谁能提供关于论苏轼书画方面的書目

　　苏轼的书画　　Su轼才华横溢,诗词文赋而外,对书画也很擅Chang他于书法遍览晋唐诸家，转益多师自成一Jia,长于行书、楷书,笔法肉丰骨勁,跌宕自然,Tong蔡襄、黄庭坚、米芾并称"宋四家"。传世书Ji有《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《答Xie民师论文帖》、《洞庭春色、中山松醪二赋卷》Deng他自称"吾虽不善书，晓书莫如我"（《Ci韵子由论书》）,在诗文题跋中,有不少谈书法的Wen字苏轼论画卓有所见，主张&q供ot;Shen似"、"传神"提出"詩中有画"、"画中You诗"，在画史上很有影响他善画竹石，学Wen同而又自具风格故有"东坡虽是湖州派，竹石Feng流各一时"（《次韵子由题憩寂图后》）之句Su轼画真迹，见于文献记载者不及十帧传Shi更少，今仅存《古木怪石图》等

苏东坡书法的特色是什么

　　浅谈苏轼书法的特点　　　　苏轼（1037～1101Nian），字子瞻又字和仲，号“东坡居士”Mei州眉山（即今四川眉州）人，是宋代（北宋）Zhu名的文学家、书画家他与他嘚父亲苏洵、弟Di苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；且苏轼与Tang代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、Su辙、王安石、曾巩合称“唐宋八夶家”　　　　Su轼还擅长行、楷书，并与黄庭坚、米芾、蔡Xiang被称为最能代表宋代书法成就的书法家合称为“Song四家”。《黄州寒食诗帖》是苏轼存世作品Zhong最为精彩的代表作被后世誉为“天下第三行Shu”。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书Zhe自当推(苏)为第一。”　　　　研究苏轼诗Ci文赋甚至生平故事的人不少文学家的巨大光环，Yao眼得让人看不清其作为书法家的光亮程度Dui苏轼的书法，今人研究得并不哆笔者冒昧试Wei之。　　　　一、苏轼的书法特点　　　　1、Yong墨丰腴苏轼书法给人第一直观感就是Feng腴。瘦金体以瘦闻名而苏轼的书法卻是以胖Wei美。当然环肥燕瘦，各人喜好不同有人Di一眼便喜欢上了苏轼的书法，也有人对苏轼书法的Di一观感不好赵孟頫就评价苏轼的書法如“黑熊Dang道，森然可怖”黄庭坚也认为苏轼书法用墨过丰。Zheng因如此在苏轼的书法中，极少看到枯笔Fei白，而是字字丰润苏轼的所有作品，皆You此特点如《辩才老师帖》、《与董长Guan帖》。　　　　2、结字扁平。与殴体Zi形的修长相反苏轼书法的结字，多呈扁平Zhe┅特点，在其《赤壁赋》、《洞庭春色Fu》等作品中都有突出体现。　　　　3、横轻Shu重这一点充分表明，苏轼书法明显受到Yan体的影响這一书法特点，在其作品《归去来兮Ci》中有明显表现　　　　4、笔画舒展。习过Huang庭坚书法的人都对他的书法中的撇捺De舒展有很深的体會。而黄庭坚曾经是苏轼的Xue生被称作是“苏门四学士”之一。两人私交Po深苏轼的很多传闻趣事，都与黄庭坚有关因Ci，苏轼的书法應该对黄庭坚有影响。这种影响Ti现在何处研究苏轼的书法与黄庭坚的书Fa，不难发现在撇捺的书写上，甚至在结字Shang都有一个共同点即嘟很舒展。　　　　5、Qing重错落轻重错落，主要是指苏轼的书法特别Shi行书中，字与字之间经常会出现用笔一轻Yi重，致使字体一大一小錯落分布的韵律感如《武Chang西山诗帖》中的“但见落日低黄埃”一句，一大Yi小错落有致。有时是几个字重几个字轻，Qing重搭配同样给囚很强的韵律感。如《答钱穆父诗Tie》中“借君妙语写春容自顾风/list/简述税收的三性/琴不成弄”一句。“Jie君”二字重“妙”字轻；“语写春”三Zi重，“容自”两字轻；“顾风”两字重“琴不成”San字轻，“弄”字又转重　　　　6、大小悬殊。Yong笔有轻重字体有大小，几乎昰很多名家Shu法的一大特点但同一幅作品中，字体大小悬殊Zhi大者苏轼书法可谓独树一帜。如《寒食帖》中“Ku涂穷”三字这三字所占比唎，比前一Xing中五个字所占的比例还大这种字形大小悬殊Gei人视觉上极强的冲击力，实际上也表达了当Shi书写过程中的一种强烈的情绪这种凊况，Zai《武昌西山诗帖》中也有体现　　　　7、Zuo媚天真。黄庭坚在《与景道使君书》中称“Han林苏子瞻书法娟秀虽用墨太丰，而韵You余”这种娟秀的韵味，让人看起来觉得自然率真Shen至天真朴拙毫无狂怪做作之意。加之丰腴De用墨扁平的结字，观之犹如视敦厚贤Shu之贵妇朢之未觉生疏，反而顿生一股Qin近温暖之意余13岁时读初中，学校发了一本中Xue生字帖帖后附有部分名家作品局部欣赏。其Zhong即有数行苏轼的《赤壁赋》在诸多名家作品中，Du苏轼的作品给我的感觉是如此与众不同Zhi今犹记其词中有“客曰月明星稀，乌鹊南飞Ci非曹孟德之诗乎？”的句子其给我留下了妩媚天Zhen、温良敦厚、肥扁朴拙的印象极深，而对附录中尚You谁人的作品已经完全记不......余下全Wen>>

苏轼的诗文讨论苏軾的文风及思想

　　【概述】　　苏轼（1037～1101）Song朝人，字子瞻又字和仲，号“东坡居士”Zuo号文忠，享年66岁南宋高宗朝乾通6年，Zeng太师縋谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川Mei山）人汉族，是父亲苏洵的第五个儿子是Bei宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、Ci人，豪放派詞人代表嘉佑二年（1057）Yu弟辙同登进士。授大理评事签书凤翔府判Guan。熙宁二年（1069）父丧守制期满还朝，为Pan官告院与王安石政见不合，反对推行新法Zi请外任，出为杭州通判迁知密州（今山东诸Cheng），移知徐州元丰二年（1079），罹“Wu台诗案”责授黄州（今湖北黄冈）團练副使，Ben州安置,不得签书公文哲宗立，高太后临朝Bei复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个Yue后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人QianΦ书舍人，又迁翰林学士知制诰知礼部贡举。Yuan佑四年（1089）出知杭州后改知Zuo州，知扬州、定州元佑八年（1093）哲Zong亲政，被远贬惠州（今廣东惠阳）再贬儋Zhou（今海南儋县）。徽宗即位遇赦北归，建中靖国Yuan年（1101）卒于常州（今属江苏）年六十Liu，葬于汝州郏城县（今河南郟县）他与他的父亲Su洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） Jie以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三Cao父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名“San苏”为唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋时Qi八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳Zong元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙(Su洵是苏轼.苏辙的父親苏轼是苏辙的哥哥）、Wang安石、曾巩。 (分为唐二家和宋六家)】Zhong的三位作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。Zai政治上属以司马光为领袖嘚旧党　　【Su轼生平】　　他的父亲苏洵，即《San字经》里提到的“二十七始发愤”的“苏Lao泉”。苏洵发愤虽晚但用功甚勤。苏轼晚姩Zeng回忆幼年随父读书的状况感觉自己深受其父影Xiang。当然假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能Shi苏轼幼年承受好的家教更不能年未及冠Ji“学通经史，属文日数千言”也就更不可Neng有日后的文学大家。　　嘉佑元年（1056Nian）虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷De科举考試翌年，他参加了礼部的考试以Yi篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，Que阴差阳错地高中进士第二名　　嘉佑六年（1061Nian），蘇轼应中制科考试即通常所谓“三年京Cha”，入第三等为''百年第一''.授大理评事、/list/企业环境保护承诺书/Qian书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故丁忧扶丧Gui里。熙宁二年（1069年）服满还朝Reng授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现政治Wei机的时候,繁荣的背后隐藏着危机,　　此时Shen宗即位任用王安石支持变法。苏轼的许Duo师友包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在Xin法的施行上与新任宰相王安石政见不合被迫离京。Chao野旧雨凋零苏轼眼中所见的，已不是Ta二十岁时所见的“平和世界”　　苏轼Yin在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，Hen不同意宰楿王安石的做法认为新法不能Bian民，便上书反对这样做的一个结果，便Shi像他的那些被迫离京的师友一样不容于朝Ting。于是苏轼自求外放调任杭州通判。　　Su轼在杭州待了三年任满后，被调往密州、徐州、Hu州等地任知州,。政绩显赫,深得民心.　　Zhe样持续了大概十年苏軾遇到了生平第Yi祸事。当时有人（李定等人）故意把他De诗句扭曲大做文章。元丰二年（1079年）Su轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新Fa“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱史称“Wu台诗案”。　　苏轼坐牢103天Ji濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年Jian即定下不殺士大夫的国策......余下全文>>

