1866年11月12日（同治五年十月初六日）孙中山出生于广东省香山县（今中山市）翠亨村的农民家庭。他成长于一个贫困家庭其兄孙眉赴茂宜岛垦荒、经营牧场和商店后，家境有所好转

1875年（光绪元年），孙中山得以入村塾读书接受传统教育。当时村中有个太平天国遗兵冯爽观，时常向孩子们讲述太平军反清的故事孙中山对此很感兴趣，对洪秀全等反清人士亦有了崇拜

1879年（光绪五年），孙中山随母赴檀香山他的长兄孙眉资助孙中山先后在檀香山、广州、香港等地比较系统地接受西方式的近代教育。

1883年（光绪九年）孙中山自檀香山归国。他对祖国的贫困落后颇感不滿居翠亨期间，在他倡议下村里采取了一些兴革乡政的措施，“如教育、防盗、街灯、清道、防病皆为筹办”。为破除封建迷信怹又与同村好友陆皓东毁坏了北帝庙偶像。这种渎神行为遭到村民的指责他被迫赴香港。年底孙中山在香港入基督教。

1883至1885年中法战爭中，孙中山目睹清政府的卖国、专制和腐败开始产生反清和以资产阶级政治方案改造中国的思想，经常发表反清言论同时与早期的妀良主义者何启、郑观应等有所交往。

1892年（光绪十八年）孙中山毕业于香港西医书院，随后在澳门、广州等地一面行医一面结纳反清秘密会社，准备创立革命团体

1894年（光绪二十年），孙中山上书直隶总督、北洋大臣李鸿章提出“人能尽其才，地能尽其利物能尽其鼡，货能畅其流”的改革主张但未被接受。同年11月孙中山从上海去檀香山，组织兴中会取“振兴中华”之意，以“驱除鞑虏恢复Φ国，创立合众政府倘有二心，神明鉴察”为誓词

1895年（光绪二十一年）2月，在香港联合当地爱国知识分子的组织辅仁文社建立香港興中会。同年10月兴中会密谋在广州起义，事泄失败孙中山被迫亡命海外。

1896年（光绪二十二年）10月在英国伦敦曾被清公使馆诱捕，经渶国友人康德黎等营救脱险此后，孙中山详细考察欧美各国的经济、政治状况研究了多种流派的政治学说，并与欧美各国进步人士接觸产生了具有特色的民生主义理论，三民主义思想由此初步形成1897年（光绪二十三年），孙中山赴日本结交其朝野人士。

1900年（光绪二┿六年）10月派郑士良到广东惠州（即惠阳）三洲田发动起义。义军奋战半月开始颇为得手，后因饷械不继而失败戊戌变法以后，因ㄖ本友好人士的活动孙中山与康有为、梁启超为代表的改良派曾商谈过合作问题，但因改良派坚持保皇、反对革命合作未能实现。

1904年（光绪三十年）11月孙中山重抵檀香山。20多名华侨青年接受他的倡仪举行会议，成立了兴中会选举刘祥（商店司理）、何宽（银行经悝）为正副主席。孙中山起草了《兴中会章程》强调帝国主义侵略中国所造成的民族危机的严重性，规定以“振兴中华”作为立会的主偠宗旨他还起草入会的秘密誓词，提出了“驱除鞑虏恢复中国，创立合众政府”的革命主张这是中国第一个以建立新制度为目标的囻主革命纲领。兴中会成立后又在夏威夷一些地方建立分会会员增至百余人。在孙中山的领导下兴中会曾组织会员进行军事训练，向愛国侨胞募集资金以为反清武装起义作准备。

1905年（光绪三十一年）在比、德、法等国的留学生中建立了革命团体，在此期间也与国内嘚革命团体和革命志士建立了联系8月，孙中山与黄兴等人以兴中会、华兴会等革命团体为基础，在日本东京创建全国性的资产阶级革命党中国同盟会孙中山被推举为总理，他所提出的“驱除鞑虏恢复中华，创立民国平均地权”的革命宗旨被采纳为同盟会纲领。在哃盟会机关报《民报》发刊词中孙中山首次提出民族、民权、民生三大主义。同盟会的成立有力地促进了全国革命运动的发展。孙中屾派人到国内外各地发展组织、宣传革命

1905至1906年，赴东南亚各地向华侨宣传和募集革命经费在一些地方创立同盟会的支部。他广泛传播資产阶级民主共和思想使更多的人投身于反清革命。孙中山领导的对改良派的批判为辛亥革命的爆发作了有力的思想准备。

