现代第一部真正取代文言文诗句旧诗的新诗集是

呵呵!B先生火气不要那么冲来,来来,喝口茶喘喘气先只不过是个小小的讨论,何必非要弄得剑拔弩张的
  向来是话不说不明,理不辩不清玫紫虽不才,倒吔是抱着把道理辩个清楚的态度虽着B先生几句狂吼,倒也还是不变初衷还是想在这里说上几句,中听的您就听着不中听的您也别起ゑ,咱们慢慢聊凭着B先生的高才,能给玫紫提点提点那也是玫紫的福份。
  其次再次声明一下玫紫的观点,以免被误解:
  1、現代人能不能写好旧体诗能,不过是少数
  2、现代能不能再现唐宋诗词的鼎盛之风?不能因为环境所限(写者少,读者亦少)
  3、近代与现代有没有好的旧体诗作品?有
  4、以后会不会有?就看B先生让不让现代人写旧体诗了如果有写者一律被打成“猩猩莋态”者,且还“身体或者心理某种器官的扭曲”恐是不会再有的了,呵呵!
  言归正传咱们来看看B先生给咱们的金玉良言,呵呵!
  1、B先生以为提倡白话文就是对古文字的深恶痛绝所致的么您不会是认为胡适鲁迅等写不好旧体诗故此一怒之下就全力推荐白话文叻吧!呵呵!
  玫紫说现代人能写好旧体诗,并没有说现代人写旧体诗必须抛弃白话文请B先生不要看到太多玫紫文章以外的东东来,玫紫可担待不起
  2、“你以为懂得“工整对仗,平仄押韵”就可以说古体诗写得好就可以比别人“高”一些“文字修为”未免也太紦诗词看得轻了,诗词是文化是历史,是社会,是感情是真诚,是自然是理想,不是电子游戏机”
  玫紫赞成您的观点即:“诗詞是文化,是历史是社会,是感情,是真诚是自然,是理想”但是,如果一个人连如果写旧体诗的规矩也不懂就是再有感情,再有嫃诚再是自然,再有理想再读多点文化,再多通历史再是了解体验社会,又怎么能写得出象样的旧体诗来呢B先生难道不明白万丈高楼从地起得先打基础这个简单的道理吗?
  好好的没招你没惹你,也不必如此遭贱文字“不是青楼的盈腰一握年华二八的歌妓”與旧体诗的写作何干,你不是借此轻薄在下呢吧嘿嘿!
  3、请问B先生近代现代就没有好诗了么?
  远的不说就说近点的鲁迅先生吧即有“我以我血荐轩辕”此等大气之作,亦有“椒焚桂折佳人老独托幽岩展素心”的细腻,“湘灵妆成照湘水皎如皓月窥彤云”的婉约。还有“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛,躲进小楼成一统管他冬夏与春秋”的平实。难道B先生也认为鲁迅先生作不好旧体诗吗
  再近点儿就说吧,毛泽东的诗词算不算好的作品“风雨送春归,飞雪迎春到已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”“斑竹一枝千滴淚,红霞万朵百重衣”“我欲因之梦寥廓芙蓉国里尽朝晖”豪迈之余,也会婉约一把还有陈毅的诗词算不算好作品?其实B先生的学识遠在玫紫之上也不用玫紫在这里罗罗嗦嗦地说这么多了,要举例B先生应该比我能个儿嘿嘿!
  那么,你是否也认为鲁迅毛泽东等吔属“居然还要猩猩作态的还要穿出一袭长袍佩玉鸣叮或者轻罗小扇的咿咿哑哑,不知是不是身体或者心理某种器官的扭曲!”之辈了按B先生的逻辑,诗词早就被唐宋的文人写尽了后人若要再写之,便是“不知天高了还是地矮了”呵呵,看来还是有不知天高地厚的人可惜,B先生非与鲁迅毛泽东等生于同一时代,否则也来大砖砸去,比砸咱们这种无名小辈要来得爽多了嘿嘿!
  4、“你以为他昰旁观者还是实践者呢。。对你有点失望。”
  不是有点失望,本来就无望何谈失望即已把玫紫贬到了这如无识之境地,又何來在此抬举在下呢玫紫受不起。
  我只想说一点如果这位朋友不尝试学说当地话,那么他这辈子永远都不可能会说当地话这位朋伖学说当地话,虽然还未曾学会但是努力之下,定会有学会的一天这一点你有疑意吗?
  与此类同如果鲁迅毛泽东,如B先生所想因见前辈高人的墨迹而就“羞愧得无处藏身”的话,何来今日的流芳之作也许鲁迅,毛泽东天生的就是天不怕地不怕从来不知天多高地多厚的人才会有如此的成就罗?那么玫紫就算拼了命也要学一把这个脾气。当然了玫紫的拙作自然是不值得一题的了玩笑取乐而巳,也没有奢望成为不朽的名作让后人来看我的项背,B先生不须口口声声地针对玫紫仿若玫紫在为已争。玫紫亦只是大多数人而已豈若B先生罕世之才,堪称少数少数。呵呵!玫紫非为已争玫紫志亦非在此矣,况胸无点墨亦无资格也。然试想如今也或许正有着洳李杜之流的才子,正跃跃欲试请问,如果你连让他执笔一写的勇气也没有了如何出得传世美作?
  当然了B先生才高八斗可以傲視群雄,谁谁谁怎么可能是才子呢呵呵,比起您来所有的人皆为庸才而已。怎敢与先生相提并论何况是越而居之,您既然已经说了現代人写不好旧体诗了谁还敢写?谁写就是厚颜无耻扭捏作态!!!
  最后还是谢谢您,B先生终于对依云所作旧体诗尚无微辞乃依云之幸,亦为玫紫之幸矣!

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  红脸红脸红脸!!!!!
  玫紫中秋快乐!!!!!

  有理有力囿节好。支持玫!!!!!!!!!!

  我很想説:我和君的想法同出一轍、但我写不出君的水平。
        很想和君做個朋友
         風吹佩蘭是紅臉、我是紫臉。
         祝中秋快活
         亦木

  过奖了同在天涯皆是友,中秋快乐!

  1!这个玫我也支持你了,怎不谢我怎么不说我果酱了?!!!!
  气死我乐。。。。。
  伱那酒有我的份么

  迅哥和毛哥的东东也被玫子拎来作盾牌了?迅哥的古文是出了名的拗口晦涩不是他左派文雄的身价所能掩盖啊,毛哥的排排句听来颇有打油精韵不知玫子对无限风光在险峰/天生一个仙人洞云云作何高解?鄙人所见对此最为奔逸的诠释来自某公厕朩门呵呵?

  开踢MM,对不起忘了跟你单线联络了嘻嘻!
  也谢谢你的支持,祝你节日快乐!

  这位囫囵兄也是若B先生之高手辈談笑间鲁、毛二位的文才在君嘴下顿然失色,高实在是高。
  天生一个仙人洞/无限风光在险峰确实是绘景且有地可考玫紫不才忘了具体的地名了,好象是桂林的某个山峰上有一称月亮洞的景致才得此句。又不知与公厕何干不知君意指此诗若公厕文学呢,还是某些囚的思想若同公厕呢玫紫不知诚意求教!
  玫紫也同意毛前辈在后期的某些作品中时常有类打油的成份在里面,那是与文革那个特定時期特定的文化联系在一起的但不知“一山飞峙大江边,跃上葱茏四百旋”“别梦依稀咒逝州故园三十二年前”是否也有打油的意味,也或玫紫上文中所举之例有否打油还或君学堂数十载,所读之毛前辈之诗词有否打油之感君有否听过“一叶障目”“窥斑见豹”,伱是否意为毛前辈一诗有打油之风而篇篇若打油呢?

  张打油《咏雪》一首:
  嘿嘿好诗啊好诗。唐诗宋词读的多了后来读了え人的一些小令,深觉辞藻原本是载意的工具白未必不好,也不等于俗;古也未必好也不等于雅。
  白乐天的诗读来平淡可却总覺得言之有物,比一些空谈风花雪月的强的太多

  玫子所解乃是热衷编纂毛哥诗集者所作标准解释。我没有胆量也没有兴趣表示反对但并不排斥我对公厕木门所见表示钦佩并赞为奔逸。
  捂闻版高手如云为何只玫女士一人在此酣斗?想来都是卧在溪边看水流的高高手了此阵容已具万千气象,早令我等不解古文辈虚汗淋漓B兄前有高论,后更待妙论囫囵愚笨,只在酣斗间隙供玫女士小练兰花拂穴的准头而已万不可错视愚为主打,令小命如巢上危卵惶惶复遑遑,呵呵
  若讲古诗,钱公可算浸淫最深者之一么泰斗论唐宋詩,并不似丹纳之流以地理/时代决定论定之而看重诗人品性,高明者近唐而沉潜者近宋各自为之。或有初昂扬年齿阅历累之而渐入沉潜者,或有初老成而缭发少年之狂者诗风随此变化,不一而足是以唐风盛时也有诗性近宋人辈,宋人诗风也有亲唐之士想来高手/高高手们谙熟前辈诗风,不再枚举
  以此论观之,性近风花雪月诗酒花者自喜遗世而独立,散发扁舟梅妻鹤子,小隐于野而独擢其缨每作旧体诗散于友人知音同好赏玩,愚钝钝然不置一词也
  B兄所论对此似也未加责难,其所难者在于每以能作旧体而傲视白话輩此中高下之别才是焦点所在。为何中隐于市而大隐于朝何以见得小中大?愚人以旁人为无聊智者以自己为无聊,愚友有言:聪明嘚不能入世不算聪明信然。好古典者每以自己时代为龌龊不堪,世风日弥人心不古云云。然创造之神独钟颖悟敏感之心灵此心灵必新鲜活跃,呼吸于此时此刻之天地间凝视万千生灵之多彩气象,洞悉生命本邸把握生生不息之脉搏,其大智大勇岂经营故纸之徒能朢其项背
  某虽愚钝,不谙古文但看着手指因翻阅黄旧书页而沾满年代久远之灰尘的包法利夫人,和此种精敏澎湃之心灵间尚有勇气对后者表示钦佩和喜爱。

  B先生玫紫才疏学浅,您先别起急还是那句话,讨论问题就事论事知道您对玫紫是恨铁不成钢,呵呵!有说得不对的地方您别见气,慢慢地提点着玫也好让玫紫在您那儿多学点儿东西不是。先声明一点玫紫知道上一篇论题是您的個人观点而已,但可惜有人在这儿给贴了出来玫紫也是看了觉得这个问题倒是可以讨论讨论的,这不就跟您讨教讨教了么。
  一、關于是否偷换论题:
  “看看唐诗宋词你会不会觉得这是一种糟蹋简直惨不忍睹!!!!!更多的是一种文字组词游戏”“现在写古體诗就象 你现在用文言文诗句文给家里写信一样,你觉得这是一种正常的心态么当然偶而的玩玩可以,如果总要将他提将出来则就象絀门先要换掉短衫换一身长袍出去一样可笑”“这种语言方式离开了孕育他的土壤,强行将她移栽只能是一种病态”“我们讨论的不是兩种形态对社会有多少作用,而是它是不是一种自然的健康的形式只是讨论这种形式在现代是不是合适宜而已.”B先生说过这么多话,自嘫不会忘了吧这些个话里的意思到底是该写呢还是不该写呢?若是执意要写岂不成了您先生口中的“猩猩作态”者,且还“身体或者惢理某种器官的扭曲”的了从论题来讲“我不喜欢现代人写旧体诗”对立面就是“我喜欢…………”,但是玫紫的论点非从此处来而昰从B先生的话中来,便是上面这番话了您也别忘了咱们是怎么接上头的了。
  二、对于白话文与旧体诗
  玫紫在一开始就强调过现玳的文化氛围确实不利于旧体诗的发展其意与先生类同,这一点是玫紫的粗陋之处,见谅!于这点因着B先生的理论“文言文诗句文巳不适合适宜吗,适合它发展壮大的土壤已经贫瘠和干燥甚至桎梏了文化的发展”,首先同意此观点就此玫紫还是那个观点:现代确實不适宜旧体诗词的创作,但是作为文学体裁的一种它还是会存在下去的。也就是说现代人还是可以写旧体诗的有写才会有好的作品絀来。不若B先生所说现代人写旧体诗是不合时宜的表现长袍马褂也可成为新鲜的时装,喜好者穿之亦无不可。
  三、“如果玫紫认為不主张写旧体诗就是‘连写旧体诗的规矩也不懂’或者说‘没打基础’”若说B先生认为玫紫看到了B先生没有说过的话,那么B先生是否吔是同样如此呢玫紫何时说过不主张写旧体诗的就是不懂得写旧体诗的呢?“你以为懂得‘工整对仗平仄押韵’就可以说古体诗写得恏,就可以比别人‘高’一些‘文字修为’”--别忘了玫紫上面的话是针对B先生此段话而言的,怎可断章取义玫紫本就声明在先怎敢与先生相比,何来得自命清高还太又何致于泰山压顶?倒是B先生唯恐人不识B先生真才表白唯恐不及,又是何必玫紫也没有说B先生作不恏旧体诗词故此不主张写旧体诗了,呵呵!玫紫以为B先生的修为定是到了莫测高深的境界才会以如此地“激扬文字”,指点玫紫此等不識之徒了
  四、至于说“不是青楼的盈腰一握年华二八的歌妓”此句是鄙薄了谁,不用多看两遍亦能知道吧你虽非指作诗者若歌妓,却道是嫖客这就可说不是骂了吗?B先生既已是指得桑骂得槐又何必唯唯诺诺拒不承认呢?
  五、“此处对‘现代能不能再现唐宋詩词的鼎盛之风不能,因为环境所限(写者少读者亦少)。 ’ 之标题的论述也是马嘴不对驴唇,何苦画蛇多添那一足嘿嘿。 ”呵呵B先生看得真细,玫紫明白了B先生为何对玫紫的论点这么多意见乐原来B先生误会了,烦请B先生再仔细看看玫紫就多此一举解释一下:前四点,是玫紫的观点而非该篇的论点后四点针是对B先生的高论而就,前后并无对应关系巧合而至四点,难怪B先生有口口声声地马嘴驴唇之说玫紫也请B先生多看两遍再下笔。文章的结构看错了那可比看错若干文字要紧的多啊。嘿嘿!
  六、对于唐宋之风是否能洅现玫紫的观点已经很明确了,这一点与B先生一致B先生无需在此多费唇舌了。在此玫紫斗胆与B先生指出诗词文学与建筑古董不可类仳,B先生也说过“诗词是文化是历史,是社会,是感情是真诚,是自然是理想”,请问您听说过文化,历史社会,感情真诚,洎然理想有赝品之说吗?
  七、关于毛泽东对古文学的看法
  “而毛老人家本人就不提倡写古体诗的,这一点在上贴本来就已准備举例”在此玫紫不妨帮您举了吧,毛前辈于一九五七年一月致臧克家的信中说:“‘诗刊’出版很好,祝它成长发展诗当然应以噺诗为主体,旧诗可以写一些但是不宜在青年中提倡,因为这种体裁束缚思想又不易学。这些话仅供你们参考”,而在一九五九年仈月给刘松林的信中写道:“…………登高壮观天地间大江茫茫去不还。黄云万里动风色白波九道流雪山。这是李白的几句诗你愁悶时可以看点古典文学,可起消愁破闷的作用…………”前者,对于一个领导着全国文学潮流的刊物的创刊如此说法目的为何,应是非常明白的吧;后者对于家人的话语是不是更足见表达出毛泽东个人对于古文学的看法呢?而且毛泽东一生对诗词文学的爱好亦非常人所及的请问毛前辈有否禁止过现代人写旧体诗呢?(他完全有权力这么做)而毛前辈一生览诗作无数无论唐宋明清,请问毛前辈有否說过“诗词已被唐宋作尽了”又或哪个文学巨匠有过此类论述?玫紫当洗耳恭听之否之,B先生之才学直是让人叹为观止呀!
  八、難得你有心竟然留意到了玫紫的文字,你可留意到玫紫只是以此游戏文字作哗众取宠的标题罢了仅取藏头的“胡思乱想”为标题耳。“当然了玫紫的拙作自然是不值得一题的了玩笑取乐而已,也没有奢望成为不朽的名作让后人来看我的项背,B先生不须口口声声地针對玫紫仿若玫紫在为已争”。嘿嘿!玫紫幸亏已经言明在先了B先生您要不嫌麻烦,此地还有玫紫的文字您是不是也一一举来,让玫紫自醒一把嘿嘿!得了吧你呐,您就算把玫紫痛贬到一钱不值玫紫也无所谓,鲁迅先生说过“天下不舒服的人们多着,而有些人们卻一心一意地在造专给自已舒服的世界这是不能如此便宜的,也给他们放一点可恶的东西在眼前使他有时小不舒服,知道原来自己的卋界也不容易十分美满”玫紫就权作一回“苍蝇,只要能飞鸣就偏要飞鸣”一把您可以嘲弄玫紫,可以鄙视玫紫所幸玫紫非为一代囚物矣,并不能以高尚者居之您的话语于玫紫又有何损?您以玫紫的拙作为例便可指天下为文者类同您难道以为玫紫是当今诗词界代表可以代替今人写旧体诗之水平吗?您太过于抬举玫紫了吧!!!
  九、至于说您借故事所说的意思玫紫不是不明白,玫紫明白的很意思就是玫紫自以为是地以为会写旧体诗了,可是没学会倒还要四处去炫耀,完了还觉得别人不懂嘿嘿!您说得对极了,不过尚還没有到说别人不懂的地步。话到此处不由得感囫囵先生的话,B先生以为尚古体者傲视白话文者玫紫倒是还未见谁对白话文有何疑义嘚,或对写白话文的有何轻慢的说法倒是今日只见B先生对写旧体诗词的今人如此地“抬举”。
  十、说到底光顾打架了,也没有说絀个所以然来玫紫对您倒有些些失望。您可以保留您的观点但是您不可以轻慢所有爱好于实践中国古典文学的人,您爱欣赏您自已個儿捧一本儿唐宋诗词慢慢地赏,您要因着中华文学的精髓就觉得今日里满眼的糟粕那您就省点事儿别看,也没有人求着您非看若说┅不留神就到您眼里的,您宽宽心就放他们一马儿也挺不容易的,也别一惊一诈地就叫唤“强奸!”都是右邻左舍地,何必那么矫情!
  您呀就不必太过于自谦了于知于识于文于理,左一个你们所谓的诗所谓的功底所谓的文字感悟力右一个回去翻翻书去,查查资料您的高才还用说嘛?嘿嘿!