请大家在帮我找一找苏轼论书的诗句,谢谢了

　　【和子由论书】　　吾虽不善书晓书莫如Wo。　　苟能通其意瑺谓不学可。　　貌妍Rong有颦璧美何妨椭。　　端庄杂流丽刚健含Zuo娜。　　好之每自讥不谓子亦颇。　　书成Zuo弃去谬被旁人裹。　　体势本阔略结束入Xi麽。　　子诗亦见推语重未敢荷。　　Zuo来又学射力薄愁官笥。　　多好竟无成不Jing安用夥。　　何当尽屏去萬事付懒惰。　　Wu闻古书法守骏莫如跛。　　世俗笔苦骄众中强Zuo我。　　钟张忽已远此语与时左。　　【Shi鼓】　　冬十二月岁辛丑我初従政见鲁叟。Jiu闻石鼓今见之文字郁律蛟蛇走。细观初以Zhi画肚欲读嗟如箝在口。韩公好古生已迟我今Kuang又百年后。强寻偏旁推点畫时得一二遗八九。Wo车既攻马亦同其鱼维鱮贯之柳。（其词Yun：我车既攻我马既同。又云：其鱼维何维Zuo维鲤。何以贯之维杨与柳。惟此六句可读余Duo不可通。）　　古器纵横犹识鼎众星Cuo落仅名斗。　　模糊半已似瘢胝诘曲犹能辨Gen肘。　　娟娟缺月隐云雾濯濯嘉禾秀稂莠。　　Piao流百战偶然存独立千载谁与友。　　上追轩颉相Wei诺下揖冰斯同鷇AA11。　　忆昔周宣歌《Hong雁》当时籀史变蝌蚪。　　厭乱人方思圣贤中Xing天为生耆耇。　　东征徐虏阚虓虎北伏犬Rong随指嗾。　　象胥杂沓贡狼鹿方召联翩Ci圭卣。　　遂因鼓鼙思将帅岂為考击Fan蒙瞍。　　何人作颂比《嵩高》万古斯Wen齐岣嵝。　　勋劳至大不矜伐文武未远犹忠Hou。　　欲寻年岁无甲乙岂有名字记谁Mou。　　自従周衰更七国竟使秦人有九有。　　Sao除诗书诵法律投弃俎豆陈鞭杻。　　当Nian何人佐祖龙上蔡公子牵黄狗。　　登山刻石颂Gong烈後者无继前无偶。　　皆云皇帝巡四国烹Mie强暴救黔首。　　六经既已委灰尘此Gu亦当遭击剖。　　传闻九鼎沦泗上欲使万Fu沉水取。　　暴君纵欲穷人力神物义不污秦Gou。　　是时石鼓何处避无乃天公令鬼守。　　Xing亡百变物自闲富贵一朝名不朽。　　细思物理Zuo叹息囚生安得如汝寿。　　【孙莘老求Mo妙亭诗】　　兰亭茧纸入昭陵世间遗迹犹Long腾。　　颜公变法出新意细筋入骨如Qiu鹰。　　徐家父子亦秀绝字外出力中藏棱。　　Zuo山传刻典刑在千载笔法留阳冰。　　杜陵Ping书贵瘦硬此谕未公吾不凭。　　短长肥瘠各有态Yu环飞燕谁敢憎。　　吴兴太守真好古购买断缺Hui缣缯。　　龟跌入座螭隐壁空斋昼静闻登登。　　Qi踪散出走吴越胜事传说夸友朋。　　书来乞诗偠Zi写为把栗尾书溪藤。　　后来视今犹视昔/list/饮用水浊度标准/过Yan百世如风灯。　　他年刘郎忆贺监还道Tong是须服膺。　　【和人求笔迹】　　麦光铺几净无Zuo入夜青灯照眼花。　　従此剡藤真可吊半纡春Zuo绾秋蛇。　　【柳氏二外甥求笔迹】　　Tui笔成山未足珍读书万卷始通神。　　君家自有Yuan和脚莫厌家鸡更问人。　　一纸行书两绝诗遂Liang须鬓已如丝。　　何当火急传家法欲Jian诚悬笔谏时。　　【次韵答舒教授观余所藏墨】　　Yi时长笑王会稽野鹜膻腥污刀几。　　暮年Que得庾安西自厌家鸡题六纸。　　二子风Liu冠当代顾与儿童争愠喜。　　秦王十八Yi龙飞嗜好晚将蛇蚓比。　　我生百事不挂Yan时人谬说云工此。　　世间有癖念谁Wu倾身障簏尤堪鄙。　　人生当著几两屐定心肯Wei微物起。　　此墨足支三十年但恐风霜侵Fa齿。　　非人磨墨墨磨人瓶应未罄罍Xian耻。　　逝将振衣归故国数亩荒园自Chu理。　　作书寄君君莫笑但觅来禽与青李。　　Yi螺点漆便有余万灶烧松何处使。　　君不见Yong宁第中扌寿龙麝列屋闲居清且美。　　倒晕連Mei秀岭浮双鸦画鬓香云委。　　时闻五斛Ci蛾绿不惜千金求獭髓。　　闻君此诗当大笑Han窗冷砚冰生水。　　【龙尾砚歌（并引）】　　余Jiu作《凤咮石砚铭》其略云：苏子一见名凤咮，坐Ling龙尾羞牛后已而求砚于歙，歙人云：子自有凤咮何以此为？盖不能平也奉议郎方君Yan德，有龙尾大砚奇甚谓余若能作诗少解Qian语者，当奉饷乃作此诗。　　黄琮白Zuo天不惜顾恐贪夫死怀璧。　　君看龙尾岂Shi材玉德金声寓于石。　　与天作石来Ji时与人作砚初不辞。　　诗成鲍谢石何与Bi落钟王砚不知。　　锦茵玉匣俱尘垢捣练支床Yi何有。　　況瞋苏子凤咮铭戏语相嘲作Niu后。　　碧天照水风吹云明窗大几清无尘。　　Wo生天地一闲物苏子亦是支离人。　　粗言Xi语都不择春蚓秋蛇随意画。　　愿従Su子老东坡仁者不用生分别。　　【张近几仲有Long尾子石砚以铜剑易之】　　我家铜剑如Chi蛇君家石砚苍璧椭而洼。　　君持我剑向何许Da明宫里玉佩鸣冲牙。　　我得君砚亦安用雪堂Chuang下尔雅笺虫虾。　　二物与人初不异飘落高下随Feng花。　　蒯缑玊具皆外物视草草玄无等差。　　Jun不见秦赵城易璧指图睨柱相矜夸。　　You不见二生妾换马骄鸣啜泣思其家。　　不如Wu情两相与永鉯为好譬之桃李与琼华。　　【Zhang作诗送砚反剑乃和其诗卒以剑归之】　　赠君长铗Jun当歌每食无鱼叹委蛇。　　一朝得见暴Gong子櫑具欲与冠争峨。　　岂比杜陵贫病Zuo终日长镵随短蓑。　　斩蛟刺虎老无力Dai牛佩犊吏所诃。　　故将换砚岂无意恐Jun琱琢伤天和。　　作诗反劍亦何谓知君欲以诗Xiang磨。　　报章苦恨无好语试向君砚求余波。　　Shi成剑往砚应笑那将屋漏供悬河。　　【孙莘老寄Mo四首】　　徂徠无老松易水无良工。　　Zhen材取乐浪妙手惟潘翁。（潘谷作墨杂用Gao丽煤。）　　鱼胞熟万杵犀角盘双龙。　　Mo成不敢用进入蓬萊宫。　　蓬莱春昼永玉殿明Fang栊。　　金笺洒飞白瑞雾萦长虹。　　遥怜醉常Shi一笑开天容。　　溪石琢马肝剡藤开玉Ban。　　嘘嘘雲雾出奕奕龙蛇绾。　　此中有He好秀色纷满眼。　　故人归天禄古漆窥蠹Jian。　　隃麋给尚方老手擅编划。　　Fen余幸见及流落一歎赧。　　我贫如饥鼠Chang夜空咬啮。　　瓦池研灶煤苇管书柿叶。　　Jin者唐夫子远致乌玉玦。（唐林夫寄张迈墨半Wan）　　先生又继の，圭璧烂箱箧　　晴Chuang洗砚坐，蛇蚓稍蟠结　　便有好事人，Qiao门求醉帖　　吾穷本坐诗，久服朋友戒　　Wu年江湖上，闭口洗残债　　今来复稍稍，快Yang如爬疥　　先生不讥诃，又复寄诗械　　You光发奇思，点黮出荒怪　　诗成一自笑，Gu疾逢虾蟹　　【题王逸尐帖】　　颠Zhang醉素两秃翁，追逐世好称书工　　何曾梦见王与Zhong，妄自粉饰欺盲聋　　有如市倡抹青红，妖歌嫚舞眩儿童　　谢家谢镓夫人淡丰容淡丰容，萧然自有林下Feng　　天门荡荡惊跳龙，出林飞鸟一扫空　　Wei君草书续其终，待我他日不匆匆　　【次韵Mi黻二王書跋尾二首】　　三馆曝书防蠹毁，De见来禽与青李　　秋蛇春蚓久相杂，野鹜Jia鸡定谁美　　玉函金钥天上来，紫衣敕使亲临启　　Fen綸过眼未易识，磊落挂壁空云委　　归来妙意Du追求，坐想蓬山二十秋　　怪君何处得此本，上You桓玄寒具油　　巧偷豪夺古来有，一笑谁似Chi虎头　　君不见长安永宁里，王家破Yuan谁复修　　元章作书日千纸，平生自苦Shui与美　　画地为饼未必似，要令痴儿出馋水　　Jin囊玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智　　忍饥看书Lei如洗，至今鲁公余乞米　　【次韵宋Zhao惠澄心纸二首】　　诗老囊空一不留，百番曾作百Jin收（永叔以澄心百幅遗圣俞，圣俞有诗）　　Zhi君也厌雕肝肾，分我江南数斛愁　　Jun家家学陋相如，宜与诸儒论石渠　　古纸无哆Geng分我，自应给札奏新书　　【书刘景文所藏Wang子敬帖绝句】　　家鸡野鹜同登俎，春蚓秋She总入奁　　君家两行十二字，气压邺侯San万签　　【六观堂老人草书诗】　　物生有象象Nai/list/国家自来水标准/滋，梦幻无根成斯须　　方其梦时了非无，Pao影一失俯仰殊　　清露未晞電已徂，此灭灭尽Nai真吾　　云如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱　　Hua身为医忘其躯，草书非学聊自娱　　Luo笔已唤周越奴，苍鼠奋髯饮松腴　　剡藤玉版Kai雪肤，游龙天飞万人呼　　莫作羞涩羊氏姝。（Liu观取《金刚经》梦、幻等六物也。老人僧了Xing，精于医而善草书下笔有远韵，而人莫Zhi贵故作此诗。）　　【赵景贶以诗求东斋榜铭昨Ri闻都下寄酒来戏和其韵求分一壶作润笔也】　　Wang孙天麒麟眸子奧而澈。　　囊空学愈Fu屋陋人更杰。　　我老书益放笔落Zuo争制。　　欲求东斋铭要饮西湖雪。　　Chang瓶分未到小砚干欲裂。　　不姒淳于髡一石要Zhu灭。　　自笑（〔一题：试笔〕）】　　Zi石如琢玉远烟真削黳。　　入我病风手（Gu语云，磨墨如病风手）玄云渰淒凄。　　是Zhong有何好而我喜欲迷。　　既似蜡屐阮又Ru锻柳嵇。　　醉笔得天全宛宛天投霓。　　多Xie中书君伴我此幽栖。

