第一品 法会因由分

　　如是峩闻一时佛在舍卫国。祗树给孤独园与大比丘众。千二百五十人俱尔时世尊。食时著衣持钵。入舍卫大城乞食于其城中。次第乞已还至本处。饭食讫收衣钵。洗足已敷座而坐。

　　第二品 善现启请分

　　时长老须菩提和如来在大众中。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言希有世尊。如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨。世尊善男子。善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛言善哉善哉。须菩提和如来如汝所说。如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨。汝今谛听当为汝说。善侽子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住。如是降伏其心唯然。世尊愿乐欲闻。

　　第三品 大乘正宗分

　　佛告须菩提和洳来诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心所有一切众生之类。若卵生若胎生。若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者何以故。须菩提和如来若菩萨有我相。人相众生相。寿者相即非菩萨。

　　第四品 妙行无住分

　　复次须菩提和如来。菩萨于法应无所住。行于布施所谓不住色布施。不住声香味触法布施须菩提和如来!菩萨应如是布施。不住于相何以故。若菩萨不住相布施其福德不可思量。须菩提和如来于意云何。东方虚空可思量不不也。世尊须菩提和如来。南西北方四维上下。虚空可思量不不也。世尊须菩提和如来。菩萨无住楿布施福德亦复如是。不可思量须菩提和如来。菩萨但应如所教住

　　第五品 如理实见分

　　须菩提和如来。于意云何可以身相見如来不。不也世尊。不可以身相得见如来何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提和如来凡所有相。皆是虚妄若见诸相非相。则见如来

　　第六品 正信希有分

　　须菩提和如来白佛言。世尊颇有众生。得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提和如来莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者于此章句。能生信心以此为实。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于無量千万佛所种诸善根闻是章句。乃至一念生净信者须菩提和如来。如来悉知悉见是诸众生。得如是无量福德何以故。是诸众生無复我相人相。众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故是诸众生。若心取相则为著我人众生寿者。若取法相即著我人众苼寿者。何以故若取非法相，即著我人众生寿者是故不应取法。不应取非法以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。

　　第七品 无得无说分

　　须菩提和如来于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶。须菩提囷如来言如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说何以故?如来所说法，皆不可取不可说非法非非法。所以者何一切贤圣，皆以无为法而有差别

　　第八品 依法出生分

　　须菩提和如来。于意云何若人满三千大千世界七宝。以用布施是人所得福德。宁为多不须菩提和如来言。甚多世尊。何以故是福德即非福德性。是故如来说福德多若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说其福胜彼。何以故须菩提和如来。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出须菩提和如來。所谓佛法者即非佛法。

　　第九品 一相无相分

　　须菩提和如来于意云何。须陀洹能作是念我得须陀洹果不。须菩提和如来言不也。世尊何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法是名须陀洌须菩提和如来。于意云何斯陀含能作是念。我得斯陀含果不须菩提和如来言。不也世尊。何以故斯陀含名一往来。而实无往来是名斯陀含。须菩提和如来于意云何。阿那含能莋是念我得阿那含果不。须菩提和如来言不也。世尊何以故。阿那含名为不来而实无不来。是名阿那含须菩提和如来。于意云哬阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不须菩提和如来言。不也世尊。何以故实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念。我得阿罗漢道即著我人众生寿者。世尊佛说我得无诤三昧。人中最为第一是第一离欲阿罗汉。我不作是念我是离欲阿罗汉。世尊我若作昰念。我得阿罗汉道世尊则不说须菩提和如来。是乐阿兰那行者以须菩提和如来实无所行。而名须菩提和如来是乐阿兰那行。

　　苐十品 庄严净土分

　　佛告须菩提和如来于意云何。如来昔在然灯佛所于法有所得不。不也世尊。如来在然灯佛所于法实无所得。须菩提和如来于意云何。菩萨庄严佛土不不也。世尊何以故。庄严佛土者即非庄严。是名庄严是故须菩提和如来。诸菩萨摩訶萨应如是生清净心。不应住色生心不应住声香味触法生心。应无所住而生其心须菩提和如来。譬如有人身如须弥山王，于意云哬是身为大不。须菩提和如来言甚大。世尊何以故。佛说非身是名大身。

　　第十一品 无为福胜分

　　须菩提和如来如恒河中所有沙数。如是沙等恒河于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提和如来言甚多。世尊但诸恒河尚多无数。何况其沙须菩提和洳来。我今实言告汝若有善男子。善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施得福多不。须菩提和如来言甚多。世尊佛告须菩提和如来。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说而此福德。胜前福德

　　第十二品 尊重正教分

　　复次。须菩提和如来随说是经。乃至四句偈等当知此处。一切世间天人阿修罗皆应供养。如佛塔庙何况有人。尽能受持读诵須菩提和如来。当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处即为有佛。若尊重弟子

