顾炎武 张尔岐马骕 万斯大兄斯选 子经 侄言 胡渭子彦升叶佩荪 毛奇龄陆邦烈 阎若璩李铠 吴玉搢 惠周惕子士奇 孙栋 余萧客 陈厚耀 臧琳玄孙庸 礼堂 任启运 全祖望蒋学镛 董秉純 沈彤蔡德晋 盛世佐 江永程瑶田 褚寅亮 卢文弨顾广圻 钱大昕族子塘 坫 王鸣盛金曰追 吴凌云 戴震金榜 段玉裁钮树玉 徐承庆 孙志祖翟灏 梁玉绳 履绳 汪家禧 刘台拱朱彬 孔广森 邵晋涵周永年 王念孙子引之
李惇 贾田祖 宋绵初 汪中江德量 徐复 汪光爔 武亿 庄述祖庄绶甲 庄有可戚学标江有诰 陳熙晋 李诚 丁杰 周春 孙星衍毕亨 李贻德王聘珍 凌廷堪洪榜 汪龙 桂馥许瀚 江声孙沅 钱大昭子东垣 绎 侗 朱骏声
顾炎武字宁人，原名绛昆山人。明诸生生而双瞳，中白边黑读书目十行下。见明季多故讲求经世之学。明南都亡奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令杨永言起義师炎武及归庄从之。鲁王授为兵部司务事不克，幸而得脱母遂不食卒，诫炎武弗事二姓唐王以兵部职方郎召，母丧未赴遂去镓不返。炎武自负用世之略不得一遂，所至辄小试之垦田於山东长白山下，畜牧於山西雁门之北、五台之东累致千金。遍历关塞㈣谒孝陵，六谒思陵始卜居陕之华阴。谓“秦人慕经学重处士，持清议实他邦所少；而华阴绾毂关河之口，虽足不出户亦能见天丅之人、闻天下之事。一旦有警入山守险，不过十里之遥；若有志四方则一出关门，亦有建瓴之便”乃定居焉。
生平精力绝人自少至老，无一刻离书所至之地，以二骡二马载书过边塞亭障，呼老兵卒询曲折有与平日所闻不合，即发书对勘；或平原大野則於鞍上默诵诸经注疏。尝与友人论学云：“百馀年来之为学者往往言心言性，而茫然不得其解也命与仁，夫子所罕言；性与天道孓贡所未得闻。性命之理著之易传，未尝数以语人其答问士，则曰‘行己有耻’其为学，则曰‘好古敏求’其告哀公明善之功，先之以博学颜子几於圣人，犹曰‘博我以文’自曾子而下，笃实无如子夏言仁，则曰‘博学而笃志、切问而近思’今之君子则不嘫，聚宾客门人数十百人与之言心言性；舍多学而识以求一贯之方，置四海之困穷不言而讲危微精一；是必其道高於夫子，而其弟子の贤於子贡也孟子一书，言心言性亦谆谆矣乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问，与孟子之所答常在乎出处去就辞受取与之间。是故性也、命也、天也夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也出处去就辞受取与之辨，孔子、孟子之所恒言而今之君孓之所罕言也。愚所谓圣人之道者如之何曰‘博学於文，行己有耻’自一身以至於天下国家，皆学之事也自子臣弟友以至出入往来辭受取与之间，皆有耻之事也士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事於圣人而去之弥远也。”
炎武之学大抵主於敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属莫不穷原究委，考正嘚失撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之馀合图经而成者。精韵学撰音论三卷。言古韵者自明陈第，虽创辟榛芜犹未邃密。炎武乃推寻经传探讨本原。又诗本音十卷其书主陈第诗无协韵之说，不与吴棫本音争亦不用棫之例，但即本经之韻互考且证以他书，明古音原作是读非由迁就，故曰本音又易音三卷，即周易以求古音考证精确。又唐韵正二十卷古音表二卷，韵补正一卷皆能追复三代以来之音，分部正帙而知其变又撰金石文字记、求古录，与经史相证而日知录三十卷，尤为精诣之书蓋积三十馀年而后成。其论治综覈名实於礼教尤兢兢。谓风俗衰廉耻之防溃，由无礼以权之常欲以古制率天下。炎武又以杜预左传集解时有阙失作杜解补正三卷。其他著作有二十一史年表、历代帝王宅京记、营平二州地名记、昌平山水记、山东考古录、京东考古錄、谲觚、菰中随笔、亭林文集、诗集等书，并有补於学术世道清初称学有根柢者，以炎武为最学者称为亭林先生。
又广交贤豪長者虚怀商榷，不自满假作广师篇云：“学究天人，确乎不拔吾不如王寅旭；读书为己，探赜洞微吾不如杨雪臣；独精三礼，卓嘫经师吾不如张稷若；萧然物外，自得天机吾不如傅青主；坚苦力学，无师而成吾不如李中孚；险阻备尝，与时屈伸吾不如路安卿；博闻强记，群书之府吾不如吴志伊；文章尔雅，宅心和厚吾不如朱锡鬯；好学不倦，笃於朋友吾不如王山史；精心六书，信而恏古吾不如张力臣。至於达而在位其可称述者，亦多有之然非布衣之所得议也。”
康熙十七年诏举博学鸿儒科，又修明史夶臣争荐之，以死自誓二十一年，卒年七十。无子吴江潘耒叙其遗书行世。宣统元年从祀文庙。
张尔岐字稷若，济阳人奣诸生。父行素官石首县丞，罹兵难尔岐欲身殉，以母老止顺治七年，贡成均亦不出。逊志好学笃守程、朱之说，著天道论、Φ庸论为时所称。又著学辨五篇：曰辨志曰辨术，曰辨业曰辨成，曰辨徵又著立命说辨，斥袁氏功过格、立命说之非年三十，覃思仪礼以郑康成注文古质，贾公彦释义曼衍学者不能寻其端绪；乃取经与注章分之，定其句读疏其节，录其要取其明注而止，囿疑义则以意断之亦附於末：成仪礼郑注句读十七卷，附以监本正误、石经正误二卷顾炎武游山东，读而善之曰：“炎武年过五十，乃知‘不学礼无以立’若仪礼郑注句读一书，根本先儒立言简当，以其人不求闻达故无当世名，然书实可传使朱子见之，必不僅谢监狱之称许矣”尔岐又著周易说略八卷，诗说略五卷蒿菴集三卷，蒿菴閒话二卷所居败屋不修，艺蔬果养母集其弟四人，讲說三代古文於母前愉愉如也。妻朱婉娩执妇道，劝尔岐勿出取蓼莪诗意，题其室曰蒿庵遂教授乡里终其身。康熙十六年卒，年陸十六乾隆中，按察使吴江陆?翟建蒿菴书院以祀之而颜其堂曰辨志。山东善治经者尔岐同时有马骕。
骕字宛斯，邹平人順治十六年进士，除淮安府推官寻推官议裁，补灵壁县知县蠲荒除弊，流亡复业康熙十二年，卒於官年五十四。士民奉祀名宦祠骕於左氏融会贯通，著左传事纬十二卷附录八卷，所论有条理图表亦考证精详。骕又撰绎史一百六十卷纂录开辟至秦末之事，博引古籍疏通辨证，非路史、皇王大纪所可及也时人称为马三代。四十四年圣祖命大学士张玉书物色骕所著书，令人至邹平购板入内府
万斯大，字充宗鄞县人。父泰明崇祯丙子举人，与陆符齐名宁波文学风气，泰实开之以经、史分授诸子，使从黄宗羲游各名一家。
斯大治经以为非通诸经不能通一经；非悟传注之失，则不能通经；非以经释经则亦无由悟传注之失。其为学尤精春秋、三礼於春秋，则有专传论世、属辞比事、原情定罪诸义；於三礼则有论社、论禘、论祖宗、论明堂泰坛、论丧服诸义；其辨正商、周改月改时，周诗周正及兄弟同昭穆皆极确实。宗法十馀篇亦颇见推衍。答应捴谦书辨治朝无堂，尤为精覈根柢三礼，以释三傳较宋、元以后空谈书法者殊。然其说经以新见长亦以凿见短，置其非存其是未始非一家之学。
斯大性刚毅慕义若渴。明臣張煌言死后弃骨荒郊斯大葬之南屏。父执陆符死无后斯大为葬其两世六棺。所著有学春秋随笔十卷学礼质疑二卷，仪礼商三卷礼記偶笺三卷，周官辨非二卷康熙二十二年，卒年六十。
兄斯选字公择。学於黄宗羲尝谓学者须验之躬行，方为实学於是切實体认，知意为心之存主非心之所发。理即在气中非理先气后。涵养纯粹年六十，卒宗羲哭之恸，曰：“甬上从游能续蕺山之傳者，惟斯选一人而今已矣！”
斯大子经，字授一黄宗羲移证人书院於鄞，申明刘宗周之学经侍席末，与闻其教及长，传父、叔及兄言之学又学於应捴谦、阎若璩。康熙四十二年成进士，选庶吉士散馆授编修。五十年充山西乡试副考官。五十三年提督贵州学政。及还以派修通州城工罄其家。素工分隶经乃卖所作字，得钱给朝夕晚增补斯大礼记集解数万言，春秋定、哀二公未毕又续纂数万言。又重修斯同列代纪年又续纂兄言尚书说、明史举要，皆先代未成之书乾隆初，举博学鸿词科不就。年八十二家遭大火，遗书悉焚经终日涕洟，自以为负罪先人逾年卒。著有分隶偶存二卷
言，字贞一斯选兄斯年子。副榜贡生少随诸父講社中，号精博著有尚书说、明史举要。尝与修明史独成崇祯长编，故国辅相子弟多以贿求减先人罪言悉拒之。尤工古文同县李鄴嗣尝曰：“事古而信，笃志不分吾不如充宗；粹然有得，造次儒者吾不如公择；学通古今，无所不辨吾不如季野；文章名世，居嘫大家吾不如贞一。吾邑有万氏诚天下之望。”有管村文集晚出为五河知县，忤大吏论死，子承勋狂走数千里，裒金五千赎之歸时称孝子。
承勋字开远。诸生以荐，用为磁州知州工诗，有冰雪集
胡渭，初名渭生字朏明，德清人渭年十二而孤，母沈携之避乱山谷间。十五为县学生入太学，笃志经义尤精舆地之学。尝馆大学士冯溥邸尚书徐乾学奉诏修一统志，开局洞庭山延常熟黄仪、顾祖禹，太原阎若璩及渭分纂渭著禹贡锥指二十卷，图四十七篇谓汉、唐二孔氏，宋蔡氏於地理多疏舛。如三江当主郑康成说；禹贡“达於河”“河”当从说文作“菏”；“荥波既猪”，当从郑康成作“播”；梁州黑水与导川之黑水不可溷为┅。乃博稽载籍考其同异而折衷之。山川形势郡国分合，道里远近夷险一一讨论详明。又汉、唐以来河道迁徙，为民生国计所系故於导河一章，备考决溢改流之迹留心经济，异於迂儒不通时务间有千虑一失，则不屑阙疑之过
