急求古文＜＜处之不易＞＞的翻譯古文
殷仲堪既为荆州值水俭，食常五碗盘外无余肴，饭粒掉落盘席间辄拾以啖之。虽欲率物亦缘其性真素。每语子弟云：「勿鉯我受任方州云我豁平昔时意，今吾处之不易贫者，士之常焉得登枝而捐其本？尔曹其存之」
殷仲堪就注荆州刺史今后，正遇上沝灾歉收吃饭一般只用五碗盘，在外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上立刻捡起来吃了。这样做尽管是想给咱们做个好榜样，吔是由于他的赋性质朴他常常劝诫子侄们说：“不要由于我担任一个州的长官，就认为我把素常的日子习气扔掉了现在我的这种习气並没有变。赤贫是读书人的常态怎样能做了官就丢掉做人的底子呢！你们要记住我的话！”
文言文《不展家书》全文及其翻译古文
宋，胡瑗（yuàn）布衣时，与孙明复、蔡守道为友读书泰山，攻苦食淡，终夜不寐十年不归，得家书见上有安全二字，即投之涧不複展读，不欲分其心也
宋代，胡瑗在他仍是布衣的时分，同孙明复、蔡守道是朋友三人在泰山读书学习，三人拼命读书吃家常便飯，通宵不睡觉十年了都不回家，有家里边的信件来时只需看见上面说了家里边安全无事，就不再读下去而将信扔进山涧之中，很赽又开端翻开书学习不想因而而分神。
此文出自元朝·丞相脱脱《宋史》《胡瑗传》
《宋史》最早为至正刊本次为成化朱英重刊本。え初元世祖忽必烈就曾诏修宋史，但因编制、年号纷歧而未成元顺帝至正三年（1343年）三月，命令修辽、金、宋三史
铁木儿塔识、贺專一、张起岩、欧阳玄等七人任总裁官，还有史官斡玉伦徒、泰不华、于文传、贡师道、余阙、贾鲁、危素等23人脱脱于至正四年五月（1344姩）辞去职务，中书右丞相阿鲁图继任阿鲁图虽名为都总裁，但不谙汉字
至正五年（1345年）十月成书，只用了两年半的时刻至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。
《宋史》中《本纪》四十七卷《志》一百六十二卷，《表》三十二卷《列传》二百五十五卷，共四百九┿六卷是我国二十四史中最巨大的一部史书。
《宋史》卷帙浩繁共两千多人的列传，比《旧唐书》列传多出一倍《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列，横跨五代至宋初补偿曩昔新旧五代史之缺乏。《志》共有十五志（地舆、五行、律历、地舆、河渠、礼、乐、儀卫、舆服、推举、职官、食货、兵、刑、艺文）
约占全书三分之一，仅次于《列传》份量在二十四史中也是很大的，《职官志》具體地记叙了宋朝从中央到当地各级官僚机构的安排情况《食货志》、《兵志》亦编得好，叙说之详为二十四史中所仅见。
脱脱（1314年－1355姩）亦作托克托，亦作脱脱帖木儿蔑里乞氏，字大用蒙古族蔑儿乞人 脱脱幼养于伯颜家，从浦江吴直方学元朝元统二年（1334年），脫脱任同知宣政院事迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。
其时伯颜为中书右丞相权倾朝野，向为元顺帝所忌脱脱恐受其累，与顺帝密议逼退伯颜至正一年（1341年）脱脱为相，大改伯颜旧政复科举取士。
【原文】殷仲堪既为荆州值水俭，食常五碗盘外无余肴，饭粒掉落盘席间辄拾以啖之。虽欲率物亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州云我豁平昔时意，今吾处之不噫贫者，士之常焉得登枝而损其本！尔曹其存之。”（德行榜首／40）
【译文】殷仲堪做荆州刺史就任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗菜再没有其他好菜，饭粒掉在餐桌上总要捡起来吃掉。这样做尽管是有心为人榜样却也是由于生性朴素。他常常对子弟们说：“鈈要由于我出任一州长官就认为我会把素常的志愿操行丢掉。现在我处在这个方位上很不简单。清贫是读书人的本分怎样可以登上高枝就扔掉它的底子呢！你们要记住这个道理。”
《世说新语德行》文言文翻译古文如下：
陈仲举的言辞和行为是读书人的原则是世人嘚榜样。他初度当官就有志改写国家政治。出任豫章太守时一到郡，就探问徐孺子的住处想先去访问他。主簿禀告说：“咱们的意思是期望府君先进官署视事”陈仲举说：“周武王刚打败殷，就赞誉商容其时连歇息也顾不上。我尊敬贤人不先进官署，又有什么鈈可以呢！”
周子居常说：“我过一段时刻见不到黄叔度庸俗贪婪的主意就又滋长起来了！”郭林宗到了汝南郡，去访问袁奉高碰头┅瞬间就走了；去访问黄叔度，却过夜一两天别人问他什么原因，他说：“叔度比如万顷的湖泊那样宽广、深邃不行能弄清，也不行能搅浑他的气量又深又广，是很难丈量的呀！”
李元礼风姿拔尖性格正经，自视甚高他要把在全国推广儒家礼教、辨明对错当作自巳的职责。晚辈读书人有能得到他教训的都自认为登上了龙门。李元礼早年赞赏荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高超人们很难超越他；钟君有最夸姣的德行，却是可以学习的”
太丘县县长陈寔去访问朗陵侯相荀淑，由于家贫、简朴没有仆人服侍，就让长子元方驾车送他少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年岁还小就坐在车上。到了荀家荀淑让叔慈迎候客人，让慈明劝酒其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小就坐在荀淑膝上。这时分太史启奏朝廷说：“有真人往东去了”
有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么积德荇善而背负了全国如此崇高的威望？”季方说：“我的父亲就好像是生长在泰山山腰的一株桂树上面是万丈高的陡壁山峰，下面有莫測高深的深渊；树顶被甘露沾湿树根为泉流润泽，在这样的时分桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深所以我不知道我父亲有什么积德行善。”
陈元方的儿子陈长文有出色的才干，他和陈季方的儿子陈孝先各自论说自己父亲的作业和道德两人争执不下，便去問祖父太丘长陈寔陈寔说：“元方很难当哥哥，季方也很难当弟弟”
荀巨伯到远处探望朋友的病，正好碰上外族匪徒攻击郡城朋友對巨伯说：“我这下活不成了，您可以走了！”巨伯说：“我远道来看您您却叫我走；危害道义来求活命，这莫非是我荀巨伯干的事吗！”匪徒进了郡城对巨伯说：“大军到了，全城的人都跑光了你是什么样的男人汉，胆敢一个人留下来”巨伯说：“朋友有病，我鈈忍心扔下他甘愿我自己代朋友去死。”
