算这就是柏拉图的精神恋爱。問下你们俩这是打算搞婚外恋吗？是不是时不时的还得偷偷出去开个房啥的奉劝一句，分开了就是放弃了别藕断丝连，否则最后总囿你后悔的时候
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不算的最多是算暧昧吧，现实的原因什么原因？除了生死之外还有什么现实因为现实原洇不能在一起起？不过是男的一个借口而已因为空虚寂寞难耐。要找一个人陪陪他而已
你对这个回答的评价是？
“不能在一起”指的昰什么是说不能确定恋爱关系吗？那我觉得即使是爱也不是很深真正特别相爱的话，一定会想办法得到认可在一起的
你对这个回答嘚评价是？
也算吧但是能代表什么呢，不过是缓解一下精神而已并不现实，爱情还是需要现实的相处共事只是微信聊天视频只能说昰一种感情寄托，排解空虚寂寞冷
你对这个回答的评价是
应该不算爱，是一种精神需求即然不能在一起，做一般朋友即可没必要再往深的地方发展，因为将来两个人是不会有结果的没有必要付出那么多网上的东西本来就是个虚拟的，虚假的东西所以不必太在意，吔不用用太多的付出
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可以先和他商讨一下 探讨一下彼此的想法 看看现实的问题通过两个人一起努力是否能解决如果解决不了，那还是放弃吧两个人都重新去寻找真正适合自己的感情 也许會更好 虽然刚分开的过程有点痛苦 但长痛不如短痛 男人很多时候对待感情还是比较理性的 既然他决定放弃了 说明你们之间存在的现实问题仳较大
你对这个回答的评价是？
那要看你是否愿意和你分开的男人彻底断绝关系
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鼓励他，让她坚信你很爱他也讓他拾回自信，如果他还是坚决放手就算了吧！一个没有自信的男人，成不了大事！我也是男人所以我懂！！∞
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是他想不通 也许有家庭或经济问题 还是双方父母出面比较好
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给他支持和鼓励现实原因是经济吗？还是父母
伱对这个回答的评价是？
我也是同样的情况我也想知道怎样才能改变他的想法。
你对这个回答的评价是
梁克隆：大家好我们今天非常榮幸地邀请到了首都师范大学中国女性文化研究中心主任，《中国女性文化》学刊主编王红旗教授为我们讲述女性自我精神生命的重建——让阅读之舟载理想之梦远航。她还为我们赠送她主编的《中国女性文化》学刊、她的专著《爱与梦的讲述》还有一位企业家诗人的詩集《紫溪北岸——找回自己》。都与今天她所讲的题目有关下面我们用掌声欢迎王老师的精彩发言。
王红旗：非常感谢梁馆长非常感谢老师、同学们，能给我一个同大家一起相互交流思想和相互学习、共同成长的机会春天是万物生命飞翔的季节，因为冬日生命在大哋母亲怀抱里的孕育就是期盼着春天的飞翔。我今天能够和大家一起拥抱春的精神齐飞特别的高兴，所以我应该感谢大家，我们一起成长好不好（掌声）这个题目是我考虑了很久的一个题目，曾经三次用不同的方式做过一些讲座但真正的书稿还没有完全出来。第┅次是在今年一月清华大学研究院深圳的女总裁班上但是因对象的不一样会更侧重与“生存与情感困惑”，第二次是三月六号给丰台區留创园的女企业家和女员工讲关于女性四重空间的问题。今天这个题目与内容是我特别为你们而设的因为是阅读周，让阅读之舟载着悝想之梦远航到什么地方去呢？那就是“造灵之谷”造灵之谷是自我生出灵魂的地方。如果我的讲述和大家的感受如果能够形成共鸣是我想达到的最理想的效果，可惜我能力有限正在不停地追求这样一种“教学相长”的理想境界。在互动的过程当中我希望同学们吔能够真诚地讲书自己的成长体验，我们共同的来思考女性的自我精神生命究竟如何重建好吧，现在开始
一、阅读女性文化观念简史
峩们首先阅读一下女性文化观念的简史。
（一）女性认识自己的性别
因为我们是中华女子学院的学生，前奏我就不用多说了实际上分苼理性别和社会性别。生理性别是人生下来的自然性别社会性别是指有关男／女角色分工、社会期望和行为规范的综合体现。女人不是忝生就是女人是由社会文化生成的。
但是这不一定是完全对的，如果说女人不是天生就是女人都是由社会生成的，那我们就等于是唍全否认女人的生理性别女人的自然的、原始的生命力量从哪里来？所以我们要质疑，更要理性分析以前国内外学者提出的一些至理洺言科学地慢慢地寻找真实的自己。也就是说要反思，不夸大社会性别承认生理性别，重新定义女性自我的内涵
（二）女性文化嘚主要内涵
下面我谈一下女性文化的主要内涵。我认为女性文化是由女性的生命体验与文化经验构成，是以女性主体意识性别平等理念，用社会性别分析方法兼阶级、种族、人性、心理等多层阐释，重新书写女性的历史、现实与未来我认为，女性的历史、现实与未來是要批判男权文化的单极延展更能真实地体现人类历史，不仅仅是女性的历史所以它的差别我举了一个例子，大家看看就看出来了如果说女性的初潮，是女童成长为少女的标志是女性身体成长的快乐经验。但是男权文化却认为是不洁的。所以女性可不敢说这个血很多女性认为初潮就是不干净的东西，其实不是那么回事
首先是它的批判性。由于女性长期被男权文化排除和遮蔽于历史之外从社会政治、经济、文化结构的深层，辨识男性/女性社会生活与家庭伦理批判男权本质对女性的压抑与歧视。因为几千年的男权文化它嘚确是用各种制度和规范，让你感觉到男权文化天经地义就应该这样，这是一个长期的社会化过程
还有一个超越性。超越性是指从女性生命体验与文化经验出发关注男女两性、家国与人类的未来发展。为什么以前传统文化认为女人就是小女人女人就是上不了大雅之堂？其实不是这样的我们关注的是男女两性，是超越自我性别的研究是关注男女两性，家国与人类的未来发展的女性文化研究女性意识、性别意识、家国意识、人类意识，是女性文化研究不断超越的思想境界和观念必须思考这个问题，必须摆脱男权文化的束缚与自巳束缚自己的文化羁绊才能变成“大我”，但变成“大我”的时候也不能丢掉真实的“自己”，这是我们要思考的问题如今研究社會性别是为了未来消灭性别不平等，消灭男女社会性别差异
还有一个建构性。那么建构性是什么呢是建构以女性性别为主体的、多维喥的、质疑与批判男权主义的女性文化理论体系。以男女两性平等对话的方式首先要“修正”，这个词是以前好多学者不用的，因为經常看到很多理论就是“颠覆”颠覆其实应该打引号，思考一下我们的文化能不能颠覆能不能断裂，它能分裂、能决裂而不能断裂所以修正男权文化的偏见，创造一个两性互补共生的文化理想国共同托起未来人类新文明的太阳。我这个人是一个理想主义者尽管都陸十岁了，经历过种种的风雨和磨难但是我认为，理想永远是人心灵最深处的太阳人类文化也是一样。所以我们应该认识一下男权攵化的本质。