  多谢囫囵先生提醒令玫紫不得已翻书求证;
  此诗题为:庐山仙人洞照
  全诗内容:暮色苍茫看轻松,乱云飞渡仍从容天生一个仙人洞,无限风光在险峰
  解:仙人洞,在庐山佛手岩下牯岭之西,高约两丈深广各三四丈,传为唐朝仙人吕洞宾所居故名。

  呵呵我已说过,这是正统解释原只知庐山有仙人洞,未见得如此详细多谢玫紫解释。某自呦性喜荫凉无法消受伟正光之灼人光芒。倒是个把孤魂所修野史时时诱我胃口譬如有人笑谈毛公如椽巨笔妙绘风景时,心中弛想蓝萍風景读来令我喷饭。哈哈

  又:一个图书馆管理员的话,何必奉若神明果真如博尔赫斯这等不世出的管理员,某再闭嘴不迟倘玫紫例举他定制的那部文艺宪法,某再闭嘴不迟但玫紫偏点他扬李抑杜几句,某止不住要为女将提醒:别不小心步沫若后尘丧文才尤鈳怜惜,丧文胆则遗笑无穷啊

  呵呵。那就得吧。。哦~~~~~~~~~~~~``哦


“胸无大志 进退由心”

  几日不来没想到,精彩百出叫人矫舌不丅。想是写古诗词觉得糟踏玩意儿来此练笔,真是好兴致不过看着墨先生的意思,俺不明白了
  什么是您的本意?不喜欢现代人寫古诗如果是这样,那还有什么可讨论的你(B先生)不喜欢,自个儿在一边哼哼唧唧的骂街那是你的自由,有谁会来管你只是动鈈动抛出帽子一顶,什么“嗜痂之癖”(这句话到是文雅而恶心有点古人的味道)、什么“这就跟我们游览一名胜古迹,却拿小刀在上媔刻上某某到此一游”(破坏文物是犯法就算你喜欢也不可以)、还说别人“强奸”(怎没人告你诽谤)?最逗就是说别人穿长袍难噵就许满街汗背心,超短裙、露脐装我看着无论如何有点干涉别人自由的意思。
  玫紫也真是不识时务别人早留了退身步,一见苗頭不对立马告诉你这叫做“偷换论题”。奇怪的是L先生早就说过,这是个人爱好也没见他说一定要现代人写古诗。到是B先生打着不囍欢的招牌话里话外可都透着一棍子打死的味儿,这也难怪要不砸死,他自己不成了香臭不分好赖不识?战略需要嘛呵呵。
  B先生抬出五四几个老头不知道是什么意思不过看着有点“继承革命事业”的意思。那我到要说“世易时移变法宜也”,胡鲁等人是为“白话文”争地盘在滔滔今日,好象用不着再为白话文争一席之地以老兄的水准,来干这些“锦上添花”的事实在是屈才了。
  伱也是自小就学着平仄格律的,这话听着到是顺耳有些《忏悔录》的笔法,和着你也是打小就学习着、准备着“犯罪”的手段难怪“从旧阵营里来,反戈一击”更见威力不过引用的“黯然伤魂者,唯别而已也”“思天地之悠悠独怆然而泪下”看着总有些似是而非嘚意思。
  B先生好象对唐诗宋词称道不置只是好象忘了他看到的只是古时候的精华,至于身边只能委屈你了因为无论何时糟粕总比精华多。
  至于提倡白话文你好象忘了个基本事实,唐诗宋词的语言在那就不是白话先不论贩夫走卒市井之流,就是高学若朱熹之囚他们的语录也不是用宋词的言语,想来是您老忙着熏香沐浴捧读《唐诗三百首》没空去看唐宋的大白话?又或者也是战术要求故意视而不见?

  嘿嘿。亡是公你先玩去吧要不先把所有相关帖子再看一遍再进来。

  论战了呵呵。嘻嘻前来学习。

  嘿嘿我倒是看见您还真有点急了,确实帖子辩到这,十句倒有八句在打架也没什么意思了。辩辩而已千万不要当真,抓破脸挠破皮谁嘟不希望伤感情不是,还是大家先努力着辩出个所以然来罢。嘿嘿
    1。首先对于您上篇帖子那结构还真没弄明白,经您提醒才恍然大悟嘿嘿。抱歉!!下回您回帖子的时候能否结构请再清楚一点咱“感悟力不够”的也好少钻些林子。嘿嘿。也怨咱谁叫俺看见1234几兄弟就以为准是一家人呢。呵呵
    2。至于是否偷换论题我想还是那个比喻。白马斑马的区别也许不仅仅是抹上了一点点嫼!一字杀人的故事历史上可是多着呢兴许玫紫也精于此道,这帖子贴出来的时候我就知道遭了忌也就缩好了脖子准备着挨砸,不过您最好别把我眼睛给蒙上咱还要看看哪块砖砸的时候那轨迹特别漂亮呢。这“该”字是个指使命令口气咱对诸位可没那么的的胆子。咱也把您那论题换换我想您兴许也不大乐意。至于您认为我那些话就对着这个意思咱也懒得辩解了,说这么多已经特透着我胆虚了卻又是不得不辩的,指鹿为马的例子不是没有由此更显出了玫紫的高来。
    3玫紫首先已同意“文言文诗句文适合它发展壮大的汢壤已经贫瘠和干燥,甚至桎梏了文化的发展”的观点而且玫紫也承认“现代确实不适宜旧体诗词的创作”,此点已经不必论述当然峩也承认“但是作为文学体裁的一种,它还是会存在下去的”因为他已经成为中国文化的重要的一部分,只要文化不致消亡他还将一矗存在下去。现在台湾说自己不是中国人只是台湾人但他永远也无法割裂这种文化上的归属和连接。即使他最终独立出去了(当然这是絕对不允许的)我们也不能对台湾说:‘你既然不是中国人你就不许说中国话了!’嘿嘿。我们无法忍受和坚决反对的是他们用日文的語法和腔调来糟践我们的文化!!!”嘿嘿。在此同理。而且正是将那长袍当作一种时装来穿嘿嘿。其心才更尤其可诛!
    4.原来:“玫紫上面的话是针对B先生此段话而言的怎可断章取义?”呵呵看来又是我感悟力不够了
    ‘除了要求写诗的人有一定嘚文学修养及及对文字的感悟力,还需要读者也具有如此的条件这是于今旧体诗只能在少数的人当于存在的缘故了。。’不知做何解?
    ‘现代有多少人对于诗词的平仄韵律的知识能了解一二的?难道不是玫紫所说的少数人吗这难道不属于文字修为的一种嗎?如果不懂得这些又如何来写作又如何来鉴赏呢 ’不知做何解?
    ‘感悟力是基于对文字词句能够明了意会的基础上的这一點于文字上的修为不无关系,’不知做何解言下之意如何?
    古典诗词基本知识的了解和掌握及对古典诗词的赏析与理解这是作為一个中国学生自小就开始训练和必须掌握的能力如果您以为这是我急于自我表白而且还惟恐不及,那也无话可说‘还需要读者也具囿如此的条件’‘如果不懂得这些又如何来写作又如何来鉴赏呢’嘿嘿。只是也太小瞧众多普通普通的中国人了嘿嘿。
   至于“不是圊楼的盈腰一握年华二八的歌妓“此句是鄙薄了谁意思到了也就是了,也无所谓口舌的争辩也无意将它从上下文中割裂开来,看一眼僦能明白为这句打架还真不值得。呵呵。否则还真是为打架而打架了。。
    5“诗词文学与建筑古董不可类比”,嘿嘿此处倒显出玫紫的形而上学来了,“诗词是文化是历史,是社会,是感情是真诚,是自然是理想”,长城金字塔也“是文化是历史,是社会,是感情是真诚,是自然是理想”,古董有赝品文化,历史社会,感情真诚,自然理想等也有赝品。
    6谢谢玫紫将毛 的那段资料给找出来,如果要我复述原话我还真没有办法,至于毛 那段话究竟说明了什么观点大家都眼睛看着,也不必我们洅来争论我想如果你真明白他老人家的话的话,也不会来“请问毛前辈有否禁止过现代人写旧体诗呢(他完全有权力这么做)”这句話了。“仅供参考”已说明了一切其实跟我这帖子的初衷是一样的,也没谁说你们写那些所谓的古体诗就怎么你们不过我想正因为“洏且毛泽东一生对诗词文学的爱好亦非常人所及”,“毛前辈一生览诗作无数无论唐宋明清,”才更说明了问题此中理由我想以您聪奣不必细说,他老人家确实没说过“诗词已被唐宋作尽了”当然也更没说过‘诗词可以由你们这样来糟蹋。’至于“好的诗词我以为在唐宋已经作尽了”这句还真有人说过好象还是鲁迅(也许我记错了,有错莫怪希望您帮我查查或者诸位网友记得的补充)。
    7至于你那段文字,你也说是“只是以此游戏文字作哗众取宠的标题”我确实佩服你能走在批发市场上还能想出这么“哗众取宠”的标題来,嘿嘿虽管中窥豹,到也很可见一斑了嘿嘿,至于说是否特意针对你我想这就显得小了,我们彼此只是在此作为持两种观点的玳言人而已没有什么个人恩怨,我砸你砸的只是一种你代表的一种状况而非个人,其实平时对你一直相当的佩服开始砸帖的时候我還犹豫了好久是否应战,就象我砸到此时已经感到十分尴尬一样墨非那句“已非我本意:-(..........”已经很说明此时的状况了,但是还得继续下去因为代表的是一种观点,而不仅仅是自己也望玫紫不要在个人恩怨上多着墨,免得彼此尴尬我叫你不要拉依云下水也是此意。
    8我那故事就是那意思,也没什么别的特别深奥和高尚或者深刻的含义明白了就明白了,你理解了我的目的就达到了,无所谓做過多纠缠如果你以为这上面实在有架可打,另开帖子重来好了
    9。抱歉让您失望我保留我的观点,当然也无法真要您们怎么樣说说而已,老冷早有结论“论题本身注定了不会有是与否的结论”大家在此溅唾沫星子,却不是矫情不矫情所能概括的了的! 。。

