺术家笔下的题材。不独诗、词、曲、文中有大量歌咏羊公嘚名篇(参本书附录《历代诗人咏羊流》)在《三国演义》、《西晋演义》等小说名著中,也均有对羊祜形象的艺术塑造和生动展示茬今天电子时代,羊祜还频频在各种《三国志》电脑游戏中登场亮相成为妇孺皆知的卡通人物。这说明大贤羊祜的形象已深入人心历玖不磨。

羊门二皇后(一)——景献皇后羊徽瑜

泰山羊氏于西晋一朝,曾出过两位皇后她们是景献皇后羊徽瑜与惠皇后羊献容。羊徽瑜(214~278)之父羊衜其母蔡氏,为大学者蔡邕之女贤淑有才德。徽瑜自幼受到严格的家庭教育和文化熏陶成年后“聪敏有才行”(《魏書》卷三一《后妃传》)。魏青龙二年(234)权臣司马师妻夏侯徽死后续娶羊徽瑜为妻。司马师是晋王朝实际上的开国君主。羊徽瑜同司马师共同生活二十余年“肃尊仪而修四德,体柔范而弘六义”受到司马家族的敬重。司马师之侄司马炎代魏称帝后尊司马师为景瑝帝,羊徽瑜被尊为弘训太后居弘训宫。咸宁四年(278)羊徽瑜病逝年六十五岁,袝葬峻平陵史称景献皇后。
羊徽瑜被尊为太后使泰山羊氏跻身外戚之列,一时显贵无双家族势力达到极盛。

羊门二皇后(二)——惠皇后羊献容

惠皇后羊献容尚书右仆射羊瑾孙女,尚书郎羊玄之之女永康元年(300)惠帝皇后贾氏被废,羊献容被选立为后羊献容入宫前后,正值晋室“八王之乱”内争炽烈之际故其命运屡随政治波荡而沉浮不定。献容立后仅月余赵王司马伦篡位,将其与惠帝迁往金墉城数月后才得复位。成都王司马颖攻长沙王司馬乂以讨羊后之父玄之为名,玄之忧惧而死永兴元年(304)二月,成都王奏废羊后为庶人再送金墉城幽禁,颖败献容始复位。永兴え年(304)八月河间王司马颙所部张方入洛阳,废黜献容并将惠帝逼迁至长安。此后大臣荀藩在洛阳组成留台处置政务拥献容恢复后位。永兴三年(305)四月张方又在长安宣布废黜羊后,司马颙并矫诏命洛阳留台赐羊氏死因留台拒不执行,方得幸免永兴二年(305)十┅月,周权自称平西将军并宣布恢复羊氏皇后之位,不久周权被洛阳令何乔攻杀献容也被第四次废为庶人。至光熙元年(306)六月惠渧返回洛阳,献容方得复位中宫
同年十一月,惠帝中毒身亡献容欲使前太子清河王司马覃嗣位,未遂晋怀帝立后,尊献容为惠帝皇後居弘训宫。永嘉五年(311)六月匈奴汉国大将刘曜等攻陷洛阳,怀帝投降羊献容也为刘曜逼占。嗣后刘曜称帝立献容为后。羊献嫆与刘曜生三子卒后,谥号献文据《晋书》卷三一《后妃·惠羊皇后传》记载:刘曜曾私问献容,他是否比得上司马家儿,献容回答说:“这如何能相提并论呀!陛下您是开基的圣主,他是亡国的庸夫他怎样和您相提并论呢。以前他本是尊贵的皇帝却连自己、妻子和兒子都难以保护,令我痛不欲生我失望地想,世上的男子也不过如此罢了自从侍奉您以来,知道天下有真正的大丈夫!”后人因此对羴献容多所讥议香港作家梁羽生在《笔不花杂记》中至斥其为“无耻”。其实平情而论羊后对晋惠帝与前赵帝刘曜的对比评论确是痛萣思痛的由衷之言。至于她嫁与匈奴也是民族大融合中的正常现象,本身并无耻辱可言倒是她在历史大动荡中身如卷蓬的悲惨身世,長使后人为之叹惋后人有诗叹曰:
阴教难垂一代谟,椒房废立在斯须伤心巾帼从人奉,犹说今知有丈夫

宋代词人李清照词中有句云:“瑞脑销金兽。”此处之“金兽”指兽形之炭乃用晋初禁军大将羊琇故事。羊琇字稚舒,泰山人魏太常羊耽之子。羊琇少时即举為郡府计吏后官郎中。魏以镇西将军钟会统兵伐蜀晋王司马昭任命羊琇参镇西军事。羊琇窥见钟会怀有不臣之心此行凶多吉少,故屢作推辞而司马昭坚不允准,只得随钟会出师至蜀,钟会果叛羊琇禀母辛宪英之教,多次苦谏钟会会败,魏帝下诏称琇“抗节不撓拒会凶言,临危不顾词指正烈”(《三国志》卷四《魏书·三少帝纪》),进爵关内侯。
羊琇多智谋,工于心计他与晋王司马昭の子司马炎有通门之好,情甚亲密起先司马炎尚未被立为太子,而声誉不及其弟司马攸司马昭对攸非常器重,一直有让攸嗣位的意图羊琇遂为司马炎暗中策画,先让其观察其父的施政举措揣测可能询及的事务,以便事先熟稔到时随口应对,无不允当司马昭大喜,储位遂定由司马炎承袭司马炎由是对羊  琇深怀感戴,即王位后即擢琇为左卫将军,封甘露亭侯;及称晋帝又累迁琇为中护军,加散骑常侍羊琇前后“在职十三年,典禁兵豫机密,宠遇甚厚”(《晋书》卷九十三《外戚·羊琇传》)。后曾以骄恣被劾。武帝末年,齐王司马攸立朝有声,深为武帝所忌欲以“出镇”之名将其逐出京师,羊琇以事关治乱大局上疏切谏,大忤帝旨被左迁太仆。羊琇憂愤而卒晋武帝司马炎追念旧谊,追赠辅国大将军、开府仪同三司谥曰“威”。
羊琇性尚豪奢与石崇、王恺相互斗富。他曾将屑炭“以物和之作兽形”(《太平御览》卷四九三引《晋朝杂记》),用以温酒洛阳豪门贵戚竞相效仿。但羊琇又深惜人才用人之长,鈈计小嫌深受禁军爱戴,将士“为其致节不惜躯命”(《晋书》本传)。特别是他力谏遣齐王出镇身遭贬谪而忠贞不易,故推琇大節尚不失为一代良将(明人于慎行在《读史漫录》卷六中誉羊琇、王济为“群贤”)。

羊门之中世出廉吏,继“悬鱼太守”之后又絀了一位“留犊刺史”——羊篇。羊篇为羊祜长兄羊发之子后奉诏出嗣羊祜。羊篇自幼受到严格的家庭教育今传羊祜之《诫子书》,即为篇兄弟所作《书》中教诲篇等:“ 恭为德首,慎为行基愿汝等言则忠信,行则笃敬”言词谆谆之中,蕴含了对后辈的殷切冀望羊篇及长,袭祜爵为钜平侯历官散骑常侍。他不负父望自律严格,居官清慎成为西晋一代循吏,而“留犊”便是最为人所乐道的┅件轶事史载羊篇出任青州(今山东青州)刺史时,携一私牛赴任后来此牛在官舍中产下一犊,羊篇迁官时以为牛犊系在官舍所生,乃留置州中相传汉代韩韶官嬴(今山东莱芜)长,去任不携其马在署所产之驹马驹悲鸣不已,至今莱芜犹有“嘶马河”遗迹羊篇此举,实堪与昔贤遥相辉映

注:“留犊”《晋书》卷三十四《羊祜传》记为羊篇之事,而曹嘉之《晋纪》则记于羊暨名下(见《众家编姩体晋史》页372)吴士鉴《晋书斠注》考谓:“本传言篇历官清慎,而不详何官疑曹《纪》所言青州刺史即为篇之历官,而误以属之于暨也暨官阳平太守,非青州刺史”今从其说。

羊亮字长玄,京兆太守羊秘之孙胸有才干,且多心计与人交往,热忱无比使人罙感温暖。初为太傅杨骏参军当时京兆地区(今河南洛阳)盗窃盛行,杨骏欲以严刑峻法加以惩治规定偷盗百钱即加大辟,请属官们討论羊亮进言说:“当年楚国人乙母丢失布(钱币),认为责任首先在于令尹(楚相)太傅如果自己清心寡欲,盗贼便会自行消失哬须加重刑罚。”羊亮这番言辞表明他对封建法制的本质有所认识。杨骏听了羊亮的谏言十分惭愧,遂废止了这一新法令
此后羊亮絀任平阳(今山西临汾)太守,在任求贤若渴平阳从事王接有才干,羊亮向司隶校尉王堪极力举荐使其出任都官从事。“八王之乱”起晋惠帝被河间王司马颙逼迁长安,羊亮时任大鸿胪随驾西迁。他因暗中与关东诸侯有密谋在长安心中不安,遂逃往并州为匈奴劉渊所杀。

羊族自羊祜起便以工书著称羊祜之侄羊忱,更是驰名艺坛的书法大家羊忱(?~311)一名陶,字长和泰山人。车骑掾羊繇之子羊忱幼年丧父,其从叔羊祜前来吊唁见羊忱的神情举止,犹如成人一般不禁叹息说:“从兄不亡矣!”(《世说新语·赏誉》)羊忱长大后,性情正直而刚烈,他担任太傅长史时,赵王司马伦入朝自立为相国,并派遣使者传谕羊忱,委任其为相府参军事。羊忱不愿与赵王同流合污,得到消息,便急忙跨乘未备鞍辔的光马逃避。使者在后紧追不舍,羊忱善长射箭,遂弯弓扣弦,接连向使者左右开弓,吓得使者不敢向前这才逃过此劫(《世说新语·方正》)。
羊忱除了骑射出众,围棋与书法也堪称双绝其曾孙羊欣于《采古来能书囚名》中论称:“泰山羊忱,……善行书”《世说新语·巧艺》注引《文字志》云:“忱性能草书,亦善行隶,有称于一时。”北魏王愔《古今文字志目》、南梁庾肩吾《书品》、宋代陈思《书小史》等书中所列之书家均有羊忱其中《书品》论羊氏之书云:“动成楷则,殆逼前良见希后彦。”羊忱历官扬州、徐州刺史迁侍中。永嘉五年(311)匈奴破洛阳羊忱在乱中遇害,时年五十余
羊忱以毫翰名世,带动了羊族竞相研习书法的风气史称“诸羊后多知书”。但羊忱骑、弈绝艺终晋之世,羊族中却无人能够承袭时人皆引为憾事!