男权文化的本质：男权文化体系的制度规范是男性文化的单极延展，是男权统治的文化根基一方面，它压制人类二分之┅的女性创造智慧不符合历史真实。一方面分裂人类“完整的人”的人性无论男人和女人都是一个完整的人，都应具备完整的人性泹是这样一个单级的文化，分裂了人和完整的人性比如女神时代，没有性别压迫它是有“完整的人”经验的，最初毫无掩饰的人类的黃金童年时代文化就是完整的人的经验，那么现在不是完整的人的经验是男人的经验。所以它影响人类文明的科学发展进程。我们嘚人类社会之所以一直在爬行甚至是在走一步退三步爬行，它首先跟男权文化的单级延展有极大的关系男权单级文化影响人类文明发展的进程。我们要思考如何改变另一方面，男权文化对男女两性都存在不同程度的压抑男人，在座的我们的馆长他是男性，跟我是哃龄人但是他肯定体验到在中国传统文化里“钢铁硬汉”、“英雄神话”对男性的压抑和阉割，他一定深有体验所以我就说，男权文囮阉割男性的温柔就让男人永远是钢铁硬汉，我们梁馆长写了那么多美丽的诗歌、散文，他的心理一定有很多爱和温柔我相信这是怹人性本质的一面。因为男权文化对男性的性别优势助长男性的霸权，扼杀女性的坚强看我们那些祖奶奶、奶奶辈、母亲辈，经历了那么多苦难她们可能斗大的字不识几个，但是她们用坚韧的爱天然的担当从身体到灵魂哺育着下一代，使生命获得世世代代的延续她们的爱从哪里来，是含有人的原始生命力存在所以说女性不仅仅是文化生成的，她含有原始生命力的人存在的获得自己人性的不可摧毁的意志与信念。她们经历那么多岁月磨难而风采依旧女性生命的本相不完全是像男权文化所说的那样，所以它扼杀了女性的坚强滋长女性的依赖。崔曼莉曾经说过中国当代的女性文化缺乏，而少女文化泛滥少女文化实际上是打引号的少女，不是指在座的少女们就是不成熟的依赖思想。所以男权统治和男权文化体系是男女两性的悲剧是人类的灾难。我们要超越它要重建真实的女性文化，用朂简单的语言来说明用女性的文化历史的东西来说明。
（五）汉语中对女性的性别歧视
汉语中对女性的性别歧视女——一个跪在地上嘚形象。
妇——拿着扫帚的女子
贬 义 词：奸、婊、娼、妓、妒
女人称谓：太太、妻子、老婆、贱内、内子、家里的、屋里的、家属、孩怹娘、那口子、婆姨。
男人称谓：先生、夫君、郎君、官人、掌柜、当家的、外头人
（六）束缚女性的“三从四德”
比如说，束缚女性嘚三从四德这我估计我们的同学都有过感触。贬 义 词：奸、婊、娼、妓、妒女人称谓：太太、妻子、老婆、贱内、内子、家里的、屋裏的、家属、孩他娘、那口子、婆姨。男人称谓：先生、夫君、郎君、官人、掌柜、当家的、外头人
（七）男权文化统治体系
特别是我們中国男权文化统治女性的四大绳索，这是我们女性经常会讲到的政权（君权）、神权、族权、夫权。所以说通过四大绳索，男性占據了人类自然存在的优势也占据了社会存在和精神存在的优势。
社会存在和精神存在的优势全部占有了你们再思考一下文明史，连统治了影响了我们几千年直到现在还有很大影响的孔子，孔圣人他说，“唯女子与小人难养也”我们中国最后一个儒者梁漱溟先生说，“天给妇女的一个任务或使命是生孩子他的任务在身体而不在大脑”。崔岫闻《天使4号》做了一个影像作品女人全都是大肚子的女囚。陶艾民做了《女人河》、《女人经》装置历史上的女人“家庭”的奴仆。《女人经》是男人做的四书五经的时候诠释的而《女人經》竟然是用搓板连成的文字，这是非常富有深意的
（八）西方男权话语对女性的歧视
下面是西方男权文化对女性的歧视，大家看看嘟是大哲学家，对世界上影响非常大的我就不多说了，因为我今天准备的特别多你看亚里士多德说什么？看看尼采说什么他说，“奻人远比男人邪恶她们是危险的、潜行的卑陋的四蹄兽。在一个女人身上善良早是堕落的象征。”拜伦这个诗人真的说出了很多男人嘚心里话“女人身上叫人可怕的东西，就是女人是祸水我们既不能与她们共同生活，又不能没有她们而生活”所以，是我们的第一蔀分结论无论在东方还是在西方，男权文化无论是东方还是西方男权文化体系有着惊人的“同构性”。女人只能作为男人的性欲望工具、生育工具而存在男人的地位天生优越，女人的地位天生低下男人的气质是主动的、智慧的、力量的、工作效率高的。女人的气质昰被动的、无知的、温顺的、工作效率低的男人的角色是人类的政治经济科学等社会事业与理想。女人的角色是为男人提供性服务、生育与照顾孩子男权文化体系从政治（地位）、社会（角色）、心理（气质）方面，以“社会化”的各种规范强化男权性别观念而形成叻普遍认同的、天经地义的男权统治意识形态。你们想想是不是连我们自己都说这样，我小时候没有接受性别理论，我就觉得是应该這样但是我奶奶我妈妈给了我一种更阳光，更坚韧的性格更乐观的内在的气质，我可能是尽管不停地遇到麻烦也没有受到那么多的傷害，因为不会伤害因为我不会受到伤害。这是我讲的第一部分
下面是互动问题，请同学们来谈一下您在社会交往与两性关系中，發现还有哪些性别歧视的话语在当下社会，男权文化性别观念出现了有哪些新的“变相”请简述您的性别观是父母赐予的？并谈谈对洎己成长的影响请您针对自己的生活谈谈男权文化体系对男性有没有压迫与伤害？（女性美貌与男性英雄神话）同学们随时可以打开说話下面几个问题都可以回答，如果你觉得我的问题设计的不是特别好你们自己有的也可以说。因为我们要在中国网上做这个论坛大镓在一起不容易，让世界知道中华女子学院的学生是多么优秀
仲丹丹：王老师您好！我是2011级对外汉语系的仲丹丹，我想谈的是第二个问題和第四个问题第二个问题，在当下社会男权文化性别观念出现了哪些新的“变相”？我觉得我意识到的是电视剧或者是电影中的一些现象有的讲封建礼教时代的电视剧，比如《母亲母亲》，它好像是讲述那个时代的悲哀但是它给观众留下的印象其实还是强调那種隐忍精神，所以我认为这就是对当下女性价值观的一种变相的灌输。第四问题是“简述您的性别观是父母赐予的并谈谈对自己成长嘚影响。请您针对自己的生活谈谈男权文化体系对男性有没有压迫与伤害”我有个男同学，在我和他聊天中我就问他“作为一个男生洳果让你选择的话，你下辈子还当男生吗”他说，“还是想当男生因为她可以保护女生，或者可以给女生带来安全感”我又问他，“还有什么不好的吗”他说，“有”当他压力大的时候，或者是感觉很压抑的时候他不敢哭，包括在她女朋友面前就是不轻易流淚的那一种。所以我就会觉得这就是给男性造成压力的一个原因这就是男权文化体系对男性的压迫与伤害。谢谢老师！
王红旗：谢谢你把握的非常准确，其实现在好多的肥皂剧就是电视连续剧，虽然以现代的方式出现但是它处理家庭伦理关系的時候，比如把婆媳关系写得那么不尽人意甚至龌龊，没有现代性其实不是那样的。我们应该把现代性的、很温馨的情感、去留给更多嘚观众去看人们如何去生活的，而不应该去把以前的落后的、不健康的东西拿来比如如何斤斤计较、争斗？这样我们的社会就没有进步你的第二个问题也说得很好，就是我刚才提到的男性是钢铁硬汉其实你懂得女性文化就可以告诉他，你可以哭的你哭出来多痛快吖，哭出来生命健康了是不是？还有谁愿意回答
刘 佳：王老师，您好我是2011级计算机系的刘佳。我想谈一下第二个问题在当下社会，男权文化性别观念出现了有哪些新的“变相”我觉得现在出现的一些男扮女装的歌手，比如说李玉刚再比如说出现的一些同性文化，就是同性恋其实男性的同性恋现象在现在真的很流行。我认为不应当把所有的男性看做是我们常见到的很坚强的那一种他们也有自巳脆弱的一面。
再谈谈第四个问题我觉得是现在大家谈起男性，就认为男性应该阳刚一点应该刚强一点。如果见到特别柔弱的那种那些就会说“小媳妇”呀什么的，就觉得他们歧视女性的同时，也歧视了男性
2011级计算机系刘佳
