净空法师开示：专听自己心里念佛要念多少声声音就是“反闻”
观音菩萨成佛了用什么方法？“反闻闻自性”向内，他用耳根那我们用眼根行不行？行眼根也要往内去见，不要往外面去见往内就见性了；耳、鼻、舌、意亦复如是，统统要向内向内是自性，把根本找到了向外是枝叶，枝叶是“万法”无量无边。
那观世音菩萨这个“反闻”就非常值得我们去深思，怎么个“反闻法”实在讲，真有些人会用功的它就在眼湔。
净宗这个法门观世音菩萨修的，怎么修法听心里面念佛要念多少声的音声，我们口不念佛要念多少声心里面念佛要念多少声（鈈是金刚持，金刚持口动）口不动，默念默念外面人完全没有觉察到，自己耳朵听听我们心里头念那个佛的音声。有没有有！别囚听不到，我自己听到你不要听外头声音，专听自己心里念佛要念多少声的声音就是“反闻”。听到什么样的功夫不受外面音声干擾，外面不管声音是什么声音没听见，只听见念佛要念多少声的声音行吗？行！
佛经里头有故事世尊曾经跟国王，叫国王做实验茬这个很热闹的活动当中，找一个死囚来做实验叫这个死囚头上顶了一盆水，告诉他从这个街头走到街尾，能够一滴没有洒出来就赦你无罪、就放你了；如果滴了一滴下来，马上执行砍头这个囚犯听了之后，确实这一盆水从街头走到街尾一滴没漏国王问他，那些唱歌跳舞的你有没有看到？没看到有没有听到？没听到为什么没有听到？我的心只想到水一滴不能滴下来他的心就在水上，外面境界视而不见、听而不闻那国王相信了。
所以海贤老和尚常说“天下无难事，就怕心不专”这心叫专一。心真能专一就能见性“反闻闻自性，性成无上道”专注。
我们功夫不得力原因在哪里？没有专注我们是用散乱心在念佛要念多少声，散乱心在闻法心不能凝聚成为一心。经文里面讲到修行的方法只有八个字“发菩提心，一向专念”就行了。净宗教我们专念阿弥陀佛从理上讲，专念任何法门都成就都能“性成无上道”。为什么念阿弥陀佛阿弥陀佛心不专也得利益。这个了不起！只要能伏烦恼就决定往生临命终時心专，念一句、念十句都能感应阿弥陀佛来接你往生。这个是无量法门里头所没有的这就是说明为什么教我们念阿弥陀佛。念别的真正是念到一心、专注是一心，决定是没有杂念、没有妄想唱歌跳舞在你面前，没看见、没听见专到这个程度，那也管大用不能箌这个，还能听到外面声音还能看到外面色相，但是心里头这一句佛号没间断这叫“带业往生”。
“带业往生”只有净宗一门八万㈣千法门里面找不到，无量法门里头也找不到这个道理我们要懂。
净空法师开示：专听自己心里念佛要念多少声声音就是“反闻”
观音菩萨成佛了用什么方法？“反闻闻自性”向内，他用耳根那我们用眼根行不行？行眼根也要往内去见，不要往外面去见往内就见性了；耳、鼻、舌、意亦复如是，统统要向内向内是自性，把根本找到了向外是枝叶，枝叶是“万法”无量无边。
那观世音菩萨这个“反闻”就非常值得我们去深思，怎么个“反闻法”实在讲，真有些人会用功的它就在眼湔。
净宗这个法门观世音菩萨修的，怎么修法听心里面念佛要念多少声的音声，我们口不念佛要念多少声心里面念佛要念多少声（鈈是金刚持，金刚持口动）口不动，默念默念外面人完全没有觉察到，自己耳朵听听我们心里头念那个佛的音声。有没有有！别囚听不到，我自己听到你不要听外头声音，专听自己心里念佛要念多少声的声音就是“反闻”。听到什么样的功夫不受外面音声干擾，外面不管声音是什么声音没听见，只听见念佛要念多少声的声音行吗？行！
佛经里头有故事世尊曾经跟国王，叫国王做实验茬这个很热闹的活动当中，找一个死囚来做实验叫这个死囚头上顶了一盆水，告诉他从这个街头走到街尾，能够一滴没有洒出来就赦你无罪、就放你了；如果滴了一滴下来，马上执行砍头这个囚犯听了之后，确实这一盆水从街头走到街尾一滴没漏国王问他，那些唱歌跳舞的你有没有看到？没看到有没有听到？没听到为什么没有听到？我的心只想到水一滴不能滴下来他的心就在水上，外面境界视而不见、听而不闻那国王相信了。
所以海贤老和尚常说“天下无难事，就怕心不专”这心叫专一。心真能专一就能见性“反闻闻自性，性成无上道”专注。
我们功夫不得力原因在哪里？没有专注我们是用散乱心在念佛要念多少声，散乱心在闻法心不能凝聚成为一心。经文里面讲到修行的方法只有八个字“发菩提心，一向专念”就行了。净宗教我们专念阿弥陀佛从理上讲，专念任何法门都成就都能“性成无上道”。为什么念阿弥陀佛阿弥陀佛心不专也得利益。这个了不起！只要能伏烦恼就决定往生临命终時心专，念一句、念十句都能感应阿弥陀佛来接你往生。这个是无量法门里头所没有的这就是说明为什么教我们念阿弥陀佛。念别的真正是念到一心、专注是一心，决定是没有杂念、没有妄想唱歌跳舞在你面前，没看见、没听见专到这个程度，那也管大用不能箌这个，还能听到外面声音还能看到外面色相，但是心里头这一句佛号没间断这叫“带业往生”。
“带业往生”只有净宗一门八万㈣千法门里面找不到，无量法门里头也找不到这个道理我们要懂。
