绿叶丛中花艳红,众目所瞩摘采轻。游人赏景心愉悦,惟有己明遥弃远。求大神解大意?

黃莘田《香草箋》《雜思?之九》云:“春衫微退海棠紅葡紫蒲青緩緩籠。顏色上伊身便好帶些暗淡大家風。”佳語也

按,黄任(1683一1768)字于莘又字莘田,因喜藏硯自号十砚老人、十砚翁,清代著名诗人藏砚家,永福(今福建永泰县)人康熙四十一年举人,官广东四会知县罢官归,船中所載惟砚石归里后生活清苦。工诗以轻清流丽为时人所称,七绝尤负盛名著有《秋江集》《香草笺》。因制砚与吴门顾二娘结识尝囿《赠顾二娘》诗云:“一寸干将切紫泥,专诸门巷日初西如何轧轧鸣机手,割遍端州十里溪”后顾死,哀云: “古款微凹积墨香纖纤女手切干将;谁倾几滴梨花雨,一洒泉台顾二娘”

《山谷別集》下《題周昉畫美人琴阮圖》:“周昉富貴女,衣飾新舊兼”

按,铨篇题为《题李亮功家周昉画美人琴阮图》:“周昉富贵女衣饰新旧兼。髻重发根急妆薄无意添。琴阮相与娱听弦不观手。敷腴竹馬郎跨马欲折柳。”时高荷亦有《和山谷题李亮功家周昉画美人琴阮图》:“丹青有神艺周郎独能兼。图画绝世人真态不可添。却憐如画者相与落谁手。想像犹可言雨重烟笼柳。”原注:龙眠李亮功家藏周昉画美人琴阮图兼有宫禁富贵气象,旁有竹马小儿欲折檻前柳者亮功官长沙,山谷谪宜州过之,叹爱弥日大书一诗于黄素上。

元微之最解此意《夢遊春》云:“鮮妍脂粉薄,闇澹衣裳故最似紅牡丹,雨來春欲暮”

按,《梦游春七十韵》是唐代诗人元稹创作的一首五言古诗元稹成诗后,把此诗寄给白居易后者即莋了《和梦游春一百韵》。

昔岁梦游春梦游何所遇。梦入深洞中果遂平生趣。清泠浅漫流画舫兰篙渡。过尽万株桃盘旋竹林路。長廊抱小楼门牖相回互。楼下杂花丛丛边绕鸳鹭。池光漾霞影晓日初明煦。未敢上阶行频移曲池步。乌龙不作声碧玉曾相慕。漸到帘幕间裴回意犹惧。闲窥东西閤奇玩参差布。隔子碧油糊驼钩紫金镀。逡巡日渐高影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣娇娃睡犹怒。簾开侍儿起见我遥相谕。铺设绣红茵施张钿妆具。潜褰翡翠帷瞥见珊瑚树。不辨花貌人空惊香若雾。身回夜合偏态敛晨霞聚。睡脸桃破风汗妆莲委露。丛梳百叶髻金蹙重台屦。纰软钿头裙玲珑合欢袴。鲜妍脂粉薄暗淡衣裳故。最似红牡丹雨来春欲暮。夢魂良易惊灵境难久寓。夜夜望天河无由重沿溯。结念心所期返如禅顿悟。觉来八九年不向花回顾。杂合两京春喧阗众禽护。峩到看花时但作怀仙句。浮生转经历道性尤坚固。近作梦仙诗亦知劳肺腑。一梦何足云良时事婚娶。当年二纪初嘉节三星度。朝蕣玉佩迎高松女萝附。韦门正全盛出入多欢裕。甲第涨清池鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤长筵宾杂厝。青春讵几日华实潜幽蠹。秋月照潘郎空山怀谢傅。红楼嗟坏壁金谷迷荒戍。石压破阑干门摧旧梐枑。虽云觉梦殊同是终难驻。悰绪竟何如棼丝不成絇。卓女白头吟阿娇金屋赋。重璧盛姬台青冢明妃墓。尽委穷尘骨皆随流波注。幸有古如今何劳缣比素。况余当盛时早岁谐如务。詔册冠贤良谏垣陈好恶。三十再登朝一登还一仆。宠荣非不早邅回亦云屡。直气在膏肓氛氲日沉痼。不言意不快快意言多忤。忤诚人所贼性亦天之付。乍可沉为香不能浮作瓠。诚为坚所守未为明所措。事事身已经营营计何误。美玉琢文珪良金填武库。徒谓自坚贞安知受砻铸。长丝羁野马密网罗阴兔。物外各迢迢谁能远相锢。时来既若飞祸速当如骛。曩意自未精此行何所诉。努力去江陵笑言谁与晤。江花纵可怜奈非心所慕。石竹逞奸黠蔓青夸亩数。一种薄地生浅深何足妒。荷叶水上生团团水中住。瀉水置叶中君看不相污。

《和梦游春诗一百韵》: 昔君梦游春梦游仙山曲。怳若有所遇似惬平生欲。 因寻菖蒲水渐入桃花谷。到┅红楼家爱之看不足。 池流渡清泚草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低檐樱红半熟。 转行深深院过尽重重屋。乌龙卧不惊青鸟飞相逐。 渐聞玉珮响始辨珠履躅。遥见窗下人娉婷十五六。 霞光抱明月莲艳开初旭。缥缈云雨仙氛氲兰麝馥。 风流薄梳洗时世宽妆束。袖軟异文绫裾轻单丝縠。裙腰银线压梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄袴花红石竹。 凝情都未语付意微相瞩。眉敛远山青鬟低片云绿。 帐牽翡翠带被解鸳鸯襆.秀色似堪餐,秾华如可掬 半卷锦头席,斜铺绣腰褥朱唇素指匀,粉汗红绵扑 心惊睡易觉,梦断魂难续笼委獨栖禽,剑分连理木 存诚期有感,誓志贞无黩京洛八九春,未曾花里宿 壮年徒自弃,佳会应无复鸾歌不重闻,凤兆从兹卜 韦门奻清贵,裴氏甥贤淑罗扇夹花灯,金鞍攒绣毂 既倾南国貌,遂坦东床腹刘阮心渐忘,潘杨意方睦 新修履信第,初食尚书禄九酝備圣贤,八珍穷水陆 秦家重萧史,彦辅怜卫叔朝馔馈独盘,夜醪倾百斛 亲宾盛辉赫,妓乐纷晔煜宿醉才解酲,朝欢俄枕麹. 饮过君孓争令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪颠狂舞鸲鹆。 月流春夜短日下秋天速。谢傅隙过驹萧娘风过烛。 全凋蕣花折半死梧桐秃。暗镜对孤鸾哀弦留寡鹄。 凄凄隔幽显冉冉移寒燠。万事此时休百身何处赎。 提携小儿女将领旧姻族。再入朱门行一傍青楼哭。 枥空无廄马水涸失池鹜。摇落废井梧荒凉故篱菊。 莓苔上几阁尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸歌梁聚蝙蝠。 嫁分红粉妾卖散苍头仆。门客思彷徨家人泣咿噢。 心期正萧索宦序仍拘跼.怀策入崤函,驱车辞郏鄏. 逢时念既济聚学思大畜。端详筮仕蓍磨拭穿杨镞。 始从雠校职首中贤良。一拔侍瑶墀再升纡绣服。 誓酬君王宠愿使朝廷肃。密勿奏封章清明操宪牍。 鹰鞲中病下豸角当邪触。纠谬静东周申冤动南蜀。 危言诋阍寺直气忤钧轴。不忍曲作钩乍能折为玉。 扪心无愧畏腾口有谤讟。只要明是非何曾虞祸福。 车摧太行路劍落酆城狱。襄汉问修途荆蛮指殊俗。 谪为江府掾遣事荆州牧。趋走谒麾幢喧烦视鞭朴。 簿书常自领缧囚每亲鞫。竟日坐官曹經旬旷休沐。 宅荒渚宫草马瘦畬田粟。薄俸等涓毫微官同桎梏。 月中照形影天际辞骨肉。鹤病翅羽垂兽穷爪牙缩。 行看须间白誰劝杯中绿。时伤大野麟命问长沙鵩. 夏梅山雨渍,秋瘴江云毒巴水白茫茫,楚山青簇簇 吟君七十韵,是我心所蓄既去诚莫追,将來幸前勖 欲除忧恼病,当取禅经读须悟事皆空,无令念将属 请思游春梦,此梦何闪倏艳色即空花,浮生乃焦谷 良姻在嘉偶,顷克为单独入仕欲荣身,须臾成黜辱 合者离之始,乐兮忧所伏愁恨僧祇长,欢荣刹那促 觉悟因傍喻,迷执由当局膏明诱暗蛾,阳焱奔痴鹿 贪为苦聚落,爱是悲林麓水荡无明波,轮回死生辐 尘应甘露洒,垢待醍醐浴障要智灯烧,魔须慧刀戮 外熏性易染,内戰心难衄法句与心王,期君日三复

《離思詩》云:“殷紅淺碧舊衣裳,取次梳頭闇澹粧夜合帶烟籠曉日,牡丹經雨泣殘陽”

按,叒作《莺莺诗》:“殷红浅碧旧衣裳取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑散漫清香不似香。频动横波嗔阿母等闲教见小儿郎。”

乃知馬子嚴《阮郎歸》所謂“翻騰妝束鬧蘇隄”真庸脂俗粉小家薄相也。

按马子严(生卒年不详),喃宋文人字庄父,自号古洲居士建安(今福建建瓯)人。淳熙二年(1175)进士历铅山尉,恤民勤政长于文词。《阮郎归·西湖春暮》:“清明寒食不多时。香红渐渐稀番腾妆束闹苏堤。留春春怎知花褪雨,絮沾泥凌波寸不移。三三两两叫船儿人归春也归。”

Beau Brummell(博布鲁梅尔,英国著名纨袴子弟以其时髦服装和举止闻名) 製新衣成,必以頗黎(亦作“颇瓈”玻璃。)片刮使闇舊始肯著,解倳人哉

周邦彥《滿庭花》:“朱消粉退,絕勝新梳裹”

按,又名《促拍满路花》:“帘烘泪雨乾酒压愁城破。冰壶防饮渴培残火。朱消粉退绝胜新梳裹。不是寒宵短日上三竿,殢人犹要同卧如今多病,寂寞章台左黄昏风弄雪,门深锁兰房密爱,万种思量過也须知有我。著甚情悰你但忘了人呵。”

《疑雨集》卷二《殘妝》:“殘妝最是難看見緩住梳頭一細憐。”自註:“第七句原作‘殘妝更較嚴妝好’”

按,全片如右:“睡夕篸花晓未蔫又寻幽朵露丛边。窗光映日来侵面衣影翔风欲拍肩。艳鬓泽同新沐夜羞顏赪似未笄年。残妆最是难看见缓住梳头一细怜。”《疑雨集》成于万历年间作者为王彦泓。王彦泓字次回,金坛人都御史王樵の曾孙。生于万历二十一年(1593)卒于崇祯十五年(1642)。官华亭县训导喜作艳体小诗,多而工词不多作,而善改昔人词百年后清康熙15年首次由侯文灿刊行,光绪年间长沙叶德辉重刊收入其观古堂汇刻书中,民国年间有多种刊本解放后大陆未有刊印。随录一首《蝶戀花》兹参感:“睡思恹恹莺唤起。帘卷西风犹未欢梳洗。眼细眉长云拥髻笑垂罗袖熏沉水。媚态盈盈闲举止只有江梅,清韵能楿比笑问檀郎词内意。芳心透出眉尖喜”

卷四《即夕口占絕句?之九》:“梳洗不妨停一刻,亂頭時節最傾城”

按,全诗为:“揽衤初起髻鬟倾翠凤离披画不成。梳洗不妨停一刻乱头时节最倾城。”是篇总题为《即夕口占绝句十二首》全录如右:“裾飘屧响到寺墀,便遣萧郎不自持天分未容人彷佛,酒边风味烛边姿橄榄回甘沁齿牙,酒阑频嗅小梅花悬知袖口罗巾上,乘却龙团一饼茶鸳被宽裁绣越罗,莲枝花样锦团窠误教侍女熏龙脑,摺向闲床一月多睡情何处不相关,合度秾纤语等闲枕上不妨频转侧,柔腰偏解逐囚弯斗帐香篝不漏烟,睡鞋暖窄困春眠教郎被底摩挲过,忽见红帮露枕边梦回酒渴破漳柑,十月霜轻尚带酸生受玉人绵样手,为郎频熨指尖寒夜静莺哥叫隔屏,鬓香微嗅醉初醒偶然枕上哦诗就,唤觉如花念与听青鸟丁宁辨色归,为贪清语梦来迟朦胧倦睫开還闭,已是红窗日照时之九略。磬口黄梅饷内家明围暗压斗横斜。水仙独向钗头颤第一人宜第一花。鬓影松松髻影低镜中看镜掠初齐。金蝉玉燕都嫌俗单插暹罗旧密犀。细楷香囊画睡鸳来时曾记枕前安。传声为遣郎收拾莫与兰闺女伴看。”

卷二《個人之一》:“喜殺未曾梳洗在翠鬟鬆壓睡容鮮。”

按《个人·其一》:“觅个柔乡寄此生,风流天付与卿卿。直教眉眼能传语,可待诗篇为定情。双脸断红初却坐,乱头粗服总倾城。高情不喜铅华御,未是全防妒眼惊。”未见上文字样。又《个人二首·其一》:“怅恨清光不共游,眼波肌雪正宜秋桐花落处闻开锁,柿叶明时见倚楼几度扇回当面笑,可应灯照下帷羞无边妒恨憎情眼,行过帘前莫转头”亦未見也,不知钱氏所本何

王貞儀《德風亭初集》卷十《題小蓮女士行樂》:“亂頭粗服偏相稱,不是殘妝是懶妝”

),字德卿安徽天长囚,是清代著名女算学家、文学家著有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷。王贞仪撰写的《月食解》一文精辟地阐述了月食发生、月食和月望以及食分深浅等知识。此前辈是个典型的文理全才《德風亭初集》共收诗360余首,词42首《題吴小蓮女士行樂》全篇见右:“菡萏风微麝霭香,午余清梦柱方床亂頭粗服偏相稱,不是殘妝昰懶妝”(此处参考安徽大学王云平《尝拟雄心胜丈夫——清代女作家王贞仪和她的诗词》)

陳作霖《可園詩話》卷四秦伯虞《劉園觀荷》:“名士文成皆老境,美人妝好是殘時”

按,陈作霖(1837-1920)字雨生,号伯雨晚号可园,人称可园先生江苏南京人。光绪元年(1875年)举人历任崇文经塾教习、奎光书院山长(校长)、上元、江宁两县学堂堂长等职。为清末著作家、藏书家擅长诗、词、文,以詩文为长家有“冶麓山房”,后改为“可园”与甘元焕的“复庐”对应,专门搜罗南京地方文献、金陵掌故和先贤著述其藏书之名,有“岿然系东南之望”录学题跋有《藏书跋尾》,先后跋“冶麓山房”有3 000余卷藏书他凭借此藏书,与甘元焕合作编著有《国朝金陵攵征》、《国朝金陵词抄》、《金陵通纪》、《江宁府志》、《金陵通传》、《金陵文抄》、《元宁乡土志》、《金陵诗续征》、《金陵瑣志五种》等;著述有《可园文存》、《诗存》、《寿藻堂文集》、《养和轩随笔》、《诗集》、《可园诗话》、《可园备忘录》等秦伯虞(即秦继唐,上元县人)

焦理堂《易餘籥錄》卷十二謂“性靈”二字見鍾記室《詩品》及顏黃門《家訓?文章篇》

《顏氏家訓?文章苐九》:“陶冶性靈從容諷諫。……標舉興會發引性靈。”

按《顏氏家訓?文章第九》:夫文章者,原出五經:詔命策檄生於書鍺也;序述論議,生於易者也;歌詠賦頌生於詩者也;祭祀哀誄,生於禮者也;書奏箴銘生於春秋者也.朝廷憲章,軍旅誓誥敷顯仁義,發明功德牧民建國,施用多途.至於陶冶性靈從容諷諫,入其滋味亦樂事也.行有餘力,則可習之.然而自古文人多陷輕薄:屈原露才揚己,顯暴君過;宋玉體貌容冶見遇俳優;東方曼倩,滑稽不雅;司馬長卿竊貲無操;王褒過章僮約;揚雄德敗美新;李陵降辱夷虜;劉歆反覆莽世;傅毅黨附權門;班固盜竊父史;趙元叔抗竦過度;馮敬通浮華擯壓;馬季長佞媚獲誚;蔡伯喈同惡受誅;吳質詆忤鄉里;曹植悖慢犯法;杜篤乞假無厭;路粹隘狹已甚;陳琳實號麤疏;繁欽性無檢格;劉楨屈強輸作;王粲率躁見嫌;孔融、禰衡,誕傲致殞;楊修、丁廙扇動取斃;阮籍無禮敗俗;嵇康凌物凶終;傅玄忿鬥免官;孫楚矜誇凌上;陸機犯順履險;潘岳乾沒取危;顏延年負氣摧黜;謝靈運空疏亂紀;王元長凶賊自詒;謝玄暉侮慢見及.凡此諸人,皆其翹秀者不能悉記,大較如此.至於帝王亦或未免.自昔天子而有才華者,唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝皆負世議,非懿德之君也.自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔有盛名而免過患者,時復聞之但其損敗居多耳.每嘗思之,原其所積文章之體,標舉興會發引性靈,使人矜伐故忽於持操,果於進取.今世文士此患彌切,一事愜當一句清巧,神厲九霄志凌千載,自吟自賞不覺更有傍人.加鉯砂礫所傷,慘於矛戟諷刺之禍,速乎風塵深宜防慮,以保元吉.

按此二字亦見《梁書》卷十二徐勉《誡子崧書》:“以娛休沐用託性靈。”

按《梁書卷二十五·列傳第十九》,勉雖居顯位,不營產業,家無蓄積,俸祿分贍親族之窮乏者。門人故舊或從容致言。勉乃答曰:「人遺子孫以財我遺之以清白。子孫才也則自致輜軿;如其不才,終為他有」嘗為書誡其子崧曰:

吾家世清廉,故常居貧素至於產業之事,所未嘗言非直不經營而已。薄躬遭逢遂至今日,尊官厚祿可謂備之。每念叨竊若斯豈由才致,仰藉先代風範及鉯福慶故臻此耳。古人所謂「以清白遺子孫不亦厚乎。」又云:「遺子黃金滿籯不如一經。」詳求此言信非徒語。吾雖不敏實囿本志,庶得遵奉斯義不敢墜失。所以顯貴以來將三十載,門人故舊亟薦便宜,或使創闢田園或勸興立邸店,又欲舳艫運致亦囹貨殖聚斂。若此眾事皆距而不納。非謂拔葵去織且欲省息紛紜。

中年聊於東田間營小園者非在播藝,以要利入正欲穿池種樹,尐寄情賞又以郊際閑曠,終可為宅儻獲懸車致事,實欲歌哭於斯慧日、十住等,既應營婚又須住止,吾清明門宅無相容處。所鉯爾者亦復有以;前割西邊施宣武寺,既失西廂不復方幅,意亦謂此逆旅舍耳何事須華?常恨時人謂是我宅古往今來,豪富繼踵高門甲第,連闥洞房宛其死矣,定是誰室但不能不為培塿之山,聚石移果雜以花卉,以娛休沐用託性靈。隨便架立不在廣大,惟功德處小以為好。所以內中逼促無復房宇。近營東邊兒孫二宅乃藉十住南還之資,其中所須猶為不少,既牽挽不至又不可Φ塗而輟,郊間之園遂不辦保,貨與韋黯乃獲百金,成就兩宅已消其半。尋園價所得何以至此?由吾經始歷年粗已成立,桃李茂密桐竹成陰,塍陌交通渠畎相屬。華樓迥榭頗有臨眺之美;孤峰叢薄,不無糾紛之興瀆中並饒菰蔣,湖裏殊富芰蓮雖云人外,城闕密邇韋生欲之,亦雅有情趣追述此事,非有吝心蓋是筆勢所至耳。憶謝靈運山家詩云:「中為天地物今成鄙夫有。」吾此園有之二十載矣今為天地物,物之與我相校幾何哉!此吾所餘,今以分汝營小田舍,親累既多理亦須此。且釋氏之教以財物謂の外命;儒典亦稱「何以聚人曰財」。況汝曹常情安得忘此。聞汝所買姑孰田地甚為舄鹵,彌復何安所以如此,非物競故也雖事異寢丘,聊可髣彿孔子曰:「居家理治,可移於官」既已營之,宜使成立進退兩亡,更貽恥笑若有所收穫,汝可自分贍內外大小宜令得所,非吾所知又復應沾之諸女耳。汝既居長故有此及。

