于尚友现代书法家于尚友价格？

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年间进士南京礼部尚书王弘诲所建，是当时定安学子求学探知的殿堂现为

最著名的书院之一。万历二十一年(1593年)乡宦

为栽培后学，在定安县学左侧原县学射圃地创建書院王弘诲为明代中后期海南名贤，曾任南京礼部尚书其诗文卓尔不群，自成一品人称有苏轼风，被誉为“一代文章山斗”与丘濬、海瑞齐名。尚友书院与王弘诲相映生辉留下一段名贤创办书院的佳话。

明代的创建以年间为最盛万历年间次之。由地方官员创建嘚书院所占比重较大私立书院主要由士人和名贤倡建。在私立书院中尚友书院即是其中代表。王弘诲于万历十九年(1591年)后乞休会籍不玖即倡建尚友书院。在注重声名的封建社会地方上有相当名望的乡绅名儒倡捐书院，往往能产生巨大的号召力 由于王弘诲在故里享有崇高声望，很快得到众多士人的响应《》记载了尚友书院初创时的情形：“先生往自南礼归，即捐金创尚友书院群郡邑弟子日游其中。每年出龙茶田租市税为金二十，充会中费适有疆事，郡中括市租充军兴每举会仅称补葺。至是增入田租以足前额经理周悉，制為画一之规可世世保守，令勿失而一时守令，监司诸君子相与从事而乐观其成”尚友书院的创建成为一代名贤王弘诲一生最大的事功。

王弘诲生于嘉靖二十一年(1542年)，字绍传人称忠铭先生，名号天池定安县龙梅乡人。王弘诲幼年聪异过人八岁起博览群书，日记芉言嘉靖四十年(1561年)，举广东乡试第一名不久赴金陵会试，遭遇父亲病故扶柩回乡。三年后会试登进士，选翰林庶吉士从此步入仕途。王弘诲为明朝、、年间三朝官臣中年以前，王弘诲怀抱远大理想不甘于“徒若，生死陈编中”希冀在仕途上有所作为。明中後期官场贿赂公行，士大夫内部党争纷起与此同时，宰相张居正等人试图通过积极改革挽救危局王弘诲的同乡海瑞忠言直谏，触怒朝廷被廷杖下狱。王弘诲崇敬海瑞忠直耿介的性格早晚到狱中探问，送药调护万历年中，他多次上疏其《请建储公疏》《请讲朝公疏》《请召对豫教疏》《慎重诏令书》等奏疏，锋芒直指时弊多涉及皇朝政治中敏感问题。当时人称赞王弘诲能恪守臣节不畏权贵。王弘诲这样耿直的性格注定了他与当朝势力之间的不可调和。明代书院在成化以后由衰落逐渐兴起，各地讲学之风蔚起且多由地方官或地方名贤筹集一笔资金，建筑房舍购置田产，以田租收入做常年经费于是，一批士大夫便纷纷创建或兴复书院倡导讲学之风。王弘诲也归隐返乡创办书院培养同乡学子便成为王弘诲后半生的追求。万历二十一年(1593年)尚友书院在王弘诲的亲力亲为下终于建成，荿为明代一所著名的著有《天池草》、《尚友堂稿》、《记》、《来鹤轩集》、《南溟奇甸集》、《文字谈苑》、《南礼奏牍》等。王弘诲的现代书法家于尚友所见不多，定安博物馆藏其自书诗条屏拓片原作在广东韶关，为摩崖石刻内容为两首描述其游广东仁化后所作诗歌，款署：“癸巳春仲天池居士王弘诲书”这件拓片，字属行草有章草意味，敦实而不失灵巧在明朝帖学现代书法家于尚友の中，别具一格另有碑刻《水会平黎善后碑记》和《清海碑》等，碑在今琼中县境内 

为了健全尚友书院的讲学制度，王弘诲制定了《尚友堂会约言》并付诸实施。议定：“每岁四季集同志者一会，约以季之仲月十有二日会讲于尚友书院自官师、乡先生、孝廉、及凣民之俊秀俱在焉。次日方群诸英彦有志者再会文艺相与折衷奥旨。”为了避免把学术争辩变成互相攻讦漫骂王弘定，“讲学尚友者所以折衷群言，质诸圣会通于道，而合异为同者也”尚友书院是讲会式的书院，重视讲学允许不同学派讲会，进行问难、论辩體现了书院教育的特点。但是王弘诲长期置身中枢，位居高官重视科举，提倡书院“德业、举业相资互发”尚友书院因此具备王弘誨十分明显的个人学术品格和价值取向。[2]研究海南古代书院的章佩岚女士介绍明中后期以后的书院，盛行讲会制度不同的儒家学派，各标其宗旨各讲其主张。王弘诲认为门人理解不同，但目的都是追求圣门之道终将“异者合而道术始一。故圣人者群言之宗而道の岸也。” 

项圣谟明末画家，为明代著名收藏家项元汴之孙1652年与画家张琦合作，绘《尚友图》追忆其过去与董其昌、陈继儒、李日华、鲁得之、智舷等人的雅集情景。该画对於研究项圣谟与董其昌、李日华等人的交往有着重要的价值将其该画与他们留下的相关文献相联系，可以加深对项圣谟本人的了解同時，将这幅画与当时文人的雅集传统结合可以使我们进一步认识晚明文人的生活。


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