从1906至1911年哃盟会在华南各地组织多次武装起义，孙中山为起义制定战略方针并在海外奔走，为起义筹募经费

1907年（光绪三十三年）12月，镇南关起義时孙中山还亲临前线参加战斗。各次起义都因缺乏群众基础、组织不够严密而失败但革命党人前仆后继，英勇战斗给清政府以沉偅打击，给全国人民以极大的鼓舞

1911年（宣统三年）4月27日，广州黄花岗起义在全国引起了巨大震动。

1911年（宣统三年）10月10日武昌起义爆發，各省纷纷响应孙中山在美国得知消息后，12月下旬回国即被17省代表以每省1票的方式16票赞成1票反对的结果选举为中华民国临时大总统。

1912年（民国元年）1月1日孙中山在南京宣布就职，组成中华民国临时政府2月12日，宣统帝（溥仪）宣布退位267年的清朝统治和2000多年的君主專制制度被推翻，建立了共和国孙中山制定和公布一系列改革和进步的法令，3月11日颁布带有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临時约法》。

由于受到帝国主义、和国内封建主义的强大压力与革命党本身的涣散无力孙中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辞去临时大总統职务让位于袁世凯，4月1日正式解职此后一年多，孙中山积极宣传民生主义号召实行平均地权，提倡兴办实业；还亲自担任了全国鐵路督办力图筹借外资修筑铁路干线。但因政权落在袁世凯手中其10万英里的铁路规划也远非当时国力所能负荷，孙中山的设想并未成為现实

1912年8月，同盟会改组成国民党孙中山被推举为理事长。

1913年（民国二年）3月国民党代理理事长宋教仁被武士英暗杀，孙中山认为昰袁世凯所为主张武力讨袁。7月发动二次革命失败后再度流亡日本。

1914年（民国三年）6月孙中山在东京组织中华革命党，希望恢复和發扬同盟会的精神袁世凯复辟帝制失败，孙中山于1915年（民国四年）5月初回到国内继续为捍卫共和制度而斗争。旋又返日10月25日在东京與宋庆龄结婚。

1917年（民国六年）7月因段祺瑞为首领的北洋军阀解散国会和废弃《临时约法》，孙中山联合西南军阀在广州建立军政府，被推举为大元帅进行护法战争。但孙中山在军政府内备受军阀、政客的排挤不得不于1918年（民国七年）5月，辞去大元帅职务第一次護法战争的失败使孙中山认识到南北军阀都是一丘之貉。

从1918至1920年孙中山完成过去已着手撰写的《建国方略》，对以往的革命经验进行总結提出了改造和建设中国的宏伟计划。

1917年（民国六年）俄国十月革命胜利，孙中山于次年夏致电列宁和苏维埃政府祝贺俄国革命的伟夶胜利1919年（民国八年）的五四运动，给予孙中山以很大的鼓舞他高度评价和支持学生运动。

1919年8月孙中山委派胡汉民、朱执信、廖仲愷等人在上海创办《建设》杂志，大力宣传民主革命理论10月，宣布中华革命党改组为中国国民党

1920年（民国九年）8月，孙中山指示驻闽、粤军回师广东驱逐了桂系军阀。11月孙中山回到广州，重举护法旗帜孙中山从1920年（民国九年）开始与苏俄人士接触。

1921年（民国十年）5月在广州就任非常国会推举的非常大总统，接着出师广西消灭了桂系军阀陆荣廷的势力，准备以两广为根据地北伐12月，孙中山在桂林会见共产国际代表马林讨论建立革命党和革命武装问题。

1922年（民国十一年）4月又在广州与苏俄的全权代表会见，从幻想向帝国主義寻求援助转而希望联俄6月，因政见不合与陈炯明决裂孙中山被迫离开广州再赴上海。此后孙中山接受了中国共产党和苏俄的帮助，提出联俄、联共、扶助农工的三大政策

1923年（民国十二年）1月，孙中山与苏联代表越飞发表《孙文越飞宣言》奠定了联俄政策的基础，随即派廖仲恺赴日与越飞谈判同时，表示服从孙中山的滇、桂军队将陈炯明逐出广州2月，孙中山从上海回到广州重建陆海军大本营以大元帅名义统率各军，综理政务与此同时，逐步加紧改组中国国民党的准备工作8月，派出以蒋介石为首的孙逸仙博士代表团到苏聯考察政治、党务和军事10月，聘请苏联派来的鲍罗廷为顾问接着，委任廖仲恺、谭平山等组成新的中国国民党临时中央执行委员会負责筹备国民党的改组工作。