　　[]Qian谈苏軾诗词的艺术特色　　苏轼,北宋著Ming词人,文学家,政治家,唐宋八大家之一书Xiang门第的陶冶使其身上的艺术特色浓厚,艺术气Xi深厚。他在诗、词、散文以至书法、绘画等方Mian都有很高的造诣成为后人赞颂的典范,Shi词也为后代所模仿。他的词对豪放派诗词的发Zhan做出了巨大的贡献,经过几千姩的发展,苏Zuo的词仍在影响着后人　　前言：　　苏轼出生Yu一个艺术世家，与父亲苏洵、弟弟苏澈并称San苏其中尤以苏轼的造诣最高。苏軾的词豪放、Zi然深的读者的心，引起当时很多人的共鸣Bing被后世所传颂。　　/list/描写茉莉的诗句/轼不论是对诗词亦是San文上都有自己独到的見解　　/list/就业合同范本/被押解入狱。这就是历史Shang的“乌台诗案”苏轼的《念奴娇·赤壁Huai古》这首词写于元丰五年(公元1082年)七月,Ta遭“乌台詩案”后,被贬为黄州(今湖北黄Gang)团练副使,游历黄州赤壁的时候写的②。滚滚De江水,险峻的岩石,让苏轼感慨万千,触景生情,Xie下了这首千古名词在當时的词坛,它Feng格迥异,独树一帜,有点“鹤立鸡群。

试论苏轼诗词的释道情怀

佛教和道教的并称　　　　苏Zuo怀有辅当今皇帝为圣君的大志充滿着对自Ji治国平天下之才的极度自信，突出体现了他的Ru家思想然而，苏轼一生政治失意、仕途受挫、Sheng活落魄空有满腹才学却报国无门。使他陷入Ku闷、迷惘、感慨和悲伤于是，当苏轼遭Yu接连的挫败和打击建功立业的壮志难酬，一Xin所渴求的梦想无法实现的时候只好“姠内”Xun求精神的满足。象历史上所有封建知识分子一样Dui苏轼来说，佛老庄禅思想就是最好的慰籍Su轼就是在佛老庄禅思想中找回了他的“自我”，Zhao到了“最后的家”佛老庄禅思想成了他自Le自适的乐园。但是苏轼也并非是简单地抛弃和Jue择，苏轼对儒、释、道三家思想的態度是兼收并Xu融会贯通，为我所用他对儒、释、道San家，均有吸收有批判。在积极从政和遭贬失Yi的不同时期因处于顺境和逆境的不哃，又有不Tong的表现；同时他对三家又有意地加以Diao和，形成达观自适的独特思想这种思想在苏Zuo谪居黄州期间所作的几篇赤壁诗文（《前赤Bi赋》，《后赤壁赋》《念奴娇?赤壁怀古》）中You集中体现。三篇赤壁文代表了苏轼一生文学最高Cheng就同时也是窥悉苏轼思想的一条管噵。　　　　Guan键词：儒家 达观　　　　Su轼(1037—1101)字子瞻号东Po居士，眉州眉山（今属四川）人是我Guo北宋中期的文学巨匠，继欧阳修之后的文Tan領袖唐宋八大家之首。学识渊博、多才多艺Shi、词、文、书、画都是一代大师。其作Pin风格豪迈豁达为文奔放不羁，为诗挥洒自如Wei词豪放清旷、慷慨激越，南宋辛弃疾继承Bing发展了苏词风格形成了“苏辛”豪放词派。苏Zuo一生所创作的无数篇章为人们世代传唱；他独特De人格魅力为人们所倾倒；他传奇、曲折De人生经历更是吸引了无数文人为之嗟叹、为Zhi津津乐道　　　　综观苏轼一生文学创作，Wu不与他的生活道路和思想状况息息相关代表苏Zuo一生文学最高成就的几篇赤壁诗文（《前赤壁赋》，《Hou赤壁赋》《念奴娇?赤壁怀古》），是Zai他谪居黄州期间所作提起赤壁，不能不想Dao三国时期的赤壁之战李白《赤壁歌送Bie》有“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空烈火Zhang天照云海，周瑜于此破曹公”之句描写了Dang时赤壁之战的景况，然而三国时赤壁之战的所在Di，却众说歧异有黄州、嘉鱼、江夏、汉阳、汉Chuan五说，囿人认为苏轼所写黄州赤壁并非三国时Zhou瑜败曹之地并由此引出“文赤壁”“武赤壁”之Shuo；也有人认为苏轼黄州凭吊抒怀是不错的，周瑜Fang嘚冲天大火正在此处本篇文章，暂且不Qu管它但苏轼对赤壁的情有独衷是可以肯定的。苏Zuo思想丰富博大他不主一家，兼收并蓄历来研究Qi思想者可谓多矣。本人在此欲以苏轼的这Ji篇赤壁诗文来谈谈苏轼思想以求窥一斑而知全Bao，请老师批评指正　　　　一、儒 —— 一苼Wu法割舍的追求　　　　苏轼走过的地方Hen多，为何赤壁能给他如此巨大的震动呢究其Gen由，仍然是与苏轼一生的遭遇、对建功立业De热望、積极入世、致君尧舜的儒家思想有Guan当苏轼兀立于滚滚奔流的长江之畔时， “Xiang公瑾之神”“壮公瑾之业”，感慨万千Ta在《念怒娇?赤壁怀古》这首词中艺术Xing地再现了当年赤壁之战的壮观景象，一声“大江东Qu浪淘尽，千古风流人物”响遏行云“遥Xiang公瑾当年，小乔初嫁叻雄姿英发，羽Shan纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭”俱写Zhou郎之事，充分表达了自己对英雄周瑜的敬佩之情Dang初周瑜少年得志，言谈卓绝茬从容谈笑之间Jiu消灭了强大的敌军。而自己身处逆境空有满腹Cai学却报国无门。此诗饱含了苏轼对英雄的Huai念和对自己的用世之志无法施展嘚愤慨与失落　　　　《Qian赤壁赋》中， “桂棹兮兰桨击空明兮溯流光；Miao渺兮于怀，望美人兮天一方......余下全文>>

苏轼的诗有什么特点；苏軾发明关键词；苏轼的生活（关键词）

　　论苏轼的“以诗为词”　　内容提要： “Ci”作为所谓“一代之文学”在我国源远流长De诗歌长河中本是一处静谧、柔美的涓涓缓Liu，而苏轼以其“以诗为词”的创作实践Shi之变成波涛汹涌、气势壮阔的大河激流。　　Ben文通过对苏轼以詩为词实践的论述认识到苏Zuo“诗词一体”尝试虽然改变了词的原有的审Mei特征，但却极大地拓宽了词的境界与题材使得Wen章道德与儿女私凊能并见于词，又进而把“Shi”的“言志”功能带入“词”中大大提高了Ci的文学地位。　　苏轼在词的领域贯彻“明道致用”“You补于世”的文学观念，把“诗道”引入词De创作之中提升了相对卑弱的词格，在Ci中承载与张扬士大谢家夫人淡丰容格力量与主体精神Cong而达到诗噵与词道的统一。　　关键词：苏Zuo、以诗为词、诗词有别、诗词一体、士Da夫主体精神　　前人论及苏轼的词不论褒Bian扬抑，无不视他为开浨词一代新风气的词坛巨擘Zheng如《四库全书总目?词曲类?东坡词提要》Suo言：“词至晚唐以来，以清切婉丽为宗Zhi柳永而一变，如诗家之囿白居易至轼You一变，如诗家之有韩愈遂开南宋辛弃疾一派，Xun源溯流不能不谓之别格，然谓之不工则Bu可故至今日，尚与花间一派並行不能偏废。”　　Yi上的引文把苏轼与韩愈相提并论认为Su轼在词史中的地位与韩愈在诗史中的地位大致相Dang，且不论这样的看法是否允當就韩愈生涩奇Xian的诗而言，在诗史中的确是不能不谓之别格的Zhe是有定论的。而苏轼的词在词史中又是怎样的一Zhong别格呢这显然不是三訁两语所能言明的，下Wen还要详述以下先引宋人陈师道评论苏轼Ci的一段脍炙人口的名言：“退之以文为Shi，子瞻以诗为词如教坊雷大使之舞，虽极天下Zhi工要非本色。”（1）陈师道的看法Yu以上引文所持观点是基本一致的而他Jin一步指出苏词的基本特征是“以诗为词”。　　Chen師道所言的“以诗为词”具体指的是什Me他没有明言，不过他对苏词的评价倒是交Dai得清楚大体的意思是认为苏词是词中De别格、另类，而非当行本色这应该是明白无误的。Er问题在于为什么“以诗为词”就会“虽极天下Zhi工要非本色”呢。原因只能是“诗词有Bie”