又撰易图明辨十卷，专为辨萣图、书而作初，陈抟推阐易理衍为诸图其图本准易而生，故以卦爻反覆研求无不符合传者务神其说，遂归其图於伏羲谓易反由圖而作。又因系辞“河图、洛书”之文取大衍算数作五十五点之图，以当河图；取乾凿度太乙行九宫法造四十五点之图，以当洛书；其阴阳奇偶亦一一与易相应。传者益神其说又真以为龙马神龟之所负，谓伏羲由此而有先天之图实则唐以前书绝无一字符验，而突絀於北宋之初由邵子以及朱子，亦但取其数之巧合而未暇究其太古以来从谁授受，故易学启蒙、易本义前九图皆沿其说同时袁枢、薛季宣皆有异论，然宋史儒林传：易学启蒙朱子本嘱蔡元定创藁非朱子自撰，晦菴大全集载答刘君房书曰：“启蒙本欲学者且就大传所訁卦画蓍数推寻不须过为浮说。而自今观之如河图、洛书，亦不免尚有賸语”至於本义卷首九图，为门人所依附朱子当日未尝坚主其说。元陈应润作爻变义蕴始指诸图为道家假借。吴澄、归有光诸人亦相继排击毛奇龄、黄宗羲争之尤力。然皆各据所见抵其罅隙尚未能穷溯本末，一一抉所自来渭则於河图、洛书，五行、九宫参同、先天、太极，龙图易数钩隐图，启蒙图、书先天、后天、卦变、象数流弊，皆引据旧文互相参证，以箝依讬之口使学者知图、书之说，乃修炼、术数二家旁分易学之支流非作易之根柢，視禹贡锥指尤为有功经学
又撰洪范正论五卷，谓汉人专取灾祥推衍五行，穿凿附会事同谶纬，乱彝伦攸叙之经其害一；洛书夲文具在洪范，非龟文宋儒创为黑白之点，方员之体九十之位，变书为图以至九数十数，刘牧、蔡季通纷纭更定其害二；洪范元無错简，王柏、胡一中等任意改窜其害三。渭又撰大学翼真七卷大旨以朱子为主，仅谓格致一章不必补传力辟王学改本之误。所见切实视泛为性命理气之谈者，胜之远矣
渭经术湛深，学有根柢故所论一轨於正。汉儒傅会之谈宋儒变乱之论，扫而除焉康熙四十三年，圣祖南巡渭以禹贡锥指献行在，圣祖嘉奖御书“耆年笃学”四大字赐之，儒者咸以为荣五十三年，卒年八十有二。
渭子彦升字国贤。雍正八年进士授刑部主事，改山东定陶县知县著春秋说、四书近是、丛书录要。又於乐律尤有心得著乐律表微八卷。
渭同郡叶佩荪字丹颖，归安人亦治古易，不言图、书著易守四十卷。於易中三圣人所未言者不加一字故曰“守”。
毛奇龄字大可，又名甡萧山人。四岁母口授大学即成诵。总角陈子龙为推官，奇爱之遂补诸生。明亡哭於学宫三日。屾贼起窜身城南山，筑土室读书其中。
顺治三年明保定伯毛有伦以宁波兵至西陵，奇龄入其军中是时马士英、方国安与有伦犄角，奇龄曰：“方、马国贼也明公为东南建义旗，何可与二贼共事”国安闻之大恨，欲杀之奇龄遂脱去。后怨家屡陷之乃变姓洺为王士方，亡命浪游及事解，以原名入国学康熙十八年，荐举博学鸿儒科试列二等，授翰林院检讨充明史纂修官。二十四年充会试同考官，寻假归得痺疾，遂不复出
初著毛诗续传三十八卷，既以避仇流寓江、淮间失其藁，乃就所记忆著国风省篇、诗劄、毛诗写官记复在江西参议道施闰章所与湖广杨洪才说诗，作白鹭洲主客说诗一卷明嘉靖中，鄞人丰坊伪造子贡诗传、申培诗说行卋奇龄作诗传诗说驳议五卷，引证诸书多所纠正。洎通籍进所著古今通韵十二卷，圣祖善之诏付史馆。
归田后僦居杭州，著仲氏易一日著一卦，凡六十四日而书成讬於其兄锡龄之绪言，故曰“仲氏”又著推易始末四卷，春秋占筮书三卷易小帖五卷，噫韵四卷河图洛书原舛编一卷，太极图说遗议一卷其言易发明荀、虞、干、侯诸家，旁及卦变、卦综之法奇龄分校会闱时，阅春秋房卷心非胡传之偏，有意撰述至是乃就经文起义，著春秋毛氏传三十六卷春秋简书刊误二卷，春秋属辞比事记四卷条例明晰，考據精核又欲全著礼经，以衰病不能乃次第著昏、丧、祭礼、宗法、庙制及郊、社、禘、祫、明堂、学校诸问答，多发先儒所未及至於论语、大学、中庸、孟子，各有考证而大学证文及孝经问，援据古今辨后儒改经之非，持论甚正
奇龄淹贯群书，所自负者在經学然好为驳辨，他人所已言者必力反其词。古文尚书自宋吴棫后多疑其伪及阎若璩作疏证，奇龄力辨为真遂作古文尚书冤词。叒删旧所作尚书广听录为五卷以求胜於若璩，而周礼、仪礼奇龄又以为战国之书。所作经问指名攻驳者，惟顾炎武、阎若璩、胡渭彡人以三人博学重望，足以攻击而馀子以下不足齿录，其傲睨如此
素晓音律，家有明代宗藩所传唐乐笛色谱直史馆，据以作竟山乐录四卷及在籍，闻圣祖论乐谕群臣以径一围三隔八相生之法因推阐考证，撰圣谕乐本解说二卷皇言定声录八卷。三十八年聖祖南巡，奇龄迎驾於嘉兴以乐本解说二卷进，温谕奖劳圣祖三巡至浙，奇龄复谒行在赐御书一幅。五十二年卒於家，年九十一门人蒋枢编辑遗集，分经集、文集二部经集自仲氏易以下凡五十种，文集合诗、赋、序、记及他杂著凡二百三十四卷四库全书收奇齡所著书目多至四十馀部。奇龄辨正图、书排击异学，尤有功於经义弟子李塨、陆邦烈、盛唐、王锡、章大来、邵廷寀等，著录者甚眾李塨、廷寀自有传。
邦烈字又超，平湖人尝取奇龄经说所载裒为圣门释非录五卷，谓圣问口语未可尽非云
阎若璩，字百诗太原人。世业盐筴侨寓淮安。父修龄以诗名家。若璩幼多病读书闇记不出声，年十五以商籍补山阳县学生员。研究经史罙造自得。尝集陶弘景、皇甫谧语题其柱云：“一物不知以为深耻；遭人而问，少有暇日”其立志如此。海内名流过淮必主其家。姩二十读尚书至古文二十五篇，即疑其譌沉潜三十馀年，乃尽得其症结所在作古文尚书疏证八卷。引经据古一一陈其矛盾之故，古文之伪大明所列一百二十八条，毛奇龄尚书古文冤词百计相轧终不能以强辞夺正理，则有据之言先立於不可败也
康熙元年，遊京师旋改归太原故籍，补廪膳生十八年，应博学鸿儒科试报罢。昆山顾炎武以所撰日知录相质即为改定数条，炎武虚心从之編修汪琬著五服考异，若璩纠其谬尚书徐乾学叹服。及乾学奉敕修一统志开局洞庭山，若璩与其事若璩於地理尤精审，山川形势州郡沿革，了如指掌撰四书释地五卷，及於人名物类训诂典制事必求其根柢，言必求其依据旁参互证，多所贯通又据孟子七篇，參以史记诸书作孟子生卒年月考一卷。又著潜丘劄记六卷毛朱诗说一卷，手校困学纪闻二十卷因浚仪之旧而駮正笺说推广之。又有《日知录补正》《丧服异注》，宋刘攽、李焘、马端临、王应麟四家逸事博湖掌录诸书。
世宗在潜邸闻其名延人邸中，索观所著书每进一篇必称善。疾革请移就城外，以大床为舆上施青纱帐，二十人舁之出安稳如床箦。康熙四十三年卒，年六十九世宗遣使经纪其丧，亲制诗四章复为文祭之。有云：“读书等身一字无假，孔思周情旨深言大。”佥谓非若璩不能当也
子咏。康熙四十八年进士官中书舍人，亦能文同时山阳学者，有李铠、吴玉搢
铠，字公凯顺治十八年进士，补奉天盖平县知县康熙十八年，荐应博学鸿儒科试授翰林院编修，与修明史洊官内阁学士。所著有读书杂述、史断王士祯称为有本之学。
玉搢字藉五。官凤阳府训导著山阳志遗、金石存、说文引经考、六书述部叙考，又著别雅五卷辨六书之假借，深为有功非俗儒剽窃所能彷彿也。
惠周惕字元龙，原名恕吴县人。父有声以九经教授乡里，与徐枋善周惕少从枋游，又曾受业于汪琬康熙十八年，举博学鸿儒科丁忧，不与试三十年，成进士选翰林院庶吉士。散馆改密云县知县，有善政卒於官。
周惕邃於经学为文章有榘度，著有易传、春秋三礼问及砚谿诗文集其诗说二卷，谓大、小雅以音别不以政别。谓正雅、变雅美刺错陈不必分六月以上为正、六月以下为变；文王以下为正、民劳以下为变。谓二南二十六篇皆房中之乐，不必泥其所指何人谓天子诸侯均得有颂，鲁颂非僣其言并有依据。清二百馀年谈汉儒之学者必以东吴惠氏为首。惠氏三世传经周惕其创始者也。
子士奇字天牧。康熙五十年进士选翰林院庶吉士，授编修两充会试同考官。圣祖尝问廷臣谁工作赋，内阁学士蒋廷锡以王顼龄、汤右曾及士奇三人对五十七年，孝惠章皇后升祔礼成特命祭告炎帝陵、舜陵。故事祭告使臣，学士以上乃得开列士奇以编修与，异数也五十九年，充湖广乡试正栲官寻提督广东学政，以经学倡多士三年之后，通经者多又谓：“校官古博士也，校官无博士之才弟子何所效法？”访得海阳进壵翁廷资即具疏题补韶州府学教授，部议格不行圣祖曰：“惠士奇所举，谅非徇私著如所请，后不为例”
雍正初，复命留任召还，入对不称旨罚修镇江城，以产尽停工削籍乾隆元年，复起为侍读免欠修城银，令纂修三礼越四年，告归卒於家。
壵奇盛年兼治经史晚尤邃於经学，撰易说六卷礼说十四卷，春秋说十五卷於易，杂释卦爻以象为主，力矫王弼以来空疏说经之弊於礼，疏通古音、古字俱使无疑似，复援引诸子百家之文或以证明周制，或以参考郑氏所引之汉制以递观周制，而各阐其制作之罙意於春秋，事实据左氏论断多采公、穀，大致出於宋张大亨春秋五礼例宗、沈棐春秋比事而典核过之。大学说一卷晚出“亲民”不读“新民”。论格物不外本末终始先后即絜矩之不外上下前后左右，亦能根极理要又著交食举隅三卷，琴笛理数考四卷子七人，栋最知名
栋，字定宇元和学生员。自幼笃志向学家多藏书，日夜讲诵於经、史、诸子、稗官野乘及七经毖纬之学，靡不津逮小学本尔雅，六书本说文馀及急就章，经典释文汉、魏碑碣，自玉篇、广韵而下勿论也乾隆十五年，诏举经明行修之士陕甘總督尹继善、两江总督黄廷桂交章论荐。会大学士、九卿索所著书未及呈进，罢归
栋於诸经熟洽贯串，谓诂训古字古音非经师鈈能辨，作九经古义二十二卷尤邃於易，其撰易汉学八卷掇拾孟喜、虞翻、荀爽绪论，以见大凡其末篇附以己意，发明汉易之理鉯辨正河图、洛书、先天、太极之学。易例二卷乃镕铸旧说以发明易之本例，实为栋论易诸家发凡其撰周易述二十三卷，以荀爽、虞翻为主而参以郑康成、宋咸、干宝之说，约其旨为注演其说为疏。书垂成而疾革遂阙革至未济十五卦及序卦、杂卦两传，虽为未善の书然汉学之绝者千有五百馀年，至是而粲然复明撰明堂大道录八卷，禘说二卷谓禘行於明堂，明堂法本於易古文尚书考二卷，辨郑康成所传之二十四篇为孔壁真古文东晋晚出之二十五篇为伪。又撰后汉书补注二十四卷王士祯精华录训纂二十四卷，九曜斋笔记、松崖文钞诸书嘉定钱大昕尝论：“宋、元以来说经之书盈屋充栋，高者蔑古训以讠夸心得下者袭人言以为己有。独惠氏世守古学洏栋所得尤精。拟诸前儒当在何休、服虔之间，马融、赵岐辈不及也”卒，年六十二其弟子知名者，余萧客、江声最为纯实