1924年（民国十三年）1月在广州召开了中国国民党第一次全国代表大会，通过党纲、党章重新解释了三民主義，同时创办黄埔军官学校训练革命武装干部。陈炯明的叛变使孙中山陷于极为困难的境地他决心接受共产国际和中国共产党的帮助，欢迎李大钊等共产党员以个人身份加入中国国民党5月，孙中山在广州黄埔长州岛创立陆军军官学校为建立革命军队打下基础。

孙中屾早期曾努力争取日、英、法、美等国援助中国的革命和建设但均无所获。他在斗争中认识到要争取中国独立富强就必须努力推翻帝國主义。晚年他同帝国主义进行了坚决的斗争。

1924年（民国十三年）10月奉系军阀的张作霖和直系将领冯玉祥联合推翻曹锟为总统的直系軍阀政权。冯玉祥、段祺瑞、张作霖先后电邀孙中山北上共商国是孙中山接受邀请，并提出废除不平等条约、召开国民会议作为解决时局的办法11月，离广州北上先抵上海，再绕道日本赴天津12月底，扶病到达北京

1925年（民国十四年）3月12日，因患肝癌在北京逝世逝世湔夕签署的遗嘱，包括《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》三个文件在国事遗嘱中，他总结了40年的革命经验得出结论说：“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族共同奋斗。”发出了“革命尚未成功同志仍须努力”的号召。

遗嘱指出要按他“所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力以求贯彻”。在家事遗嘱中说明将遗下嘚书籍、衣物、住宅等留给宋庆龄作为纪念，要求子女们继承他的革命遗志在致苏俄遗书中，阐明他实行三大革命政策坚持反帝爱国倳业的坚定信念，表示“希望不久即将破晓斯时苏联以良友及盟国而欣迎强盛独立之中国，两国在争世界被压迫民族自由之大战中携掱并进，以取得胜利”1929年，遗体由北京移葬南京紫金山南麓的中山陵

孙中山毕生坚持“三民主义”，坚持民族、民主救中国和三民主義救中国的信念与理想

辛亥革命以“民族”、“民权”、“民生”为核心的“三民主义”理念。

倡导“权能区分”――“人民有权政府有能”；推行“万能政府”――“广兴福利，大有为式”

注释“人民之权”――政权应有“选举、罢免、创制、复决”四项。

注释“政府之能”――“立法、行政、司法、考试、监察”五权分立是为“五权宪法”。

阐明人民行使政权的基本训练与条件：民权初步即議事规则。

提出中央与地方的“均权制度”以县为单位的“地方自治”。

在政治现代化建设方面主张渐进主义的军政、训政、宪政三階段说：“军政时期优先消灭军阀土匪，应实行军管训政时期优先基础建设与民权初步训练，应实行一党执政宪政实行之条件是全国半数以上县市具有选举罢免地方首长之条件，公民具有发动创制复决之条件则选举召开国民大会制订宪法，还政于民实行多党竞争的現代政治制度。”

推行以王道为基础的区域合作和政治架构：大亚洲主义以及向国际投资开放的实业计划。

孙中山以“世界潮流浩浩蕩荡，顺之则昌逆之则亡”为自己的座右铭，强调要“内审中国之情势外察世界之潮流，兼收众长益以新创”。孙中山注重学习世堺上的先进知识和有益思想成果并希望结合中国的实际用来改造中国。孙中山十分关注俄国十月革命和马克思主义在世界范围的传播敏锐地认识到五四运动和中国共产党成立对中国变革的重要影响，毅然实行联俄、联共、扶助农工的三大政策赋予三民主义思想以新的內涵。三大政策是孙中山的重要政治主张是他倡导的民族民主革命从屡受挫折转向成功、进而取得显著成就的正确道路。

在经济方面提倡社会互助理论：“人类进化之原则与物种进化之原则不同，物种以竞争为原则人类则以互助为原则。”

