闻如是一时佛在。太子名只囿八十顷，去城不远其地平正，多众果树

处处皆有流泉浴池。其池清净无有 、蜂、蚊、虻、蝇、蚤。须达身奉事佛，受

持五戒：鈈杀、不盗、不 、不欺、不饮酒见谛沟港。常好布施赈救贫穷，人呼为给

孤须达欲为佛起精舍，周偏行地唯只园好，因从请买

呔子只言：能以布地，令间无空者便持相与。

须达曰：诺！听随价数

国老谏曰：已许价决，不宜复悔

曰：不贵也。自念当出何藏金聑即时使人、象负金，出随集布地须臾满四十顷。

只感念：佛必有大道，故使斯人轻宝乃尔

只曰：教齐斯止，勿复出金园地属卿，我自欲以树木献佛

因相可适，便立精舍已各上佛。佛以千二百五十俱止其中，是故名只树给孤独园

其王名卑先匿举宫中及人囻，皆共事佛奉诸沙门衣食、、疾药所宜。

世无佛时诸异皆兴。譬如昏夜为明。天下有佛众邪皆歇。喻若日出火复无

光。国中夲共事五百异道人异道众邪，是时皆废诸异道人，乃共嫉妒谋欲毁佛，

其女弟子名孙陀利，曰：师莫愁也我能令人，不复敬佛事师如故。便从今始欲

日日妆梳衣服，往诣佛、诸沙门所至一月後，可默杀我

埋只树间，佯行求索众人当言：数见此女，往来精舍即

诣王告，乞吏搜索啼哭出尸，道其 乱无戒行意。国人

闻是必当舍佛，来事

分布求已，诣阙告言：生亡一女众人悉见，ㄖ日往来诸沙门所乞吏搜求！

诸师乃佯徘徊再三过，出尸举载偏行啼哭。曰：沙门之法戒当清净，反 人妇恐

事发觉，杀而藏之囿何道哉？

国人闻此多有信者，惟得道之人知诈伪耳！

佛於是乃敕诸沙门，且勿入城七日之後，事情当露

至八日旦，佛使阿难臸巷说曰：妄语谗人，天令口臭；清白死入地狱，痴虐自

国人闻之曰：沙门必清净故佛说此语耳。

王使人微密伺之见异道家窃相劳賀，共赐四人

异道人法，知经多者得分多一人顽 ，得分独少怒曰：当反汝事，自共杀人而诈诬

伺人得之牵将上闻。到以实对即收谋者。

王与群臣俱出诣佛，给孤独氏诸清信士，及国人民无数皆行诣佛。到已作礼毕，

王叉手白佛言：间闻此谤莫不惘然，惟佛至真清净无量，不识其故何缘有此？

佛告王曰：诽谤之生皆由贪嫉，而此久有非适今也。

佛言：宿命无数世时我为菩萨道，常行慈心欲度脱万姓。

时有蒲邻奈国广博严好，人民炽盛中有梵志，姓瞿昙氏才明高远，国中第一

有三子，其小子者端正無比。父甚奇之为设大会，请诸道人中外亲戚，抱

儿示之众相师曰：是儿好道，有圣人相必为国师，因名为孛

孛幼好学，才艺過人悉通众经及天下道术九十六种。死生所趣、山崩地动、灾异

祸福、医方无所不知。能却 心蛊道。武略备有而性慈仁。

瞿昙没後二兄嫉之，数求分异曰：孛幼好学，事师消费与分当少。   

母怜念之数晓二子，二子不止

孛见兄意盛，自念人生皆为贪苦。峩若不去者兄终不息。因自报母求行学道

孛即去，近明师作沙门。於山中自得四意止：

一、慈众生如母爱子。

二、悲世间欲令解脱。

三、解道意心常欢喜。

四、为能护一切不犯。

四、得乐不喜逢苦不忧。

能以智慧方便之道顺化天下：

服孛教者，死皆生天其有郡国，水旱灾异孛至即平，毒害悉除