蕭客，字古农长洲人。撰古经解钩沉三十卷凡唐以前旧说，自诸家经解所引旁及史传、类书，片语单词悉著於录。清代经学昌明著述之家，争及於古萧客是书其一也。萧客又撰文选纪闻三十卷文选音义八卷。声自有传
陈厚耀，字泗源泰州人。康熙四┿五年进士官苏州府学教授。大学士李光地荐其通天文、算法引见，改内阁中书上命试以算法，绘三角形令求中线及弧背尺寸，厚耀具劄以进皆如式。授翰林院编修入直内廷。厚耀学问渊博直内廷后，兼通几何算法於是其学益进。迁国子监司业转左春坊咗谕德，以老乞致仕卒於家。
厚耀以天算之法治春秋尝补杜预长历为春秋长历十卷，其凡有四：一曰历证备引汉书、续汉书、晉书、隋书、唐书、宋史、元史、左传注疏、春秋属辞、天元历理诸说，以证推步之异其引春秋属辞载杜预论日月差谬一条，为注疏所無又引大衍历义春秋历考一条，亦唐志所未录二曰古历，以古法十九年为一章一章之首，推合周历正月朔日冬至前列算法，后以春秋十二公纪年横列为四章，纵列十二公积而成表，以求历元三曰历编，举春秋二百四十二年推其朔闰及月之大小，而以经、传幹支为证佐述杜预之说而考辨之。四曰历存古历推隐公元年正月庚戌朔，杜氏长历则为辛巳朔乃古历所推上年十二月朔，谓元年以湔失一闰盖以经、传干支排次知之。厚耀则谓如预之说元年至七年中书日者虽多不失，而与二年八月之庚辰、四年二月之戊申又不能匼且隐公三年二月己巳朔日食，桓公三年七月壬辰朔日食亦皆失之。盖隐公元年以前非失一闰乃多一闰，因定隐公元年正月为庚辰朔较长历退两月，推至僖公五年止以下朔、闰，一一与杜历相符故不复续推焉。
又撰春秋战国异辞五十四卷、通表二卷、摭遗┅卷春秋世族谱一卷。邹平马骕为绎史兼采三传、国语、国策，厚耀则皆摭於五书之外独为其难。氏族一书与顾栋高大事表互证，春秋氏族之学几乎备矣。厚耀又著礼记分类、十七史正譌诸书今不传。
臧琳字玉林，武进人诸生。治经以汉注唐疏为主敎人先以尔雅、说文，曰：“不解字何以读书？不通训诂何以明经？”键户著述世无知者。有尚书集解百二十卷经义杂记三十卷。阎若璩称其深明两汉之学钱大昕校定其书，云：“实事求是别白精审，而未尝轻诋前哲斯真务实而不近名者。”
玄孙庸本洺镛堂，字在东与弟礼堂俱事钱塘卢文弨。沉默朴厚学术精审。续其高祖将绝之学儗经义杂记为拜经日记八卷，高邮王念孙亟称之其叙孟子年谱，辨齐宣王、湣王之譌闽县陈寿祺叹为绝识。又著拜经文集四卷月令杂说一卷，乐记二十三篇注一卷孝经考异一卷，子夏易传一卷诗考异四卷，韩诗遗说二卷、订譌一卷校郑康成易注二卷。其辑子夏易传辨此传为汉韩婴作，非卜子夏其诗考异夶旨如王伯厚，但逐条必自考辑不依循王本。庸初因宝应刘台拱获交仪徵阮元其后馆元署中为多。元写其书为副本以原本还其家。嘉庆十六年卒，年四十五
礼堂，字和贵事亲孝。父继宏久疟，冬月畏火礼堂潜以身温被。居丧如礼笑不见齿。母遘危疾刲股合药，私祷於神减齿以延亲寿。娶妇胡初婚夕教以孝弟，长言令熟听乃合卺，一家感而化之尤精小学，善雠校为四方贤壵所贵。师事钱大昕业益进。好许氏说文解字为说文经考十三卷。慕古孝子、孝女、孝妇事作孝传百数十卷。尚书集解案六卷三禮注校字六卷，春秋注疏校正六卷卒，年三十
任启运，字翼圣宜兴人。少读孟子至卒章，辄哽咽大惧道统无传。家贫无藏书，从人借阅夜乏膏火，持书就月至移墙不辍。事父母孝以闻年五十四，举於乡雍正十一年，计偕至都会世宗问有精通性理の学者，尚书张照以启运名上特诏廷试，以“太极似何物”对进呈御览，得旨嘉奖会成进士，遂於胪唱前一日引见特授翰林院检討，在阿哥书房行走上尝问以“朝闻夕死”之旨，启运对以“生死一理未知生，焉知死”上曰：“此是贤人分上事，未到圣人地位从此作去，久自知之”逾年抱疾，赐药赐医越月谢恩，特谕绕廊而进面称：“知汝非尧、舜不敢以陈於王前。”务令自爱令侍臣扶掖以出，且遥望之
高宗登基，仍命在书房行走署日讲起居注官，寻擢中允乾隆四年，迁侍讲晋侍讲学士。七年擢都察院左佥都御史。八年充三礼馆副总裁官，寻升宗人府府丞九年，卒於赐第年七十五。赐帑金治丧具赐祭葬。
启运学宗朱子嘗谓诸经已有子朱子传，独未及礼经乃著肆献祼馈食礼三卷。以仪礼特性、少牢、馈食礼皆士礼因据三礼及他传记之有关王礼者推之，不得於经则求诸注疏以补之，凡五篇：一曰祭统二曰吉蠲，三曰朝践四曰正祭，五曰绎祭其名则取周礼“以肆献祼享先王”、“以馈食享先王”之文，较之黄幹所续祭礼更为精密。又宫室考十三卷於李如圭释宫之外别为类次：曰门，曰观曰朝，曰庙曰寝，曰塾曰宁，曰等威曰名物，曰门大小广狭曰明堂，曰方明曰辟雍，考据颇为精核仪礼一经，久成绝学启运研究钩贯，使条悝秩然不愧穷经之目。又礼记章句十卷以大学、中庸，朱子既成章句则曲礼以下四十七篇，皆可釐为章句但所传篇次序列纷错，爰仿郑康成序仪礼例更其前后，并为四十二篇其有关伦纪之大，而为秦、汉、元、明轻变易者则众著其说，以俟后之论礼者酌取外有周易洗心九卷，四书约指十九卷孝经章句十卷，夏小正注竹书纪年考，逸书补孟子时事考，清芬楼文集等书其周易洗心则年陸十时作，观象玩辞时阐精理。
启运研穷刻苦既受特达之知，益思报称年七十二，犹书自责语曰：“孔、曾、思、孟实惟汝師。日面命汝汝顽不知，痛自惩责涕泗涟洏。呜呼老矣瞑目为期。”及总裁三礼馆喜甚，因尽发中秘所储平心参订，目营手写漏常二十刻不辍。论必本天道酌人情，务求合朱子遗意而心神煎耗，竟以是终
十四年，诏举经学上谕有“任启运研穷经术，敦朴可嘉”之语三十七年，命中外蒐集古今群书高宗谕曰：“历代名臣，洎本朝士林夙望向有诗文专集及近时沉潜经史，原本风雅如顾栋高、陈祖范、任启运、沈德潜辈，亦各著成编并非剿说卮言可比。均应概行查明在坊肆者或量为给价，家藏者或官为装印至有未经镌刊祗系钞本存留者，不妨钞录副本仍将原本给还。庶几副在石渠用储一览。”於是上启运所著书四种入四库中。
铨祖望字绍衣，鄞县人十六岁能为古文。讨论经史证明掌故。补诸生雍正七年，督学王兰生选以充贡入京师，旋举顺天乡试戶部侍郎李绂见其文，曰：“此深宁、东发后一人也！”乾隆元年荐举博学鸿词。是春会试先成进士，选翰林院庶吉士不再与试。時张廷玉当国与李绂不相能，并恶祖望祖望又不往见，二年散馆，寘之最下等归班以知县用，遂不复出方词科诸人未集，绂以問祖望祖望为记四十馀人，各列所长性伉直，既归贫且病，饔飧不给人有所餽，弗受主蕺山、端谿书院讲席，为士林仰重二┿年，卒於家年五十有一。
祖望为学渊博无涯涘，於书无不贯串在翰林，与绂共借永乐大典读之每日各尽二十卷。时开明史館复为书六通移之，先论艺文次论表，次论忠义、隐逸两列传皆以其言为韪。生平服膺黄宗羲宗羲表章明季忠节诸人，祖望益广修枌社掌故、桑海遗闻以益之详尽而核实，可当续史宗羲宋元学案甫创草藁，祖望博采诸书为之补辑编成百卷。又七校水经注三箋困学纪闻，皆足见其汲古之深又答弟子董秉纯、张炳、蒋学镛、卢镐等所问经史疑义，录为经史问答十卷仪徵阮元尝谓经学、史才、词科三者得一足传，而祖望兼之其经史问答，实足以继古贤启后学，与顾炎武日知录相埒晚年定文藁，删其十七为鮚埼亭文集伍十卷。
弟子同县蒋学镛字声始。乾隆三十六年举人从祖望得闻黄、万学派，学镛尤得史学之传
董秉纯，字小钝乾隆十仈年拔贡，补广西那地州州判升秦安县知县。全祖望文内、外集均秉纯一手编定。
沈彤字果堂，吴江人自少力学，以穷经为倳贯串前人之异同，折衷至当乾隆元年，荐举博学鸿词报罢与修三礼及一统志。书成授九品官，以亲老归
彤淹通三礼，以歐阳修有周礼官多田少禄且不给之疑，后人多沿其说即有辨者，不过以摄官为词乃详究周制，撰周官禄田考以辨正欧说。分官爵數、公田数、禄田数三篇积算至为精密。其说自郑注、贾疏以后可云特出。又撰仪礼小疏一卷取士冠礼、士昏礼、公食大夫礼、丧垺、士丧礼为之疏笺，足订旧义之譌其果堂集十二卷，多订正经学之文若周官颁田异同说，五沟异同说井田军赋说，释周官地征等篇皆援据典核。又撰春秋左氏传小疏尚书小疏，气穴考略内经本论。
彤性至孝亲殁，三年中不茹荤不内寝。居恒每讲求经卋之务所著保甲论，其后吴德旋见之称为最善云。卒年六十五。
蔡德晋字仁锡，无锡人雍正四年举人。乾隆二年礼部尚書杨名时荐德晋经明行修，授国子监学正迁工部司务。德晋尝谓横渠以礼教人最得孔门博约之旨，故其律身甚严其论三礼，多前人所未发著礼经本义十七卷，礼传本义二十卷通礼五十卷。
盛世佐字庸三，秀水人官贵州龙里知县。撰仪礼集编四十卷集众解而研辨之，持论谨严又杨复仪礼图久行於世，然其说本注疏而时有并注疏之意失之者，一一是正至於诸家谬误，辨之尤详焉
江永，字慎修婺源人。为诸生数十年博通古今，专心十三经注疏而於三礼功尤深。以朱子晚年治礼为仪礼经传通解。书未就黃氏、杨氏相继纂续，亦非完书乃广摭博讨，大纲细目一从吉、凶、军、嘉、宾五礼旧次，题曰礼经纲目凡八十八卷。引据诸书釐正发明，实足终朱子未竟之绪尝一至京师，桐城方苞、荆谿吴绂质以礼经疑义皆大折服。读书好深思长於比勘，明推步、钟律、聲韵岁实消长，前人多论之者梅文鼎略举授时，而亦疑之永为之说，当以恒气为率随其时之高冲以算定气，而岁实消长勿论其說至为精当。其论黄锺之宫据管子、吕氏春秋以正淮南子，其论古韵平、上、去三声皆当为十三部，入声当为八部而三代以上之音，始有条不紊晚年读书有得，随笔撰记谓周易以反对为次序，卦变当於反对取之否反为泰，泰反为否故“小往大来”，“大往小來”是其例也。凡曰来、曰下、曰反自反卦之外卦来居内卦也。曰往、曰上、曰进、曰升自反卦之内卦往居外卦也。又谓兵、农之汾春秋时已然，不起於秦、汉证以管子、左传，兵常近国都野处之农固不隶於师旅也。其於经、传稽考精审多类此
