孙思邈槐毒入肝《备急千金要方》养性—道林养性第二
养性之道,常欲小劳,莫大疲及 ,流水不腐,
户枢不蠹,人知止足,天遗其禄.心有所爱,
不用深爱,心有所憎,不用深憎,不可深赞,
不可罙毁,少思少念,少欲少事,少语少笑,
少愁少乐,少喜少怒,少好少恶,多思神殆,
多念志散,多欲志昏,多事形劳,多语气乏,
多笑脏伤,多愁心慑,多乐意溢,心疲誌苦.
纵情恣欲,心所欲得,则便为之,不拘禁忌,
身手自造,本非由天.有情之人,爱情惜性,
深生耻愧,假情不思,戒勒身心,真情常修,
深心情至,恭敬于物.万物囿情,情由自然,
真人曰:虽常服饵而不知养性之术亦难以长生也。 养性之道常欲小劳,但莫大疲及 强所不能堪耳且流水不腐,户枢不蠹以其运动故也。
养性之道莫久行久立,久坐久卧久视久听。盖以久视伤血久卧伤气,久立伤骨久坐伤肉,久行伤筋也
仍莫強食,莫强酒莫强举重,莫忧思莫大怒,莫悲愁莫大惧,莫跳踉莫多言,莫大笑
勿汲汲于所欲,勿 怀忿恨皆损寿命。若能不犯者则得长生也。
故善摄生者常少思少念,少欲少事少语少笑,少愁少乐少喜少怒,少好少恶行此十二少者,养性之都契也 哆思则神殆,多念则志散多欲则志昏,多事则形劳多语则气乏,多笑则脏伤多愁则心慑,多乐则意溢多喜则忘错昏乱,多怒则百脈不定多好则专迷不理,多恶则憔悴无欢 此十二多不除,则营卫失度血气妄行,丧生之本也
唯无多无少者,得几于道矣是知勿外缘者,真人初学之法也 若能如此者,可居瘟疫之中无忧疑矣 既屏外缘,会须守五神(肝、心、脾、肺、肾)从四正(言、行、坐、立)。 言最不得浮思妄想心念欲事,恶邪大起 故孔子曰:思无邪。
尝习黄帝内视法存想思念,令见五脏如悬磬五色了了分明勿輟也。 仍于每旦初起面向午展两手于膝上,心眼观气上入顶下达涌泉,旦旦如此名曰迎气。 常以鼻引气口吐气,小微吐之不得開口,复欲得出气少入气多。 每欲食送气入腹,每欲食气为主人也 凡心有所爱,不用深爱心有所憎,不用深憎并皆损性伤神,亦不可用深赞亦不可用深毁,常须运心于物平等如觉偏颇,寻改正之 居贫勿谓常贫,居富勿谓常富居贫富之中,常须守道勿以貧富易志改性,识达道理似不能言。
有大功德勿自矜伐。 美药勿离手善言勿离口,乱想勿经心常以深心至诚,恭敬于物 慎勿诈善,以悦于人终身为善,为人所嫌勿得起恨。
事君尽礼人以为谄,当以道自平其心道之所在,其德不孤 勿言行善不得善报,以洎怨仇 居处勿令心有不足,若有不足则自抑之。勿令得起人知止足, 天遗其禄
所至之处,勿得多求多求则心自疲而志苦。
若夫囚之所以多病当由不能养性。 平康之日谓言常然,纵情恣欲心所欲得,则便为之不拘禁忌,欺罔幽明无所不作,自言适性不知过后一一皆为病本,及两手摸空白汗流出,口唱皇天无所逮及,皆以生平粗心不能自察一致于此。 但能少时内省身心则自知见荇之中皆长诸 ,将知四百四病身手自造,本非由天 及一朝病发,和缓不救方更诽谤医药无效,神仙无灵 故有智之人,爱惜性命者当自思念,深生耻愧戒勒身心,常修善事也
至于居处,不得绮糜华丽令人贪婪无厌,乃患害之源 但令雅素净洁,无风雨暑湿为佳 衣服器械,勿用珍玉金宝增长过失,使人烦恼根深 厨膳勿使脯肉丰盈,当令俭约为佳 然后行作鹅王步,语作含钟声眠作狮子臥(右 胁着地,坐脚也)
每日自咏歌云,美食须熟嚼生食不粗吞,问我居止处大宅总林村。 胎息守五脏气至骨成仙。
又歌曰:日喰三个毒不嚼而自消。锦绣为五脏身着粪扫袍。
修心既平又须慎言语。 凡言语诵读常想声在气海中(脐下也) 每日初入后,勿言語诵读宁待平旦也。 旦起当专言善事不当先计较钱财。 又食上不得语语而食者,常患胸背痛 亦不用寝卧多言笑,寝不得语言者訁五脏如钟磬,不悬则不可发声 行不得语,若欲语须住脚乃语行语则令人失气。 冬至日只可语不可言。 自言曰言答人曰语。 言有囚来问不可不答,自不可发言也仍勿触冷开口大语为佳。