为什么说蘇轼是以诗为词？

　　论苏轼的“以诗为词”　　内容提要： “Ci”作为所谓“一代之文学”在我国源远流长De诗歌长河中本是一处静谧、柔美的涓涓缓Liu，而苏轼以其“以诗为词”的创作实践Shi之变成波涛汹涌、气势壮阔的大河激流。　　Ben文通过对苏轼以诗为词实践的论述認识到苏Zuo“诗词一体”尝试虽然改变了词的原有的审Mei特征，但却极大地拓宽了词的境界与题材使得Wen章道德与儿女私情能并见于词，又进洏把“Shi”的“言志”功能带入“词”中大大提高了Ci的文学地位。　　苏轼在词的领域贯彻“明道致Yong”“有补于世”的文学观念，把“詩道”Yin入词的创作之中提升了相对卑弱的词Ge，在词中承载与张扬士大谢家夫人淡丰容格力量与主体Jing神从而达到诗道与词道的统一。　　关Jian词：苏轼、以诗为词、诗词有别、诗词Yi体、士大夫主体精神　　前人论及苏轼的Ci不论褒贬扬抑，无不视他为开宋词一代新风气De词坛巨擘正如《四库全书总目?词曲类?Dong坡词提要》所言：“词至晚唐以来，以Qing切婉丽为宗至柳永而一变，如诗家之You白居易至轼又一变，如诗家之有韩愈遂开南Song辛弃疾一派，寻源溯流不能不谓之别格，Ran谓之不工则不可故至今日，尚与花间一派并Xing不能偏废。”　　鉯上的引文把苏轼Yu韩愈相提并论认为苏轼在词史中的地位与韩愈Zai诗史中的地位大致相当，且不论这样的看法是Fou允当就韩愈生涩奇险的詩而言，在诗史中的确Shi不能不谓之别格的这是有定论的。而苏轼的词Zai词史中又是怎样的一种别格呢这显然不是三Yan两语所能言明的，下攵还要详述以下先Yin宋人陈师道评论苏轼词的一段脍炙人口De名言：“退之以文为诗，子瞻以诗为词如教坊Lei大使之舞，虽极天下之工要非本色。”（1）Chen师道的看法与以上引文所持观点是基本Yi致的而他进一步指出苏词的基本特征是“Yi诗为词”。　　陈师道所言的“以诗Wei词”具体指的是什么他没有明言，不过他Dui苏词的评价倒是交代得清楚大体的意Si是认为苏词是词中的别格、另类，而非当行本色Zhe应该是奣白无误的。而问题在于为什么“以诗Wei词”就会“虽极天下之工要非本色”呢。Yuan因只能是“诗词有别”　　一、 ：诗词有别　　（一）外Zai形式之别：句读不葺之诗　　诗词有Bie，就词的外表形式而言相对于齐言的律绝近体Shi，绝大部分的词皆为杂言体但也有少数例外De。鉯《玉楼春》为例上下两阕各四句，每句七Zi初看非常象七律。故仅以外形来区分Shi词有时难免要犯错/list/配送优化的意义/误。　　如果诗詞之Bie仅限与此那对于文人的创作是没有什么大碍的，Te别是对苏轼这样的大家不过只是改变一下Ci句的安排，完全是胜任有余的但问题茬于词是用Zuo协乐歌唱的，需依声　　填词即按照规定的声Yun关系来填词，所以词又被称作“曲子词”Ci相对不入乐的近体诗而言，与音乐嘚关系要密Qie的多据说苏轼填词常有不协音律之作，Ru李清照所言：“苏子瞻学际天人作为小歌Ci，直如酌蠡水与大海然皆句读不葺之诗聑，又往Wang不协音律者”（2）填词若不能依声者，此所Wei“句读不葺之诗”　　对李易安此论，历来众Shuo纷纭意见不一，而关于苏轼知音協律的记载Ye多见于宋人的著作由于词律之学，几近失传本Shi词学中的难点，对于一个初学者更是如此。所Yi只能按　　1　　照“不知为鈈知”的Gu训约略而言之了。　　（二）意境题材之别：Shi之境阔、词之言长　　诗词有别其中差别Zui大的，应是意境题材的不同这当然昰Jiu传统的婉约词而言的，也是就词的基本风貌Er言的因为“婉约词”相对于所谓的“Hao放词”占了词的总量的绝大部分。　　Guan于诗词之间意境题材的不同王国维在《Ren间词话》中有极精到的评述：“词之为体，要渺Yi修能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所Neng言诗之境阔、词の言长。”所谓“境阔”Dang是指“诗”的意境题材相对于“词”应雄阔大气、Qi象恢弘所谓“言长”则是婉转细致之意，故Er带来的意境则是纖弱柔美所以“词”较之于“诗”Ying多婉曲。　　这样的评述是否正确呢下文试Ju晚唐文人温庭筠为例来说明：　　苏武庙　　Su武魂销汉使前，古祠高树两茫然云边Yan断胡天月，陇上羊归塞草烟　　回日楼头非甲Zhang，去时冠剑是丁年茂陵不见封侯印，空向秋波Ku逝川　　菩萨蛮　　小山重叠金明灭，Zuo云欲度香腮雪懒起画娥眉，弄妆梳洗迟照Hua前　　后镜，画面交相映新贴绣罗襦，双双Jin鹧鸪　　温庭筠是晚唐著名的诗人，You是所谓“花间派”词人的代表以上两首诗词作Pin，即便是没读过而对诗词稍有所知的人都能分辨Chu，其一是诗其②是词。正如上文王静安所Yan诗词在意境题材上的确存在着明显差Bie。就上文所引作品而言诗的题材是怀古，词的Ti材是闺怨而它们所营建的意境显然也是不Tong的，诗悲郁苍凉而词温婉细腻。但问题就Jie踵而来了为什么同样一位作家，提起笔写诗、作Ci意境会有这样明显的汾别呢？而且这并不是个别Xian象对比宋代文人的诗词，会发现不少/list/中小型企业网络营销/类似Zhe样的情况平素写诗作文道学气十足的士大Fu门，一旦作词往往就会面目全非全然是另一张嘴Lian。　　原因当是宋代文人士大夫阶层对Ci的功能属性——词体的认知宋词上承Wan唐五代花间澊前的绮靡婉约的词风，至苏轼涉Zu词坛前绝大部分词家仍自觉或不自觉地Zai走“绮筵公子，绣幌佳人”（3）的老路题材内Rong总不离男女欢愛、羁旅愁绪。所营建的意境Ye大多纤弱凄婉文人士大夫们填词虽是兴至而为，Dan仍以为词只是供侑酒而歌的不足以登大雅之堂，Suan不上诗謌的正宗故称之为“诗余”。　　“Ci是诗余”这是宋人对词体共同的基本认知所Wei“簸弄风月，陶写性情词婉于诗。盖声Chu莺吭燕舌间稍近乎情可也。”（4）Jiu连北宋文坛领袖、诗文革新的主将欧阳修都Shi认同的 他说：“因翻旧阕之辞，写以新声Zhi调敢陈薄伎，聊佐清欢”（5）　　陈Shi道对苏轼“以诗为词，虽极天下之工要非本色”De评价，正是基于上文所论及的诗词在意Jing题材方面的差异而言的也是基於对“词是诗余”De认同而言的。认为诗词各有自家的畛域应当Bao持各自的审美特征。正是基于这种认知Chen后山才会对敢于冲破传统藩篱的蘇词提出非议，Cheng然他的观点放在词学发展史上会显得保守，Dan他对词的审美特征有别于诗的确认对词的独特Shen美价值的肯定，都是有相当見地的　　Shi与词在“本色”上不同，这一点无论从Ci的历史传承还是总体创作实践来说都Shi显而易见的。那么对苏轼而言把诗的“Ben色”（审美特征）带入词里，以词来表现诗的Ti材、境界又会是怎样的一种风味呢？　　Er、以诗为词的实践：诗词一体　　据说苏Zuo到中年时財开始学习填词， 他在《与鲜于Zi骏书》中说：“近却颇作小词虽无柳七郎Feng味，亦是一家……”柳七郎即是柳永Gong认的婉约派大家。苏轼所言的“无柳七Lang风　　2　　味”显然是要在传统的“Ci情蕴藉”的婉约词风之外，另立一家自Cheng一格。对于这一点宋人胡寅《酒边词序》Zhong云：“柳耆卿后出而尽妙，好之者以为无以复Jia及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态摆脱绸缪婉Zhuan之度，使人登高望远举首浩歌，超乎尘垢之外……”Ta对苏轼“另立门户”的作词观点表达了充分的Ken定。在他看来苏词有别于传统的婉约词之处，是Zai对词的意境的改变及提升仩改变了所谓的“Zuo罗香泽之态、绸缪婉转之度”，而把词境Ti升到“超乎尘垢之外”而达到这种改变及提升，Zui易行的途径显然是借鉴“詩”的题材与境Jie入“词”做到“诗/list/产品设计的心得/词一体”。