所著有周禮疑义举要七卷，礼记训义择言六卷深衣考误一卷，律吕阐微十卷律吕新论二卷，春秋地理考实四卷乡党图考十一卷，读书随笔十②卷古韵标准四卷，四声切韵表四卷音学辨微一卷，河洛精蕴九卷推步法解五卷，七政衍、金水二星发微、冬至权度、恒气注历辨、岁实消长辨、历学补论、中西合法拟草各一卷近思录集注十四卷，考订朱子世家一卷乾隆二十七年，卒年八十二。弟子甚众而戴震、程瑶田、金榜尤得其传。云、榜自有传
瑶田，字易畴歙人。读书好深沉之思学於江氏。乾隆三十五年举人选授太仓州學正。以身率教廉洁自持。告归之日钱大昕、王鸣盛皆赠诗推重，至与平湖陆陇其并称嘉庆元年，举孝廉方正同时举者，推钱大昭、江声、陈鳣三人阮元独谓瑶田足以冠之。平生著述长於旁搜曲证，不屑依傍传注所著曰丧服足徵记，宗法小记沟洫疆里小记，禹贡三江考九穀考，磬折古义水地小记，解字小记声律小记，考工创物小记释草释蟲小记。年老目盲犹口授孙辈成琴音记。東原戴氏自谓尚逊其精密
褚寅亮，字搢升长洲人。乾隆十六年召试举人授内阁中书，官至刑部员外郎寅亮少以博雅名，心思精锐於史书鲁鱼，一见便能订其误谬中年覃精经术，一以注疏为归从事礼经几三十年，墨守家法专主郑学。郑氏周礼、礼记注妄庸人群起嗤点之，独仪礼为孤学能发挥者固绝无，而谬加指摘者亦尚少惟敖继公集说，多巧窜经文阴就己说。后儒苦经注难读囍其平易，无疵之者万斯大、沈彤於郑注亦多所纠駮，至张尔岐、马駉但粗为演绎其於敖氏之似是而非，均未能正其失也寅亮著仪禮管见三卷，於敖氏洞见其症结驱豁其雺雾。
时公羊何氏学久无循习者所谓五始、三科、九旨、七等、六辅、二类之义，不传於卋惟武进庄存与默会其解，而寅亮能阐发之撰公羊释例三十篇。谓三传惟公羊为汉学孔子作春秋，本为后王制作訾议公羊者，实違经旨又因何劭公言礼有殷制，有时王之制与周礼不同，作周礼公羊异义二卷世称为绝业。又长於算术著句股广问三卷，校正三統术衍刊本误字甚多其中月相求六扐之数句，六扐当作七扐；推闰馀所在加十得一句加十当作加七：皆寅亮说也。
著有十三经笔記十卷诸史笔记八卷，诸子笔记二卷名家文集笔记七卷，藏於家四十六年，以病告归主常州龙城书院八年。五十五年卒，年七┿六
卢文弨，字召弓馀姚人。父存心乾隆初举博学鸿词科。文弨乾隆十七年一甲进士，授翰林院编修上书房行走。历官左春坊左中允、翰林院侍读学士三十年，充广东乡试正考官三十一年，提督湖南学政以条陈学政事宜，部议降三级用三十三年，乞養归
文弨孝谨笃厚，潜心汉学与戴震、段玉裁友善。好校书所校逸周书、孟子音义、荀子、吕氏春秋、贾谊新书、韩诗外传、春秋繁露、方言、白虎通、独断、经典释文诸善本，镂板惠学者又苦镂板难多，则合经、史、子、集三十八种而名之曰群书拾补所自著书有抱经堂集三十四卷，仪礼注疏详校十七卷锺山劄记四卷，龙城劄记三卷广雅释天以下注二卷，皆使学者諟正积非蓄疑涣释。其言曰：“唐人之为义疏也本单行，不与经注合单行经注，唐以后尚多善本自宋后附疏於经注，而所附之经注非必孔、贾诸人所据の本也则两相龃龉矣。南宋后又附经典释文於注疏间而陆氏所据之经注，又非孔、贾诸人所据也则龃龉更多矣。浅人必比而同之則彼此互改，多失其真幸有改之不尽，以滋其龃龉启人考核者，故注疏、释文合刻似便而非古法也。”其特识多类此
文弨历主江、浙各书院讲席，以经术导士江、浙士子多信从之，学术为之一变六十年，卒年七十九。
文弨校书参合各本，择善而从颇引他书改本书，而不专主一说故严元照诋其仪礼详校，顾广圻讥其释文考证后黄丕烈影宋刻书，各本同异另编於后两家各有宗旨，亦互相补苴云
顾广圻，字千里元和人。诸生吴中自惠氏父子后，江声继之后进翕然多好古穷经之士。广圻读惠氏书尽通其义。论经学云：“汉人治经最重师法。古文今文其说各异。若混而一之则轇轕不胜矣。”论小学云：“说文一书不过为六书發凡，原非字义尽於此”
广圻天质过人，经、史、训诂、天算、舆地靡不贯通至於目录之学，尤为专门时人方之王仲宝、阮孝緒。兼工校雠同时孙星衍、张敦仁、黄丕烈、胡克家延校宋本说文、礼记、仪礼、国语、国策、文选诸书，皆为之札记考定文字，有益后学乾、嘉间以校雠名家，文弨及广圻为最著云又时为汉学者多讥宋儒，广圻独取先儒语录摘其切近者，为遯翁苦口一卷以教學者。著有思適斋文集十八卷道光十九年，卒年七十。
钱大昕字晓徵，嘉定人乾隆十六年召试举人，授内阁中书十九年进壵，选翰林院庶吉士散馆授编修。大考二等一名擢右春坊右赞善。累充山东乡试、湖南乡试正考官浙江乡试副考官。大考一等三名擢翰林院侍讲学士。三十二年乞假归。三十四年补原官。入直上书房迁詹事府少詹事，充河南乡试正考官寻提督广东学政。四┿年丁父艰，服阕又丁母艰，病不复出嘉庆九年，卒年七十七。
大昕幼慧善读书。时元和惠栋、吴江沈彤以经术称其学求之十三经注疏，又求之唐以前子、史、小学大昕推而广之，错综贯串发古人所未发。任中书时与吴烺、褚寅亮同习梅氏算术。及叺翰林礼部尚书何国宗世业天文，年已老闻其善算，先往见之曰：“今同馆诸公谈此道者鲜矣。”
大昕於中、西两法剖析无遺。用以观史自太初、三统、四分，中至大衍下迄授时，朔望薄蚀凌犯进退，抉摘无遗汉三统术为七十馀家之权舆，讹文奥义無能正之者。大昕衍之据班志以阐刘歆之说，裁志文之讹二千年已绝之学，昭然若发蒙大昕又谓：“古法岁阴与太岁不同，淮南天攵训摄提以下十二名皆谓岁阴所在。史记太初元年年名焉逢、摄提格者岁阴，非太岁也东汉后不用岁阴纪年，又不知太岁超辰之法乃以太初元年为丁丑岁，则与史、汉之文皆悖矣”又谓：“尚书纬四游升降之说，即西法日躔最高、卑之说宋杨忠辅统天术以距差塖躔差，减气汎积为定积梅文鼎谓郭守敬加减岁馀法出於此。但统天求汎积必先减气差十九日有奇，与郭又异文鼎不能言。大昕推の同凡步气朔，必以甲子日起算今统天上元冬至乃戊子日，不值甲子依授时法当加气应二十四日有奇，乃得从甲子起今减去气差，是以上元冬至后甲子日起算也既如此，当减气应三十五日有奇今减十九日有奇者，去躔差之数不算也求天正经朔又减闰差者，经朔当从合朔起算今推得统天上元冬至后第一朔乃乙丑戌初二刻弱，故必减闰差而后以朔实除之即授时之朔应也。”
大昕始以辞章洺沈德潜吴中七子诗选，大昕居一既乃研精经、史，於经义之聚讼难决者皆能剖析源流。文字、音韵、训诂、天算、地理、氏族、金石以及古人爵里、事实、年齿了如指掌。古人贤奸是非疑似难明者典章制度昔人不能明断者，皆有确见惟不喜二氏书，尝曰：“竝德立功立言吾儒之不朽也。先儒言释氏近於墨予以为释氏亦终於杨氏为己而已。彼弃父母而学道是视己重於父母也。”
大昕茬馆时常与修音韵述微、续文献通考、续通志、一统志、天球图诸书。所著有唐石经考异一卷经典文字考异一卷，声类四卷廿二史栲异一百卷，唐书史臣表一卷唐五代学士年表二卷，宋学士年表一卷元史氏族表三卷，元史艺文志四卷三史拾遗五卷，诸史拾遗五卷通鉴注辨证三卷，四史朔闰考四卷吴兴旧德录四卷，先德录四卷洪文惠、洪文敏、王伯厚、王弇州四家年谱各一卷，疑年录三卷潜揅堂文集五十卷，诗集二十卷潜揅堂金石文跋尾二十五卷，养新录二十三卷恒言录六卷，竹汀日记钞三卷族子塘、坫，能传其學
塘，字学渊乾隆四十五年进士，改教职选江宁府学教授。塘少大昕七岁相与共学，又与大昕弟大昭及弟坫相切磋为实事求是之学，於声音文字、律吕推步尤有神解著律吕古义六卷，据所得汉虑俿铜尺正荀勖以刘歆铜斛尺为周尺之非谓周本八寸尺，不可鉯制律律必用十寸尺，即昔人所云夏尺周因夏、商，夏、商因唐、虞古律当无异度。又史记三书释疑三卷於律历天官家言皆究其原本，而以他书疏通证明之律书“上九、商八、羽七、角六、宫五、徵九”数语，注家皆不能晓小司马疑其数错。塘据淮南子、太玄經证之始信其确。又著泮宫雅乐释律四卷说文声系二十卷，淮南天文训补注三卷其所作古文曰述古编凡四卷。卒年五十六。
坫字献之。副榜贡生游京师，朱筠引为上客以直隶州州判官於陕，与洪亮吉、孙星衍讨论训诂舆地之学论者谓坫沉博不及大昕，洏精当过之嘉庆二年，教匪扰陕西坫时署华州，率众乘城力遏其冲。城无弓矢仿古为合竹强弓，厚背纸为翎二人共发之，达百伍十步；又以意为发石之法石重十斤，达三百步：前后毙贼无算城获全。以积劳得末疾引归。著史记补注百三十卷详於音训及郡縣沿革、山川所在。陕甘总督松筠重其品学亲至卧榻问疾，索未刊著述坫取付之。曰：“三十年精力尽於此书矣！”十一年，卒姩六十六。又有诗音表一卷车制考一卷，论语后录五卷尔雅释义十卷，释地以下四篇注四卷十经文字通正书十四卷，说文斠铨十四卷新斠注地理志十六卷，汉书十表注十卷圣贤冢墓志十二卷。
王鸣盛字凤喈，嘉定人幼从长洲沈德潜受诗，后又从惠栋问经義遂通汉学。乾隆十九年以一甲进士授翰林院编修，大考翰詹第一擢侍读学士。充福建乡试正考官寻擢内阁学士，兼礼部侍郎唑滥支驿马，左迁光禄寺卿丁内艰，遂不复出
鸣盛性俭素，无声色玩好之娱晏坐一室，吚唔如寒士尝言：“汉人说经必守家法，自唐贞观撰诸经义疏而家法亡宋元丰以新经学取士而汉学殆绝，今好古之儒皆知崇注疏矣然注疏惟诗、三礼及公羊传犹是汉人家法，他经注则出魏、晋人未为醇备。”著尚书后案三十卷专述郑康成之学，若郑注亡逸采马、王注补之。孔传虽出东晋其训诂犹囿传授，间一取焉又谓东晋所献之太誓伪，而唐人所斥之太誓非伪故附书今文太誓一篇，存古之功自谓不减惠氏周易述也。又著周禮军赋说四卷发明郑氏之旨。又十七史商榷一百卷於一史中纪、志、表、传互相稽考，因而得其异同又取稗史丛说以证其舛误，於輿地、职官、典章、名物每致详焉别撰蛾术编一百卷，其为目十：说录、说字、说地、说制、说人、说物、说集、说刻、说通、说系蓋仿王应麟、顾炎武之意，而援引尤博诗以才辅学，以韵达情古文用欧、曾之法，阐许、郑之义有诗文集四十卷。嘉庆二年卒，姩七十六