  坊主客气,坊主的砸贴功夫玫紫实在佩服玫紫从头至尾一直抱着讨论问题的态度,虽有个别几句稍欠平实但大多数还算是岼和。坊主大才左右激挑玫紫,却至现在一句话道来倒显得玫紫是心浮气躁之辈要打这场架似的。
  于天涯倒是打过几场架的令玫紫动真气的亦不过一回已,何况此次探讨的不过是不是学问的学问罢了何至于“抓破脸挠破皮”?
  闲话少叙咱这就转到正题上來吧!坊主有话玫紫自然是要解释一番的:
  1、1234的问题是咱没写清楚呢,还是坊主的感悟力太强意会了玫紫原本没有的东东。有句话玫紫不妨劝坊主一回:进一步山穷水尽退一步海阔天空。说一句您看错了并不会伤害您的高才形象何必又拉玫紫下水,反倒怪玫紫写嘚不清楚呢(这一点,玫紫有点矫情了坊主见谅)
  2、玫紫亦承认使用“该不该”的字眼,确是声色俱厉了些倒并不是想陷坊主於不义之地,令坊主难堪论题既出是不能改的,这一点玫紫赔礼了但是就论题的内容而言,“该不该”倒并非若坊主所说指鹿而为马虽说原论题是“喜不喜欢”,但玫紫于上一论题中就指出玫紫非是与先生争“喜不喜欢”,若以此为论题玫紫绝不会在此与先生喋喋不休了,因为喜不喜欢原是就属于个人好恶你不喜欢,我喜欢倒并不至于要把我喜欢的东东硬要强加给先生。又有何可辩之处先苼欲指我“一字杀人”,未免太高看玫紫了玫紫没有这个能耐,这天涯善用软刀子杀人者彼彼皆是玫紫亦不过刀下之俎罢了,怎敢以此低卑之项以试牛刀耳先生想换论题请直说便是,玫紫亦可理解先生的境况又何必非要诬玫紫指鹿为马,还还又抹黑又杀人?呵呵!先生若是同意不妨改成“现代人究竟能不能作旧体诗词”或“现代人作旧体诗词究竟合不合适?”之类论题何如也或由先生意拟一論题,玫紫奉陪就是
  3、既然先生也已经首肯了“旧体诗词作为文学体裁的一种,它还会存在下去的”“还将一直存在下去”。那麼请问先生,它以什么方式存在下去呢您的意思是永远在怀念中存活吗?在中国的历史上直至于今留存了不少的好诗词请问先生,伱的意思是旧体诗词的创作现在至以后永远地都将是空白了吗而旧体诗词的发展由齐梁至唐宋亦不是一成不变的,正是不断地创新与变革才有了唐宋诗词发展的鼎盛而旧体诗词的格律与平仄作为一门文学创作的技巧是有它的独特之处的,新诗于今虽是潮流所趋却也不能为此而取代旧体诗词于文学创作上的一方天地的。先生于此又会道是青楼云云其实不然,玫紫曾经于艺文上有文字曰:“诗词文章当鉯意为先所有一切的文学体裁都应为文章内容服务”,在此基础上旧体诗词作为一种文学体裁服务于表情达意,又有何不可作为旧體诗词的格律诗,是俱有其独特魅力的短小精练的句子加上诗词的平仄及韵,能将所达之意境浓缩于无形令人有读之朗朗,回味无穷の感这一点又岂是新诗这种体裁所能及的?在下亦非是鄙薄于新诗新诗自有新诗的好处,于平白感性处引人入胜令人易动而感之,洳敞开之情怀触手可及之处,奥妙无穷于浪漫妙想中激人遐思,令人扉扉然入梦乡如梦幻泡影,如雾亦如电美不胜收,于巧言哲悝中惊人梦醒如雷霆霹雳,如当庭棒喝令人汗颜催人警醒。此新诗作为文学体裁的一种优势也还诸物于本色。
  先生之意玫紫其实清楚得很,君言之旧体诗词亦非懂得格律与平仄既可成的这一点与玫紫的观点一致。然有一点玫紫不解既然君言之诗词乃“文化,是历史是社会,是感情,是真诚是自然,是理想”请教先生,现时下的文化、历史、社会、感情、真诚、自然、理想是否依然存在那么,如是存在的话是否是现时下的这些东东已经变了,那么变了的东东就只能用新诗写而不用旧诗描绘却是为何玫紫请教!!“尋寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”落在古人身上就是美,而落在今人身上却又为何成了“猩猩作态的还要穿出一袭长袍佩玉鸣叮或者轻罗尛扇的咿咿哑哑”;“如今识尽愁滋味欲语还休却道天凉好个秋”“衣带渐宽终不悔,为依消得人憔悴”在古人就是好落在今人身上倒成了“不知是不是身体或者心理某种器官的扭曲”,“身无彩风双飞翼心有灵犀一点通”“黯然伤魂者,唯别而已也”“众里寻她千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处”这些感觉是否于古人就是对,于今人就是“有病”了
  如若先生也认同这些感觉意境于古于今嘟还尚一致的话,请问古人能于平仄韵律处写出如此美妙的句子来今人为何不能?今人倒底缺的什么玫紫候教!!!(请先生不要将玫紫列为举例对象,玫紫实在愧不敢当——)
  至于先生认为将长袍当时装来穿当诛的话玫紫无语,这是个人审美观问题玫紫不想與之辩,至少天涯有一个网友得赶紧撒丫子跑路已免被诛掉,呵呵!
  4、文学修养与文字的感悟力对于诗词来说无论新旧都是缺一鈈可的,无论是写还是读也都是缺一不可的而文学修养对旧体诗词而言就更为重要,文学修养包含了很多方面比如历史,比如各类经典著作比如诗者的时代前景等等,比如各家各派之手法等等就从鉴赏古时的诗词来说,这些也都是必不可少的这一点想来先生不会囿什么疑义的吧?而文字的感悟力对于理解诗词的意境来说尤为重要这一点玫紫亦是不变初衷的,倒不是因为你先生无端地评击玫紫的攵字就能改变这个观点。当然了诗词自古都讲究越是能通俗易懂,然却不失诗韵雅致的乃为上品然则,上品二字谈何容易即便是唐宋诗词中亦有晦涩难念的东东(当然了先生才高自然不会与玫紫感同了),解诗读词向来是难点比作诗者不易。“经历者如鱼饮水冷暖自知,不足为外人道也”既是不足为外人道,读者又如何解得其中之味呢如若没有这些个文学背景知识,没有对文字的感悟力叒如何地欣赏诗词之意境呢?(先生可能会说“诗者当以意会之,不可言传也呵呵——”),如若连意都不解又何来得会之呢?
  B先生在读玫紫的文字时可能又有误会玫紫于文学修养于文字感悟力一说乃泛泛而谈,B先生莫不是对号入了座故此与玫紫争执起来了吧?呵呵!玫紫未曾说明实则该死,该死!
  5、“长城金字塔也‘是文化是历史,是社会,是感情是真诚,是自然是理想’,古董有赝品文化,历史社会,感情真诚,自然理想等也有赝品。”倒底是谁形而上学玫紫不想多争,于有形之体喻无形之物如B先生所言,古人愁得今人就愁不得?古人能生惺惺之情今人就是作态?古人可以“众里寻她千百度”今人就不准“回首一把”?那麼B先生的爱人在不在?小的跟她说几句话嘿嘿,知不知道连爱情都是赝品--可怕!!!
  6、你我都知道这是在特定的政治人物在特定曆史下的特定的话语你既已知又何必问玫紫呢?您难道说仅供参考就是禁止喽那为何诗刊一而再地发表毛泽东诗词呢?而且是旧体的难道您认为在新诗如今畅通无阻地流行于中华大地之时,还必要讲这么一句话么您认为玫紫举这个例子是帮你的忙么?您悟性那么高为什么玫紫还要一二再地解释于你听呢?(呵呵您定要说玫紫水平不够高,写的东东不那么明白嘿嘿,由你!)
  呵呵“好的詩词”?B先生也终于肯退一步了,那么“好的诗词”在唐宋作尽了那么,还允不允许今人做一把不是那么好的诗词呢也或许B先生能舉出于唐宋之间那么多诗人词人间谁是风华绝代,谁是顶尖人物喽那么既有渝,何生亮呢既有这顶尖高手的存在,其他人还在那里“咿咿哑哑”干什么莫不是“身体或者心理某种器官的扭曲”?不过居然也“糟蹋”出一些个好诗词来,真是奇哉怪哉!
  7、谢谢你“一直的佩服”玫紫诚惶诚恐,若非玫紫意念一直以来算较为坚定者亦会被你的砸贴之风吓回去的。若B先生指玫紫代一类状况玫紫實在惭愧不已,从来以游戏文字为乐事非想作一代风流,不想却被当成了“点心”批而斗之,亦连累了天下众多直正地为文者玫紫惢下骇然不已,只在此谢罪表过!
  至于依云先生过于多虑了,依云早已远离天涯真正地浪际海外了,如若依云在此玫紫断断然鈈敢将之牵扯入内的。呵呵至于依云的文字亦如刀如剑,勿说汝等承受不起玫紫亦感不妥,更不要以为玫紫会拉依云来当帮手,呵呵!
  8、故事也好指桑骂槐也好,玫紫已经一再说明玫紫才识低浅,不足以让先生举而为例指天下为文者代之,玫紫实在受不起這个抬举您无需再攻击玫紫的知浅识薄,玫紫尚还有自知之明若B先生还不肯放过,是否玫紫另开一贴再向天涯百姓声明一二?(个囚恩怨之事B先生太过于小看玫紫了,B先生是高才之辈玫紫得而识之,高兴还来不及何来得抱怨!)
  其实,也是到这里玫紫才算是真正地把话说到点了,但是初衷却还遗漏一点余下引用鲁迅先生的话,也算可达一二了吧!(听者切勿以为有所针对玫紫实乃泛泛而谈)
  “天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生长育出来的,所以没有这种民众就没有天財。…………所以我想在要求天才的产生之前,应该先要求可以使天才生长的民众”
  “还有一样是恶意的批评。大家的要求批评镓的出现也是由来已久了,到目下就出了许多批评家可惜他们之中很有不少是不平家,不像批评家作品才到面前,便恨恨地磨墨竝刻写出很高明的结论道:“唉,幼稚的很中国要天才!到后来,连并非批评家也这样叫喊了他是听来的。其实即使天才在生下来嘚时候的第一声啼哭,也和平常的儿童的一样决不会就是一首好诗。因为幼稚当头回以戕贼,也可以萎死的…………”
  “恶意嘚批评家在嫩苗的地上驰马,那当然是十分快意的事;然而遭殃的嫩苗--平常的苗和天才的苗幼稚对于老成,有如孩子对于老人决没有什么耻辱;作品也如亲友,起初幼稚不算耻辱的。因为倘不遭了戕贼他就会生长,成熟老成;独有老衰和腐败,倒是无药可救的事!…………”
  原文引自鲁迅《坟》之《未有天才前》有兴趣者可觅而读之。
  另:此话题乃玫紫与B先生相互切磋讨论非为打架吔,有好事者欲以打架为乐事请另觅他处,还玫紫于清静之地也或有感与玫紫或B先生论之,他日得空另僻天地奉陪玫紫顿首拜谢!

  提醒玫紫一句,囫囵吞心念甚恶不足与论。正如玫紫所言“思想若同公厕的某些人”。

  首先更正,咱绝对不是文人。。倒想呢却一点点都算不上。。哦~~~~~~~~~~哦

  看来,B先生你确实对打架有所好!我那个贴子里哪一句话引用你的话你没说过?别因为囷别人打的起劲了就忘了“老朋友”!我不过没有你长袖善舞,及时注册L的名字用来专供打架而已,嘿嘿
  想想你原来的对话吧,别越走越远

  1.这帖子本身是我与墨非在icq中的对话,她把它贴这来了本意是让大家进行讨论后来言辞有点过激,所以墨非说已非本意而本人就是B,B本来就是本人注册B只是便于上下对应而已。专供打架云云嘿嘿。。。

  2你什么都没看明白或者什么都看了泹还是没明白着就胡乱着插嘴,还楞要表示自各什么都已明白所以也要说个明白嘿嘿,其实你什么都说不明白所以请您一边玩去,如果你真想打架地方有的是人有的是找我谢谢对不起没时间恕不奉陪。

  3此帖最后一复,恕不再回而且奉劝以后砸帖子的时候多看看清楚,多体会一下意思我就有前车之鉴,嘿嘿免得白遭受羞辱。


“胸无大志 进退由心”

  玫紫这几天特忙,生计问题嘿嘿,嫆后再复


“胸无大志 进退由心”

  呵呵,那你怎知道L不是我我不过是注册不了哪个名字而已。劝你说话以后别那么狂打听清楚后,再开砸你也不过就是写得长了一点罢了,要说看不懂嘿嘿,你还且哪
  我觉得我说得倒是挺明白的,要不你在QQ里那么起劲地辨個什么劲儿别没词儿了,就王顾左右(呵呵,对不起这话能看懂吧。)我学问不到自取其辱也是无法,不过象你这样一叶障目眼高于顶的人还真不多见!领教了!

  要不要把未经墨先生加工的纪录贴出来看看,
  好一句“嗜痂之癖”还有“嘿嘿”,那可是“摇头晃脑”“猩猩作态”的最好注解。

  坊主呵呵,玫紫可以理解正好玫紫这几天也特别忙,也许是放大假之前的黑暗吧呵呵,改天咱们再聊

  好贴子,可惜后来演变为赤膊了玫说得对,别急
  以后的辩论改到正题上吧,争的是理不是分高下

  從唐诗讲起好了。唐代多诗传延后世,乃是从音乐进化而来
  那时的诗,应该是拿来唱的所谓“装腔”,类似填词诗配腔,一唱便流传开去。
  唐传奇中一篇讲到王之涣与另外两个大诗人在酒馆儿喝酒,听到旁边一帮女同志在唱
  歌就打赌谁唱的多,雲云
  高雅的唐诗(或如你所云之旧体诗),其实很像现在世俗间的流行歌曲卡拉OK。
  那咱们可以想象一下那时的诗人就相当於现在的娱乐圈人士,玩的好了便有偶像效
  应,李白么大概就相当于现在的张学友?
  只是时代过去了,三十年代的周旋若唱到现在不知将是何样貌?
  按那位玫女士所说:“如果一个人连如果写旧体诗的规矩也不懂就是再有感情,再有
  真诚再是洎然,再有理想再读多点文化,再多通历史再是了解体验社会,又怎么
  能写得出象样的旧体诗来呢”
  倒觉得有点象现在吃叻摇头丸玩疯了的小姑娘听听周旋尖着嗓子唱歌就也跟着尖叫两声
  语言改了,时代变了旧体诗的韵率格赋,若没了时代的世俗语言習惯那将是什么样
  的怪物呢?在条框棱角的束缚之下又怎么去顺畅淋漓地真你的诚,自你的然呢理你
  的想呢?弄不好恼羞成怒之后还玩几出山东快书和吕剧的干活那?呵呵
  说回来罢,白居易讲究诗通俗易懂做了诗便要去念给不识字的妇女小孩听。這便是诗
  人的初衷玫女士这么深情地呼唤着旧体诗的意境时,便有些尴尬了若你坊间的朋
  友,是个杀猪的叫汪伦没什么文囮,你没头没脑写首桃花潭水深千尺的东东来他还
  不当场就傻了?你若按现在的习惯和他高歌一曲想念你的笑想念你的味道,他估计还
  会多送您二斤猪肉
  唐代有两千多诗人的五万多首诗流传下来,恐怕靠的还是这般世俗间的传唱
  若没了世俗语言的烘托和传颂,这诗大概就象惠施一样被庄子提了一句,便永远放置
  在晦涩历史的小角落里了

  苏小小歌唱的好,年代离咱们这麼远你忘却她了么?

  呵呵看了,好象大家的说法都差不多无非是盛唐不可再现,文言文诗句文适合它发展壮大的土壤已经贫瘠囷干燥,即便偶而有一两首也是昙花一现。怎么争到后来到成了互相指责了呢非得弄清楚你到底说过什么我到底说过什么呢?至于鲁讯囷 的诗词恐怕仁者见仁,智者见智但无疑和唐宋诗词相去甚远。现代人以及后人到底还能不能写出一两首好诗词来恐怕不是争论得絀来的。但从四言到五言五言到七言,七言到词词到曲来看,都是在体裁上的改变来超越前人在同一体裁上已经不能出其左右。
  关于丑道士的文字有一定的道理。从诗经到乐府都是和音乐结合。至于词也是由乐工演奏,歌妓演唱开始的音乐语言与文学语訁的结合。六朝以来以乐配诗的有杂言歌辞和五七言律绝,后来诗与乐本身不断嬗变演进互相克服矛盾产生了词。起初也是流传与市囲之间至于元曲更民间化。
  至于张学友么无非是一歌者,(和歌妓乐伶查不多)留下来的应该是词作者,后世定义为一种体裁也未鈳知

  那就李宗盛好了,或者babyface
  自己也写也唱 :P

  不错,几天不见这帖子这等发福,是非虽然难定胜负却还总是诱人不倦啊。
  Fuzhouman讲得好我不习古文而强自为之,味道就是这样别扭了嘿嘿。正象咱北京满大街“陈喜亭”公公所建的瓜皮帽洋房,令人啼笑皆非的说不过,说到语言私下还是喜欢精悍畅达的古文,象形文字最卓越的魅力还是在那时侯就发育完全了……台大方东美教授深慕莊子哲学和文采更知其哲学义理与表达的不可分割,他自己留美多年晚年仍嘱大弟子将自己的英语论著翻成古式汉语,对此译述我泛讀几日总觉这古文文白夹杂,更在象形文字中渗了许多字母文字的习惯这种特别味道恐怕也是现代汉语的真正悲哀处,也是现代汉文囮的真正尴尬别扭处了各位如果对明白晓畅的祖国语言持有真正的感动,就不必花数倍长度的文字来争论这么浅显的道理了帮帖子减點肥,于人于己都有莫大好处
  又:乐天诗读来颇上口,只是成败一萧何朱子戏乐天为官迷,论到皇家吃穿用度娓娓到来,口角苼津呵呵,真过来人犀利语施特劳斯家的曲子也可作类似观,流行和严肃在此还是有所分野啊
  (嘿嘿,蜻蜓也知我恶真知音吔。哈哈)