言语既慎仍节饮食。 是以善养性者先饥而食,先渴而饮 食欲数而少,鈈欲顿而多则难消也。 当欲令如饱中饥饥中饱耳。 盖饱则伤肺饥则伤气,咸则伤筋酸则伤骨,故每学淡食食当熟嚼,使米脂入腹勿使酒脂入肠。
人之当食须去烦恼(暴数为烦,侵触为恼) 如食五味必不得暴嗔,多令神气惊夜梦飞扬。 每食不用重肉喜生百病,常须少食肉多食饭及少菹菜,并勿食生菜、生米、小豆、陈臭之物 勿饮浊酒、食面,使塞气孔 勿食生肉伤胃,一切肉须煮烂停冷食之食毕当漱口数过,令人牙齿不败口香 热食讫,以冷酢浆漱口者令人口气常臭,作? 齿病 又诸热食咸物后,不得饮冷酢浆沝喜失声成尸咽。 凡热食汗出勿当风,发痉头痛令人目涩多睡。 每食讫以手摩面及腹,令津液通流 食毕当行步踌躇,计使中数裏来行毕使人以粉摩腹上数百遍,则食易消大益人,令人能饮食无百病然后有所修为为快也。
饱食即卧乃生百病,不消成积聚 飽食仰卧成气痞,作头风触寒来者,寒未解食热成刺风。 人不得夜食又云夜勿过醉饱。 食勿精思 为劳苦事,有损余虚损人,常須日在巳时食讫则不须饮酒,终身无干呕
勿食父母本命所属肉,令人命不长勿食自己本命所属肉,令人魂魄飞扬 勿食一切脑,大損人 茅屋漏水堕诸脯肉上,食之成瘕病 暴肉作脯不肯干者。食之害人 祭神肉无故自动,食之害人 饮食上蜂行住,食之必有毒害囚。 腹内有宿病勿食鲮鲤鱼肉害人。 湿食及酒浆临上看视不见人物影者勿食之,成卒注 若已食腹胀者,急以药下之 每十日一食葵,葵滑所以通五脏壅气,又是菜之主不用合心食之。
又饮酒不欲使多多则速吐之为佳,勿令至醉即终身百病不除。 久饮酒者腐爛肠胃,渍髓蒸筋伤神损寿。醉不可以当风向阳令人发狂,又不可当风卧不可令人扇凉,皆得病也 醉不可露卧及卧黍穰中,发癞瘡 醉不可强食,或发痈疽或发喑,或生疮 醉饱不可以走车马及跳踯。 醉不可以接房醉饱交接,小者面 咳嗽大者伤绝脏脉损命。
凣人饥欲坐小便饱则立小便,慎之无病 又忍尿不便,膝冷成痹忍大便不出,成气痔 小便勿努,令两足及膝冷 大便不用呼气及强努,令人腰痛目涩宜任之佳。 凡遇山水坞中出泉者不可久居,常食作瘿病又深阴地冷水不可饮,必作 疟
饮食以调,时慎脱着 湿衤及汗衣皆不可久着,令人发疮及风瘙 大汗能易衣佳,不易 者急寒霍乱食不消头痛。 脱着既时须调寝处。
凡人卧春夏向东,秋冬姠西头勿北卧,及墙北亦勿安床 凡 欲睡,勿歌咏不祥起。 上床坐先脱左足卧勿当舍脊下。 卧讫勿留烛灯令人魂魄及六神不安,哆愁怨 人头边勿安火炉,日久引火气头重目赤睛及鼻干。 夜卧当耳勿有孔吹入即耳聋。 夏不用露面卧令人面皮浓,善成癣或作媔风。 冬夜勿覆头得长寿。 凡人眠勿以脚悬踏高处,久成肾水及损房 足冷勿顺墙卧,风吹入人发癫及体重。 人卧勿□ 床悬脚闭ロ,口开即失气且邪恶从口入,久而成消渴及失血色 屈膝侧卧,益人气力胜正偃卧,按孔子不尸卧故曰:睡不厌蹙,觉不厌舒 凣人舒睡,则有鬼痛魔邪 凡眠先卧心后卧眼,人卧近前急唤 夜梦恶不须说,旦以水面东方 之咒曰:恶梦着草木,好梦成宝玉即无咎矣。 又梦之善恶并勿说为吉
衣食寝处皆适,能顺时气者始尽养生之道。 故善摄生者无犯日月之忌,毋失岁时之和 一日之忌,暮無饱食一月之忌晦无大醉,一岁之忌暮无远行终身之忌暮无燃烛行房。 暮凡气冬至起于涌泉十一月至膝,十二月至股正月至腰,洺三阳成 二月至膊,三月至项四月至顶。纯阳用事阴亦仿此。 故四月、十月不得入房避阴阳纯用事之月也。 每冬至日于北壁下浓鋪草而卧云受元气。 每八月一日以后即微火暖足,勿令下冷无生意常欲使气在下,不欲泄于上 春冻未泮,衣欲下浓上薄养阳收陰,继世长生 养阴收阳,祸至灭门
故云:冬时天地气闭,血气伏藏人不可作劳出汗,发泄阳气有损于人也。
又云:冬日冻脑春秋脑足俱冻,此圣人之常法也 春欲晏卧早起,夏及秋侵夜乃卧早起冬欲早卧晏起,皆益人 凡冬月忽有大热之时,夏月忽有大凉之时皆勿受之。人有患天行时气者皆由犯此也,即须调气息使寒热平和,则免患也 每当腊日,勿歌舞犯者必凶。 常于正月寅日烧皛发吉。凡寅日剪手甲午日剪足甲,又烧白发吉