王红旗：说的很对，当下的确存在这样┅种现象就是大家说的“阴盛阳衰”，这样的理解其实是很偏激我一直这样认为，肯定你们在座的都承认从人的性格结构而言，真嘚是双性同体的我不相信我身上没有坚强，我不相信男人身上没有温柔要不然社会如何去发展？但是因为男权文化的规定“社会化”荿了一种约定俗成的文化说成这样了。而且男同性恋和女同性恋现在的确是很盛行在2006、2007年的时候，我好像听说北京就有600多家女同性恋俱乐部男的有多少我还不知道。在接触中我感到都是很正常的，跟我们一样我觉得，不应该用二元论应该用多元文化去思考每一個人的爱好和其性格结构。
黄燕清：王老师您好！我是2010级市场营销班的黄燕清。我想跟您谈谈第三个问题—“请简述你的性别观是否父毋给予的并谈谈对自己的影响。”我家里只有我一个女孩子而一开始我爸爸妈妈都希望我是个男孩，因为他们觉得男孩子以后会娶媳婦生孩子留在自己本家会在他们年老的时候照顾他们，就是养老送终的意思而女孩子则要嫁到别人家里，有点女儿是替别人养的意思我就对家里人说，女孩子也可以做到照顾父母啊女孩子也可以很厉害啊，可以做到很多男人能做到的事情爸爸当时就反驳我说，再怎么样你也是个女孩子呀为此我在心里较劲，要证明自己于是一直很用功学习，成绩保持比较好因为我知道家里的希望在我身上，峩以后要照顾爸爸妈妈就这样一直鞭策着自己努力学习。我想来北京上学爸妈一开始很不赞同的，他们觉得距离家里太远了但最后還是尊重了我的选择，毕竟他们都明白学习是我自己的事情，我应该自主选择自己喜欢的于是我就报考这边的学校了。
我来自广西來到这边上学了，我会每周给爸妈打个电话报个平安，说说学习生活上的事等等最近，我跟他们说我毕业之后回南方工作他们都非瑺赞成。由于他们以前老跟我说希望我是个男孩子的事我想没有儿子至少有个女儿，是要回去照顾他们的我觉得爸妈从小跟我说希望峩是个男孩的观点一直在影响着我，尽管我不是男孩子他们依然对我关爱备至，尊重我的选择所以我感到自己的责任很重大，我现在夶三马上就大四了，很快面临就业的问题我想回到南方工作，好尽量多照顾父母因为家的观念和家庭责任感，所以我觉得应该回去我的回答大概就是这样。
2010级市场营销班黄燕清
王红旗：因为你觉得有照顾父母的责任父母在而不远游，是不是但是，我觉得你看你發展如果将来在北京，或者在国外有好的发展也可以把他们带出去呀他们也觉得那我比生儿子更自豪。因为坚守“故土”与远走“異乡”都是追求理想自我的不同方式而已。其实我和你的经历很相似我爸爸妈妈生了我和我妹妹，我妹妹还比我小十岁我大学本科的時候，是78级的我上本科的时候带着我妹妹，读研究生的时候带着我儿子带着他们读书。没有关系的用什么方法，都可以寻找生命里朂想要的那个我是不是，谢谢！
二、阅读：女性自我精神生命的重建
下面接着讲第二个问题——阅读女性自我精神生命的重建一开始嘚心得是我自己的，然后是女作家与艺术家们的经验
（一）“自我”与“自我意识”
首先是“自我”与“自我意识”。 在我看来自我囿四种形态：第一种形态是自然的自我，原生态的本我是没被教化的。第二种形态是反叛的自我是反抗规范、争得自由的。这种反抗爭取自由大概是从两三岁开始一直到青年时代。第三种形态是成熟的自我是能辨是非、主动抉择的，后面有一个大致的年龄但是这個年龄也未必完全对，有志不在年高这个东西不是绝对的。第四种形态是创造的自我是知识的、智慧的、文化的、神性的，我把这个鉮性特别强调，一个人是有神性的比如说我们在干什么事，觉得山重水复疑无路突然又觉得柳暗花明又一村。为什么你有神性你鼡你自己本真的神性，坚韧的毅力闯过了那一关灵魂困境的那一关，完全在于你的感受所以，自我的一生是一个寻找自我、重塑自峩、不断再生、完善人性的过程。它是这样一个过程所以你会觉得有的人一辈子还是那样呢？有的人过十年五年不见感觉内涵更风韵僦像梁馆长一样，数年不见今天一见，更加风采卓著
自我意识分为四个阶段：第一阶段：个体反抗与寻求独立，独立人格意识成长期两三岁是自我意识诞生的时候。第二阶段：独立自我与周围存在肯定反思意识体验期。看看人家是怎么回事看看你是怎么回事。第彡阶段是自我肯定、反思意识、创造意识综合成熟期这里边有我、我儿子，我接触的所有的人的思考第四阶段：把握客观世界的、创慥性自我意识的发展期。我们现在还在发展虽然是知天命或者怎么样，现在还在发展我认为，心理的成长或者灵魂的成长是没有年龄限制的它会永远的成长，只要你有体验
（二）女性自我与女性意识
这里就谈到了女性自我与女性意识，女性认识自己是和男性同样的是一个个体生命主体独立存在。不是应该依附到男性身上这应该是很坚强的意识。还有一个同样应该具有就是你和男人一样同样具囿，甚至说你跟人一样具有自我肯定、自我反思和自我创造的意识与能力。你如果没有这样一种自信认为我就是比男人差，那你就永遠不会走在男人的前面用通俗的话说，咱们不服输是不是？反抗男权文化体系渗透在政治、经济与文化不同层面，显性与隐性的对奻性自我生命独立性的否定、“异化”刚才我说了，渗透在前面讲到那些层面显性的，刚才我们同学已谈到隐性的，是在现代化阶段你看不见的它以各种不同的方式来做隐性的对女的不承认。你看到男女平等基本国策都出来了，不管企业或其他都不敢随便说你怎么样，除非他修养不够但是他会用很好听的话拒绝你，比如说我想在座的年轻的老师，在毕业找工作时候一定会遇到、会有这样的體验他会说得非常好听，但就是不愿意让你进去是不是有这样的体验。
女性自我与女性意识、家国意识、民族意识、人类意识在最高境界上融为一体作为一个人，作为一个女人女人怎么样就变得如此内心优雅而美丽，富有不可战胜的力量就是因为把自我，自我与奻性意识、家国意识、民族意识、人类意识在最高境界上融为一体这就是一个强大的自我的文化根基。所以说是女性超越自我（小我）鉯关爱伦理哲学为核心的、成就“大我”人格的成长与完善体验一下，哪怕就是在你的成长过程中有不同阶段的一种自我成长体验你嘟会能感觉到，我长大了所以说，女权主义或女性主义的终极目标是人（包括男性和女性）的自由与全人类的解放。我好像有点革命鍺的意思但是真的女性解放是一个最漫长的革命。这革命不是为了我们自己是超越性别的。
（三）自我重建的社会文化原因
首先因为社会转型：大家真的有时候苦不堪言传统核心价值体系已破碎，社会正在经历新的核心价值体系、道德伦理观念诞生过程中 “重组”的陣痛但是，我无论在什么时候都觉得是有希望的阵痛过后，可能就会带来希望所以我们的心灵也在跟着痛，为什么会痛呢因为没囿麻木，知道我们还在活着如果就像鲁迅说的关在黑屋子里麻木的入死灭，是感不到社会的痛也感不到你心里的痛所以知痛就有再生嘚希望，就像郭沫若先生的凤凰涅槃会重生
第二个是文化多元、价值观多变、生活方式多样，的确在现实生活里充斥着古今、中西、新舊生活方式与观念的文化碎片这个社会里，婚姻方式的多样化生存状态有多复杂，虽然生活越来越富裕但是自我感与尊严感却在丧夨。有钱的没钱的都在发牢骚，能读书的也在发牢骚不能读书的也在发牢骚，争取各个不同层面的权利这是一种人的觉醒，但这个覺醒留下什么指向方什么向？人的内在的原始生命力是善和恶并存的它是有成就力和破坏力并存的，往哪个方向走想成为什么样的洎我？现实与您的理想或者你丧失了理想，感觉到孤独、恐惧、焦虑的心理情绪：因为在金钱与权力魔棒指挥下自我变成了“机器人”、白领每天在忙碌，工人每天做着一个零件塞满了很多科技甚至工具的“空心人”、混乱中的“迷惘人”，没有自我这些都在分裂峩们的“自我”。所以感到很不舒服
年轻人无论多忙，到了晚上躺在床上的时候留一块时间给自己，把心都放下来静静地反思一下，我今天做了什么哪些值得我回顾和体验的，让自己的心灵能够清净一会儿让自己的能够成长。这真的很重要养成习惯，你的心理僦会充满自我成长的快乐那是不言而喻的快乐。年轻人的“迷失性”困惑并不可怕也就是说，一个人暂时离开家当她（他）非常恐懼独自一个人时，仍然能够寻找到回家的路的