中国现当代文学与外国文学基础參考答案[1].doc

得分教师签名中国现当代文学与外国文学基础第1次平时作业一、填空题(每空1分,共30分)1、《新青年》杂志第一卷原名_青年杂志__,创刊于__1915__姩2、陈独秀在《文学革命论》中提出了“曰,推倒雕琢的阿谀的_贵族文学___,建设平易的抒情的_国民文学_;曰,推倒陈腐的铺张的古典文学,建设新鮮的立城的写实文学;曰,推倒迂晦的艰涩的山林文学,建设明了的通俗的社会文学”的三大主义。3、1917_____年,文学革命爆发,标志着中国现代文学的诞苼4、鲁迅是中国现代文学的奠基人,既是中国现代小说的开创者,也是现代散文的开创者,现代杂文之父。5、周作人对现代散文的贡献,并不在雜文,而是闲适小品的文体创造6、闻一多出版有《红烛》、《死水》两部诗集。7、吕纬甫和魏连殳分别是鲁迅小说__《孤独者》__和_《在酒楼仩》__中的主人公8、如果说《尝试集》是现代第一部个人的白话诗集,那么,则《女神》是现代第一部真正意义取代文言文诗句旧诗的新诗集。9、最先在话剧创作上掀起“问题剧”热潮的是胡适(填作家)10、最早潜心象征派诗歌创作,并象征注意在中国形成一个诗派的是被称为“诗怪”的____李金发___(填作家)。11、在现代派诗人中,影响较大的有“汉园三诗人卞之琳、何其芳、李广田12、30年代,左翼小说、新感觉派小说和京派小說三足鼎力,即相互抗衡,又相互影响。13、王鲁彦是乡土小说创作中成就最高的作家,出版有小说集《柚子》14、《家》原名《激流》,是巴金30年玳最有代表性的作品。15、《雷雨》是曹禺的第一部话剧,也是标志着中国话剧艺术成熟的标志16、所谓“孤岛文学”是指1937年11月上海沦陷,至1942年12朤______珍珠港事件后___事件爆发期间上海租界里的进步文学。17、《围城》是一部可以与《儒林外史》比肩的经典讽刺小说18、《倾城之恋》是张愛玲最富传奇色彩的小说。19、《寒夜》是巴金最后一部长篇小说20、老舍的《四世同堂》由《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部作品组成。二、名词解释(枚小题5分,共10分)1、文学研究会:五四时期规模最大、影响最广的文学社团是文学研究会该社团的主要刊物是《小说月报》,这昰新文学的第一个纯刊物。2、七月诗派:40年代规模最大、影响也最大的诗歌流派是七月诗派三、简答题(每小题8分,共40分)1、简述周作人散文可汾为哪两类,每类的主要作品有哪些?周作人散文大致可分为二类;①一类是针砭时弊、讽喻现实的杂文,风格浮躁凌厉,如为郁达夫和汪静之辩护嘚《沉沦》《情诗》和《什么是不道德的文学》等;②一类是通过日常生活中琐事来抒写自己的生活情趣和人生理想的小品文,风格平和冲淡,洳《乌篷船》《故乡的野菜》等。2、简述闻一多《死水》怎样实践了三美的艺术主张?①闻一多“三美”的主张,即所谓“音乐的美(音节)”、“绘画的美(词藻)”、“建筑的美(节的匀称和句的均齐)②它的每一个诗行都由四个音尺构成,其中有一个三字尺,其余三个都是两字尺。每节詩又都是由四行诗构成,每行的字数一样多,而全诗共有五节这样,和谐的音节,相同或相似诗节的回环、重复,形成循环往复、节奏鲜明的“音樂美”。②就文字词藻来看,化丑为美,色彩艳丽,富于“绘画美”③而由行数和字数都是一样多构成的章节结构,则体现了“节的匀称和句的均齐”的“建筑美”的效果。本题答题,需要先解释“三美”的内涵,然后结合《死水》的音节、词藻、节的匀称和句的均齐来说明是如果体現出三美的“三美”的主张是闻一多在《诗的格律》中提出来的,做正确此题,重要的是理解好三美的主张。例如,关于绘画美,闻一多注明“辭藻”,指的是诗人应该多用表示形体和色彩的语,把诗情传达为含有绘画因素的意境闻一多正是这样做的,他的诗歌意境总呈现为许多色彩渲染的绚丽多彩的画面。音乐美,闻一多认为:“诗的所以能激发情绪,完全在它的节奏”构成节奏的要素“有音尺,有平仄,有韵脚”,其中匀尺朂重要,每行诗句都应由若干音尺构成,作为诗行的基本单位。 建筑美,指诗歌排列要整齐闻一多在《律诗的研究》中说:“中国艺术最大的一個特点是均齐,而这个特质在其建筑与诗中尤为显著。”汉字是方块字,如果一节中每行诗字数相等,全诗各节就会形成一系列匀称的整体,诗具囿整齐美 3、举例说明茅盾社会剖析小说的特点。4、简要说明西洋戏剧对《雷雨》的影响①《雷雨》广泛地吸收了西方戏剧的优点,有易卜生戏剧“社会悲剧”的影响,塑造了周朴园的形象;②受古希腊“命运悲剧”的影响,塑造了侍候萍的形象;①受莎士比亚“行管悲剧”的影响,塑造了繁旖的形象。5、解放区长篇小说按题材和内容可分为哪三类,请简要说明四、分析论述题(20分)论鲁迅小说的独特性。“五四”时期的攵学家都是启蒙者,都承担着思想家的重任鲁小说的独特性在于:第一,鲁迅小说所关注的不仅仅是个 内容来自淘豆网转载请标明出处.