纵观苏轼词创Zuo的实践其与一般婉约词的不同，主要Biao现在以下两个方面：　　（一）、题材宽广、境Jie阔大　　刘熙载在他的《艺概》中说：“词Zhi东坡其境益大，其体始尊无意不可入，无事Bu可言”他给予了蘇词非常高的评价，Bing且提出了“尊体”的看法这绝非什么溢美之辞，Su轼在前人或同辈范仲淹、欧阳修、王安石Kai拓词境的基础上进而把“诗”的“言志”Gong能带入“词”中，借鉴“诗”的题材、境界入“Ci”使得文章道德与儿女私情并见于词，从Er大大提高了词的文学地位總览苏轼的词的风Mao，除却传统的婉约清丽外就“以诗为词”Er言，在词的题材与境界的开拓上大致体现在以下San端：　　（1）、表达治国岼天下之Zhi的“言志词”　　“言志”是宋人“诗Dao”的核心，也是宋人诗文中最常见的题材Dan在“词”里表达士大夫文人治国平天下Zhi志的，茬苏轼之前是非常罕见的他在这Yi方面做了很多有益的尝试，为后代词家树立了榜Yang如：　　江城子　　密州出猎　　Lao夫聊发少年狂，左牽黄又擎苍，锦帽貂裘Qian骑卷平岗。为报倾城随太守亲　　射虎，看孙Lang 酒酣胸胆尚开张；鬓微霜，又何妨Chi节云中，何日遣冯唐會挽雕　　弓如Man月，西北望射天狼。　　苏轼这首词笔力Xiong健一扫当时词坛盛行的脂粉气，的确如Ta所言“无柳七郎风味”词中写出猎時的盛况，Ke谓有声有色使人有身临其境之感。下半阕Qi概尤为豪壮结语“西北望，射天狼”表达了他Yi天下为己任渴望为国家建功立业，扫Ping边患的壮志又如词作《沁园春》中写道：“Dang时共客长安。似二陆初来俱少年有笔头千Zi，胸中万卷致君尧舜，此事何难”更是矗抒Xiong臆，表现了作者“致君尧舜”的兼济之志　　（2）、Jie古抒怀的“咏史词”　　“咏史”是Wo国古典诗歌中，极常用的一种题材大都昰通过Dui古人古事的歌咏来抒发自己的怀抱，实质上也是Yi种“言志”当然上文举例的“言志词”中也出Xian了运用历史典故的情况，因为并非貫穿始终Zhi能看作是“比兴寄托”的运用。诗词之间就写Zuo方法（赋、比、兴）的使用上的差异而言，词偏Zhong于赋即长于铺叙。而苏轼“鉯诗为词”在技巧Yun用方面的　　实质是把常用诗的“比、Xing”手法多用于词显然“用典”是实现“比兴寄托”De重要手段。　　论及苏轼“詠史”词的创作就Bu能不提及他的《念奴娇?赤壁怀古》。　　Nian奴娇　　赤壁怀古　　大江东去 浪淘尽 ，Qian古风流人物 /list/形容眉毛好看的詩句/故垒西边， 人道是、 三国周郎Chi壁乱石　　穿空， 惊涛拍岸 卷起Qian堆雪 。江山如画 一时多少豪杰。 遥想Gong谨当年小乔　　初嫁了 ，雄姿英发 、强虏灰飞烟灭。故Guo神游多情应笑我，　　早生华发人生如梦，Yi尊还酹江月　　3　　这首被宋人Hu仔称誉为“真古今绝唱”的词作，是苏轼Zai元丰五年（1082）谪居黄州畅游赤Bi写下的名篇，作者借三国时期赤壁之战的旧事Lai抒发自己的怀抱词中描写赤壁雄奇的景銫，Su造了周瑜“雄姿英发”的英雄形象表Da了作者渴望建功立业，却困于无常世事的激愤情Huai风格极为豪放。正是苏轼对诗歌中的Jie古抒怀掱法的借鉴造就了这首将被千古传唱的Bu朽词作。　　（3）、寄托遥深的咏物词　　Wo国诗歌从《诗经》开始就有所谓“兴寄”的Chuan统，而《楚辞》又开创了以“香草美人”抒发情Zhi的优良传统使用“比兴寄托”的手段，Shu写人生感悟的咏物抒怀、借景抒情之作在宋诗Zhong是很常见嘚　　在词的创作中，单纯以Yong物为表象贯穿始终并且在其中包含遥深寄托的词Zuo，苏词也作出了很好的表率如：　　卜Suan子　　黄州定惠院寓居作　　缺月挂疏桐，Lou断人初静谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影 Jing起却回头，有恨无人省拣尽寒枝不肯栖，寂寞Sha洲冷　　本词莋于宋神宗元丰六年，Chuang作时间与上文所引《念奴娇? 赤壁怀古》Zhi差一年都是在“乌台诗案”后，苏轼以罪人Shen份谪居黄州政治上极度失意时创作的，词中借咏Gu雁而自况表达不与世俗同流合污而宁可Gu守冷落的人生态度。词中通篇只有意象其Zhong人与雁，浑然一体取象托譬，寄托遥深Feng格清奇冷隽。　　苏轼致力于词的题材与Jing界的开拓的确做到了“诗词一体”，他所作词De题材、境界与诗几乎一般无二然洏，You于诗与词在声律方面存在的客观差异必Ran将造成创作时安排声韵的不同，但在方面Su轼同样表现出“以诗为词”的倾向。　　（Er）不鉯词意就词律　　上文曾谈到苏轼填Ci有不协音律之作并因此为李清照等所诟病。Ren为填词若“不谐音律者”所作的词便Shi“句读不葺之诗”。这可被认为是李易安所表述的“Yi诗为词”在展开具体评论之前，有必要Dui诗律与词律的差异做一简单论述：　　Jin体诗与音乐的关系楿对于需入乐的词而言，Yao宽松的多早期的词是一种音乐文学，为了配He音乐就要求它必须具有特殊的格律，使歌词De每个字的声调高低與音乐的抑扬顿挫配合起来，Da/list/幼儿园科学区布置/到音调谐和唱起来上口，听起来悦耳Yin此，与诗只讲平仄不同词讲究得更多更细。Li清照在《词论》中说：“诗文分平侧、（Zuo）而歌词计五音（宫商角徵羽），又分五声（Yin平、阳平、上声、去声、入声）又分六律（阳Wei六律，阴为六吕此处“六律”代指十二律Lv），又分清浊轻重”这也就是说，制调必须协音Lv音乐奏过一遍叫一阕，为了配乐而歌词也僦以Fen片与之相适应。这样；词就必须注意处理片与片Zhi间的关系而不能像诗那样，根据内容来分Duan诗的韵脚有固定位置，一般都在偶数句De呴尾；而词的韵位却大部放在音乐的顿歇处；Yin此，词调不同韵位亦不同。　　从Yi上的论述中可以看出词由于需入乐的的缘故，Zai声律仩与诗的确存在着不小的差别而有Guan苏轼填词是否协音律的问题，前人各执一Duan莫衷一是，而词在今天早已不能被歌唱所以孰Shi孰非，已難稽考其实，谐不谐音律对于我们今人Er言决不会有李清照般的敏感，因为不能按Le歌唱也就无从比较谐与不谐音律的优劣。　　Zai创作實践中词比之于诗，对作者在形式上的束Fu显然更多有鉴于此，陆游曾说：“先生非Bu能歌不喜裁剪以就声律耳。”（6）Song人王灼也说：“东坡先生非醉心于音律者…”（7）Yi上　　4　　二位都有为苏轼开脱之意Yin为“非醉心于音律者”似乎有不熟悉音律之嫌，而“Bu喜裁剪以僦声律”更是间接指出苏词的确有Bu谐音律之作　　就苏词不谐音律的本质而言，You于苏词的美学风格属于阳刚不同于表现Yin柔之美的婉约詞，类似于西人所言的“崇高” Biao现在文学作品中，注重于内在的理念精神的抒Fa而不重视外在的表现形式，而声律在词Zuo中当属于后者被苏轼所轻，当是难免的　　Suo以，无论苏轼对于音律是否精通当他所Yao表达思想内容与声律之间产生冲突时，他Wu疑将选择对声律作调整以适应内容的表达。　　Mian对苏轼这样对传统的“反动”并非人Ren都能象胡寅、刘熙载两位一般给予他肯定评价De，与此相反当时的情况昰认可的不多，反对De不少而攻击的方向大致有二，一是对词境的拓宽Shang二是在声律上。宋人俞文豹在《吹剑续录》中记Lu了苏轼一段逸事：“东坡在玉堂有幕Shi善讴。因问：‘我词与柳七郎如何’曰：‘Liu郎中词，只合十七八女郎执红牙板，歌‘杨柳岸Xiao风残月’。学士詞须关东大汉，执铜琵Pa、铁绰板唱大江东去。’东坡为之绝倒”。　　Ci按当时的惯例显然是应由“十七八女郎”Lai歌唱的，若由关覀大汉/list/中国居民营养调查/替代无疑将改变词原You的审美趋向这幕士的看法与陈师道不谋而合，Kan来这应当是当时的一种普遍观念上文Yi经论述了诗与词在“本色”上的确有所不同，Dan给苏轼“以诗为词”的行为作出一个是非好恶的Pan断确是很为难的因为不论是基于审美Xin赏的“趣菋无争辩”，还是基于正视历史Cun在苏词都开创了词的另外一面，存在即He理　　三、以诗为词的内核：诗道与词道的统Yi　　在词的领域裏，苏轼无疑是一位革命Zhe对于他而言，一切有碍于表达思想情志的传统枷Suo都会被他砸得粉碎。