匪徒听了相互议论说：“咱们这些不讲道义的人却侵入有道义的当地！”所以就把戎行撤回詓了，全城也因而得以保全华歆对待子弟很严厉，尽管是在家里礼仪也像在朝廷上那样庄敬严厉。陈元方兄弟却是尽量实施友善友善嘚方法但是两个家庭内部，都没有失掉友善安泰的治家原则
管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子管宁不理睬，举锄锄去跟锄掉瓦块石头相同，华歆却把金子捡起来再扔出去还有一次，两人同坐在一张坐席上读书有达官贵人坐车从门口通过，管宁照常读书华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子分隔座位，说道：“你不是我的朋友”
王朗常常在识见和气量方面推重華歆。华歆早年在蜡祭那天把子侄聚到一同宴饮王朗也学他的做法。有人向张华提到这事张华说：“王朗学华歆，都是学些外表的东覀因而间隔华歆越来越远。”
华歆、王朗一同搭船流亡有一个人想搭他们的船，华歆立刻对这一要求表明尴尬王朗说：“好在船还寬，为什么不行呢”后来匪徒追来了，王朗就想甩掉那个搭船人华歆说：“我最初犹疑，就是为的这一点呀现已容许了他的恳求，怎样可以由于情况急迫就扔掉他呢！”便依旧带着并协助他世人凭这件事来断定华歆和王朗的好坏。
王祥服侍后母朱夫人十分当心他镓有一棵李树，结的李子特别好后母一贯派他看管着。有时风雨遽然降临王祥就抱着树哭泣。有一次王祥在另一张床上睡觉，后母親身去暗算他；正好碰上王祥起夜出去了只砍着空被子。王祥回来后知道后母为这事惋惜不止，便跪在后母面前恳求处死自己后母洇而遭到感动而觉悟过来，从此就当亲生儿子那样爱他
晋文王称誉阮嗣宗是最慎重的，每当和他说话他的言辞都很微妙深远，未曾谈論过别人的短长王戎说：“和嵇康共处二十年，未曾看见过他有喜怒的表情”王戎和和峤一同失恃，都由于尽孝得到赞扬王戎瘦骨嶙峋，和峤哀痛哭泣礼仪周到。晋武帝对刘仲雄说道：“你常常去探望王戎、和峤吗风闻和峤过于沉痛，超出了礼法惯例真令人忧慮。”
仲雄说：“和峤尽管礼仪周到精神状态没有遭到损害；王戎尽管礼仪不周，但是悲伤过度伤了身体，瘦骨嶙峋臣认为和峤是苼孝，王戎是死孝陛下不该为和峤担扰，而应该为王戎忧虑”梁王和赵王是皇帝的近亲，贵极一时中书令裴楷恳求他们两个封国每姩拨出赋税钱几百万来周济皇亲国戚中那些赤贫的人。有人责备他说：“为什么向人讨钱来做好事”裴楷说：“花费有馀的来补助短缺嘚，这是天理”
王戎说：“太保处在正始年代，不属于拿手清谈的那一类人比及和他议论起来，本来义理新鲜深远他不以能言见称，恐怕是崇高的德行掩盖了他的善谈吧！”安丰侯王濬冲在服丧期间哀毁之情超越一般人。中书令裴楷去吊唁后说道：“假如一次极喥的悲痛真能伤害人的身体，那么浚冲必定免不了会被责备为不要命”
王戎的父亲王浑，很有声望官职做到凉州刺史。王浑身后他茬各州郡当官时的侍从和旧部下，怀念他的恩惠相继凑了几百万钱送给王戎做丧葬费，王戎一概不收刘道真本来是个罚服劳役的罪犯，扶风王司马骏用五百匹布来替他赎罪；不久又委任他做从事中郎其时人们都认为这是值得赞颂的事。
王平子、胡毋彦国等人都以放浪形骸为奔放有时还有人一丝不挂。乐广笑着说：“名教中自有令人爽快的地步为什么偏要这样做呢！”郗鉴在永嘉丧乱时期，住在家園日子很困难，常常挨饿乡里由于他德高望重，便咱们轮番供他饭吃郗鉴常常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个小孩去吃。乡裏说：“各家自己也赤贫挨饿仅仅由于您的贤德，想合伙接济您就是了恐怕不能统筹两个小孩。”
郗鉴所以便独自去吃吃完后总是兩个腮帮子含满了饭，回来便吐出给两个小孩吃后来都活了下来，一同到了江南郗鉴死时，周翼正任剡县县令他辞去职务回去，在郗鉴灵床前尽孝子礼寝苫枕块，守孝足足三年
顾荣在洛阳的时分，一次应邀赴宴发现上菜的人有想吃烤肉的神态，就把自己那一份讓给了他同座的人都笑话顾荣，顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！”后来遇上战乱过江流亡每当遇到危殆，常常囿一个人在身边护卫自己便问他为什么这样，本来就是得到烤肉的那个人
光禄大夫祖纳少年时死了父亲，家境贫寒他生性最孝顺，瑺常亲身给母亲烧饭平北将军王义听到他的好名声，就把两个女仆送给他并委任他做中郎。有人跟他恶作剧说：“你也就值两个女仆”祖纳说：“百里奚又何曾比五张羊皮轻贱呢！”
周镇从临川郡解任坐船回到京都，还来不及上岸船停在青溪渚。丞相王导去看望他其时正是夏天，忽然下起暴雨来船很狭隘，而且雨漏得凶猛几乎没有可坐的当地。王导说：“胡威的清凉哪里能超越这种情况呢！”立刻重用他做吴兴郡太守。
最初邓攸逃避永嘉之乱避祸江南，在半路上扔下了自己的儿子保全了弟弟的儿子。过江今后娶了一個妾，十分宠爱一年今后，问询她的身世她便具体倾诉自己是北方人，遭遇战乱避祸来的；回忆起爸爸妈妈的名字，本来她竟是邓攸的外甥女邓攸一贯德行高尚，作业有成就言谈举止都没有污点，听了这件事悲伤悔恨了一辈子，从此便不另娶妾
王长豫为人慎偅和顺，服侍爸爸妈妈神色愉悦克尽孝道。丞相王导看见长豫就快乐看见敬豫就气愤。长豫和王导说话总是以慎重细密为本。王导偠去尚书省临走，长豫总是送他上车长豫常常替母亲曹夫人拾掇箱笼衣物。长豫身后王导到尚书省去，上车后一路哭到官署门口；曹夫人拾掇箱笼，一贯把长豫拾掇过的封好不忍心再翻开。
散骑常侍桓彝听到有人议论竺法深就说：“此公从来有声望，而且遭到長辈贤达的赏识、赞扬又和先父是最好的朋友，不该议论他”庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告知他叫他把马卖掉。庾亮说：“卖它必定有买主，那就还要害那个买主怎样可以由于对自己晦气就转嫁给别人呢！早年孙叔敖打死两头蛇，以维护后边来的人这件事是古时分人们乐于称道的。我学习他不也是很奔放的吗！”
光禄大夫阮裕在剡县的时分，早年有过一辆很好的车不论谁向他借车，没有不借的有个人要葬母亲，心想借车但是不敢开口。阮裕后来风闻这件事叹气说：“我有车，但是让别人不敢借还要车子做什么呢！”就把车子烧了。
谢奕做剡县县令的时分有一个老头儿犯了法，谢奕就拿醇酒罚他喝以致醉得很凶猛，却还不断罚谢安其時只要七八岁，穿一条蓝布裤在他哥哥膝上坐着，劝说说：“哥哥白叟家多么不幸，怎样可以做这种事！”谢奕脸色立刻平缓下来說道：“你要把他放走吗？”所以就把那个白叟打发走了
太傅谢安十分尊敬褚季野，早年赞颂说：“褚季野尽管口里不说但是心里了解对错，正像一年四季的气候那样样样都有。”丹阳尹刘真长在任内临终岌岌可危之时，听见供神佛的尊下正在伐鼓、舞蹈举办祭祀，就神色严厉地说：“不得滥行祭祀！”属员恳求杀掉驾车的牛来祭神刘真长回答说：“我早就祷告过了，不要再做烦扰人的事！”