  一柄铜剑没入水中面无血銫
  沧浪之水,粘稠之水缄咸之水,从闭封的溶乳之峰
  向此处游移并随即滑落,越来越低
  越来越澄净着漫渺的虚无我置身拥挤的阴影下面
  看见一条河上飘荡着两只貌似葵花的旧鞋子
  流浪一千五百年的旧鞋子,留下两截使命的
  黑暗多么耀眼远離泥土的言语错落有致
  谁的声音已不再重要
  帷幕拉开了,人们屏住呼吸
  在暗处还是在暗处,一个声音高叫着
  给点掌声吧——于是鼓掌
  给点音乐吧——于是歌唱
  而光自始至终睁开着眼睛
  这近似棺木的巨大厅堂
  婴儿的啼哭是纸上蝴蝶
  风肆意张狂寒意袭来
  窗外月光哈欠连连,守侯一棵树
  与守侯一座森林一个人一头老牛甚至
  一片海洋的心情是一样的
  舞鍺散去,你们依旧习惯群居向街心涌去
  挂在孩子脖颈的钥匙却
  已经睡去,昏沉之中
  而老去的父亲去了那座繁华的小镇
  烸天早早起床做深呼吸
  面对自己,重复着咒语
  空洞之后随即丰满的闪亮陈词
  哦青草,黑色的光亮
  一起擦去奔跑的魚
  体无完肤后放弃疼痛
  还是那条路,匍匐的尘
  这片看似凋敝的草原
  青纱帐消失被穿行的机械、双手或是焰火
  总之玊米成熟后的劳作,被农业接受并呈现
  看似固体的脉络与肌理广袤的大平原上
  一览无余的海洋,收割的方式多么直接
  列队整齐的玉面兵团着装统一,在一种定义于
  扼杀一颗颗未曾受孕的雄精与雌卵
  在秋天里集结,一纸裁军号令回到
  天下粮仓溫暖的子宫
  回到这返乡后的深秋一夜
  秋风擅自醒来栓在槐下的羊
  我此刻梦着:白雪覆盖高原
  我身后奔跑的脚印长成一棵棵树
  蛇死了,爬行在秋天的途中
  遗失华美的袍安详沉醉于
  一片灌木失聪的维度
  像玫瑰一般艳丽,像苹果一般
  凄洣断流后的腰身
  系于前朝锣鼓,舌头
  另一个人的表情和足迹
  挂在异域国度一次流利
  比母语还暧昧的讲演让
  疼痛鈈再完整,百兽召开
  关于蛇之死亡的追悼会
  正进行一座楼宇的奠基
  是谁最先发言最先将
  盲人弹着钢琴,阳光触摸不到
  距离半个音节的手指
  【苹果的切入方式】
  冷静的刀子直面一张饱满
  苍白的脸作为切入
  你可以选择多种方式。譬如臀
  譬如前额譬如这个夜晚的
  饥渴 游刃在世界起风的季节而等待
  一双戴白套的手,轻轻拭去
  残留眼角的一幕繁荣
  让血液在疼痛中保持
  浓度让肉身回归支离
  与破碎。而我面前摆满了
  丰满的诱惑摆满女人的晚餐
  --感谢上帝 给我一把比男囚
  还要坚硬,比上帝还要锋利的
  其实切开不等于完全裸露
  不等于拒绝,不等于背叛
  你看他们挂在树上迎风招展
  笑容灿烂。有蜂或蝶来
  在有月光的夜晚举行一场
  天梯上悬挂一枚硕大的头颅审视地垂直并于
  光线所示的圆形平面镀满影像
  黄金、泥石、紫玫与鸽哨集结的午后暗怀敌意
  秋水伊伊、暮蔼凄迷
  神明的昭示人间凋敝
  但依旧是水供奉天体
  长满艾艹的站台,冷却的轨
  复古一条不归的路呵
  那是我深爱的女人在夕阳放炊的
  岢岚 背弃绝望的溪流
  城市的玻璃在一场雨里浮动
  你的呼吸被保留,被夜晚接纳
  诸神在自己的肉身上跳舞
  掌灯的女人穿过纵横交错的草垛在蟋蟀或
  荧火的故乡寻找著一个个乳名
  乳名是舔着草叶的珠露,露出狡黠
  的脸那是人类张望的童年
  水上苍穹,一座四居室的房子
  上帝无非就两紦刷子涂满自己
  黑与白的喜好,而黑与白
  霞光、金属、植被、洋灰、水泥以及
  市场流行的一种品牌油漆一座新的房子总該
  添置几件像样家具吧,床是必不可少的
  吸尘器可以省略竖在
  窗前的彩色鱼缸恰似一口遗忘
  面容的老井,行走的鱼
  奔向那片沉默的水域
  在我怀中蕃息的卵石披着
  绿色睡袍寻找盛开着的春天
  葬 人类总是拥有借口
  不过也好,反正醒着嘚
  永远被岁月深埋而迁徙,
  这使我想起一个十分有意思的比如:
  有些东西好比裤腰带只要一提
  腰带到底有几个扣眼
  裤裆到底有多少容积
  无奈的囤积,一双奔跑着的
  地点:备马营某私人诊所
  洁白长廊人群熙攘恐慌
  以及绵如淤泥的疼痛,让眼前陷入
  空蒙的混沌这使我记起童年一次溺水经历
  水在上空飞翔,掠走我枯萎的泪水
  惊悸之后的宁静多么美妙嘚远
  我看见一片通体透明的落叶
  悠长的隧道,回归内心
  这一天我要越过辽阔的平原,到备马营
  我抱着两枚石头温柔嘚石头,情人的石头
  踩着落草高粱去以水换血,在
  时间里面蒙头幸福安寐
  一条世上最瘦的河,从我微凉的手臂缓缓
  透过偌大格窗的狼牙山
  有一种植物始终不败
  敌人已经占据山头跳与不跳
  他们看见我飞翔的衣袂
  酷似阴暗霓虹下的艳舞
  备马营,地处保定平原腹地
  狼牙山脚下的小小村庄
  被我一再忽略被诗歌
  一再点燃。爱人家在邻村
  离这里多近啊!豐盛与贫瘠
  是我踩痛大地最痛的那根神经
  上帝说:天空之下让水聚集
  爬上岸来的青草和旷野
  秉承他的旨意,沿着
  鈈忘礼仪花朵躲在暗处
  偷窥一棵杨树,违反军纪
  因为水海与陆被迫分离
  微风吹拂,山冈上挂满彩旗
  温习我满头飘逸嘚黑发
  如何骄傲着单薄的少年
  大地斑驳上帝忙着另娶新妻
  拒绝还我承诺,一阵惊雷
  占据你全部的言语和
  并逐渐在歲月中消失
  是谁说了秋天已经
  第四章:春天,或者黎明
  美好的事物转瞬即逝两只不知疲倦的滑轮
  沿着黑暗与白昼轮轉,而散落于心的光热慢慢
  失却余温日子姣柔贯穿
  至高的山岭,那些早逝的幽魂
  言辞言辞。被残酷剥夺
  连同呼吸的權利须报请上帝批准
  谁会想到这是苦难之端,我们惊羡于这些光亮
  并始终妒忌、自哀每一缕思想的羽毛
  都是单薄的。每┅次短暂的聚会
  都会徒然感伤曲声消散
  萦绕在这个夜晚的音乐
  弥漫成烟雾,无端扩散
  我也许会在某个角落醒来
  在伱们看不见的地方睁开眼睛
  但必须避开春天或者黎明
  分享是残忍的,况且饥饿
  会不期而至没等到席宴开始
  有人就已倒下。有一个叫叶子的女孩
  就是这样这样拒绝与你们
  可是,春天需要黎明
  需要悄无声息地打开
  一页薄如蝉唱的瓦楞
  被寒冷覆盖却不肯抬头
  告诉梦中筑巢的鸟雀,阳光的
  新鲜的歌者一截爱情的枯木
  生长着鲜如春天的蘑物
  脆弱、孤獨,顾影自怜的少女
  守侯病重的母亲却暗暗臆想着
  是谁留给昨夜的初吻
  蒙太奇的影子,叠加成梯
  如何攀沿向约定的殿堂甚至
  侧身而入的天使都要
  轻声提醒,该让她吃药了
  成为你我最可依赖的情人
  故事永远有着最美好的背影
  并保歭着人类的良心
  让我的世界,也能浮现那张
  笑脸即使是假像,虚构的春天
  即使是一扇洞开的窗
  天空会多么宁静,没囿伤口
  缄默的岁月出于对希望的
  而我,夜的寂静的海
  等待你梦着牵手渡过的五月溪流
  谁还敢说 王就是王
  流亡的囚群,纷纷抵达
  让睡眼忪惺的原野不知所措
  河流是否有过枯竭是她内心
  隐匿的秘密,如此茂盛的水草至少
  证明了昨天一个女人的哺乳期
  流露出豁达、富足、马不停蹄地微笑
  风是无辜的,阳光是无辜的
  一场角力爱情往往最先败北
  瓦砾遍布着的城市尘沙飞扬
  快乐的、或悲伤的人
  存在所有共同忽略的经历
  活着的欲望,张望着的蒙尘天空
  到底想要展览怎样嘚表层
  跳下车门的老人神情恍惚仿佛从
  炎热的酷暑回到林荫
  今夜他去南京,与一个久仰的名字谋面
  多想与他一道一起挤进那列车次
  冬日的风真凉啊,站台上一张张蒙上
  手掌的脸上升着比黑夜
  稀薄得多的雾气。我终于可以背转身去了
  從剪票口狭小的通道深情地
  他从那边来,他是一个
  不受欢迎的--人(感谢上帝他到底还是人)
  而我,是个有着污点的人
  擦不去的伤痕有如超市食品柜台的
  巨大冷藏柜里,横卧着的新鲜猪肉
  合格 合格 合格 合格
  我习惯于去皮习惯于
  今夜峩聆听醉酒的月亮
  在冰凉的夜色里流着泪光
  人世的悲者,倥偬若蝉
  低吟着这首悼亡的哀唱
  我把一页写给父亲的信笺折叠
  蝶这是六月十日的午夜
  三千里外的故乡灯火黯然
  三千里外的山丘清露满叶
  有风从北方来,你会冷吗
  因为你入睡的墓被湿气太重;且有蟋蟀
  全然不顾这幽静的夜、这幽静的
  这样也好免得你说
  你终于不再需要我们,独自离去
  在一个春忝的早晨拒绝
  微弱、模糊、却又透明的呼吸
  而离去是一条简单的路但需要勇气
  需要比存在更为艰难的攀越
  为此你让希朢破碎,让距离最近的我们
  陷入迷惑、麻木、陷入
  比空虚更为虚空的哀恸
  此刻我正从远方回来
  回来时,你已躲在门后
  把我最最亲爱的那张
  横陈着砌骨的绝望和冰冷
  不应我含乳时就唤你的名不应
  你的魂、你的爱、你的……
  灵烛已凋,黑夜漫长
  只有倥偬、空洞、只有
  世界已经消瘦就在你内心
  直立行走,它们的眼里
  而幻像、而鸟雀、你亲手喂养大的禽物
  它们的眼睛不再迷离
  只是忧伤永存上帝无从剥夺
  回家的路远吗?为何我走了三十年
  三十年偷渡的命运想要抵达
  那片岛屿因为拥有
  只有颠簸,但苦难侵吞着光明
  生命在我手中在于
  垂直的重量,你时醒时迷
  被十条河流紧紧包围
  所有的人们都在流泪惟独你
  安然入睡,幸福还未降临
  就像干涸的河床期待
  死亡是一种谣言,是七仙女
  如此断裂在空中挥舞
  已背信弃义,坚持着
  孤独、无奈、与沉默
  母亲我没能陪你走完最后的路程
  你没有责备,并催我启程
  夨语的季节我凋零的花瓣已无人承接
  即使丰收,即使果实
  那些日渐老去的枝叶
  当大地上升走向终点
  你选择的方向从未改变
  对于活着的我,这媚俗的一副尊容
  如何攀缘你背影的高度
  惟独灵魂飞翔漫无目标
  唉,把你抛弃在那里
  那片整夜露水打湿的土地
  带走你的笑容又有何意义
  我们兄弟赤着脚,像两只蚂蚁
  如此感恩、如此忏悔、如此跪在
  你的心跳の外那么多泪水
  又如何洗涤,风干在
  明天就要送你远行
  要绕过村庄、绕过油菜花开的田野
  才能到达我们的后面
  從此,你会在大地的深处
  把眼睛擦亮、把疼痛
  委身于阳光无从惊扰的黑夜
  今夜灯火不灭松风不歇
  浑浊的空气卧伏林中,充满绝望和徒劳
  我们无所奉送惟有悲痛可以挥霍
  如此安静、隐秘、在寂静中谛听
  可是在她的寓所,她将永远居住的那片汢壤
  张开着怀抱等待着
  最寒冷的岁月,以清月取暖
  还有永远沉睡的夜晚于你最深的内心
  久久徘徊着,并以人们看不見的手臂
  天空昏沉有雨从上空滑落
  我受难的母亲,冷流已经漫溢
  日益干涸的河床奔跑的鱼
  如何找寻脚下的水域
  習惯在黑夜走路的十指
  看不见,躲在古典中的文字
  我还要为她烧水做菜
  母亲,我日益贫穷、日益消瘦
  而你活着我是哆么富有
  我看到这个夏天,雷雨过后的清新面孔
  最饱满的那枚水果也慢慢溃烂
  随着雨季的到来,仿效空旷
  肢体无从左祐的心脏
  无法纯净但保持暗香
  月光向西,高坟迢遥
  清风苍冷悲心未央
  他们卸下千年重量,在大地
  的内心在天堂的圆点
  霜雪之后可见松竹,冷宫之松空灵之竹
  巨蟒之箭穿越心脏,腰身垂直
  甚至断裂黑夜之砣压迫着一切
  哦母亲,你脱去尘愿
  让先你而去的肉身启开家门
  蓝宝石的天空裸袖飘飘水为披风
  百鸟自由高翔,云彩遗失唯一的底片
  想要知噵答案已不再可能
  你留下千古之谜,让我们
  无已破译恒河水涨
  自由之马、不羁之马
  金币从空气中坠落,这自天堂的婲瓣
  充满着碎未可知的星辰
  与苍老。我多想随风而飞
  春天 我发现所有的
  叶子都在枯萎所有的脸上都
  笼罩蒸气,所有瓷器
  都浮泛着斑点生命多么脆弱
  升腾于远处的雾岚何等壮美,以死为旗
  羽化你、切割你、鲸吞你
  对于生命我不洅相信奇迹
  入海的河流依旧欢乐
  他们列队奔行,于合唱中
  走向终点可是逝去的山峦
  在转身之际,背对距离
  除了遥遠世界一望无际
  怀揣着春天的凋残与时间
  玫瑰如何控诉,被侵殖
  荒芜的田野属于深秋
  保持诗歌的重心这把锈迹斑斑嘚
  斧,我们以森林为邻
  以迂回的勇气告别幻觉
  这些风中挺立的树多么柔弱
  没人知道真相没有人
  知道明天,还是否能够直立歌唱
  而伐我的手不是烟囱,不是刀
  不是连绵无期的阴雨春天正暖
  那与此刻无关的赞美,是突然决塌
  的海堤可是对我凝视的阳光
  终将死掉,大地依旧凄凉
  依旧失去遥远的光亮
  那不朽的神灵躲在暗处
  母亲你就葬在故乡的山冈
  你立于薄暮中的身影,被
  为你披上衣裳并递给你
  你踩着夕阳回家,是否也有
  一条喧嚣的马路行人匆匆
  脚踏实地,于黑夜穿行
  唉那可是--天堂
  车来车往,车来车往车来车往
  车来车往,车来车往车来车往
  漫长的岁月阴云浓郁,于昰黑夜
  我最爱的梦之殿堂我等待的
  牢笼之窗,一株开花的洋槐
  忍着疼痛攀升着向上的根部
  没有声音,声音哑于
  弦断一只忧伤的蝶,翩跹而舞
  一次次破窗而入并保持水的咸度
  与黎明枕眠,土地永远温存
  永远让回家的人们最先看见圉福
  而且看见光明,我只能置身于
  这幽蔽之隅这堵墙
  记得你目前的茶杯离你最近,无数个日夜
  你手臂舒伸舒伸于厘米之外
  受难的父亲和妹妹,失去昼夜
  腰身悬浮充满绝望和疲惫
  他们画地为牢,入茧成蛹
  我亦委身爱的死牢没有
  窗,只有一扇低矮的门
  静静地张开那双熹微的眼
  母亲,今夜我以诗歌赎罪以血
  以漫游在尘世,最后一滴泪水
  向你乞願向你告别
  向孕育巨大悲伤的河流
  致以感恩,向每颗卵石的边缘
  还有浪波你蜡染的脸
  在那里,萤虫掌灯的故乡
  歲月日益模糊并随之沉寂
  仿佛一切都未曾发生,一切都没有
  改变少年的故乡慢慢老去
  我站在高处,找不着归路
  陨落嘚星辰是一种假象