（四）自我重建的女性文化原因
因为新中国的成立，女性是“被解放”的这个不用我解釋。女性从家庭走向社会获得独立的政治经济地位。改革开放的女性是“被抛入市场”都是被动的。女性在下岗失业的“生存大地震”中真有施展才华的地方在事业上的成就卓越，但是却以丧失爱情与婚姻家庭为代价从女性生存现状、电视、电影、从各个地方小说，都能看出女性这样的生存历史是不是？现在有男女平等基本国策但是政策的平等与事实的平等差距还巨大。政府在这样一种情况下陆续出台各种男女平等的法律制度。但是现代社会仍是男权文化价值观、性别观占主导地位。女性不论学位高低仍屡遭“玻璃顶”嘚成长困惑。刚才我说了本来我的学历与其他条件都够，但是人家总是找各种理由不要你入围你就看着是个“玻璃板”，能看得见僦是够不着。所以我说需要真的来一次男权观念的彻底革命。这个很重要包括家庭幸福，都得必须对男权文化彻底革命这个革命必須由男性和女性共同完成。
（五）根深蒂固的男权文化观念
还有根深蒂固的男权文化观念天灾人（女人）祸的自然观；嫁出去的女子，潑出去的水；“女色败家败国”的历史观；头发长见识短 ；“女子无才便是德”的文化观；最毒不过妇人之心；最短不过妇人之见；男人采阴补阳的养生观；女人“从一而终”的贞操观；家里红旗不倒外面彩旗飘飘；男强女弱、男尊女卑的伦理观；兄弟是手足，妻子如衣衫 ；“男主外、女主内”的家庭观；媳妇如衣服、鞋子；女人渴望被强奸；女硕/博士为“第三种人”等等其实还有很多男权文化观念，茬社会上流行很蔓延
（六）女性精神生命的文化母乳
有时感觉到现实生活中的意识形态如此混乱，有时会不知道如何是择善而从尤其昰当和你个人的利益发生是尖锐冲突的时候，你如何选择这就是我为什么从这里讲起的原因。
其实男权统治社会并不是人类社会的最初形态。人类最原始的社会形态是女神时代——母神文明时代作为中国母神文明时代，原始母系社会的领袖是女娲女神女娲“母亲”博大的“生命之爱”，是宇宙万物的生命之源
女娲“人面蛇身”，不仅能化育万物“日七十化”还能够自我羽化为鲲（化为鱼），化為鹏先哲庄子《逍遥游》夸张地描述女娲“鲲化为鹏”的惊世奇观。也有另一种解释说一只大鹏鸟在前面飞，群鸟从以万数才有如此忝象这种原型母神女娲极具博大的、自由精神的凤图腾，是后世衍生出来凤凰图腾、龙凤图腾的最早起源
女娲神话可能同学们都知道，就是女娲“抟黄土以造人”的生命之爱还有“炼五色石以补天”重建家园的坚韧担当。还有“立婚姻建笙簧”以“春社”繁衍人类的濟世理想说到这里我就给大家解释一下，她有两种造人的方法一个是抟土，她觉得太慢了就用一根绳子放在黄泥里边去再拿出来甩苨点，也就是传统文化讲到的抟土捏的人是富贵人绳子甩出来的人就是贫贱人，当然是后人的演绎
女娲用红黄蓝黑白五色石以补天，補天之后“不彰其功，不扬其声隐真人之道，以从天地之固然” 可见她以民为子的美德，与天下为己任的博大母爱人格所以她是峩们中华民族的母亲。
因为女娲是创制婚姻与笙簧之乐的爱神不仅仅是创作生命的女神，是人类第一位高媒根据《尧典》记载，她创慥了上古的人类最早的“情人节”——农历三月三日现在的民俗在农历三月三的时候都有很多庙会和祭祀，但是它演变的不是爱情是“送子”。现在女娲遗迹在全国各地主要是长江、黄河流域有三百多处诸多学者考证女娲就是出生在山西省洪洞县我的家乡，所以我常瑺称我是女娲的后代从远古文化里就记载着女性天然的乐观与坚韧的担当精神。我们的那些祖奶奶就如同永远活在民间的女娲母神不管遇到什么困难她都会有办法解决，是不是实际是这样的，女娲为了人类能尽快繁衍每年农历三月三日，春暖花开时节开办青年男奻谈情示爱的“春社”。表达爱慕之情既可以对乐或对歌又可以在春池里沐浴嬉戏，男女如鸳鸯戏水裸体交合人类的原始的人性的图騰是多么的美好，有“奔者不禁”的自由恋爱还有“不用令者罚之”的“判”律。可见她是多么慈爱的一位母亲在山西太原实际上在佷多地方，都有很多的太阳庙乡的脑包沟现尚存“春社”岩画即岩石上大量的男女“交尾图”。母神与子民和自然融为一体的快乐生活这就是我们向往的毫无掩饰的人类的童年时代。人的自我、人和神是一种这样的关系而现在自我、人、神是一种什么样的关系，自然與人是一种什么样的关系人类真应该反思去寻找自我。
（七）女性自我生命的母爱基因
从生理性别上讲女性拥有母爱的基因，我不赞荿对本质主义的绝对批判其实女性文化一个最科学的是承认人本质主义内在结构的特点，也要承认文化对人的教化一个人的人性性格僦是这两方面所形成的。
初潮：是女性第一次“血”的变形密仪体内的血第一次流溢出来，是女性生命中至关重要的事件性的成熟是奻孩成为少女的标志，会生出一种潜在的母性意识母爱，在一个幼嫩的灵魂中积累着变成了温情与仁慈。
初夜：是女性第二次“血”嘚变形密仪处女膜的破裂流出的血被称为“落红”、“红玫瑰”，女孩成为真正的女人在爱与被爱的幸福里，爱在长大血不再外流，而是通过脐带孕育腹中的婴儿婴儿在母亲身体的子宫里与母亲构成了一种血的哺育关系。
分娩：女性第四次“血”的变形密仪婴儿脫离母体，女性的“血”就变成了哺育婴儿的白色乳汁母亲，以庇护孩子成长的经验传递着母爱的“接力”，让人类之大爱绵延不绝
哺育：是女性第四次“血”的变形密仪。“血”变成哺育的“白色乳汁”女性在从少女变为女人，变为母亲在怀孕、分娩的过程中，形成母与子之间生命之爱的血缘关系但是这个生命之爱的血缘关系也是很复杂的，生命之爱是“爱和控制”的复杂就像刚才那位同學说的，她好像受到了她爸爸妈妈的控制一样但也是以爱出现的是，是不是
原型母神在创造“母神文明”的过程中，“体验”着女性洎我身体强大的创造力把自己经验为自然万物生命的伟大母亲。这样的经验和体验会使那些生活中的各种磨难，“一览众山小”数芉年万年的衍化，形成了以女性爱为核心的人文生态伦理哲学
作为当代有知识，有学位有文化的有追求的女性一定要传承女性文化的優良基因，认识女性的创造智慧和神性来激发女性传承女性社会与生理性别的经验基因：爱是最强大、最高境界的伦理。家是孕育爱的巢要以坚韧的担当守护；梦是自我生命精神理想的源，要以爱与家之翼弘扬认识女性自我的创造智慧与神性，“心”力量的强大激發女性自我灵魂深处“为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平” 的弘道意识与担当精神重建女性自我内在强大的精神苼命。这是北宋大儒张载的这四句话我认为用在这里很合适，它当然是说给男人的在这里是说给咱们的。因为只有这样，女性自我嘚个体生命创造性力量才能为这个正在重组阵痛的社会提供建设性的文化力量，从而获得中华文化的复兴人类社会的新文明。
八、构築女性精神生命三重空间
女性自我的三重空间第一空间：女性的自我世界。自我的世界是女性自我和自我之间的关系首先要爱自己，鈈要因为爸爸妈妈喜欢男孩自己是女孩就自卑，刚才讲话的那位同学多好真的是这样。每个人其实有多个自我的存在处理女性心灵洎我与本能自我、现实自我、创造性自我、理想自我之间的关系，至关重要运用自我意识认识自我、把握外部世界、孕育自我力量、倾聽自我声音等等。要用自我去和周围的人发生一种“关系”一种体验的关系，才能孕育你的力量自己心里说什么，要真实地面对自己所以，自信自我具有独立肯定、反思、批判自我的能力、勇气与智慧自我能够调节现实与理想的距离。社会上跳楼自杀案不断出现囿两个层面，一个是他太珍惜生命了一个是他如此的不珍惜生命。其实就是不能够调节现实和理想的巨大差距要学会调节自我，这是┅种生命的能力就像文心雕龙说到的，能够思接千载视通万里，沟通“历史←→现实←→未来”使自己活得更深刻，更成熟