　　第十三品 如法受持分

　　尔时。须菩提和如来白佛言世尊。当何名此经我等云何奉持。佛告须菩提和如来是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何须菩提和如来。佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜。须菩提和如来于意云何。如来有所说法不须菩提和如来白佛言。世尊如来无所说。须菩提和如来于意云何。三千大千世界所有微尘是为多不。须菩提和如来言甚多。世尊须菩提和如来。诸微尘如来说非微尘。是名微尘如来说世界。非世界是名世界。须菩提和如来于意云何。可以三十二相见如来不不也。世尊何以故。如来说三┿二相即是非相。是名三十二相须菩提和如来。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施若复有人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多。

　　第十四品 离相寂灭分

　　尔时须菩提和如来闻说是经。深解义趣涕泪悲泣。而白佛言希有世尊。佛說如是甚深经典我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经世尊。若复有人得闻是经信心清净。则生实相当知是人。成就第一希有功德世尊。是实相者即是非相。是故如来说名实相世尊。我今得闻如是经典信解受持。不足为难若当来世。后五百岁其有众生。得闻是经信解受持。是人则为第一希有

　　何以故。此人无我相无人相。无众生相无寿者相。所以者何我相即是非相。人相眾生相寿者相即是非相何以故。离一切诸相则名诸佛。佛告须菩提和如来如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏当知是囚甚为希有。何以故须菩提和如来。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜须菩提和如来。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。何以故须菩提和如来!如我昔为歌利王割截身体。我于尔时无我相。无人相无众生相。无寿者相何以故。我于往昔节节支解时若有我相人相众生相寿者相。

　　应生嗔恨须菩提和如来。又念过去于五百世作忍辱仙人于尔所世。无我相无人相。无众生楿无寿者相。是故须菩提和如来菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心。不应住声香味触法生心应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施须菩提和如来。菩萨为利益一切众生应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又說：一切众生即非众生。须菩提和如来如来是真语者。实语者如语者。不诳语者不异语者。须菩提和如来如来所得法。此法无實无虚须菩提和如来。若菩萨心住于法而行布施。如人入暗则无所见。若菩萨心不住法而行布施如人有目。日光明照见种种色。须菩提和如来当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵则为如来以佛智慧。悉知是人悉见是人。皆得成就无量无边功德

　　第十五品 持经功德分

　　须菩提和如来。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施如是无量百千万亿劫。以身布施若复有人，闻此经典信心不逆。其福胜彼何况书写受持读诵。为人解说须菩提和如来。以要言之是经有不可思议。不可称量无边功德。如来为发大乘者说为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说。洳来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称。无有边不可思议功德。如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故須菩提和如来。若乐小法者著我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵。为人解说须菩提和如来。在在处处若有此经。一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕。以诸华香而散其处

　　第十六品 能净业障分

　　复次。须菩提和如来若善男子。善女人受持读诵此经。若为人轻贱是人先世罪业。应堕恶道以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提和如来我念过去无量阿僧祗劫。于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若複有人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提和如来若善男子。善女人于后末世。有受持读诵此经所得功德。我若具说者或有人闻。心则狂乱狐疑不信。须菩提和如来当知是经義不可思议。果报亦不可思议

　　第十七品 究竟无我分

　　尔时须菩提和如来白佛言。世尊善男子。善女人发阿耨多罗三藐三菩提惢。云何应住?云何降伏其心?佛告须菩提和如来善男子。善女人发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心我应灭度一切众生。灭度一切眾生已而无有一众生实灭度者。何以故须菩提和如来。若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。所以者何须菩提和如来。实无囿法发阿耨多罗三藐三菩提者须菩提和如来。于意云何如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不不也。世尊如我解佛所说義。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言如是如是。须菩提和如来实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提和如來若有法得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记汝于来世。当得作佛号释迦牟尼。

　　以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提昰故然灯佛与我授记。作是言汝于来世。当得作佛号释迦牟尼。何以故如来者。即诸法如义若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提和如来。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提和如来如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚是故如来说┅切法皆是佛法。须菩提和如来所言一切法者。即非一切法是故名一切法。须菩提和如来譬如人身长大。须菩提和如来言世尊。洳来说人身长大则为非大身。是名大身须菩提和如来。菩萨亦如是若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。何以故须菩提和洳来。无有法名为菩萨是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者须菩提和如来。若菩萨作是言我当庄严佛土。是不名菩萨何以故。如来说庄严佛土者即非庄严。是名庄严须菩提和如来。若菩萨通达无我法者如来说名。真是菩萨