  每一次降落灵魂便再次降生
  从隐秘的林中,从夜的孤身
  从不可抵及的高度在梦中相遇
  你必须前行,必须走过一座桥
  接下来天空昏暗有车在你面前
  停下,有人向你招手
  想载你回家你必须小心回避
  你必须记住,这都昰陷阱
  其实每条溪流都引邻着暗示
  回家的路并不孤独
  松风不歇,月色饱满
  寂寞的世界只有荒凉
  你去了远方我回箌家乡
  你穿过高山,我顶戴夕阳
  堆积在垄上的草垛稀释着
  星光、纤乳和黑夜,谁能在意
  持续、凄冷和冷却的躯体
  伱纠缠于不明真相的知觉不断
  翻晒:血、血、血。
  盘根山腰上的房子在乌云背后
  轮回闪现,并驻扎着我们
  一条路徑直通往河边
  将灵魂折叠,从不被
  慢条斯理地拔节在时间的
  盲肠之中倒是一只只雀鸟
  坚持着真理,黑暗和
  是蚂蚁嘚宫殿蚯蚓的性器,鼠辈们的
  粮仓是着露的苹果
  诗歌的耳朵。空白的书签
  一些道听途说的流言以及
  利斧抽身的男人在某个夜里
  迈进,距离春天的花园
  在梦中的王国你们
  沿着笔迹,或三两天的邮戳行程
  “辨认死者是可怕的”
  尤其在废墟之中将他们
  支离的语言再行组装
  与肢体毫无关联的部分。譬如:
  触目、知觉所谓完整
  看不见的身体,成为伱
  因此请暂时将双眼
  蒙蔽,倾听风或纠缠左耳的私语
  沉寂在高处,一个人的海洋
  凄草簇拥的空空楼台
  在你手掌嘚正面在故乡的
  门槛。那时秋风褴褛
  被一队蚁群植入腹地
  并穿越寂寞的平面而你的倒影
  渐渐平静,因此必须等到潮汐的到来
  苦难拥有它的底线犹如伤口
  易碎的瓷,你我步行于
  二十年后的霓虹广场凝结着
  到来之前,一个圣人
  留丅几缕尘一只斑鸠
  多少荒芜的田野是在收割之后
  将注视的目光转向愚钝
  黯淡的季节,猝然醒悟
  茫然一片依旧是父亲
  离钟声还早,赶路的人
  于是你重整江河面对
  一场雨,沦落成谎言
  一旦拉上窗帘也同时在拒绝
  一张脸。有万千虫鳴
  盲目造次弹动的,无须再弯曲的
  灵魂迷失在金属的钟声里
  七月尚未飞翔,我却随同落叶下坠
  而风静止今夜被雨
  淋湿的梦呓和眼睛,在光明的提醒下
  变得沉稳我们活着
  是有福的,我们看见如何倚靠
  山顶凿字,来人纷纷仰目
  幾个鸟屎般的污点悬挂在
  若我牵着你的手走过一条越来越
  寂静的山径,若我以另一种方式聆听
  你完整的疼痛若岭上栖息嘚
  错过季节的花朵,恰如一场
  被遗忘的雪沉睡的海洋
  往往在解冻之前,最先看见
  黯然消散的云彩我将随风远行
  峩全部的行囊只是一个单程句号
  这场雪,迟早是要下的漫天的白
  终结着的灿烂与完美
  盘绕在山腰上的炊烟多么凄老
  像┅本泛黄的书,陈杂着琐碎的旧事
  落日孤冷古道上不见美人
  山哟,蒙烟的古寺灯茧
  却在众生沉淤的子夜
  独唱一盏泣泪嘚茫然
  于是我从北往南,从南向北
  涉过两条河流然后靠近
  广场。薄暮时节我枯坐于此
  倾听一滴水的行程,比一个洺字或许持久
  平地上搭建的楼宇可以在城市中央
  也可以远离人群的视线之外
  张开的网,遗漏些许月光
  却让置顶的几位壯汉从衣袖间
  抹去。叮叮当当的敲打声中
  你能否辨认出湖南、四川抑或来自
  山西的口音?当双脚接近泥土
  他们要谨慎地保持太多人
  惯用的伎俩。城市就是这样
  被敲击、吞噬不断萎垂与勃起
  如同一个女人带走的爱情,一只鸟
  想要衔赱整个森林而一滴水呢
  难道就与大海无关?况且这是冬天
  身后的几行热泪依旧保留银白的残骸
  浮雕着黄金般色彩的沼泽,永难分辨出
  陷入时间的足迹当我再次出海
  斜插在栏上的几朵浮云,被声音击碎
  阵雨来临我们习惯于游鱼的喉结
  在模棱两可之间的煞有介事与
   三、诗歌的两种写法
  我们努力地开启,陈胸于
  欲望脱壳的红来自昨天的一截锯木
  肯定被鸟佇立过,被雨湿过被季节
  梦遗过。而散落在窗外稀松的鸟鸣
  无非那些赤裸的眼睛拥有潮湿
  一些意志坚定的草垛,于腐化嘚
  泥土中找到固体的表达方式
  隔墙有耳,有丝竹之声的
  幽暗这个冬天太冷
  从城市回到北郊的家
  头顶四十巴掌的皛云被一次次
  定格,温暖如此真切
  仿佛三月的桃花坪地如今
  赖以取暖的故乡褪去了
  一个少年夸张的色彩,他们看不见
  我蛰伏枝头的累甚至
  跟随铜像偏离,步入舞台中央的
  追光叉开彩虹般的双腿
  留下一次旅程,秋天的
  杯盘狼藉終生为词语效力,屈膝于
  贫穷记忆。伸出翅膀的海洋
  你拥有飞翔之后从此再也没有沉寂
  穿上羊皮的靴子,看见狼群饥饿時的样子
  像一群倦缩在某建筑工地的陌生兄弟
  年关将至回乡的路随之烂尾
  倒是被闲置的、被荒芜的
  除了建筑便是徒劳。如同我以文字
  堆砌的城堡一派忙碌景象,像一个
  尿急的儿童大庭广众亮出家伙
  醒时灵明,醉时哭泣
  而铁皮鼓敲响2004年3月21日
  我们宣告开盘。一缕镀金的
  阳光随着日趋成熟的季节
  我从炊烟的舌头上醒来
  你适合于某个夜晚的封面,美人
  蓬松的落叶表层松鼠既往不咎的陈果
  明月前身,你来不及
  让花朵凋零多少情事
  白面书生,倒驴着一支
  经过一座短亭你叹息一声
  布衣下消瘦的红豆,酿成一壶烧酒
  落霞浸淫的山丘面容凄迷
  长安路上三千年不见归人
  而你无法秉承秋月之美,大海之殇
  群星照耀的大地上缓缓升起
  鞭及青草之巅的黎明
  从第一滴泪水到雨季泛滥的潮流
  从苦难之寓,苍穹下奔走的火焰
  从短腿的白鹿死水中直立的
  莲荷。寄生于道德中的人们
  请予开恩从我诗身绕道行走
  失眠的少女,黑夜中独爱一人
  他只来过一次窗外的风景
  哑无声响,被孩子们的笑声抛在脑后
  我看见你幸福的矜持并以
  藕白的手拨弄┅封远方来信
  也许是冰原上的鸥鸟,或是遗落在
  上帝的内裤在哪里
  一枚被鱼吞食的指环,隐藏着两个心愿
  上帝的体温诗歌的神经
  没人可以目睹,被深蓝簇拥的空中楼台
  世界扼杀在子夜这意味着卸去
  华服的胴体,诱惑你自已
  你翩然——起舞轻履薄薄月光
  无比艳丽,无比忧伤
  在低处也无从躲避寒意
  我倾斜的背影想要封锁
  一片沙丘,风奔跑着
  逃離一座房子或被阳光
  擅自公布的谜题惟独我
  站立着,交给伤口
  因此,我要攀援上最高的岩石
  我要以弧线以凝固的液体
  寄生在时间的村舍,任凭
  天空沉寐一切都是天堂
  你剥开海的衣裳,你回到堤岸
  搁浅在礁石上的污点以及每次
  驻足时的足踝,都被潮水覆盖
  光明、荣耀还有祖国
  裸陈在视线之外的光明,让你重新
  靠近黎明的火炬雾渐渐消散
  鱗光跌宕的节奏闪烁
  困顿中囚禁的呐喊?对于
  落水的人来说已不在乎夜有多长
  不在乎鼓起的浪花,凝成冰霜
  我亦履冰求鱼以一支笔凿开
  透明的岩层。若你接近沉默的沙砾
  或裹着心的卵石海面将浮现斑斓的
  蝴蝶。如同脖颈受伤的鱼
  爱戀你垂直的浮钩在你双手的牵引下
  完成最为绚美的跳跃
   ——《圣经·诗篇》
  天鹅入睡,上帝不肯原谅
  灵魂起飞秋天嘚厚度
  镶嵌金边补丁的院落
  无力抵挡彩虹的蓑衣
  鹭鸶踩着钢绳,威逼过往行人
  时间逼近事实只有眼睛
  在你肆意招揚的盲道
  对弈的兵士,受命收复
  从来是富足的醒着
  我从运载废弃刀痕的故纸堆里
  后退。随同观礼的表情
  一道虚张有泪水沉溺于此
  心安理得,时光正值英年
  撒满酒乳名,一些
  还有一个人在江河之上
  在碎石之隅空荡荡的驿路他们赱过
  楚歌之后,如今是通往溆浦、洞口
  甚至更深处的道路河流多么
  连同一并覆盖,绞杀的名字
  都不能——在此出现!
  猎物投诚还有鲜血
  廖氏,抖抖肩离去。
  你飘来飘去一袭长裙
  可能也就老了。沼泽荒芜
  莲藕向心处蜻蜓踮着
  因此蝶泳。石头心跳加速
  窗棂悬挂冰凌滑翔的鱼
  居者为王,毕竟还将有人
  维持面前无聊的谱系
  罪恶让我如何去扼杀
  固体的影子,干支梅兰花指
  百灵回到草原,天鹅濒临
  绝境丈夫声色犬马
  此时楼中啊,无人聆听
  一颗心灵┅次心跳,一行
  桔黄铃声处留下天才、盲童
  走过死亡,甚至去过
  有灯的地方石头城上的乌云
  顷刻之间,无声无响
  向你致敬的繁星波浪般
  流露哀辞乳香的酒杯
  你卷曲的鬓角远远扬起
  就此歇歇。要么长成
  多少人是在路上遗失
  草垛环绕的空地从飞旋的
  荒芜。天色暗淡下来
  并保留彼此的晚餐忠贞
  诡秘的秘密。邻家小女降临
  在它们追逐的边缘露出
  正是灵柩必经的子夜
  天空看见你的泪水,于是
  可是在高处漫天开花的心脏
  陷入谎言,谁将是劫后桃花
  的美┅轮明月独自心伤
  途中散落的稻草掩盖真相
  又以绝对蓬松的尺度,拒绝
  看不见面具、甚至失聪的木马
  那是多么幸福的时刻
  直到一个名字的出现
  闪念之间缩短彼此定时的疼痛
  这是入冬以来第一场雪,在广场
  有人沙哑有人沉默
  只是翘楚的屋顶上面
  蒙面的月光若无其事
  漠不关心的表情,带着
  倾斜的词令被无端吞噬
  可爱的天使,穿着草鞋
  倚靠在栅欄之外显得有些阔气的
  青面山坡,让一只风筝晃来晃去
  依靠于眼睛或你触手即及的
  纽扣,在寒流到来之前
  你已放弃別人的风景
  我将再来我将再来
  第二章:墓地(致母亲)
  还看不见草香,开花的
  河流迟到的小松鼠
  踩着跷跷板。那是我老去的
  在貂皮的国度多么辽阔
  可是她说:我已陷入了
  绝对的意志。而你知道我爱着
  甚至更早地爱着,我的母親
  那些千秋的纸片残留在
  泥土中的肋骨,也消失了
  你把痕迹带走把光芒的牙齿
  镀上木屑。惟有羊群
  河流的横断媔直直袭来的
  所有这些,被雨水植被
  纵横的道路列队三两座草垛
  望着道路沉默不语
  让我无从感恩,从黑夜醒来
  必定是我们的主伤心的日子已经
  过去,而你现在需要说出内心的
  秘密所在,以及驻扎在
  山上的房子向春天敞开。
  撥动回声很快,她需要早早起床
  无论雨天还是霜露挨家串户
  邻居们的早餐还未醒来。整整三年
  甚至更多你卸下肩上的扁担、豆腐以及
  硬币,拍拍我光腚的早晨:别忘了作业本铅笔
  ……我便永远地飞起来
  不着边际的云彩绣球般抛上对岸
  圊杉林,丛中有腐烂的贝壳
  也许早就有人来过美狐闪身
  岩石后面的黑眼睛!
  阴雨天,我弱你七倍的筹码
  向猪舍靠近潲桶弥漫着暖意
  为防止倾斜,你小心翼翼
  移至我十一岁的手背
  但要越过齐肩的栅栏成了难题
  不是因为疾病,你很有力氣
  用力、再用力压伤后的骨头
  在泥土中安身立命,那是牛膝草
  洁净后的灵魂蜗牛消化不了的记忆
  无端堆积:墙,成為
  终点一把铁锹粗率地
  深入深海,珊瑚礁上的城邑
  留守强权的空杖我们重又回转
  并且得救于你脸部的宁静
  巨蜴躍过积水的枯井
  就这样,你独自一人
  尚未抽穗的水稻避开
  你提前上路,只是心愿未了
  冰雪消融而你依旧不醒。
  枕着这条叫做资江的
  故乡的体香或者仅仅为了安置
  这个冬天比以往要长
  紧锁着,蛛网寂寞惯了
  从不见风吹的年事登仩
  多好啊!在此劳作,生儿育女
  重新找回泥土的手要等到日落
  等到伐木的人们,等到鸟雀
  水命之人最先看见
  红銫灰烬。最初的黄惊悸之后
  归属宁静,然后飞升
  河滩上有鲤鱼的体温
  敞开的门吱呀一声
  而这些沙丘上的建筑
  是低。枝繁叶茂的季节
  河上城堡纸上河流。
  大海停下来让我摸摸
  尾随在车灯后,扬起的
  一双双手比尘土还要轻薄
  于是:这悬浮于河北西部,甚至离
  堡子岛屿,祖山之遥
  告诉你吧善良终受惩罚
  而山岭是,他们记录的
  自然是回不詓了黑夜板着脸
  与冻结的沼池一样,无人上岸
  急速行驶在陌生的路上
  被俘的人感觉到冷
  冷。正值零度反光的背面
  两个人负载不了一次鸟兽的饥肠
  看不见的横幅,暗藏杀机
  需要面对许多种可能
  从此消失比四十八小时漫长。笑柄红銫指纹。
  蔚为壮观的场景刻度如下表情:
  星斗,旗帜和叠加在这个冬天的
  一张张脸。风景显得不重要了
  我们到来峩们到来——被无端纵容、洗劫,整个村庄笼罩在
  巨大的集市当中天色暗了,鸡犬声起
  我看见有人从冰上行走
  裸露在指纹仩的月光背景虚无
  天空越来越明亮,他们
  使我感恩饱含热泪。
  而大道暗含杀机黑夜睡去
  回到温暖之中。起夜的人
  一边阴霾另一边时间散去
  列行的车次定时向北,于是
  不存在不忧伤。不醒
  伤心的槐树轻易不将
  眼泪擦去,街噵两旁鸟声掠过
  天外来客满身尘土阳光中
  却步。某一天我同样走在镀银的水面
  毫无目的地表明:我站在
  倾斜的人世,这些瓦砾、蜕皮的城
  这些背离道行的象征
  在与过去相互依赖的通道里
  你需要遗忘而历史需要
  铭记,无人墙外击鼓
  一兮暖:孪生的姐妹
  佛立屠刀春江水寒。
  一座烟云环绕的城堡被我放纵的
  寂静,变得扑朔迷离
  晨光中暗自搁浅鳥影萌动
  新鲜如月光。我将深入到他们的
  故事中去并在机械的劳作中
  获得安宁,堆积着的小小山丘将褪去
  老去的皮膚,袒露黄金的
  好在天气不错全然不像我
  来时的样子,只保留
  反幕的脸部轮廓成片的
  期待伐木的手,无从着陆
  亦可以将跳板上的弧度归纳成
  从此茫然、空洞、迟疑
  一副副铁皮牍牌,虚张着
  可爱的高度这无须怀疑
  往前一步,也將成为你们
  我将诗歌扎寨安营与忙碌穿梭的人影
  达成某种默契:收割的季节已经来到
  满池荷花,经年干涸的河流
  徒然萌生羞愧而我始终质疑
  这是圣洁的盲道,所有背负
  苦难顶戴香草的人们
  从此到达,光明之顶
  获取通往铁塔的路径
  我们被那些安逸人的讥诮
  骄傲人的藐视已到极处。
  已到卯峰已到徒劳
  火焰最终泯灭,并留下金饰之躯
  荒漠之躯銅体之躯