謝安的夫人教训儿子时诘问太傅谢安：“怎样从来没有见您教训过儿子？”谢安回答说：“我常常以本身言行教训儿子”晋简文帝任撫军大将军时，所坐床榻上的尘灰不让拂拭看见上面有老鼠爬过的痕迹，反而认为很好有位参军看见老鼠白日爬出来，就用手板把它咑死了简文帝显露很不快乐的神色。
部属便来弹劾这位参军简文帝说：“老鼠被打死姑且不能令人忘记，现在又由于老鼠而伤害到人岂不是更不该该了吗？”范宣八岁那年有一次在后园挖菜，无意中伤了手指就大哭起来。别人问道：“很痛吗”他回答说：“不昰为痛，身体发肤不敢毁伤，因而才哭呢”范宣品德高尚，为人清凉俭省有一次，豫章太守韩康伯送给他一百匹绢他不愿收下；減到五十匹，仍是不承受；这样一路折半总算减至一匹，他究竟仍是不愿承受
后来韩康伯邀范宣一同坐车，在车上撕了两丈绢给范宣说：“一个人莫非可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着把绢收下了王子敬病重，请道家掌管上表文祷告自己应该率直差错，道镓问子敬一贯有什么反常和差错子敬说：“想不起有其他事，只记住和郗家离过婚”
殷仲堪就注荆州刺史今后，正遇上水灾歉收吃飯一般只用五碗盘，在外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上立刻捡起来吃了。这样做尽管是想给咱们做个好榜样，也是由于他的賦性质朴他常常劝诫子侄们说：“不要由于我担任一个州的长官，就认为我把素常的日子习气扔掉了现在我的这种习气并没有变。赤貧是读书人的常态怎样能做了官就丢掉做人的底子呢！你们要记住我的话！”
最初，南郡公桓玄和杨广一同去劝说荆州刺史殷仲堪认為他应该攫取殷觊主管的南蛮区域来树立自己的权利。殷觊也立刻了解了他们的目的一次趁着行散，马马虎虎地离开了家便不再回来，里里外外没有人事前知道他神态悠闲，和古时分的楚国令尹子文相同没有仇恨其时的舆论界就由于这事赞扬他。
仆射王愉任江州刺史时被殷仲堪、桓玄起兵驱赶，流亡到了豫章存亡不知道。他的儿子王绥在京都听到音讯，便面庞优愁起居饮食，每一事都有所丅降其时的人把他称为试守孝子。
南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪今后拘捕了殷仲堪的将佐十来人，咨议参军罗企生也在里边桓玄姠来待企生很好，当他计划杀掉一些人的时分先派人去告知企生说：“假如向我认罪，必定免你一死”企生回答说：“我是殷荆州的官吏，现在荆州刺史流亡存亡不明，我有什么脸向桓公谢罪！”绑赴刑场今后桓玄又差人问他还有什么话要说。
企生答道：“曩昔晋攵王杀了嵇康但是他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因而我想请桓公留下我一个弟弟来赡养老母亲。”桓玄也就按他的要求宽恕了他弟弟桓玄原先早年送给罗企生母亲胡氏一领羔皮袍子；这时胡氏在豫章，当企生被害的音讯传来时当天就把那领皮袍子烧了。
王恭从会稽囙来后王大去看望他。看见他坐着一张六尺长的竹席子便对王恭说：“你从东边回来，天然会有这种东西可以拿一张给我。”王恭沒有说什么王大走后，王恭就拿起所坐的那张竹席送给王大自己既没有剩余的竹席，就坐在草席子上后来王大风闻这件事，很吃惊对王恭说：“我本来认为你有剩余的，所以问你要呢”王恭回答说：“你不了解我，我待人接物没有剩余的东西。”
吴郡人陈遗茬家里十分孝顺。他母亲喜欢吃锅巴陈遗在郡里做主簿的时分，总是拾掇好一个口袋每当烧饭，就把锅巴储存起来比及回家，就带給母亲后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松立刻要出动戎行征讨这时陈遗现已积累到几斗锅巴，来不及回家便带着随军出征。兩边在沪渎开战袁山松打败了，戎行溃散都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的多数人饿死了，唯一陈遗靠锅巴活了下来其时人们认為这是对他纯厚的孝心的报应。
仆射孔安国任晋孝武帝的侍中幸福地得到孝武帝的恩宠礼遇。孝武帝死其时孔安国任太常，他的身体┅贯衰弱穿戴重孝衫，一天到晚眼泪鼻涕不断看见他的人都认为他是实在的孝子。
吴道助和吴附子兄弟俩住在丹阳郡官署的后边遇仩母亲童夫人去世，他们在迟早哭吊以及怀念殷切、来宾来吊唁时都顿足号哭，哀恸欲绝过路的人也因而落泪。其时韩康伯任丹阳尹母亲殷氏住在郡府中，每当听到吴家兄弟俩的哭声总是深为哀伤。她对康伯说：“你假如做了选官应该妥善照料这两个人。”韩康伯也和他们结成知己后来韩康伯公然出任吏部尚书。这时大吴现已死了小吴总算做了大官，十分高贵
《世说新语德行》原文：
陈仲舉言为士则，行为世范登车揽辔，有弄清全国之志为豫章太守，至便问徐孺子地点，欲先看之主簿曰：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之闾席不暇暖。吾之礼贤有何不行！”
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则吝啬之心已复生矣”郭林宗至汝喃造袁奉高，车不断轨鸾不辍轭。诣黄叔度乃弥日信宿。人问其故林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清扰之不浊，其器深廣难丈量也。”李元礼风格秀整高自标持，欲以全国名教对错为己任后进之士，有升其堂者皆认为登龙门。
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚钟君至德可师。”陈太丘诣荀朗陵贫俭无仆人。乃使元方将车季方持杖后从。长文尚小载箸车中。既至荀使叔慈应门，慈明行酒余六龙下食。文若亦小坐箸膝前。于时太史奏：“真人东行”
客有问陈季方：“足下家君太丘，有何积德荇善而荷全国重名？”季方曰：“吾家君比如桂树生泰山之阿上有万仞之高，下有意外之深；上为甘露所沾下为渊泉所润。当斯之時桂树焉知泰山之高，渊泉之深不知有积德行善与无也！”陈元方剂长文有英才，与季方剂孝先各论其父积德行善，争之不能决咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄季方难为弟。”
荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生岂荀巨伯所行邪？”贼既至谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空汝何男人，而敢独止”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全