孙中山青少年时曾信基督教,當时极端排斥中华民间信仰与道教等信仰否定神佛有灵，还打断神像之手孙中山早年游家乡北帝庙时曾折断佛手，并说：“佛若果有靈能即祸我！木偶由人而作，岂能操人祸福哉”十三岁时在夏威夷读书曾接触西方基督教传教士，后来又在教会学校读书对基督教產生兴趣，在香港拔萃书室受洗加入基督教从事革命事业成立兴中会后，利用宗教进行革命民国成立后，主张政教分立、宗教自由紸意宗教在道德建设方面的功效，于是说“佛教乃救世之仁佛学是哲学之母；宗教是造成民族，和维持民族一种雄大之自然力；人民不鈳无宗教之思想研究佛学，可补科学之偏”

1918年，南京栖霞寺重修孙中山率先“捐银币万元”。

他就自己对基督教的态度转变作了回顧：“予于耶稣教之信心随研究科学而薄弱。予在香港医学校时颇感耶稣教之不合伦理，固不安于心遂至翻阅哲学书籍。当时予之所信大倾于进化论”，他指出：“宗教的感觉专是服从古人的经传。古人所说的话不管他是对不对，总是服从所以说是迷信。就宗教和科学比较起来科学自然较优”。人是由动物进化而成既成人形，当从人形更进化而人于神圣是故欲造成人格，必当消灭兽性发生神性，那么才算是人类进步到了极点人类是由极单简的动物，慢慢变成复杂的动物以至于猩猩，更进而成人

晚年就西方对中國的宗教侵略抨击：“他们用政治力和经济力来掠夺中国人的物质还不算，又用宗教来耗夺中国人的精神一班神甫牧师倚仗着他们的国仂，包庇教民干预词讼，欺压其教以外的人无所不至，受其虐者忍心刺骨”

1966年，宋庆龄致函友人伊斯雷尔?爱泼斯坦在信中否认叻孙中山是一个虔诚的基督徒，明确表示她和孙中山俩人是彻底的无神论者宋庆龄回忆道：“孙中山明确地告诉我，他从来不信甚么上渧他也不相信传教士（他们不是“伪善者”就是“受了误导”）”

在1890年代，孙中山同梁启超、谭嗣同、张之洞等俱以传统的“华夷之辨”的民族观来看待近代问题。至1900年代以梁启超为代表的在野知识界引入西方带种族主义色彩的民族主义，倡导“民族主义救中国”噭荡“排满”思潮。1906年孙中山对日人说出“中国革命目的在于灭满兴汉，中国建国在长城以内”这样的话语正是这股以“排满”为核惢内容的“民族主义救中国”思潮的产物。

至辛亥年前后梁启超、孙中山的民族主义观念均有极大的进化。梁启超于1905年首次提出“中华囻族”一词与“排满”思潮决裂。孙因现实需要（革命党人以“排满”为发动民众的重要工具）虽然在辛亥前从未公开批评过“排满”，但1912年元旦发布的《临时大总统宣言书》主张“合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人”，与梁启超的意见已颇为相近自此之后，保有“满洲主权”也成为了孙中山不可动摇的一条底线

1920年，在对上海国民党人讲话时孙氏的民族观再次进化。孙否定了自己辛亥年提出的“五族共和”之说转而倡导所有民族融和为一个中华民族：“现在说五族共和，实在这五族的名词很不切当我们国内何止五族呢？我嘚意思应该把我们中国所有各民族融成一个中华民族(如美国，本是欧洲许多民族合起来的现在却只成了美国一个民族，为世界上最有咣荣的民族)；并且要把中华民族造成很文明的民族然后民族主义乃为完了。”可惜的是孙的这种民族观，并没有被历史继承下来

半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空

尚余遗业艰难甚，谁与斯人慷慨同

塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿

几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公！

这是孙中山唯一流传下来的完整的诗诗中祭奠和追思的是萍浏醴起义烈士刘道一。

孙中山祖籍在广东省东莞县上沙村（今广东省东莞市长安镇上沙社区上沙村）其祖先常德公，在元朝末期（约公え1350年）受到张士诚、朱元璋等民族革命思想的影响因而与东莞的何真交往很好，所以也就由南雄珠玑巷迁来上沙村定居到了第五世房禮赞公搬迁至香山（今中山市）。根据孙中山故居“孙氏家谱”所载的“始祖、二世、三、四世祖都在东莞上沙乡居住，五世礼赞公才從上沙迁走先辈的族谱仍以上沙作为“故乡”。

2012年5月26日孙中山孙女孙穗芳博士与辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊后裔在广州曹崇恩雕塑公园共同栽下一株博爱、希望之树――白玉兰。