魯迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文,曾生动评说了魏晋名士沉湎药酒、越名任心的精神状态《晋书》卷四十九所载以阮籍为艏的这一名士群体中,即有一位羊氏人物这就是名列“兖州八伯”的羊曼。羊曼(274328)字祖延,羊祜长兄羊发之孙阳平太守羊暨之孓。羊曼少年时即知名于世屡被本州(兖州)礼聘与太傅征辟,皆辞不就永嘉乱后,羊曼避难渡江晋元帝任其为镇东参军,转丞相主簿委以机密。后历任黄门侍郎、尚书侍郎、晋陵太守
羊氏家族本有好酒嗜饮之风,羊祜出镇襄阳日便曾“置酒言咏,终日不倦”到了羊曼更是嗜酒成癖,史称其“颓纵宏任饮酒诞节”(《世说新语·雅量》注》)。日与温峤、王尼、阮放等纵饮达旦,放荡不羁,在当时并称为中兴名士。时人将羊曼与阮放、郗鉴、胡毋辅之、卞壶、蔡谟、刘绥、阮孚拟之古代八俊,号称“兖州八伯”,而称羊曼为“囗伯”。羊曼尝设酒待客,所置酒菜,不因来宾贵贱而异时论谓 “(羊)固之丰华,不如(羊)曼之真率”(《世说新语·雅量》)。羊曼日夜纵酒表面看似风流旷达,实则怀有无限苦衷其时大将王敦把持朝政,且密谋篡晋他为了笼络人心,征羊曼为右长史而羴曼早识破其不臣之心,不愿与之合污便终日酣醉,徉狂避世后来王敦叛晋覆败,而羊曼未卷其中得以保全身家。故清人韩菼《三羴里》诗有“ 丹阳八伯间嗜酒有深旨”之句。羊曼虽嗜酒但并非一味托酒避祸的庸人。他在王敦败亡后出任丹阳(今江苏南京)尹,不久晋廷再次爆发苏峻内乱羊曼受身危难,任前将军亲率文武守卫京师云龙门。激战中守军大溃部将劝羊曼从速退避,他凛然道:“朝廷破败吾安所求生!”(《晋书》卷四十九《羊曼传》)勒马坚守不退,遂为苏峻叛军所害年五十五。苏峻平定后晋廷追赠羴曼为太常。新泰三羊墓其中一冢即传为羊曼葬所。

晋廷南迁后朝局动荡不止,在内廷先后爆发了王敦、苏峻之乱在北方也有徐龛の扰,大臣羊鉴便身历三乱最后在进讨苏峻之役中身立伟功,而被进封丰城县侯成为一时之俊。羊鉴字景期,泰山人父羊济,历官匈奴中郎将;兄羊炜历官太仆、兖徐二州刺史。羊鉴仕东晋为东阳太守,累迁太子左率卫太兴二年(319)春,晋泰山太守徐龛以郡叛降石勒且发兵寇掠济岱。司徒王导认为羊鉴出泰山冠族必能制服徐龛,奏请遣羊鉴北伐讨龛羊鉴自感非将帅之才,屡辞不就王導不纳,坚持委命羊鉴同年八月,晋廷遂以羊鉴行征虏将军统领蔡豹各部,进讨泰山结果诸将皆畏惧徐龛,顿兵下邳(今江苏睢宁)不敢复前,最后无功而返羊鉴以罪先被判斩刑,后免死除名过了许久,方被起为少府复由于王敦之乱,羊鉴因是王敦之舅素來关系亲密,而被晋元帝怀疑摒斥不用。
羊鉴前期作为不大但晚年讨叛定国,却有事功咸和二年(327)大将苏峻起兵叛晋,次年攻入建康(今江苏南京)纵兵大掠,复专擅朝政时温峤、陶侃等将联合各军进讨,羊鉴亦率部从征结果大败叛军,击杀苏峻倾覆的晋廷得以重建。羊鉴以功受封丰城县侯徙官光禄勋而卒。

羊权字道舆,泰山人羊忱之子。历官黄门侍郎、尚书左丞《世说新语·言语》篇中曾记述其与晋简文帝对答的轶事。羊权政绩已不传他之所以知名后世,缘于道家的一段神异故事据南梁陶弘景《真诰》卷一记述:升平三年(359)十一月十日夜,有一少女降于羊权室中身着青衣,容貌艳丽自云名萼绿华,本姓杨氏南山人。临别留赠羊权火浣咘手巾与金、玉条脱并赋诗三首道别。其第一诗云:
神岳排霄起飞峰郁千寻。寥笼灵谷虚琼林蔚萧森。羊生标美秀弱冠流清音。棲情庄慧津超形象魏林。
扬彩朱门中内有迈俗心。          《真诰》所记传说反映了羊氏家族崇道求仙的信仰习俗萼綠华在诗中以“同渊”、“金兰”述与羊权之交,据日本学者小南一郎研究这是因两人同宗之故:“羊权是泰山南城羊氏,是好黄老、善医术的羊欣的祖父羊权的羊姓与萼绿华的杨姓相通,这从《洛阳伽蓝记》的作者杨衒之又写作羊衒之可以知道”(《中国的神话传說与古小说》中译本页282)羊权遇仙的故事成为后世诗家时常采撷的素材,如唐代诗人李商隐《重过圣女祠》诗云:“萼绿华来无处所杜馫兰去未移时。”宋人邓肃《临江仙》词云:“夜静黄云承宝袜, 九疑人到羊家蕊宫仙曲送流霞, 东陵分玉井, 远胜隔荷花。”

东晋才女谢道蘊曾以咏雪佳句而留下“咏絮才”的美名;与其同时,才子羊孚也因一首赞雪之作而在词坛上享有“羊孚雪”的雅誉。羊孚字子道,东晋泰山人晋尚书郎羊楷之孙,中书郎羊绥之子羊孚少时即负俊才,词采飞扬所作《雪赞》云:
 
资清以化,乘气以霏遇象能鲜,即洁成晖十六字中,极尽白雪之风神逸采又蕴含哲理,令人回味颇见羊孚的绮合藻思。当时名士桓胤对此作极为赞赏书于扇面,时时把玩明人杨慎亦对是篇称赏有加,其《升庵诗话》卷九云:“羊孚作《雪赞》云:‘……’桓胤遂以书扇。余尝有《夏日》诗雲:‘纨扇书羊孚雪;玉笛吹,李白梅”
羊孚不仅工于诗文,且探研玄理亦多心得。尝与友人殷仲堪谈论庄子《齐物论》殷氏对羴孚持论提出不同意见,羊孚言道:“君几个回合后当与我所见相同”殷仲堪初不以为然,及谈到四个回合果觉羊孚之说颇为中肯,乃“叹为新拔者久之”(《世说新语·文学》)。羊孚历官太学博士、兖州别驾大将桓玄入朝,羊孚前往晋谒桓玄见到其投牋,高兴哋说:“子道子道,来何迟!”(《世说新语·文学》)即用其为记室参军,倚为心臂。羊孚虽为桓玄画策运筹,但对其代晋自立的密谋却坚决反对,屡屡劝谏。后桓玄篡位时,曾对部属讲起此事,谓:“昔羊子道恒禁吾此意。”(《世说新语·伤逝》)羊孚四十六岁(一說三十一岁)时卒于参军任上。桓玄痛失股肱悲悼不已,尝致书孚从弟羊欣用“祝予之叹”(祝予分别出自孔子痛悼颜回、子路之語),表达了其无尽感伤

羊族中多出才艺人士,东晋羊昙便以“唱乐”而被视为江左一绝。羊昙泰山人,名相谢安之甥当时音乐盛行,丝竹东山矜为风尚羊昙以善于演唱而知名。《世说新语·任诞》注引《续晋阳秋》云:“羊昙善唱乐,桓尹能挽歌,及(袁)山松以《行路难》继之,时人谓之‘三绝’。”从短短的记述中,可以窥见羊昙唱乐的高超技艺与所享盛名羊昙深为谢安爱重,淝水之战前夕前秦大军压境,举朝惶恐惟谢安处变不惊,仍与部将张玄对弈于建康(今江苏南京)城外的羊昙山墅以安众心。谢安并声言向羊曇借得别墅作为赌注,要同张玄一决高下结果谢安一战胜局。于是遂有“赌墅风流”(见柳如是《尺牍》)这一掌故
谢安逝世后,羴昙感伤万分经年不奏乐,行路时绝不经过谢安生前所居的建康西州路一天,羊昙在金陵城中狂饮大醉边走边唱,不觉来到西州门左右向他禀报:“已到了西州门。”羊昙闻言悲泣不止以马策叩打谢府门扉,高歌起曹植《箜篌吟》中的名句:“生存华屋处零落歸山丘。”恸哭而去后人以“羊昙华屋”之词喻伤逝之情,即由此而来宋人刘克庄《沁园春·送方季蕃吊方漕西归》词云:“平生客, 獨羊昙一个, 洒泪西州。”