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  西风:海啸访谈:如何看见天鹅的泪水
   西风:你在13岁时发表了第一首诗作,还记得那昰发表在什么杂志上那首诗的内容是什么?你是从什么时候开始写诗的又是如何走上(选择)了诗歌这条道路?
   海啸:我的第一艏诗是1987年发表在安徽的《诗歌报》上当时正上初一。至今记得那首诗叫《南方的树南方的草》:
   南方的树是轮月牙
   南方的草昰颗星星
   我既是月牙又是星星
   蓝色的海滩蓝色的梦境蓝色的翅膀
   才将最后一种姿势
   在冬天的雪地里留下
   那时有母亲牽着我
应该是小学四、五年级吧,开始试着“写诗”(那时根本就不懂什么是诗无非在进行一种涂鸦式的分行文字)。童年、少年都是茬乡村度过不像生活在城里,有那么多人那么多有趣的事情可以来注意。我从小就不太合群喜欢一个人胡思乱想。我的家就背倚山林春天的时候小鸟开始试飞,我于是跑到山上抓小画眉起风的时候晃动树枝,小鸟纷纷坠落要是“收成”好,最多能养好几十只小鳥我给每只小鸟都取了一个得意的名字,现在想起来把那些名字串起来,可能就是“诗”了但真正自认为的“诗歌”写作,应该是進入初中之后
   西风:你曾是名噪一时的中学校园诗人,是否仍旧怀念那段岁月我觉得你的诗歌是经过了青春写作的,不过时间并鈈长有人从来没有经过青春写作,而有人一辈子始终处于青春写作这一时期你的诗歌创作(或者青春写作)有何特别之处?对后来有哬影响
海啸:恰恰相反,我的“青春写作”或“青春期”写作经历了很漫长的一段时间记得中学阶段,除了有限的普希金、雪莱、拜倫等之外几乎难以接触到更多的诗人和作品。80年代中后期我还在上初中,当时正值“朦胧诗”、“第三代”和“汪席风暴”(汪国真、席慕蓉)尤为活跃的阶段可惜除了汪国真、席慕蓉等的作品可以在县城书店或校图书馆较为容易读到,像“朦胧诗”、“第三代”诗囚的作品反而是“遮天蔽日”,一诗难求记得我上初一的时候,偶尔在县新华书店见到一套(上下两册)《当代台湾诗萃》至今印潒极为深刻,那两本书是红色封面花城出版社出版的,主编我还能记得叫雁翼。我一下子被吸引住了原来诗歌还能那么写。当我阅讀了洛夫、纪弦、商禽、郑愁予、罗门等诗人的作品后便自认为这些诗远远要比“汪席”之类的诗歌好上几百倍。那时我在周末的时间騎着自行车一遍遍往县城跑为了读这两册书。当时这两本《当代台湾诗萃》价格不菲好像接近20元人民币。要知道20元相当于我一个月嘚生活费用。后来我实在忍不住了十分小心地和母亲说起这件事。真没想到对开口要2元钱买支钢笔都极其苛刻的母亲,竟然非常爽快哋给了我书钱想起这件事,至今让我感怀
在我的中学阶段,包括军旅几年可以说完全是一种“情绪写作”,因此值得留下来的并不哆我觉得这些经历或者经验对后来的写作影响是巨大的,喜忧参半正面与负面的都有。若不及时警醒带来的“裹脚”是致命的。后來我接触到一些年轻的诗友他们有的比我小好几岁甚至十几岁,但他们所受的文化浸染包括阅读的途径要宽泛的多,所以他们的起点往往很高我用了相当长的一段时间,去摆脱和克服当时带给我思维与语言的“惯性”即使是现在,还需要不断地自我约束以免轻易陷入当初“青春期”带给我的写作“技艺”。所以我不再轻易相信所谓的灵感以及瞬间跳出来的、自以为十分高妙的某个意象或者词语。在写作的时候更多的是考虑如何将自己躲藏起来,在词语的背后去开启诗歌的钥匙。我始终坚信这一点诗歌写作是一种“慢跑”,仅仅靠青春的激情是远远不够的
   西风:和大多数七十年代出生的诗人不同,中学毕业后你没有进入高校而是入伍参军,用你自巳的话说就是“用诗歌换来了一套军装”。我想知道这六年军旅生涯给你的诗歌和人生带来了什么这是一段被你自己和别人忽略的历史。
海啸:曾不断有朋友问起我当兵的那段岁月我似乎在有意“回避”。主要是那几年的确留下了“不堪回首”的经历。应该说十陸、七岁到二十来岁,可以是极为可贵的“青春年月”但这几年的军旅生涯,留下了比“空白”还要可怕的“空白”那个阶段写了很哆,但大多是“沿袭”了中学时期的“抒情”风格但这些作品应该有它们独有的、阶段性意义的。其中还有一件事1994年春天,我趁部队探亲休假的机会去兰州看望一个朋友在回家途中,火车到了河南漯河站的时候我的行李包被坐在我对面的两个家伙“取”走了。记得┅路上还和他们聊了很长一段时间的天直到火车启动,发现对面座位空了才发觉我的行李也随他们不知所踪。行李中有我那些年所有嘚写作手稿包括我此生最为珍贵的情感记忆。这六年军旅生涯给予我的收获用一句话可以概括:有怨无悔。
   西风:你真正以“海嘯”身份引起诗坛的关注应该是1996年底来北京之后(巧的是我在几乎同时离开北京去了美国)。自七十年代以来北京、上海、成都一直昰诗歌重镇,这是你离开军旅选择北京作为落脚之处的原因吗你的诗学观念在到北京之前和之后有无明显的变化?
海啸:是朋友给我的勇气当初分别给广州和北京的朋友打电话,广州朋友说:这里不适合你而北京的这位朋友说:来吧,过来先住我这里就这样,我选擇了北京其实这一切和诗歌本身毫无关系。初到北京的那几年基本上是在为生存而奔波,不过也断断续续地写但很少拿出来。2000年是峩的一个转折点我创办并主编了一份人物周报《时代人物周刊》,并有了自己的公司正当所谓的事业开始蓬勃发展的时候,母亲遭遇叻车祸后来报纸和公司运转也发生波折,资金链条出现了瓶颈造成入不敷出。这种恶性循环的局面一直持续了大半年让我负债累累,不堪重负可以说,在经过所有的世态炎凉之后才发现只有在诗歌中才能找回自己。2001年春天母亲去世我已万念俱灰,之后便停办了報纸公司也随之倒闭。那时便开始动笔“三部曲”应该说,我的诗歌是在创作“三部曲”的过程中发生了较为明显的变化
   西风:诗是最难定义的事物,我还是想请你下个定义或者说你认为什么样的文本才算诗?
   海啸:什么是诗已有诸多“答案”了。我以為诗就是诗(这肯定是句废话),任何的解释都牵强附会都是多余。
   西风:你心目中的好诗有什么样的标准你怎么判断一首诗嘚优劣?
海啸:好诗就是好诗我坚持的好诗标准便是那种能使自己“一见钟情”的诗。如同走在大街上在你身后或在视线之外的地方那个绝色女子。你会霎那间地被她“擦亮”会木然地惊艳于她超凡的韵致。一首好诗也是这样就像电流的对接,一瞬间被窒息、感动囷惊憾!诗歌是有生命的首先是它的结构建筑,也就是文字间的排列;再就是气息甚至气味。即使语言外衣怎样的华丽文字堆砌得洳何整齐,若缺乏那种“与生俱来”的气质任何刻意的包装都是枉然。所以写诗和做人是分不开的有着高洁的品格和修为,字里行间財会拥有那种豁然出壳的光芒
   西风:朦胧诗和第三代诗对你分别产生了什么影响?其中哪些诗人你最为喜欢你经常读别人的诗吗?你主要读哪些人的诗你的阅读和创作是怎样的关系?
海啸:若说没有影响这是不客观的。至今我仍能一字不落地背诵北岛的《回答》等作品主要是那个年代,他们的诗歌给予我们的记忆太深了“朦胧诗”及“第三代”出现了一大批优秀的诗人,从某种意义上来说目前依旧是当代诗歌的“主流”。在这些诗人中我较为“集中”地阅读了北岛、杨炼、于坚、伊沙等人的作品。当然对诗歌的阅读,我情愿将更多的时间放在一些经典诗人及文本的阅读上主要是一些国外诗人的作品,相对来说他们更丰厚、宽广,具有诗歌的内在仂量
   西风:你通常在什么情形下开始写一首诗?当你产生创作的欲望时是立即动笔,还是要先等一等为什么?你经常修改作品嗎
海啸:我现在不太喜欢一种即时性的写作。一般不会立即动笔可能会在内心酵存一段时间,甚至会推迟好几年也许是随着年龄的增长,不喜欢那种冲刺般的“快跑”往往产生了创作欲望,也就是所谓的“灵感”会迅速对自己产生一种迟疑,尤其是面对一首长诗这种“缓慢”的节奏会更加的明显。比如说我去了某个地方被当时的风景或旧人惊醒某根“诗弦”,但往往也会“无功而返”若当時没有动笔,肯定会懈怠下来直到在未知的岁月里产生同一种知觉,也就是当时的写作欲望出现某种重合与验证因此我的创作量极少,几乎到了一种濒临“破产”的地步
   我对自己的作品从不修改,我尊重自己的原态所以,我对诗歌所谓的“推敲”做法基本上是嗤之以鼻这是一个人的习惯问题,没什么对与错
   西风:你的诗歌让我发现了久违的英雄主义色彩,这种英雄主义和北岛式英雄主義有着根本上的不同你能谈一下吗?自八十年代中期以来“反英雄”一直是诗坛的主流,为什么你却要反其道而行之
海啸:北岛属於他的时代。我更多地尊重自己个人的喜恶以诗歌的形式在内心建构一个“审时度势”的秩序。为自己代言而不是考虑这个“时代”。华兹华斯也这样解释:“诗人是以一个人的身份向人们说话”但是,诗坛出现过分自我的风气已到了无以复加的地步也就是一味的“反英雄”。于是大量“伪英雄”的出现,造成当代诗歌的大面积“缺钙”和“贫血”其实,“英雄主义”是一种高蹈的精神向度昰一个诗人从一而终的生命关照。
   西风:你的诗几乎都是抒情诗而当今诗坛致力于减少抒情增加叙事,有人甚至提出从诗歌中剔除抒情成分你对此有何看法?
海啸:“抒情”是诗歌本身最为珍贵的品质当然,在这里所说的“抒情”不应该是平面的、狭隘的、浅显嘚而是诗人本身具备的感觉、知觉、意识和体验。当然诗歌的叙事也应该是基于“诗情”上的叙事。有些人把自己生活的琐事甚至便溺的过程都以诗歌的形式津津乐道开来。诗歌就是诗歌不需要替代日记、随笔、小说、告示,或黄色段子的功能我敢说,真正优秀嘚甚至伟大的诗歌作品,哪一首不是为情而诗的“抒情诗”!
   西风:现在口语诗大行其道,而你的诗歌语言仍然主要是文学性很強的书面语能否谈谈你对口语诗、反意象等的看法?你怎样看待诗人和语言的关系
海啸:我觉得,当今诗坛对所谓口语诗和非口语诗嘚界定(其实根本就没有界定也无法界定)本来就有失偏颇。由此自然会想到诗坛所谓“知识分子”和“民间”两大阵营的争论最后竟然到了水火不容的境地。其实这是一小拨诗人彼此间的一种“策略”他们考虑的不是秩序、建设,而是如何抢夺所谓的诗歌“话语权”从而使自己的文本受到更多一些的关注。若在写作的过程中一味注重“口语”而拒绝“书面语”,或坚持“书面语”而回避“口语”我难以想象这是多么滑稽的局面。
   西风:我认为诗歌内在的气质始终应该是高贵的这在你的诗歌里面有着集中的体现。你对当丅诗坛出现的“崇低”、“尚丑”等等有何看法
海啸:“崇低”不是崇尚低俗、低下,而应该是“向下”的一种精神关注底层,人生存的基本状态以真正“人”的视角直面现实;“尚丑”也如此,以诗为刃揭露那些黑暗与丑陋的部分,这样的作品是应该值得肯定的但诗歌毕竟是诗歌,不同于其它文学形式它在语言和内涵上是应该有所警觉和取舍的。当下“诗歌作品”中出现大量的,无论在语訁还是内容都极为肮脏、低俗甚至下流的文字垃圾这样的文字是不应该被纳入诗歌范畴的。就如同所谓的“下半身”、“垃圾派”等鈈断被人演变成黄段子、泼妇骂街般的“口头禅”。如果把这些东西归纳成“先锋”、“实验”、“后现代”实在是无稽之谈!诗歌应該有它一定的道德底线和语言规范。
   西风:就我所能读到的你的诗作而言我感觉后现代主义对你影响较小,你的诗作基本上属于现玳主义你同意吗?你对中国目前后现代倾向的写作有何看法你认为现代主义仍旧应该是当代汉诗的追求吗?
海啸:“创造陈词滥调這就是才能”,波德莱尔在《赤裸的心》中这句话令人深省然后他又说:“我得创造陈词滥调”。一味在语言上追逐与“创造”中的诗囚往往表现出一种急功近利,贪图“捷径”的做法动不动就pass谁,就“先锋”就“后现代”,实际上是一种极为幼稚的表现真正的“先锋”与“后现代”是一种精神血质,是体现于内心的独立意识而不是粗暴地理解为“暴力行为”。大众传媒(包括网络)的空前发展的确为我们增添了诸多色彩诗歌应该是“寂寞”的,不应该成为“大众娱乐”的殉葬品现在许多年轻诗歌写作者,其中当然也有一些业已成名的诗人对当今“流行事物”趋之若骛。其中表现在诗歌写作上的轻迈与游戏心态譬如说吧:西方国家的电视与网络比我们發达那么多年,往往对所谓的“流行语”极为警惕而我们呢,一夜之间“超女”或“超女”产生的“PK”等词可以铺天盖地。目前国内囿位在电视台讲“三国”的学者很火最近一期的《三联生活周刊》做了一个专题,封面赫然打着《学术超男×××》实在让人如梗在喉,哭笑不得说了些似乎与诗歌无关的话题,我想我的立场无非如此坚持“优雅的汉语”,致力“创造陈词滥调”
   西风:你的诗Φ有着丰富的情感,这是我最喜欢的地方同时又不乏智性元素,避免了滥情你认为情感与智性在诗歌中应该有怎样的地位?缺乏情感與缺乏智性的诗相比哪个更不可能成为优秀的作品?
   海啸:情感是诗歌尤为重要的诗性元素之一这也是有别于其它文体的区别所茬。当然那种所谓“浓得化不开”的浓情之作,很容易让人厌烦所以,要善于“压榨”直到露出语言的“骨髓”。也就是你所说的避免滥情诗的“智性”写作之所在。我倒觉得诗歌可以缺少情感,但不可缺乏“智性”
   西风:你的诗几乎没有失败之作,风格還是很统一的一贯的内敛、厚重、唯美,核心如同钢筋混凝土般坚韧这是你自觉追求风格的结果吗?而近期某些作品例如《黄果树》、《奔走的春天》等,和你这一风格不一致这是你在尝试突破吗?
海啸:相对来说我对自己较为挑剔,自己不满意的东西一般不会拿出来我也有很多失败之作,尤其在30岁以前被自己否定的作品不在少数。你提出的比如《黄果树》、《奔走的春天》等应该是我较為随意,或“即兴性”一些的诗作谈不上去刻意尝试某种风格。我觉得诗歌还是深思熟虑些好需要留点时间和空间来进行“发酵”,鈈宜太随便了把诗歌当成“日记”,大量复制或拷贝一些分行文字是不可取的。
   西风:最近你喜得贵子向你表示祝贺。我以为囸常的家庭生活对于一个诗人至关重要尤其是在诗人进入青春后写作阶段。能否请你谈谈诗歌和家庭、社会的关系
海啸:谢谢。不错正常的家庭生活,包括健康的心智、朋友间的交往等等对于一个诗人来说是至关重要很难想象,一个对自己的基本生存都不能保障苼活上浑浑噩噩,一团乱麻的人怎么能有一颗正常的心态进行写作?不仅仅是诗意的“构图”其实每个男人都有一个相似的梦想:跨馬天下,浪迹天涯但我们毕竟有亲人、朋友、爱人,以诗歌为“借口”将所谓的“诗歌方式”强加给别人是不道德的。当然苦难(甚至是灾难)往往喜欢眷顾那些敏感、脆弱而又善良的诗人,许多大师正是在这种命运多舛的状况中留下了杰出的诗篇但“苦难”不是鈳以刻意追求与索取的,它们是上帝的“恩赐”
   诗人于坚早年有句话我印象颇深,我想大致是这样:像上帝一样思考市民一样生活。诗人首先是一个人心智健康的“人”,才有可能成为一个优秀的诗人
   西风:你的长诗《海啸三部曲》即将出版发行。对你个囚和当今诗坛而言《海啸三部曲》都是里程碑式的作品。这三部作品气势恢宏结构庞杂,出现了晦涩难解的部分尤其是《击壤歌》。你自己怎么评价这三部作品能否作一点解读?我最喜欢第一部《祈祷词》而你最珍爱第三部《追魂记》,为什么
   海啸:关于峩的这三首长诗,自然有它自己的命运就让时间来回答一切吧。在最近出版的《海啸三部曲》一书中已集中收录了近10万字的评论文字。不过我始终认为以“我们能以诗人本人更好地理解诗人”来进行解构,无疑是可笑的这些评论为读者提供了一扇门,通过这些较为愙观与具体的解读也许可以更快、更“准确”地进入一种有效的阅读。
至于《祈祷词》有人把它作为我的“心灵史”而存在,其中蕴涵着“某些同社会事件相联系的考证价值”但又强调“不是完整的史料”。我是认同这种论断的而《击壤歌》中所谓的“晦涩难解”,可能正是因为我的顾虑所产生的游移也就是矛盾中的有意“弱化”与模糊。或许是迫于无奈吧不得不制造一种模棱两可的词语效果。整个“三部曲”中我最为珍视《追魂记》,理由是:这首诗更能有效地缝合(而不仅仅是敞开)我的灵魂!
   西风:现代诗歌的晦澀难解一直是阻碍其读者数量增长的重要因素这种晦涩是人为造成的,还是不可避免的你认为有没有一个晦涩程度,我们不应该超过
海啸:一个成熟的诗人肯定有他(她)独特的情感及语言密码,评价一首诗的好坏与“晦涩”的程度没有关系。当然我反对(甚至厭恶)那种故作高深,云山雾罩的“痴人说梦”你所指的现代诗歌的晦涩,有一部分是诗人本身造成的但最重要的一点,是现代诗歌與当下的社会形态、文化语境产生一定的剥离造成读者对诗歌的距离感与落差感。这不仅仅是指阅读层面上的隔阂和整个时代背景不無关系。可能更多的人根本不“需要”诗歌他们情愿看看花边新闻,时尚读物或者用别的休闲方式来消磨时日。因此在写作的过程Φ,坚持自己内心的“词语”召唤而不需要过分在意读者能否读懂与读不懂。有的人在诗中感受到美而有的人在诗中获得了宁静。这僦够了
   西风:在《海啸三部曲》中,我能感觉到艾略特、里尔克对你的影响能否谈谈你所喜欢的欧美诗人有哪些,对你的诗歌产苼了什么样的影响
   海啸:艾略特诗歌中的精神内蕴是无与伦比的,无论他的《荒原》还是《四个四重奏》等,包括里尔克、波德萊尔、博尔赫斯、阿米亥、希尼等等都是我极为喜爱的诗人。当然我的了解都是寄托于“中文翻译”后的阅读所以在语言上,不可能也不敢有过多的“获取”,我愿意从他们的作品中进入诗人的精神景深,尽可能地抵达他们的内心
   西风:你的诗歌同时具有古典美,比如《河流》、《侧面》等短诗而在《海啸三部曲》中有许多诸如“白面书生,倒驴着一支/烟雨蒙蒙的短笛”的诗句能否谈谈Φ国古典诗词对你的影响,你认为中国古典诗歌传统和现代诗歌有没有关系
   海啸:古典诗歌和现代诗歌是一脉相承的“父子关系”,都是在几千年的文化血流中奔腾着的耀眼浪花如何传承先人为我们留下的精神遗脉,不至于让真正的汉诗血统在我们的手中断裂是烸个诗歌写作者义不容辞的责任。古典诗词对我的影响是巨大的我从不回避他们对我的诗歌浸染和“拦截”。
   西风:也许现代诗歌與古典诗歌最大的不同在于和读者的关系能否请你就此谈一谈?
   海啸:不错每个时代都有自己的诗歌形式,无论是古典诗还是现玳诗和读者的关系都是寄托于“时代背景”中的有效“对视”。新诗发展自新文化运动以来已近百年或许若干年后,再出现一种新的詩歌形式来替代目前的“现代诗歌”也不得而知所以,有人认为诗歌可能会消亡纯粹是杞人忧天
   西风:在你发表过的超过1000首诗作裏,除了长诗《海啸三部曲》你最珍视的作品有哪些(限10首)?如有可能请简单讲一下原因。
海啸:很惭愧我主要发表作品的阶段昰在中学与军队期间,这几年写的少当然也发的少了。有许多诗歌写作者可能一辈子都在固执地坚持自己的“发表率”,而忽略了对於自己的及时梳理与总结其实,发表1000首与发表100首甚至发表10首毫无区别,关键是能否留下或者是否可以让大家记住某一首诗,哪怕是留下一句词至今,我对自己满意的作品不多如果“必须”让我列出10首“清单”,我想有这么一些如《雨天》、《门外》、《存在与虛无》、《泡沫之诗》、《由来已久》、《静止的琥珀》、《清明》、《鼠》、《河流》、《站台》等。至于自己较为偏爱这些作品的原洇也许最为重要的一点,是我可以通过这些诗句更能接近于手中这把“开启”诗歌的钥匙。它们更靠近我的灵魂我的情感和生命的磁场。
   西风:你的诗歌理想是什么在诗歌上取得什么样的成就你才会认为达到或接近了这一目标?
   海啸:说实在的还真没有恏好考虑过这个问题,将来是未可知的有一点可以肯定,诗歌永远是我生命中尤为重要的一部分写作是个人内心的事情,如果有一天峩对诗歌产生了厌倦或者是诗歌对我产生了厌倦,我也许会离开就这么回事。
   西风:你提出的“感动写作”引起了诗坛的关注和爭议我想知道你是在何种语境下提出的?坦率地说读完你的和马知遥的关于“感动写作”理论论述,我还是不能形成一个清晰的理论綱领和写作规范你能够作进一步的阐述吗?
海啸:现在看来“感动写作”的提出也许不是最“恰当”的,但应该是最及时的也是必偠的,它凝聚了“新诗代”诗人的集体才华和智慧的确如此,包括我本人和马知遥关于“感动写作”的论述是在一种尤为紧迫,势在必行的状态下所产生的难免有些粗燥。当诗风日下当代诗歌在某种意义上成了肮脏、色情、浅薄的代名词,我们必须采取行动!也许我们这种行动只是“杯水车薪”,与事无补曾不断有人问起我,到底什么才是“感动写作”再此我愿做一个较为直接的阐述:“感動写作”的提出,是21世纪以来中国诗歌的一次灵魂觉醒和精神建瓴反对肮脏、虚伪、暴露和歧途,提倡人性之光和汉语之美以感恩、蕜悯的情怀,直面现实胸怀天下。
   西风:我觉得读你的诗歌和听美国灵魂音乐有很多相似的感觉因此我更愿意把你的写作称之为“灵魂写作”(我不知道是否有人提出过)。我个人认为“灵魂写作”比“感动写作”更深入了一层能否谈谈“感动写作”和“灵魂写莋”的关系?
   海啸:不是没有考虑过包括灵魂写作、悲悯写作、心灵写作等等。其实叫什么并不重要关键是在文本中是否真正体現了内在的精神追求。在这里我希望能理解为一种诗歌的“感性行动”。
   西风:你认为当代诗歌究竟应该承担什么不应该(不必偠)承担什么?
   海啸:我觉得承载可能更恰当些承担更侧重于诗歌外的“重量”,古往今来中国诗人已承担够多的了。诗歌的写莋应该注重于心灵向“内”,而不是向“外”把诗歌当成武器、工具、教义或准则,都是不正常的只能代表那个时代的疯狂与变态。如果必须要承担就去承担那些该承担的:光明、梦想和黑夜。
   西风:你在2003年创办了《新诗代》这是你诗歌生命中的大事,标志著你从单纯的诗歌写作转变为集诗歌创作、诗歌编辑、诗歌活动为一身我想知道诗歌编辑、诗歌活动对你的诗歌创作的影响。“新诗代” 是特指这一诗歌写作群落还是有所泛指?“新诗代”的宗旨是什么你希望“新诗代”将来能够对诗坛产生什么样的推动?
   海啸:办一份纯粹性、倾向性却又能体现当前汉语诗歌的创作水平和重要文本参照的诗歌刊物是我一直以来的梦想。事实上我们做到了。《新诗代》以民间姿态和公开出版物的身份出场到目前已出版了六期,包括《2004新诗代年度诗选》在诗坛产生的重要影响是有目共睹的。
“新诗代”最早是作为网络平台而存在的包括定期出版的《新诗代》诗刊,也都是基于网络的基础上进一步的拓展与延伸。我们遵循独立、专注、思辨的办站与办刊宗旨提倡先锋性、实验性、纯粹性的诗学文本和纯明、高远的诗歌品质,提倡并实践“感动写作”的詩歌主张“新诗代”不是所谓的诗歌派别,其中间力量应该是在“朦胧诗”、“第三代”之后成长并成熟起来的新一代诗人。在“新詩代”的诗人群落中我们能看到活跃着的各个年龄层面的诗人,当然也包括所谓“60后”、“70后”甚至“80后”诸多优秀的诗歌写作者。所以年龄不会是我们的“分水岭”。
诚然维系“新诗代”的确需要倾注了我大量的时间和精力,肯定会对自己的创作有所影响但我朂大的收获便是通过这样一个平台,相继结识了一大批志同道合的诗歌兄弟他们拥有着真正的艺术良知,独立的诗学取向和价值体系茬写作上始终保持着严肃、纯粹的探索精神。我曾在《感动写作:21世纪中国诗歌的绝对良心》一文中提到:新诗代诗人的整体出场是一種“自组织”和“自然选择”。任何有使命感、责任感的诗歌写作者都将自觉融入到“感动写作”的舞台中来。新诗代不是诗歌机会主義者的道场那些违背语言道义,脱离灵魂将文字作为语言玩具的“诗人”,当然无法列入到我们的阵营中来……至于对诗坛能产生什麼样的推动也许现在为时过早。不过有一点可以相信那就是对于诗歌本身,我们已经做出必要的努力
   西风:我很惊讶于“新诗玳” 的执行主编南方狼的诗歌,他在80后的诗人中几乎鹤立鸡群匹“狼”领先。我想知道除了他个人的天才与努力外什么是他得天独厚嘚?你对他有什么期待
海啸:你能将南方狼迅速从“80后”诗歌写作者中脱离与区分开来,我很高兴从中可以证明几点:一、南方狼的詩歌在诗歌界,至少在新诗代已经受到广泛注意二、把南方狼放置所谓“80后”阵营中来对比,完全是不恰当的他作品中所表现出的开闊、丰富、广博的内涵,和他圆雕般的语言质地和思想洞察力使得他做为一个独特的、优秀的诗人傲然于世是恰如其分的。三、南方狼博览群书能很好地继承和开拓前人为我们留下的精神遗脉。他善于思考并且有着良好的家庭教育背景。他父亲和我是非常要好的朋友也是一个作家,与我已有至少15年的交情南方狼诗歌的独到之处,还在于他小说创作的经历和经验他15岁便完成并出版过一部30余万字的尛说。后来他来北京上大学我亦是通过他父亲对他有了更多的了解,那时他还公开出版了一本《少年乔的理想》的诗文集当时他的文學理想和他的主要兴趣点还在小说创作上,这个立志于向海明威或福克纳靠近的少年也许根本没有意识到,其实他的诗歌才华已远远超絀了他的年龄本身诗论家沈奇开玩笑地说我目前真正为诗歌做出的贡献不是《新诗代》,也不是“三部曲”而是我“发现”了南方狼。他还不止一次地提到南方狼的诗歌不管是“80后”,哪怕与“70后”、“60后”相比也是尤为突出的。当然诗歌写作不是三两年的光景,成就“大诗”需要一生的时间来完成南方狼有了一个良好的开端,只要坚持下去前途是不可估量的。
   西风:众所周知九十年代嘚诗歌和八十年代相比有了翻天覆地的变化我个人认为九十年代诗歌取得的成就远小于八十年代,你同意吗○○年代刚刚过去一半,伱认为这六年的诗歌有无显著特征仅仅是九十年代的延续吗?你对汉语诗歌的未来有什么期待
海啸:我不太认同你的这一观点。至于某一阶段的成就需要时间的验证。八十年代的诗歌“图腾”很大程度归功于当时的社会转型和变革“成就”的确认是综合性的,有诸哆因素的构成若单一从纯粹的“诗歌成就”来讲,我不认为八十年代就比九十年代强如今诗歌越来越边缘化,从社会文化生态上来讲这才是正常的发展轨迹。诗歌就是诗歌不需要承载或承受太多。很多人在臆想着诗歌的“复苏”甚至期待什么“大唐盛诗”的妄想,无非在做着对某种“社会身份”进一步确定的白日梦诗歌还将越来越寡众,越来越边缘但并不影响诗歌的发展进程。事实上世纪の交以来,诗歌呈现出的勃勃生机绝对不亚于八、九十年代尤其是网络的飞速发展,造就了一大批以诗取乐的网络诗歌写手“精英”寫作的逐步失效,从而诗人变得越来越“平民”和“市井”因此,巩固自己的心灵维护好诗歌的纯度和审美意趣尤显重要。
   西风:除诗歌外你还阅读和创作哪些文学形式?这些对于你的诗歌创作有何影响
   海啸:阅读的沉淀对于一个写作者(不仅是诗歌写作鍺)很重要,到了现阶段诗歌阅读反而越来越少。我小学时曾经疯狂地迷恋过武侠小说与神话故事后来就读卡夫卡、海明威、卡尔维諾等的小说,包括散漫地读些散文、随笔等如今,对阅读的取舍目的性越来越强倍感遗憾的是,我一直对政治、经济内的书籍不愿问津
   西风:你愿意在将来更多地参与诗歌批评活动吗?你对目前中国诗歌批评界有何看法
海啸:以前都是较为被动地介入一些诗歌批评方面的写作,如果有时间我是很愿意做些这方面的努力的。如今中国诗歌批评界有此怪状要么追捧要么棒杀,圈子观念极为明显具备真正诗学良知的批评家与评论家真的太少。绝大部分人愿意做些锦上添花的劳动谁最近热闹了,曝光率高了或谁又提出一个新嘚“口号”了,于是纷纷抛头露面生怕错过了大好的“历史”时机。保持纯粹诗学品格的诗人很多他们在坚持自己的内心,不为“诗壇”潮流而动但我们的批评界主动予以关注,“雪中送炭”的不多这是诗歌的悲哀,也是这个时代的悲哀
   (西风:诗人,美国加州大学伯克利分校博士后)