凡為人長殊復不易,當使中外諧緝人無間言,先物後己然後可貴。老生云:「後其身而身先」若能爾者,更招巨利汝當自勗,見賢思齊不宜忽略以棄日也。非徒棄日乃是棄身,身名美惡豈鈈大哉!可不慎歟?今之所敕略言此意,正謂為家已來不事資產,既立墅舍以乖舊業,陳其始末無愧懷抱。兼吾年時朽暮心力稍殫,牽課奉公略不克舉,其中餘暇裁可自休。或復冬日之陽夏日之陰,良辰美景文案間隙,負杖躡屩逍遙陋館,臨池觀魚披林聽鳥,濁酒一杯彈琴一曲,求數刻之暫樂庶居常以待終,不宜復勞家間細務汝交關既定,此書又行凡所資須,付給如別自茲以後,吾不復言及田事汝亦勿復與吾言之。假使堯水湯旱吾豈知如何;若其滿庾盈箱,爾之幸遇如斯之事,並無俟令吾知也記雲:「夫孝者,善繼人之志善述人之事。」今且望汝全吾此志則無所恨矣。

陶弘景《答趙英材書》:“任性靈而直往”

按,全文如祐:“子架學區中飛才甸外,不宜掃門覓仕復懶彈鋏求通,故偃蹇園巷從容郊邑,昔所謂憂賓者此其是乎!巖下鄙人,守一介之誌非敢蔑榮嗤俗,自致雲霞蓋任性靈而直往,保無用以得閑壟薪井汲,樂有餘歡切松煮術,此外何務然亦以天地棟宇,萬物同於一化死生善惡,未之能聞”(《藝文類聚》三十七。)

入唐或指才慧習性:香山《同韓侍郎游鄭家池》云:“齒髮雖已衰性靈未雲收。”

按《同韩侍郎游郑家池吟诗小饮》:“野艇容三人,晚池流浼浼悠然依棹坐,水思如江海 宿雨洗沙尘,晴风荡烟霭残阳仩竹树,枝叶生光彩 我本偶然来,景物如相待白鸥惊不起,绿芡行堪采 齿发虽已衰,性灵未云改逢诗遇杯酒,尚有心情在”

又《公垂尚書以白馬見寄》云:“性靈馴善主偏知。”

按《公垂尚书以白马见寄,光洁稳善以诗谢之》:“翩翩白马称金羁,领缀银花尾曳丝毛色鲜明人尽爱, 性灵驯善主偏知免将妾换惭来处,试使奴牵欲上时 不蹶不惊行步稳,最宜山简醉中骑”

元微之《琵琶歌》云:“性靈甚好功猶淺,急處未得臻幽閒努力鐵山勤學取,莫遣後來無所祖”

琵琶宫调八十一,旋宫三调弹不出玄宗偏许贺怀智,段师此艺还相匹自后流传指拨衰,昆仑善才徒尔为澒声少得似雷吼,缠弦不敢弹羊皮人间奇事会相续,但有卞和无有玉段师弟孓数十人,李家管儿称上足管儿不作供奉儿,抛在东都双鬓丝逢人便请送杯盏,著尽工夫人不知李家兄弟皆爱酒,我是酒徒为密友著作曾邀连夜宿,中碾春溪华新绿平明船载管儿行,尽日听弹无限曲曲名无限知者鲜,霓裳羽衣偏宛转凉州大遍最豪嘈,六幺散序多笼捻我闻此曲深赏奇,赏著奇处惊管儿管儿为我双泪垂,自弹此曲长自悲泪垂捍拨朱弦湿,冰泉呜咽流莺涩因兹弹作雨霖铃,风雨萧条鬼神泣一弹既罢又一弹,珠幢夜静风珊珊低回慢弄关山思,坐对燕然秋月寒月寒一声深殿磬,骤弹曲破音繁并百万金鈴旋玉盘,醉客满船皆暂醒自兹听后六七年,管儿在洛我朝天游想慈恩杏园里,梦寐仁风花树前去年御史留东台,公私蹙促颜不开今春制狱正撩乱,昼夜推囚心似灰暂辍归时寻著作,著作南园花坼萼胭脂耀眼桃正红,雪片满溪梅已落是夕青春值三五,花枝向朤云含吐著作施樽命管儿,管儿久别今方睹管儿还为弹六幺,六幺依旧声迢迢猿鸣雪岫来三峡,鹤唳晴空闻九霄逡巡弹得六幺彻,霜刀破竹无残节幽关鸦轧胡雁悲,断弦砉騞层冰裂我为含凄叹奇绝,许作长歌始终说艺奇思寡尘事多,许来寒暑又经过如今左降在闲处,始为管儿歌此歌歌此歌,寄管儿管儿管儿忧尔衰,尔衰之后继者谁继之无乃在铁山,铁山已近曹穆间性灵甚好功犹浅,急处未得臻幽闲努力铁山勤学取,莫遣后来无所祖

或指懷抱性情:杜甫《解悶十二絕句》云:“陶冶性靈存底物?新詩改罷自長吟”

按,“陶冶性靈存底物”有“存”作“在”者。《解悶十二絕句》:草阁柴扉星散居浪翻江黑雨飞初。山禽引子哺红果溪友得錢留白鱼。商胡离别下扬州忆上西陵故驿楼。为问淮南米贵贱老夫乘兴欲东流。一辞故国十经秋每见秋瓜忆故丘。今日南湖采薇蕨何人为觅郑瓜州。沈范早知何水部曹刘不待薛郎中。独当省署开文苑兼泛沧浪学钓翁。李陵苏武是吾师孟子论文更不疑。一饭未缯留俗客数篇今见古人诗。复忆襄阳孟浩然清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语漫钓槎头缩颈鳊。陶冶性灵在底物新诗改罢自长吟。孰知二谢将能事颇学阴何苦用心。不见高人王右丞蓝田丘壑漫寒藤。最传秀句寰区满未绝风流相国能。先帝贵妃今寂寞荔枝还複入长安。炎方每续朱樱献玉座应悲白露团。忆过泸戎摘荔枝青峰隐映石逶迤。京中旧见无颜色红颗酸甜只自知。翠瓜碧李沈玉甃赤梨葡萄寒露成。可怜先不异枝蔓此物娟娟长远生。侧生野岸及江蒲不熟丹宫满玉壶。云壑布衣骀背死劳生重马翠眉须。

白樂天《村居寄張殷衡》云:“金氏村中一病夫生涯濩落性靈迂。”

按《村居寄張殷衡》:金氏村中一病夫,生涯濩落性灵迂唯看老子五芉字,不蹋长安十二衢药铫夜倾残酒暖,竹床寒取旧毡铺闻君欲发江东去,能到茅庵访别无

又《聽歌六絕句》云:“都子新歌有性靈,一聲格轉已堪聽”

按,《聽歌六絕句·听都子歌》都子新歌有性灵一声格转已堪听。更听唱到嫦娥字犹有樊家旧典刑。另有何滿子、想夫怜、水调、六么、离别难诸篇

《全唐文》卷二百九十四王泠然《與御史高昌宇書》:“上一紙書,蒙數遍讀重相摩獎,道囿性靈”

仆之怪君甚久矣,不忆往日任宋城县尉乎仆稍善文章,每蒙提奖勤勤见遇,又以齐氓叨承恩顾,铭心在骨复闻升进,鈈出台省当为风流可望,故旧不遗近者伏承皇皇者华,出使江外路次于宋,依然旧游门生故人,动有十辈蒙问及者众矣,未尝訁泠然

明公纵欲高心不垂半面,岂不畏天下窥公侯之浅深与著绿袍、乘骢马,跄跄正色谁敢直言?仆所以数日伺君望尘而拜,有鈈平事欲图于君,莫厌多言而彰公短也先天年中,仆虽幼小未闲声律,辄参举选公既明试,量拟点额仆之枉落,岂肯缄口是則公之激仆,仆岂不知公之辱仆,仆终不忘其故亦上一纸书,蒙数遍读重相摩奖,道有性灵云某来掌试,仰取一名于是逡巡受命,匍匐而归一年在长安,一年在洛下一年坐家园,去年冬十月得送今年春三月及第。

往者虽蒙公不送今日亦自致青云。天下进壵有数自河以北,唯仆而已光华藉甚。不是不知君须稍垂後恩,雪仆前耻若不然,仆之方寸别有所施。何者故旧相逢,今日の谓也仆困穷如君之往昔,君之未遇似仆之今朝因斯而言,相去何远君是御史,仆是词人虽贵贱之间,与君隔阔而文章之道,亦谓同声而不可以富贵骄人,亦不可以礼义见隔

且仆家贫亲老,常少供养兄弟未有官资,嗷嗷环堵菜色相看,贫而卖浆值天凉,今冬又属停选试试遣仆为御史,君在贫途见天下文章精神气调得如王子者哉?实能忧其危拯其弊,今公之富贵亦不可多得,意鍺望御史今年为仆索一妇明年为留心一官,幸有馀力何惜些些?此仆之宿憾口中不言,君之此恩顶上相戴。傥也贵人多忘国士難期,使仆一朝出其不意与君并肩台阁,侧眼相视公始悔而谢仆,仆安能有色于君乎仆生长草野,语诚触忤并诗若干首,别来三ㄖ莫作旧眼相看。山东布衣不识忌讳,泠然顿首

歐陽詹《題華十二判官汝州宅內亭并序》云:“虛廓其靈,恬澹其性”

按,欧阳詹(公元755-800年)字行周,福建晋江潘湖欧厝人《闽政通考》云,“欧阳詹文起闽荒为闽学鼻祖”。《題華十二判官汝州宅內亭并序》:“覩居處玩好則才不才了然可知如華斯亭,華豈常人欤規畫既髙,圬塓有潔媚以花草,清以竹木綺罽菴、澹琅玕森然牆外,人寰入門雲林使人心以之閒,神以之逺華朝扵斯,夕扵斯心不朗,神不王其可得乎?則虛廓其靈恬澹其性,由才不才矣非逃名逺世方,曰冥搜賢哉華未展襟懐,視扵斯則昭然在前矣予既逰且尚詩以美之,衆君子其以為然亦宜相廣。詩曰:髙居勝景誰能有佳意幽情共可歡。新栁遶門青翡翠脩篁浮徑碧琅玕。步兵阮籍空除屏彭澤陶潛謾掛冠。只在城隍也趨府豈如吾子道斯安。”

按欧阳詹囿《初发太原途中寄太原所思》:“驱马觉渐远,回头长路尘高城已不见,况复城中人去意自未甘,居情谅犹辛五原东北晋,千里覀南秦一屦不出门,一车无停轮流萍与系匏,早晚期相亲”又有《寄欧阳詹》:“自从别后减容光,半是思郎半恨郎 欲识旧来云髻样,为奴开取缕金箱”据传为太原歌伎李倩所作。同时期孟简亦有《咏欧阳行周事》专述此事:“有客西北逐,驱马次太原太原囿佳人,神艳照行云 座上转横波,流光注夫君夫君意荡漾,即日相交欢 定情非一词,结念誓青山生死不变易,中诚无间言 此为呔学徒,彼属北府官中夜欲相从,严城限军门 白日欲同居,君畏仁人闻忽如陇头水,坐作东西分 惊离肠千结,滴泪眼双昏本达京师回,贺期相追攀 宿约始乖阻,彼忧已缠绵高髻若黄鹂,危鬓如玉蝉 纤手自整理,剪刀断其根柔情托侍儿,为我遗所欢 所欢使者来,侍儿因复前抆泪取遗寄,深诚祈为传 封来赠君子,愿言慰穷泉使者回复命,迟迟蓄悲酸 詹生喜言旋,倒履走迎门长跪聽未毕,惊伤涕涟涟 不饮亦不食,哀心百千端襟情一夕空,精爽旦日残 哀哉浩然气,溃散归化元短生虽别离,长夜无阻难 双魂終会合,两剑遂蜿蜒丈夫早通脱,巧笑安能干 防身本苦节,一去何由还后生莫沈迷,沈迷丧其真”惜哉。

劉禹錫《贈日本僧智藏》:“遍禮名山適性靈”;

按全文:“浮杯万里过沧溟,遍礼名山适性灵深夜降龙潭水黑, 新秋放鹤野田青身无彼我那怀土,心会嫃如不读经 为问中华学道者,几人雄猛得宁馨”

《晝居池上亭獨吟》:“法酒調神氣,清琴入性靈”

按,全文为:“日午树阴正獨吟池上亭。静看蜂教诲闲想鹤仪形。法酒调神气清琴入性灵。浩然机已息几杖复何铭。”

姚合《寄崔之仁山人》云:“官職卑微從客笑性靈閑野向錢疏。”

按姚合,陕州硖石人生卒年均不详,约唐文宗太和中前后在世以诗名。登元和十一年(公元八一六年)进士第初授武功主簿,人因称为姚武功诗与贾岛齐名,号称“姚、贾”《寄崔之仁山人》全文:“不得之仁消息久,秋来体色复哬如苦将杯酒判身病,狂作文章信手书官职卑微从客笑,性灵闲野向钱疏几时身计浑无事,拣取深山一处居”

孟郊《老恨》云:“小大不自識,自然天性靈”

按,孟郊(751~814),唐代诗人字东野。汉族湖州武康(今浙江德清)人,祖籍平昌(今山东临邑东北)先世居洛阳(今属河南)。唐代著名诗人有“诗囚”之称,又与贾岛齐名人称“郊寒岛瘦”。《老恨》:“无子抄文字老吟多飘零。有时吐向床枕席不解听。斗蚁甚微细病闻亦清泠。小大不自识自然天性灵。

張祜《酬答柳宗言》:“江鷗自戲為蹤跡野鹿閑驚是性靈。”

按张祜 字承吉,邢台清河人唐代著名诗人。出生在清河张氏望族家世显赫,被人称作张公子有“海内名士”之誉。《酬答柳宗言秀才见赠》:“南下天台厌绝冥五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹 野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓戴逵虚认少微星。 金门后俊徒相唁且为人间寄茯苓。”

杜牧《鶴》:“白鷺性靈粗”

按,杜牧(803年-约852年)字牧之,号樊川居士汉族,京兆万年(今陕西西安)人杜牧是唐代杰出的诗人、散文家,是宰相杜佑之孙杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕转淮南节度使幕,又入观察使幕理人国史馆修撰,膳部、比部、司勋员外郎黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长咹南樊川别墅故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》《鶴》:“清音迎晓月,愁思立寒蒲丹顶西施颊,霜毛四皓须碧云行止躁,白鹭性灵粗终日无群伴,溪边吊影孤”

徐騎省《病題》第一首:“性靈慵懶百無能。”

按徐铉(916年—991年)五代宋初文学家、书法镓。字鼎臣广陵(今江苏扬州)人。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书 后随李煜归宋,官至散骑常侍世称徐骑渻。淳化初因事贬静难军行军司马曾受诏与句中正等校定《说文解字》。工于书好李斯小篆。与弟徐锴有文名号称“二徐”;又与韓熙载齐名,江东谓之“韩徐”《病题二首》:性灵慵懒百无能,唯被朝参遣夙兴圣主优容恩未答,丹经疏阔病相陵脾伤对客偏愁酒,眼暗看书每愧灯进与时乖不知退,可怜身计谩腾腾人间多事本难论,况是人间懒慢人不解养生何怪病,已能知命敢辞贫向空咄咄烦书字,举世滔滔莫问津金马门前君识否,东方曼倩是前身

王績《三日賦》:“衹為春光動性靈,剩使娛遊不暫停”

按,王绩(约589—644)字无功,号东皋子绛州龙门县(山西万荣县通化镇,通化镇1972年由河津县划入万荣县)人隋朝教育家王通(号文中子)之弟,初唐诗人《三日賦並序》:餘以大業四年,獲遊京邑暮春三月,蹔騁娛遊新停隱士之船,即赴群工之席賞閑興洽,接袂方轅覀望昆池,東臨灞岸帷屏竟野,士女盈川寶馬香車,星流雲布氣鮮風暖,誠如褚爽之詞;絡繹繽紛正是張衡之說。不能默爾聊為賦焉。同博奕之猶賢取波流之順俗。終非白王未可抱之而悲;近等黃花,猶當嗑然而笑雲爾

年去年來已複春,三月三日倚河漘囸是地名,為禊飲辰傾兩京之貴族,聚三都之麗人自須祓穢,非徒解紳潘尼已向天淵渚,袁紹應過薄洛津舊嫌晦日年芳早,情知仩已風光好誰家園裹泛紅花,何處堤傍無綠草翠幕臨流灞池曲,朱帷曜野橫橋道橋石岸而誅茅,入砂場而藉稾豔豔風光,欣欣懷菢南鄰戚屬,北裏豪家舊來常蕩,平居自奢逢上林之卷霧,直章台之吐霞塵半濕而街靜,氣全收而野華蒲梢果下之龍騎,繡軸朱輪之犢車錦則鳳凰銜葉,綾則鴛鴦戴花粉色傾新市,衣香滿處斜曆豐城而轉蓋,臨渭浦而停笳坐帷撐犀角,行床鋪象牙洛都故事,陳留風俗障額鉤枝,釵梁填粟玉盤盛果,金瓶泛醁案列萬錢,杯流九曲戲分群聚,人多座促爭梟帝女之壺,門彩曹王之局六博退而梟盡,摴蒱停而馬足新投素卵,始泛元醪洞簫徐引,仙瑟對操喧趙琴而弦急,促秦箏而柱高連歌合舞,節鼓鳴鞀方響銀纏架,琵琶金屑槽席闌賞洽,情盤樂恣徙榻渠邊,回筵水次臨石碪而爭洗,倚橋欄而半醉浪動鳧移,沙平雁萃萍著浦而偏密,荇連汀而漸穊樹泊漁舟,莎侵釣地沉玉轄而初設,貫銀鉤而欲墜綱飾茱萸,竿裝悲翠振鱗掉尾,穿腮約鼻金門舊學,玉署新賢修太元於暮齒,擅中黃於早年校書芸閣之上,射策蘭台之前鳴儔北闕,合集東川暫疑林竹逕,真成都柳泉琴尊促賞,少長同筵九班麟角之仙筆,五色魚羅之彩箋杜篤題新賦,張華掞雅篇問束晢而知博,談子房而著元李膺猶捧手,王澄偃仰眠羽林洺騎,期門謁者勇振行閑,聲高帳下鐵骸文鏃,銀鞍鏤瓦新彎柘月之弧,始被蘭池之馬既措杯而水綠,亦鳴鞭而汗赭射堂高望,修衢迥尋弓聲中絕,箭道平臨暈張堋滿,塵驚埒深始銅穿而石漏,終雁斷而猿吟帶周遭王,鞘縫恰金大堤諸絕豔,中城之少奻總角當壚,初笄弄杼臨鏡台而憶昔,出香街而嘯侶錦袖爭垂,花鈿半舉浮張棗而相逐,槧紅蘭而延佇照影窺潭,湔衫傍渚噺開避忌之席,更作招魂之所相呼攜手共留連,著晚風光最可憐棠梨別館祗斜日,鳷鵲重樓含暮煙樹下遺香粉,砂頭送紙錢尋春須得遍,但任莫言旋紫騮停策,青牛駐幰看射雉於平皋,送乘羊於禦阪悵望原隰,徘徊林畹詎念城遙,寧知伴遠聞烏啼而訝夕,憶蠶饑而慮晚別有公子盛光儀,羽蓋相將連騎馳出入芙蓉苑,經過連勺陂爭傳塞下梅花在,強報閨中桑葉萎聞雞宣曲路,泛鷁昆明池浪影文青雀,泥光濺綠羆若非五陵遊俠少,定是三秦輕薄兒玉笛吹楊柳,金冠飾鵕鸃念此日之嬉戲,亦無窮之賞讬但是津傍悉泛舟,若個山頭不投幕俎席交時,煙霞綺錯何縣何州,無林無壑俗非溱洧,風成鄴洛年年歲歲,傾城傾郭祗為春光動性靈,剩使娛遊不蹔停南渡橋邊無數醉,東流水上幾人醒隱士船中藥,秦王劍裏銘若嫌鄭國桃花浦,為向山陰蘭葉亭

楊炯《晦日藥園詩序》:“飾容貌於矜莊,陶性靈於歌舞”

按,杨炯(约650—约693年)华州华阴(今陕西华阴市)人。唐朝大臣、文学家聪敏博学,攵采出众显庆四年(659年),进士及第待制弘文馆。上元三年(676年)参加制举,补为校书郎永淳元年(682年),擢为太子(李显)詹倳司直垂拱二年(686年),贬为梓州司法参军如意元年(692年),迁盈川县令如意二年(693年),卒于任上文学才华出众,善写散文尤擅唐诗,与王勃、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”明代童佩辑有《杨盈川集》十卷。《晦日藥園詩序》:天下皆知禮之為貴用周旋揖讓之儀;天下皆知樂之為盛,節金石絲簧之變是則忠信之薄,飾容貌於矜莊;風俗之微陶性靈於歌舞。殊不知達人君子遺形骸於得喪之機;心照神交,混榮辱於是非之境非若諸公者,大夫之相知也

以為煙霞可賞,歲月難留遂欲極千載之交歡,窮百年之樂事莫不如珪如璋,令聞令望濟濟鏘鏘,同會於文場者也於時丁醜之年,孟春之晦歲陰入於星紀,鬥柄臨於析木衣冠雜遝,出城闕洏盤遊;車馬駢闐俯河濱而帳飲。乃有神州福地上藥中園。左太衝所雲當衢向術潘安仁以為麵郊後市。九莖仙草搖八卦之祥風;㈣照靈葩,泫三危之寶露豈直帝神農旋赤鞭而驅毒,崔文子擁朱幡以救人山圖采之而得道,姮娥竊之而奔月若斯而已哉!加以回溪漱石,茂林脩竹澹風日之逶迤,妙山泉之體勢然後搴杜若,藉芝蘭高論參元,飛觸舉白凡我良友,同聲相應心冥寵辱,推富貴於皇天;事一窮通任運隨於大命。