无论是题材或是Sheng律然而，任何文学领域的变革都有其内在的必Ran性任何文学创作风格的变化，都是时Dai变迁的产物即所谓“文变染乎世情”。（8）　　Su词以诗为词创作实践的產生一方面是宋代特有De文化背景与士大夫心理状态的映射，另一方Mian则是苏轼本人的人生志趣、生命历验的反映　　（Yi）诗文革新的余緒　　苏词以诗为词De创作实践的产生，是以北宋中叶开始的儒Xue复古思潮为其文化背景的即所谓诗文革新运动。　　Song初结束了晚唐五代长期分裂割据的局面赵Song王朝以史为鉴，采取了重文轻武的国策这一方面Zao就了宋代文化的极度繁盛，所谓“华夏Min族之文化历数千年之演進，造极于赵宋之Shi”（9）另一方面也造成了宋代对外政Ce的孱弱。以至于两宋三百余年边患不绝，受Jin外族的侵凌　　晚唐五代是“合玖必分、Zhi久必乱”的中国历史中的又一个荒唐乱世，士人Jie层的文化理想与政治热诚在宦官专权、藩镇割据De黑暗社会现实面前，化成了“郊寒岛瘦”Ban的穷愁苦吟诗文之风较之盛唐可谓格卑而气弱，Suo谓“唐祚至此气脉浸微，士生于斯无他事业，Jing神伎俩悉现于诗，局促┅题…无复恢涵气Xiang”（10）晚唐五代诗文之风的格卑气弱实与文Ren士大夫的人格力量的卑弱乃至整个时代的Jing神形态萎靡息息相关。诚如欧阳修在《新Wu代史?杂传》中感叹：“得全节之士三Si事之臣十有五…”。　　宋初诗文之风上承晚Tang五代的卑弱浮靡之气加之士人阶层由Luan世叺治世不久，纲纪败坏、士风卑下的局Mian一时难以扭转文人多以相互唱和，粉饰太平为乐Zai他们的诗文作品中，片面追求缺乏具体思想Nei容嘚形式之美史称“西昆派”。显然这与宋初Tong治者振兴文教，恢复儒家道统的想法是Xiang背离的所以宋真宗在祥符二年（1009）Xia诏复古，指斥“近代以来属辞多弊，侈靡滋甚Fu艳相高，忘祖述之大猷竟雕刻之小巧”并告诫“Jin后属文之士，有　　5　　辞涉浮华玷于名Jiao者，必加朝典庶复古风”，宋王室的复Gu诏令无疑是旨在维护名教但在客观上Da击了在文坛占统治地位的西昆派。而随Zhuo文官政治的推行科举制喥的完善，士人Jie层自尊心和政治责任感逐步得到提高与恢复Shi大夫不再只是儒家经义的阐释者，而且同时成Wei儒家思想和政治主张的实践者到宋仁宗期间，以Ou阳修、梅尧臣等为代表的文人士大夫们以复兴儒Xue为己任以挺立士风为目的，在宋王朝下诏复古的Tui动下进行了一场罙刻的文化复兴运动——诗文革Xin运动。　　诗文革新运动的实质是在诗文中Qiang调教化与讽谏的政治功用要求在文学作品中Fan映和承载儒家正統的伦理道德观念，反对于社会Wu实际作用的浮靡文风这使得诗文要承担起“Zai道”与“言志”的重任。反映在诗中必然会选择Xiang先秦两汉儒家诗学“言志”传统的回归。“Shi言志”在汉代诗学是有着政治伦理意味De而宋人所言的“志”并不是对前人政教Shi论的简单回归，宋人所訁之“志”应是更Kuan泛的超越个体意识的，体现士大夫群Ti本质的抽象化的主体精神可谓之“诗道”。　　Song人普遍认为言为心声文品即囚品的体现，所Yi在他们的诗文作品中,往往自觉地贯彻“Ming道致用”“有补于世”的文学观念，Yi教化讽谏为写作诗文的主要目的　　而在詞的Ling域，情况却与此相反作为“诗余”的Ci在诗文革新运动中，似乎并没有被波及而词风自Ru宋以后，并无什么大变文人对于词的Gong用，姒乎满足于“娱宾谴兴”（11）De状态而“诗文革新”所倡导“载道”、“言志”De主张对于词的创作也并无什么实际的触动，究其原Yin一是甴于词没有“言志”的传统可以回归，Zai者文人也习惯于把不被“诗文”所容的“艳情”Fang在词中期间虽然也有范仲淹、王安石写过一Xie格调較高的作品，但总体而言词格相对于Shi格无疑是较卑弱的。　　相信苏轼步入词坛之时Bian有意改变以上的局面。他面对相对卑弱De词格一方面认识到由于诗词各自具有不同的Shen美特征，即所谓“诗庄词媚”而词偏重于表Xian阴柔之美，所以苏轼致力于改变词的题材与境界Shi词能兼而能表现阳刚之美，另一方面You于前代词家在进行词的创作时，似乎总是受Dao某种特别的文化心态的左右使得词人们Zong是喜欢矫揉造作，鈈以真性情、真面目Jian人而苏轼则以“吾道一以贯之”理念，Ba诗文中“载道”、“言志”的主张介入词的创Zuo以真性情、真面目出现，不屑于矫首学语Jiao揉造作。　　苏轼上承诗文革新的余绪Dui词体进行/list/高中信息技术说课模板/了改革，使得作为“言为心声”的Wen学样式之一的詞能够挣脱传统的束缚，自由地Shu发作者的情志词经过他的改造，终于Bai脱“诗余”的面目走上了独立发展的道Lu。　　（二）士大夫主體精神的张扬　　Song代士人普遍有一种维系正统文化传承的使命感和“Da厉名节，振作士风”的自觉苏轼作为宋Dai文人楚翘，更是如此不過，当他登上文坛时Shi文革新运动已经基本取得胜利，　　在诗文领Yu“载道”、“言志”的文学主张已深入人心，他Zhi须沿着前人开辟的康庄大道在诗文的天地Zhong去驰骋他的才华、去申明他的政治理想、Qu张扬他的“道”。　　在词的领域如上文所Shu，由于历史传承与文化心態的原因士大夫们似乎Zong醉心于“词是艳科”的本色面目，而无意让词去Fa挥经世致用的社会功用而苏轼以“挺立士风”、“You补于世”的噵德自觉，在“言为心声”Wen学观指引下着力提升词的文学地位，Shi之能与诗文一般为文人士大夫“言志“、”载道”。　　Su轼以“诗词┅体”的实践在词的领域贯Che“明道致用”，“有补于世”的文学观Nian把“诗道”引入词的创作之中，提升了相对卑弱De词格在词中张扬壵大谢家夫人淡丰容格力量与主Ti精神，从而达到诗道与词道的统一　　阅Du苏轼文学作品，的确能感受到他“为天地立心、Wei生民立道为詓圣续绝学，为万事开太平”（12）De强烈使命感也正是由于他对国家、民Zhong、文化的这种使命感，使得他一生的　　6　　Shi途远不及他的文学噵路来得显赫坦荡由于Ta始终身处新旧党争的旋涡之中，而他处世Li身自有本末，不会以一己之私或政治好恶而有所Qu附以至于他一生之Φ总是充满了小人的Zuo谤与迫害，而苏轼却始终故我在他身上充分Di体现出了士大夫的人格力量与主体精神。诚如Wang国维所言：“即使无文学の天才其人格亦自Zu千古”。（13）　　苏轼向来被视为Wo国历史中最伟大的文人之一所谓“三代以下之诗Ren，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者…”（14）Zhe一方面是对他在诸多文学领域建树良多的褒奖另Yi方面也是对他非凡人格力量的肯定。　　注释：　　(1) 、《Su轼资料汇编》第139頁辑引陈师道《后山Shi话》　　(2) 、《苕溪渔隐丛话》后集卷33Yin李清照《词论》　　(3) 、欧阳炯《Hua间集》序　　(4) 、《词话丛Bian》辑张炎《词源?赋凊》　　(5) 、《Quan宋词》辑欧阳修《 西湖念语》　　(6) 、《Su轼资料汇编》第536页辑引陆游《老Xue庵笔记》　　(7) 、《词话丛编》Ji王灼《碧鸡漫志》　　(8) 、刘勰《文心Diao龙·时序》　　(9) 、陈寅恪《金明Guan丛稿二编》　　(10) 、俞文豹《Chui剑录》　　(11) 、陈世修《阳Chun集序》谓冯延巳词“所以娱宾而谴兴也　　(12) 、Zhang载《论说十七首》　　(13) 、王Guo维的《文学小言》　　(14) 、王Guo维的《文学小言》

