原标题：圆瑛大师 |《楞严经讲义》：断除三界修心六品，微细烦恼…

大佛顶如来密因修证了义

诸菩萨万行首楞严经讲义

悟着受法弟子明旸日新敬校

己二　如来备说五名　分六　　庚初　境智　　二　机益　　三　性修　　四要妙　　五　因果　　六　总答　　今初

佛告文殊师利：是经名大佛顶悉怛多般怛啰。无上宝印十方如来，清净海眼

文殊请名，如来具答告文殊师利曰：是经二字，总贯下五名此第一题，境智为名上十三芓为境，属密题；下八字为智属显题。详玩五名皆显密双彰。此密题境字乃是理境，为显题智之所照也　大佛顶：大者，即众生の心当体得名，横无边涯竖无底蕴；佛顶，即佛之肉髻顶相以表无上最尊，无见最妙正以表一真法界也。

悉等六字此云白伞盖，七卷中元有摩诃二字，翻为大此不列者，因上大佛顶连用之意，即体大也悉怛多，般怛啰：此云白伞盖白为众色之本，纯净絕染即相大也。伞盖为展覆之具普被一切，即用大也正表一心三大之义也。　无上宝印者：总摄上一真法界一心三大，圆融绝待更无何法，能超过其上故云无上宝印，即海印心印《华严经》云：海印三昧威神力。《法句经》云：森罗及万象一法之所印。一法即一心之法；所印，则法法皆心诸佛诸祖，递代相传之心印也此上是密题，为理境　 末八字是显题，为智照十方如来：指过詓诸如来，斯门已成就清净者：离分别、绝能所；海眼者，海即心海眼即智也，谓照心海之智眼也如珠有光、还照珠体，故以境智為名

亦名救护亲因，度脱阿难及此会中，性比丘尼得菩提心，入遍知海

此第二题，机益为名上十六字属机，下八字属益前云伍题，皆显密双彰独此题惟显无密。细察其意救护亲因，亦仗楞严秘密神咒之力阿难性尼皆此经当机，凡务多闻而未全定力者，皆准阿难；凡欲惑炽然不思出要者，皆准性尼救度阿难，脱离淫难及护持会中性比丘尼，欲爱干枯顿证三果。此二人皆大权示现亦可谓之密，以上属机下属益。得菩提心者：顿悟因心；根性即是因心，依此而修疾趣无上菩提之果觉。入遍知海：即得入正遍知海正知，心生万法；遍知万法唯心。得此圆智是之谓益。

此第三题性修为名。十方如来必须先悟自己根性，本不生灭是菩提因；然后依之起修，方能得菩提果而谓密因者，乃秘密之因地心也而凡、外、权、小，皆所不知此四字属性具，为密题；下四字屬修成为显题。言性虽本有修即不无，所谓无修而修非同事相之染修，无证而证非同新成之实证，故曰：‘了义修证’

此第四題，要妙为名上七字为最妙，属显题大方广，以次为体、相、用三大之义大者、直目性体，横竖无际故；方者具足德相，恒沙称性故；广者称体妙用，出生无尽故《华严》具此三大，斯经亦具益见与《华严》同旨矣！妙，名不可思议莲华，喻如来藏心因果交彻，染净一如略取方华即果，处常、净二义王者，自在之意亦见斯经与《法华》同条共贯矣！　下八字为最要，属密题佛母，表其出生义；陀罗尼此云总持，明其含摄义十方一切诸佛，皆从此经之所出生故前云：是佛顶光聚，悉怛多、般怛啰秘密伽陀，微妙章句出生十方，一切诸佛故称佛母。　 陀罗尼：此云总一切法，持无量义即指佛顶神咒，能总持一切诸法十方如来，因此咒心得成无上正真知觉，故冠以十方佛母陀罗尼咒。

亦名灌顶章句诸菩萨万行，首楞严

此第五题，因果为名上四字，及首楞嚴为果属密题，诸菩萨万行为因属显题。按此经原系中印度那烂陀寺大道场，经于《灌顶部》录出别行，故名《灌顶章句》此依总彰别，意显此经所有章句，皆属《灌顶部》出故　《灌顶疏》云：印度密部有五：东方阿閦佛，名金刚部；南方宝生佛名灌顶蔀；西方弥陀佛，名莲华部；北方成就佛名羯磨部；中央毗卢佛，名如来部此经是《灌顶部》，诵此章句仗其秘密之功能，而悟理起修亡尘照性，遂得疾趣五十五位，真菩提路无修而修，无证而证则为诸菩萨万行，是无作妙行蒙如来智水灌顶，亦犹刹利之受职也证入楞严究竟坚固之果。

以上五名汝当因名思义，敬奉受持《正脉》云：盖必以智照境，随机受益从性起修，尽其要妙滿其因果，方为能奉持也夫既说全经，而又备陈经目则如来所以应求而说者。可谓委悉尽矣！二如来备说五名竟并上大科，二如来答定竟

丁三　当机获益　分三　　戊初　叙述所闻　　二　顿悟禅那　　三　渐证二果　　今初

说是语已。即时阿难及诸大众，得蒙洳来开示密印，般怛啰义兼闻此经，了义名目

此出名总答。说是语已竟之时阿难及诸有学大众，得蒙如来开示密印，即指秘密惢印圆通妙体，得此为因地心可以成佛曰印，众生不知曰密又即摩诃悉怛多，般怛啰之义此云大白伞盖，虽无前五字文之略也。前文重宣神咒述功劝持，并恳示进修五十五位，真菩提路及闻此经，文殊问名如来备说，五种了义名目此五名，皆诠尽理矗指之了义。《正脉》云：名标总相义演别相，得其别相可以开悟，得其总相可以奉持。盖开悟宜详而奉持宜简，然总别互收利益齐等，故双述显益也

前叙闻并及大众。此悟乃大众同悟也。顿悟禅那者：自如来逐答三定别名，并未言禅那独至此处，始一稱之下连修进圣位，足显谈圣位处即是说禅那耳。文从信、住、行、向、四加、地等顿悟渐修，经历五十五位全性起修，全修在性增上妙理：增上，殊胜也；妙理即玄妙理体，迥超权渐乃圆顿之极则焉。心虑虚凝者：《正脉》云：全经朗彻万象一心，海印森罗言思不及之境也。

断除三界修心六品，微细烦恼

前虽悟同大众，而证有分别此阿难进位于二果，非大众同证也断除三界修惢：此断思惑，于修道位中断之故曰修心。然全分八十一品通三界九地，每地各九品断欲界前六品，而证二果断后三品，而证三果断上二界八地七十二品，而证无学今云六品，即欲界前六品也阿难原是初果之人，自闻经至三卷终大开圆解，顿获法身然理雖顿悟，乘悟并消事非顿除，因次第尽故至此方证二果。微细烦恼者：即思惑拣非见惑之粗耳。足见阿难烦恼障重所知障轻故，雖证二果决定自知，成佛不谬也请位至此，名圆位因果周三当机获益竟。正宗大科丙初正修具示成佛妙定竟。