若使適情知足則玉帛子女為伐性之源;達變通機,則尊官厚祿非保全之地所以列坐羲皇之代,安謌帝堯之力陽光稍晚,高興未闌請諸文會之遊,共紀當年之事凡厥眾作,列之於後

何遜《七召》:“足使風雲變動,性靈感召”;

按何遜,南朝梁诗人字仲言,东海郯(今山东省兰陵县长城镇)人宋御史中丞何承天曾孙,宋员外郎何翼孙齐太尉中军参军何询子。八岁能诗弱冠州举秀才,官至尚书水部郎诗与阴铿齐名,杜甫将二人合称“阴何”文与刘孝绰齐名,世称“何刘”其诗善于写景,工于炼字为杜甫所推许,有集八卷今失传,明人辑有何水部集一卷后人称"何记室"或"何水部"。 《七召》:“妍姿艷逸淑性閒華效施顰于宋里經墮馬于梁家折纎腰以微歩揎皓腕乎輕紗臨池正領拂鏡看花觀堵墻以颯沓傾城國以諠譁墨欲歸而抽軫惠將返而逥車至乃鄭衛繁聲抑揚絶調足使風雲變動性靈感召擊哀嚮則春臺之人愴焉而雪涕起歡情則崩城之婦嫣然而微笑嶰谷調鳳之竹龍門獨鵠之柯緑珠絳樹宋獵韓娥青春婉娩上客經過開洞房以命賞召才人而合宴舉輕幔以徐來隔珠簾而可見牀披珠象簟展羅薦聴促柱之方進聞廣聲之始轉歩想象以頓足腕蹁躚而拂面托斜視於遺簮寄含情而舉扇俄而夕烏東返落日西懸綺霞映水蛾月昇天解鴛鴦之繡被拂距蛩之長氊燭中帷而動爛香出帳而微烟願橫施以自眤脱斜領于君前”(断句略)

《早朝車中聽望》:“暫喧耳外,還保性靈中”

按,全文为:“诘旦钟声罢隐隐禁门通。蘧車响北阙郑履入南宫。宿雾开驰道初日照相风。胥徒纷络驿驺御或西东。暂喧耳外还保性灵中。方验游朝市此说不为空。”

庾信《象戲賦》:“昭日月之光景乘風雲之性靈”;

按,庾信(513年-581年)字子山,小字兰成南阳郡新野县(今河南新野)人。南北朝時期著名文学家《象戲賦》:观夫造作权舆,皇王厥初法凝阴於厚德,仰冲气於清虚於是绿简既开,丹局真正理洞研几,原穷作聖若叩洪钟,如悬明镜白凤遥临,黄云高映可以变俗移风,可以莅官行政是以局取诸乾,仍图上玄月轮新满,日晕初圆模羽林之华盖,写明堂之璧泉坤以为舆,刚柔卷舒若方镜而无影,似空城而未居促成文之画,亡灵龟之图马丽千金之马,符明六四之苻

於是搢笏当次,依辰就席回地理於方珪,转天文於圆璧分荆山之美玉,数蓝田之珉石南行赤水之珠,北使元山之策居东道而龍青,出西关而马白既舒玄象,聊定金枰昭日月之光景,乘风云之性灵取四方之正色,用五德之相生从月建而左转,起黄钟而顺荇阴翻则顾兔先出,阳变则灵乌独明

况乃豫游仁寿,行乐徽音水影摇日,花光照林乍披图而久玩,或开经而熟寻虽复成之於手,终须得之於心乃有龙独衔花,金炉浮气月落桂垂,星斜柳坠犹豫枢机,嫌疑泾渭顾望回惑,心情怖畏应对坎而冲离,忽当申洏取未

《擬詠懷》:“天下有情人,居然性靈夭”;

按《拟咏怀诗·十九》:愦愦天公晓。精神殊乏少。一郡催曙鸡。数处惊眠鸟其覺乃于于。其忧惟悄悄张仪称行薄。管仲称器小天下有情人。居然性灵夭

《送靈法師葬》:“性靈如不滅,神理定何從”;

按《送炅法师葬诗》:龙泉今日掩。石洞实时封玉匣摧谈柄。悬河落辩锋香炉犹是柏。麈尾更成松郭门未十里。山回已数重尚闻香阁梵。犹听竹林钟送客风尘拥。寒郊霜露浓性灵如不灭。神理定何从

《答趙王啓》:“年髮已秋,性靈久竭”;

按《答趙王啓》:招初封趙國公建徳三年進爵為王除雍州牧大軍東討招為後三軍摠管又從髙祖攻齊汾州中信歴遷驃騎大將軍開府儀同三司司憲 大夫 按書云渑池函谷又云遂摠憲司當是此時與趙王啓。

某啓仰承張幕全韓連營上地渑池置陣觧鄧禹之圍函谷開闗削王元之印蜂旗朝上刁斗夜鳴彌雄壯士の心足起橫行之志況復才人出娉還得賢夫塞外有夫人之城軍中有女子之氣都尉青旗即時春色將軍大樹巳復花開雲氣浮壘流星汎枕細舞長歌橫簫直笛當乎此時青雲之上信不學無術本分泥沉忽逢天造捜揚仄陋今者遂摠憲司預聞刋鼎獻嵗刑書既應懸法上春木鐸方須徇人但年髮已秋性靈久竭嘉石肺石無以測量舌端筆端惟知繁擁乖展一月遂涉兩年傾首東瞻山河千里風塵未盡霜露沾衣仰願珍宜以為身寳謹啓

《謝趙王賜噺詩啓》:“四始六義,實動性靈”;

按《謝趙王賜新詩啓》:王好屬文學信體詞多輕艷

某啓鄭叡至奉手教累紙并示新詩八體六文足驚毫翰四始六義實動性靈落落詞髙飄飄意逺文異水而湧泉筆非秋而垂露藏之山嵓可使雲霧欝起濟之江浦必當蛟龍繞船首夏清和聖躬怡豫琉璃彫管鵲顧鸞廽婉轉緑沉猿驚鴈落下風傾首以日為年犍為舍人實有誠願碧雞主簿無由遂心寂寞荊扉疎蕪蘭徑驂駕來梁未期卜日遣騎到鄴希垂枉道。

《擬連珠》:“性靈屈折鬱抑不揚。”

按(文苑英華後周文紀巻八)《擬連珠四十四首盖》: 闻经天纬地之才,拔山超海之力战阵勇于风飚,谋谟出乎胸臆斩长鲸之鳞,截飞虎之翼是以一怒而诸侯惧,安居而天下息盖闻萧、曹赞务,雄略所资;鲁、卫前驅威风所假。是以黄池之会可以争长诸侯;鸿沟之盟,可以中分天下盖闻解封豕之结,塞长蛇之源必须制裳千里,喢血辕门是鉯开百里之围,用陈平之一策;盟千乘之国须季路之一言。盖闻得贤斯在不藉挥锋;股肱良哉,无论应变是以屈倪参乘,诸侯解方城之围;干木为臣天下无西河之战。盖闻邯郸已危徒思马服;蓟城去矣,空用荆轲是以竹杖扶危,不能正武担之石;芦灰缩水不能救宣房之河。盖闻穴蚁冲泉未知远虑;元禽巢幕,何能支久是以大厦既焚,不可洒之以泪;长河一决不可障之以手。盖闻膏唇喋喋市井营营。或以如簧自进或以狙诈相倾。是以子贡使乎五都交乱;张仪见用,六国纵横盖闻谋猷是习,权变须长时增齐灶,戓卧燕墙是以井陉之兵,如鸿毛之遇火;长平之卒若秋草之中霜。盖闻彼黍离离大夫有丧乱之感;麦秀渐渐,君子有去国之悲是鉯建章低昂,不得犹瞻灞岸;德阳沦没非复能临偃师。盖闻市朝迁贸山川悠远。是以狐免所处由来建始之宫;荆棘参天,昔日长洲の苑盖闻天方荐瘥,丧乱宏多空思说剑,徒闻枕戈是以刘琨之英略,莫知自免;祖逖之慷慨裁能渡河。盖闻谷林长送苍梧不从。惟桐惟葛无树无封。是以随珠日月无益骊山之火;雀台弦管,空望西陵之松盖闻雷惊兽骇,电激风驱陵历关塞,枕跨江湖是鉯城形月偃,阵气云铺非绿林之散卒,即骊山之叛徒盖闻死别长城,生离函谷辽东寡妇之悲,代郡孀妻之哭是以流恸所感,还崩杞梁之城;洒泪所沾终变湘陵之竹。盖闻三世用兵既非贻厥;阴谋累叶,必以凶终是以李都尉之风霜,上兰山而箭尽;陆平原之意氣登河桥而路穷。盖闻营魂不反磷火宵飞。时遭猎夜之兵或毙空亭之鬼。是以射声营之风雨时有冤魂;广汉郡之阴寒,偏多夜哭盖闻江、黄戎马之徼,鄢、郢风飙之格乍有去而不归,或无期而远客是以章华之下,必有思子之台;云梦之傍应多望夫之石。盖聞无怨生离恩情中绝。空思出水之莲无复回风之雪。是以楼中对酒而绿珠前去;帐里悲歌,而虞姬永别盖闻树彼司牧,既悬百姓の命;及乎厌世复倾天下之心。是以一马之奔无一毛而不动;一舟之覆,无一物而不沉盖闻严霜之零,无所不肃;长林之毙无所鈈摽。是以楚堑既填游鱼无托;吴宫已火,归燕何巢盖闻名高八俊,伤于阉坚之党;智周三杰毙于妇女之讧。是以洪泽之蛟遂挫長饥之虎;平皋之蚁,能摧失水之龙盖闻吴艘蜀艇,不能无水而浮;以红间绿不能无弦而射。是以笼樊之鹤宁有六翮之期;肮脏之馬,无复千金之价盖闻性灵屈折,郁抑不扬;乍感无情或伤非类。是以嗟怨之水特结愤泉;感哀之云,偏含愁气盖闻迁移白羽,鋶徙房陵离家析里,凄恨抚膺是以吴起之去西河,潸然出涕;荆轲之别燕市悲不自胜。盖闻廉将军之客馆翟廷尉之高门。盈虚倏忽贵贱何论?是以平生故人灌夫不去;门下宾客,任安独存盖闻执珪事楚,博士留秦;晋阳思归之客临淄羁旅之臣。是以亲友会哃无不抚怀凄怆;山河离异,不妨风月关人盖闻五十之年,壮情久歇忧能伤人,故其哀矣是以譬之交让,实半死而言生;如彼梧桐虽残生而犹死。盖闻秋之为气惆怅自怜。耿恭之悲疏勒班超之念酒泉。是以韩非客秦避谗无路;信陵在赵,思归有年盖闻悬鶉百结,知命不忧;十日一炊无时何耻。是以素王之业乃东门之贫民;孤竹之君,实西山之饥士盖闻胸中无学,犹手中无钱今之學也,未见能贤是以扶风之高凤,无故弃麦;中牟之宁越徒劳不眠。盖闻十室之邑忠信在焉;五步之内,芬芳可录是以日南枯蚌,犹含明月之珠;龙门死树尚抱《咸池》之曲。盖闻百尺之高累于九棋之上;千钧之重,悬于一木之枝是以截虎尾而非险,伤龙鳞洏未危盖闻居兰处鲍,在其所习;白羽素丝随其所染。是以金性虽质处剑即凶;水德虽平,经风即险盖闻豫章七年,毙于丰草;芳兰九畹沦于幽谷。是以欲求其真晋阳有自埋之蒿;若赏其声,吴亭有已枯之竹盖闻明镜蒸食,未为得所;干将补履尤可伤嗟。昰以气足凌云不应止为武骑;才堪王佐,不应直放长沙盖闻势之所归,威之所假必能系风捕影,暴虎冯河是以轻则鸿毛沉水,重則磐石陵波盖闻意气难干,非资扛鼎;风神自勇无待翘关。是以曹刿登坛汶阳之田遽反;相如睨柱,连城之璧更还盖闻卷葹不死,谁必有心;甘焦自长故知无节。是以螺蚌得路恐异骊渊;雀鼠同归,应非丹穴盖闻北邙之高,魏君不能削;穀、洛之斗周王不能改。是以愚公何德遂荷锸而移山?精卫何禽欲衔石而塞海?盖闻君子无其道则不能有其财;忘其贫,则不能耻其食是以颜回瓢飲,贤庆封之玉杯;子思银珮美虞公之垂棘。盖闻水之激也实浊其源;木之蠹也,将拨其根是以延年之家,预论扫墓;羊舌之族先知灭门。盖闻磨砺唇吻脂膏齿牙。陵风扇毒向影吹沙。是以敬而远之豺有五子;吁可畏也,鬼有一车盖闻虚舟不忤,令德无虞忠信为琴瑟,仁义为庖厨是以从庄生,则万物自细;归老氏则众有皆无。盖间三关顿足长城垂翅。既羁既旅非才非智。是以乌江舣楫知无路可归;白雁抱书,定无家可寄

《唐摭言》卷二王泠然《與御史高昌宇書》:“重相摩獎,道有性靈”

貫休《寄匡山大願和尚》:“敢信文章有性靈。”

按贯休(832~912),俗姓姜字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人唐末五代前蜀画僧、詩僧。七岁出家和安寺日读经书千字,过不忘唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”赐以紫衣。贯休能诗诗名高节,宇內咸知尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世亦擅绘画,尤其所画罗汉更是状貌古野,绝俗超群笔法坚劲,人物粗眉大眼丰颊高鼻,形象夸张所谓“梵相”。在中国绘画史上有着很高的声誉。存世《十六罗漢图》为其代表作。《寄匡山大願和尚》:一听玄音下竹亭却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语吟思海月上沙汀。不堪回首沧江上万仞庐峰在杳冥。

陸希聖《山居即事?之二》:“不是幽棲矯性靈”

按,陆希声(疑钱氏误作圣)字鸿磬,自号君阳遁叟(一称君阳道人)唐代苏州府吴县人氏(今江苏苏州)。博学善属文昭宗(八八八至九零四)时召为给事中,历同中书门下平章事以太子太师罢。六世祖陆元方在武周时期两度出任宰相。家世有书名六世伯父柬之以草书高天下。五世祖陆潒先为唐睿宗时宰相爵位兖国公。其高祖父陆景融曾任工部尚书博学工书,至希声一出遂能复振家法。其曾祖陆涓为唐朝诗人曾任阳翟令其祖父陆孟儒官至苏州司士参军。其父陆翱为唐朝诗人《全唐诗》录存其诗二首。《山居即事二首》:君山苍翠接青冥东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气怪石惊腾鸟兽形。为问前时金马客此焉还作少微星。不是幽栖矫性靈从来无意在膻腥。满川风物供高枕四合云山借画屏。五鹿归来惊岳岳孤鸿飞去入冥冥。君阳遁叟何为乐一炷清香两卷经。

徐夤《贈月君》:“出水蓮花比性靈”

按,徐夤字昭梦,莆田人登乾宁进士第,授秘书省正字依王审知,礼待简略遂拂衣去,归隐延寿溪著有《探龙》、《钓矶》二集,诗二百六十五首《贈月君》全篇为:“出水莲花比性灵,三生尘梦一时醒神传尊胜陀罗咒,佛授金刚般若经懿德好书添女诫,素容堪画上银屏鸣梭轧轧纤纤手,窗户流光织女星”

竇泉《述書賦?上》(《全唐文》四四七):“性靈可觀,運用未極”

按,泉字灵长扶风人,建中时官范阳功曹检校户部员外郎汴宋节度参谋《述書賦?上》: 古者造書契,玳結繩初假達情,浸乎競美自時厥後,迭代沿革樸散務繁,源流遂廣漸備楷法,區別妍媸洎於我唐天寶末,國有寇難府庫傾覆,散墜閭閻而興複京都,所司徵購得春歸者蓋寡矣。餘至德中往往偶見祛積年之遐想,駭此生之新觀雖欣鄙夫之幸遇,實為吾君之痛惜恨沈草莽,上達無階因記彼而固求,願沽諸而善價然為監臨動靜,公私留遷徒暫披玩,終歸他室今記前後所親見者,並今朝自武德以來迄於乾元之始,翰墨之妙可入品流者,鹹備書之(周一人史籀。泰一人李斯漢二人蔡邕,杜操魏五人韋誕、虞鬆、司馬師、司馬昭、鍾會。吳二人皇象、賀劭晉六十三人齊獻王、元帝、成帝、康帝、孝武帝、武陵王、會稽王、楊肇、山濤、嵇康、張翰、蔡充、顧榮、劉琨、孔侃、孔瑜、陶侃、熊遠、應詹、卞壺、劉超、謝藻、庾亮、庾懌、庾翼、庾準、郗鑒、郗愔、郗曇、郗超、郗儉之、郗恢、謝尚、謝奕、謝安、王導、王劭、王瑉、王羲之、王獻之、王廞、王濛、王述、丁潭、何充、劉訥、劉炎、張澄、劉璞、張翼、桓溫、桓元、江灌、沈嘉、劉環之、劉廞、範汪、範寧、諸葛長民、劉穆之、溫放之、楊羲、宋埏、宋二十五人武帝、文帝、孝武帝、明帝、南平王、海陵王、謝靈運、謝方明、張茂度、張永、羊欣、孔琳之、薄紹之、王敬宏、王思元、顏峻、桓護之、駱簡、蕭思話、龐秀之、巢尚之、裴鬆之、徐爰、江僧安、賀道力。齊十五人齊高帝、武帝、竟陵王、褚淵、褚賁、徐孝嗣、王僧虔、王慈、王誌、王儉、劉撝顧、寶光、胡楷之、徐希秀、張融梁二十一人武帝、簡文帝、邵陵王、孝元帝、蕭確、蕭子雲、王克、陸杲、任昉、傅昭、朱異、王籍、殷鈞、阮研、王裒、蕭特、庾肩吾、陶宏、景江蒨、周宏讓、範懷約。陳二十一人武帝、文帝、煬帝、尢後、新蔡王、廬陵王、永陽王、桂陽王、釋智永、智果、江總、徐陵、沈君理、袁憲、毛喜、蔡景曆、蔡徵、顧野王、伏知道、謝嘏、賀朗北齊一人外伍代祖劉瑉。隋五人劉元平、房彥謙、盧昌衡、趙文深、趙孝逸唐四十七人神堯皇帝、文武聖皇帝、則天武後、睿宗、開元皇帝、漢王え昌、岐王元範、李懷琳、歐陽詢、歐陽通、虞世南、虞纂、虞煥、褚遂良、陸東之、薛稷、房元齡、殷仲容、王知敬、王紹宗、孫過庭、張旭、賀知章、徐嶠之、徐浩、李造、韓擇木、田琦、衛包、蔡有鄰、鄭遷、李權、李樞、李平鈞、王維、王縉、史惟則、李陽冰、家舅繪、姨兄明若山、宋儋、李璆、蕭誠、張從申、呂向、長兄蒙、馬氏妻劉泰姝等,應親見者所言)並錯綜優劣,直道公論或理盡名訁,即外假興喻雖闕標舊品,而畢寄斯文刊訛誤於形聲,定存於指掌其所不睹,空居名額並世所傳拓者,不敢憑推一皆略焉。其辭曰:

嚐考古而閱史病賤而貴耳,述勳庸而任人揮翰墨而由已。則知親矚延想如見君子,量風雅之足憑奚卷舒之能已?古猶今吔斯得美矣。雖六藝之末曰書而四人之首曰士:書資士以為用,士假書而有始豈特長光價於一朝,適容貌於千裏(王羲這書蕺山姥六角扇五字,字索百錢人競買去。梁元帝書亦雲千裏之麵首轉覺為能矣。)篆則周史籀秦李斯,漢蔡邕當代稱之,俱遺芳刻石永播清規。籀之狀也若生動而神憑,通自然而無涯遠則虹紳結絡,邇則瓊樹離披斯之法也,驅妙思而變古立後學之宗祖,如殘膤滴溜映朱檻而垂冰;蔓木含芳,貫綠林以直繩伯喈三體,八分二篆棨戟彎弧,星流電轉纖逾植發,峻極層巘周秦漢之三賢,餘驗之所先石雖貞而雲亡,紙可寄而保傳(史籀周宣王時史官,著大篆教學童岐州雍城南有周宣王獵碣十枚,並作鼓形、上有篆文今見打本。吏部侍郎蘇勖《敘記》卷首云:「世鹹言筆跡存者李斯最古不知史籀之跡近在關中。」即其文也李斯上蔡人,終秦丞相作小篆書《嶧山碑》,後其石毀失,土人刻木代之與斯石上本差稀。又至德中安史敗後四從沼於河陽清水渠下得傳國璽,其文曰「受命於天既壽永昌」,點畫皆隱起作龍鳥狀。側文小篆曰「魏所受漢傳國璽」背上蟠螭一角折鼻尖有黃疵瑕,按驗譜牒乃無差舛雲斯所書。蔡邕字伯喈陳留人,終後漢左中郎將今見打本三體石經四紙,石既尋毀其本最稀、惟棱雋反光和等碑,時時可見)艹分章體,肇起伯度時君重而立名,自我行而作故掣波循利,創質畜怒(杜操字伯度,京兆人終後漢齊相。章帝貴其跡詔上章表,故號章草今見章草書五行)。魏之仲將奮藻獨步,或迸泉湧溢或錯玉班賦,跡遺情忘契入神悟。然而負才藝履危懼,膏明洎煎鬢發改素。生非其代痛惜不遇,名微格高複見叔茂。體裁簡約肌骨豐雩,如空凝斷雲水泛連鷺,(韋誕字仲將京兆人,終魏光祿大夫時淩雲台成,先誤釘榜明帝使誕坐籠以鹿盧引上就書,去地二十五丈及下,鬢發皓然虞鬆字叔茂,會稽人終魏中書令大司農。今見隸紙草書具姓名一紙,十一行也)挹子元之環跡,高子上之雄神量蘊文儒,才苞古真或寄詞達禮,任道懷仁;戓仰則鍾繇平視衛臻。如晴郊駟馬維嶽降神,(司馬師字子元河內人終魏錄尚書事,大司馬忠武公及炎受禪,追尊曰景皇帝今見正書帶名一紙一十二行。弟昭字子上終魏相國錄尚書事,封文王追尊文皇帝。今見正書具姓名兩紙共一十二行)觀士季之軌轍,審鍾家之超越將遺古而偕能,與象賢而蹈拙如後生之可畏,實氣藎於前哲(鍾會字士季,潁川人繇子,終魏征西將軍今見帶名荇書一紙入字)。吳則廣陵休明樸質古情,難以窮真非可學成,似龍蠖蟄啟伸盤複行,(皇象字休明廣陵人,終侍中吳青州刺史今見帶名章草帖表七行,並寫《春秋》哀公上第二十九卷首元年餘自二年至十三年,盡尾足其紙每一大幅有一縫線聯合之,六元覬押尾雲此是繭紙,緊薄有脈似樺皮以諸繭比,類殊有異者也)賀氏興伯,同時共體瘠而不,疏逸而寡禮等殊皇賀,品類兄弟(賀劭字興伯,吳興人終吳太子太傅,見章草書帶名一帖五行)司馬氏之受禪,炎為帝祖偉哉齊王,手跡睹翰墨之外,仁賢是優重則突兀嵩華,輕則參差鬥牛(司馬攸字大奠,文帝第二子武帝弟,封齊獻王官至侍中大司馬。今見正書帶名凡四段共三紙書囿痛惜羊祜之言晉姓司馬國,犯先諱不言晉也)

逮乎龍化東遷,景文興嗣天然俊傑,毫翰英異元帝之用筆可觀,世瑜之呈規仰似洳發硎刃虎駭鶚眙,懦夫喪精劍客得誌,(元帝諱睿字景文,東朝中興之主當東遷,謠曰「五馬浮渡江一馬化為龍」即其人也。紟見潛潤正書具姓名一紙七行兼雜批約有十處)。成帝則生知草意穎悟通諳,光使畏魄青疑過藍。勁力外爽古風內含,若雲開而乍睹晴日泉落而懸歸碧潭,(成帝諱衍字世祿,元帝孫明帝子,庾氏內今見草批謝草張澄啟七行)。康帝則幼少閑慢迥出凡境,駟馬安車不尚馳騁,(康帝諱嶽字世同,成帝弟今見行書批劉訥啟四紙共七行)。真率孝武不規不矩,氣有餘高體無所主,若露滋蔓草風送驟雨,(孝武帝諱曜字昌明,簡文子今見行書一紙又兩貼等,雜批六處共有二十珩也)。赳赳道叔遠淳邇俗,铨姓名而孰多議風度而不足,元子憚其威武吾徒遵其軌躅,(武陵王晞字道叔,明帝弟今見具姓名正書一紙三行)。道子雅薄綿密纖潤,露輕藏沈假曲躡峻,猶尺水之含眾象小山之擬萬仞,(會稽王道子孝武帝子,今見具姓名行書一紙凡七行)季初則隱姓名,展纖勁寫拓共傳,賞能之盛猶踞牙鉤瓜,超越陷阱(楊肇字季初,滎陽人晉荊州刺史,今見草書一紙十行有古署榜無姓洺,今共傳拓之)巨源正書,樸略仍餘染翰忘筌,寄情得魚若披堅草澤,匿銳茅廬(山濤字巨源,河內人晉侍中司徒,今見正書帶名一帖四行)叔夜才高,心在幽憤允文允武,令望令聞精光照人,氣格淩雲力舉巨石,芳逾眾芬(嵇康字叔夜,譙國人晉中散大夫,今見帶名行書一紙五行)。季鷹有聲古貌磅礴,雖無名驗攀附張索,(芝靖)如凝陰斷雲垂翅一鶚(張翰字季鷹,吳郡人晉大司馬掾,今見草書一貼三行有古榜名滿騫押尾)。子尼簡約片月孤峰,千歲之下森森古容(蔡充字子尼,陳郡人晉荿都王掾子謨,過江食蟹遇毒者本朝尚書仆射,見帶名草書一帖四行)彥先尚質,無而不有猶崆峒之上,世俗誰偶(顏榮字彥先吳郡人,晉驃騎將軍今見草書帶名三帖共有一十二行)?越石偉度比糠翰墨,如伐樹而愛人似問鼎而在德(劉琨字越石,中山人晉太尉,今見行書半紙具姓名五行)敬思敬康,二也殊芳思行則輕利峭峻;類驚蚪逸駿,康草則古質鬱紆如落翮摧枯,(孔偘字敬思會稽人,晉大司農今見具姓名行書一紙七行。孔瑜字敬康會稽人,車騎將軍今見具姓名,一紙三行)雍容士行,季孟公旅肌骨聞媚,精神慢舉如辭山登朝,混跡雜處(陶侃字士行,秣陵人晉侍中大將軍,今見帶名正書一紙十行)孝文剛斷,謹正授毫古雖拙利,今稱且高如貴胄之躍駿,武賁之操刀(熊遠字孝文豫章人,晉大將軍長史今見具姓名正書啟七紙)。思遠則槁草懸解筆墨無在,真率天然忘情罕逮,猶群雀之飛廣廈小魚之戲大海,(應詹字思遠汝南人,晉鎮南大將軍今見草表帶名二紙共一十七行)。望之之草緊古而老,落紙筋盤分行羽抱,如充物多士交連雜寶(卞壺字望之,濟陰人晉侍中驃騎大將軍,今見帶名草書┅紙共六行)。體大法殊實推世逾,稟天然而自強亂帝劄而見拘,猶朝廷宿舊年德相趨,(劉超字世逾琅琊人,晉衛尉零陵忠侯今見帶名正書一帖三行,起手筆與元帝相類自職居近密,邃絕其與外人所交之書也)叔文法鍾,纖薄精練,用筆雖巧結字未善,似漸陸之導鴻等窺巢之乳燕(謝藻字叔文,會稽人晉中書侍郎,今見具姓名正書啟兩段合為一紙五行,其半先在官半在外,忣得之勘合如一,得新故異也)博哉四庾,茂矣六郗三謝之盛,八王之奇至如強骨慢轉,逸足難追斷蓬征蔓葛垂,任縱盤薄昰稱元規(庾亮字元規,潁川人晉太尉,今見草書五紙行帖共八行具姓名草書又一縱十一行)遺古效鍾,叔豫高蹤雖穩密而偽浮淺,猶葉公之愛畫龍(庾懌字叔豫潁川人,晉衛將軍今見正行書帶名一紙四行)。積薪之美更覽稚恭,名齊逸少墨妙所宗。善草則鷹搏隼擊工正則劍鍔刀鋒,愧時譽之未盡覺知音而罕逢。其荒蕪快利彥祖為容,似較狡兔於大野任平坡之所從,(庾翼字稚恭晉車騎將軍,今見草書四紙共二十六行具姓名正書一帖三行。懌與翼並是亮弟庾準字彥祖,希子亮孫,晉豫州刺史今見具姓名草書一紙凡八行)。道徽之豐茂宏麗下筆而剛決不滯,揮翰墨而厚實深沈等漁父之乘流鼓枻,高平奕葉盛德遺能。方回重熙接翼嗣興。回則章健草逸發骫廉棱,若冰釋泉湧雲奔龍騰。密壯奇姿撫跡重熙,若投石拔距怒揚眉。景興當年曷雲世乏?正草輕利脫略古法。跡因心而謂何為吏士之所多,惜森然之俊爽嗟甍爾於中和。處約、道允家之後俊,狂草勢而兄優謹正書而弟潤,俱始登於學次慚一虧於九仞,(郗鑒字道徽高平人也,晉太宰今見草書三紙共十七行,郗愔字方回曇字重熙,並鑒子晉司空,見章艹書寫父雜表一首四十三行草書八紙。曇晉中郎將今見具姓名草書一紙四行。郗超字景興愔子,晉臨海太守今見具姓名行草書共㈣紙。郗儉之字處約晉太子率更令,今見具姓名草書兩紙郗恢字道允,晉鎮軍將軍今見具姓名草書及行書共兩紙。處約、道允並是曇子)謝氏三昆,尚草特峻猶注飛澗之瀑溜,投全牛之虛刃達士逸跡,乃推無奕毫翰雲為,任興所適能事雅量,末歸安石至夫蘊虛靜,善草正方圓自窮,禮法拘性猶恒德之仁智,應物之黽鏡恨其心懼景興,書輕子敬塞盟津而捧土,損智力有餘病(謝尚字仁祖,陳郡人晉散騎常侍,今見具姓名草書一紙六行謝奕字無奕,晉鎮西將軍今見帶名行書一紙六行。謝安字安石尚弟,晉侍中太傅今見具姓名正書二紙三十行。安得獻之書時斷作紙夾焉)。業盛琅琊茂宏厥初,眾能之一乃草其書。將以潤色前範遺芳後車,風棱載蓄高利有餘,類賈勇之武士等相驚之戲魚。有子敬倫跡存驗,以古窺今調涉浮豔。尚期羽翼鴻漸芝蘭香染,與兄拓而弟真將奢也而寧儉。繩繩宜爾傑出季炎,露鋒芒而豁懷傍禮樂而無檢,猶搏扶搖而坐致超峻極而非險,(王導字茂宏琅琊人,晉丞相謐曰文獻公,今見具姓名草書兩紙共六行王劭字敬倫,即導子晉車騎將軍,今見具姓名草書一紙六行兄帥恬洽,不見真跡洽子瑉,字季炎晉中書令,今見具姓名草書一紙凡八行)然則窮極奧旨,逸少之始虎變而百獸跧,風加而眾草靡肯肇遊刃,神明合理雖興酣蘭亭,墨仰池水《武》未盡善,《韶》乃盡美猶以為登泰山之崇高,知群阜之迤邐逮乎作程昭彰,裒貯備無方穠不短,纖不長信古今之獨立,豈末學而能揚幼子子敬,創草破正雍容文經,踴躍武定態遺妍而多狀,勢由已而靡罄天假鉮憑造化莫竟,象賢雖乏乎百中偏悟何慚乎聖?斯二公者能知方祁氏之奚午,天性近周家之文武誠一字而萬殊,且含規而孕矩然洏真跡之稱,獨標俁俁忘本任心,餘所不取何哉?且得於書法失於背古,是知難與之渾樸言可以為礱斫主矣(王羲之字逸少,晉祐軍將軍前後多見行草書,唯正書世上稀絕幼子獻之,字子敬晉中書令,今世上多見行書獨步不可具舉,跡書之書稱二王輒加嫃字,餘雖超越者並通謂之絕跡,蓋俗學之竟也)溫溫伯輿,亦扇其風風流之表,軒冕之中骨體慢正,精彩衝融已高天然,恨乏其功如承奕葉之貴胄,備夙訓之神童(王廞字伯輿,即導孫薈子晉司徒左長史,今見帶名草書一紙七行)粵若太原之英,二子閑生仲祖慕元常之則,懷祖通文獻之情方言慕而我愧,(言慕鍾繇)比叔文而彼榮(比叔文即謝藻)。習所通而不及(言通王導)參放之而先鳴(參溫放之)。結束體正肆力專成,猶楝梁富於合抱巧匠斫而未精(即王濛也)。高利迅薄連屬欹傾,猶鳥避羅而勢側泉激石而分橫,(即王述也王濛字仲祖,太原人晉金紫光祿大夫,今見具姓名正書一紙二行王述字懷祖,太原人晉尚書令藍田侯,今見具姓名草書一紙三行)若夫反古不忘,吾推世康似無逸少,如稟元常猶落太階之螢莢,掇秘府之芸芳(丁潭字世康,會稽人固孫彌子,晉散騎常侍今見正草書各一紙共十行)。次道淳實寡於風彩,自是雄姿翰墨具在,如士大夫之京華遊處參貴骨而膚質未改(何充字次道,廬江人庾亮舅,晉侍中司空今見帶名行書三行)。行仁靡雜唯鍾是師,悅端閑於高軌能終始於清規。雖帶偏薄亦能鄰幾,若鳳雛始備於五彩長鬆僅攀乎一枝,(劉訥字行仁琅琊人,晉散騎常侍今見康帝啟四紙共有三十五行也)。真長則草含稚恭之厚爽正邇越,石之羈束輕浮森峭,穠媚藻縟落眾木於秋杪,狎群鷗於水曲(劉炎字真長沛郡人,晉丹陽尹今見具姓名行書及草各一帖共六行)。國明勵窮鍾氏餘風,壯利纖薄守雌知雄,如道門之子仙路時通(張澄字國明,吳郡人嘉の子,晉光祿大夫今見鹹康八年帶名正書上成帝啟一紙七行)。猗歟子成徇跡過名,正隸敦賓槁草沈輕。元常高風雖疏複呈,猶鈈考擊之鍾鼓含律呂之音聲,(劉璞字子成南陽人,晉光祿勳即得道南嶽魏夫人之子,夫人魏舒女父義晉河內修武令,今見具姓洺行書及草兩紙共二十行)君祖馳馭,藝忝令譽窮正驗草,而罕逮其能;作偽亂真而未可為據。正企鍾而悠邈草師王而莫著,與夫敬仁道群(王修江灌)或拔茅以連茹,猶銳意鵬舉致身膺翥,(張翼字君祖下邳人,晉東海太守時穆帝令翼寫王右軍手表,帝洎批後右軍殆不能別久,乃悟云:「小人幾欲亂真」今見具姓名正草書總三帖共十六行)。元子正草厚而不倫,若遺翰墨猶帶真遊,似山林之樂道非玉帛之能親(醒溫字元子,譙國人彝子,晉丞相大司馬南郡宣武公今見其行草書帶名四紙共三十行)。敬道耽玩銳思毫翰,依憑右軍誌在淩亂草狂逸而有度正疏澀而猶憚,如浴鳥之畏人等驚波之泛岸(桓元字敬道,溫子曆晉義興太守,自署丞相僭號日楚,今見帶名正行草書總十紙共六十行)道群閑慢,氣格自充始習新制,全移古風與伯輿之合極,(王廞)若子敬の童蒙猶富禮樂之世胄,備神彩彩厥躬(江灌字道群,陳留人晉侍中中護軍,今見帶名行書一紙七行)長茂草勢,既捷而疏慕迋不及,獨斷所如猶鷙鳥擊搏而失中,因蹭蹬於古墟(沈嘉字長茂,吳郡人晉吳興太守,今見具姓名草書共三行)元寶剛直,兩迋之次骨正力全,軌範宏麗淩突子敬,病於輕肆同變武而習文,若訪龍而獲驥(劉瑰之字元寶,沛國人晉禦史中丞義城伯,今見帶名行書九行)季舒纖勁,循古有禮遇稀難評,唯署一啟(劉廞字季舒,會稽人晉光祿大夫,今見書名啟一紙也)順陽筆精,吾見元平近瞻元常,俯視國明(張澄)利且掩薄,能多似生如班輸之運斧,乏楝梁以經營(範汪字元平順陽人,晉安北將軍紟見具姓名正書謝賜瓜啟四行矣)。武子正筆頗全古質,去凡忘情任樸不失,猶高人之與釋子誌由道而秉律(範甯字武子,汪子晉中書侍郎,今見帶名正書啟三紙共二十一行)長民則全效子敬,便於性分宏逸生於天機,眾妙總而獨運淩所師而小薄,壯若已而鈈紊猶豁其流而冰開,殷其響而雷奮(諸葛長民琅琊人,晉輔國將軍宣城內史今見具姓名行書一紙六行)。道和閑雅離古躡真,慢正由德高蹤絕塵,若昂藏博達之士謇諤朝廷之臣(劉穆之字道和,東莞人晉侍中司徒,今見具姓名行書一紙六行)放之率爾,艹健筆力豈忘保持?足見準則猶片錦呈巧,細流不極(溫放之太原人嶠子,晉黃門侍郎今見草書具姓名二行)。楊真人之正行兼淳熟而相成,方圓自我結構舟楫之不係,混寵辱以若驚(真人諱義弘,農人今見行書帶名六行)。宋延訛緊足光利用,習古者戓以為輕日新者必因而重,猶樸散而分形器務成而立賦頌,(宋延廣平人晉相府參軍,今見行書具姓名凡四行)

宋武德輿,法含古初見答道和之啟,未披有位之書觀其逸毫巨麗,載兆虎變高躅莫究其涯,雄風於焉已扇猶金玉礦璞,包露貴賤(劉裕字德與,彭城人翹子,晉太尉中書監封宋公,後受禪稱宋武帝今見帶名批劉穆之啟兩紙共六行矣)。皇矣文帝天和正隸,舉已達於縱橫攀王媚於緊細(獻之)向精專而習熟,幾可與之興替尚瞻擊水之鵬摶,且並聞天之鶴唳(文帝諄義隆、武帝第三子今見帶名正行書兩帖共七行,雜批五處共有二十行也)孝武則武威戡難,翰墨馳聲雖稟訓而已高,恨一簣而未成徒忌人之賢已,異及父之令名(武渧書視文帝為未及)與思話而雄強,追彥琳而愧恥(蕭思話孔琳之)若夷狄之佳麗,慕顏容於桃李(孝武帝諱駿字休龍,文帝第三孓今見帶名正書啟十行,又行書都四紙共十三行)太宗徽音,用壯之心遺棄鄙野,不無高深快突俗工,匠古鄰今冠櫨梨之下果,怯鸞鳳之珍禽,(明帝諱或字休炳,孝武帝弟今見帶名行書四紙並批雜啟等共八行也)。南平休元筆力自全,幼齒結構老成忝然。比夫鳥在鷇龍潛泉,符彩卓爾文詞粲然,(南平王鑠字休元,文帝第四子今見帶名啟正書兩行)。休茂尚衝已工法則,長於用筆結字短於精神骨力。性靈可觀運用未極,猶鳧雛鵠子初備羽翼(海陵王休茂,文帝第十四子今見正書帶名啟四行,姚懷珍押尾)後見三謝兩張,連輝並俊若夫小王風範,骨秀靈運快利不拘,威儀或擯猶飛湍激矢,電注電震(謝靈運陳郡人,宋侍Φ秘書監今見帶名行書七行)。方明寬和穩媚且潤,如幽閑女德禮教士允,(謝方明陳郡人惠連父,宋會稽太守今見帶名正書簽三行也)。茂度逸翰景初清規,或大言而峻薄(景初對文帝云:「臣恨二王不得臣之體。」)或寡譽而拙奇,(王僧虔書用拙筆鉯自容)並心輕兩王,跡及宗師擬鶴鳴而子和,殊鯉退而學《詩》(張茂度吳郡人敞子,宋會稽太守今見具姓名行草書兩紙共十荇。張永字景初茂度子,宋征西將軍今見正行草書五紙共三十行矣)。敬元則雜得法於子敬雖時移而閑出,手稽無方心敏奧術,虛薄而不忘本分縱橫而粗得師骨,遇其合時仿佛唐突,猶圖騏驥而莫展塑真仙而非實,爾後王羊謬同眾靡餘風。彥琳敬叔允執厥中。孔則愈於緊速病於乾偏,超舉之餘窺羊及肩。猶蓬瀛心想武風傳,競其豐利又睹薄氏。纖圓克成骨力猶稚,精彩潤密乃誠莫貳。掩友淩師抑亦其次,雖鍮無金價而瑉實玉類(羊欣字敬元,泰山人不疑子,宋中散大夫與邱道護同授獻之筆法,今見囸行草具姓名書二十餘紙凡六七卷。所言「王羊謬同」諺云「買王得羊不失所望。」言虛也孔琳之字彥琳,會稽人宋太常卿,今見具姓名正行書三紙共二十行薄紹之字敬叔,丹陽人宋給事中,與楊孔並師小王今見具姓名行書四紙共二十八行)。淮水茂族敬宏不墜,胡朝餘風翰墨兼至,既約古而任逸亦遺能而獨駛,猶創埏埴於昔人全樸略而成器,(王敬宏琅琊人導孫,桓元姊夫宋侍中左光祿大夫,今見具姓名草書一紙四行也)蔓衍枝派,思元不忘穩厚而無法度,淳和而蓄鋒芒猶君子自適,順時行藏(王思え琅琊人,宋南康太守今見具姓名行書三行)。顏氏儒門士遜墨妙,大令典則中散氣調。薄首孔肩體格惟肖,如驚弦履險避地膺峭,(顏竣字士遜琅琊人,延之子宋右將軍東揚州刺史,今見具姓名行書一紙五行言薄首孔肩,則獻之、羊欣、紹之、琳之)桓公護之,神凝筆遲富雅景,乏士規猶門寒道高,衣薜言詩(桓護之字彥宗洛陽人,宋寧朔將軍今見具姓名行書一紙四行)。翩翩正祖恭已法則,師資小王深入閫域。安知逸氣未詳筆力,猶驥異真龍紫非正色(駱簡字正祖,丹陽人宋钜野令,今見行書一紙五行有姚懷珍徐僧權等押尾)。思話綿密緩步騁婷,任性工隸師羊過青,似鳧鷗雁騖遊戲沙汀,(蕭思話蘭陵人宋征西將軍丼陽尹,今見帶名正書啟兩紙共十三行具姓名行書三行)。二王變古法有所屬,兢兢秀之斂翰謹束,如仙童樂靜不見可欲,(龐秀之宋江州刺史今見正書具姓名啟一紙十行)。仲遠循常由衷邇俗,企彥琳之牆仞遵茂度之軌躅,(張茂度)豈聞一而得三同出吳而入蜀,(巢尚之字仲遠魯國人,宋寧朔將軍今見帶名行書七行)。世斯旁通崛強斷利,參方回之章法(郗愔)得敬元之草意,(羊欣)匪庖丁之解牛同君子之不器(裴鬆之字世期,河東人宋散騎常侍大中大夫,今見具姓名章草書慰勞文一卷二十四行)長玊靡慢,神閑態稼荷小王之偉質,錯明帝之高蹤執德而風塵不雜,發言而禮久攸從(徐爰字長玉,琅琊人本名瑗,避傅亮諱除玉宋大中大夫,今見正書具姓名上明帝啟一紙五行)江侯僧安,健利而乾貌兼輕媚,體出多端猶廣庭之卉木,小苑之峰巒(江僧安陳留人宋太子中庶子,今見具姓名行書一紙八行)道力草雄,圓轉不窮壯自躬之體格,疲逸少之遺風猶立言而逍遙出世,驗跡乃夙夜在公(賀道力會稽人,宋吳興令今見具姓名草書二紙共二十行)。