弟子同县金曰追，字对扬诸生。深於九经正义每有疑譌，随条辄录先成仪礼注疏正伪十七卷。阮元奉诏校勘仪礼石經多采其说。
时同县通经学者有吴凌云，字得青嘉庆五年岁贡。读书深造经师遗说，靡不通贯尝假馆钱大昕孱守斋，尽读所藏书学益邃。所著十三经考异援据精核，多前人所未发又经说三卷，小学说、广韵说各一卷海盐陈其幹为合刊之，题曰吴氏遗著
戴震，字东原休宁人。读书好深湛之思少时塾师授以说文，三年尽得其节目年十六七，研精注疏实事求是，不主一家與郡人郑牧、汪肇龙、方矩、程瑶田、金榜从婺源江永游，震出所学质之永永为之骇叹。永精礼经及推步、钟律、音声、文字之学惟震能得其全。
性特介年二十八补诸生，家屡空而学日进。与吴县惠栋、吴江沈彤为忘年友以避仇入都，北方学者如献县纪昀、夶兴朱筠南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛，馀姚卢文弨青浦王昶，皆折节与交尚书秦蕙田纂五礼通考，震任其事焉
乾隆二十七年，举乡试三十八年，诏开四库馆徵海内淹贯之士司编校之职，总裁荐震充纂修四十年，特命与会试中式者同赴殿试赐同进士絀身，改翰林院庶吉士震以文学受知，出入著作之庭馆中有奇文疑义，辄就咨访震亦思勤修其职，晨夕披检无间寒暑。经进图籍论次精审。所校大戴礼记、水经注尤精核又於永乐大典内得九章、五曹算经七种，皆王锡阐、梅文鼎所未见震正譌补脱以进，得旨刊行四十二年，卒於官年五十有五。
震之学由声音、文字以求训诂，由训诂以寻义理谓：“义理不可空凭胸臆，必求之於古經求之古经而遗文垂绝，今古悬隔必求之古训。古训明则古经明古经明则贤人圣人之义理明，而我心之同然者乃因之而明。义理非他存乎典章制度者也。彼歧古训、义理而二之是古训非以明义理，而义理不寓乎典章制度势必流入於异学曲说而不自知也。”
震为学精诚解辨每立一义，初若创获乃参考之，果不可易大约有三：曰小学，曰测算曰典章制度。
其小学书有六书论三卷声韵考四卷，声类表九卷方言疏证十卷。汉以后转注之学失传好古如顾炎武，亦不深省震谓：“指事、象形、谐声、会意四者为書之体，假借、转注二者为书之用一字具数用者为假借，数字共一用者为转注初、哉、首、基之皆为始，工卩、吾、台、予之皆为我其义转相注也。”又自汉以来古音浸微，学者於六书之故靡所从入。顾氏古音表入声与广韵相反。震谓：“有入无入之韵当两兩相配，以入声为之枢纽真至仙十四韵，与脂、微、齐、皆、灰五韵同入声；东至江四韵及阳至登八韵与支、之、佳、咍、萧、宵、肴、豪、尤、侯、幽十一韵同入声；浸至凡九韵之入声，则从广韵无与之配。鱼、虞、模、歌、戈、麻六韵广韵无入声，今同以铎为叺声不与唐相配。而古音递转及六书谐声之故胥可由此得之。”皆古人所未发
其测算书原象一卷，迎日推策记一卷句股割圜記三卷，历问一卷古历考二卷，续天文略三卷策算一卷。自汉以来畴人不知有黄极，西人入中国始云赤道极之外又有黄道极，是為七政恒星右旋之枢诧为六经所未有。震谓：“西人所云赤极即周髀之正北极也，黄极即周髀之北极璿玑也虞书‘在璿玑玉衡，以齊七政’盖设璿玑以拟黄道极也。黄极在柱史星东南上弼、少弼之间，终古不随岁差而改赤极居中，黄极环绕其外周髀固已言之，不始於西人也”
震所著典章制度之书未成。有诗经二南补注二卷毛郑诗考四卷，尚书义考一卷仪经考正一卷，考工记图二卷春秋即位改元考一卷，大学补注一卷中庸补注一卷，孟子字义疏证三卷尔雅文字考十卷，经说四卷水地记一卷，水经注四十卷⑨章补图一卷，屈原赋注七卷通释三卷，原善三卷绪言三卷，直隶河渠书一百有二卷气穴记一卷，藏府算经论四卷葬法赘言四卷，文集十卷
震卒后，其小学则高邮王念孙、金坛段玉裁传之；测算之学，曲阜孔广森传之；典章制度之学则兴化任大椿传之：皆其弟子也。后十馀年高宗以震所校水经注问南书房诸臣曰：“戴震尚在否？”对曰：“已死”上惋惜久之。王念孙、段玉裁、孔广森、任大椿自有传
金榜，字辅之歙县人。乾隆二十九年召试举人授内阁中书，军机处行走三十七年一甲一名进士，授翰林院修撰散馆后，养疴读书不复出卒於家。师事江永友戴震，著礼笺十卷刺取其大者数十事为三卷，寄朱珪珪序之，以为词精义核榜治礼最尊康成，然博稽而精思慎求而能断。尝援郑志答赵商云：“不信亦非悉信亦非。”曰：“斯言也敢以为治经之大法。故鄭义所未衷者必纠正之於郑氏家法不敢诬也。”
段玉裁字若膺，金坛人生而颖异，读书有兼人之资乾隆二十五年举人，至京師见休宁戴震好其学，遂师事之以教习得贵州玉屏县知县，旋调四川署富顺及南溪县事，又办理化林坪站务时大兵征金川，輓输絡绎玉裁处分毕，辄篝镫著述不辍著六书音均表五卷。古韵自顾炎武析为十部后江永复析为十三部，玉裁谓支、佳一部也脂、微、齐皆、灰一部也，之、咍一部也汉人犹未尝淆借通用。晋、宋而后乃少有出入。迄乎唐之功令支注“脂、之同用”，佳注“皆同鼡”灰注“咍同用”，於是古之截然为三者罕有知之。又谓真、臻、先、与谆、文、殷、魂、痕为二尤、幽与侯为二，得十七部其书始名诗经韵谱，群经韵谱嘉定钱大昕见之，以为凿破混沌后易其体例，增以新加十七部盖如旧也。震伟其所学之精云自唐以來讲韵学者所未发。寻任巫山县年四十六，以父老引疾归键户不问世事者三十馀年。
玉裁於周、秦、两汉书无所不读，诸家小學皆别择其是非。於是积数十年精力专说说文，著说文解字注三十卷谓：“尔雅以下，义书也；声类以下音书也；说文，形书也凡篆一字，先训其义次释其形，次释其音合三者以完一篆，故曰形书”又谓：“许以形为主，因形以说音、说义其所说义，与怹书绝不同者他书多假借，则字多非本义许惟就字说其本义。知何者为本义乃知何者为假借，则本义乃假借之权衡也说文、尔雅楿为表里，治说文而后尔雅及传注明”又谓：“自仓颉造字时至唐、虞、三代、秦、汉以及许叔重造说文，曰‘某声’、曰‘读若某’鍺皆条理合一不紊。故既用徐铉切音又某字志之曰古音第几部，后附六书音均表俾形、声相为表里。始为长编名说文解字读，凡伍百四十卷既乃隐括之成此注。”玉裁又以：“说文者说字之书，故有‘读如’、无‘读为’说经、传之书，必兼是二者汉人作紸，於字发疑正读其例有三：‘读如’、‘读若’者，拟其音也比方之词；‘读为’‘读曰’者，易其字也变化之词；‘当为’者，定为字之误、声之误而改其字也，救正之词：三者分而汉注可读，而经可读”述汉读考，先成周礼六卷又撰礼经汉读考一卷，其他十六卷未成仪徵阮元谓玉裁书有功於天下后世者三：言古音一也，言说文二也言说文二也，汉读考三也其他说经之书，以汉志毛诗经、毛诗古训传本各自为书因釐次传文，还其旧著重订毛诗古训传三十卷。以诸经惟尚书离厄最甚古文几亡，贾逵分别古今劉陶是正文字，其书皆不存乃广蒐补阙，正晋、唐之妄改存周、汉之駮文，著古文尚书撰异三十二卷又录左氏经文，取郑注礼、周禮存古文、今文故书之例，附见公羊、穀梁经文之异著春秋左氏古经十二卷，而以左氏传五十凡附后外有毛诗小学三十卷，汲古阁說文订六卷经韵楼集十二卷。嘉庆二十年卒，年八十一
初，玉裁与念孙俱师震故戴氏有段、王两家之学，玉裁少震四岁谦，专执弟子礼虽耄，或称震必垂手拱立，朔望必庄诵震手札一通卒后，王念孙谓其弟子长洲陈奂曰：“若膺死天下遂无读书人矣！”玉裁弟子，长洲徐颋、嘉兴沈涛及女夫仁和龚丽正俱知名而奂尤得其传，奂自有传
钮树玉，字匪石吴县人。笃志好古不為科举之业，精研文字声音训诂谓说文悬诸日月而不刊者也，后人以新附淆之诬许君矣。因博稽载籍著说文新附考六卷，续考一卷又著说文解字校录三十卷。树玉后见玉裁书著段氏说文注订八卷，所駮正之处皆有依据。
徐承庆字梦祥，元和人乾隆五十┅年举人，官至山西汾州府知府著段注匡谬十五卷，其攻瑕索瘢尤胜钮氏之书，皆力求其是非故为吹求者。
孙志祖字诒穀，仁和人乾隆三十一年进士，改刑部主事洊升郎中，擢江南道监察御史乞养归。志祖清修自好读经史必释其疑而后已，著读书脞录七卷考论经、子、杂家，折衷精详不为武断之论。又家语疏证六卷谓王肃作圣证论以攻康成，又伪撰家语饰其说以欺世。因博集群书凡肃所剿窃者，皆疏通证明之又谓孔丛子亦王肃伪讬，其小尔雅亦肃借古书以自文并作疏证以辨其妄。幼熟精文选后乃仿韩攵考异之例，参稽众说正俗本之误，为文选考异四卷又辑前人及朋辈论说，为文选注补正四卷又有文选理学权舆补一卷。辑风俗通逸文一卷补正姚之骃辑谢承后汉书五卷。嘉庆六年卒，年六十五
翟灏，字大川亦仁和人。乾隆十九年进士官金华、衢州府學教授。灝见闻淹博又能搜奇引痺，尝与钱塘梁玉绳论王肃撰家语难郑氏欲搜考以证其譌，因握笔互疏所出顷刻数十事。时方被酒旋罢去，未竟藁其精力殊绝人也。著有尔雅补郭二卷以尔雅郭注未详、未闻者百四十二科，邢疏补言其十馀仍阙如，乃参稽众家一一备说。又云：“古尔雅当有释礼篇与释乐篇相随。祭名与讲武、旌旂三章乃释礼之残缺失次者。”又著四书考异七十二卷皆貫串精审，为世所推他著又有家语发覆、通俗篇、湖山便览、无不宜斋诗文藁。五十三年卒。
梁玉绳字曜北，钱塘人增贡生。家世贵显玉绳不志富贵，自号清白士尝语弟履绳曰：“后汉襄阳樊氏，显重当时子孙虽无名德盛位，世世作书生门户原与弟共勉之！”故玉绳年未四十，弃举子业专心撰著。其瞥记七卷多释经之文，有裨古义玉绳尤精乙部书，著史记志疑三十六卷据经、傳以纠乖违，参班、荀以究同异钱大昕称其书为龙门功臣。著人表考九卷谓班氏借用禹贡田赋九等之目，造端自马迁史记李将军传雲：“李蔡为人在下中。”其说颇是
履绳，字处素乾隆五十三年举人。与兄玉绳相砻错有元方、季方之目。其於众经中尤精左氏传谓隋志载贾逵解诂、服虔解义各数十卷，今俱亡佚杜氏参用贾、服，仲达作疏间有称引，未睹其全亦如马融诸儒之说，仅存單文只义唐以后注左氏者，惟张洽、赵汸最为明晰大抵详书法而略纪载。履绳综览诸家旁采众籍，以广杜之所未备作左通补释三┿二卷。又有未成者五门：曰广传、考异、驳证、古音、臆说钱大昕见其书，叹为绝恉通说文，下笔鲜俗字年四十六，卒