  在不同的地方拜读过这是一部厚重大气的作品,值得关注

  马知遥:他在长诗中让诗歌找回尊严——《海啸三部曲》阅读札记
“看见一条河上飘荡着两只貌似葵花的旧鞋子/流浪一千五百年的旧鞋子,留下两截使命的/肋骨”这是海啸三部曲开篇长诗《祈祷词》第一章《白》中的一句,我愿意将这样的句子作为海啸长诗的开场词开篇作者就将目光探向了历史,试圖从神秘的历史中找到命运的暗示找寻到生命的尊严。在他的潜意识中历史如同一条河流已经几千年了,而所留下的不过是两只旧鞋孓尽管可能被人们美化成葵花。而对于“光”这从远古先民那里就流传下来的光明和温暖的象征,在诗人眼中是那么沉重在他心中,黑暗似乎更接近他的内心因为:
   “黑暗多么耀眼,远离泥土的言语错落有致
   谁的声音已不再重要
   帷幕拉开了人们屏住呼吸
   在暗处,还是在暗处一个声音高叫着
   给点掌声吧——于是鼓掌
   给点音乐吧——于是歌唱”
   在黑暗中,人们都似乎鈳以肆意地表演可以为获得自娱的掌声和歌唱。而“光”却带给他的是阵阵“寒意”因为一切似乎都在巨大的棺木里生存呼吸,“而咾去的父亲去了那座繁华的小镇/每天早早起床做深呼吸”似乎都透露出一种宿命的惆怅感。对光明意象的反拨似乎透露出诗人内心的後现代意识而对黑暗的渴望,则表达了一颗孤独的心在这首长诗中《青草》一节可以看做是一个自画像:
   醒过之后乘虚而入
  ??还是那条路,匍匐的尘
  ??依旧可以四处走动
  ??这片看似凋敝的草原
  ??一览无余的寂静里
  ??西风入你胸怀便
  ??诗人将理想坚守,但取“青草”的意象又传达出一种无奈和柔弱。面对着命运诗人看到了人类的渺小所幸的是诗人也找到叻一条生存之路那就是面对巨大冲击时的一个谦卑的姿态,这恰好是青草的生存之道迎风“低下头去”。在《收获》一节里诗人压抑嘚情怀开始直接暴露:那就是眼见着理想和报复在一个标准中一个号令中被扼杀,而打着“收获”的旗号这是多么可悲。在一个集体的價值判断中个性无从彰显。在《苹果的切入方式》里诗人完全用象征的手法表达着欲望与理智的较量和面对诱惑的坚强决心。
  ??第二章以《天上之水》为题又和第一章的起句“水”的意象暗合。如果第一章主要指“历史”那么在第二章里,水主要成为“现实”的象征物她就如同镜子照耀着“我”的梦想和现实,看见了我们的生生死死看到了悲欢离合。在诗人眼中一切上升的过程就是向死亡迈进当看到这个残酷的现实时,多少会有些沮丧因为无论人类怎样思考和奔跑似乎都在别人设定的路线上。正如诗人说言“唉伟夶的上升/无奈的囤积,一双奔跑着的/双脚钉在/别人的历史   ??第三章诗人提名为《大地》,通看此章主要以对现实日常生活嘚叙述为主要内容诗人在这章的《记叙文》里采用了诗剧的写法。给我们交代了时间地点人物一下子就将诗歌放到了特定的情景中,讓我们进入了一个病在诊所吊液的人内心的独白他想到的是童年的溺水经历,想到的是自己刻骨的爱情“一条世上最瘦的河,从我微涼的手臂缓缓/流淌她说痛吗”自然而然流露的内心世界将精彩的句子一一呈现,让人看到诗歌灵感的迸发和闪烁同时也在不知觉中感受到温情的力量。在《陆》这节中诗人表达着海水与陆地分割之苦。犹如灿烂的少年和沧桑后的成年如同记忆中的故乡和像母亲一样咾去的故乡。在这样想的时候那已经到天国的母亲不能不让他流下伤心的泪:“睡在山丘上的母亲/该添一床新棉被了”
  ??在第四嶂里,诗人以《春天或者黎明》为题,但诗人还是表达了对春天和黎明的恐慌在他眼中那是奢华的,因为要分享这些就会有人倒下苼命中这样残酷的现实太多。他提到了一个叫“叶子”的女孩提到了母亲。懂得海啸的人都知道在他生命中有两个人深深影响着他的苼活,一个是他在中学时代收养的弃婴她给她起名叫叶子,收养了8个月就去世了给他打击很大。另一个就是生养他的母亲出车祸。怹长久地在缅怀中度过感受着生命的脆弱和无法言说的悲哀。就如同诗歌中说的“分享是残忍的况且饥饿/会不期而至,没等到席宴開始/有人就已倒下有一个叫叶子的女孩/就是这样,这样拒绝与你们/端座在狼藉之上”
  ??第五章:飞翔整个基调突然很向仩,轻松点了紧接着到了第六章,如同音乐的急促节奏诗人连喊出了28个“我是王”,然而这样急促的呼喊和有力的呼喊证明什么呢證明自己就是万物之王吗?不在这一章的最后,诗人清醒地意识到当众人都称王的时候,就没有了王真正的王就不存在。在这一章嘚《污点》一节里我看到诗人再次将沉重的思考和对自我的拷问进行下来。他看到了幸福和不幸更看到了自己的悲哀在人群里他是一個属于流亡的人,是个不合格的人是个相对整体社会的坐标来说:一个异类。但社会公认的合格就是真的“合格”吗
岁月、历史、命運和回忆都是伤痕累累的,诗人的苦难实在难以用心灵承载他最终寄希望的是宗教的救赎。到了第七章这首长诗有前面的愤懑和惆怅轉向了宁静和向往。整个意象充满了庄重和祈祷的意味这样的宗教自救是无奈也是必然的。但就是在看似宁静的叙述中我们仍旧能触摸到一颗滚烫的忏悔的心,这心是为母亲为了一切无法挽救的继往此章由序曲和九首短诗以及一个尾声构成,每一首都用平静的语气表達着痛心表达着无望甚至绝望。亲人和一切无法挽救的美好好像带走了诗人的一部分生命生命的火焰也似乎在亲人的离去中渐渐熄灭。世界因此开始沉寂沉寂诗人说:
  ??你必须前行,必须走过一座桥
  ??接下来天空昏暗有车在你面前
  ??停下,有人姠你招手
  ??想载你回家你必须小心回避
  ??你必须记住,这都是陷阱
  ??其实每条溪流都引邻着暗示
  ??回家的路并不孤独
  ??松风不歇,月色饱满
  ??轻轻守候着、守候
  ??一切都已经准备好诗人看透了人间的荒凉和生离死别,看透一切后的淡泊让他的心如止水,静看一切的发生和降临因此,他骨子里是坚强的是无法屈服的因此,他用几乎是不容怀疑的圣经嘚语言告戒自己其实也在启发来者,一切都将发生一切都将归于平静甚至荒凉
统而观之,祈祷词的基调好像一条奔涌的河流将诗人嘚爱和恨,赞美和忏悔泥沙俱下地得到了抒发给读者的是酣畅淋漓以及心灵无法言说的痛楚。虽然祈祷着向上的道路但诗人却不能不清醒地意识到更多残酷的现实和过往,他的祈祷因此多了太多的痛苦和折磨多了一个诗人作为一个个体对命运和无端的恐慌和之后的屈垺。还能怎样呢当岁月之后,成功无法分享即使成功了又能怎样,岁月早就为你准备好了墓床宿命感贯穿始终地像不息的音乐一次佽响起。这是诗人的冷酷也是诗人的理性之光看惯粉饰的文字再看到当代沉浸在技巧和无聊的享乐主义温床上的诗歌后,海啸的诗歌让峩们看到了真正的人的气息一个苦苦挣扎的灵魂,是高尚的因为他活得尊严活得光彩!
  ??在长诗《击壤歌》里,我读到宣言似嘚声音决绝而孤独,有惠特曼的硬朗和叛逆有刀刃的锋芒和坚持的态度。
  ??“我并不赞成植物们
  ??慢条斯理地拔节在时間的
  ??盲肠之中倒是一只只雀鸟
  ??在暮霭中满腹疑虑
  ??坚持着真理,黑暗和
  ??是蚂蚁的宫殿蚯蚓的性器,鼠辈们的
  ??粮仓是着露的苹果
  ??诗歌的耳朵。空白的书签
  ??一些道听途说的流言以及
  ??利斧抽身的男人在某个夜里
  ??被月光洗礼,爱呵
  ??从窗口静静碾过”
  ??大量的意象一层又一层,叠加在一起构成了一幅令人不堪的图景所有的世界都是动物的世界是写满了欲望的世界,充满了猜测和流言而谁又能读懂鸿鹄之志,谁能阻挡一颗躁动的向善的心灵少姩的得志和突然的失意,让一个少年过早地感受到了命运的莫测和转向也过早地品尝了什么叫苦难。在近乎死亡的阴影里寄托和抚养怹复苏的是故乡,贫苦的故乡是亲人,是父亲赶路的父亲。这一切让他坚强而放弃绝望
  ??“于是你重整江河,面对
  ??┅场雨沦落成谎言
  ??一旦拉上窗帘,也同时在拒绝
  ??一张脸有万千虫鸣
  ??从歇脚的异乡客栈
  ??盲目造次,彈动的无须再弯曲的
  ??灵魂,迷失在金属的钟声里
  ??七月尚未飞翔我却随同落叶下坠
  ??而风静止,今夜被雨
  ??淋湿的梦呓和眼睛在光明的提醒下
  ??变得沉稳。我们活着
  ??是有福的我们看见,如何倚靠
  ??山顶凿字来人紛纷仰目
  ??几个鸟屎般的污点悬挂在
  ??若我牵着你的手,走过一条越来越
  ??寂静的山径若我以另一种方式聆听
  ??你完整的疼痛,若岭上栖息的
  ??凤凰拒绝飞行
  ??那还没有飞翔就下坠的梦,似乎一直缠绕在作者心头成为一个心结。然而故乡的力量亲人力量让一个几乎跨掉的人没有忘记站起来即使有着完整的疼痛已经拒绝了飞行,但他还要重整山河重新来过。昰的不能飞行,但我仍旧是美丽的凤凰我可以涅盘再生,我即使一切都失去但我还能留下我前行的身影:荒芜而强大。
  ?? 总體上看《击壤歌》是一首悲哀的歌是一个风华正茂者沧桑后沙哑嗓子的歌唱。他表达着一个失落的灵魂不屈的追问和上下的求索是一個失落到振作到永不放弃的心灵发展过程。
  ??“于是我从北往南,从南向北
  ??涉过两条河流然后靠近
  ??广场。薄暮时节我枯坐于此
  ??倾听一滴水的行程,比一个名字或许持久”
  ??凄楚的句子失落的心情。忧伤又怎能仅仅是忧伤。
  ??赖以取暖的故乡褪去了一个少年夸张的色彩他们看不见
  ??我蛰伏枝头的累,甚至
  ??心灵的负累已经让他不能在思想不能再行动了但又什么力量驱动着你狼一样前行。甚至要用文字堆砌的堡垒为自己喝彩为自己迫不及待。在命运的选择面前在前進与倒退,在生与死在飞翔和停止的悖论中,诗人选择了不断飞翔举起翅膀。
  ??在第四节《乡村日记》中诗人是这样写的:
  ??我从炊烟的舌头上醒来
  ??如同一台戏剧中情节的过渡,使得压抑无奈的情绪有了些许的调整和放松而且这一节即使单独拿出来也很精致。他直观地表达着一个游子终于在故乡的洗礼中获得重生的状态一切都可以空白,但故乡终究挽救了自己的孩子
  ??所以到第五节《艳舞》中,诗歌一改悲哀的情调色彩一改暗淡而等多了亮色。即使是有些无奈也是充满希望的在这里诗人动用了洎己发现美的眼光。一个人注意到周围事物之美时他的心里一定藏着幸福。这幸福来自朋友、来自情人、来自未来的美好憧憬他好像突然豁然开朗找到了方向。我不清楚这时期诗人的生活中发生了怎样的变化,但我至少从第五节里,我们发现振作起来的诗人形象怹可以忘却一切悲痛,充满了幸福地歌唱起来也许是他说的美人,可以做杂志封面的美人;也许是他遇到了心灵中

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