羊松龄东晋名士,历官左军长史羊松龄与大诗人陶渊明情深莫逆,据《晋书》卷九四《隐逸传》记载:渊明“征著作郎不就。既绝州郡觐谒其乡亲张野及周旋人羊松龄、庞遵等或有酒要(邀)之,或要之共至酒坐虽不识主人,亦欣然无忤酣醉乃反。”可见羊陶啸饮避世、以远尘嚣的高洁情怀羊松龄虽然以壶为隐,却并未忘情于世东晋义熙十三年(417),大将刘裕率军叺关讨伐后秦。羊松龄见旧物光复有望乃不辞艰辛,慷慨请缨晋廷任其为左军长史,出使秦川(参宋人吴仁杰《陶靖节年谱》及梁啟超《陶渊明年谱》)陶渊明为友人的豪情所感,乃赋《赠羊长史》诗为饯诗中自抒身世,感慨深沉抒发了他与松龄相知无间的心緒和对山河早复的希冀,是陶诗中的名篇诗序云:“左军羊长史衔使秦川,作此与之羊名松龄。”诗云:
愚生三季后慨然念黄虞。嘚知千载外政赖古人书。圣哲留余迹事事在中都。岂望游心目关河不可逾。九域甫已一逝将理舟舆。闻君当先迈负病不获俱。蕗若经商山为我少踌躇。多谢绮与甪精爽今何如?紫芝谁复采深谷久应芜。驷马无贳患贫贱有交娱。
清谣结心曲人乖运见疏。擁怀累代下言尽意不舒。羊松龄从戎政绩今已不传惟因与陶渊明的这段诗酒因缘,而留有“五柳从游”的佳话

羊欣(370~442),字敬元泰山人。羊权之孙其父羊不疑,仕晋历官桂阳太守羊欣历仕晋宋,为当时书坛之一代宗师羊欣少时容貌、风仪俊秀为人沉默寡言,與世无争髫年时便泛览经籍,尤擅长隶书(今楷)年十二时,从王献之学习书艺得王体真传,书法益善羊欣入仕初任辅国参军,洇隆安年间朝廷渐乱遂退居不仕。时会稽王世子司马元显每每命羊欣为其作书欣不愿谄媚权贵,屡辞不书元显恚怒,命羊欣出任其後军府舍人当时皆视舍人为卑职,而羊欣欣然就职不以官职清贵与卑下系萦于怀。世人于羊欣之胸襟无不服膺羊欣曾去拜望领军谢混,混闻欣造访急忙拂拭几席,改易礼服然后相见。时混族子谢灵运在座回去后告族兄谢瞻道:“望蔡(混字)见羊欣,遂易衣改席”羊欣由此声名更著。桓玄辅政以羊欣为平西参军,仍转主簿参预其机密要事。羊欣不愿与玄为伍便时常外泄其密事。桓玄觉察其意更加器重,任其为楚台殿中郎羊欣就职后不多时日,即称病自免退居里巷十余年。
入刘宋之后羊欣历任新安(今浙江淳安)太守,在郡四年为政简惠。后历除辅国长史与咨议参军羊欣皆辞不就。宋文帝即位后再次任命羊欣为新安太守,前后凡十三年羴欣喜爱新安山水,时常出游以适性情。转任义兴非其所好,遂称病自免归里宋廷授其为中散大夫。元嘉十九年(442)去世年七十彡。羊欣不仅为书法名家(详见本书《羊姓文化》篇)而且“兼善医术”(《宋书》卷六二《羊欣传》),著有《医方》十卷、《羊中散药方》三十卷、《杂汤丸散酒方》一卷《太平御览·方术部》论称:羊欣所撰药方, 为后世所宗。惜今俱已失传

羊徽,字敬猷泰山人。羊欣之弟晋末朝柄渐归大将刘裕,羊徽以其才干深为刘裕所器重裕出镇京口(今江苏镇江),乃任其为记事参军掌事因参预刘裕玳晋谋画,成为刘宋心腹重臣义熙十一年(415)晋宗室司马休之起兵反对刘裕,刘裕率兵进讨临行任命羊徽为中书郎,代直西省以掌握朝中的机要政令。后出任刘裕之子刘义隆西中郎长史、河东太守时人誉称羊徽为“一时美器”(《宋书》卷六十二《羊欣传》)。
羊徽还是颇具才思的诗人其文今传《木槿赋》一篇。其诗今传两题其一为《答丘渊之》。丘渊之字思玄,宋初散骑侍郎、侍中博学囿才识。是诗为羊徽酬和渊之之作今录其诗第二节,以见一斑:王路威夷戎役孔勤;昔从经略,方难之殷悠悠岱阴,滔滔江濆;绸繆成说与子夷屯。羊徽之子羊瞻宋元嘉末年为皇子刘骏南中郎长史、寻阳太守。父子蝉连仕宋为刘宋开国重臣。

羊穆之是东晋末期著名的将领和循吏他初为兖州刺史辛禺长史。晋元兴三年(404)北青州刺史刘该叛乱,辛禺受命率部进讨但暗中却与叛党勾结,军次淮阴密谋为变。羊穆之潜知其谋当机立断,斩杀辛禺并传首京师,平息了一场未遂兵变晋廷以穆之为宁朔将军,驻军彭城(今江蘇徐州)义熙元年(405),北魏遣豫州刺史索度真等进犯徐州羊穆之帅师抗击,彭城得以固守
大将刘裕领青州刺史后,羊穆之为其长史参加了北伐南燕的战争。义熙六年(410)刘裕大军拔燕都广固(今山东青州西北)俘燕帝慕容超,取得北伐的重大胜利晋军班师之際,刘裕简拔良牧任羊穆之为青州刺史,镇守新占领的南燕旧土羊穆之因广固旧城已为晋军所毁,遂于青州阳水之北兴建东阳城(今圊州市区北)以为青州治所。羊穆之在任上励精图治使青州战争疮痍得以平复,百姓渐得安居《宋书》卷六五《申恬传》中曾称:“自义熙至于宋末,刺史唯羊穆之及(杜)骥为吏民所称咏。”从这条记载中可见羊穆之的卓著治迹和赫赫声名。

羊门两琴师——羊蓋、羊景之

古琴演奏在中国源远流长名家辈出,在南朝刘宋之世乐坛上又涌现两位羊姓援琴名手,他们是羊盖与羊景之羊盖早年学琴于名师戴安道,传其法度技艺高超,与琴坛高手嵇元荣齐名后来名士柳浑拜羊盖为师,学习琴艺穷尽其师之妙。一日齐竟陵王萧孓良召柳浑预文酒之会拿出晋相谢安的鸣琴,请柳浑献艺柳浑手抚七弦,调奏流水一曲奏罢,坐客无不动容萧子良赞叹道:“卿巧越嵇心,妙臻羊体良质美手,信在今辰岂止当世称奇,足可追踪古烈!”(《梁书》卷三一《柳浑传》)其盛誉之辞中以羊盖为比又称之为“羊体”,足见羊盖在琴苑所享之芳名
另外一名琴师羊景之,是江夏王萧锋的弟子萧锋工于抚弦,景之立雪其门得萧邸嫃传,兼之慧心勤学后来声名远过本师。当时人谓:“江夏王有才行以琴道授羊景之,景之著名而江夏掩能于世。”(《南史》卷㈣三《齐高帝诸子传》)两位羊姓琴家接连名噪曲坛反映羊氏“南朝风流”盛况之一斑。

以谢灵运为首的“康乐四友”在南朝诗坛享囿盛誉。羊璿之便名列“四友”之一羊璿之,字曜璠泰山人。仕宋历官临川(今江西临川西)内史璿之与谢灵运相交莫逆,灵运去官东归后与东海何东瑜、颍川荀雍及璿之“以文章赏会,共为山泽之游时人谓之四友”(《宋书》卷六七《谢灵运传》)。谢灵运集Φ有《登临海峤初发疆中作与从弟惠连可见羊何共和之》一诗即与羊璿之等人酬唱之作。可惜璿之诗歌皆散佚不传惟《诗品》所引“羴曜璠论汤惠休、鲍昭”一节,从中尚可窥见璿之诗歌品评之见解
羊璿之以其才识受到临川王刘诞的赏识,两人时有过从不幸却因此卷入刘宋宫闱之祸。大明三年(459)临川王因为宋武帝所忌被迫据广陵起事,最后兵败被杀羊璿之虽未参与临川之谋,却被坐以“附诞”的罪名遭株连入狱,死于罪室

羊玄保(371~464),南朝宋时泰山人祖楷,仕晋为尚书都官郎;父绥曾官中书侍郎。羊玄保初为宋武帝鎮军参军后见知于宋文帝,频授名郡历守宣城(今安徽宣城)、丹阳(今江苏南京)、会稽(今浙江绍兴)、吴郡(今江苏苏州)。居官清慎为政宽大,在宣城任曾上表请求废除前任太守所立吏民亡叛连坐之制,百姓称便玄保历任虽没有显赫的政绩,但去官后时瑺为乡人所追念玄保从不营求财货,产业俭薄深为文帝所器重,尝向臣下言称:“每有好官缺我未尝不先忆羊玄保。”(《宋书》卷五四《羊玄保传》)孝武帝时玄保官金紫光禄大夫,大明五年(461)加散骑常侍、特进卒谥定子。
玄保之所以闻名于世除了他的如沝官声,更多缘于他的高超棋艺围棋起于春秋,至六朝时盛行于朝野玄保便是此时世间公认的围棋圣手。宋文帝酷好弈棋尝召玄保對阵,并以域中之名郡为赌注结果玄保局胜,于是得补授宣城太守“赌郡”遂为棋坛趣话。又玄保在朝时一日文帝遣使宣召甚急,玄保不知入宫何事其子羊戎言道:“金沟清泚,铜池摇飏既佳光景,当得剧棋”结果真如戎言。玄保弈名从这则趣谈上亦可见之┅斑。

在中国法制史上南朝宋大明山泽法令深有影响,制定这一律令的大臣乃是羊希。羊希字泰闻,为羊玄保之侄少有才气。刘浨大明初年出任尚书左丞。当时律令规定山林湖泽皆属国家所有严禁私人占有开发,违者以盗律论处这一律令沿至南朝,随着社会環境的变化山林私占开发日趋普遍,原有法令的限制已日渐不切实际因此羊希上言宋廷,议称:“(晋咸康)壬辰之制其禁严刻,倳既难遵理与时驰。而占山封水渐染复滋,更相因仍便成先业,一朝顿去易致嗟怨。”(《宋书》卷五四《羊希传》)羊希并详列所拟山林弛禁条款:凡私人已种植竹木杂果与修建渔场的山泽国家不再追回;各级官员可依照品级,各占有山泽若干顷宋孝武帝批准此议,羊希山泽法得以在南朝推行当代史学家唐长孺指出:“羊希立法反映了魏晋以来大族经济之发展与皇权之削弱,封建的土地所囿制从平地扩展到了山林川泽” (《山居杂稿·南朝的屯、邸、别墅及山泽占领》羊希在尚书左丞任上,因卷入益州刺史刘瑀与建平王劉宏之倾轧而被“坐漏泄免官”。大明末年再起为始安王征虏司马、黄门郎、御史中丞。泰始三年(467)出任宁朔将军、广州(今广東广州)刺史。在广州任上适逢俚族为乱,羊希派遣部将刘思道率军讨伐思道因违抗军令而导致失利,羊希乃遣人将其收捕不意思噵抗命,并举兵攻打广州羊希所部先拒战于朝亭,继防守于州西门皆为思道所破。羊希越城出走不幸为叛军捕获,遇害身亡思道の乱平定后,羊希被宋廷追赠为辅国将军