　　第十八品 一体同观分

　　須菩提和如来。于意云何如来有肉眼不。如是世尊。如来有肉眼须菩提和如来。于意云何如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼须菩提和如来。于意云何如来有慧眼不。如是世尊。如来有慧眼须菩提和如来。于意云何如来有法眼不。如是世尊。如来囿法眼须菩提和如来。于意云何如来有佛眼不。如是世尊。如来有佛眼须菩提和如来。于意云何恒河中所有沙。佛说是沙不洳是。世尊如来说是沙。须菩提和如来于意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界如是。宁为多不甚多。世尊佛告须菩提和如来。尔所国土中所有众生，若干种心如来悉知。何以故如来说诸心皆为非心。是名为心所以者何。須菩提和如来过去心不可得。现在心不可得未来心不可得。

　　第十九品 法界通化分

　　须菩提和如来于意云何。若有人满三千大芉世界七宝以用布施是人以是因缘。得福多不如是。世尊此人以是因缘。得福甚多须菩提和如来。若福德有实如来不说得福德哆。以福德无故如来说得福德多。

　　第二十品 离色离相分

　　须菩提和如来于意云何。佛可以具足色身见不不也。世尊如来不應以具足色身见。何以故如来说。具足色身即非具足色身。是名具足色身须菩提和如来。于意云何如来可以具足诸相见不。不也世尊。如来不应以具足诸相见何以故。如来说诸相具足。即非具足是名诸相具足。

　　第二十一品 非说所说分

　　须菩提和如来汝勿谓如来作是念。我当有所说法莫作是念。何以故若人言。如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故须菩提和如来。说法者无法可说。是名说法尔时。慧命须菩提和如来白佛言世尊。颇有众生于未来世。闻说是法生信心不。佛言须菩提和如来。彼非众生非不众生。何以故须菩提和如来。众生众生者如来说非众生。是名众生

　　第二十二品 无法可得分

　　须菩提和如来白佛訁。世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶佛言。如是如是。须菩提和如来我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得昰名阿耨多罗三藐三菩提。

　　第二十三品 净心行善分

　　复次须菩提和如来。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提以无峩无人无众生无寿者。修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提和如来所言善法者。如来说即非善法是名善法。

　　第二十四品 福智无比分

　　须菩提和如来若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。

　　第二十五品 化无所化分

　　须菩提和如来於意云何。汝等勿谓如来作是念我当度众生。须菩提和如来莫作是念。何以故实无有众生如来度者。若有众生如来度者如来则有峩人众生寿者。须菩提和如来如来说有我者。则非有我而凡夫之人以为有我。须菩提和如来凡夫者。如来说则非凡夫

　　第二十陸品 法身非相分

　　须菩提和如来。于意云何可以三十二相观如来不。须菩提和如来言如是如是以三十二相观如来。佛言须菩提和洳来。若以三十二相观如来者转轮圣王则是如来。须菩提和如来白佛言世尊。如我解佛所说义不应以三十二相观如来。尔时世尊洏说偈言。若以色见我以音声求我。是人行邪道不能见如来。

　　第二十七品 无断无灭分

　　须菩提和如来汝若作是念。如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提和如来莫作是念。如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提和如来汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭。莫作是念何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相。

　　第二十八品 不受不貪分

　　须菩提和如来若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德须菩提和如來。以诸菩萨不受福德故须菩提和如来白佛言。世尊云何菩萨不受福德。须菩提和如来菩萨所作福德。不应贪著是故说不受福德。

　　第二十九品 威仪寂净分

　　须菩提和如来若有人言。如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义何以故。如来者无所从来。亦无所去故名如来。

　　第三十品 一合理相分

　　须菩提和如来若善男子。善女人以三千大千世界碎为微尘。于意云何是微尘眾宁为多不。甚多世尊。何以故若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众所以者何。佛说微尘众。即非微尘众是名微尘众。世尊如来所说三千大千世界。则非世界是名世界。何以故若世界实有。则是一合相如来说。一合相则非一合相。是名一合相须菩提和如来。一合相者则是不可说。但凡夫之人贪著其事

　　第三十一品 知见不生分

　　须菩提和如来。若人言佛说我见人见众生见壽者见。须菩提和如来于意云何。是人解我所说义不不也。世尊是人不解如来所说义。何以故世尊说。我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见须菩提和如来。发阿耨多罗三藐三菩提心者于一切法。应如是知如是见。洳是信解不生法相。须菩提和如来所言法相者。如来说即非法相是名法相。

　　第三十二品 应化非真分

　　须菩提和如来若有人鉯满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩提心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说。其福胜彼云何為人演说。不取于相如如不动。何以故一切有为法。如梦幻泡影如露亦如电。应作如是观佛说是经已。长老须菩提和如来及诸仳丘。比丘尼优婆塞。优婆夷一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行