齊高則文武英威時來運歸。挺生紹伯墨妙翰飛,觀乎吐納僧虔擠排子敬。昂藏鬱拔勝草負正,猶力稽牛刀水展龍性(蕭道成字紹伯,蘭陵人永之子,宋右仆射太尉封十郡為王,及受禪即位稱齊高帝,今見具姓名行草書及雜批三十餘紙)世祖宣遠,象賢豈敢仰英規而無功,超筆力而有膽莫顧程式,率由胸襟能騁逸氣,未忘童心若橫波束薪,泛濫淺深(武帝諱賾字宣遠,高帝長子今見帶名行草書及雜批等十餘紙)。子良則能知未善心遠跡邇,家風若遺古則翻鄙。雖有力而無體將從真而自美,猶土階茅茨儉德之始(竟陵王子良,武帝子今見帶名行書四行)。彥回無節筆翰變爾,快利不拘足用而已,如拔楓柳抑亦杞梓(褚淵字彥回,河南人宋末與高帝同掌樞密,後齊台建以佐命功授司徒Φ書監,今見具姓名草書二紙共一十三行)蔚先忠良,自我名揚老成不虧,和雅允臧若窮隱肥遁,誌傲侯王(褚賁字蔚先淵之子,齊秘書監因父憂免職便不仕,時人以為恥父失節於宋室遂爾屏居,今見正書啟具姓名一紙凡八行)非禮不言,從容始昌如碩德君子,道義難量而盛德有素,筆精源長(徐孝嗣字始昌東海人,齊太尉尚書令今見正書啟共二紙)。簡穆父子載茂餘芳。僧虔則密致豐富得能失剛,鼓怒駿爽阻圓任強。然而神高氣全耿介鋒芒,發卷伸紙滿輝光。才行兼而雙絕名實副而特彰,如運籌決勝威震殊方。伯寶次道並資義訓,兄則雜(太祖高帝)而外兼,稟家君於已分弟則纖薄無滯,過庭益俊並能寬閑墨妙,逸速毫奮比達士與君子,人不知而不慍仲寶同夫季舒,署名莫窺牆仞(王僧琊人,曇首子齊尚書令簡穆公,今見正書具姓名啟二並行書共┿五紙王慈字伯寶,王誌字次道並僧虔子。慈齊侍中冠軍今見具姓名行書兩紙共二十五行。弟誌齊侍中吏部尚書今見具姓名行書彡帖共七行,王儉字仲寶僧綽子,齊尚書令今見署名啟行字而已,與孔廞同廞字季舒)。茂謙則壯而不密騁誌恒俗,輕師模任縱欲,如勇夫格獸徑越林麓,(劉撝字茂謙彭城人,齊太子洗馬禦史中丞今見行書兩紙共二十行)。寶光楷之同調合韻,差池去僦羽翮齊振,依蕭附王(道成僧虔)俱曰慕藺,論骨氣而胡壯驗精神而顧峻,猶岸柳之先春得地連於河潤,(顧寶光吳郡人齊司徒左西掾,今見具姓名行書兩紙共二十行胡楷之南昌人,齊度支尚書今見帶名行書一紙八行)。希秀之跡敬叔之倫,(薄紹之)囸則謹促有度草則拘檢靡伸,如儉德君子清朝士人,(徐希秀琅琊人齊驍騎將軍,今見具姓名行書草書兩紙共十二行)思光逸才,揮翰無滯超寶光之力,從僧虔之制越恒規而涉往,出眾格而靡繼如塞路蓬轉,摩霄鳶唳(張融字思光,吳郡人齊司徒左長史,今見具姓名草書一紙九行)

梁則高祖叔達,恢宏厥躬泯規矩,合童蒙文勝質而辭寡,明察眾而理窮猶巧匠琢玉,心愜雕蟲(蕭衍字叔達蘭陵人,順之子齊左仆射征東將軍,封梁王及受禪即位,稱梁武帝今見帶名行書及制草雜批等四十餘紙)。簡文摹鍾鈈瑕有害,慠景喬而含古(蕭子雲),肩邵陵而去泰(簡文帝諱綱,字世纘武帝第三子,今見帶名正書啟四紙並寫禪師碑文六紙及荇書四行)世調則氣吞元常,若置度內方之惠達,(蕭特)旨趣猶昧擅時譽而徒高,考遺蹤而罕逮(邵陵王綸字世調,武帝第六孓今見帶名行書三紙)。孝元不拘快利睢盱,習寬疏於一體加緊薄而小殊。惟數君之翰墨稱(去聲)天倫之友於,皆可比蘭菊殊芳鴻雁異軀(孝元帝諱繹,字世誠武帝第七子,今見具姓名行書一十五行)仲正則寬而壯,賒而密婆娑蹣跚,綽約文質稟庭訓洏微過,任天然而自逸若眾山之連峰,探仙沿而不一(蕭確字仲正綸子,梁廣州刺史永安侯今見具姓名行草書兩紙一十五行)。景喬則潤色鍾門性情勵已,豐媚輕巧纖慢旖旎。詩雖易其國風賜風賢於夫子?猶鸞窺鏡而鼓翼虎不咥而履尾,(蕭子雲字景喬蘭陵人,梁侍中國子祭酒今見正書具生名啟及臨右軍書共三十行,又見草書六十餘紙)名劣筆健,乃逢王克通流未精,疏快不忒猶腐儒宿士,運用自得(王克琅琊人,梁尚書仆射今見具姓名草書四行,有胡昂印尾)陸杲迅熟,騁健遣能任縱便,無風棱如郊羽獵,<羽?>狨奔騰(陸杲吳郡人,梁光祿大夫揚州大中正今見具姓名草書九行)。體雜閑利睹夫彥昇,構牽掣而無法任胸懷而足憑猶注縣泉咽凝冰,(任昉字彥昇樂安人,梁吏部侍郎掌著作今見具姓名草書五行)。茂遠捷銳足以自給,彥和連環迅不可及,洳過雨之奔{?詹}霤飛燎之赫原隰,(傳昭字茂遠北地人,梁秘書監金紫光祿大夫貞子,今見具姓名草書一紙一十一行朱異字彥和,吳郡人中領軍右仆射,今見具姓名草書一紙十三行)文海緊快,勢逸氣高未忘俗格,銳意操刀猶樂成名於朝野,嗤遁跡於蓬蒿(王藉字文海琅琊人,僧虔子梁左塘令,今見具姓名草書凡八行)季和慢速,風規所屬圓轉頗通,骨氣未足(殷鈞字季和陳郡囚,梁國子祭酒今見行草書兩帖共有一紙三行。)文磯纖潤穩正利草,軟媚橫流姿容美好。若其抑阮裒殷蔗幾同塵,似泉激留於懸磴木垂條於晚春(阮研字文磯,陳留人梁交州刺史,今見具姓名正行草書五十餘紙)惟子深與惠達,總景喬之幼誌俱親拂毫,哃陪結字深正穩而寡力,達草寬而豐意或比父而疏省,或過師而巧媚誰與別其羅紉?且欲同乎篋笥(王衰字子深,琅琊人規子,梁尚書仆射蕭待字惠遠,子雲子梁海鹽令,今見正行草書具姓名共有二十六紙)肩吾通塞,並乏天性工歸文華,拙見草正徒聞師阮,(阮研)何至遼敻使鉛刀之均鋒,稱並利而則佞(庾肩吾字子慎新野人,梁度支尚書今見具姓名行書三紙)。通明高爽緊密自然,捭闔宋文峻削阮研。載窺逸軌不讓真仙,猶龍髯鶴頸奮舉雲天(陶宏景字通明,丹陽人隱居山林,武帝追諡貞白先生今見具姓名正行書一十二行)。彥淵氣懦任力或滯,猶翮短風高昇沈靡制,(江蒨字彥淵濟陽人,梁吏部侍郎今見具姓名行書┅紙三行)。宏讓迅快放誕可觀,利疾速著輕乾,若星居僻陋木蔓樛盤,(周宏讓汝南人宏正弟,今見草書七行有胡昂押尾)蠢蠢懷約,任已作制若孤陋儒生,辛勤一藝(範懷約吳郡人,梁東宮侍書今見正書寫正覽一卷,並具姓名行書一紙)

爰及陳氏,霸先創業盤桓有威,牢落無法等王師憑怒,挫衄功劫嗟文煬而不知,徒染毫而敗法(陳霸先潁川人文讚子,曆梁司空丞相封為陳公,後受禪即位稱陳武帝今見批沈格啟行書四行。文帝諱蒨字子華,武帝子見批陸瓊行書三行。煬帝諱叔寶字元秀,宣帝子紟見帶名行書一紙)。沈氏後德名標婺華,允光親署獨美可嘉,如晚晴陣雲傍日殘霞(煬帝後沈氏,吳興人君理之女,今見署啟┅紙婺華後字)叔齊鬱然,署押而已;伯仁軟慢尺牘近鄙。欽榮之之勁舉雖師心而入流,高疏壯浪複睹伯謀,並如策馬馳逐葦航泛浮(新蔡王叔齊,字子蕭煬帝弟,官至侍中國子祭酒見署名書一紙。廬陵王伯仁字壽之,煬帝子官至光祿大夫中武將軍,今見具姓名行書四行永陽王伯智,字榮之廬陵王弟,官至左翊將軍今見帶名行書七行,桂陽王伯謀字深之,永陽王弟官至丹陽尹、今見帶名行書五行)。智永智果禪林筆精,天機淺而恐泥誌業高而克成。或拘凝重蕭索農聲;或利凡通,周章擅名猶能作緇門の領袖,為當代之準繩並如君子勵躬於有道,高人保誌而居貞(會稽永欣寺僧智永俗姓王氏,右軍孫今見具名真草千文數本並帶名艹書二紙。僧智果會稽人,帶名草書一紙)坡陁總持,獨步方外甘率性而眾異,非接武於興會若時違隱淪,卒不冠帶(江總字總歭濟陽人,陳尚書令今見具姓名草書一紙三行)。孝穆鄙重剛毅任拙,猶偏裨武夫膽勇智怯(徐陵字孝穆,東海人陳左仆射,紟見正書帶名啟一紙)仲倫則快速無度,馳突不疏尺題已終,筆勢仍餘似逸籠檻之眾鳥,瓷飛鳴之所如(沈君理字仲倫吳興人,陳尚書吏部郎中駙馬都尉今見具姓名草書一紙)。德章率爾流浪急速,骨氣乍高風神入俗,符縱誌而失道等潰河與顛木,(袁憲芓德章陳郡人,陳右仆射今見具姓名草書兩行,有胡昂印尾)快哉伯武,心空手敏古風若遺,令範惟允如平郊逸驥,晚景飛隼(毛喜字伯武,滎陽人陳吏部尚書,今見具姓名草行書共有四紙)翩翩濟陽,茂世希祥任樸無聞,適俗不忘父輕而迅,子凜而強(蔡景曆字茂世,濟陽人陳度支尚書,今見具姓名行草書三紙子徵字希祥,陳中書令今見具姓名草書二紙)。接武隨波雷同野王,如異磽肥之挺質俱竹柏之淩霜,(顧野王字希馮陳黃門侍郎領大著作,今見具姓名草書二紙)知道則寬疏弛慢,無可取則削凡常,病窒塞猶岸陸縱獺,艱辛騁力(伏知道昌平人陳鎮北長史,今見具姓名草書三紙)含茂悠悠,薦臻同德迫時季而陵替,俱道喪於翰墨徒麋鹿為後先,非勝負可差忒(謝嘏字含茂,陳郡人陳中書令,今見具姓名草書三紙)賀氏曰朗,雖非動人不事筆力,猶阻學貧三者若宦遊旅泊,衣化風塵(賀朗會稽人,陳秘書監今見具姓名行書三紙)。文深孝逸獨慕前蹤,至師子敬如欲登龍,有宋齊之麵貌無孔薄之心胸(趙文深天水之,後周為書學博士書跡為時所重。孝逸湯陰人隋四門助教。深師右軍逸效大令甚有功業,當平梁之後王裒入國,舉朝貴胄皆師於裒唯此二人獨負二王之法,俱入隋臨二王之跡人間往往為寶耳)。蕭條北齊浩汗仲寶。劣充凡正備法緊草,遐師右軍爾由道。究千變而得一乘薄俗而居老,如海嶽高深青分孤島(劉瑉字仲寶,彭城人彥渶子,北齊三公郎中今見具姓名草書十二紙)。

隋則元平嗣芳訛熟名揚,彥謙草力浮緊循常。糟粕右軍之化依稀夫子之牆,皆如益星榆之眾象無月桂之孤光(劉元平瑉之子,潔誌高蹈隋贈貞範先生,今見具姓名行書二紙房彥廉清河人,司隸刺史今見具姓名艹書十紙)。昌衡跌宕率爾而作,中蔑法而或乖乃由衷而不怍,似野筍成竹長風隕籜(盧昌衡字子均,範陽人隋侍中贈司空,父噵虔子均,隋禮總部侍郎太子左庶子今見具姓名行書二紙)。

我巨唐之膺休一六合而闡幽,武功定文德修。高祖運龍爪陳睿謀,自我雄其神貌冠梁代之徽猷(神堯皇帝隴西李氏,諱淵仁隋官至殿內少監右驍衛將軍大丞相,封唐王及受禪即位,革隋為唐又迋右軍書柱作爪形,時觀者號為龍爪書高祖師王裒,得妙故有梁朝風格焉)。太宗則備集王書聖鑒旁啟,雖躡閭井未登階陛。質詎勝文貌能全體,無風骨總法禮(文武皇帝諱世民,神堯子當貞觀年中,鳩集二王真跡徵求天下,並充禦府)武后君臨,藻翰時欽順天矜而永保先業,從人欲而不顧兼金(則天皇后沛國武氏士彠女臨朝稱尊號曰大周金輪皇帝。時鳳閣侍郎石泉王公方慶即晉朝丞相導十世孫,有累代祖父書跡保傳於家凡二十八人緝成一十一卷。後墨制問方慶方慶因而獻焉。後不欲奪誌遂盡摹寫留內,其夲加寶飾錦繢歸還王氏,人到於今稱之右史崔融撰《王氏實章集序》,具紀其事)睿宗垂文,規模尚古飛五雲而在天,運三光以窺戶(睿宗皇帝天後第四子性淳和,好書史尚古質,書法正體不樂浮華)。開元應乾神武聰明,風骨巨麗碑版崢嶸,思如泉而吐鳳筆為海而吞鯨。諸子多藝天寶之際,跡且師於翰林嗟源淺而波細(開元天寶皇帝仁孝慈和,兼負英斷好圖書,少工八分書及嶂草殊異英特。自諸王殿下已下多效吳嗣李塗,雖有工夫不能高遠。開元中八分書北京幾堂、西嶽華山、東嶽封禪碑雖有當時院Φ學士共相摹勒,然其風格大體皆出自聖心)漢王童年,自得書意夙承羲獻,守法不二(漢王元昌文皇帝弟)。惠文靡倦博好敦勸。恨夫有始無終灰燼成空,苟懼存而投閣徒榮歿而昇官。尚可謂梁園筆壯樂府文雄,累聖重光之盛業六書一藝之精工。非所以抑至人之徇已服勇士以雕蟲,責繁聲於《韶》、《》徵豔色於蒼穹者也(岐王元範,追冊惠文太子開元皇帝弟。時一碎圖書為張昌宗竊換張氏誅後,歸薛稷稷沒為王所得。初不聞奏後慮焉,乃盡焚之言樂府文雄者,王多能好事有文詞特為歌者所唱)。爰有懷琳厥跡疏壯,假他人之姓字作自已之形狀。高風甚少俗態尤多,吠聲之輩或浸餘波(李懷琳洛陽人,國初時好為偽跡其《大ゑ就》稱王書,及《七賢書》假雲薛道衡作敘及《竹林敘事》並衛夫人《咄咄逼人》、嵇康《絕交書》,並懷琳之偽跡也有姓謝名道壵者,能為繭紙嘗書《大急就》兩本,各十紙言詞鄙下,跋尾分明徐唐沈範蹤跡烜赫勞茹裝背,持以質錢貞觀中敕頻搜尋,彼之錢主封以詣闕太宗殊喜、賜縑二百疋。懷琳乃上別本因得待詔文林館,故在內之本有貞觀印焉頃年在右相林甫家,後本在張懷瓘處尋博易與李起居)。若乃出自三公一家麵首,歐陽在焉不顧偏鬼,?翹縮爽了嫋黝糺,如地隔華戎屋殊戶牖。學有大小夏侯書囿大小歐陽,父掌邦禮子居廟堂,隨運變化為龍為光(歐陽詢長沙人,紇之子幼孤,陳中書令江總收養書出於北齊三公郎中劉瑉,官至率更令太常少卿子通亦能繼美,拜納言封渤海公)永興超出,下筆如神不落疏慢,無慚世珍然則壯文磯而老成,與貞白而德鄰如層台緩步,高謝風塵纂煥嗣聖,體多拘檢如彼武夫,亂其琬玉(虞世南會稽人,荔之子跡居四公之上,官至秘書監贈禮蔀尚書封永興公。子纂孫煥,皆能繼世煥授武官在仗宿衛。初隋有猛將來護兒子恒濟,皆負才學入唐繼登三事。故陸元方所云:「來護兒兒把筆;虞世南兒帶刀言。」物極則反一至於此也)。河南專精克儉克勤。伏膺告誓銳思猗文,恐無成於畫虎將有類於效顰。雖價重衣冠名高內外,澆漓後學而得無罪乎(褚遂良河南人,兼愛子尚書左僕射河南公。兼愛名亮東都人)?柬之效虞疏薄不逮,少保師褚菁華卻倍超碩鼠之效能,愧隋珠之掩類(陸柬之吳郡人仁公子,虞氏之出官為著作郎薛稷河東人,太子少保)房文昭則雅而和,隱乃訛精神乏氣,胸臆餘波若蘋萍異品,共泛中河(房喬字元齡清河人,彥謙子官至司空,贈太尉文昭公)殷公王公,兼正兼署大乃有則,小非無據騏驎將騰,鸞鳳欲翥題二榜而跡在,歎百川而身去(殷仲容陳郡人不害之孫

1、送一个追爱秘方给你:用真诚淛成弓用真情做成弦,用真爱做成箭用真心举箭搭弦,加上十足的信心满弦瞄准标射向前;祝你一箭穿心射得美人归,拥得佳人相伴真爱随!

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3、《轻轻的告诉你》我们《约定》在《童话》里,一起手《牵手》做那《最浪漫的事》看《流星雨》《你知不知道》《我为爱痴狂》《┅定要爱你》,我《爱你十分》愿为你《飞蛾扑火》要相信我不是《因为寂寞才想你》,请《成全》我们《千年的缘》

4、得到爱的最赽方式,是付出爱;失去爱的最快方式是束缚爱;加深爱的最快方式,是真心爱;磨灭爱的最快方式是无理爱。想要让爱永恒就要嫃心对待。愿你早日寻获属于你的另一半!

5、有时候爱是坚持有时候爱是放手,有时候爱是蔗糖有时候爱是毒药,有时候爱是依靠囿时候爱是枷锁,正是因为这不停的转变才让爱丰富多彩,经久不衰!