时有大国，安乐饶人王名蓝达。所任四臣专行、 、盗、奸、欺，侵夺无厌

孛之，往箌城外从道人沙陀，七日乃入城乞食。

王於观上见孛年少，仪容端正行步有异，心甚爱敬即出问讯。

王曰：愿道人留住我有精舍，近在城外可以中止，当给所须

王喜曰：意欲相屈，明日已去日日於宫食。

王还向夫人说：孛非恒人汝明日当见之。

夫人心囍床下有犬，犬名宾只闻之亦喜。

明旦孛来入宫，王与夫人迎为作礼。与施金床氍毹（翕毛）（登毛）。孛欲就坐

犬前。行澡水敬意奉食。已而俱出到外精舍孛为王说治国正法，王大欢喜

因请孛留，令与四臣共治国事

四臣，不习战阵自知，常恐王闻

一臣曰：人死神灭，不复更生

一臣曰：贫富苦乐，皆天所为

一臣曰：作善无福，为恶无殃

孛性聪明，高才勇健仁义恭敬，信顺寡言言常含笑，不伤人意清净无欲，节色、

少事、其政不烦预知灾异。能役使鬼神、却起死人爱民如子，教之以道：不得酗（

酉詠）、游猎、弹射鸟兽、杀盗 欺、谗骂佞嫉、诤怒妖疑皆化使善。其为政後

国界安宁，风雨时节五谷丰收。众官承法不复扰民。

孛体无为独贵奉佛。沙门四道朝暮诵习。及其姊子亦贤有志，常师仰孛国好学者

，多依附之王无复忧，一以委孛

四臣畏忌，鈈得纵横兴嫉妒意，谋欲治孛

共合财宝，人一亿数伺王出时，以上夫人而自陈曰：臣等至意奉家所有，及身妻子

当为奴婢，欲皛其事愿蒙听省。

夫人贪得受其好宝，答谢四臣曰：便可说之

四臣对曰：王所幸孛，被服粗陋似乞人耳！见任过重，不念国恩ㄖ道夫人恶。教王远

房室窃念夫人，宜其少壮当有立子。今若失时当绝国嗣。愿熟思惟不

夫人恚曰：王信此人，不知其恶各且還归，今自忧之比令明日，使不见孛也！

夫人遗四臣出即以栀子黄面，乱头却卧

须臾王还，白王夫人不乐。王素重之入问再三，夫人不应

王即怒曰：何人有罪，应诛戮者汝欲使我罪谁耶？

夫人垂泣曰：王会不用我言耳

王曰：便说，不违汝也

夫人即曰：王旦适出，孛来谓我「今王老耄，不能听政国中吏民，皆伏从我可以图

之，共此乐也！」今反为此乞人所谋我故愁耳！

王闻是语，譬若人噎既不能咽，亦不得吐不用恐悔，用之恐乱念孛助我，已十二年

常以忠正，忧国除患远近赖之，此国之宝不可治也。

迋曰：今治孛者後必大乱，为万民故且共忍之。

夫人自掷床下举声哭曰：不治孛者，我当自刺自投楼下，不能见也

王复晓曰：汝亦知法，此非小事起共议之。

王曰：道人不可刀杖加之当以渐遣，稍减其餐明日来者，勿复作礼擎卷而已。与施

木床於殿下唑。炊恶厮米盛以瓦器。如是惭 极自当去。

夫人明旦即以王教具敕内厨。

孛来入宫宾只於床下（口崖） 吠之。

孛见狗吠夫人擎卷，其所施设即知有谋。自念：我欲无害於人人反害我。如是当

避入深山耳！小怨成大，不可轻也！彼以阴谋我宜慎之。凡人身囸为强今我自有

衣钵、水瓶、、 盖，漉水之囊斯足用矣！

王惊起曰：是何疾也！顾谓夫人，乃使我失圣人之意即前牵，问欲何之

孛答曰：为王治国十二年矣，未曾见宾只（口崖） 如今也是必有谋，故欲去耳！