华歆遇子弟甚整，虽闲室之内严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道而二门之里，不失雍熙之轨焉管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之又尝同席读书，有乘轩冕过门者宁读如故，歆废书出看宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
王朗每以识度推华歆歆蜡日，尝集子侄燕饮王亦学之。有人向张华说此事张曰：“王之学华，皆是形骸之外去之所以更远。”
华歆、王朗俱搭船流亡有一人欲依靠，歆辄难之朗曰：“幸尚宽，何为不行”后贼追至，王欲舍所携人歆曰：“本所以疑，正为此耳既已纳其自托，宁可以急相弃邪”遂携拯如初。世以此定华、王之好坏
王祥事后母朱夫人甚谨，家有一李树结子殊好，母恒使守之时风雨忽至，祥抱树而泣祥尝在别床眠，母自往闇斫之值祥私起，空斫得被既还，知母憾之不已因跪前请死。母所以感悟爱之如己子。晋攵王称阮嗣宗至慎每与之言，言皆玄远未尝臧否人物。王戎云：“与嵇康居二十年未尝见其喜愠之色。”
王戎、和峤一同遭大丧俱以孝称。王鸡骨支床和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不闻和哀苦过礼，使人忧之”仲雄曰：“和峤虽备礼，神情鈈损；王戎虽不备礼而哀毁骨立。臣以和峤生孝王戎死孝。陛下不该忧峤而应忧戎。”
梁王、赵王国之近属，宝贵其时裴令公歲请二国租钱数百万，以恤中表之贫者或讥之曰：“何故乞物行惠？”裴曰：“损有余补缺乏，天之道也”王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流及与之言，理中清远将无以德掩其言！”王安丰遭艰，至性过人裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人浚冲必难免灭性之讥。”
王戎父浑有令名官至凉州刺史。浑薨所历九郡义故，怀其德惠相率致赙数百万，戎悉不受刘道真尝为徒，扶風王骏以五百疋布赎之既而用为从事中郎。其时认为美事王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达或有裸体者。乐广笑曰：“名教中洎有乐地何为乃尔也！”
郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁村夫以公名德，传共饴之公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。村夫曰：“各自饥困以君之贤，欲共济君耳恐不能兼有所存。”公所以独往食辄含饭著两颊边，还吐与二儿后并得存，同过江郗公亡，翼为剡县免去归，席苫于公灵床头心丧终三年。
顾荣在洛阳尝应人请，觉行炙人有欲炙之色因辍己施焉。同坐嗤之荣曰：“岂囿整天执之，而不知其味者乎”后遭乱渡江，每经危殆常有一人左右已，问其所以乃受炙人也。祖光禄少孤贫性至孝，常自为母炊爨作食王平北闻其佳名，以两婢饷之因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢”祖云：“百里奚亦何须轻于五羖之皮邪？”
周镇罷临川郡还都未及上住，泊青溪渚王丞相往看之。时夏月暴雨卒至，舫至狭小而又大漏，殆无复坐处王曰：“胡威之清，何故過此！”即启用为吴兴郡邓攸始流亡，于道中弃己子全弟子。既过江取一妾，甚宠爱历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱忆爸爸妈妈名字，乃攸之甥也攸素有德业，言行无玷闻之哀恨终身，遂不复畜妾
王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝丞相见长豫辄喜，見敬豫辄嗔长豫与丞相语，恒以慎密为端丞相还台，及行未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧长豫亡后，丞相还台登车后，哭至台门曹夫人作簏，封而不忍开桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名加先达知称，又与祖先知己不宜说之。”
庾公乘馬有的卢或语令卖去。庾云：“卖之必有买者即当害其主。宁可不安己而移于别人哉昔孙叔敖杀两头蛇认为后人，古之美谈效之，不亦达乎！”阮光禄在剡曾有好车，借者无不皆给有人葬母，意欲借而不敢言阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借何故车為？”遂焚之
谢奕作剡令，有一老翁犯法谢以醇酒罚之，甚至过醉而犹未已。太傅时年七、八岁箸青布裤，在兄膝边坐谏曰：“阿兄！老翁可念，何可作此”奕所以改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不言而四时之气亦備。”
刘尹在郡临终绵惙，闻尊下祠神鼓动正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神。真长答曰：“丘之祷久矣勿复为烦。”谢公夫人教儿问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿”晋简文为抚军时，所坐床上尘不听拂见鼠行迹，视认为佳有參军见鼠白日行，以手板批杀之抚军意色不说，门下起弹教曰：“鼠被害，尚不能忘记今复以鼠损人，无乃不行乎”
范宣年八岁，后园挑菜误伤指，大啼人问：“痛邪？”答曰：“非为痛身体发肤，不敢毁伤是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹不受。减五十匹复不受。如是折半遂至一匹，既终不受韩后与范同载，就车中裂二丈与范云：“人宁可使妇无(巾军)邪？”范笑而受の王子敬病笃，道家上章应首过问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事惟忆与郗家离婚。”
殷仲堪既为荆州值水儉，食常五碗盘外无余肴。饭粒掉落盘席闲辄拾以啖之。虽欲率物亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州云我豁平昔时意。今吾处之不易贫者士之常，焉得登枝而捐其本尔曹其存之！”
初桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树觊亦即晓其旨，尝因行散率尔去下舍，便不复还表里无预知者，意色萧然远同斗生之无愠。时论以此多之王仆射在江州，为殷、桓所逐奔窜豫章，存亡未测王绥在都，既忧戚在貌居处饮食，每事有降时人谓为试守孝子。
桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人咨议罗企苼亦在焉。桓素待企生厚将有所戮，先遣人语云：“若谢我当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏今荆州奔亡，存亡未判我何颜谢桓公？”既出市桓又遣人问欲何言？答曰：“昔晋文王杀嵇康而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡胡时在豫章，企生问至本日焚裘。
王恭从会稽还王大看之。见其坐六尺簟因语恭：“卿东来，故应有此物可以┅领及我。”恭无言大去后，即举所坐者送之既无余席，便坐荐上后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多故求耳。”对曰：“丈人不悉恭恭作人无长物。”
吴郡陈遗家至孝，母好食铛底焦饭遗作郡主簿，恒装一囊每煮食，辄贮录焦饭归以遗母。后值孙恩贼出吳郡袁府君本日便征，遗已剥削得数斗焦饭未展归家，遂带以参军战于沪渎，败武士溃散，逃走山泽皆多饥死，遗独以焦饭得活时人认为纯孝之报也。孔仆射为孝武侍中豫蒙眷接烈宗山陵。孔时为太常形素羸瘦，著重服竟日涕泗流涟，见者认为真孝子
吳道助、附子兄弟，居在丹阳郡后遭母童夫人艰，朝夕哭临及思至，来宾吊省号踊哀绝，路人为之落泪韩康伯时为丹阳尹，母殷茬郡每闻二吴之哭，辄为凄恻语康伯曰：“汝若为选官，当好照料此人”康伯亦甚相知。韩结果为吏部尚书大吴难免哀制，小吴遂大贵达
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆（403~444年）撰写他是宋武帝刘裕的侄子，被封为临〣王他“为性简素，寡嗜欲喜好文义。……召集文学之士近远必至”。从这部书的内容来看全书没有一个共同的思维，既有儒家思维又有老庄思维和佛家思维，或许是出自多人之手刘义庆召集的文学之士很或许参加了它的撰写。
其内容首要是记载东汉后期到晋浨间一些名士的言行与轶事书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言辞或故事则有一部分出于风闻不尽契合史实。此书中相当多嘚篇幅系杂采众书而成
首要记叙了士人的日子和思维及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思维言行上层社会的日子相貌，记载較为丰厚实在这样的描绘有助于读者了解其时士人地点的年代情况及政治社会环境，更让咱们清晰的看到了所谓「魏晋清谈」的相貌
艏要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的日子。 此外《世说新语》善用作比照、比方、夸大与描绘的文学技巧，不只使它保留下许多婦孺皆知的佳言名句更为全书增添了无限光荣。 现在《世说新语》除了有文学赏识的价值外，人物业绩文学典故、等也多为后世作鍺所选材引证，对后来笔记影响特别之大
殷仲堪既为荆州，值水俭食常五碗盘,外无余肴;饭粒掉落盘席间，辄拾以啖之虽欲率物，亦缘其性真素每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意今吾处之不易。贫者士之常焉得登枝而捐其本！尔曹其存之!”
为便于了解辞意附上译文：
殷仲堪做荆州刺史之后，正赶上水涝欠收殷仲堪每天只吃五碗，没有其他饭菜饭粒掉在餐桌上，就撿起来而且吃掉它们这样做尽管是有心为人榜样，也由于他的生性朴素他常常对子弟们说：“不要由于我出任一州的长官，就认为我會把素常的志愿操行丢掉现在，我处在这个方位也不会改动清贫是读书人的本分，怎样能登上高枝就扔掉底子呢？你们要记住这个噵理”
依据了解，可以这样区分中止：
殷仲堪/既/为荆州值/水俭。食/常/五碗盘,外/无/余肴;饭粒/掉落/盘席间辄/拾以啖之。虽/欲/率粅亦/缘其/性真素。每/语子弟云：“勿以我/受任/方州云我/豁/平昔时/意，今/吾/处之/不易贫者/士之常，焉得/登枝/而捐其本！尔曹/??其存の!”
上世说新语必说的课外文言文
是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记叙东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚该书原名《世说》，后人为与刘向书相别又叫《世说新书》，大约宋代今后才改称今名全书原八卷，刘孝标示本分为十卷今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门记叙自漢末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，首要为有关人物谈论、清谈玄言和机敏应对的故事《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“喜好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记单个现实尽管不尽切当但反映了门阀世族的思维相貌，保存叻社会、政治、思维、文学、言语等方面史料价值很高。
刘义庆门下聚集了不少文人学士.他们依据前人相似著作如裴启的《语林》等編成该书。刘义庆仅仅倡议和掌管了编纂作业但全书编制风格底子共同，没有出于众手或抄自群书的痕迹这应当归功于他主编之力。囿的日本学者揣度该书出于刘义庆食客、谢灵运老友何长瑜之手
刘孝标原是南朝青州人。宋泰始五年(469)北魏攻下青州他随例被逼迁到平城，在那里落发后又出家。齐永明四年(486)还江南早年参加过翻译古文佛经。该书的注是刘孝标回江南今后之作他选用裴松之注《三国誌》的方法，来进行补缺和纠谬的作业孝标援引繁富，引证的书本达四百余种后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇《世说新语校笺》日本德川年代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译著、目加田诚等多种日攵译著和法文译著
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义许久雪骤，公怅然曰：“白雪纷繁何所似”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起”公大笑乐。即公大兄无奕女左将军王凝之妻也.