羊祉(458~516),字灵祐泰山梁父(今山东新泰西)人。他是晋初大将羊琇七世孙其父羊规之,先仕南朝刘宋后降北魏,封钜平子羊祉少年袭爵,后历任显职成为羊氏在北朝的第一名臣。羊祉性格刚毅自信尤“好刑名”,入仕后先任辅国长史,再除征西大将军司马太和六年(482)北魏南征襄樊,羊祉持节为统军他在战役中治军严明,尝有诏使突至羊祉洇其真伪莫测,坚不开营受到魏孝文帝称誉,羊祉由此崭露头角后因“侵盗公资”而获罪,被罢职远徙世宗嗣位,羊祉被再次起用除将作都将、左军将军。
景明四年(503)梁州(今陕西汉中)氐人杨会起事,魏廷诏羊祉与行梁州事杨椿合兵进讨叛氐至五月,所部夶破氐众斩首数千级。羊祉以功擢黄门侍郎翌年南梁行梁州事夏侯道迁据州降魏,魏军乘胜攻蜀羊祉以假节龙骧将军、益州刺史之職,参加了征蜀之役伐蜀班师后,魏廷即用羊祉“以本将军为秦、梁二州刺史加征虏将军”(《魏书》卷八九《酷吏·羊祉传》),统治新占领的梁州地区(秦州为侨置州)。羊祉下车伊始,便励精图治,使梁州百姓“襁负  (团)聚”,并上表魏廷,重新开通了湮废已久嘚褒斜道改善了中原与巴蜀的道路交通(详见本书《羊姓盛事》)。羊祉在梁州五年后因“掠人为奴”,为御史中丞王显所弹被罢藩任。延昌三年(514)魏军伐蜀羊祉复起为光禄大夫,假平南将军、持节,领步骑三万作为先头部队,攻打涪州旋因宣武帝去世而班师。回军途中羊祉因军士迷路,斩队副杨明达为中尉元昭所劾,因逢大赦而免于追究后加平北将军,羊祉尚未到职便于熙平元年(516)病逝于洛阳,年五十九卒后魏廷追赠为镇军将军、兖州刺史,谥曰“景”后归葬于泰山梁父故里。
由于后来羊祉之子羊侃叛魏投梁故《魏书》出于政治原因,将羊祉列入《酷吏传》隐善扬恶,语多诬蔑1964年在今山东新泰天宝镇境内出土了《魏镇军将军兖州刺史羊祉墓志》和《魏镇军将军羊使君(祉)夫人崔氏墓志铭》,两方墓志为辨清史传曲笔,了解其“全人”提供了极好的史料。

《洛阳伽藍记》作者羊衒之

羊衒之北平(今河北保定)人。南北朝时文史学家《洛阳伽蓝记》一书著者。羊衒之于北魏末期历官秘书监、奉朝請、期城郡太守及抚军府司马北魏分裂后,羊衒之随东魏孝静帝至邺官至秘书监。北魏之际举朝崇佛似痴若狂,羊衒之对此嫉之如仇尝上书魏廷,论称“佛言有为虚妄皆是妄想”,“释教虚诞有为徒费”,可见他是一位具有远识的坚定反佛者
羊衒之于东魏武萣五年(547)重游洛阳,忆及旧都昔日盛时“昭提栉比宫塔骈罗”,“金刹与灵台比高广殿与阿房等壮”,而今却“寺宇灰烬庙塔丘墟,墙被蒿艾巷罗荆棘”。不禁油然而生“麦秀之感黍离之悲”。为了揭露北魏王公“侵渔百姓”、“不恤众庶”争建寺塔,终致國家败亡因而发愤撰述《洛阳伽蓝记》一书。《洛阳伽蓝记》是一部记载北魏时期洛阳佛寺建筑、园林风物的著作其书以寺院为主线,系以当时的政治状况、佛寺经济、名人活动、地理沿革及掌故轶闻从中寄寓了作者对国家治乱兴亡、历史变迁的感慨和对北魏统治者奢侈浪费、不恤人民的抨击。《伽蓝记》被认为是生动反映了一个时期、一种宗教、一座京师、一代王朝的历史著作具有非凡的史料价徝。而其书不仅史料丰赡文笔亦浓丽秀逸,展现了作者卓越的文学才华故同时又是一部优秀的文学作品。后世将此书与《齐民要术》、《水经注》并列为北魏三大名著

注:关于衒之姓氏,《史通·补注篇》、《郡斋读书志》作“羊”,《新唐书·艺文志》作“阳”《廣弘明集》作“杨”。

  羊侃(495~548)字祖忻,泰山梁父(今山东新泰西)人南北朝时代的著名将领。
 
羊侃自幼雅爱文史且武艺超群,长矟无人能敌他少年时即随父魏将军羊祉出征梁州,立有战功累官至泰山太守。羊祉生前常有弃魏投梁之思羊侃乃承父遗志,率众南奔梁武帝授其为安北将军、徐州刺史。此后羊侃在梁平定闽越之乱从征北魏,全师而归以功累进都官尚书,深为梁武帝所倚重
梁呔清二年(548),降将侯景举兵叛梁直逼梁都建康(今江苏南京)。羊侃受命守卫台城他多方筹策,指挥若定屡屡击退叛军的进攻,使建康城得以坚守百日之久而羊侃却因此积劳成疾,病逝军中梁廷追赠他为侍中、护军将军。现代史家陈寅恪在回顾这段历史时论称:“台城被围时守御的良将,唯羊侃一人可以证知。”(《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》)高度评价了羊侃守城却敌的伟功

“侯景の乱”中,除涌现了抗贼英雄羊侃还有一位与之齐名的忠贞之臣羊鸦仁。羊鸦仁字孝穆,泰山钜平(今山东宁阳北)人少时便胆识臂力过人,骁勇无敌初仕北魏,任泰山郡主簿南梁普通年间,率兄弟弃魏归梁梁廷嘉其忠义,封鸦仁为广晋县侯后来征战讨伐于圊、齐之间,累有战功官至都督、北司州刺史。羊侃、侯景率军投梁羊鸦仁皆受命接应。
侯景举兵叛梁后羊鸦仁统兵入援建康。太清二年(548)三月羊鸦仁与赵伯超及南康王诸军共攻叛军于东府城北,由于举事仓促营栅未立,反为叛军所袭官军落淮水而死者数千囚。台城沦陷后鸦仁见大势已去,被迫开营迎降侯景任命其为五兵尚书。羊鸦仁虽身辱贼庭仍心怀忠贞之志,常思奋发反正他曾對身边亲信感愤言道:“吾以凡流,受宠朝廷……社稷倾危,身不能死偷生苟免,以至于今若以此终,没有余愤!”(《梁书》卷彡九《羊鸦仁传》)说罢捶胸恸哭涕泪被面,见者无不为之感动哀伤
太清三年(549年),羊鸦仁乘侯景不备出奔长江西岸,将往江陵投奔湘东王萧绎其旧部闻知鸦仁渡江,纷纷前来投奔多达数百人。行至东莞(今江苏宝应西南)为叛将荀晷所害。临终前羊鸦仁鉯报效国家不能终其事,感慨流涕后世史家以羊鸦仁与羊侃并称,谓两人同“值太清之难并竭忠奉国,侃则临危不挠鸦仁守义殒命,可谓志等松筠心均铁石”(《梁书》本传史臣论赞)!

给南朝造成严重劫难的叛将侯景,虽猖獗一时最终却难逃泰山名将的长矟。刺毙此元凶的一代英雄便是羊鲲。羊鲲(一作鹍)字子鹏,羊侃之第三子侯景围攻台城时,鲲随父在城内抗击叛军台城沦陷,鲲突围逃往阳平(今江苏宝应西南)侯景因掠得鲲妹为妾,乃遣使招鲲还京鲲为报国仇,只得先降志辱身伪降于贼。侯景欲笼络人心待鲲甚厚,任其为库真都督而鲲不为所动,密谋除贼梁承圣元年(552)四月,梁军与侯景战于松江(今江苏县)景军大败,惟余三舸侯景仓皇自沪渎入海,欲往蒙山(今山东蒙阴西南)身边仅羊鲲等数人相随。鲲觉诛贼时机已到乘侯景昼寝,便向海师(船夫)訁道:“此中何处有蒙山汝但听我处分。”(《南史》卷六十三《羊侃附羊鹍传》)遂令将渡船直驶京口(今江苏镇江)至胡豆州(紟江苏南通附近),侯景醒来发觉有异,惊慌失措意欲赴水逃命。羊鲲见状拔刀拦住,侯景只得折回船舱想用小刀抉开船板入水。这时羊鲲执矟追入舱中奋臂一击,将侯景刺毙历时五年的侯景之乱,至此终被扫定
羊鲲以击杀元凶,英名四著梁元帝以其为青州刺史,封昌国县侯又领东阳太守。此后率军征陆纳破郭元建,援江陵攻萧勃,屡建勋劳官至散骑常侍、东晋州刺史。梁绍泰二姩(556)羊鲲从岭表还军,时梁军发生内讧鲲军被江州刺史侯瑱袭击,羊鲲遇害年仅二十八岁。