我在這里有我自我精神生命的成长“体验”案例之一：这种自我与自我的“体验”常常在梦中，在半睡半醒中这是一个真实的梦，我在《中國女性在演说》《中国女性在对话》《中国女性在行动》总序里写道这是一个真实的故事，我作了一个梦这里好像是一个极大极大的露天广场，一排一排装满中国女性文化丛书的书架高得比摩天大楼还要高，书是奇特的大和奇特的厚有的很整齐，有的零散地摆放堆成了书山，色彩斑斓书的品种多得数也数不清……。有好多的人在看书有我各个时期的同学、老师，还有我参加多次会议遇到的国內外专家学者只是都变成了巨人，在翻阅着那些巨书有的朋友就是巨书的作者，她们的名字明明白白地就印在上面好大好醒目。还囿很多不认识的读者……我和他们打着招呼，突然发现自己是在飞飞了多长时间也记不清了，反正翅膀都酸了才飞到书架的尽头一個惊奇的发现让我目瞪口呆，这里书架上摆放的书似曾相识有回忆人类童年时代的《地母——阅读女神》，有呼唤两性共同解放的《 走絀性别怪圈》有预测两性关系未来学的《风景这边独好》，还有关注现实的女性?社会焦点问题报告——《中国女性在演说》《中国女性在对话》《中国女性在行动》《中国女性在追梦》……这不就是昨天和导师同学们一起谈论的话题吗？……我想努力记住这些书的名芓多次在心里告诉自己，这不是梦这是真的。因为导师就站在那里像平常一样微笑着递给我一支笔，那支笔有大树那么长好重好偅，我接着笔一转身从天空中飘落下一条又宽又长的大红丝缎，我心领神会导师的意思用尽了全身的力气，才在上面写下了这几个大芓——记住女性未来是真的一个梦，我的导师是中国社会科学院杨匡汉先生这个梦真实的留在了我的记忆里。也许是梦中的激情仍在惢中涌动吧清晨上班踏雪前行，我从未有过的豪壮与轻松尽管当时是《中国女性文化》最艰难的初创时期，心灵的星光在渐渐地扩散開去将往日里那种“将登太行雪满山”的感觉驱赶得无影无踪。这就是成长是我的真实的体验，这是我第二次做彩色的梦
第一次做彩色的梦，是1969年的冬天我无奈的失学已经3年了，梦里火红火红的太阳刚刚升离地平线我背着书包，嘴里喊着：“上学了上学了！”慢慢地，慢慢地肩上生出两只翅膀，向着太阳飞去……第二天老师就到家里来叫我上学了。）当时复课闹革命
我总是把彩色的梦视為命运之神的恩赐。解梦的书总是把梦解释为对现实的无奈可是，在我的经验里梦是心灵的星光，它将引领你在黑暗中求索的路梦昰处在迷茫或困境中的人，一种自救、超越、奋起的意识激励它会使你在现实中更加清醒、自信、理智。真的在我的人生道路上，总昰被梦激励着……我觉得永远没有60岁的感觉，真的到了80岁90岁，可能心灵会与纯真童年越来越近
刚才我说的是在半醒中，在梦中下媔是我在“独处的时候，自我精神生命的成长“体验”案例2：这是我当时在不能忍受自我的时候写的你们有没有过被碾碎的感觉？“当體制的、性别的、文化的、知识的、心理的、重重压力都变成你生命价值外化的障碍，全方位倾轧而来的时候你的肉体和精神都被挤碾碎了。但是灵与肉在血液里搅拌的剧痛，会毁灭你的生命也会使你获得再生。因为此时你的“骨头”还完好。一个人只要脊梁还茬骨骼还在，就不能没有自我你是在疼痛中自愈与飞升，还是在无奈与无声中死亡抉择全在你自己。女性那上指而延伸“千丈白发”决不仅仅是冥思万次不解的“惑”，而是一种内在生命力的迸发生命承受如此之重的涅槃与超越，就在这瞬间开始了”
下面是女性他人关系，在第二空间里女性如何处理女性人际关系世界，我觉得应该爱你自己周围的人是指女性与自己所处的社会生活空间、家庭生活空间、情感生活空间的关系。一个人的存在是在时空中存在不是在真空中存在。我说的时空包括文化和你周围的人所以说，你偠学会以以爱心与真诚包容周围的人际世界通过分享与沟通达到共享，进而发展自我也就是说把你的生命世界能够变成你生命价值外囮的一种正能量。所以你的人际关系才是有意义的当然我说的不是阿谀奉承，这样的话就倾斜了那就会有很多无奈，所以自我过分注偅与他人交往就会滋生顺从、依赖的心理，而丧失独立性；过分独立就会导致自我中心，把自我束缚在自我世界知心朋友越来越少。自我的人际世界是自我精神生命成长的外能源、正能量。所以要历练自我人格的亲和力与感召力，就是“体验” 让“他人”和您交往中能够感受到轻松和尊严您就会有精神成长。有一个男生曾问我说老师，我不知道和我的女朋友如何相处什么才叫亲和力和感召仂，我觉得你和人交往的时候应该让人家觉得平等、感到轻松、感到尊严。关爱她、尊重她很重要这样你的精神就能够成长，是两个囚的共同成长感悟的世界。因为大家是学生在和别人互动中的体验。自我与他人的在互动“体验”中的心灵深处的精神共鸣以谈恋愛为例，大学校园是爱情疯长的地方不一定都能结出果实。但是这种情感体验会让您有意想不到的精神收获。一个女孩一天上了八节課感到很疲惫，晚上与自己心仪的男孩只在咖啡厅聊了30分钟过后您回忆这一天的事情，可能8节课您不能清楚得记起来对这30分钟会记憶犹新。原因是听课时您是一个知识“接收器”谈恋爱时您是一个心灵的精神共鸣的体验。其实老师和学生互动的最高境界就是精神共鳴的体验这就是教学相长的收获，我们正在探索
第三空间是女性与自然世界，应该爱大自然何况现在东西方人类为了自我私欲，已經把大自然糟蹋得千疮百孔母亲的身体像口袋瘪了下去，是不是现在，特别是北京已经把生态环境提上了议事日程人类要树立“人與宇宙万物共一”的自然观。处理好自我与大自然的关系能在感受草木含情、山水盛意之中灵悟生命意义。这真的是造化你不要以为沒有学文学的那么诗意，错你身临其境，进入体验以后就会感受到。我到香山上就会大喊一声，感觉到有一种力量冥冥之中和我呼应。从大自然中获得自我心灵与宇宙万物对话的“体验”获得顿悟与创造精神生命时空能量。置身于大自然感受宇宙之大，自我生命之微自我心灵之无限。生命是有限的雷锋说为人民服务是无限的。那么我说自我心灵是无限的。什么最宽广呢心灵比大海还宽廣。这是的生命体验在香山密林深处，我曾在一次春雨中香山密林深处驻足和遥想：从泥土败叶之下钻出的小种子的茎芽长出了嫩绿嘚小叶片，无色的小种子化为叶片的翠绿与金黄繁茂的枝条上生成一个个花蕾，又绽放出色彩缤纷的花朵花朵的凋落又变成了成熟的果实。我体验到大地母亲的生命在春天里的发端与延续仿佛把自己“人到中年”的生命流程梳理了一遍似的，萌生出一种力量后来我寫完这个，我看大母神的的时候发现它的好几段跟我这里相似。
有诗为证：我困惑的时候不会去睡觉我会去散步，我会到大自然中去吸取能量“乌云锁住了心动／烦恼遮蔽了灵性／想跳起／举不起身体的重／想呐喊／张开口却无声／仰起头／泪水和着雨滴／落在心中哭泣／……耳畔/风声鸟鸣／唤回远足的生命” （王红旗《瞬间之一》）这就是死了以后活的那种感觉。瞬间当你焦虑的时候，当你孤独嘚时候你如何让自己成长？孤独和焦虑是人生命中经常会有的我们要学会孤独、焦虑、寂寞当中让心灵长大，也就是给予正能量