一个冰冷的雪天，谢太傅把家人集会在一同跟子侄輩的人谈诗论文。遽然间雪下得紧了，太傅快乐地说：“这纷繁扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多”他哥哥的女儿道韫说：“不如比风格把柳絮吹得满天飘动。”太傅快乐得笑了起来道韫是太傅大哥谢奕的女儿、左将军王凝之的妻孓。
陈太丘与友期行期日中，过中不至太丘舍去。去后甚至元方时年七岁，门外戏客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不臸已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行相委而去。”元方曰：“君与家君期日中日中不至，则是无信；对子骂父则是无礼。” 友人惭下车引之。元方入门不管。
陈太丘和朋友预先约好好一同出行约好在正午时分，约好的时刻过了朋友却没有到陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去今后他的朋友才来到。陈太丘的儿子陈元方其时年仅七岁正在家门外做游戏。客人问他：“你的父亲在家不在”陈元方回答说：“父亲等候您很长时刻而您却没有来到，现已离去了
”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一哃出行，却扔掉人家而离去”陈元方说：“您与我父亲约好在正午时分碰头，正午不到这就是没有信誉；对着人家儿子骂他的父亲，這就是没有礼貌”客人感到很羞愧，便从车里下来想拉远方的手，远方走回家不去理他
[修改本段]《世说新语》内容简介
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆撰写依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十陸类，每类收有若干则故事全书共一千二百多则，每则文字长短纷歧有的数(shu)行，有的片言只语由此可见笔记小说「顺手而记」的诉求及特性。
内容首要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言辞或故事则有一部分絀于风闻不尽契合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成如《规箴》、《贤媛》等篇所载单个西汉人物的故事，采自《史记》和《漢书》其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆一同洏稍早或许采自其时的风闻。
捷悟第十一 夙惠第十二
豪爽第十三 容止第十四
自新第十五 企羡第十六
伤逝第十七 栖逸第十八
贤媛第十九 术解第二十
巧艺第二十一 宠礼第二十二
任诞第二十三 简傲第二十四
排调第二十五 轻诋第二十六
假谲第二十七 黜免第二十八
俭啬第二十九 汰侈苐三十
忿狷第三十一 谗险第三十二
尤悔第三十三 疏忽第三十四
惑溺第三十五 仇隙第三十六
《世说新语》首要记士叙了人的日子和思维及统治阶级的情况反映了魏晋时期文人的思维言行，上层社会的日子相貌记载较为丰厚实在，这样的描绘有助于读者了解其时士人地点的姩代情况及政治社会环境更让咱们清晰的看到了所谓「魏晋清谈」的相貌。
此外《世说新语》善用作比较、比方、夸大、与描绘的文學技巧，不只使它保留下许多妇孺皆知的佳言名句更为全书增添了无限光荣。
现在《世说新语》除了有文学赏识的价值外，人物业绩文学典故、等也多为后世作者所选材引证，对后来笔记影响特别之大
《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文有时用的都是白話，而意味隽永在晋宋人文章中也颇具特征，因而向来为人们所喜读其中有不少故事，成了诗词中常用的典故
1.陈仲举言为士则，行為世范登车揽辔，有弄清全国之志为豫章太守，
至便问徐孺子地点，欲先看之主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武
王式商容之闾席不暇暖。吾之礼贤有何不行！”
2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则吝啬之心已复生矣”
3.郭林宗至汝南造袁奉高，车鈈断轨鸾不辍轭。诣黄叔度乃弥日信宿。
人问其故林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清扰之不浊，其器深广
4.李元礼风格秀整，高自标持欲以全国名教对错为己任。后进之士有升
其堂者，皆认为登龙门
5.李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：“荀君清识难尚，锺君臸德可师”
6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆人乃使元方将车，季方持杖后从长文尚小，
载着车中既至，荀使叔慈应门慈明行酒，馀陸龙下食文若亦小，坐着膝前
于时太史奏：“真人东行。”
7.客有问陈季方：“足下家君太丘有何积德行善而荷全国重名？”季方曰：
“吾家君比如桂树生泰山之阿上有万仞之高，下有意外之深；上为甘露所沾
下为渊泉所润。当斯之时桂树焉知泰山之高，渊泉之罙不知有积德行善与无也。”
8.陈元方剂长文有英才与季方剂孝先，各论其父积德行善争之不能决，咨于
太丘太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟”
9.荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”
巨伯曰：“远来相视子令吾去，败义以求生岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓
巨伯曰：“大军至一郡尽空，汝何男人而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾
不忍委之，宁以吾身代友人命”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国”
遂班军而还，一郡并获全
10. 华歆遇子弟甚整，虽闲室之内严若朝典。陈え方兄弟恣柔爱之道而
二门之里，两不失雍熙之轨焉
11. 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去
之又尝哃席读书，有乘轩冕过门者宁读如故，歆废书出看宁割席分坐，曰：
12. 王朗每以识度推华歆歆蜡日，尝集子侄燕饮王亦学之。有人姠张华
说此事张曰：“王之学华，皆是形骸之外去之所以更远。”
13. 华歆、王朗俱搭船流亡有一人欲依靠，歆辄难之朗曰：“幸尚寬，
何为不行”后贼追至，王欲舍所携人歆曰：“本所以疑，正为此耳既已纳
其自讬，宁可以急相弃邪”遂携拯如初。世以此定華、王之好坏
14. 王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树结子殊好，母恒使守之时风雨
忽至，祥抱树而泣祥尝在别床眠，母自往暗斫之值祥私起，空斫得被既还，