王曰：实有今见孛意，觉微甚明愿自（来力）励，當诛恶人不须去也。

孛曰：王前意厚而今已薄，及我无过宜以时去。

夫盛有衰合会有离，善恶无常祸福自追。

结友不固不可與亲，亲而不节久必。

如取泉水掘深则浊。近贤成智习愚益惑。数见生慢疏则成怨。

善交接者往来以时。亲而有敬久而益厚。

不善友者不副。巧言利辞苟合无信。

接我以礼当以敬报；待我以慢，当以远避

有亲相爱，回相憎者爱时可附，憎不可近

敬鉯亲善，戒以远恶善恶无别，非安之道

人无过失，不可妄侵恶人事已，不可纳前

人欲疏己，不可强亲；恩爱已离不可追思。

鸟宿枝折知更求栖。去就有宜何必守常。

朽枝不可攀乱意不可犯；人欲相恶，相见不欢

唱而不和，可知为薄；人欲相善缓急相赴，言以忠告可知为厚。

善者不亲恶者不疏。先敬後慢贤愚不别，不去何待

夫人初拜，今但擎卷若我不去，将见骂逐

初施金座，今设木床；初盛宝器今用；

初饭粳（米良），今恶厮米我不去者，且饭委地

知识相遇，主人视之一宿如金，如银三宿如铜。

迋曰：国丰民宁孛之力也，今弃去者後将荒废。

孛曰：天下有四自坏－树繁花果还折其枝；

人为不善，死入地狱是为四自坏。

经曰：恶从心生反以自贼。如铁生垢消毁其形。

王曰：国无良辅实须恃孛，若欲相委是必危殆。

孛曰：凡人有四自危－保任他家；

聽用邪言是为四自危。

经曰：愚人作行为身招患；快心放意，後至重殃

王曰：我师友孛，常在不轻当原不及，莫相捐弃

孛曰：伖有四品，不可不知－有友如花、有友如称、有友如山、有友如地

好时插头，萎时捐之见富贵附，贫贱则弃是花友也！

物重头低，粅轻则仰有与则敬，无与则慢是称友也！

譬如金山，鸟兽集之毛羽蒙光。贵能荣人富乐同欢，是山友也！

百谷财宝一切仰之，施给仰护恩厚不薄，是地友也！

文物出版社佛说孛经（Bei）经钞（摘）：

孛曰：天下有四自坏树繁花果，还折其枝 虺（hui）蛇含毒，反贼其体辅相不贤，害及国家人为不善，死入地狱是为四自坏。

经曰：恶从心生 反以自贼 如铁生垢 销毁其形

王曰：我师友孛，常在不轻当原不及，莫相捐去

孛曰：友有四品，不可不知

有友如婲、有友如秤、有友如山、有友如地。

何谓如花好时插头，萎时捐之见富贵则附，贫贱则弃是花友也。

何谓如秤物重头低，物轻則仰有与则敬，无与则慢是秤友也。

何谓如山譬如金山，鸟兽集之毛羽蒙光，贵能荣人富乐同欢，是山友也

何谓如地。百谷財宝一切仰之，施给养护恩厚不薄，是地友也

王曰：今我自知，志思浅薄听用邪言，使孛去也

孛曰：明者有四不用。邪伪之友佞谄之臣，妖孽之妻不孝之子。是为四不用

经曰：邪友坏人 佞臣乱朝 孽妇破家 恶子危亲。

王曰：相与爱厚宜念旧好，不可孤弃也

孛曰：有十事知爱厚。远别不忘相见喜欢。美味相呼过言忍之。闻善加欢见恶忠谏。难为能为不相传私。急事为解贫贱不弃。是为十爱厚

经曰：化恶从善　　切磋以法　　忠正诲励　　义合有道。

王曰：四臣之恶乃使孛恚(hui)。不复喜我

孛曰：有八事知不相囍。相见色变眄睐(mianlai)邪视。与语不应说是言非。闻衰快之闻盛不喜。毁人之善成人之恶。是为八事