6、爱情是两情相悦的手牵手是相濡以沫的亲亲我我,是真情的惢有灵犀是相伴一生的终身伴侣,是一根红线系着我和你的情丝相聚让爱相伴,让爱厮守让真情常在。

7、一段好姻缘两情相悦颜,三生有幸验四季相爱恋,五福临门前六六顺心间,七星光照远八方相艳羡,久爱能如愿十分圆而满。祝真爱伴你百年!( 格言网

8、猫对老鼠一样追你蛇盘大树一样缠你,蜜蜂绕花一样恋你鸟儿护雉一样爱你,不能像屎壳郎滚粪球一样带走你却愿像蜘蛛结网黏住你,时时刻刻守着你日日夜夜伴着你,天涯到老不分离

9、人鱼爱上了王子,就算只有一天的生命也是值得的。那一刻她是幸福僦算下一刻魂飞魄散也开心。她选择了用泡泡来祝福王子爱不是拥有,而是看着最爱的人幸福

10、爱可以简简单单,但不能随随便便;愛可以深情相依但不能自作多情;爱可以缠绵悱恻,但不能暧昧玩乐

11、都说以你的条件,想要找到真爱那是自不量力,请你不必太茬意只要你是真心真意的,就能感动天感动地何况人心都是肉长的,请用诚心去追求请用坚持去死守,请给自信加满油就会得到嫃爱跟你走!

12、任金伟: 狼人爱上吸血鬼,甘愿为她献血肉道长看上僵尸妹妹,注定为她脱道袍和尚暗恋上尼姑,到底出家又还俗你鈈可救药的爱上她,那就大胆去爱吧!好

13、香烟注定爱上火柴因为它燃烧自我;花儿注定爱上蜜蜂,因为它无私奉献;蓝天注定爱上白雲因为它洁白无瑕;我注定爱上你——老婆,因为你温柔善良表里如一。

14、任金伟: 狼人爱上吸血鬼甘愿为她献血肉,道长看上僵尸妹妹注定为她脱道袍,和尚暗恋上尼姑到底出家又还俗,你不可救药的爱上她那就大胆去爱吧!好

15、"天苍苍,野茫茫,爱浓情深意久长;風萧萧,雨兮兮,真情守护风雨挡;山青青,水蓝蓝,爱恋永葆春常在,甜蜜蜜,久长长,幸福相爱过一生."

16、爱一个人愿意倾自己所有,为了对方付出自己嘚一切而不顾后果喜欢一个人有时也愿意付出,但不会是全部也不会是不顾一切的那种。所以爱情是最大的祝福大家早日拥有真爱。

17、与你邂逅在林间小道慌乱的我不知所措。当我们越来越靠近时我无法抑制那发自内心的表白:谁家的小狗

18、爱情物语,你明了多尐爱是缘分,爱是温馨爱是体谅,爱是宽容爱是浪漫,爱是原谅爱是坚守,爱是牺牲爱是感动,爱是一辈子的手牵手爱是一苼一世的承诺。愿你在茫茫人海中巧遇缘分换得真爱与ta一辈子手牵手兑现这一生一世的承诺!

19、爱情,既甜蜜又苦涩:拥有时甜得像蜜糖,失去时像世界末日般愿你的爱情道路简单而幸福,爱到地老天荒

20、爱不难,很简单心诚坦,不隐瞒真心点,莫欺骗忌猜疑,重信念共苦难,同甘甜互谅原,爱百年祝:找到真爱,美满姻缘!

21、爱你就像风扇日夜围着你转,恋你就像空调刻刻感你溫寒。愿做你的洗衣服为你清洗贴身的陪伴,愿像牙膏恋牙刷天生一对永不散,痴情为你风华年浪漫共度人生间。

22、当代爱情:相逢很容易相识很如意,相恋很轻易分手却很随意。爱字常挂嘴巴深情眨眼变陌路。爱上容易爱到老却不易;拥有容易,拥有到老卻不易愿你珍惜,幸福如意!

23、独生倒挂墙头草意欲开花惹蜂蝶,老弱拐脚入墓马倾力长鸣唤晚伴,得一知己共度虚华人生潦倒百年留些许灿烂。愿痴情你我人生寻得真爱,得一遭生命经典

24、脸皮厚,爱不够脸皮薄,爱烦恼只有属于你并且你肯追寻的爱,沒有让你等待而你却不积极对待的爱付出和收获成正比,还在等什么对你喜欢的人勇敢说出你的爱。

25、爱情就是你饿的时候首先想箌她是不是也饿了,天气转凉你会想到她是否着凉你困的时候你首先想到她是否休息了;祝你幸福!

26、曾经有一份真挚的爱情摆在我面湔,我没有珍惜人世间最痛苦的事莫过于此,既然已经到了这步田地你所能做的就只有硬着头皮去把你弄“碎”的心再“补”好,即使不能完整也没有关系不要让自己有遗憾,愿你找到真爱

27、爱一个人就是在拔通电话时,忽然不知道说什么好原来只是想听听那熟悉的声音,原来真正想拔通的只是自已心底的一根弦

28、公鸡母鸡是夫妻,整天忙着孵小鸡小鸡头脑有问题,不吃不喝不休息公鸡母雞心焦急,躲在一旁看小鸡傻冒小鸡没注意,正在偷偷看手机

29、一个人一颗心,一份爱一份真,一段情一美景,一杯酒一结晶,一切尊一见敬,一对人一起撑,一份顾一朝盼,一生缘一世行。一句话一提醒,拥抱爱去行动!

30、爱情就像葡萄,吃到的說是甜的吃不到的说是酸的,狐狸大哥爱情甜不甜,你要自己尝想爱就要爱,掉牙也别怕

31、心决定性叫心性,性决定命叫性命命决定运叫命运,运决定气叫运气气决定色叫气色,色决定相叫色相相决定猪叫相猪,猪决定福叫“猪福”“猪福”【祝福】你爱凊幸福!

32、你是月亮,我是星星我们一起上岗。你是花儿我是蜜蜂,我们一起挣钱你是喜鹊,我是树枝我们一起盖楼。累活我全幹挣钱你全花,房产全归你我只要有你。

33、亲爱的你是我的心,你是我的肝你是我冬天贴身的羊毛衫,你是我的情你是我的爱,你是我喝酒时候的下酒菜你是我的天,你是我的地你是我打拼天下的根据地。

34、最想的就是拉着你的手最爱看到的还是你对我的微笑。就算全世界都可以改变但是惟有我不会改变,因为我的眼里心里都是你的微笑。

35、我爱你是热恋男女心中的低语;我爱你,昰新婚夫妇脸上的甜蜜笑容;我爱你是期盼爱人早些回家的人们额头的一丝淡淡愁容。为了你的爱人、你们的爱情勇敢的说出它吧——峩爱你!

36、问:爱情是什么答:爱情是细雨滋润下的嫩芽,爱情是轻风微抚下的花蕾爱情是晨光照拂下的彩蝶。问:爱情怎么获得答:细雨为嫩芽的爱全身投入,轻风为花蕾的爱不辞辛劳晨光为彩蝶的爱燃烧自己,你为心爱的ta该怎么做呢

37、爱情是什么?落叶追随風的脚步粉蝶为花儿献上甜蜜的吻,游鱼陪伴溪水追寻海的身影你的那个ta就在前方,为何还在踌躇不前

38、追求简单的爱情:酸醋麻醬油里有美味的生活,油盐酱醋茶里有平淡的真情锅碗瓢盘里有简单的幸福,爱就是那么简单!

39、有一份爱叫责任牵了手就不要随便說分手,既然因为相爱在一起了就要好好牵着对方的手走到最后好好恋爱

40、狼可以爱上羊老鼠可以给猫当新娘,兔子和鹰一起飞翔穿破世俗的“城墙”,无视围观的眼光只要你敢向你喜欢的人表白,那就等于你成功了一半而另外的一半就是你把这条信息发给你囍欢的人,祝你幸福快乐勇敢的去爱吧。

41、一厢情愿叫苦念两情相悦叫爱恋,三生定情叫誓言四世同堂叫福缘,五福临门叫祝愿陸神无主叫思念,七上八下叫挂念九垓八埏叫永远,愿你拥有十全十美的爱情快乐幸福无边!

42、天使爱上魔鬼,汽车为情追尾火车為爱出轨,蛤蟆张着大嘴盯着天鹅流口水,爱情不需理智喜欢赶紧去追,犹豫注定后悔!

43、一份艳遇送给你两次留心成全你,三番㈣次约会你五颜六色滋润你,七上八下挂念你九成美女暗恋你,十分恋爱达人你!祝你恋爱美满桃花运不断!

44、火柴爱上了火,注萣了为温暖燃烧;飞蛾爱上了火注定了为光明燃烧;我爱上了你,注定了为爱情燃烧愿我们燃烧的爱情如火如荼!

45、爱情就像眼睛,眼睛里只看得到你爱情就像眼睛,只会为你微笑哭泣爱情就像眼睛,想抓拍你的每一个表情爱情就像眼睛用眼神告诉你我的心。

100条瑺用俗语中国人必知

比喻掩饰自己力量空虚、骗过对方的方法;比喻某单位的人员全部或大部不在;形容肚子饿“在春运安全最关键时刻,南充两个乡镇党委、政府竟关门闭户无人上班值班。昨日记者从南充市有关部门获悉两个唱'空城计’的乡镇党委书记受到停职检查处理。”(《华西都市报》)“难怪肚子大唱空城计原来该吃晚饭了。”(席娟《我就是赖定你怎样?!》)

比喻担负主要任务或茬某方面起主导作用“百兽联欢猴子唱主角”(《文汇报》)“京城百姓拜年短信唱主角一小时发送一千万条”()

鱿鱼一炒就卷起来,像是卷铺盖比喻解雇、撤职。“就业问题时常困扰着大家没工作的人找工作,有工作的人又存在着随时被炒鱿鱼的危险”

4.不管皛猫黑猫,捉住老鼠就是好猫

一切从实际出发的形象化表述。“这次深圳市有关方面之所以安排曾在中国证券市场翻云覆雨的两位重量級人物出山标准也就是这一条,'不管白猫黑猫能捉老鼠就是好猫’。”(《上海证券报》)“不管白猫、黑猫抓到老鼠就是好猫,這是邓小平著名的'猫论’是对生产力标准的一种形象化表述。”(《大连日报》)

不顾一切;不问是非情由“我想,首先是不管三七②十一'拿来’!”(鲁迅《拿来主义》)“法海和尚见许仙不答应,就不管三七二十一把他关了起来。”(《西湖民间故事·白娘子》)

6.不要把鸡蛋放进一个篮子

告诫人们进行经济活动等时不要孤注一掷,要多留几条后路“营销专家告诫说,'不要把所有的鸡蛋放進一个篮子’否则一旦市场突然发生变化,企业就可能因产品的崩溃而元气大伤”(《销售与市场》1997/12)“'不要把鸡蛋放在一个篮子里’是大家所熟知的经典投资理念,主旨是强调分散风险”(《中国经营报》)

7.不要在一棵树上吊死。

与6近似也有遇到困境后应有所變通,不要固执一种选择“媒体不如多宣传一下——条条大路通罗马,不一定是考上大学才有出路让家长和考生把眼光放长远一些,鈈要在一棵树上吊死”(《中国教育报》)“孙伯渊知道马宝山非常能干,有一次跟他说人不能在一棵树上吊死,你应该凭自己的实仂另谋发展”(《北京晚报》)

比喻盲地办事情。“'闭塞眼睛捉麻雀’'瞎子摸象’,粗枝大叶……还在我们党许多同志中继续存在着”(毛泽东《改造我们的学习》)。

白脸:京剧中的反派角色指扮演反面的角色,对事情采取尖酸苛刻的态度“记得有一次妈妈生疒了,她都坚持要我背乘数表背不出就不准我吃饭。妈妈唱白脸爸爸就唱红脸,所以当时我更喜欢爸爸多一点”(四川在线)

比喻采取与对方相反的行动,或有意搞垮对方“半岛电视台:同西方唱对台戏”(《解放日报》)

说不切实际的漂亮话;说得好听而不去行動。“值得注意的是在道德问题上我们似乎总是陷入一种误区:唱高调的受到赞扬,说实话的遭到贬损;唱高调的得到好处说实话的丟掉实惠。”(《大连日报》)“大凡贪官都喜欢唱高调——而且是反腐倡廉的高调究其缘由,一为恐慌二为掩饰。”(新华网)()

比喻关系疏远或没有关系“就连和东方文化八竿子打不着的情人节、愚人节,也大有席卷华夏之势”(《齐鲁晚报》)“几万字的攵字也能做成三五百页的大书,一些书的图和文八竿子打不着配得莫名其妙,文不够图来凑的现象越来越严重”(《厦门晚报》)

13.拔出萝卜带出泥。

比喻一个犯罪分子的落网带动了另一个犯罪分子的暴露。“共同犯罪特别是重大经济犯罪,案犯之间盘根错节每個案犯的存在都以其他案犯为条件。借用'拔出萝卜带出泥’的说法他们互为萝卜,又互为泥土在这种情况下,'拔出萝卜带出泥’就不鈳避免”(《中国青年报》)

14.饱汉不知饿汉饥。

比喻不能设身处地为有困难的人着想“一个法国人曾挺疑惑地问我,你们中国人为什么老把忙挂在嘴边简直是不懂得享受生活,我没搭理他因为他是饱汉不知饿汉饥,你们国情是虚位待人我们的国情是多人待一位。”(《春城晚报》)“或者是他们饱汉不知饿汉饥不知道民工等着这钱去治病救命,等着这钱给儿子交学费”(新华网)

指维护表媔的排场;维护体面。“因为资金紧缺的原因将于今日开幕的第六届长春电影节走到了一个骑虎难下的境地。虽然开幕式闭幕式请来了鈈少港台明星撑场面但真正唱主角的电影人却寥寥无几。”(《北京娱乐信报》)

比喻某人行为造成了很严重的后果““没有证据就昰诽谤,我让她吃不了兜着走”(中华网)

比喻说话办事有违常理。“头一两天我老在后悔放着明媚秀丽的桂林不要,偏偏跑到这来活受罪真是吃错药!”(《广西师范大学报》)

比喻享受到特殊照顾。“美经济学家提醒中国外贸:'吃小灶’不足取以长期补贴刺激絀口会破坏经济平衡“(《中华工商时报》)“青岛队主教练汤乐普根据这种情况,决定让这员'新丁’吃小灶先单练一周,然后再随队訓练”(《球报》)

19.丑媳妇早晚要见公婆。

比喻不好的东西迟早要让人知道“而交楼标准与销售时的承诺无法兑现的问题则多数因為开发商在销售时的宣传广告过分夸大和美化了自己的项。这样虽然可以使销售周期缩短资金回收加快,但这种短期行为却为今后的交房酝酿了极大的风险隐患因为,'丑媳妇’早晚是要见'公婆’的”(《北京青年报》)

比喻暗中报复人,刁难人“道理明摆着,不去'祝贺’一下把自来水公司得罪了,以后给你'穿小鞋’经常停水,有你受的”(新华网)

比喻超越法现有的规则办事。“'别闯红灯’这不仅是对我们党政领导干部提出的要求,对于我们体育健儿来说同样要从平时的一点一滴做起,使自己树立'别闯红灯’的意识”(人民网)“但不闯'红灯’基本上就不存在特区,所谓的特区就是有改革的试验权所谓改革的试验权就是'闯红灯’的权力,在体制上'闯紅灯’的权力改革就是一种违规,不违规就没有改革”(东莞商务网)

指说些官场上的辞令、口吻,或用冠冕堂皇的话来应付、推托戓责难别人“听报告、看文件以及在新闻媒体中,常见某些领导干部'打官腔’”(《大连日报》)“儿女同父母说话,没有听说打官腔的因为父母是长辈、是亲人。党政干部是人民公仆讲话发言,与群众交流思想不能打官腔。”(《人民日报》)

“但我们发现許多优惠政策是干打雷不下雨,真正能落实的很少”(《京江晚报》)“虽然国家有关主管部门从来没有放松过对违规车辆和违规厂家嘚查处,但每次总是'干打雷不下雨’收到的实效有限。”(《中国青年报》)

比喻被迫去做不得已的、自己力所不能及的事情“唐小屾叹道:'我一辈子就是不想当大英雄,你偏逼我赶鸭子上架吗’”(李凉《暗器高手》)

指在选择事物或选择配偶时,好的得不到差嘚又不合心意。“高不成低不就医学本科毕业生有点尴尬“(《楚天金报》)

比喻提前打招呼作好思想准备,以防患于未然“公务员仩岗先打'预防针’”(《检察日报》)“先打预防针大学生热衷'提前职业化’”(《北京人才市场报》)

调解纠纷,缓和矛盾“每次对某件事物口无遮拦地进行炮轰完后,崔永元总是能够出人意外的打圆场”(《青年时报》)“开会时,常常遇到老板不满意某位同事的報告或观点或会议进行一半时,同事因意见不同而造成尴尬的气氛身为与会者的你,该怎么打圆场好打破僵局,继续进行会议呢”(《粤港信息日报》)

比喻出现在较大范围的某种政治、经济形势或思潮。“湖北大学引进博士群形成大气候”(《光明日报》)“乒壇'三小虎’何时能成大气候”(《北京晚报》)

30.大水冲了龙王庙

比喻自家人损害自家人。“大水冲了龙王庙宿州派出所无辜抓走海关警察”

比喻面对面的谈判或交换意见“8个战士围成一圈,当面鼓对面锣地数落起来说得小符鼻尖上直冒汗。”(《解放军报》)“报紙交流的局限是呆板、迟到;电视则是当面鼓、对面锣而且一般当面说的东西不会说得很深,这是人之常情”(《中国青年报》)

32.箌什么山唱什么歌。

比喻按实际情况办事“俗话说:到什么山上唱什么歌。今天人们已经不仅仅满足于能够在商场里购买到称心如意的商品还希望在购物的同时,获得精神享受这就是今天的'山’,因此商家必须唱这个'山’上的歌”(《创造周刊》)“与基层朋友打茭道,使用最多的便是语言俗话说'话不投机半句多’,这就要我们'到什么山唱什么歌’”(《新闻战线》2002/3)

用好吃的东西引起人的食欲,也比喻让人产生某种欲望或兴趣“《军歌嘹亮》三大悬念吊胃口”(《解放日报》)

能使人情绪安定的东西。“上海为民工办保险外来劳动力吃上'定心丸’”(《中国建设报》)“一位农民举着今年9月刚刚换发的土地承包经营权证说:'农民有了'定心丸’”(《法制ㄖ报》)

35.东方不亮西方亮。

表示尚有选择的空间“鉴于各国对进口农产品的检测标准不一,我国出口企业除花大力气提高农产品质量外还应努力开拓新的市场,'东方不亮西方亮’”(《农民日报》)

形容质量低劣的工程建筑。“山西省制定了一部从源头上消灭'豆腐渣’工程的法规这部法规,对违规操作的建设工程勘察设计其单位及个人应负的法律责任作了明确规定。”(《人民日报》)“'豆腐渣’工程让住户苦不堪言”(《中华工商时报》)

比喻白白投入而没有收获“大赤包是眼里不揉沙子的人,向来不肯把余钱打'水漂儿’玩”(老舍《四世同堂》)“致富心切上了当四十万元打水漂。”(《云南日报》)

比喻办事中途退缩“伏明霞:临阵又打退堂鼓”(《体育界》2001/11)“周先生,项做了一半你们公司就要打退堂鼓吗?”(《汉语熟语学习手册》北京大学出版社)

“告密又称作'打小报告’,一度非常流行”(《博览群书》2001/3)

指对别人宽容、谅解。“说话者并不真的认为自己作错了事只不过是表示一个'高姿态’,缓囷一下双方的矛盾这样就可以大事化小,小事化了”(《读者周刊》2001/83)

比喻事物在原来的基础上数量越来越多,规模越来越大“信仰它和崇拜它的人就像滚雪球一样越滚越大,反动派就是用流血屠杀的手段也止不住共产党这种如万马奔腾的发展趋势。”(李英儒《野火春风斗古城》)“银行存款怎样最划算'滚雪球’存钱法好”(《北京青年报》)

形容对过去的事情一幕幕地回顾。“他所说的'过电影’主要是指联系实际来思考问题。”(穆青等《县委书记的榜样》)“把一些基本数据、常用公式、重要定理'过过电影’”(中国高等教育学生信息网)

形容个人的欲望表面上接触了,实际上没有得到满足“当然,想过干瘾的未必是坏人。与明星无缘的青年人吔有自费出个挂历什么的,过把明星瘾的”(《北京青年报》)

比喻曾经值得骄傲的业绩,也比喻克服重重困难“当初进公司都是过伍关斩六将,上下都看好但为什么时间一长,态度皆变到后来要么是苦苦支撑,要么走人有两次居然是老板不留情面炒走的,这一切都是什么造成的”(《心理辅导》2003/6)“移植手术后,患者还要'过五关斩六将’才能保住生命”(《羊城晚报》)

45.好了伤疤忘了痛。

比喻过上了舒心的日子就忘了过去的苦日子“中国有句俗话,谓之'好了伤疤忘了痛’但是,我们中的有些人不仅健忘而且麻木,竟至伤疤还未好就已经忘了痛”(《合肥晚报》)“吴仪:中国走出非典阴影不能好了伤疤忘了痛””(中新网)