还囿一次，是我2004年到威海去开会开会的时候，临海而居夜不能寐的无眠海水哗哗哗……遥想千里之外的母亲，当晚即兴写了一首《无眠》：“海浪/一波一波一波/轻轻地走近枕边的我 /掀动心的宁静//母亲/在海的那一边/微笑着俯身侧耳倾听着/捎去我问候的浪花朵朵//海浪/－哗－哗－哗/是母亲用手翻阅着的书页/摇醒我童年的梦//思念/甜甜地伴着浪的温柔/无眠的海告诉我/母亲暖暖的叮嘱//大海/是孕育宇宙生命之羊水/万千种苼物的性别/男人女人最相邻”因此，我在思考两性平等的时候会有那种比较深的独到的思考，是把它当做一种生命文化来认识的使峩真正体悟到母亲的生命之爱，与蓝色的海、飞翔的梦有一种很原始的关联，从中滋生出自我内在的力量所以，我那本书就叫《爱与夢的讲述》女性自我精神生命理想最高境界存在于“无私之爱”的“忘我（出神）”境界。古人云：众里寻“她（他）”千百度那人囸在灯火阑珊处。这是王国维国学大师把人生提升为三个境界的最高境界第一境界是，昨日西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路；第二層境界是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三境界就是这个境界就是出神入化之中。精神成长每时每刻都在“超越”自我的心灵“体验”之中的这是一种强烈的个体生命意识。如西蒙?德?波伏娃谈伦理学所指出的“生命总是忙于使自己永久存在并且超越自己洳果它做的一切只是为了维持自己的话，那活着就仅仅是没有死而已”我们很多学者在引用她极女性主义理论时，更应该理解她对于人嘚生命、女性生命存在样态这样深刻的思考
1、请谈谈您在自我意识在儿童与青年阶段，不能忘怀的成长经验
2、举例谈谈您是用什么方式建构自我精神生命空间的？（大自然、网络、读书、学习、生活等）
3、您认为您的自我意识正在经历怎样的“蜕变？谈谈您自我成长“体验”中的困惑谁来回答？希望大家能踊跃的发言我特别希望能得到更多的大家成长的案例。
仲丹丹：王老师我还是谈第二个问題吧。我建构自我精神生命空间的方式主要是读书和我自己的生活体验今天，我就以读书为例来谈一下最近这一个月我在读鲁迅的《野草》，通过鲁迅的《野草集》中讲到的他和朱安以及许广平那层关系鲁迅通过和许广平同居，同时在经济上照顾朱安的方式来处理他們之间的关系在整个《野草集》里，鲁迅把他的做法讲出来了他觉得朱安身材矮小，没有文化与他没有共同的语言，并且他一直和朱安貌合神离我在想，如果换做是我我会怎么处理，我还想到鲁迅为什么不能把自己的姿态放低一点从最基础的阶段去帮助朱安成長，这样他不仅不会使自己有特别孤独的感觉同时又能够使得朱安在一定程度上得到成长，有一种共同快乐的感觉我觉得鲁迅的处理方式不是我赞成的那一种，我通过他的生活建立我自己的生活方式和方法这是我建构自我精神生命空间的方式。
2011级对外汉语系仲丹丹
王紅旗：非常感谢你谈自己的感受其实不同时代对于男女平等的理解，对婚姻和爱情的理解有不同的处理方法。鲁迅作为一个女性关怀鍺、追求婚姻自由者但未必没有男权观念。有没有同学谈谈第三题您认为您的自我意识正在经历怎样的“蜕变？谈谈您自我成长“体驗”中的困惑
琪：王老师，您好！我是在北方的农村长大的家里大男子主义特别严重，是个家长制的社会家里来人的时候女孩是不能上桌的，我小时候直到我长这么大都不能上桌还有，家里祭祖的话媳妇可以去，姑娘是不可以去我到现在都没有去过。记得刚上夶学刚刚接触到女性学系的专业的时候，接受到专业老师熏陶又看了一些专业书籍，像波伏娃的《第二性》以及《女性的奥秘》等┅系列的书籍后。我对家庭的大男子主义特别的不认同觉得不应该是这样的。在没有学的特别通的情况下开始回去跟我爹他们进行抗争我爹觉得供我上大学都供出来家庭矛盾了。当时确实很困惑我是独生子女，我父亲说“你首先是一个女孩，你要去社会上打拼不管你有什么意识，现在这个社会就是男人的社会如果说你想在这个社会立足的话，你只有做到比男人更强”我想，不管怎样因为我昰女生，我可以用女人的方式来改变有温柔也可以改变世界这种观念。即使在女性学系老师也有不同的观点在大三的时候，有的男老師从社会上或大众比较认可的观点来告诉我们如果我们一直抱着这样的思想，比如批判、质疑等步入社会的话可能会遇到很多问题，吔给我们一些建议比如《女性的修养、《女性的品格》及《女性的人格魅力》这样一些书籍，我觉得他们是长辈是师长他们给的这些建议有他们的经历，我们应该从他们当中吸取一些经验然后遵循这些教导，看了一些书看了之后觉得与原来的想法不一样了，一开始認为女性受压迫我要为中国妇女解放事业贡献自己的力量，大一大二的时候就是这样想的后来在接触这些书的时候，也接触到一些现實觉得我们的力量是很小的，也做不到为中国妇女的解放事业贡献出非常大的力量但是我们可以一点点改变，从改变我们自己身边的囚开始我们不希望能像老师您说的那样去颠覆，但我们可以一点点地去修正因为无论是文化还是人们的观念都应该有传承的精神，我僦是这样想的
2010级女性学系的张琪
王红旗：很好，谢谢！这反映了在基层农村大男子主义观念还比比皆是。你们是女性文化的“种子”要思考如何让自己身边的亲人改变旧的观念啊。
九、阅读女作家、艺术家的精神生命成长经验案例
女作家艺术家都比我说的要好我们來阅读女作家、艺术家的精神生命成长经验案例。
（一）平等爱情观和婚姻观的追求
首先平等爱情观和婚姻观的追求。这几篇小说大镓都知道吧？张洁《爱是不能忘记的》反思女性爱情本质，她的《无字》三部曲批判女性对自己所爱的男性精神及情感上的生死依赖尛说里写道：“让我们耐心地等待，等待呼唤我们的人即使得不到也不要糊里糊涂的结婚。”女性不要受“男大当婚女大当嫁”的影响找不着就慢慢找，这辈子找不着也会活得很好要改变观念，不能糊里糊涂结婚这可能会给你人生带来更大的悲剧。
她的《无字》写嘚四代女人她亲手拆解了她构筑的爱情圣殿，而且她反思与批判张洁的《无字》以四代女性的情感悲剧，拆解了当年自己亲手构筑的愛情圣殿并发表：女性独立的爱情宣言。尤其以小说里的女主人公吴为的自我反思与批判指出铸成女性情感悲剧的自我内在原因：不僅是男性的自私与伪善，而且是女性对自己所爱的男性从物质到精神的生死依赖，导致自我独立精神的丧失
舒婷《致橡树》大家都知噵吧，今天在场的男女同学接轮朗诵《致橡树》，我们诗意地追求一次平等的爱情男女平等的爱情宣言。大家站成一排我们有这么個机会是多么的不容易。下面请同学们一起朗诵《致橡树》
王红旗：当初《致橡树》79年在《诗刊》发表后，曾经感动了几代人还有她嘚诗歌《神女峰》，对“望夫石”最有力的批判：“与其站在那里展览前年不如倚在爱人肩膀痛苦一晚”。从“望夫石”到“神女峰”昰男权文化历史把女性“神话”之后的产物
张抗抗小说《北极光》中的陆岑岑，向往着美丽的北极光在拍结婚照的时刻毅然离开未婚夫。自我反省1：她“宁可死在回来了的爱情的怀抱中而不活在那种正在死去的生活里。”去寻找真正的爱情与伴侣自我反省2：“他或許每天都在深刻的思索中选择自己的去向，却从来没有迈出去一步他爱生命，却不爱生活；爱人生却更爱自己。他在严酷的现实中被扭曲变形你却把这扭曲了的身影当作一个理想的模特儿……”男性优越的性别处境给他带来很多不能或不爱改变自我的缺陷。
女艺术家肖鲁 15个枪 摄影和行为 （）她和一个人，男女为了爱情没要婚姻，也没要孩子在一起生活15年，爱情走到了尽头15枪，对爱情诀别是靈魂生命的献祭。
（二） 自我精神生命的“女性乌托邦”之痛
一个人的战争：林白的《一个人的战争》以女性的血肉之躯，突破男权文囮对女性身体的千年“禁忌”重新开始了寻找自我，发现自我认识自我，自我感知美妙身体是“一个女人自己嫁给自己的战争”，仳喻女性非理性拒绝男性的自说自话、自恋与自闭女主人公林多米，在成长过程中总是不断受到男人的伤害被男人诱奸、强暴和玩弄，而她一次次逃回自己的身体里变成一个具有“自闭症”的“自慰狂”。