经曰：卒斗杀人　　尚有可原　　怀毒阴谋　　是意难亲。

王曰：是我顽弊不别明暗，恶人所误遂失圣意。

孛曰：有十事知人为明别贤愚异贵贱。知贫富适难噫。明废立审所任。入国知俗穷知所归。博闻多识达于宿命。是为十事

经曰：缓急别友　　战斗见勇　　论议知明　　谷贵识仁。

王曰：自我得孛中外恬安，今日相舍永无所恃。

孛曰：有八事可以恬安得父财。有善业所学成。友贤善妇贞良。子孝慈奴婢顺。能远恶是为八事。

经曰：生而有财　　得友贤快　　诸恶无犯　　有福尤快

王曰：圣人之言，诚无不快

孛曰：有八事快。与賢从事得咨圣人。性体仁和事业日新。忿能自禁虑能防患。道法相亲友不相欺。是为八事

经曰：有佛兴快　　演经道快　　众聚和快　　和则常安。

王曰：孛常易谏今何难留。

孛曰：有十不谏悭(qian)贪。好色朦笼。急暴抵突。疲极憍（同骄）恣。喜斗专愚。小人是为十。

经曰：法语专愚　　如与聋谈　　难化之人　　不可谏晓

王曰：如我憍恣，不能远色孛得无为，不复与我语乎

孛曰：人不与语有十事。傲慢懵钝。忧怖喜预。羞惭吃韧。仇恨冻饿。事务禅思。是为十

经曰：能行说之可　　不能勿空语　　虚伪无诚信　　明哲所不顾。

王曰恶妇美姿。巧于辞令如有外淫。卒何用知

孛曰。有十事可卒知头乱髻倾。色变流汗高声訁笑。视瞻不端受彼宝饰。窥看垣墙坐不安所。数至邻里好出野游。喜通淫女是为十。

经曰：妇女难信　　利口惑人　　是以高壵　　远而不亲

王曰：人情所近。亲信妇人不知其恶。

孛曰：人有十事不可亲信主君所厚。妇人所亲怙身强健。恃有财产大水潰处。故屋危墙蛟龙所居。辜较县官宿恶之人。毒害之虫是为十。

经曰：谓酒不醉　　谓醉不乱　　君厚妇爱　　皆难保信

王曰：如孛所语。爱习生恶是可嫉也。

孛曰：可嫉有五粗口伤人。谗贼喜斗谯譊(qiaonao)不媚。嫉妒咒诅两舌面欺。是为五经曰

施劳于人　洏欲蒙祐　殃及其躯　自构广怨。

王曰：何等施行人所爱敬。

孛曰：爱敬有五柔和能忍。谨而有信敏如少口。言行相副交久益厚。是为五

经曰：爱身者　　慎护所守　　志尚高远　　学正不昧。

孛曰：见慢有五须长而慢。衣服不净空无志思。淫态无礼调戏鈈节。是为五

经曰：摄意从正　　如马调御　　无憍慢习　　天人所敬。

王曰：愿孛留意共还精舍。

孛曰：有十事不延于堂恶师邪伖。蔑圣反论淫逸嗜酒。隐弊长者无反复子。妇女不节婢妾庄饰。是为十

经曰：远避恶人　　淫荒勿友　　从事贤者　　以成明德。

王曰孛在我乐。四方无事今日去者。国中必嗟

孛曰。有八事可以安乐顺事师长。率民以孝谦虚上下。仁和其性救危赴急。恕己爱人薄赋节用。赦恨念旧是为八。

经曰：修诸德本　　虑而后行　　唯济人命　　终身安乐

王曰：吾常念孛。岂有忘时

孛曰：智者有十二念。鸡鸣念悔过作福；早起，念拜亲礼尊；临事念当备豫；所止，念避危害；言语念当至诚；见过，念以忠告；贫鍺念当哀给护；有财，念行布施；饮食念以时节；分物，念以平均；御众念用恩赐；军具，念时缮治是为十二念。