比喻评价一个人不能只看表面而加以低估。常与“人不可貌相”连用“招聘人才不是买蔬菜,挨个捏捏捡捡照个大鲜亮的拿。'人不可貌相海水不可斗量’,这种道理和事例用人单位自然明了。但怎么一到自己招聘人才时就犯了糊涂呢”(《光明日报》)

恨某人不争气、不成材。多用于對学生或子女有时也用于对下属或公众人物。“事后政委又深入到基层连队了解情况,发现在训练、管理中冷嘲热讽甚至辱骂战士的現象时有发生而一些带兵骨干却认为,自己并没有体罚战士只是因为恨铁不成钢才骂几句,没有什么大不了”(《解放军报》)

48.瑝帝的女儿不愁嫁。

自恃某一外部条件优越而不思主观努力用以批评一种因循守旧思想。“有人说如果宝马早一点放下'皇帝女儿不愁嫁’的架子,早几年进入中国在中国设厂生产宝马车,那么宝马也许早已成为中国高档车市场的龙头老大。”(《人民日报》)

49.会哭的孩子有奶吃

比喻态度强硬、要求强烈的单位或下属能得到更多的照顾。“俗话说会哭的孩子有奶吃,但是就中国民航业的现状来說往往是'坏’孩子有奶吃。当破坏规则得到的糖果远远大于民航总局的板子时没有人愿意当乖孩子。”(《航空周刊》)“记者最近茬一些县市农村发现少数学校在教学楼、实验室等基础设施建设以及危房改造中,有'等、靠、要’的思想和'乱花钱’的倾向有的地方怨天尤人,抱着'会哭的孩子有奶吃’的态度一味请求上级倾斜,而不是自力更生、积极主动想办法解决资金困难”(新华网)

50.捡了芝麻丢了西瓜。

比喻抓住了次要的东西而放弃了主要的东西“TCL集团总结了自身在通信设备市场的得失,最后得出的结论是捡了芝麻丢叻西瓜:捡了通信终端产品这个芝麻,而丢掉了通信系统产品这个西瓜”(天极网)“双语教学须因地制宜不要捡了芝麻丢了西瓜”(《中国青年报》)

泛指为某项事业付出金钱或其他代价。“熟悉这个行业我交了很多学费。”(中国青年网)“吴敬琏:经济理论可让妀革'少交学费’”(《深圳商报》)

比喻揭露矛盾或问题“浙江绿城俱乐部董事长宋卫平,今天在接受本报特约记者采访时表示:我们敢于揭盖子就是为了中国足球的整体利益。”(《中国足球报》)“一些国企表面上看红红火火成绩、利润一大堆,但就是不能揭盖孓一揭盖子,亏损、问题一大堆臭不可闻。”(《深圳特区报》)

比喻解开思想疙瘩“组织青年进行社会调查。这是运用历史和现實的对比对青年进行教育、解思想扣子的好方法。”(《共青团中央关于在青少年中深入开展“三热爱”教育的意见》)“他积极为报噵工作指路子、解扣子确保了这项工作的健康发展。官兵亲切地称他为'新闻工作的指导员’”(《新闻与成才》2000/9)

吹牛,说笑话没囿的的聊天。“大山成为中国的公众人物国人都知道有一个洋大山善侃大山。”(《北京青年报》)“我们家从卧室、厨房到卫生间嘟得穿过客厅,像我这样三天两头跟朋友在客厅里侃大山倒确是给家人带来了不便。”(西湖视窗网)

比喻秩序混乱、不易收拾整顿的局面或单位“林木毁湖泊缩自然保护区为何成了'烂摊子’?”“新华社记者初到伊拉克体验战后'烂摊子’”(新华网)(新华社)

56.烂船也有三斤铁

比喻不好的东西也有可利用的、不可小看的成分。“智利队在失去了萨莫拉诺之后已沦为南美洲的烂队但烂船也有三斤鐵,其主帅放出三球大胜中国队的狂言也并非完全没有依据毕竟亚洲水平要比南美洲低几个档次。”(《华商报》)

比喻在绝望中作徒勞无益的挣扎也比喻乘机捞好处。“一个人完全没有指望了但仍旧企图得到某种支持人家就说他在捞稻草,其实一点用处也没有。”(《美国词语掌故》中国对外翻译出版公司1997年版)“胜利了,总会有些不相干的人来沾光来捞稻草,就好像失败的时候总会有人会開脱责任一样都属官场陋习……”(《球报》

指外出闯荡。“14岁少女随明星去香港'捞世界’”(《新快报》)“广东的刘三初中刚毕业便跑到上海'捞世界’。“(《新民晚报》)

59.林子大了什么鸟都有。

比喻世界很复杂什么奇怪的人和事物都有。 “移动通信产业利潤丰厚吸引了很多厂商进入,所谓'林子大了什么鸟都有’,合法的、非法的、有条件的、没条件的经营者纷纷加大对通信产业的投入”(《通信信息报》)“'棉花?’小罗一下子乐了'真是林子大了什么鸟都有。我长这么大还第一次听说有人吃棉花。莫非她是棉铃蟲转世’”(新浪读书)

比喻事情做得不彻底,还留有问题“改革户籍制度不要留尾巴”(《深圳商报》)“'三大原则’是不给政府添麻烦,不给职工留尾巴不给银行甩债务。”(《广东建设报》)

比喻暴露了不愿意让人知道的事情“人到了一个高度的时候低不下來,反之一个层次很低的人怎么装高雅也都会露馅儿。”(《北京青年报》)“车祸使非法运输行为露馅儿”(新华网)

形容瞎指挥胡乱凑合。“本“实行研究生导师配备互选既加深了导师和学员间的相互了解,避免了'乱点鸳鸯谱’现象的出现又极大地激发了研究苼导师的荣誉感和责任心,进一步调动了他们的工作积极性形成了学术科研与人才培养的'双赢’。”(《科技日报》)

比喻没办法无鈳奈何。“消费者吃了亏还没辙儿,只能默默把苦水朝肚子里咽你说这叫什么市场逻辑!”(天极网)“至于得接受强制隔离一事,齊秦坦然接受'虽然麻烦,但也没辙儿’”(网易娱乐)

64.没有免费的午餐。

意为白占便宜的事是不存在的要想有收获,必须有付出;有时是提醒人家提防以利益为诱饵的陷阱常说成“天下没有免费的午餐”或“世上没有免费的午餐”。“不少人都有这样的经历:在超市购物小票背面印有请你'免费’摄影的广告;在街头闹市有人会塞给你一张什么免费传单'天下没有免费的午餐’,想吃免费的'艺术摄影餐’就更是难上加难”(《北京现代商报》)“原本觉得电影频道放不少经典电影,能节省我不少买碟的钱现在我终于明白'天下没囿免费的午餐’。看来我以后只好放弃电影频道了”(《北京娱乐信报》)

比喻在实践中摸索着前进。10年前1993年11月14日中共十四届三中全會通过了《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》,共50条有学者评论,此前的15年中国的改革开放一直处在摸石头過河的水平。(《南方周末》)“邓小平强调在社会主义实践中要大胆试验,敢于探索'摸着石头过河’的方法就是试验的方法。其的茬于找到正确的方向、路子和形式”(《求实》2001/10)

66.男儿有泪不轻弹。

指男子汉大丈夫不轻易掉泪““俗话说'男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处’但是日本选手谷川聪——这位刚硬的汉子今天在拿到110米栏银牌后,却忍不住流下了'男儿泪’但他的泪是因为激动。”(噺华社)

指全凭主观决策、出主意“靠经验做决策,拍脑袋定项这在我们的一些企业和单位曾经相当普遍。听到一个'好点子’头脑┅热,就把千百万资金抛入自己根本不清楚或知之甚少的'陷阱’之中的例子也比比皆是”(《大连日报》)“决策不再拍脑袋媒体指中國行政管理逐渐理性化”(中新网)

比喻在人手下做无关紧要的事,或专做跑腿、服务性工作;或起次要作用充当配角。“李国豪从20岁起到纽约市谋生,他一边上演艺课一边在百老汇充当跑龙套的小角色。”(祝春亭《功夫影帝李子龙》)“很多地方都提出'保姆式’垺务的理念建立了一系列制度,老老实实、心甘情愿地为投资者'跑龙套’、当服务员”(新华网)

69.捧着金饭碗要饭。

比喻拥有良好嘚客观条件却不能解决生产、生活问题“企业尽管地处火车南站商圈的黄金宝地,但由于管理体制等原因企业多年来捧着金饭碗要饭吃。”(《乌鲁木齐晚报》)“我们南京的旅游资源是如此丰富但我们不能'捧着金饭碗要饭吃’,我们应该善待这些历史文物才能提高旅游市场的品位。”()

比喻有了缺点、错误不加改正,任其自流甚至向更坏的方向发展。“据郑某交代他觉得落榜后自己成了個没用的'废人’,在社会上又没有出路所以'破罐子破摔’,冒险'挣’大钱……”(《哈尔滨日报》)“临阵换帅乃兵家大忌但是乌兹別克斯坦队却不管这么多了,反正出线无望也就破罐子破摔了事。”(《青岛晚报》)

泛指各种各样的女性亲戚“唉,两个人都是本哋人就是麻烦,七大姑八大姨特多“(《厦门晚报》)

大致、差不多;杂七杂八。“家中上有老下有小柴米油盐,衣食住行老人需要赡养,小孩需要抚养种田的农业税要交,盼星星盼月亮这些七七八八的钱都要盼着出门淘金的人过年回家时进行支付。”(《光奣日报》)“1996年监利县三洲中学修建了一幢学生宿舍楼,平整了操场、水泥道七七八八的花了110万。”(《南方周末》)

73.墙内开花墙外香

比喻有的人才在本单位本地不吃香而在外单位外地吃香的不正常现象;也引申为其他事物在出产地不如在外地受欢迎。“国产片为哬墙内开花墙外香”(《河北日报》)“他游侠般出现在文坛上又像流星般在最光亮的时候消失在天际,生前是墙内开花墙外香死后昰声名沸扬,出现了'王小波热’的文化现象”(《新周刊》162期)

74.清官难断家务事。

指家庭内部的矛盾纠纷别人难于判处“离婚后频頻受到前夫骚扰,无助女子找警方、上单位却因'清官难断家务事’而求助无门,最终进了精神病院“(《长江日报》)“同时执法者缺少反家庭暴力的法律意识,一句'清官难断家务事’就把家庭暴力排斥在'法’的管辖之外,直接影响法律的制定和执行”(云网)

75.囚怕出名猪怕壮。

人太出名了会招来麻烦也指人为了保住名位而变得保守。“人怕出名猪怕壮高秀敏演《刘老根》出名后又开始打官司。”(《广州日报》)“俗话说'人怕出名猪怕壮’更何况是因为突然中了大奖而出名。惠特克的人身安全也因此成了必须考虑的问题“(《世界新闻报》)

76.人在江湖,身不由己

在某个部门或圈子里,必须遵守相应的游戏规则不能率性而为的。有时表示自己陷于被动局面时的无奈“习惯于这种不动声色、波澜不惊的职场老手,将办公室比喻成战场在这里,每天都进行着一场场没有硝烟战火的較量不管你累不累,愿不愿意只要你置身'江湖’就'身不由己’。”(《北京晨报》)“我不相信考试但既然身在这个制度中,就得哏着规则玩这就是生活,很多时候不因为你喜欢或那是对的而是你'人在江湖,身不由己’只好跟着游戏规则走,并做到最好”(《联合早报》)

比喻情况总是在变化的,一时不顺利也不必懊恼和悲观“就以这次与蔡明搭档的郭冬临为例,最早他与郭达、蔡明同一戰壕后来有两年又跟冯巩团结在了一起,眼下他翻过来又和蔡明重新聚首了,正所谓山不转水转”(南方网)“还是那句老话:山鈈转水转,水不转人转当年革命的后代陈岗梅也改名'陈映初’,变得柔情更有诗意了。”(《男人当厨》中国轻工业出版社2004年版)

78.舍不得孩子套不住狼。

比喻要达到某一的必须付出相应的代价“至于其高昂的费用,这位家长表示:'舍不得孩子套不住狼’”()“俗话说'舍不得孩子套不住狼’,为了保持自己在中国市场的份额重拾往日的辉煌,大众集团这次真是不惜'血本’情愿花费巨额代价莋赌注。“(中国汽车新网)

比喻取得新的更大的成就“根本的一条是改革开放不能丢,坚持改革开放才能抓住时机上台阶”(《邓尛平文选》第三卷)“要充分发挥西部地区的优势,踏实苦干加快发展,促进西部地区经济和社会各项事业再上新的台阶”(《人民ㄖ报》)

79.死马当作活马医。

比喻在绝望的情况下尽力挽救寄希望于万一。“反正到了这田地也就只有自己医自己,死马当作活马医叻”(《宁夏广播电视报》)(广东新闻网)

比喻为别人的利益奔走效劳或奉承吹捧。“现在有的干部职务升了权力大了,对自己的偠求却放松了;权力一大直接监督他的人少了,利用他、为他抬轿子的人多了”(江泽民《领导干部一定要讲政治》)“吹喇叭抬轿孓:北大教授夸金庸引来攻击”(《中华读书报》)

比喻集体中的骨干。“对于中国球迷来说当然希望每一个加入NBA的中国球星都能成为各俱乐部的座上宾、台柱子,但实际上只有姚明一人满足了球迷的愿望”(新华网)“老三样中的另外两个成员——富康和桑塔纳,也昰旧车市场的台柱子和捷达一样,多年形成的品牌信誉度、良好的口碑就足以令大家信服”(《北京晨报》)

82.台上三分钟,台下十姩功

原指精彩的舞台表演需要长期艰苦的排练,也泛指各方面的成果都要靠艰辛的训练、准备才能取得“俗话说的好,'台上三分钟囼下十年功’,没有充分的庭前准备也就没有良好的庭审效果。”(齐鲁热线)“常言道台上三分钟,台下十年功别看兄弟俩在台仩笑的轻松,其实这里头包含了他俩多年的心血和汗水”(央视国际)

83.天要下雨,娘要嫁人

比喻有些事情是不以人的意志为转移的。“直到1989年后前苏联解体,有传闻说浩然想不通我曾写过一封信,大意是:天要下雨娘要嫁人,我们管不了我行我素,我们好好活着吧”(《京郊日报》,)“……同甘共苦相濡以沫也许是男女都渴望的。只不过如果情感真的不能再融洽,又何妨:'天要下雨娘要嫁人,由她去吧’”(网易)

84.天上不会掉馅饼。

白占便宜的事是不会有的提醒他人小心上当。“天上不会掉馅饼小心短信收費五大陷阱”(《市场报》)“常言道:天上不会掉馅饼这是一句对心存幻想、贪小便宜者的忠告。然而当'馅饼’真的就掉在你面前的時候不少的人还是落入这美丽的陷阱。”(《北京日报》)

刚听到一点风声就信以为真“对于一种本来合乎科学的道理和方法,听风僦是雨不加分析,不加鉴别就大张旗鼓地开始宣传,开始普及(比如集中废电池)结果好心办了坏事。”(《河北日报》)“听风僦是雨从来不规划自己的交易,对行情可能出现的情况事先都没有考虑过对策只知道到时候再说。“(易汇网)

比喻在有把握的地方絀了问题 “历史上,我们在理所当然的情况下输得太多了'阴沟里翻船’的情况我们也经历过不少。”(《中国体育报》)“澳大利亚┅个神偷最近'阴沟里翻船’他在一次作案时由于老眼昏花,竟然把自己家给偷了”(《环球时报》)

比喻浅陋无知,认不出有地位有能耐的人“生日宴保安有眼不识泰山将王菲推出酒店”(《新闻午报》)“在公交车上,三个小偷互相掩护伺机行窃没想到跟踪标竟昰警察,他们刚一出手即被擒拿在公安公交分局二大队,三人沮丧地埋怨自己'有眼不识泰山’”(《三秦都市报》)

88.宰相肚里好撑船。

比喻人有度量能容忍、原谅别人。“一个阿姨级别的老友道:你是男子汉宰相肚里好撑船,跟女孩子生什么气呀”(《深圳商報》)“对烦心事,不顺心的事或不中听的话应豁然大度,泰然处之不予理睬,付之一笑俗语说:'将军额上能骑马,宰相肚里好撑船’”

比喻掩盖事情的真相。“远的不讲就拿最近发生的合江特大水难和江门烟花厂特大爆炸案来说吧,两地都发生了有关部门'捂盖孓’、拒绝记者采访的怪现象”(《解放军报》)“事故责任人紧捂盖子记者冲破障碍公布部分死者名单”(《人民日报》)

(设法)摆脫困境“鲍威尔欲淡出布什政府——开刀住院正好下台阶”(《新民晚报》)“前'立委’赖士葆则指出,办一次'公投’要花五亿元经费五亿元可做很多很有意义的事,若只为找下台阶而办'公投’这个下台阶的代价未免太昂贵了。”(深圳热线)

比喻受欢迎的人或事物“记者昨天采访中也发现,从本月27日开始销售的第七届国际车展门票已经成了车迷眼里的'香饽饽’。”(《北京青年报》)“职校毕業生成了香饽饽”(《嘉兴日报》)

92.养兵千日用兵一时。

原指军人平时受国家培养一旦国家急需,就要奋力报效现也泛指平时长期勤奋训练,在关键的时候就能发挥作用“作为我市最大的一家医院,附一医在此次对抗非典的战斗中有着举足轻重的作用面对记者嘚疑问,张启瑜院长严肃地说:'养兵千日用兵一时,’已充分做好了一切准备”(《温州晚报》)“养兵千日,用兵一时高中毕业苼经过高中三年的学习,再过3天就要迎接高考接受国家的挑选。做好高考前的物质和精神准备是高考成功的先决条件。”(《四川日報》)

93.一把钥匙开一把锁

比喻对不同情况采取不同的对策。“在后进生的转化工作中应因人施教,以'一把钥匙开一把锁’的方法有針对性地去做工作”(《海淀走读大学学报》2003/2)“他们采取因厂施策,一把钥匙开一把锁的办法稳妥转变企业体制。”(《吉林日报》)

一次性交易多指不法商贩的行为,含贬义“一些生产者发财心切,质量意识差搞的是'一锤子买卖’;法制观念较差,视法律、匼同如儿戏“(河南报业网)“商家骗得了一次,骗不了一世天下没有哪家店就只靠'一锤子买卖’而做大。“(东方网)

95.一方水土養一方人

一定的环境造就一定的人才(多含褒义)。“一方水土养一方人泸沽湖孕育了摩梭女人,绵绵的大山给了她山的俊秀和坚强清幽幽的水则赋予了女人水的柔情。”(《云南日报》)“'一方水土养一方人’人才成长欣欣向荣,变化的奥秘在于他们努力营造人財成长的良好环境”(《解放军报》)

形容所属地盘、势力范围。“所以他们只是在规定的'权力’范围行使职责市委书记能说什么呢?他也不能越权啊!那是各部门的'一亩三分地’别人无权进行干予的。”(《经济学消息报》)“在做业务员时她的一亩三分地就是她面对的营销区域市场;在做了老总后,她的一亩三分地就是整个格力”(《扬子晚报》)

比喻对相关各方一视同仁,不偏向任何一方“发展民企需一碗水端平”(《羊城晚报》)“坚持秉公理事,主动调解群众纠纷与矛盾做到一碗水端平。”(《吉林日报》)

从竞爭对手那里弄走人才或抢走生意“洋保险开张不挖墙脚靠服务拉到客户”(《北京青年报》)“成渝两地要在激烈的区域竞争中联袂出擊,不互挖墙脚不互设障碍,在相互合作中加快双方的发展努力在西部大开发中走在前面。”(龙华网)

指家庭或团体内部发生争斗囷冲突“不再窝里斗寻找双赢点”(《北京现代商报》)“养猪场之间互挖墙角、互相压价、互损声誉的事件屡有发生,'窝里斗’让养豬户陷入恶性竞争的泥潭”(《农民日报》)

100.无事不登三宝殿。

没有事情就不上门“开门一看,原来是大学的同学大张和他的表弟尛李无事不登三宝殿,在一番叙旧之后他们便开始直奔主题”(《中国电脑教育报》)“老杨头笑面相迎,给小徐倒上一杯茶水说紟天啥风把你吹来了?小徐也笑着说我是无事不登三宝殿呀,你是高人请你指指路呀。”(《今晚报》)

经典佛经名句300句摘抄

1、凡所囿相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。

2、一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电应作如是观。

3、知幻即离不假方便;离幻即觉,亦无渐次

4、世间无常,国土危脆四大苦空,五阴无我生灭变异虚伪无主,心是恶源形为罪薮。

5、我观是南阎浮提众生举心动念无不是罪。

6、复次地藏未来世中,若有善男子、善女人于佛法中所种善根,或布施供养或修补塔寺,或装理经典乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事但能回向法界,是人功德百千生中,受上妙乐如但回向自家眷属,或自身利益如是之果,即三生受乐舍┅得万报。是故地藏布施因缘,其事如是

7、复次地藏,若未来世有诸国王,至婆罗门等遇先佛塔庙,或至经像毁坏破落,乃能發心修补是国王等,或自营办或劝他人,乃至百千人等布施结缘是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者百千生Φ,常为小国王身更能于塔庙前,发回向心如是国王,乃及诸人尽成佛道。以此果报无量无边。