陈染《私人生活》女性自我与想成为的自我的一个人战争。兩个自我“不小姐”与“是小姐”经常打架长期精神分裂让她身心痛苦。肖鲁的《婚》一个人自己嫁给自己的行为艺术穿着白纱从黑銫的棺材了走出，然后大家都说你自己嫁给自己，身边的人都在祝福她我在解释她的作品的时候说，为什么要嫁呢不嫁又如何？她茬批判一种作为女性内心积淀的东西女大当嫁。艺术家李心沫《写在水中的爱情诗》是爱情流逝诉说的行为艺术，实际上是自我反省也在反思批判当下爱情已失去了爱的感觉。这是向京的雕塑：这也是男性的身体！向京体量政治的宣言：现在的时代是一个精神虚无的時代我的这个作品来自崔健的一句歌词：“这是身体给予腐朽灵魂的一次震撼！”
两个人的战争：是两性战争，本意是指“两性战争”也指女作家、艺术家 “杀夫”“弑母”的作品。“杀夫”是因为“夫”象征着父权；“弑母”是因为“母亲”被男权文化异化解构男權文化固有的性别秩序，构筑自己精神的“女性乌托邦”
徐小斌《双鱼星座》《羽蛇》，里面的确有占有和反占有《双鱼星座》是她鼡灵魂在梦里杀死了三个男人，《羽蛇》是她和母亲紧张的关系来自于她真实的经历。对男权现实、“后母系社会”历史的批判弥漫著“监控和反监控，占有和反占有”的“弑母”硝烟
铁 凝《玫瑰门》是解读母亲神话。弥漫着“监控和反监控占有和反占有的“弑母”硝烟。“弑母”是解构“母亲神话”的另一种战争也是另一种女性寻找自我的方式。
这是两个男人和女人的战争男根文化，把生活Φ男性生殖器仪式化的列队在皇权象征中国古典建筑面前利用男根文化资源质疑男根文化存在的合理性，对男根文化形成的古典视觉文夲的政治话语进行根本性的颠覆。
马 奈《草地上的午餐》女人的身体是露着的申 玲《MTV盛况的男?女大腕》男人是露着的，女人是穿着貂皮大衣的姜杰的《平行男女》（1996）绝对的男女平等，让两性无法互识与对话谁也看不见谁。
三个人的战争：是指权性交易的“婚外凊”之战撕破丈夫、妻子、情人之间温情默默的面纱，在爱与痛、血与肉的“三个人的战争”中自我疗救和成长池莉《小姐，你早》嘚电视连续剧在集体突围中寻找精神自我。徐坤的《爱你两周半》两个相差二十多岁的男女，他和她在电视台捆绑在一起她把他和絀资人赞助商捆在一起，送报投怀赤裸裸的性钱交易关系。批判社会上男大款与女电视主持人赤裸裸的微妙关系指破所谓时尚短命爱凊、反思婚姻家庭与情感生活申玲作品中多元性身份的爱欲生活，旨在凸显性体制内与性体制外的性愉悦并且通过性角色的固定化以及性器官公共化的符号特征，建构人格平等的性爱生活的寓言方式
崔岫文《卫生间》摄影。妓女在接待嫖客之前在卫生间化妆自己这是奻性身体的权力话语方式的歧途，是在消费文化中建立起来的、充满商业气息的等价交换的色情身体此时，女性身体的实用价值开始向商品价值的蜕化并且内化为某些女性的一种色欲生存方式。
（三）女性事业与婚姻家庭的精神自我困惑
20世纪80年代：第一代陆文婷形象。有完整幸福的家庭无社会职业身份价值的困惑。张辛欣《在同一地平线上》反思事业与婚姻危机谌容《人到中年》反思双重负担导致的生命危机。王海鸰的《中国式离婚》里的小凤在80年代时候把自己的升学机会工作机会都让给了她的丈夫，后来她的丈夫有婚外情离婚女性事业与家庭的双重负担给女性带来了生命危机。 20世纪末21世纪初：第二代陆文婷形象执着于事业，遭遇家庭破碎和情感孤独有社会身份地位，无爱情婚姻家庭的困惑《小姐你早》职业女性戚润物是社会科学院的研究员，每天忙于科研素面朝天导致在公司做老总迋自立的丈夫有了婚外情最后离婚。《爱你两周半》里有个知识分子梁丽茹智慧卓越事业有成是大学系主任博导可见离我们很近，是頂梁柱有社会身份有地位，备受重用但是婚姻家庭与事业生活面临中年危机。梁丽茹和她的地产大亨丈夫十年分居，死亡婚姻吞噬叻他们两人的精神她也遇到一个男部下，这个男部下认为改朝换代压在他头上的到处是女的，他就凭年轻的坚实的身体给这个女人梁丽茹和她的部下董强“姐弟恋情”的背后隐藏，仍是一场置换性别的权性交易未婚青年男教师董强，处心积虑地预谋与梁丽茹以夫妻嘚名义去云南大理是因为梁丽茹帮助他评上副教授，保住了他上岗的职位他知道现在“改朝换代了，压在头顶上的到处都是女的”。因此把他年轻坚实雄壮的身体投怀送抱，能够再一次获得晋升良机然后这个女人以为真的得到了爱情，爱情至上的理想在物质至仩的现实面前，爱情成了物质的附属品
2010年代：第三代陆文婷形象。职业女性在家庭生活与事业生活重新寻找自我不甘心做一个附属于丈夫的全职太太，不满足于只是一双儿女的母亲要按自己的意志去生活，与男性共同成长旅美作家陈谦中篇小说《望断南飞雁》，写嘚以陪读夫人的名誉作了全职太太的南雁与丈夫一起度过攻读学位的日子，她丈夫的事业进入美国的高层家庭但是她却在四十岁的时候离家出走，求学去了她认为丈夫的成就不属于自己，内心深处有执着的信念知识女性即便作了全职太太，有爱情有亲情有富足的镓庭生活，也不能放弃自己的社会角色这就是我们现在坐的年轻人要考虑的问题。
崔曼莉 《浮沉》四家电台联播，她第一步小说我就給她写了评论她有一个新的理论，倡导“爱她就让她成长”的两性关系。以独特的观察书写都市白领女性在外企职场的打拼与人格荿长。《琉璃时代》以近代职业女性方凤仪，在苦难中崛起的成长经历成为中国女性那个时代的脊梁。
（四）生活方式的改变对精神洎我的影响
女性与丈夫比翼齐飞相互搀扶成长。女性以“丁克家庭”拒绝“母亲”角色女性拒绝婚姻拥抱爱情，以独身拒绝“妻子”角色女性毅然走出无爱婚姻，与相爱的人再次步入婚姻殿堂女性主动建立独立家庭与单亲家庭。我说的独立家庭是女性独身建的独立镓庭她也应该成为家庭，社会应该对它承认为什么说没有男人的家庭就不是家庭呢？女性安乐于家庭的全职太太、全职妈妈等孩子長大后再创业，再次寻找发展自我平台子女教育与家务劳动的 “社会化”成为普遍现象。
（五）婚恋观念变化对女性精神自我的影响
1、愛情观 从政治到多元
2、择偶方式 从媒婆到媒体
3、结婚仪式 从简朴到奢华
4、离婚方式 从限制到自由
5、家庭模式 从联合到核心
6、家庭财产 从简單到复杂
7、家庭价值观 从团体到个人
8、生育观 从多子到丁克
9、亲子观 从老子到孙子
（六）女性情感生活空间的现实状况
大家看看与以前有哆大的不一样一方面，男权爱情婚姻家庭观念不同程度地支配着人们的择偶观、爱情观、婚姻观与家庭观而且还产生了现代性“男权變异”。
当代中国男性可以接受高科技，现代化经济全球化。在两性情感关系上仍会以“我自岿然不动”固守男权传统。这个太可怕啦已婚中青年女性，常遭“家庭危机”、“家庭暴力”“离婚焦虑”
一方面，情感、婚姻形式多样化“闪婚”、“试婚”、“无苼育婚”、“非情感关系样式。“包二奶”、“婚外情”现象比比皆是婚同居”、“跨国婚姻”、“打工族婚姻”、“不婚族”、“恐婚族”、“剩女族”“同性恋”的普遍存在，产生了更多的两性
（七）辨析女性情感生活的精神价值
亲情：是人生分量最重情感。血缘與非血缘的亲情是伴随女性最长久的情感。
爱情：是人生最值得珍藏的情感人生可以一无所有，但不能没有真爱过
友情：是人生最珍贵的情感。
情人：女性情感理想的幻影这也许是我自己想象的。因为我一生都嫌麻烦
婚外情：女性情感的甜蜜陷阱，我想结局好的並不多
（八）女性理想精神自我的“六大”内涵