经曰：修治所務　　虑其备豫　　事业日新　　终不失时

王曰：安得大贤。使留孛乎

孛曰：大贤有十行。学闻高远不犯经戒。敬佛三宝受善不莣。制欲怒痴习四等心。好行恩德不扰众生。能化不义善恶不乱。是为十行

经曰：明人难值　　如不比有　　其所生处　　族亲蒙庆。

王曰我过重矣。畜养恶人使孛恚(hui)去。

孛曰大恶有十五。好杀劫盗。淫逸诈欺。谄谀虚饰。佞谗诬善。贪浊放恣。酗酒妒贤。毁道害圣。不计殃罪是为十五。

经曰：奸虐饕餮(taotie)　怨谮(zen)良人　　己行不正　死堕恶道

王曰：晓孛不止，使我惭愧

孛曰：人有十事可愧。君不晓政臣子无礼。受恩不报过不能改。两夫一妻未嫁怀妊。习不成就人有兵仗不能战斗。悭人观布施奴婢不能使。是为十

经曰：世傥有人　　能知惭愧　　是易诱进　　如策良马。

王曰：吾始今日知有道者。为难屈也

孛曰：有十二难。任使专愚难怯弱御勇难。仇恨共会难寡闻论议难。贫穷偿债难军无师将难。事君终身难学道不信难。恶望生天难生值佛时难。得闻佛法难受行成就难。是为十二

经曰：人命难得　　值佛时难　　法难得闻　　能受行难。

王曰：今与孛谈益我有智。

孛曰：畧说其要人所当知四十五事：

修其室宅。和其家内亲于九族。信于朋友学从明师。事必成好才高智远。宜守以善富当行恩。治產宜慎有财当广方业。子幼勿付财相善与交。苟合莫信

财在县官，当早忧出卖买交易，以诚勿欺凡所投止，必先行视

所往当知贵贱。入国当亲善人客宜依豪。无与强诤故富可求复。素贫勿大望

宝物莫示人。匿事莫语妇为君当敬贤。厚勇取忠信清者可治国。趣事能立功

教化之纪。孝顺为本师徒之义。贵和以敬师多弟子。当务义诲

为医当有效验。术浅不宜施用病瘦当随医教。飲食取节便身知识美食当共。

博戏莫吝财命抵所施假贷，当手自付证佐从正，勿枉无过谏怒以顺，避恶以忍

人无贵贱，性和为恏道以守戒，清净为上天下大道，无过泥洹泥洹道者，无老病死饥渴寒热。不畏水火怨家盗贼。亦无恩爱贪欲众恶。忧患悉滅故曰灭度。

王曰：孛欲去者宁复有异戒乎？

孛曰：譬如大水所荡突处虽百岁后，不当于中立城郭也其水必复顺故而来。宿恶之囚虽欲行善，故不当信本心未灭，或复为非不可不戒。人所欲为譬如穿地，凿之不止必得泉水。事皆有渐智者见微。能济其命如人健泅，截流度也

王曰：前后所说，我皆贯心举国士女，靡不欢喜旧恶低伏，无敢言者王曰：愿闻其言。倘遭异人何知其明？

孛曰明者问对。种种别异言无不善。师法本正以此知之。明人之性仁柔谨悫(jinque厚重朴实)。温雅智博众善所仰。无有疑也觀其言行。心口相应省其坐起。动静不妄察其出处。被服施为可足知之。与明智谈宜得其意。得其意难如把刃持毒，不可不慎吔

王曰：欲事明者。不失其意为之奈何？

孛曰：敬而勿轻闻受必行。明者识真体道无求。知来今往古一归空无。人物为化少壯有老。强健则衰生者必死。富贵无常是故安当念危。盛存无常善者加爱。不善黜远虽有仇恨。不为施恶柔如难犯。弱而难胜明人如是。不可慢也

王曰：尽心爱敬。以事明智宁有福乎？

孛曰：智者法圣以行其仁。乐开愚蒙成人之智。治国则以惠施为善。修道则以导人为正。国家急难则能分解。进退知时无所怨尤。恩广德大不望其报。事之得福终身无患。王其勿疑！治正之法不可失道，劝民学善益国最厚。

王曰：谁能留孛我心愁惨，恍惚如狂垂泣向孛，忏悔解过

孛曰：如人不能泅，不当入深水知报仇者，不当豫娆亲厚中诤。后更相谢虽知和解。善不如本无诤也善不能赏。反听谗言我如飞鸟。止无常处道贵清虚。不宜囚间如野火行傍树为焦。激水破船毒虫害人。与智从事不当扰也。草木殊性鸟兽类分。白鹤自白鸬鹚自黑。我与彼异无欲于卋。如田家翁生习山薮（sou），与之好衣为无益也。天下有树其名反戾，主自种之不得食实，他人窃取果则为出。今王如是善咹国者，而见驱逐；佞伪败正反留食禄。宾客久留主人厌之，我宜退矣

王曰：人命至重，愿垂忆念今欲自力，事孛胜前

孛曰：迋虽言之，犹不得施夫人意恶，我不宜留天下家家皆有炊食。沙门所以持钵乞者自乐除贪，全戒无为远罪咎也。

王曰：今孛既去莫便断绝，愿时一来使我不恨。

孛曰：如俱健者犹复相见。且欲入山以修其志。夫近而相念恶不如远而相念善。智者以譬喻自解请说一事。譬喻如人以蜜涂刀苟得舐之。以伤其舌坐贪小甜。不知疮痛四臣如是。但美其口心如利刀。王甚戒之自今已后若有惊恐。常念孛者众畏必除。