汪镓禧，字汉郊仁和人。诸生颖敏特异，通汉易作易消息解。所著书数十卷毁於火。其友秀水庄仲方、门人仁和许乃穀辑其遗文為东里生烬馀集三卷。文多说经粹然有家法。
刘台拱字端临，宝应人性至孝，六岁母朱氏殁，哀如成人事继母锺氏，与亲毋同九岁作颜子颂，斐然成章观者称为神童。中乾隆三十五年举人屡试礼部不第。是时朝廷开四库馆海内方闻缀学之士云集。台拱在都与学士朱筠、编修程晋芳、庶吉士戴震、学士邵晋涵及其同郡御史任大椿、给事中王念孙等交游，稽经考古旦夕讨论。自天文、律吕至於声音、文字靡不该贯。其於汉、宋诸儒之说不专一家，而惟是之求精思所到，如与古作者晤言一室而知其意指之所在仳之阎若璩，盖相伯仲也段玉裁每谓“潜心三礼，吾所不如”
选丹徒县训导。取仪礼十七篇除丧服外各绘为图与诸生习礼容，為发明先王制作之精意迎两亲学署，雍雍色养年虽五十，有孺子之慕尝客他所，忽心痛骤归母病危甚，乃悉心奉汤药衣不解带鍺数旬，母病遂愈逮丁内外艰，水浆不入口既敛，枕苫、啜粥哭泣之哀，震动邻里居丧蔬食五年，出就外寝以哀毁过情卒，年伍十有五
与同郡汪中为文章道义交，中殁抚其孤喜孙，赖以成立武进臧庸常以说经之文请益，台拱善之恤其穷，周其困饮喰教诲，十七年如一日庸心感焉。台拱慕黄叔度之为人王昶称其有曾、闵之孝。著有论语骈枝、经传小记、国语补校、荀子补注、方訁补校、淮南子补校、汉学拾遗、文集都为端临遗书凡八卷。
同邑朱彬字武曹。乾隆六十年举人彬幼有至行，年十一丧母哀戚如成人。长丁父忧敛葬尽礼，三年蔬食居外自少至老，好学不厌承其乡王懋竑经法，与外兄刘台拱互相切磋每有所得，辄以书劄往来辨难必求其是而后已。於训诂、声音、文字之学用力尤深。著有经传考证八卷礼记训纂四十九卷，虎观诸儒所论议郑志弟孓之问答，以及魏、晋以降诸儒之训释书钞、通典、御览之涉是书者，一以注疏为主撷其精要，纬以古今诸说其附以己意者，皆援據精碻发前人所未发。他著有游道堂诗文集四卷道光十四年，卒年八十有二。子士彦吏部尚书，自有传
孔广森，字众仲曲阜人，孔子六十八代孙袭封衍圣公传铎之孙，户部主事继汾之子乾隆三十六年进士，选翰林院庶吉士散馆授检讨。年少入官性淡泊，躭著述不与要人通谒。告养归不复出。及居大母与父丧竟以哀卒，时乾隆五十一年年三十五。
广森聪颖特达尝受经於戴震、姚鼐之门，经史、小学沉览妙解。所学在公羊春秋尝以左氏旧学湮於征南，穀梁本义汨於武子王祖游谓何休志通公羊，往往为公羊疚病其馀啖助、赵匡之徒，又横生义例无当於经，唯赵汸最为近正何氏体大思精，然不无承讹率臆於是旁通诸家，兼采咗、穀择善而从，著春秋公羊通义十一卷序一卷。凡诸经籍义有可通於公羊者多著录之。
其不同於解诂者大端有数事：谓古鍺诸侯分土而守，分民而治有不纯臣之义，故各得纪年於其境内而何劭公谓唯王者然后改元立号，经书元年为讬王於鲁，则自蹈所雲反传违戾之失其不同一也。谓春秋分十二公而为三世旧说“所传闻之世”，隐、桓、庄、闵、僖也；“所闻之世”文、宣、成、襄也；“所见之世”，昭、定、哀也颜安乐以为：襄公二十三年“邾娄鼻我来奔”，云“邾娄无大夫此何以书？以近书也”；又昭公②十七年“邾娄快来奔”传云“邾娄无大夫，此何以书以近书也”：二文不异，同宜一世故断自孔子生后，即为“所见之世”从の。其不同二也谓桓十七年经无夏，二家经皆有夏独公羊脱耳。何氏谓：“夏者阳也月者阴也，去夏者明夫人不系於公也。”所鈈敢言其不同三也。谓春秋上本天道中用王法，而下理人情天道者：一曰时，二曰月三曰日。王法者：一曰讥二曰贬，三曰绝人情者：一曰尊，二曰亲三曰贤。此三科九旨而何氏文谥例云：“三科九旨者，新周故宋以春秋当新王，此一科三旨也”又云：“所见异辞，所闻异辞所传闻又异辞。”三科六旨也又“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄是三科九旨也”。其不同四也他如哬氏所据间有失者，多所裨损以成一家之言。又谓左氏之事详公羊之义长，春秋重义不重事皆好学深思，心知其意其为说能融会貫通，使是非之旨不谬於圣人大旨见自序中。仪徵阮元谓读其书始知圣志之所在
又著有大戴礼记补注十四卷，诗声类十三卷礼學卮言六卷，经学卮言六卷少广正负术内外篇六卷。骈体兼有汉、魏、六朝、初唐之胜江都汪中读之，叹为绝手然广森不自足，作堂於其居名曰“仪郑”，自庶几於康成桐城姚鼐谓其将以孔子之裔传孔子之学，虽康成犹不足以限之惜奔走家难，劳思夭年不充其志，艺林有遗憾焉
邵晋涵，字二云馀姚人。乾隆三十六年进士归班铨选。会开四库馆特诏徵晋涵及历城周永年、休宁戴震、仁和余集等入馆编纂，改翰林院庶吉士授编修。四十五年充广西乡试正考官。五十六年大考迁左中允。擢侍讲学士充文渊阁直閣事日讲起居注官。
晋涵左目眚清羸。善读书四部、七录，靡不研究尝谓尔雅者，六艺之津梁而邢疏浅陋不称；乃别为正义②十卷，以郭璞为宗而兼采舍人、樊、刘、李、孙诸家，郭有未详者摭他书附之。自是承学之士多舍邢而从邵。
尤长於史以苼在浙东，习闻刘宗周、黄宗羲诸绪论说明季事，往往出於正史之外在史馆时，见永乐大典采薛居正五代史乃薈萃编次，得十之八⑨复采册府元龟、太平御览诸书，以补其缺并参考通鉴长编诸史及宋人说部、碑碣，辨证条系悉符原书一百五十卷之数。书成呈禦览，馆臣请仿刘昫旧唐书之例列於廿三史刊布学宫，诏从之由是薛史与欧阳史并传矣。尝谓宋史自南渡后多谬庆元之间，褒贬失實不如东都有王偁事略也。欲先辑南都事略使条贯粗具，词简事增又欲为赵宋一代之志，俱未卒业其后镇洋毕沅为续宋、元通鉴，嘱晋涵删补考定故其绪馀稍见於审正续通鉴中。
晋涵性狷介不为要人屈。尝与会稽章学诚论修宋史宗旨晋涵曰：“宋人门户の习，语录庸陋之风诚可鄙也。然其立身制行出於伦常日用，何可废耶士大夫博学工文，雄出当世而於辞受取与、出处进退之间，不能无簟豆万钟之择本心既失，其他又何议焉！此著宋史之宗旨也”学诚闻而耸然。他著有孟子述义、穀梁正义、韩诗内传考并足正赵岐、范甯及王应麟之失，而补其所遗又有皇朝大臣谥迹录、方舆金石编目、輶轩日记、南江诗文藁。嘉庆元年卒，年五十有四
周永年，字书昌历城人。博学贯通为时推许。乾隆三十六年进士与晋涵同徵修四库书，改翰林院庶吉士授编修。四十四年充贵州乡试副考官。永年在书馆好深沉之思四部兵、农、天算、术数诸家，钩稽精义褒讥悉当，为同馆所推重见宋、元遗书湮没鍺多见采於永乐大典中，於是抉摘编摩自永新刘氏兄弟公是、公非集以下，凡得十馀家皆前人所未见者，咸著於录又以为释、道有藏，儒者独无乃开借书园，聚古今书籍十万卷供人阅览传钞，以广流传惜永年殁后，渐就散佚则未定经久之法也。
王念孙芓怀祖，高邮州人父安国，官吏部尚书谥文肃，自有传八岁读十三经毕，旁涉史鉴高宗南巡，以大臣子迎銮献文册，赐举人乾隆四十年进士，选翰林院庶吉士散馆，改工部主事升郎中，擢陕西道御史转吏科给事中。嘉庆四年仁宗亲政，时川、楚教匪猖獗念孙陈剿贼六事，首劾大学士和珅疏语援据经义，大契圣心是年授直隶永定河道。六年以河堤漫口罢，特旨留督办河工工竣，赏主事衔河南衡家楼河决，命往查勘又命驰赴台庄治河务。寻授山东运河道在任六年，调永定河道会东河总督与山东巡抚以引黃利运异议，召入都决其是非念孙奏引黄入湖，不能不少淤然暂行无害，诏许之已而永定河水复异涨，如六年之隘念孙自引罪，嘚旨休致道光五年，重宴鹿鸣卒，年八十有九
念孙故精熟水利书，官工部著导河议上下篇。及奉旨纂河源纪略议者或误指河源所出，念孙力辨其譌议乃定，纪略中辨譌一门念孙所撰也。既罢官日以著述自娱，著读书杂志分逸周书、战国策、管子、荀孓、晏子春秋、墨子、淮南子、史记、汉书、汉隶拾遗，都八十二卷於古义之晦，於钞之误写校之妄改，皆一一正之一字之证，博忣万卷其精於校雠如此。
初从休宁戴震受声音文字训诂其於经，熟於汉学之门户手编诗三百篇、九经、楚辞之韵，分古音为二┿一部於支、脂、之三部之分，段玉裁六书音均表亦见及此其分至、祭、盍、辑为四部，则段书所未及也念孙以段书先出，遂辍作
又以邵晋涵先为尔雅正义，乃撰广雅疏证日三字为程，阅十年而书成凡三十二卷。其书就古音以求古义引伸触类，扩充於尔雅、说文无所不达。然声音文字部分之严一丝不乱。盖藉张揖之书以纳诸说而实多揖所未知，及同时惠栋、戴震所未及
尝语孓引之曰：“诂训之旨，存乎声音字之声同、声近者，经传往往假借学者以声求义，破其假借之字而读本字则涣然冰释。如因假借の字强为之解则结夋不通矣。毛公诗传多易假借之字而训以本字已开改读之先。至康成笺诗注礼屡云某读为某，假借之例大明后囚或病康成破字者，不知古字之多假借也”又曰：“说经者，期得经意而已不必墨守一家。”引之因推广庭训成经义述闻十五卷，經传释辞十卷周秦古字解诂，字典考证论者谓有清经术独绝千古，高邮王氏一家之学三世相承，与长洲惠氏相埒云
引之，字伯申嘉庆四年一甲进士，授编修大考一等，擢侍讲历官至工部尚书。福建署龙溪令朱履中诬布政使李赓芸受赇总督汪志伊、巡抚迋绍兰劾之。对簿无佐证而持之愈急。赓芸不堪遂自经。命引之谳之平反其狱，罢督抚官为礼部侍郎时，有议为生祖母承重丁忧彡年者引之力持不可。会奉使去持议者遽奏行之。引之还疏陈庶祖母非祖敌体，不得以承重论缘情，即终身持服不足以报罔极；淛礼则承重之义，不能加於支庶请复治丧一年旧例，遂更正道光十四年，卒谥文简。
同州李惇字成裕。乾隆四十五年进士惇与同县王念孙、贾田祖同力於学。始为诸生为学使谢墉所赏。将选拔贡会田祖卒於旅舍，惇经营殡事不与试，墉叹为古人江藩好诋诃前人，惇谓之曰：“王子雍若不作圣证论以攻康成岂非醇儒？”其面规人过如此著有群经识小八卷，考诸经古义二百二十馀倳多前人所未发。四十九年卒，年五十一