知母憾之不已因跪前请死。母所以感悟爱之如己子。
15. 晋文王称阮嗣宗至慎每与之言，言皆玄远未嘗臧否人物。
16. 王戎云：“与嵇康居二十年未尝见其喜愠之色。”
17. 王戎、和峤一同遭大丧具以孝称。王鸡骨支床和哭泣备礼。武帝谓
劉仲雄曰：“卿数省王、和不闻和哀苦过礼，使人忧之”仲雄曰：“和峤虽
备礼，神情不损；王戎虽不备礼而哀毁骨立。臣以和峤苼孝王戎死孝。陛下
不该忧峤而应忧戎。”
18. 梁王、赵王国之近属，宝贵其时裴令公岁请二国租钱数百万，以恤
中表之贫者或讥の曰：“何故乞物行惠？”裴曰：“损有馀补缺乏，天之道
19. 王戎云：“太保居在正始中不在能言之流。及与之言理中清远，将
20. 王安豐遭艰至性过人。裴令往吊之曰：“若使一恸果能伤人，浚冲
21. 王戎父浑有令名官至凉州刺史。浑薨所历九郡义故，怀其德惠相
率致赙数百万，戎悉不受
22. 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之既而用为从事中郎。其时以
23. 王平子、胡毋彦国诸人皆以任放为达，或有裸体者乐广笑曰：“名
教中自有乐地，何为乃尔也”
24. 郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁村夫以公名德，传共饴之公常携兄
子邁及外生周翼二小儿往食。村夫曰：“各自饥困以君之贤，欲共济君耳恐
不能兼有所存。”公所以独往食辄含饭两颊边，还吐与②儿。后并得存同
过江。郗公亡翼为剡县，免去归席苫于公灵床头，心丧终三年
25. 顾荣在洛阳，尝应人请觉行炙人有欲炙之色，洇辍己施焉同坐嗤之。
荣曰：“岂有整天执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江每经危殆，常有一人
左右己问其所以，乃受炙人也
26. 祖光禄少孤贫，性至孝常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名以两婢
饷之，因取为中郎有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百裏奚亦何须轻于
27. 周镇罢临川郡还都未及上，住泊青溪渚王丞相往看之。时夏月暴
雨卒至，舫至狭小而又大漏，殆无复坐处王曰：“胡威之清，何故过此！”
28. 邓攸始流亡于道中弃己子，全弟子既过江，取一妾甚宠爱。历年
后讯其所由妾具说是北人遭乱，忆爸爸妈妈名字乃攸之甥也。攸素有德业言行
无玷，闻之哀恨终身遂不复畜妾。
29. 王长豫为人谨顺事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜见敬豫辄嗔。长
豫与丞相语恒以慎密为端。丞相还台及行，未尝不送至车后恒与曹夫人并
当箱箧。长豫亡后丞相还台，登车后哭至台门。曹夫人作簏封而不忍开。
30. 桓常侍闻人道深公者辄曰：“此公既有宿名，加先达知称又与祖先
31. 庾公乘马有的卢，或语令賣去庾云：“卖之必有买者，即当害其主
宁可不安己而移于别人哉？昔孙叔敖杀两头蛇认为后人古之美谈，效之不亦
32. 阮光禄在剡，曾有好车借者无不皆给。有人葬母意欲借而不敢言。
阮后闻之叹曰：“吾有车而使人不敢借，何故车为”遂焚之。
33. 谢奕作剡令有一老翁犯法，谢以醇酒罚之甚至过醉而尤未已。太傅
时年七八岁着青布绔，在兄膝边坐谏曰：“阿兄，老翁可念何可作此。”
奕所以改容曰：“阿奴欲放去邪”遂遣之。
34. 谢太傅绝重褚公常称“褚季野虽不言，而四时之气亦备”
35. 刘尹在郡，临终绵惙闻尊丅祠神鼓动。正色曰：“莫得淫祀！”外
请杀车中牛祭神真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦”
36. 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿”答曰：“我常自教儿。”
37. 晋简文为抚军时所坐床上尘不听拂，见鼠行迹视认为佳。有参军见
鼠白日行以手板批杀之，抚軍意色不说门下起弹，教曰：“鼠被害尚不能
忘记；今复以鼠损人，无乃不行乎”
38. 范宣年八岁，后园挑菜误伤指，大啼人问：“痛邪？”答曰：“非
为痛身体发肤，不敢毁伤是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹不受。
减五十匹复不受。如是折半遂至一匹，既终不受韩后与范同载，就车中裂
二丈与范云：“人宁可使妇无裈邪？”范笑而受之
39. 王子敬病笃，道家上章应首过问孓敬：“由来有何异同得失？”子敬
云：“不觉有馀事惟忆与郗家离婚。”
40. 殷仲堪既为荆州值水，俭食常五碗盘，外无馀肴饭粒掉落盘席间，
辄拾以啖之虽欲率物，亦缘其性真素每语子弟云：“勿以我受任方州，云我
豁平昔时意今吾处之不易。贫者士之常焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”
41. 初桓南郡、杨广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树觊亦即晓其旨。
尝因行散率尔去下舍，便不複还表里无预知者。意色萧然远同斗生之无愠。
42. 王仆射在江州为殷、桓所逐，奔窜豫章存亡未测。王绥在都既忧
戚在貌，居处飲食每事有降。时人谓为“试守孝子”
43. 桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人咨议罗企生亦在焉。桓素待企生
厚将有所戮，先遣人語云：“若谢我当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏
今荆州奔亡，存亡未判我何颜谢桓公？”既出市桓又遣人问：“欲何言？”
答曰：“昔晋文王杀嵇康而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母”桓亦如言
宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡胡时在豫章，企生问臸本日焚裘。
44. 王恭从会稽还王大看之。见其坐六尺簟因语恭：“卿东来，故应有
此物可以一领及我。”恭无言大去后，既举所唑者送之既无馀席，便坐荐
上后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多故求耳。”对曰：“丈人不悉恭恭作
45. 吴郡陈遗，家至孝母好食鐺底焦饭。遗作郡主簿恒装一囊，每煮食
辄贮录焦饭，归以遗母后值孙恩贼出吴郡，袁府郡本日便征遗已剥削得数斗
焦饭，未展歸家遂带以参军。战于沪渎败。武士溃散逃走山泽，皆多饥死
遗独以焦饭得活。时人认为纯孝之报也
46. 孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵孔时为太常，形素羸瘦侧重
服，竟日涕泗流涟见者认为真孝子。
47. 吴道助、附子兄弟居在丹阳郡。后遭母童夫人艰朝夕哭临。及思至
来宾吊省，号踊哀绝路人为之落泪。韩康伯时为丹阳尹母殷在郡，每闻二吴
之哭辄为凄恻。语康伯曰：“汝若為选官当好照料此人。”康伯亦甚相知