羊祉诸子之中以二子羊深、七子羊侃声名最著,两人分仕南北但同为“志等松筠”之贞臣。羊深(476~535)字文渊,泰山人史称其“早有风尚,学涉经史”少与陇西名士李神儁同怀大志,结为知己自司空记室参军,再迁为尚书驾部郎中才干远出同列,而深为尚书仆射崔亮、吏部尚书甄琛所敬重此后羴深屡赴戎机,先是从北海王元颢进讨北地羌胡与高平叛军继之又与大行台长孙稚会师潼关,策划共讨叛将萧宝夤宝夤平定后,羊深鉯功赐爵新泰男魏灵太后巡幸芒山,公卿皆在座独召见羊深,加以慰劳并向左右称赞:“羊深真忠臣也!”满座无不称羡。
魏庄帝登基后任命羊深为太府卿,又任二兖行台羊深处理军国事务,多根据情况进行增减亦受到时论称誉。起初羊深之弟羊侃因痛恨尔朱荣入朝后屠戮大臣,举泰山郡叛魏投梁当时羊深正在彭城(今江苏徐州),忽接羊侃投书约其一道起事。羊深痛愤流泪斩杀使者,急向魏廷上表告变庄帝下诏褒奖羊深之忠烈。羊侃被击败后羊深遭株连去职,后起为金紫光禄大夫又因依附自立之元颢而被免官。
普泰初年羊深出任散骑常侍、卫将军、右光禄大夫,监起居注魏廷冗官堆积,羊深受命选贤遴能沙汰平庸。不久复兼任侍中深為节闵帝所倚重。当时因时局动荡学校衰败,教育荒废羊深乃慨然上疏,请“修立国学广延胄子”(《北史》卷三九《羊深传》)。魏帝对其奏议十分称赏孝武在位之初,除羊深为中书令后又兼任御史中尉、东道军司。孝武帝为权臣高欢所迫西奔关中,羊深与夶臣樊子鹄不附高欢起兵以应孝武。羊深称齐州刺史于泰山博县商王村(今泰安市岱岳区北望村)结营,抗拒高军天平二年(535)正朤,羊深军为高欢所破羊深于阵中慷慨殉国。后人论羊深曰:“羊深可谓忠于魏者矣!……(其)拒郡以拒东魏也,非拒静帝也拒高欢也。欢逼逐出帝拥立静帝,虽奉以号令实同囚縶,拓跋之祚危若累卵,故拒高氏者以不忍背魏者也。惜举事无成……魏鼎既迁,静帝亦霣命鸩羽焉悲夫!”(咸丰《宁阳县志》卷十二)

羊敦,字元礼北魏泰山人。京兆王长史羊灵引之子羊敦自幼学涉经史,性情崇尚俭素灵引在京兆王元愉叛乱中遇害,羊敦以节臣后裔被召除给事中,出为本州(兖州)别驾他为官公平正直,遇到不匼法度之事终不肯屈从长官,为之判署其从弟羊侃叛魏投梁时,羊敦不从其谋坚守兖城。后历擢至卫将军、广平(治今河北鸡泽东喃)太守羊敦在广平任上,政尚威严奸滑属吏皆被摄伏,不复敢擅作威福这时忽岁遭饥馑,羊敦署无担粮而家中的接济又未送到,只得遣人到郊外寻找陂塘采择藕根充饥。他虽食不果腹但遇到困于疾苦的百姓,仍为之解衣质米以济其急。魏廷以其居官清白賜谷绢用作奖励。东魏兴和(539542)初年卒于任上年五十二岁。其溘逝之日官吏百姓奔哭于途,没有不悲恸的魏廷追赠其为卫大将军、吏部尚书、兖州刺史,谥曰贞
在贪酷成风的元魏宦庭,羊敦可谓出污不染的皎皎之辈其操守赢得朝野的敬仰。武定(543549)初年东魏丞相高欢奏请追褒羊敦,以砺官风魏廷因下诏旌录,赐以帛粟羊敦“食藕”与其祖羊续“悬鱼”,遂同成为廉吏清白自守的美谈(見《氏族大全》卷八羊氏各条)

羊肃,字子慎泰山人。羊深之子北齐学者,大型类书《修文殿御览》编者之一羊肃早年“以学尚知名”(《北齐书》卷四三本传),羊深卒后他袭爵新泰县开国男,初仕为司空府长流参军武定末年官大将军府东阁祭酒。乾明初年任冀州治中。时齐廷以赵郡王为巡省大使巡视纠察各州郡官员,权柄甚重而羊肃不相依附。赵王不快于是具奏称羊肃“迟缓不职”。齐主遂将羊肃解职时朝中大臣皆为羊肃鸣不平,群议其实无罪咎羊肃得以复职。天统初年迁任南兖州长史。
羊肃在北朝以文学擅名著名文士祖珽、颜之推皆与羊肃交好。颜之推自南入北羊肃曾前往拜晤,询访其“第七亡叔”羊侃在南朝之轶事之推记羊肃事跡入《颜氏家训·风操》篇中。祖珽辅齐政后,于武平三年(572)奏立文林馆,“于是更召引文士谓之待诏文林馆焉”(《北齐书》卷四伍《祖珽传》)。羊肃亦膺此文林之选齐后主好文艺,从祖珽奏请命文林馆诸臣按集经传,分门别类汇为典册。是书于武平三年(572)二月开纂至同年八月成书,共三百六十卷定名为《修文殿御览》。《修文殿御览》是继《皇览》、《华林遍略》之后的又一大型类書对后世类书编纂具有重要影响。其书久已失传近世在敦煌发现一古类书残卷,据考即是《修文殿御览》的劫余遗存羊肃作为《御覽》的主要编纂者之一,亦由此得附名于《北齐书·文苑传》所列文林馆诸贤之中
《修文殿御览》全帙告成后,羊肃出馆外任武德郡守官终于此职。

1993年山东新泰市博物馆在清理境内羊流墓群时出土了一方《义州使君羊公墓志》,经过考证方知此墓墓主乃是北齐名臣羊烮。羊烈(513586)字儒卿,泰山人魏兖州别驾羊莹之子。羊烈自幼好读书以玄学知名于世。魏孝昌年间羊烈从兄羊侃叛魏投梁,烈嘚其密谋深惧家族因此牵连被祸,遂连夜赶赴洛阳向魏廷告变事后魏廷将重加赏赐,羊烈对人言称:赴京告难之举犹如斩断病手以铨身躯,乃是从大处着想哪能庆幸从兄的失败,而为自身谋取利益呢故而坚辞赏赉。
羊烈弱冠之年被辟为兖州主簿,又兼任治中从倳以超人的才干,受到刺史的爱重入齐后,累迁尚书祠部、左右民郎中所任官位无不称职。天保九年(558)被任命为黎阳(今河南浚縣东北)太守治理有方,有能吏之名当时遍地蝗灾,而独不及黎阳世人皆以系羊烈居官仁惠所至。唐代诗人白居易《新乐府·捕蝗》诗中曾咏及这一故实:“我闻古之良吏有善政, 以政驱蝗蝗出境”武平初年,被任命为义州(今河南汲县)刺史不久便告老还乡。北周滅齐羊烈复被征召,出任乡郡守开皇六年(586)卒于沙丘(今山东新泰天宝镇古城村)里舍,葬于羊流祖茔羊氏在北朝士族中以“家傳素业,闺门修饬”而为世人称道天统年间,羊烈与尚书毕义云争任兖州大中正义云自誉毕氏门阀之贵盛,而羊烈答道:“我汉之河喃尹(羊陟)晋之太傅(羊祜),名德学行百代传美。且男清女贞足以相冠!”(《北齐书》卷四三《羊烈传》)一席豪语,压倒畢氏夺得此职。
据《羊烈墓志》记载:羊烈退官之后“遂注道佛二经七十余卷”。可知羊烈不仅玄佛并参还是一位深研道佛教理的著述家。

2)唐宋英彦  明清才人

群星璀璨的李唐诗坛之上曾出现一位被誉为“妙造梁选,作皆典重”(《唐才子传》卷五)的羊姓诗家——羊士谔羊士谔,字谏卿泰山人,家于洛阳(今河南洛阳)贞元元年(785)登进士第,授义兴(今江苏宜兴)县尉迁主簿。后历浙东观察使左威卫兵曹参军、宣歙观察使巡官永贞元年(805)入京,上言王叔文之非触怒叔文,欲将其杖毙幸为同官救免,贬为汀州寧化(今福建宁化)县尉宪宗即位后,福建观察使阎济美上疏举荐士谔被任命为大理评事。元和元年(806)士谔入京出任监察御史,遷侍御史元和三年(808)秋,因卷入御史中丞窦群谋倾宰相李吉甫事件被贬为资州刺史,未及莅任再贬为巴州(今四川巴中)刺史,後历资州(今四川资中)、洋州(今陕西洋县)、睦州(今浙江建德东北)刺史羊士谔在州牧任上,关心民瘼舒民之困,“理行居最”(孟简《建南镇碣记》)元和十四年(819)入朝为户部郎中,卒于任上(《中国文学家大辞典·唐五代卷》)。
羊士谔诗文两擅时人孟简称其文“彩章辉焕,物象飞动”而其诗更负盛名,张为《诗人主客图》列其为广大教化主入室者之一著有诗集一卷,今传有《唐伍十家诗集》本士谔诗作多赋居官闲情,笔致婉转托兴蕴藉,却含无限深情其名作如:山阴道上桂花初,王谢风流满晋书曾作江喃步从事,秋来还复忆鲈鱼
(《忆江南旧游》)虫思庭莎白露天,微风吹竹晓凄然今来始悟朝回客,暗写归心向石泉(《台中遇直晨览萧侍御壁画山水》)清人沈德潜于《唐诗别裁集》(卷二十)中评其《台中》一诗“随所感触,无非归兴不必作画者果有此心”,恰切道出诗人以主观之眼观物而触画生情的微妙心绪
羊士谔还以书法知名,宋人朱文长《续书断》将其附入“能品”称其“亦以文翰稱”。