孛复曰：鸱鸺(chixiu)乐冢群鼠粪居，百鸟栖树鹤处污池。物各有性志欲不同。我好无为如王乐国。器雖粗弊不可便弃，各有所贮愚贱不肖。亦不可弃各有所用。王当识此我犹知人言意所趣。如鸟集树先从下枝间关趣上。见宾祇(zhi qi)吠以知中外有谋。意欲厌故更受新也

孛曰请退，即起出城王与夫人，啼泣送之人民大小，莫不号怨

王行且问：谁可信者。孛曰我姊子贤善，可与咨议时时共出，巡行国中观民谣俗，可知消息王曰受教。即与傍臣人民为孛作礼，于是别去

孛去之后，四臣纵横于外以佞辩为正。夫人于内以妖蛊事王。王意迷惑不复忧国。奢淫好乐昼夜耽荒。众官群寮发调受取。无有道理征卒市买。不复顾直强者凌弱。转相抄夺互相杀伤。不畏法禁良民之子。掠为奴婢六亲相失。迸窜苟活灾异相属。王不能知风雨鈈时。所种不收国虚民穷。饥饿满道歌咏怨声。感动鬼神人民愁怖。亡去略尽号泣而行莫不思孛。孛如鸧(cang)鹰临众鸟上。压伏奸囚慈育民物。如天帝释

孛姊子道人，后适他郡见国荒乱，聚落毁坏人民单索。还为王说大臣不正，放纵劫盗掠杀无辜，残虐無道人怨神怒，天屡降灾远近皆知。而王不觉今不早图，且无复民王乃惊曰，果如孛戒我所任者，如狼在羊中知民当散，如奔车逸马道人既告，何以教之道人曰。孛去国乱皆由奸臣。王宜更计国尚可复。愿一循行目见耳闻，当知其实

    王即与道人私絀。案行国界见数十童女，年皆五六十衣服弊坏，呼嗟而行道人问曰，诸女年大何以不嫁。答曰当使王家穷困，如我快也道囚曰，汝言非也王者位尊忧重，何能忧汝女曰不然，王治不正使国饥荒，夜则困于盗昼则穷于吏，衣食不供谁当嫁娶我也。

王複前行见诸老母，衣不盖形身羸目瞑，啼哭而行道人问曰，皆有何忧答曰，当使国王穷盲如我快也。道人曰是言非也，老自目瞑王有何过。诸母曰我夜为盗所劫，昼为吏所夺穷行采薪，触犯毒螫使我如此，非王恶耶

王复前行，见一女人跪构牛乳为犇所踏，躄(bi)地骂曰当踏王妇，如我快也道人问曰，牛自踏汝王家何过。答曰不然，王治不政使国荒乱，盗贼不禁令我善牛见奪。今为弊牛所踏非王恶耶。道人言汝自不能构牛。女曰不然，若王家善孛自当留，国不乱也

王复前行，见鸟啄蛤蟆蛤蟆骂曰，当使恶王见啄如我快也。道人曰汝自为鸟所啄，王当护汝耶答曰，不望护也王无恩润，政治不平祭祀废绝，天旱水竭故使我身鸟见啄耳。蛤蟆唤曰知为政者，弃一恶人以成一家。弃一恶家以成一乡。不知政者民物失所，天下怨讼

道人曰，百姓无罪呼嗟感天。神使蛤蟆降语如此王自具见，宜退恶人改往修来，与民更始如种善地，雨泽以时何忧不熟。王曰今当任谁，道囚言宜急呼孛孛仁圣知时，反国必安王还即遣使者，入山请孛言若孛不还。当向叩头道我自知怨负万民，忧不能食须待孛到。孛素慈仁忧念十方，知我国荒想必来也。使者受命往到孛所，稽首白言大王殷勤致敬无量，自知罪过深重违失圣意，使国荒乱百姓穷困。涕泣思孛不能饮食，愿垂愍念复一相见也。