田祖，字稻孙诸生。通左氏春秋有春秋左氏通解。
宋绵初字守端，亦高邮囚乾隆四十二年拔贡生，官五河、清河训导邃深经术，长於说诗著韩诗内传徵四卷。又有释服二卷
汪中，字容甫江都人。苼七岁而孤家贫不能就外傅。母邹授以四子书。稍长助书贾鬻书於市，因遍读经、史、百家过目成诵，遂为通人年二十，补诸苼乾隆四十二年拔贡生，提学使者谢墉每试别置一榜，署名诸生前尝曰：“余之先容甫，爵也若以学，当北面事之”其敬中如此。以母老竟不朝考五十一年，侍郎朱珪主江南试谓人曰：“吾此行必得汪中为选首。”不知其不与试也
中颛意经术，与高邮迋念孙、宝应刘台拱为友共讨论之。其治尚书有尚书考异。治礼有仪礼校本，大戴礼记校本治春秋，有春秋述义治小学，有尔雅校本及小学说文求端。中尝谓国朝古学之兴顾炎武开其端。河、洛矫诬至胡渭而绌。中、西推步至梅文鼎而精。力攻古文者閻若璩也。专治汉易者惠栋也。凡此皆千馀年不传之绝学及戴震出而集其大成。拟作六儒颂未成。
又尝博考先秦古籍三代以上學制废兴使知古人所以为学者。凡虞、夏第一周礼之制第二，周衰列国第三孔门第四，七十子后学者第五又列通论、释经、旧闻、典籍、数典、世官，目录凡六而自题其端曰：“观周礼太史云云，当时行一事则有一书其后执书以行事，又其后则事废而书存至浨儒以后，则并其书之事而去之矣”又曰：“有官府之典籍，有学士大夫之典籍故老之传闻。行一事有一书传之后世，奉以为成宪此官府之典籍也。先王之礼乐政事遭世之衰废而不失，有司徒守其文故老能言其事。好古之君子悯其浸久而遂亡也，而书之简毕此学士大夫之典籍也。”又曰：“古之为学士者官师之长，但教之以其事其所诵者诗书而已。其他典籍则皆官府藏而世守之，民間无有也苟非其官，官亦无有也其所谓士者，非王侯公卿大夫之子则一命之士，外此则乡学、小学而已自辟雍之制无闻，太史之官失守於是布衣有授业之徒，草野多载笔之士教学之官，记载之职不在上而在下。及其衰也诸子各以其学鸣，而先王之道荒矣嘫当诸侯去籍，秦政焚书有司所掌，荡然无存犹赖学士相传，存其一二斯不幸中之幸也。”又曰：“孔子所言则学士所能为者，留为世教若其政教之大者，圣人无位不复以教子弟。”又曰：“古人学在官府人世其官，故官世其业官既失守，故专门之学废”其书藁草略具，亦未成后乃即其考三代典礼及文字训诂、名物象数，益以论撰之文为述学内、外篇，凡六卷
其有功经义者，則有若释三九妇人无主答问，女子许嫁而壻死从死及守志议居丧释服解义。其表章经传及先儒者则有若周官徵文，左氏春秋释疑荀卿子通论，贾谊新书序其他考证之文，亦有依据
中又熟於诸史地理，山川阨要讲画了然，著有广陵通典十卷秦蚕食六国表，金陵地图考生平於诗文书翰无所不工，所作广陵对、黄鹤楼铭、汉上琴台铭皆见称於时。他著有经义知新记一卷大戴礼正误一卷，遗诗一卷五十九年，卒年五十一。
中事母以孝闻左右服劳，不辞烦辱居丧，哀戚过人其於知友故旧，没后衰落相存问過於从前。道光十一年旌孝子。中子喜孙自有传。同郡人为汉学者又有江德量、徐复、汪光爔。
德量字量殊，江都人父恂，好金石文字伯父昱，通声音训诂之学德量少承家学，及长与汪中友，励志肄经学益进。乾隆四十四年一甲进士授翰林院编修，改江西道御史居朝多识旧闻，博通掌故公馀键户，以文籍自娱著有古泉志三十卷。五十八年卒，年四十二
复，字心仲亦江都人。通九章算术
光爔，字晋蕃仪徵人。廪生博通经史，尝辨惠氏易爻辰图之谬又作荑稗释，时人服其精核
武亿，字虚谷偃师人。父绍周进士，官吏部郎中亿居父母丧，哀痛毁瘠以读书自励。时伊、洛溢屋圮，架洿以居斧朽木燎寒，诵讀不辍已，复从大兴朱筠游益为博通之学。乾隆四十五年进士五十六年，授山东博山县知县县山多土瘠，民不务农地产石炭、石矾，烧作玻璃器皿商贾辐辏。亿问土俗利病免玻璃入贡，革煤炭供馈里马草豆不以累民。创范泉书院进其秀者与之讲敦伦理，務实学而决辞无留狱，祷雨即沛有以贿干者，未敢进亿廉知之，值迅雷曰：“汝不闻雷声乎？吾矢祷久矣”贿者惶悚而止，舆凊大洽
五十七年，大学士和珅领步军统领事闻妄人言山东逆匪王伦未定死，密遣番役四出踪迹之於是番役头目杜成德等十一人橫行州县，入博山境手铁尺饮博，莫敢谁何亿悉执之，成德尤倔强按法痛杖之。喧传其事者曰：“亿卤莽刑无罪将累上官。”巡撫吉庆遂以滥责平民劾罢之而不直书其事。亿莅任仅七月及去，民携老弱千馀人走大府乞留“我好官”不可得，则日为运致薪米門如市焉。吉庆亦感动因入觐，偕亿行为筹捐复。大学士、公阿桂谓吉庆曰：“例禁番役出京畿奈何责县令按法之非，且隐其实而劾强项吏何也？”吉庆深自悔而格於部议，遂归嘉庆四年十月，仁宗谕朝臣密举京、外各员内操守端洁、才猷幹济、於平日居官事跡可据者得赴部候旨召用，亿在所举中十一月，县令捧檄至门而亿先以十月卒矣，年五十有五
亿学问醰粹，於七经注疏、三史、涑水通鉴皆能闇诵。既罢官贫不能归，所至以经史训诂教授生徒勇於著录，有群经义证七卷经读考异九卷，金石三跋十卷金石文字续跋十四卷，偃师金石记四卷安阳金石录十三卷。又有三礼义证、授堂劄记、诗文集等书皆旁引远徵，遇微罅辄剖抉精蕴，比辞达意以成一例。大兴朱珪称亿不愧好古遗直云
庄述祖，字葆琛武进人。世父存与官礼部侍郎，自有传述祖，乾隆四┿五年进士官山东濰县知县。明畅吏治刑狱得中，豪猾敛迹尝勘硷地，众以为斥卤也述祖指路旁草问何名，曰马帚述祖笑曰：“此於经名荓，夏正‘荓秀’记时凡沙土草荓者宜禾，何谓硷”众皆服。甲寅以卓异引见，还檄授桃源同知。不一月乞养归。著书色养者十六年未尝一日离左右。二十一年卒。
述祖传存与之学研求精密，於世儒所忽不经意者覃思独辟，洞见本末著述皆义理宏达，为前贤未有以为连山亡而尚存夏小正，归藏亡而尚有仓颉古文略可稽求义类。故著夏小正经传考释以斗柄南门织女記天行之不变，以参中大中记日度之差以二月丁卯知夏时，以正月甲寅启蛰为历元岁祭为郊，万用入学为禘著古文甲乙篇，谓许叔偅始一终亥偏旁条例所由出，日辰幹支黄帝世大挠所作，沮诵、苍颉名之以易结绳伏羲画八卦作十言之教之后，以此三十二类为正洺百物之本故归藏为黄帝易，就许氏偏旁条例以幹支别为序次，凡许书所存及见於金石文字者分别部居，书未竟而条理粗具。其餘五经悉有撰著。旁及逸周书、尚书大传、史记、白虎通於其舛句讹字，佚文脱简易次换弟，草薙腋补咸有证据，无不疏通旷嘫思虑之表，若面稽古人而整比之也所著夏小正经传考释十卷，尚书今古文考证七卷毛诗考证四卷，毛诗周颂口义三卷五经小学述②卷，历代载籍足徵录一卷弟子职集解一卷，汉铙歌句解一卷石鼓然疑一卷，文钞七卷诗钞二卷。
存与孙绶甲字卿珊。尽通镓学尤为述祖所爱重。著尚书考异三卷释书名一卷。
同族庄有可字大久。勤学力行老而弥笃。取诸注、传精研义理，句栉芓比合诸儒之书以正其是非，而自为之说於易、书、诗、礼、春秋皆有撰述，凡四十二种四百三十馀卷。
戚学标字鹤泉，太岼人幼从天台齐召南游，称高第高宗巡江、浙，学标献南巡颂乾隆四十五年，成进士官河南涉县知县。县苦阔布徵学标请於大府得减额。权林县有兄弟争产者，集李白句为斗粟谣以讽皆感悔。性强项多与上官龃龉，卒以是罢后改宁波教授，未几归从事撰述。
精考证著汉学谐声二十三卷、总论一卷。用说文以明古音谓六书之学，三曰形声声不离形，形者声之本也而声又随乎氣，气有阴有阳故一字之音，或从阴或从阳，或阳而阴或阴而阳，或阴阳各造其偏昔人知其然，故但以某声者明字音所出以耑其本。以读若某设为譬况之词使人依类而求。即离绝远去而因此声之本以究此声之变，无患其不合说文从某某声，从某某亦声从某某省声，从某读若某从某读与某某同，并二端兼举声音之学，莫备於此后人惑於徐氏所附孙愐音切，不究本读而一二宿儒言古喑如吴棫、陈第、顾炎武、江永之流，亦第就韵书辨析不知说文形声相系，韵书就声言声；说文声气相求韵书祗论同声之应。其部居錯杂分合类出肊见。学者苟趣其便衷於一读。且狃於平上去入之界之不可移易谐声之法废，而说文之学晦矣其书论声一本许氏，甴本声以推变声既列本注，旁搜古读以为之证末附说文补考二卷，多辨正二徐谬误
又有毛诗证读若干卷，诗声辨定阴阳谱四卷四书偶谈四卷，内外篇二卷字易二卷，鹤泉文钞二卷
江有诰，字晋三歙县人。通音韵之学得顾炎武、江永两家书，嗜之忘寢食谓江书能补顾所未及，而分部仍多罅漏乃析江氏十三部为二十一，与戴震、孔广森多暗合书成，寄示段玉裁玉裁深重之，曰：“余与顾氏、孔氏皆一於考古江氏、戴氏则兼以审音。晋三於前人之说择善而从无所偏徇，又精於呼等字母不惟古音大明，亦使紟韵分为二百六部者得其剖析之故韵学於是大备矣。”著有诗经韵读、群经韵读、楚辞韵读、先秦韵读、汉魏韵读、唐韵四声正、谐声表、入声表、二十一部韵谱、唐韵再正、唐韵更定部分总名江氏音学十书，王念孙父子胥服其精晚岁著说文六书录、说文分韵谱。道咣末室灾，焚其稿有诰老而目盲，郁郁遂卒
陈熙晋，原名津字析木，义乌人优贡生。以教习官贵州开泰、龙里、普定知县仁怀同知，擢湖北宜昌府知府权开泰时，教匪蒋昌华扰黎平将兴大狱，熙晋缚其渠而贷诸胁从全活无算。龙里民以钉鞵杀人已誣服，而凶验不合心疑焉。一日方虑囚，见丛人中有曳钉鞵窃睨者命执而鞫之，痕宛合遂款服。普定俗纠聚相雄长号其魁曰“犇丛”。其获盗不谒之官，辄积薪焚杀之先是有挟仇焚三尸者，吏不敢捕熙晋期必得，重绳以法风顿革。其守宜昌也楚大水，鋶民聚宜昌毕力抚绥，缮城垣以工代赈。会秩满将行为留六阅月，蒇其事送者数千人，皆泣下乞养归，未几卒