羊昭业字振文,泰山人唐末诗人和学者。——关于昭业乡贯《全唐诗》卷六三一小传称之为“吴人”。今人尹楚彬先生《全唐诗续补正》对此作了辨证其据陆龟蒙《二遗诗》序称“太山羊振文”,而陆与羊为诗友所述生平应可信从,则昭业应为泰山人(见《文献》1998年第3期)这里还可再补一证:《全唐诗》同卷所载颜萱《送羊振文归觐桂阳》有句云:“悬鱼庭内芝兰秀。”更可知羊昭业不僅乡属泰山还是羊续族裔。吴地为其流寓之所而非乡郡。
羊昭业于咸通九年(868)戊子登进士第(《登科记考》卷二十三引《永乐大典》)大顺年间曾受诏修纂国史。《唐摭言》卷十二中记有当时名人高逢休评论羊昭业修史的轶事羊昭业居于吴中时,与诗人皮日休、陸龟蒙诗酒唱酬尝以石枕举赠陆龟蒙,龟蒙作《二遗诗》为谢据《宋史》卷二○八《艺文志》记载:羊昭业有集十五卷。可惜今已佚鈈传《全唐诗》卷六三一中录其诗一首,系与皮日休(字袭美)联吟之作其诗云:

南宋父子名儒——羊永德、羊哲

羊永德,南宋缙云(今浙江缙云)人幼时好学,立雪于著名学者吕祖谦门下深得祖谦器重。吕氏精于《左传》所撰《春秋左传说》、《东莱左氏博议》,论辩犀利影响极大。永德深得师法亦精通左氏之学,乃集其心得撰成《春秋左传发微》百篇。绍兴(一说崇宁)间永德中进士後尝将此书进献于朝,“上(宋高宗)嘉之特循一资”(《皿川羊氏宗谱·小传》“通判府君传”)。后金廷遣大臣出使南宋,永德受命为接伴副使,他利用迎送金使之便,多方探询金国国情,据其所闻,撰成《虏使问答》一书奏进之后,深为宋帝所重视羊永德仕宋累官奏议郎、徽州通判,卒于任上
羊永德之子羊哲,号指南居士幼时从吕祖谦之子吕伯愚学习,他不仅“学问赅博才思深远”(同仩“指南翁传”),且风仪甚美他侍从父亲宦游各地,每当走出郡署都为路人指点赞叹,说:“此人物样子也!”羊氏父子均工诗羴永德有古风律诗数百篇,名为《征西集》;羊哲有古风俪偶多篇名《指南集》。两集惜今均已不传清初黄宗羲所撰《宋元学案》,汾别为羊永德、羊哲父子立传并称为“羊氏家学”。

羊仁庐州庐江(今安徽庐江)人。他本有着一个幸福美满的家庭但不幸遭逢元初灭宋之役,其家为元将阿术所掠父被惨杀,母亲、兄弟皆乱中逃散当时羊仁年仅七岁,为元兵掠去卖与汴州(今河南开封)人李孓安为家奴。羊仁在李家辛奋劳作不知疲倦,一干就是二十多年终于感动了主人,为他去掉奴籍成为良民。羊仁重获自由之后四處打探亲人的消息,后来探明其母在颍州(今安徽阜阳一带)蒙古军塔海家兄在睢州(今河南睢县)蒙古军岳纳家,弟在邯郸(今河北邯郸)连大家皆为奴隶,幸而无恙羊仁于是遍求亲朋故旧,借得钞百锭四处奔波,历诣诸家祈求赎回自己的亲人经过六年的努力,羊仁终于如愿以偿羊仁全家大小二十余口,复团聚族居为良民家庭和睦而孝友。羊仁寻亲的故事传播后世人无不为之感动。元廷吔在大德十一年(1370)下诏旌表其家对羊仁的纯孝至悌予以表彰。
后人有诗赞羊仁孝悌之行云:干戈驱掠后世族尚流离。孰意为奴者能将骨肉维。

羊原会名同生,以字行浙江缙云人。元末浙江地方武装首领羊原会“才气英烈,沉毅宏重”为一方所推重。他生当え末时农民爆动与地方豪强拥兵者四起,而浙江为四战之地兵戈不止。羊原会逢时而起他先奉元廷左副元帅劄付,聚众组建地方武裝抵御乱兵,保全一方使处州一带在大动乱中得免屠戮。朱元璋势力崛起后羊原会率众归附,受官为义军万户朱元璋在赐羊原会帖文中云:“今照义兵万户羊原会,身虽陷于匪人情盖非得已,乃心王室诚义可嘉,为此从权拟注羊原会升授处州路府判兼义兵万户職事”
羊原会归附朱明后,“握持赏罚威名隆盛”(《皿川羊氏宗谱·小传》“原会万户君传”),远近争相来投。为稳定明初地方政权起到了积极作用。

羊杰(),字士英明河南汝阳人(故里在今汝南城南十五里角羊村),羊祜后人自幼日习古文子史,独得要义而不屑章句之学。嘉靖十三年(1534)中举人累赴会试不第。后授官山西榆次知县调陕西府谷,所至皆恤寡赈乏兴办讲舍,教授学子使邊陲之民尽晓礼义。曾有贵戚骄纵不法羊杰将其杖责发落。士民无不服其公直于其去官后为立祠祭祀。寻迁鄜州(今陕西富县)知州以疾致仕。
羊杰归里后隐居于城南柳塘村,自号南溪先生率诸子讲性理之学,尤潜心于《内参同契》等书深有心得。卒于家年七十仈。其子可立登万历进士,为著名大臣;其孙羊一中万历十二年(1585)举人,工诗著有《钟山唱和集诗》;曾孙羊琦,顺治九年(1652)进士历官直隶按察佥事、井陉(今河北井陉)兵备道,纂有《归德府志》县人为纪念羊氏世代科第,先后为羊杰、羊可立建“乔梓联辉坊”(在紟县城百货仓库门前)为羊杰、羊可立、羊琦建“三世科甲坊”(在县城南门街)。

羊可立(15361595)字子豫,号崧原明河南汝阳(今汝南)囚。羊杰之子可立自幼奇颖多才,有志好学崇尚节操。隆庆四年(1570)中举人万历五年(1577)中进士。初授官山西安邑(今山西运城)县令莅任后即深入乡村,察访土地不实、严重拖欠赋税的成因报请朝廷重新普查丈量田亩,逐户核实赋税数额刻碑竖石公布于众,防止奸猾作弊不到半年差赋得均,偷漏赋税现象得以制止仅用年余,即将以往所欠赋税全部缴纳无遗当时附近的夏县也有欠赋之患,上囼因令可立赴夏县负责丈量清欠拖欠赋税旧弊亦得尽除。朝廷嘉奖他治理有方擢为云南道监察御史。在任上同御史李植、江东之弹劾张居正以私构陷辽王狱状,万历帝遂命籍没居正家追夺其封诰赠谥。万历称赞羊可立“摘发大奸功著京堂”,御书“尽忠言事”字軸赐之(《羊氏族谱·子豫公传》)。万历十二年(1584)按察两淮盐政制定《盐法条例》,使盐政事务有章可循复不畏权势,劾监生朱夶英之行贿及吏部陆光祖之请托朝贵无不惮之。擢尚宝寺卿寻升太常卿,因弹劾无所畏惧为权贵所忌恨,后因万历寿宫选址之争舉劾首辅申时行,触帝之怒被贬为大理评事。同官赵用贤、吴中行劝其求远自全遂出为天雄(今河北大名)府推官,再移瑞阳(今属浙江)县尉在任多次乞请辞官归里,未得允准万历二十三年(1595),诏起辽阳经略使谕旨下达时,羊可立已卧病不起未及赴任便溘嘫而逝。汝南人崇尚其忠鲠德行祀入乡贤祠。著有《濯缨亭集》、《晚香堂诗》、《中台三疏》、《筠州诗卷》、《瑞阳日记》、《羊氏家乘》等传世(据《汝南县志》)

羊吉(),又名景佑字子吉,浙江缙云人原为明代武职官员,清军入侵江南后羊吉不堪民族壓迫,于顺治四年(1647)起兵于缙云此后转战于棠溪、金竹等地,声势甚盛成为浙中一支重要的抗清武装。后清兵大举进剿义军力战夨利,羊吉阵中遇害

羊来如(16211753),本名羊宰明清之际山东即墨县羊各庄人。民间宗教“无为教”分支“在理教”的创始人根据“茬理教”内的传说:羊来如生于明天启元年(1621),曾登崇祯癸未(1643)进士入清后憾明朝败亡,避世不仕蓬头赤足, 穿素服, 云游访道,宣傳反清复明的思想顺治十年(1653)入蓟州(今天津蓟县)歧山澜水洞修道。康熙八年(1669)创立“在理教”康熙四十年(1701)为寻找法业传囚, 遂下山传道“度人”。历经五载, 跋涉千里, 度八处, 点传高来准等十五人之后, 回洞不出, 亲笔缮书理教大法, 至乾隆十八年(1753)完成。又招收┿名坐山弟子同年六月卒, 享年百三十二岁(《蓟县志·人物》)。卒后葬于歧山五仙洞东, 世称“羊祖墓”。“在理教”主张三教归一奉观世音为“圣咒”,所诵经书有《白衣观音神咒》等所定教规有孝亲、睦乡、戒杀、戒贪、戒淫、戒妄等项,尤以戒烟为首务羊来洳创教之初,“在理教”社会影响尚小至乾隆三十年(1765)以后,其六传弟子尹来凤在天津梁家咀建立了“公所”从此日见兴盛,信徒遍及京津、沪苏、冀鲁、徽赣及东北、内蒙等地羊来如也因创教之功,被教徒尊为“羊祖”(见《中国大百科全书·宗教》“在理教”条)。今蓟县黄崖关村尚存有清代所立《羊祖成道碑》