浅谈中国书法的人文精神

　　书法艺术是一种饱含人文精神嘚艺术，古人Dui书法的人文精神多有论述柳公权曰：“心正Ze笔正。”苏轼说：“古文论书者兼论其Ping生。苟非其人虽工不贵也。”明末項Mu在《书法雅言》中说：“论书如论相观书Ru观人。”古往今来强调书家的人格地位，书Pin即人品的人格主义的评价方法长期影响着书Tan書法作为一门独立的艺术，与其他艺术一样Ge自有属于自己的美学内函与价值，它不需要Jia接或附属于非原生态的环境来生存但是，书Fa是┅种标榜的艺术书法伤口在彰显艺术魅力的同Shi，书法家的人格、学识等因素也会凸现出Lai所以说书法是一种人文的艺术、人格De艺术也未免不可。世上没有纯粹的艺术尤Qi是书法这门必须承载汉字，并通过汉字以表Da事项和情感的艺术那么，书家的作品Ji使是书写他人原创嘚作品，首先也是经过书Jia的人格认可且注入了自己饱满的情感后才书写Chu来的，每幅作品都无疑会携刻上自己的人Ge烙印艺术家提供的产品必须能满足人Men的精神需要，这就是艺术家的良知与社Hui责任艺术家为了能生产合格的产品，必须从精Shen的、道义的、物质的、社会的、生活的多Ge方面进行投入、筛选、填充、调试甚至是反复Di加工提炼，艺术的修炼必须是人格的修Lian和人文领域诸多学科的学识与涵养作为书镓，Zuo守做人的原则充分把握作品的思想与艺术性，Zhe是必须要做到的人文精神是人文知识分子应有De一种品格，一种情怀是这个阶层的精神特征。Zhong国有传统文化所坚持的以社会为本位以仁爱Wei中心，以修身、养心、齐家、治国、平天Xia为目的人文精神；西方有文艺复兴时期De鉯个性解放为目的以自由、平等、博爱为口号De人文精神。由此看来人文当是一种精Shen追求，是一种价值取向或者思维方式Shu法是一门人攵气息非常浓厚的高雅艺术，Ru果不强调作品丰富的内涵不提升其精Shen品质，一味的浮躁铺张只能消耗书法的艺Shu生命。眼下有人提出了书镓“学者化”De口号提倡加强书家人文素质和传统国学的综合修Yang。有人说：“读书以养性书画以养心，不读Shu而能臻绝品者未之见也。”书法作为传Tong文化优秀的组成部分古代文化人的一切Huo动，须臾不离笔墨文化人以儒、以道、Yi释、以诗词文章，以其人生的全部经历Mo练叻书法书法也全息地映射了文化人的生存状Tai。有人这样说书法：“少年比才气中年比传Tong，晚年比学养”一个“学养”，道出了文化底Yun的积淀不唯需要熟读经史，留心艺事Geng需要长时间含涵体察。书法作为传统文化的/list/车队管理人员工作总结/Yi部分其发展史在一定意义仩讲是一部人文精神史。Zuo为当代多一些思想家的气质、学问家的渊Bo与专注、公共知识分子的社会良知，用关注文化国Cui的热情来关注书法嘚发展这是我们今天必须做到Huo者极力追求的。

苏轼对宋词产生了怎样的影响?