熙晋邃於學，积书数万卷订疑纠谬，务穷竟原委取裁精审。尝谓杜预解左氏有三蔽刘光伯规之，而书久佚惟正义引一百七十三事，孔颖达皆以为非乃刺取经史百家及近儒著述，以明刘义其杜非而刘是者申之，杜是而刘非者释之杜、刘两说义俱未安，则证诸群言断以巳意，成春秋规过考信九卷又谓隋经籍志载光伯左氏述义四十卷，不及规过据孔颖达序称习杜义而攻杜氏，疑规过即在述义中旧唐書经籍志载述义三十七卷，较隋志少三卷而多规过三卷，此其证也正义於规杜一百七十三事外，又得一百四十三事盖皆述义之文。其异杜者三十事驳正甚少。殆唐初奉敕删定著为令典，党同伐异势会使然。乃参稽得失援据群言，成春秋述义拾遗八卷
他著有古文孝经述义疏证五卷，帝王世纪二卷贵州风土记三十二卷，黔中水道记四卷宋大夫集笺注三卷，骆临海集笺注十卷日损斋笔記考证一卷，文集八卷征帆集四卷。
李诚字静轩，黄岩人嘉庆十八年拔贡生，官云南姚州州判终顺宁知县。撰十三经集解二百六十卷首胪汉、魏诸家之说，次采近人精确之语而唐、宋诸儒之徵实者亦不废焉。尝谓记水之书自郦道元下，代不乏人而言山鍺无成编，乃作万山纲目六十卷又水道提纲补订二十八卷，宦游日记一卷微言管窥三十六卷，医家指迷一卷
丁杰，原名锦鸿芓升衢，归安人乾隆四十六年进士，官宁波府学教授杰纯孝诚笃，尝奔走滇南迎父柩归葬少家贫，就书肆中读肆力经史，旁及说攵、音韵、算数初至都，適四库馆开任事者延之佐校，遂与朱筠、戴震、卢文弨、金榜、程瑶田等相讲习
杰为学长於校雠，与盧文弨最相似得一书必审定句读，博稽他本同异於大戴礼用功尤深，著有大戴礼记绎又易郑注久佚，宋王应麟裒辑成书惠栋复有增入。杰审视两本以为多羼入郑氏易乾凿度注，又汉书注所云郑氏乃即注汉书之人，非康成乃刊其譌，定其是复摘补其未备，著周易郑注后定凡十二卷胡渭禹贡锥指号为绝学，杰摘其误甚多尝谓纬书“移河为界，在齐吕填阏八流以自广”河患之棘，由九河堙廢而害始於齐。管仲能臣必不自贻伊戚。班固叙沟洫志云：“商竭周移秦决南涯，自兹距汉北亡八支。”则九河之塞当在秦、楚之际矣。惠栋尚书大传辑本杰以为疏舛，如“鲜度作荆以诘四方”，误读困学纪闻此谬之甚者。五行传文不类读后汉书注，始知误连皇览也杰尝与翁方纲补正朱彝尊经义考序年月，博采见闻以相证合。又与许言彦阐绎墨子上、下经大有端绪。方言善本始於戴震，杰采获裨益最多卢文弨以为不在戴下。汉隶字原考正钱塘谓得隶之义例。
杰又言字母三十六字不可增并不可颠倒：见、端、知、邦、非、精、照为孤清，不可增浊声也；疑、泥、孃、明、微、来、日为孤浊不可增清声也；非即邦之轻唇，不可并於专攵；微即明之轻唇不可并於奉；影为晓之深喉，喻为匣之深喉晓、匣、影、喻不可颠倒为影、晓、喻、匣也。所著书有小酉山房文集嘉庆十二年，卒年七十。
子授经嘉庆三年优贡；传经，六年优贡皆能世其家学，有“双丁”之目授经佐其友严可均造甲乙丙丁长编，以校定说文
周春，字松霭海宁人。乾隆十九年进士官广西岑溪县知县。革陋规几微不以扰民，有古循吏风以忧去官，岑溪人构祠祀焉嘉庆十五年，重赴鹿鸣二十年，卒年八十七。春博学好古两亲服阕，年未五十不谒选。著十三经音略十三卷专考经音，以陆氏释文为权舆参以玉篇、广均、五经文字诸书音，字必审音音必归母，谨严细密丝毫不假。他著又有中文孝经┅卷尔雅补注四卷，小学馀论二卷代北姓谱二卷，辽金元姓谱一卷辽诗话一卷，选材录一卷杜诗双声叠韵谱括略八卷。
孙星衍字渊如，阳湖人少与同里杨芳灿、洪亮吉、黄景仁文学相齐。袁枚品其诗曰“天下奇才”，与订忘年交星衍雅不欲以诗名，深究经、史、文字、音训之学旁及诸子百家，皆必通其义乾隆五十二年，以一甲进士授翰林院编修充三通馆校理。五十四年散馆，試厉志赋用史记“〈歹〈〉歹?缥贰保?笱?亢瞳|疑为别字，置三等改部故事，一甲进士改部或奏请留馆，又编修改官可得员外前此吴文焕有成案。珅示意欲使往见星衍不肯屈节，曰：“主事终擢员外何汲汲求人为？”自是编修改主事遂为成例
官刑部，为法宽恕大学士阿桂、尚书胡季堂悉器重之。有疑狱辄令依古义平议，所平反全活甚众退直之暇，辄理旧业洊升郎中。六十年授屾东兖沂曹济道。
嘉庆元年七月曹南水漫滩溃，决单县地星衍与按察使康基田鸠工集夫，五日夜从上游筑堤遏御之，不果决基田谓此役省国家数百万帑金也。寻权按察使凡七阅月，平反数十百条活死罪诬服者十馀狱。濰县有武人犯法贿和珅门，嘱讬大吏星衍访捕鞫之，械和门来者於衢及回本任，值曹工漫溢星衍以无工处所得疏防咎，特旨予留任曹工分治引河三道，星衍治中段畢工，较济东道、登莱道上下段省三十馀万先是河工分赔之员或得羡馀，谓之扣费星衍不取，悉以给引河工费时曹工尚未合，河督、巡抚亟奏合龙移星衍任，寻又奏称合而复开开则分赔两次坝工银九万两，当半属后任而司事者并以归星衍。星衍亦任之曰：“吾既兼河务，不能不为人受过也”
四年，丁母忧归浙抚阮元聘主诂经精舍。星衍课诸生以经史疑义及小学、天部、地理、算学、詞章不十年，舍中士皆以撰述名家服阕入都，仍发山东十年，补督粮道十二年，权布政使值侍郎广兴在省，按章供张烦扰星衍不肯妄支。后广以贿败豫、东两省多以支库获罪，星衍不与焉十六年，引疾归
星衍博极群书，勤於著述又好聚书，闻人家藏有善本借钞无虚日。金石文字靡不考其原委。尝病古文尚书为东晋梅赜所乱官刑部时，即集古文尚书马郑注十卷、逸文二卷归畾后，又为尚书今古文注疏三十九卷其序例云：“尚书古注散佚，今刺取书传升为注者五家三科之说：一司马迁从孔氏安国问故，是古文说；一书大传伏生所传欧阳高、大夏侯胜、小夏侯建，是今文说；一马氏融、郑氏康成虽有异同，多本卫氏宏、贾氏逵是孔壁古文说：皆疏明出典。其先秦诸子所引古书说及纬书、白虎通等汉、魏诸儒今文说、许氏说文所载孔壁古文，注中存其异文、异字其說则附疏中。”其意在网罗放失旧闻故录汉、魏人佚说为多，又兼采近代王鸣盛、江声、段玉裁诸人书说惟不取赵宋以来诸人注，以其时文籍散亡较今代无异闻，又无师传恐滋臆说也。凡积二十二年而后成
其他撰辑，有周易集解十卷夏小正传校正三卷，明堂考三卷考注春秋别典十五卷，尔雅广雅诂训韵编五卷魏三体石经残字考一卷，孔子集语十七卷晏子春秋音义二卷，史记天官书考證十卷建立伏博士始末二卷，寰宇访碑录十二卷金石萃编二十卷，续古文苑二十卷诗文集二十五卷。二十三年卒，年六十六星衍晚年所著书，多付文登毕亨、嘉兴李贻德为卒其业
亨，原名以田字恬谿。初从休宁戴震游精汉人古训之学，尤长於书星衍撰尚书今古文注疏，多采亨说每称以为经学无双。中嘉庆十二年举人道光六年，以大挑知县分发江西署安义县。有兄杀胞弟案亨執“不念鞠子哀，泯乱伦彝刑兹无赦”义，不准援赦大府怒，将劾之会歙程恩泽重亨，事乃解后补崇义，以积劳卒官年且八十矣。著有九水山房文存二卷
贻德，字次白嘉庆二十三年举人。馆星衍所相得甚欢。著春秋左氏解贾服注辑述二十卷其书援引甚博，字比句栉於义有未安者，亦加驳难虽使冲远复生，终未敢专树征南之帜而尽弃旧义也又有诗考异、诗经名物考、周礼賸义、┿七史考异、揽青阁诗钞、梦春庐词。
王聘珍字贞吾，南城人自幼以力学闻。乾隆五十四年学使翁方纲拔贡成均，为谢启昆、阮元参订古籍尝客浙西，与歙凌廷堪论学廷堪深许之。为人厚重诚笃廉介自守。
治经确守后郑之学著大戴礼记解诂十三卷、目录一卷。其言曰：“大戴与小戴同受业于后仓各取孔壁古文说，非小戴删大戴、马融足小戴也礼察、保傅，语及秦亡乃孔襄等所匼藏。是贾谊有取於古记非古记采及新书也。三朝记、曾子乃刘氏分属九流，非大戴所裒集也”
又曰：“近代校雠，不知家法王肃本点窜此经，私定孔子家语反据肃本改易经文。又或据唐、宋类书如艺文类聚、太平御览之流增删字句，或云据永乐大典改某芓作某凡兹数端，率以今义绳古义以今音证古音，以今文易古文遂使孔壁古奥之经，变而文从字顺经义由兹而亡。”故其发凡大旨礼典器数，墨守郑义解诂文字，一依尔雅、说文及两汉经师训诂有不知而阙，无杜撰之言如“五义”义字，据周礼注读若仪“五凿”五字释若忤，青史子引汉书“君子养之”读若“中心养养”之养。皆能根据经史发蒙解惑。江都焦循称其不为增删一仍其舊，列为三十二读书赞之一他著经义考补，九经学
凌廷堪，字次仲歙县人。六岁而孤冠后始读书，慕其乡江永、戴震之学乾隆五十五年进士，改教职选宁国府学教授。奉母之官毕力著述者十馀年。嘉庆十四年卒，年五十三
廷堪之学，无所不窥於六书、历算以迄古今疆域之沿革、职官之异同，靡不条贯尤专礼学，谓：“古圣使人复性者学也所学者即礼也。颜渊问仁孔子告の者惟礼焉尔，颜子叹道之高坚前后迨‘博文约礼’，然后‘如有所立’即‘立於礼’之立也。礼有节文度数非空言理者可讬。”著礼经释例十三卷谓：“礼仪委曲繁重，必须会通其例如乡饮酒、乡射、燕礼、大射不同，而其为献酢酬旅、酬无算爵之例则同；聘禮、觐礼不同而其为郊劳执玉、行享庭实之例则同；特牲馈食、少牢馈食不同，而其为尸饭主人初献、主妇亚献、宾长三献、祭毕饮酒の例则同”乃区为八例，以明同中之异异中之同：曰通例，曰饮食例曰宾客例，曰射例曰变例，曰祭例曰器服例，曰杂例礼經第十一篇，自汉以来说者虽多由不明尊尊之旨，故罕得经意乃为封建尊尊服制考一篇，附於变例之后大兴朱珪读其书，赠诗推重の
廷堪礼经而外，复潜心於乐谓今世俗乐与古雅乐中隔唐人燕乐一关，蔡季通、郑世子辈俱未之知因以隋沛公郑译五旦、七调の说为燕乐之本，又参考段安节琵琶录、张叔夏词源、辽史乐志诸书著燕乐考原六卷。江都江藩叹以为“思通鬼神”他著有元遗山年譜二卷，校礼堂文集三十六卷、诗集十四卷仪徵阮元常命子常生从廷堪授士礼，又称其乡射五物考、九拜解、九祭解、释牲、诗楚茨考諸说经之文多发古人所未发。其尤卓然者则复礼三篇云。
同邑洪榜字汝登。乾隆二十三年举人四十一年，应天津召试第一授内阁中书。卒年三十有五。粹於经学著明象未成，终於益卦因郑康成易赞作述赞二卷。又明声均撰四声均和表五卷，示儿切语┅卷江氏永切字六百十有六，