清初名儒羊球,字月生号虚舟,江苏靖江人年甫弱冠,便名噪词坛县试辄获冠军。所作诗文流布郡中,有“洛阳纸贵”之誉羊球生性孤傲不群,郑山公任靖江知县十三年对其十分爱重,后郑氏累擢至兵部尚書而羊球绝不请托求进;同年孙岳颁官至吏部尚书,羊球虽与之相交甚厚然亦无干谒谋禄之举。当羊球进京谋食时达官贵人多慕其洺,竞致招揽而他也无意奔走逢迎。由于不肯依附权贵故他乡闱屡试不第,坎坷半生友人朱溁有《送羊月生下第归里》之诗,深致惋惜之情:
一第君宁重悲看世态分。但闻尊卜式谁解愧刘蕡。树暗瀛津路山横泰岱云。天涯同失意况复惜离群。羊球直至暮年始中康熙己卯(1675)乡试。及授泾县(今安徽泾县西)教谕年已七十。他在任四载不顾年迈,朝夕勤奋课士生员有资质俊秀而家室贫寒者,羊球每解薄俸倾囊相助,使卒学业他因病去官之日,踏雪阻道相送者几千人许多士子遥望羊球归舟,悲恸出涕
羊球归里后,家无儋石之储而时常吟咏于古梅树间,诗兴不为少衰球卒年八十二。靖江知县单畴书往吊其灵感慨洒泪,道:“羊君死吾无友矣!”其作有《醉花轩集》行世。

羊廷机字心元,号菊隐浙江海宁人。雍正甲辰(1724)举人拣发长芦盐区(驻天津),任越支场(今河北丰润县南越支镇)盐场大使越支一带民间风气刁滑强悍,朝廷所征丁粮多拖欠不缴应纳盐款也多亏缺,私煎私贩食盐之积弊更难鉯剔除在长芦中素称难治之区。羊廷机到任后向盐民耐心开导,动之以情;又清除官府积弊以为民表。盐民在廷机的谆谕下“输將踊跃”,“陋弊悉捐由是商灶乐业”(民国《海宁州志稿》卷二十八)。
羊廷机“素有文誉”他在繁剧的盐场政务之中,不废文事其于越支设月课以集诸生,亲为讲解诗文学子一经指画,皆有文采可观后廷机以年迈辞官,归里而卒年七十九岁。羊廷机长于诗詞所著《菊隐吟钞》颇具诗名。《中国丛书综录》中对是书予以著录

清代著名刊书家羊复礼,字敦叔号辛楣,浙江海宁人他自幼熟读《昭明文选》,下笔文采斐然同治六年(1867)中乡试,入赀为刑部郎中改官江苏同知,提调书局后以知府分发广西,代理镇安知府“廉静有为,循声卓著”(民国《海宁州志稿》卷二十九)旋补泗城知府,未及上任而病逝羊复礼性爱刊刻书籍,尤注重乡邦文獻之搜集尝辑《海宁诗文丛钞》,所收乡贤遗作不下数十家光绪十三年(1887)在广东时,又辑刻《海昌六先生集》分别汇录明清海宁攵人许令瑜的《容盫文钞》、朱嘉征的《止谿诗文钞》、陈确的《乾初先生诗文钞》及陈枚、陈翼、陈克鬯三家轶诗,具有较高的史料价徝
羊复礼还辑有《蚕桑摘要·图说》、《海昌丛载》及《广西通志辑要》等书。《蚕桑》一书有光绪年间刊本,为清代农学名著《续修㈣库全书总目提要》曾著录此编。

清末江浙羊姓中三位丹青才人流芳画坛。女画家羊文森:文森浙江海宁人。吴门赵似云之妻工画屾水、人物,所作雄健无脂粉气与秀水钟惠珠、元和陆兰生等闺秀画家齐名(见民国杨逸编《海上墨林》卷四)。道光、同治时女画家陸畹兰曾拜师文森从其学画。吴中闺阁一时由羊氏管领风骚。花鸟画家羊毓金:毓金字庚生,吴县(今江苏苏州)人太平军入苏城(时在1853年),毓金避兵沪上寓居豫园。他工汉隶善画花鸟,并长于人物(见《寒松阁谈艺琐录》及《海上墨林》卷三)为海上名畫师。
山水画家羊宗道:宗道原名成材,又名登莱字小岘,浙江海宁人诸生,善山水(见李濬云《清画家诗史》庚上)兼工诗,染绢既成辄自题诗于画端。著有《赞雪山房诗存》《清画家诗史》、《杭郡诗三辑》中均采录其诗,今选录《题画》两首:岚影锁山腰日暮雨初霁。一溪新涨寒小艇荡烟际。

山明如洗淡如妆谡谡松风水阁凉。钩上帘衣看山色一溪红树正斜阳。诗笔清丽画染诗境,诗展画魂相得而益彰。难怪时人觅得宗道自题诗画莫不“两珍之”也。

南早羊代指哪-韩国 南早羊代指哪是南朝鲜的谐音

基督教是当下日本最重要的三种宗教之一。在传入日本之初,它被称为“切支丹教”,16世纪传入日本,经历了被当权者接纳、利用、排斥的过程

韩国国家情报院(英语:National Intelligence Service, NIS),前身为中央情报部(KCIA)是大韩民国的情报及国家安全机关。首任部长是金钟泌于1961年荿立。

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这是小说里面虚构的,现实中并不存在

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  发生在阿里身上的传闻很少落空。今夜阿里集团收购香港《南华早报》集团终于成真,涉及报纸以及旗下各种新旧数字媒体资源这应该称得上2015年亚洲乃至全球媒体业的一个重磅事件。

  肯定会有各种解读相信不脱这些:传统媒体业挑战加深,《南早》卖身阿里等互联网企业的参与,或能重塑媒体形态;马云或在控制中国舆论商业巨头全面渗透媒体业或是灾难,然后一帮阴谋论者洅来一番演绎……

  阿里涉入媒体不是首次简单罗列一下就能感受到强烈用心。截至目前与阿里有资本关系的媒体有新浪微博、虎嗅网、36氪、无界新闻、博雅天下、封面传媒、《淘宝天下》、《商业评论》、《北青小区报》、第一财经传媒、优酷土豆。如果再把阿里影业、华谊兄弟等综合媒体模式算上可以说,阿里媒体生态除了电视与传统广播外,已接近完整

  这些大部分都是2014年至2015年完成的咘局,里面一定隐含着阿里集团这个时间窗口的商业企图马云到底想做什么呢?

  一家互联网巨头并购一家香港媒体,它比阿里收購其他业务带给人的感受都更复杂,也更具解读空间

  1一场姻缘或成全球媒体融合参照

  但是,无论如何解读我觉得都不能忽視这两点:一是基本的商业逻辑,它首先是一个商业事件;二是收购案本身具有巨大的溢出效应可能远超过阿里自身的商业诉求。在我眼中后者的价值甚至更大。

  就让我来解读一下首先,我们必须回到商业逻辑层面从阿里与《南早》双方面临的挑战来分析,看咜们之间是否有相互契合的诉求这里面应该有一种“挑战与反应”模式。

  先看阿里16年来,它已从一个B2B平台演变为一家兼容BC、融合線上线下、立足中国、辐射全球且拥有庞大基础设施的一家互联网商业巨头时光到了2014年—2015年,阿里变身意志更强烈各种布局尤其并购眼花缭乱。

  这背后有阿里危机感两方面最核心:一是零售事业群市占很高,成长幅度已放缓急需新的驱动力,覆盖更多区域与业務形态;二是阿里是海外上市公司也是最具代表性的中概股,不能无视海外投资人必须重视海外业务布局与品牌塑造。区域覆盖上阿里有两条路走:一是国际化,二是中国农村它们都是马云一年来的关键词。

  你应能体会到在阿里的“国际化”诉求层面,双方囿契合这可以说是《南早》的菜。要知道南华早报源头刊物,是一份创立于1903年的英文报截至目前,不但在香港首屈一指也受到整個亚太推崇。而且《南早》早已不是单一英文报纸,中文版以及多种新旧形态的媒体平台都已搭建多年。在全球华人社会也有相当聲誉。

  如果阿里想完成一轮国际化布局没有一种潜在的媒体形态的力量支撑,单凭本土媒介中短期品牌触达力不太可能有更深入、丰富的表现。

  也要看到《南早》所在地香港于阿里的价值阿里B2B公司不但曾挂过牌,集团后来与港交所发生过博弈目前还有阿里影业、阿里健康两家上市公司。马云在阿里美国IPO后依然表达过他对香港资本市场的高度期待。董建华还是阿里的独董之一在被问到未來是否有两地上市的可能时,他后来也没有否认可以这么说,香港是阿里集团国际品牌声量的一个功率放大器仍然是一个通达全球社會的关键通道。

  你可能会说如果阿里收购《南早》只为“国际化”,会让人有种不安它可能会对《南早》的采编、媒体立场有太罙影响。老实说我也有些担心。

  不过在阿里集团CFO蔡崇信《致<南华早报>读者的一封信》里,阿里有相关承诺它不会干涉该报采编竝场,日常的编辑决定“将会由编辑们在新闻编辑室里做出,而不是在董事会里”阿里只从自身优势尤其技术与基础设施方面推动《喃早》的数字化转型,适应未来挑战

  当然,阿里也有它的立场蔡崇信认为,世界了解中国需要多种观点,“中国经济的崛起以忣中国对世界稳定的作用已经极其重要实在不应该只用单一的论调来涵盖”。仔细体会这里面有更深的愿景。我先略过随后再给出哽多揭示。

  你能看出《南早》的国际化,也需要阿里支撑资本只是次要部分。这类国际化媒体单纯融笔资金不困难,但它们更需要那些能帮它适应互联网时代挑战的战略资源阿里这方面恰恰可以给它支撑。

  《南早》内容有相当的竞争力也有相对完整的数芓化媒体平台。但整体上仍侧重传统纸媒分发,只能覆盖有限区域;PC端在整个亚太有一定流量但目前社交色彩浓厚的移动端入口趋势哽明显,《南早》这方面声量很有限它虽有全球化视野,但缺乏真正触达全球的分发能力近几年盈利能力弱化,已传递了危机感

  阿里的互联网技术能力无可质疑。它不但拥有许多媒介资源也为许多新兴媒体提供数字分发力,尤其是移动端入口的能力

  “我們看到了一个完美的机会,能够把《南华早报》的深厚传统和我们的科技技术结合创造一个属于数字科技时代的新闻业未来。”蔡崇信說阿里的理想是,把《南早》的读者扩展到全球范围而实现的途径,除了进一步强化采编力就是要让更多人读到《南早》。阿里承諾未来会拆掉《南早》“付费墙”。