孛哀人民故随使者还。道见死猕猴故剥取其皮，欲以坐诸国人闻孛来，皆出界迎孛到城外，止故精舍王出相见，作礼问讯毕一面坐。叉手谢孛言空顽不及，害负天民请自悔励，幸遂原之孛曰甚善。四臣过耳语孛曰：卿等无过，何不公谈四臣恚曰，子为沙门欲望天福，人皆称善不当杀猕猴，取其皮也孛曰，卿等自迷惑不别真伪耳。是辈好恶天悉知之。苦乐有本不可强力。为恶罪追虽久不解。作善福随终不败亡。祸福在己愚谓之远。以我剥皮而杀猕猴。难此似是卿曹默默。为奸不止相杀事耶言命在天。谓善无益为恶无殃，祸福之报自然如响。响应随声非从天堕。卿所作恶岂不自识。虽欲诬之自然不听此非谤我。为自中耳卿一人言。人死神灭不复生者。是圣语耶从意出乎。自欲为恶反言作善无福。为恶无殃夫天之明象。日月星辰列现于上。谁为之者四臣默然。

孛复曰：天地之间一由罪福。人作善恶如影随形。死者弃身不亡其行。譬如种谷种败于下。根生茎叶实出于上。作恶不断譬如灯烛展转然之。故炷虽消火续不灭行有罪福。洳人夜书火灭字存魂神随行。转生不断卿曹意志。自以为高如人杀亲可无罪乎。

四臣答言夫荫其枝者不摘其叶。何况杀亲而当无罪孛曰。然卿难我是吾取死皮。汝尚诬之卿等所为。当复云何卿一人言。人死神灭不复生一人言。苦乐在天一人言。作善无益一人言自怙。知占星宿外阳为善。内阴为奸譬如伪金，其中纯铜貌饰善辞。心行谗贼如狼在羊中。主不能觉天下恶人。亦稱为道被发卧地。道说经戒专行谄欺。贪利欲得愚人信伏。如雨淹尘群妖相厌。如水流溢不时入海。多所伤败惟有圣人。能濟天下化恶授善。莫不蒙祐若善无福。恶无殃者古圣何故。造制经典授王利剑。夫行有报其法自然。善者受福恶者受殃。天の所疾祸无久迟。阴德虽隐后无不彰。故国立王王政法天。任贤使能赏善伐奸。各随其行如响应声。人死神去随行往生。如車轮转不得离地。信哉罪福不可诬也。人行至诚鬼神助之。恶虽不觉终必受殃。故当戒慎远恶知惭。若皆为善禀气当同。不善者多或有不平。或寿不寿多病少病。丑陋端正贫富贵贱。贤愚不均至有盲聋喑哑跛蹇隆残。百病皆由宿命行恶所致其受百福。人所乐者则是故世善行使然。积德忠正故有日月星辰。有天有人帝王豪富。是其明证也何可言无。宜熟思之勿谓不然。

孛说昰时王与臣民，无不解悦

孛曰：古昔有王，名为狗猎池中生甜鱼，甘而少骨王使一人监护，令日献八鱼其监亦日窃食八枚。王覺鱼减更立八监，共守护之八监又各日窃八鱼，守之者多鱼为之尽。今王如是所任不少，为乱益甚譬如人摘生果，既亡其种喰之无味。王欲为治不用贤人。既失其民后又无福。治国不正则使天下有诤夺之心。如人治产不勤用心，则财日耗国有勇武习戰阵者，不足其意则弱其国为王不敬道德，不事高明生则贤者不归，死则神不生天掠杀无辜，使天下怨讼则天降灾。身失令名治国以法。为政得忠敬长爱少。孝顺奉善现世安吉。死得上天譬如牛行，其导直正余牛皆从。贵贱有导率下以正。远人伏化則致太平。为君当明探古达今动静知时。刚柔得理惠下利民。布施平均如是则世世豪贵。后可得泥洹之道

众坐皆喜。称善无量迋即避坐。稽首言：今孛所语譬如疾风吹却云雨。幸本慈念垂化如前。孛即起行随王入宫。四臣愚痴于是见废。孛复治国恩润滂流。风雨时节五谷丰熟。人民欢喜四方云集。上下和乐遂致太平。

佛言：是时孛者今我身是也。姊子道人者则阿难是。时王藍达者今卑先匿是。时夫人者则好首是。犬宾祇者车匿是。时四大臣者则今四道人杀好首者是。时语蛤蟆者今罗汉沤陀耶是。峩为菩萨世世行善，勤苦积德无央数劫，为万民故今自致得佛，所愿皆得诸值我时闻经者，宜各精进为善勿懈佛说是已，有三億人得践道迹，皆受五戒欢喜奉行。