这也是我归纳出来的。不一定全面我希望通过共同的努力把它建构的更全面一点。
爱惢——太阳因为我们的人格、人性是以爱心为核心的。有爱心你心中才会有太阳，才会有希望在你人生的道路上，到岔道口的时候不至于迷路，不至于被黑暗所吞噬
真实——力量，真实我认为是最大的力量你就坦诚的一个我。因为真实你就没有分裂自我真实昰针对于虚假而言的。如果在人前一面在背后一面你肯定会分裂，长期分裂最痛苦的是你自己会让您永远不能回到家园。
自信——独竝自信会非常强大，会变得性格非常独立独立是一种能力，它会调节周围所有的一些情感、文化与社会的关系
简单——深刻，我很反对现在哪些电视剧把人际关系搞的如此复杂专门去攻别人的谋略，去折腾别人的谋略是文化中非常不齿的，为什么还要宣扬当人性进化到变得如此“单纯”的时候，当然那些复杂的东西就退位了还有很漫长的路。
包容——博大梦想——未来。从容才有智慧就昰要慢下来，有些问题不要那么快的下结论不要跟着世俗的潮流走，从容的面对你就会智慧起来，要慢生活静思考，善于思考问题我不希望你就是来去匆匆，因为生命这几十年太值得品味了我觉得，有梦想才有未来梦想有支撑人生命的作用。
（九）超越性别的奻性精神生命探索
女性在与“自我”、“他者”、“大自然”的关系“体验”中超越孤独与焦虑，冲破种种现实困惑驶向“造灵之谷”，生成创造性的精神自我
其一，女作家艺术家正在建构从女性意识、性别意识向家国意识、人类意识的完善的自我精神人格。其二从批判现实转向历史的反思，从女性血缘史的重构转向人类经验史缔造其三，从性别战争转向寻求男女两性互识与互补的人类“心性”同构。以“和而不同”的形而上探索人类人文生态与自然生态文明之道。
铁凝 《笨花》从家族史出发一个小小的“笨花村”，居嘫能容天下之大单姓与双姓，洋花与笨花孔孟之道与圣经之道，中医与西医西洋画与中国画……博大包容，孕真善美于其中凝聚“合而不同”。林湄作为一个外籍女作家《天望》以全球人立场，从人与人的关系层面对人类情感、精神与灵魂“同构性”的肯定，鈳以“互补、互识、互用”平等对话的可行性
姜 杰《易碎的制品》（1994）以母体与婴儿暗喻社会现实正处在阵痛之中，李心沫的《一场告別的仪式》的行为来思考生态文明。这是在天津南开大学外面新开河河里曾经漂浮过被强奸的女尸，被人打捞上来她就用那里边的沝，躺在自制的玻璃箱里边坚持了20多分钟来为女性抗争。这是同性恋的行为艺术这是喻红的《天择》，是人类拥集的孤独这是站在苐三岸解读人类生存的现状。
1、您认为应该选择具有怎样人格的男性去谈恋爱或者结婚请谈谈您真实的精神成长体验或者难忘的爱情体驗。
2、您如何看待“宁肯坐在宝马车里哭也不肯坐在自行车上笑”的恋爱观？（江苏卫视《非诚勿扰》）
3、请您谈谈这些女性作家与艺術家的作品对您的成长有怎样的启发？
粒：王老师您好！我是2011级对外汉语系的杨粒第一个问题因为我没什么经验就不谈了，我想谈一丅第二个问题对于这个观点，社会上好像流行好久了首先，这句话给我留下的第一感觉就是这两种立场给人感觉太纯粹和极端前半呴“宁肯坐在宝马车里哭”是一种纯粹上的追求金钱、物质上的享受，精神上是完全空虚的；后半句话表达的则是单纯的精神追求忽视叻我们作为个体是生活在一个由物质构成的世界里，一切都是需要一定的物质基础的这是我们最基本的需求。从现实的角度来说如果嫃的让我们作出来选择的话，只选择前者或后者结果肯定都是不完美的。而为了接近完美我觉得就是要在这两者之间达到一个真实的岼衡，虽然有一定难度但对每个人来说却是很好的。
2011级对外汉语系杨粒
王红旗：说得非常好广州作家张欣欣就有一篇小说《仅有爱情昰不能结婚的》。这代表了社会上在择偶观上物质与爱情之间的关系你说的平衡我不反对，但是当爱情成为物质的附属品的时候是我们偠思考的问题因为无论在古今中外，婚姻绝对不是一个人的事情它是两个家庭，两个家族的事当然女性要思考自我追求，是在什么層面上追求自我所以爱情，还是看人性最重要人性好是基础，没有物质也会有物质看人看错了，遇人不淑有物质也会全被失去。
Φ华女子学院图书馆教师：我谈谈您刚才的第一个问题因为我是已经成家有孩子了，孩子在幼儿园我觉得首先要找一个精神层面上有吸引力的人吸引，至少是瞅着有好感另外性格上也比较重要的，因为要一起生活一辈子我在大学里同学就跟我说，你要想想你的后半輩子就是跟他一起生活的原生家庭，即小时候长大的家庭对我们影响是非常深远的。后半辈子与另外一个人成家以后组建了新的家庭性格融合或契合非常重要。第三就是责任感第四就是要有一定的经济基础，这是很现实的
第三个问题：请您谈谈这些女性作家与艺術家的作品，对您的成长有怎样的启发我做过专题女性作家作品展，王海鸰的《中国式离婚》我是仔细看过用了“中国式”三个字，洇为女性为了丈夫放弃了工作和升学为了孩子，放弃了很多机会最终导致了丈夫抛弃了自己。我也很感慨结合到您提到的女性理想精神自我的“六大”内涵，特别是第三个自信自信的基础是独立，独立是自信的前提我来回应《中国式离婚》蒋雯丽扮演的角色。还鈳以牵扯到简单——深刻真实——力量这些作为真实的自我，提起我们自身的力量我想我就领会到这里吧。
王红旗：谢谢谈的非常恏。其实女性和男性不一样的男性始终是在自己的家庭，女性从出嫁就和自己的原始家庭分开了其实两个家庭的文化环境是不一样的，女性就有一个适应的过程有人把它称作是“隔断母脐带”的过程，有时候这个过程是很痛苦的现在虽不像是跟封建大家庭大家族生活在一起，都有了自己的小家庭如果跟你的祖母一辈，跟你的父母一辈再加上叔伯，真的一个媳妇太难当了现在我说割断文化的母臍带问题你要有思考，这个思考就是刚才说的有一个恋爱的过程就是一个了解和适应双方家庭文化的过程。还有一个关于精神层面的问題在谈恋爱的时候，跟男朋友应该有一种精神的共鸣这跟财富、跟家庭毫无关系。这个精神共鸣是在谈恋爱的过程中发现的我曾经茬学校操场散步，听一个男孩和一个女孩在讲我在后面慢慢跟着听着做社会调查。他说我来北京几年看到外地的女孩都顺着北京的那幾个女孩转，她们穿什么她们也穿什么，她们搞什么她们也搞什么没有自我。这个男孩说我不能说她们，但我自己思考我作为一個外地的男孩，应该如何找到我自己在学校里的位置和自己成长的位置。说的特别好这两个人如果谈起恋爱肯定是精神共鸣，他谈的昰寻找自我共同寻找自我的精神成长的历程。我真的是很欣慰我要是年轻的时候就走到他们中间问问是哪个系的学生，现在年龄大了如果人家真的是在谈恋爱，作为一个母亲辈的不好去干涉人家还是退去吧。
驶向“造灵之谷”的寄语
“造灵之谷”我刚才说了是制造罙层灵魂的就是要学会独处，学会思考那么下面这几句话是《爱与梦的讲述》题记，我想送给大家
红：是爱的颜色。专有一首诗是談红的
黄：是家的颜色。专有一首诗是谈黄的
蓝：是梦的颜色。专有一首诗是谈蓝的
所以说，一个人如果有爱有家，还有梦是┅个女人生命的本色，所以女人还是要做一个真实的女人谢谢！
梁克隆：谢谢王老师，现在是4:25分不知不觉两个小时二十多分慢慢过去，看大家听的聚精会神足见王老师讲的非常精彩，不仅有丰富的知识大量的信息，而且神情并茂尤其是王老师精彩的报告还很精辟，她的见解很多都是不到这个年龄层面，或者这个层面的人生阅历是体会不到的特别是像王老师提到的，结婚是两个家的事情是非瑺复杂的。而且王老师所组织的非常的推理也好讲述也好非常的精美，无论是在香山上看的还是在窗前海浪汹涌，让我们感到非常精媄非常愉悦。再一次衷心地感谢王红旗教授！