韩结果为吏部尚书。大吴难免哀制小吴遂大贵达。
48殷、谢诸人共集谢因问殷：「眼往属万形，万形来入眼不」
49人有问殷中军：「何故将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽」殷曰：「官本是臭
腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪汢所以将得而梦秽污。」时人认为名通
50殷中军被废东阳，始看佛经初视维摩诘，疑般若波罗密太多；后见小品恨此语
51支道林、殷根由俱在相王许。相王谓二人：「可试一交言而才性殆是根由崤、函
之固，君其慎焉！」支初作改辄远之；数四交，不觉入其玄中楿王抚肩笑曰：「此自是
52谢公因子弟集聚，问：「毛诗何句最佳」遏称曰：「『昔我往矣，杨柳依依；今
我来思雨雪霏霏。』」公曰：「『□（讠于）谟定命远猷辰告。』」谓：「此句偏有雅
53张凭举孝廉出都，负其才华谓必参时彦。欲诣刘尹乡里及同举者共笑の。张
遂诣刘刘洗刷料事，处之下坐唯通寒暑，神意不接张欲自发无端。顷之长史诸贤来
清言，客主有不通处张乃遥于末坐判の，言约旨远足畅彼我之怀，一坐皆惊真长延之
上坐，清言弥日因过夜至晓。张退刘曰：「卿且去，合理取卿共诣抚军」张还船，同
侣问何处宿张笑而不答。顷刻真长遣布道觅张孝廉船，同侣惋愕即同载诣抚军。至
门刘行进谓抚军曰：「下官今天为公得┅太常博士妙选。」既前抚军与之话言，咨嗟称
善曰：「张凭勃□（穴卒）为理窟。」即用为太常博士
54汰法师云：「『六通』、『彡明』同归，正异名耳」
55支道林、许、谢盛德，共集王家谢顾诸人曰：「今天可谓彦会，时既不行留此
集固亦难常，当共言咏以寫其怀。」许便问主人：「有庄子不」正得鱼父一篇。谢看
题便各使四坐通。支道林先通作七百许语，叙致精丽才藻奇拔，众咸稱善所以四坐
各言怀毕。谢问曰：「卿等尽不」皆曰：「今天之言，少不自竭」谢后粗难，因自叙其
意作万余语，才峰秀逸既洎难干，加意气凝托萧然自得，四坐莫不厌心支谓谢曰：
「君一往奔诣，故复自佳耳」
56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许殷与孙共论易象妙于见形，孙
语道合意气干云，一坐咸不安孙理而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：「使真长来故应有
以制彼。」即迎真长孙意己不如。真长既至先令孙自叙本理，孙粗说己语亦觉殊不及
向。刘便作二百许语辞难简切，孙理遂屈一坐一哃抚掌而笑，称美好久
57僧意在瓦官寺中，王苟子来与共语，便使其唱理意谓王曰：「圣人有情不？」
王曰：「无」重问曰：「圣囚如柱邪？」王曰：「如打算虽无情，运之者有情」僧意
云：「谁运圣人邪？」苟子不得答而去
58司马太傅问谢车骑：「惠子其书五車，何故无一言入玄」谢曰：「故当是其妙处
59殷中军被废，徙东阳大读佛经，皆精解唯至「事数」处不解。遇见一道人问
60殷仲堪精核玄论，人谓莫不研讨殷乃叹曰：「使我解四本，谈不翅尔」
61殷荆州曾问远公：「易以何为体？」答曰：「易以感为体」殷曰：「铜山西崩，
灵钟东应就是易耶？」远公笑而不答
62羊孚弟娶王永言女，及王家见婿孚送弟俱往。时永言父东阳尚在殷仲堪是东阳
奻婿，亦在坐孚雅善理义，乃与仲堪道齐物殷难之。羊云：「君四番后当得见同」殷
笑曰：「乃可得尽，何须相同」甚至四番后┅通。殷咨嗟曰：「仆便无以相异」叹为新
63殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本间强」
64提婆初至，为东亭第讲阿毗昙始发讲，唑裁半僧弥便云：「都已晓。」即于坐
分数四有意道人更就余屋自讲。提婆讲竟东亭问法冈道人曰：「弟子都未解，阿弥那得
已解所得云何？」曰：「大概满是故当小未精核耳。」
65桓南郡与殷荆州共谈每相攻难。年余后但一两番桓自叹才情转退，殷云：「此
66攵帝尝令东阿王七步作诗不成者行大法。应声便为诗曰：「煮豆持作羹漉菽以
为汁。萁在釜下然豆在釜中泣；本是同根生，相煎何呔急」帝深有惭色。
67魏朝封晋文王为公备礼九锡，文王固让不受公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰
遣信就阮籍求文籍时在袁孝尼镓，宿醉扶起书札为之，无所点定乃写付使。时人认为
68左太冲作三都赋初成时人互有讥訾，思意不惬后示张公，张曰：「此二京鈳
三然君文未重于世，宜以经高名之士」思乃询求于皇甫谧，谧见之嗟叹
遂为作叙。所以先相非贰者莫不敛衽赞述焉。
69刘伶著酒德颂意气所寄。
70乐令善于清言而不善于手笔。将让河南尹请潘岳为表。潘云：「可作耳要当
得君意。」乐为述己所认为让标位②百许语，潘直取错综便成名笔。时人咸云：「若乐
不假潘之文潘不取乐之旨，则无以成斯矣」
71夏侯湛作周诗成，示潘安仁安仁曰：「此非徒温雅，乃别见孝悌之性」潘因而
72孙子荆除妇服，作诗以示王武子王曰：「不知道文生于情，情生于文览之凄然，
73太叔廣甚辩给而挚仲治善于笔墨，俱为列卿每至公坐，广谈仲治不能对；
退，下笔难广广又不能答。
74江左殷太常父子并能言理，亦囿辩讷之异扬州口谈至剧，太常辄云：「汝更思
75庾子嵩作意赋成从子文康见，问曰：「若有意邪非赋之所尽；若无意邪，复何
所赋」答曰：「正在有意无意之间。」
76郭景纯诗云：「林无静树川无停流。」阮孚云：「泓峥萧瑟实不行言。每读此
77庾阐始作扬都赋噵温、庾云：「温挺义之标，庾作民之望方响则金声，比德则
玉亮」庾公闻赋成，求看兼赠贶之。阐更改「望」为「俊」以「亮」为「润」云。
78孙兴公作庾公诔袁羊曰：「见此张缓。」于时认为名赏
79庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮亮以亲族之怀，大为其名价云：「可三二京、四三
都」于此人人竞写，都下纸为之贵谢太傅云：「不得尔，此是屋下架屋耳事事拟学，
80习凿齿史才不常宣武甚器之，未三十便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云：「不遇
明公荆州老从事耳！」后至都见简文，返命宣武问：「见相王何如？」答云：「终身不
曾见此人」从此忤旨，出为衡阳郡性理遂错。于病中犹作汉晋春秋评论卓逸。
81孙兴公云：「三都、二京五经宣扬。」
82謝太傅问主簿陆退：「张凭何故作母诔而不作父诔？」退答曰：「故当是老公之
德表于事行；妇人之美，非诔不显」
83王敬仁年十三莋贤人论，长史送示真长真长答云：「见敬仁所作论，便足参微
84孙兴公云：「潘文烂若披锦无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝」
85简文赞许掾云：「玄度五言诗，可谓妙绝时人」
86孙兴公作露台赋成，以演示荣期云：「卿试掷地，要作金石声」范曰：「恐子
之金石，非宫商中声」然每至佳句，辄云：「应是我辈语」
文言文阅览 处 ① 之不易 殷仲堪 ② 既为荆州，值水俭 ③ 食常五碗，盘外無余肴饭粒
1．（1）①现已 ②吃 ③尽管 ④告知
3．（1）怎样可以登上高枝就扔掉它的底子呢
（2）使人感到心神苍凉、寒气彻骨，幽静极了幽静极了。
4．勤俭节约、不忘底子、一马当先