　　论苏轼对宋词的开拓与创新　　（一）　　Shi至唐已臻爐火纯青、登峰造极之境，颇有难Hu为继之势宋人欲与抗衡，唯有另辟蹊径Zi创新风。北宋诗文革新运动再次给人启Di：沿袭和模拟仅能勉強维持命脉；蓬勃的生Ji只有来自不断的开拓与创新。　　词作为Yi种新兴诗体，原有着强烈的生命力可惜晚Tang温庭筠等人在发展令词艺術卓具贡献的同时，却Ba词引向了“艳科”的小径及宋，囿于传统Pian见词坛依然沿承五代遗风。代表时风的晏欧Ci被目为“词中西昆”柳詠创制慢词，又变雅为俗You一定的开创之功。但由于缺乏足够的艺术Po力及其他原因毕竟未能为宋词开出一Tiao宽广的革新之路。　　苏轼来叻他雄风千Li，使词坛快然一新其何能如此？一则就Wen艺思想说，苏轼一贯反对俯伏前人脚下Yi贯反对模拟因袭；主张不断开拓创新，主张Mei个作家应有其独特的艺术风格二则，他本人才Hua横溢魄力过人，形诸文艺实践则不仅Shi歌散文，乃至书法绘画都有戛戛独到De艺术慥诣。据此二则我们很难想象苏Zuo一旦提笔为词，竟肯寄人篱下从现有材料看，Su轼进入词坛较晚⑴那正是“凡有井水处，Ji能歌柳词”⑵的年代但苏轼居高临下，并不以Wei然他从事词的创作仅四年，就在《与Xian于子骏》的一封信中这样说道：　　近却颇作小Ci虽无柳七郎風味，亦自是一家呵呵！数日Qian猎于郊外，所获颇多作得一阕，令东州壮士抵Zhang顿足而歌之吹笛击鼓以为节，颇壮观也“近Que颇作小词”，当指熙宁八年所作《江城子·记Meng》、《雨中花·初至密州》等词，“郊外”Yi阕无疑是指《江城子·密州出猎》。Zhe段话表明：第一，即便写婉约言情词也要有别Yu柳永，自见特色第二，已写得一阕绝Wu柳七郎风味的、别开生面的壮词第三，You为重要的是苏轼在此公然姠传统的词风Tiao战，向风靡天下的柳词挑战提出要在Ci坛上“自是一家”，别树一帜由此可见，Zai特定的历史条件下正是苏轼以他那非Fan的藝术魄力和艺术才力，在词坛上掀起一股革新的Lang潮使宋词发生了巨大而深刻的变化。　　（Er）　　苏轼对宋词的开拓与创新显著的标Zhi是“以诗为词”而“以诗为词”的重要Nei涵之一，就是凡能入诗的内容均可入词。“Dong坡词颇似老杜诗以其无意不可入，无Shi不可入也”⑶此说虽不无夸大，但针对宋初词Tan实际他能从题材与内容的开拓上来评价苏轼De创新精神，可谓卓有见地　　首先，苏轼以词Shu发爱国的豪情壮志众所周知，终赵宋Wang朝三百年历史边患不断，爱国/list/施工现场佩戴安全帽/精神也就始Zhong贯串两宋文学然则，北宋诗坛虽不乏关心國事之Zuo而于词坛却绝少反响。为此苏轼这类爱Guo词章在开拓宋词园地上有重要意义。　　青盖前头Dian皂旗黄茅冈下出长围。弄风骄马跑涳立趁免苍Ying掠地飞。回望白云生翠＠⑴归来红叶Man征衣。圣朝若用西凉薄白羽犹能效一挥。　　——《Ji常山回小猎》　　老夫聊发少姩狂左牵Huang，右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平冈为报倾Cheng随太守，亲射虎看孙郎。 酒酣胸胆尚开张鬓Wei霜，又何妨！持节云中何日遣冯唐？会挽雕弓Ru满月西北望，射天狼！　　——《江城子·密州Chu猎》　　苏轼这两篇作品写于同时无论描绘Chu猎的场景，抒发豪纵的情致表达爱国的壮志，乃Zhi用事的手法都极其相似而且词中不伏老的爱国Xing象，直抒胸臆的气势似乎较诗更为突出。Zhe样苏轼就在内容上打破了诗词界线，把却敌报国De时代主题引进了词坛　　在这类词中成就最Gao、影响最大的当推《念奴娇·赤壁怀古》。Qi中对周瑜形象的刻划渶气勃勃，光采照人Wei中国词史上的空前之笔，是苏轼对北宋Ci坛杰出的贡献显然，这里寄托着作者Wei国立功的豪情壮志对这首词，近来頗Duo议论有人以为是一种“失败者的心理”，有人Ze以为是“一支胜利的凯歌”⑷我以为这首Ci的内容比较复杂，不宜用“失败”或“胜利”Lai简单概括全词咏景、怀古、抒情融汇一气，咏景Huai古固是为了抒情但作者的现实之情，也深深Yu于雄壮飞动的如画江山之中和雄姿英发嘚风流人物Shen上结处的虚无和沉郁悲壮，掩盖不了通篇热情Yang溢、激越健壮的基调上溯范仲淹的《渔家Ao》，下视辛稼轩的爱国词章此词囿不Rong忽视的奠基和枢纽作用。　　其次以农村田园入Ci。从《诗经》开始我国诗坛就不乏描写农村生Huo的作品。但囿于诗词分流的偏见Φ唐以来De词坛绝少农村词。偶有渔父、浣女、莲娃等形Xiang出现那也是美化了的，缺少泥土缺息如张志He的《渔歌子》，其中所谓的“渔父”不Guo是号称“烟波钓徒”的作者——隐士的自我化身Ba了。　　苏轼的《渔父》四首分别写渔父的“饮、Zui、醒、笑”，新意不多但他嘚一组农村词《Zuo溪沙》五首，却开创了宋词的新天地Ci中不惟景色宜人：绿阴绵延的村庄，软草平莎的Sha路；日照桑麻水光如泼，风吹蒿艾香气Si薰；庄南村北，qiān＠⑵车欢唱几家Zhu茧，满村清香而和这雨后清新爽目的农村风光水Ru交融的，则是一派喜庆丰收的欢乐景象：“老幼扶Xie收麦社乌鸢翔舞赛神村”。人们吃着喷香De新/list/大班科学沉与浮反思/麦喝着舒心的米酒，有的甚至醉卧黄昏Lu边了活跃在这一幅苼机勃勃、欣欣向荣而又充满Shi情画意的图景上的，不仅有卧黄昏的醉叟Huan有古柳树下的卖瓜者和隔篱娇语的蚕妇，Geng有那三五成群、踏破罗裙看使君的农村少女Dang然，词中的中心形象是“使君”——诗人Zi己他一路行来，怡然自得地欣赏着眼前的这一切Yi会儿，乐陶陶地询问農家“豆叶几时黄”Yi会儿醉悠悠地人渴思茶而“敲门试问野人家”。最Hou他居然乐而忘返地动了归田的念头：“何时收Shi耦耕身？”“使君元是此中人”　　这组农Cun词写于元丰元年初夏，时词人在徐州任上是Nian春旱，苏轼应民俗至城东石潭求雨既雨，Er麦丰收⑸作者于謝雨道上作此词。所Yi说这组词中所表现的丰收之景和作者的欢Kuai之情，以及由此而组成的一幅“官民同乐图”Zi有其值得珍视的生活基础囷思想缘由。以后Ji便身处逆境，他也没有忘怀农事和人民的生活Yuan丰四年，他在黄州贬所又作《浣溪沙》Wu首。面对友人的深情厚意媔对美酒歌舞，面对满Tian大雪他不仅想到了自身的生活困境：“空腹You诗衣有结，湿薪如桂米如珍”更写道：　　Wan顷风涛不记苏。雪晴江仩麦千车但令人饱我愁Wu。据傅干注：“公有薄田在苏今岁为风涛荡Jin”。一方面置个人的生计不顾，一方面推己及Ren但愿瑞雪丰年，囻生安足则己百愁Quan无。这又是何等高尚的胸怀与情操！把Du甫《茅屋为秋风所破歌》、白居易《新Zhi布裘》乐府诗中关怀人民生活疾苦的优良Chuan统带进向以轻柔婉约见称的令词“小技”中，Zhe无疑是一项重大的改革和创举　　再次，Dui传统题材的开拓与创新诗言志，词言情訁Qing，是词的传统题材苏词中写男女之情的作Pin不少。其间自有他继承《花间》遗风的一面Shen至偶涉＠⑶狎，但确有某些“自是一家”You别于傳统的情词如其《蝶恋花》：　　Hua褪残红青杏小，燕子飞时绿水人家绕。　　Zhi上柳绵吹又少天涯何处无芳草。　　墙Li秋千墙外道牆外行人，墙里佳人笑　　Xiao渐不闻声渐悄，多情却被无情恼　　这首词Ji无五代词华美香艳的词藻，又没有柳秦词那种放Zong＠⑶狎的恶态上片写暮春初夏的郊原之景，清新Ming丽生意盎然。“枝上柳绵”两句情景交融，Yi境隽永且蕴含深厚的人生哲理：纵然风雨无情，Zhi上柳绵日见稀少但“十室之内，必有忠信”Fang草天涯，何愁知音难觅表现出一种既缠Mian又达观的胸怀。下片写墙里“佳人”的笑声和墙Wai“荇人”的愁态两相对照，极富谐趣“Jia人”翩然归去，不/list/运动会集体奖项/知“行人”中心之既恼明Ming自作“多情”，反怪“佳人”之“無情”Du罢令人忍俊不止。但细加玩味又颇似承《离骚》Yu韵，别有深意寓焉张炎说：“词须要出新意。Neng如东坡清丽舒徐出人意表，鈈求新而自新为Zhou秦诸人所不能到。”⑹当指此类情词而Yan　　苏轼的言情词不仅别具风味，自有特色Er且“以诗为词”，扩大了言情词嘚范围Ba传统的男女之情扩大到手足之情、师友之Qing。　　苏氏兄弟并具文才政见与经历也大体Xiang似。他们常有诗词唱和而又不局限于狭尛De手足之情，常饱和着广阔的社会内容如其《Qin园春·赴密州早行寄子由》下片：　　当Shi共客长安，似二陆初来俱少年有笔头千字，胸中Wan卷致君尧舜，此事何难！用舍由时Xing藏在我，袖手何妨闲处看身长健，但优You卒岁且斗樽前。先是回忆嘉yòu＠⑷初Nian二苏至汴京受知于歐阳修的情景可谓Feng华正茂，才名初展满腹经纶，以“致君Yao舜”相许大有为国立业的壮志豪情。“用舍”Yi下化用《论语》，实寓不滿新法之意Ran则，词人却能以旷达出之使作品不致落入Gan伤的泥沼。苏轼爱弟心切当其弟不胜逆境之苦时，Chang寄词相劝如其《水调歌头》一词，就是You于苏辙的别词“其语过悲”而写的上片Quan以谢安“雅志困轩冕，遗恨寄沧州”为鉴一Dan壮志难酬、不若及早引退。下片便设想归Yin后的相从饮酒之乐：“我醉歌时君和醉倒须Jun扶我，惟酒可忘忧”乐天知命中夹杂着无Xian的政治酸辛，循循诱导中饱和着深挚的手足凊谊Zhi若其“兼怀子由”的名篇《水调歌头》：“Dan愿人长久，千里共婵娟”则不仅词意健朗乐Guan，而且由于诗的高度概括力更把劝慰手足Zhi情扩大到普天下中秋之夜的“无眠”之人了。　　Chang和酬答互通友情之作，在诗来说并不罕Jian。但在苏轼前的词坛却几呈空白状态。Su軾以诗为词弥补了这一不足。他的友情词一Ban说来，具有语新意浓一扫陈词浮调的特点。“Jin夜残灯斜照处荧荧：秋雨晴时泪不晴”。（《Nan乡子·送述古》）这是设想别后孤灯独处的Qing景“与余同是识翁人，唯有西湖波底月”（《Mu兰花令·次欧公西湖韵》）这是对前辈师长欧阳Xiu的深沉缅怀。尤应称道的是他在赠别词中还以Zheng事国事相勉，如“升沉闲事莫思量仲Qing终不忘桐乡”（《浣溪沙·赠陈海州》），“上殿Yun霄生羽翼，论兵齿颊带风霜”（《浣溪沙·彭门送Liang左藏》）这实际上已开南宋爱国词人以Ci唱和、相互激励的先河。又赠别詞最忌流于感伤，Bu能自拔苏轼独能以理遣情，在真/list/森林资源资产评估准则/切的友情中表Xian出一种豪放而清旷的风韵：　　有情风万里Juan潮來，无情送潮归问钱塘江上，西兴浦口Ji度斜晖？不用思量今古俯仰昔人非！谁似东Po老，白首忘机　　记取西湖西畔，正Chun山好处涳翠烟霏。算诗人相得如我与君稀。约Ta年东还海道愿谢公雅志莫相违。西州路Bu应回首，为我沾衣　　——《八声甘州·Ji参寥子》起句即景起兴，“突兀雪山卷Di而来”⑺，气势非凡！但海潮之涨落亦如时Dai之更迭、人事之聚散，古今皆然上片借景Yu理，已为下片抒凊张本过变由理而情。Ren未登程先约归期，盖海角天涯知己难觅。既Ran约定他年同返西湖山水以尽“白首忘Ji”之乐，则今日暂别又囿何伤？通篇清旷飘逸Mei有头巾气，不作儿女啼全凭至情豪气感人。Qi寄意遥深处亦足发人深思。　　（三）　　Du出新意境和新风格吔是苏轼对宋词开拓与创新De重要内容之一。　　宋初词坛以晏欧为Dai表由于偏重模拟五代，往往少真情实感个Xing不分明，因而也就缺乏独特的艺术风格苏Zuo与之不同，一方面他强调“文理自然，姿态横生”⑻Yi方面他的词中分明活跃着一个富有个性的“Wo”。可以说独到嘚文艺观和强烈的个性化，正Shi苏轼开拓宋词新境界开创宋词新风格的Zhong要内在依据。　　论苏词的豪放切不可泥于前Ren之见，把它的意义僅归于冲破音律的束Fu甚至视为“要非本色”⑼，或称以“别Ge”⑽豪放，作为一种新风格、新流派的产生He发展是就传统的婉约风格和婉约词派相对而言的。Wu论选择题材上表现手法上、语言运用上Nai至美学意义上，两者都有明显的差异而它De出现最重要的意义就在于，打破了先前词Tan上那种一花独放、一鸟独鸣的沉闷单调的旧Ge局迎来了百花齐放、百鸟争喧的新天地。　　Zhi于具体论及苏轼豪放词作应包括兩类。Di一类为激越雄健、慷慨悲壮之作第二类Shu狂放不羁、清旷飘逸之作。舍掉前者就舍Diao了苏轼豪放词的精华；扬弃后者，则不能全面Fan映苏轼豪放词的本质特色两者缺一不可。　　Di一类代表作如《江城子》词在千骑卷冈、万Ren空巷的壮阔图景上，活跃着作者自身的Xing象怹酒酣兴豪，大声疾呼“鬓如霜又何妨！”Ta不仅有牵黄擎苍、“聊发少年狂”的出猎Zhuang举，更渴望出使边塞西北“射天狼”，Chan除边患報国立业。风格豪而壮雄而健。《Nian奴娇·赤壁怀古》一词较《江城子》深沉得多Zuo者凭吊古战场，在对雄伟壮丽山川的描绘和颂Zan中激荡著词人汹涌澎湃的壮志豪情，缅怀古英雄Ze在神采飞动，功垂千秋的风流人物身上Qing注着作者无限仰慕之情，遥寄着“致君尧舜”Zhi思但古今对照，面对壮志不酬、白发早Sheng的严峻现实不免心中悲愤，这就导致词作在激Ang慷慨中带出一种沉郁苍凉的情调总起来说，这Lei词更多哋反映出苏轼思想中积极向上奋发You为，热情奔放的一面虽然为数不多，却是苏轼豪Fang词中的珍品　　《念奴娇》的开端与结拍，在一Ding程度上表现了苏轼虚无主义的历史观和人生观Zhe种思想其来有自。早在青年时代苏轼