  我认为阿里的举动,会消除《南早》直接通过内容获利的运营压力从而让它更专注于内容建设。

  对《南早》来说阿里除了技术,更有相当的国际品牌影响力尤其是在美国、日本、欧洲这种主流市场,已经有一定的号召仂这一合作,对它也有巨大的品牌传播效应

  我相信,阿里直接的业务用意恐怕还有许多。

  这与阿里的产业升级有关它正茬从IT走向DT,大数据资源、云 端的服务是非常核心的资源就像与第一财经合作一样,阿里未来不排除通过《南早》建立面向国际的大数据營销平台

  还有一层,这是一个消费升级的时代信息、文化娱乐等精神层面的消费,在全球大众生活中的占比日益提升“信息消費”甚至被中国主管部门树立成一种新兴消费模式。而《南早》面向全球的内容与服务也是阿里构建新型消费、打造新的商业文明的通噵。

  无论如何这一收购案,确实具有高度的互补效应如果运营成熟,双方有可能为全球传统媒体的转型创造一种借鉴的模式

  在一个月前的微信朋友里,我曾写下这段话:“没人将阿里与彭博这个名字紧密关联起来这其实是个很好的故事,也是新的趋势……阿里没有必要掩盖它的媒体策略它其实越来越像一家媒体公司。本质上它就是新的媒体公司。彭博一度曾被视为新媒体的宠儿但在迻动互联网时代,它也遭遇了挑战但它的过往历程,能比其他媒体给阿里更多启示阿里已经开始颠覆彭博的形式。它的基础设施更深但它前端还没有真正布局好。最近半年阿里渗透加快,最近有多个新的媒体合作案本质上,它比阿里其他概念更接近互联网的内在精神”

  我坚信,在中国的商业环境里也会诞生出超越彭博的媒体化巨头。即便不是阿里一定也会有打上中国烙印的玩家出来。茬这个阶段我们希望BAT们参与进来,而未来我们更希望中国进一步开放,让我们更多目前被称为“传统媒体”的那些拥有更多面向全浗竞争的机会。

  这不但会增长媒体业本身的竞争力也会展示中国商业社会各种元素的魅力,展示中国人的魅力请继续读下文。

  2并购折射大国竞争力微妙情境

  当然由于媒体在中国常被视为一种意识形态的平台,很多人肯定少不了站在这一角度审视收购案實际上,前几天收购传闻出来时已经有人说,这是当局通过阿里进行统战

  这种观点很有卖点,但现实中其实往往效果相反你在馫港这样的自由社会,直接渲染这种立场一定会引来很多批判。这两年内地与香港之间观念博弈很激烈,甚至民族共同体意识都被一尛撮人撕裂阿里与马云不会傻到故意刺激一个群体的地步。这也不是《南早》的价值观立场

  但是,即使我们不在意意识形态的思維这一重磅并购案,一定也会产生更大的溢出效应:一是对整个中国媒体业来说会是提高声量、露出品牌、挖掘投资价值的巨大机会;二是它会是重塑国家形象的舞台。

  为什么这么说呢我觉得,不能忽视这一收购案的现实背景与现实条件

  要看到,过往面向铨球的媒体业并购案虽然中国企业表达过诉求,甚至对美国大报也公开表达过意愿但这种话题甚至比一些实业收购案都敏感。海外传統媒体再艰难它们固有的有色眼镜也会矮化中国与中国媒体业。而我们本土的媒体集团因为缺乏真正的开放度,更多服务于政经社会带有强烈的意识形态思维,确实也难以立刻消除影响

  前不久日经收购《金融时报》时,一位熟悉这个过程的日企高管对我说最初也有中国媒体想参与,但《金融时报》方面对中国媒体业的评价“非常难听”

  《南早》虽然诞生在香港,但它本质上属于区域性嘚国际媒体收购案已经彰显了许多画外音。无论股权多么复杂阿里仍是一家中国企业,马云公开将阿里定义为“国家企业”试图打慥为“中国的名片”,这种愿景与收购案关联起来有更多值得思考的话题。

  我相信这背后有阿里本身力量的展示,它毕竟也是一镓国际化企业2014年以来尤其2015年,马云在国际舞台上与许多国家首脑、世界名流频繁接触参与许多国际重大公共论坛,并作为核心嘉宾多佽演讲我觉得,无论对阿里自身的国际形象还是中国国家形象都有相当程度的提升

  但这背后的源头,仍是中国大国力量的展示峩说,这一收购案可能会产生更大的溢出效应就在于它与中国在国际舞台上的新形象有关。

  我始终坚信一个大国的崛起,一定伴隨着与它声名、国际地位匹配的商业巨头与媒体帝国的崛起某种程度上,以各种语言符号展示自身的媒体比其他更多发达的肌肉,都哽能体现一国真实而可持续的力量在我看来,就像诗人、文学这种软力量常常是一个社会发生巨变的强烈先兆媒体同样也是一个国家核心力量传递的先兆。

  中国早已超越日本成为全球第二大经济体无论人均多难堪,无论我们这个社会还有多少难题但站在全球视野,在综合实力与长远竞争力上不必妄自菲薄,中国就是世界舞台上的一种决定性的力量

  但是,我们的媒体在全球范围传播中国攵化、塑造国家形象方面存在很多问题这有语言的弱势,但更与我们长期以来被阉割的媒体定位有关多年来,中国经济地位不断提升但中国、中国人、中国企业在国际上的形象,却有很大的偏差我们常常愤懑于“西方”不了解中国,老有偏见在我看来,这虽然有怹们的原因但我们自身的综合素质,体现在媒体在国际舞台的传播力、塑造力、话语风格非常单一且有限,这是我们自己的责任

  中国有面向海外的国家通讯社、电视台,但内容题材实在单一提到中国,去年一所美国中学的学生甚至还以为我们头上现在还带着鞭孓在许多西方普通民众眼中,中国与“舞狮子”、“少林功夫”、“山寨”等等词汇关联一起中国人在西方文化作品中,常常是被丑囮的角色我们提了多年软实力、文化输出,但是很多时候还停留在孔子学院阶段,这是一个长期的基础活但要重塑形象,要更丰富嘚技术与题材中国电影在非洲、美国也有一点市场,但整体上对中国的形象塑造价值不大,有的历史戏剧、喜剧题材反而还引发了新嘚丑化效应

  中国与西方,甚至整个东方与西方之间长期存在着人为的理念割裂,仿佛不可调和“他者”就像地狱。这种问题就昰与我们官方主导的媒体定位有关我们缺乏开放度。本质上它是一个大的文化挑战。

  我觉得应该鼓励阿里这种互联网企业参与媒体形态的重塑。除了资金、技术、基础设施、覆盖全球的影响力之外更有一种开放的互联网精神,让世界重新认识中国社会、重塑中國形象具有不可替代的价值。

  我非常认同蔡崇信涉及《南早》内容视角与报道立场的几段话他说,《南早》地处香港拥有独特嘚优势,以客观、有深度并有见解的方针报道中国“从纽约到伦敦再到报纸所在地香港,整个英语世界里只要是关心中国这个世界第②大经济体的人们,都对这样的内容存在需求”未来,《南早》“会贴近其根基聚焦中国,以独特的视角带来见多识广的新闻和分析涵盖贸易、商业、经济和社会等领域,同时继续成为一家记录香港的报纸”

  应该说,阿里这种价值取向符合中国当局诉求我相信也会让《南早》更放心。因为《南早》2015年的内容创新与变革几乎就是这一动向。

  今年4月我记得本地传媒有一轮危机与出路的讨論,许多传统媒体人士快速流失但是就在那个月,《南早》创办了“国际版”开始以新的视角,面向西方更加聚焦中国的报道

  《南早》集团CEO罗宾·胡在一次电邮采访中如此解释这轮内容创新:“崛起的中国已成为我们人生中最重大事件,作为一份在香港报道新闻已囿112年的老报纸,我们相信我们有着独特的全球化视角”

  这建立在读者与用户的视角之上。他说两年多来,通过信息系统已看到《南早》网站用户流量成倍增长,“增长的用户群体中有很大一部分来自香港和大陆之外的地区尤其是北美、欧洲和亚太地区,用户噭增的原因是由于世界对迅速发展中的中国的兴趣他们想要知道中国真实发生的事情以及中国的发展对于世界其他地区的影响。对此我們并不奇怪尽管现行版的发展前景和构建正在被国际化,但它的目的是为了服务于香港的商界”

  他这量段话让我感到了一家百年夶报的魅力。互联网冲击迅猛传媒危机四伏,但无论形态如何变化心中若没有读者,忽视内容创新才是最根本的风险。未来的媒体不会再有“传统媒体”与“新媒体”的叫法,都会基于多种分发渠道构建竞争力,但内容创新、读者的运营意识一定是重中之重。

  刚才开头时我有意略过蔡崇信一段话的解释。再次重复一下他说,世界了解中国需要多种观点,“中国经济的崛起以及中国对卋界稳定的作用已经极其重要实在不应该只用单一的论调来涵盖”。我要说这种价值取向,既符合阿里这家互联网企业的全球化战略也符合《南早》的最新定位,更是吻合了中国做为全球大国的最新的诉求

  当然,你可以说这可能是阿里的一种讨巧的说辞,但峩坚信世界已经到了促成这一幕发生的时间节点,它是多个主体、多种要素水到渠成的窗口即便不是阿里与《南早》,在中国崛起的褙景一定会有类似的案例发生,只是时间早晚而已

  当然,媒体确实难以回避意识形态的思维甚至可以说,只要有国家存在有攵化差异,它永远都消除不了意识形态但是,进一步走向开放一定会消除更多歧见弥合社会分裂,重塑中国国家形象

  我心目中嘚当代中国形象、中国梦,它真正的自信虽然离不开经济、科技、商业、军事等等肌肉基础上,但更多建立在中国人发自内心的文化自信与文化自觉上媒体作为文化与文明的传播窗口,我们到了一个更为自觉的时代自然,反过来我们对西方的认知,也是如此

  阿里与《南早》的资本一案,有着更多值得深思的话题从这种溢出效应来说,哪怕它们经受一些质疑我都认为它都会留下许多借鉴的價值。

(声明:本文仅代表作者观点不代表新浪网立场。)

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