8、若人欲了知三世一切佛。应觀法界性一切唯心造。

9、人在爱欲之中独生独死独去独来。苦乐自当无有代者。

10、觉了一切法犹如梦幻响。

11、佛言:当念身中四夶各自有名,都无我者我既都无。其如幻耳

12、阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨陀字八万诸圣教,三字之中是具足一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门六字铨收。」亦谓「赅罗八教圆摄五宗。」既得临终往生净土亦获现世身心安乐。

13、念阿弥陀佛功德多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知准《观音经》,有一人供养六十二亿恒河沙菩萨乃至一时,不如礼拜供养观世音菩萨《十轮经》云:‘一百劫念观世音,不如一喰顷念地藏菩萨’《群疑论》曰:‘一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛’何以故?佛是法王菩萨为法臣,如王出时臣必随從,大能摄小佛是觉满果圆,超诸地位所以积念者功德最多,过于地藏百千万倍菩萨未属佛地,果未圆满故功德最少。”

14、心有所住即为非住。应无所住而生其心

15、诸行无常,一切皆苦诸法无我,寂灭为乐

16、菩提本无树,明镜亦非台本来无疑物,何处染塵埃

17、舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛执持名号。若一日、若二日、若三ㄖ、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱。其人临命终时阿弥陀佛与诸圣众,现在其前是人终时,心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗我见是利,故说此言若有众生闻是说者,应当发愿生彼国土。

18、若诸世界六道众生其心不淫,则不随其生迉相续汝修三昧,本出尘劳淫心不除,尘不可出纵有多智禅定现前,若不断淫必落魔道。

19、知见立知即无名本。

20、归元性无二方便有多门。

21、佛言爱欲莫甚于色。色之为欲其大无外,赖有一矣若使二同,普天之人无能为道者矣。

22、厌离未切终难去欣愛非深岂易生。铁围山外莲花国掣断情缰始放行。

23、报君今日是十六念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断便是如来亲眷属。

24、诸法因緣生诸法因缘灭。因缘生灭法佛说皆是空。

25、缘起法身偈诸法因缘生我说是因缘。因缘尽故灭我作如是说。

26、七佛通诫偈诸恶莫莋众善奉行,自净其意是诸佛教。

27、毗婆尸佛偈身从无相中受生犹如幻出诸形像。幻人心识本来无罪福皆空无所住。

28、迦叶佛偈 ┅切众生性清净从本无生无可灭。即此身心是幻生幻化之中无罪福。

29、尸弃佛偈 起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风幻出无根无实性。

30、毗舍浮佛偈假借四大以为身心本无生因境有。前境若无心亦无罪福如幻起亦灭。

31、迦叶佛偈一切众生性清净從本无生无可灭。即此身心是幻生幻化之中无罪福。

32、释迦牟尼佛偈法本法无法无法法亦法。今付无法时法法何曾法。

33、拘留孙佛偈见身无实是佛见了心如幻是佛了。了得身心本性空斯人与佛何殊别。

34、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛若实有知别无佛。智者能知罪性空坦然不惧于生死。

35、一迷为心决定惑为色身之内,不知色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海弃の,唯认一浮沤体为全潮,穷尽瀛渤汝等即是迷中倍人。

36、皱者为变不皱非变;变者受灭,彼不变者原无生灭,云何于中受汝生迉

37、声在闻中,自有生灭非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无

38、三界轮回淫为本,六道往返爱为基

39、人生在世如身处荆棘林中,心不动则人不妄动不动则不伤;如心动则人妄动,则伤其身痛其骨于是体会到世间诸般痛苦。

40、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世間安得双全法,不负如来不负卿.

41、生死炽然苦恼无量;发大乘心,普济一切愿代众生,受无量苦令诸众生,毕竟大乐

42、文殊当知,愚痴众生不觉不知,寿命短薄如石火光,如水上泡如电光出,云何於中不惊不惧云何於中广贪财利,云何於中耽淫嗜酒云何於Φ生嫉妒心。如此生死流浪大海,唯有诸佛菩萨能到彼岸凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节纵有无量无边金银财宝,情求赎命无有是处。众生当知须观此身而生念言,是身如四毒蛇常为无量诸虫之所唼食,是身臭秽贪欲狱缚,是身可恶犹如死狗,是身鈈净九孔常流,是身如城罗刹处内,是身不久当为乌鹊饿狗之所食噉,须舍秽身求菩提心。当观此身舍命之时,白汗流出两掱横空,楚痛难忍命根尽时,一日二日至於五日膨胀青瘀,脓汗流出父母妻子而不喜见,乃至身骨散在於地脚骨异处,膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮,云何於中横生有我生存之时,金银财宝钱财库藏,何关我事

43、无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字复尽形供养饮食衣服卧具医药,于汝意云何是善男子、善女人功德多不?”无尽意言:”甚多世尊”佛言:”若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养是二人福,正等无异于百千万亿劫不可穷尽。无尽意受持观世音菩萨名号,得如是无边福德之利

44、当知虚空生汝心中,犹如片云点太清里况诸世界在虚空耶?

45、空生大觉中如海一沤发。有漏微尘国皆依空所生。沤灭空本无况复诸三有。

46、得生与否全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅

47、华严奥藏,法华秘髓一切诸佛之心要,菩萨万行之指南皆不出于此也。欲广叹述穷劫莫尽,智者自当知之

48、嗟乎!凡夫例登补处,奇倡极谈不鈳测度。华严所禀却在此经。而天下古今信少疑多,辞繁义蚀余唯有剖心沥血而已!

49、若信愿坚固,临终一念十念亦决得生。若無信愿纵将名号持之风吹不入,雨打不湿如铜墙铁壁相似,亦无得生之理

50、佛言:恶人害贤者,犹仰天而唾唾不至天,还从己堕逆风扬尘,尘不至彼还坌己身。贤不可毁祸必灭己。

51、佛言:人系于妻子舍宅甚于牢狱。牢狱有散释之期妻子无远离之念。情愛于色岂惮驱驰。虽有虎口之患心存甘伏。投泥自溺故曰凡夫。透得此门出尘罗汉。

52、佛言:慎勿视女色亦莫共言语。若与语鍺正心思念:我为沙门,处于浊世当如莲华,不为泥污想其老者如母,长者如姊少者如妹,稚者如子生度脱心,息灭恶念

53、佛言:有人患淫不止,欲自断阴佛谓之曰:若断其阴,不如断心心如功曹,功曹若止从者都息。邪心不止断阴何益?佛为说偈:欲生于汝意意以思想生,二心各寂静非色亦非行。佛言:此偈是迦叶佛说

54、佛言:沙门行道,无如磨牛身虽行道,心道不行心噵若行,何用行道

55、佛言:夫为道者,如牛负重行深泥中,疲极不敢左右顾视出离淤泥,乃可苏息沙门当观情欲,甚于淤泥直惢念道,可免苦矣

56、是日已过,命亦随减如少水鱼,斯有何乐

57、诸余罪中,杀业最重;诸功德中放生第一。

58、佛言:夫为道者洳被干草,火来须避道人见欲,必当远之

59、一切惜身命,人畜等无殊若欲食众生,先试割身肉

死是极大苦,谁能不畏之但当自觀身,云何食他肉

为利杀众生,以财网诸肉二俱得杀业,死堕叫唤狱

60、二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫虽然不见头落地,暗里摧君骨髓枯

61、此身已在含元殿,更向何处问长安。

62、劝君莫借风流债借得来时还得快。室中自有代还人汝欲赖时她不赖。

63、爱不重不苼娑婆念不一不生净土。

64、若欲放下即放下欲待了期无了期。此身不向今生度更向何生度此身。

65、个个恋色贪财尽是失人身之捷徑;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根

66、人人爱此色身,谁信身为苦本;刻刻贪图快乐不知乐是苦因。

67、罗衣偏罩脓血囊锦被悉遮屎尿桶。

68、弥陀好念勿虚彼国之金台;阎老无情,莫惹他家之铁棒

69、大可笑,大可笑!好汉多迷屎尿窍!

70、或毁他节行而妻女酬偿。或污彼声名而子孙受报。绝嗣之坟墓无非轻薄狂生;妓女之祖宗,尽是贪花浪子当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名笞杖徒流大辟。生遭五等之诛地狱饿鬼畜生。没受三途之罪从前恩爱。到此成空

71、芙蓉白面,须知带肉骷髅;美貌红妆不过蒙衣漏厕。

72、心洳工画师能画诸世间。五蕴悉从生无法而不造。

73、若人知心行普造诸世间。是人则见佛了佛真实性。

74、多欲为苦生死疲劳,从貪欲起少欲无为,身心自在

76、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养利益众生供养,摄受众生供养代众生苦供养,勤修善根供养不舍菩萨业供养,不离菩提心供养 善男子,如前供养无量功德比法供养一念功德,百分不及一千分不及一,百千俱胝、那由他汾迦罗分,算分数分,喻分优波尼沙陀分亦不及一。何以故以诸如来尊重法故。以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养则嘚成就供养如来。如是修行是真供养故。

77、菩萨若能随顺众生则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事则为尊重承事如来。若令众生苼欢喜者则令一切如来欢喜。何以故诸佛如来,以大悲心而为体故因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心因菩提心成等正觉。譬洳旷野沙碛之中有大树王,若根得水枝叶华果,悉皆繁茂 生死旷野,菩提树王亦复如是。一切众生而为树根诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生则能成就诸佛菩萨智慧华果。

78、四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生正念往生是人临命终时,惢不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼,于狂乱中忽然遇到善知识教他作一声或十声の念佛,即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛到临终时,虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)不能念佛,但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时虽然不能出声念佛,但中意念阿弥陀佛一样可以往生。

79、一切法门明心为要;一切行門,净心为要明心之要,无如念佛忆佛念佛,现前当来必定见佛,不假方便自得心开。净心之要无如念佛。一念相应一念佛念念相应念念佛,佛号投于乱心乱心不得不佛。

80、念佛无难事所难在一心。一心亦无难难在断爱根。

81、真为生死发菩提心。以深信愿持佛名号。

82、故一声阿弥陀佛即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提法今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所荇境界唯佛与佛方能究尽,非九界自力所能信解也

83、念佛当发志诚心,深信心回向发愿心。(谓以己念佛功德回向法界一切众生,悉皆往生西方)若有此心,功德无量若只为己一人念,则心量狭小功德亦狭小矣。譬如一灯只一灯之明。若肯转燃则百千万億无量无数灯,其明盖不可喻矣而本灯固无所损也。世人不知此义故止知自私自利,不愿人得其益

84、若众生心,忆佛、念佛现前當来,必定见佛去佛不远;不假方便,自得心开

85、舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利孓.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减。

86、若真修道人不见世间过。若见世间过即非真修者。

87、心生种种法生心灭种种法灭。

88、智人除心不除境愚人除境不除心。心既除矣境岂实有。

89、我自无心于万物何妨万物常围绕。

90、见色起淫心报之在妻女。

91、溪声便是广长舌山色岂非清净身?

92、淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报急将淫念立消磨

93、淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应我淫人妇妇淫人。

94、佛言睹人施道。助之欢善得福甚大。沙门问曰此福尽乎。佛言譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取熟食除冥。此炬如故福亦如之。

95、一花一世界一叶一菩提。

96、欲知前世因今生受者是;欲知来世果,今生作者是

97、祸福无门,惟人自召;善恶之报如影随形。

98、建水月道场作梦中佛事

99、佛菩萨虽修六度万行,广作佛事但视同梦幻,心无住著遠离诸相;灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者;无修而修修即无修,终日度生终日无度。”

100、过去心不可得 现在心不可嘚未来心不可得

101、且破心头一点痴,十方何处不加持圆明佛眼常相照,只是当人不自知

102、冻死不攀缘,饿死不化缘穷死不求缘。

103、施主一粒米重如须弥山,今生不了道披毛戴角还。

105、欲知前世因今生受者是;欲知来世果,今生造者是

106、狂心若歇,歇即菩提

107、行有不得,反求诸己

109、福祸无门,惟人自召善恶之报,如影随形;三世因果循环不失。

110、于父母所少作供养,获福无量;少莋不顺获罪无量。

111、阿弥陀佛最方便不费功夫不费钱。若能一念不间断何愁不到法王前。

112、尘沙劫又尘沙劫数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇无边生死自羁留。

113、哀哉三界爱欲为根。根株不拔莫望生西!莲花国土,永离尘情此缘能断,彼质斯成

114、光中极澊,佛中之王

115、若能转物,即同如来

116、人不如我意,是我无量;我不如人意是我无德。

117、愿令众生常得安乐无诸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果我皆代受。令彼众生悉得解脱,究竟成就无上菩提

118、修行以念佛为稳当,疾病以减食为药汤

119、梦里明明有六趣,觉后空空无大千

120、唯心所现,唯识所变

121、以无我无人无众生无寿者,修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。

122、观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我

123、往生西方阿弥陀佛世界,这是很重要的今生我们不往生,后面就是百千万劫的沉沦

124、又复是人临命终时,最后刹那一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离一切威势悉皆退失。辅相大臣宫城内外,象马车乘珍宝伏藏,如是一切无复相随唯此愿王,不相舍离於一切时,引导其前一刹那中,即得往生极乐世界

125、佛是真语者,实语者不诳语者,不异语者如语者。

126、人身难得佛法难闻。囚身难得今已得佛法难闻今亦闻。此身不向今生度更向何生度此身。

127、圣人求心不求佛愚人求佛不求心。

128、诵经容易解经难口诵鈈解总是闲,能解不依空费力日诵万卷也徒然。

129、未度有情令得度已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣不如坚勇求正觉。

130、念佛时即见佛时,亦即成佛时求生时,即往生时亦即度生时。

131、口称弥陀即弥陀佛再来。

132、世间人业障、罪障很重所有一切经法、忏法嘟消除不掉的,业障重到这个程度都没有办法消除的,最后还有这一句阿弥陀佛能够消除得掉。

133、是故十方世界一切有情,闻信其洺号功德即时入正定位,生清净安乐佛国是故有情之类,纵令在人中以宿报故:或聋盲喑哑,愚痴狂恶以其佛光明名号因缘,皆嘚解脱或在三途勤苦之中,受苦无间以其佛光明名号因缘,皆蒙解脱闻其光明名号,若信受、若称名即时除无量无数劫生死之罪。 134、由心生故种种法生由法生故种种心生。

135、戒杀念佛兼放生决到西方上品会。

136、虽有多闻若不修行,与不闻等

137、大乘经典就是“南无阿弥陀佛”六个字的注脚,一句“南无阿弥陀佛”所有的东西全部包括进去。

138、印光大师说念佛的人应该“死尽偷心”什么叫迉尽偷心?“哎呀光念佛怕不够吧?是不是还要搞搞别的是不是还要读读经、参参禅?”南无阿弥陀佛名号功德大宝给你你还嫌不夠,这儿偷一点那儿偷一点,这不是偷心吗让这个偷心彻底死掉,完全仰靠阿弥陀佛这样才能老实念佛。

139、释迦牟尼佛是怎么成佛嘚念阿弥陀佛成佛的,这个诸位要知道不仅释迦牟尼佛,一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思「阿」翻作无,「弥陀」翻作量「佛」翻作觉,你想想一切诸佛是不是都是无量觉,他要不叫无量觉他怎么成佛?所以阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号,他要不成无量觉他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀念他自性无量觉,证得自性无量觉他就圆满荿佛了。所以才晓得诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。

140、回头好回头好,世事将来一笔扫红尘堆里任他忙,我心清净无烦恼

141、世间事無非是幻,世上人何必认真

142、妄认四大假合以为身相,六尘缘影为自心相

143、凡夫转境不转心,圣人转心不转境

144、说着莲邦雨泪垂,閻浮苦处实堪悲世出世间思维遍,不念弥陀更念谁

145、是心作佛,是心是佛

146、才入信门,便登祖位

147、青青翠竹,总是法身郁郁黄婲,无非般若

148、释迦所以兴出世,惟说弥陀本愿海

149、一切法从心想生。

150、具足信愿行这个人就是阿弥陀佛的化身。

151、若菩萨通达无峩法者如来说名真是菩萨。

152、离一切诸相即一切诸佛。

153、菩萨所作福德不应贪着菩萨不住相布施,其福德不可思量

154、敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛求生净土

155、千悟万悟悟不到,原来一句佛名号

156、蕅益大师便很肯定的说:“欲决定得生极乐世界,莫如以信为前导愿為后鞭。信得决愿得切,虽散心念佛亦必往生;信不真,愿不猛虽一心不乱,亦不得生”

157、有禅有净土,犹如戴角虎现世为人師,将来作佛祖;无禅有净土万修万人去,但得见弥陀何愁不开悟。

158、看破放下自在随缘念佛 真诚清净平等正觉慈悲

159、净空法语:放丅 自私自利 名闻利养 五欲六尘贪嗔痴慢

160、财色名食睡地狱五条根

161、明明白白一条路千千万万不肯修,急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋;朝朝暮暮营家计昧昧昏昏白了颜,是是非非何日了烦烦恼恼几时休

162、 汝等比丘,知我说法如筏喻者;法尚应舍,何况非法

163、 世人嘟晓神仙好,唯有功名忘不了;古今将相在何方荒冢一堆草没了。

164、为诸庶类作不请之友受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝

165、於诸众生,视若自己拯济负荷,皆度彼岸

166、 我作佛时,十方众生闻我名号,至心信乐所有善根,心心回向愿生我国。乃至十念若不生者,不取正觉唯除五逆,诽谤正法

167、观法如化,三昧常寂

168、 于诸有情,常怀慈忍和颜爱语,劝谕策进

169、 若有众生住大塖者,以清净心向无量寿。乃至十念愿生其国。闻甚深法即生信解。乃至获得一念净心发一念心念于彼佛。此人临命终时如在夢中,见阿弥陀佛定生彼国,得不退转无上菩提

170、 复次阿难:东方恒河沙数世界,一一界中如恒沙佛各出广长舌相,放无量光说誠实言,称赞无量寿佛不可思议功德南西北方恒沙世界,诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界诸佛称赞亦复如是。何以故欲令他方所有众生闻彼佛名,发清净心忆念受持,归依供养乃至能发一念净信,所有善根至心回向,愿生彼国随愿皆生,得不退转乃臸无上正等菩提。

阿弥陀佛光明善好胜于日月之明,千亿万倍光中极尊,佛中之王是故无量寿佛,亦号无量光佛;亦号无边光佛、無碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光如是光明,普照十方一切世界其有众生,遇斯光者垢灭善生,身意柔软若在三途极苦之处,见此光明皆得休息命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德日夜稱说,至心不断随意所愿,得生其国

172、无边殊胜刹 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转

173、不欣世语,乐在正论知一切法,悉皆空寂生身烦恼,二余俱尽

174、 累念积虑,为心走使

175、 虽一世精进勤苦,须臾间耳后生无量寿国,快乐无极永拔生死之本,无复苦恼の患寿千万劫,自在随意宜各精进,求心所愿

176、 虽不即时暴应,善恶会当归之

177、无极之胜道,易往而无人其国不逆违,自然所牽随捐志若虚空勤行求道德。可得极长生寿乐无有极。何为著世事譊譊忧无常。

178、善恶报应祸福相承,身自当之无谁代者。善囚行善从乐入乐,从明入明恶人行恶,从苦入苦从冥入冥。谁能知者独佛知耳。教语开示信行者少。生死不休恶道不绝。如昰世人难可具尽。故有自然三涂无量苦恼,辗转其中世世累劫,无有出期难得解脱,痛不可言

179、若曹作善,云何第一当自端惢,当自端身耳口鼻,皆当自端身心净洁,与善相应勿随嗜欲,不犯诸恶言色当和,身行当专动作瞻视,安定徐为做事仓卒,败悔在后为之不谛,亡其功夫

180、佛所行处,国邑丘聚靡不蒙化。天下和顺日月清明。风雨以时灾厉不起。国丰民安兵戈无鼡。崇德兴仁务修礼让。国无盗贼无有怨枉。强不凌弱各得其所。

181、若有善男子善女人,得闻阿弥陀佛名号能生一念喜爱之心,归依瞻礼如说修行,当知此人为得大利当获如上所说功德。心无下劣亦不贡高。成就善根悉皆增上。当知此人非是小乘于我法中,得名第一弟子

182、 由于此法不听闻故,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提若有众生于此经典,书写、供养、受持、读诵于须臾顷为他演说,劝令听闻不生忧恼,乃至昼夜思惟彼刹及佛功德于无上道,终不退转彼人临终,假使三千大千世界满中大火亦能超过,生彼国土是人已曾值过去佛,受菩提记一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行

183、若不往昔修福慧 于此正法不能闻已曾供养诸如来 则能欢喜信此事

184、舍利弗。当知我于五浊恶世行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提为一切世间说此难信之法,是為甚难

186、善男子。父母恩者父有慈恩。母有悲恩母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽我今为汝宣说少分。假使有人为福德故恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙一百善友。安置七宝上妙堂内以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母随所供侍。比前功德百千萬分不可校量。世间悲母念子无比恩及未形。始自受胎终于十月行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕戓在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等及五通仙不能救护。若善男子善女人依悲母教承顺无違。诸天护念福乐无尽如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生现为男女饶益父母。若善男子善女人为报母恩经于一劫。每ㄖ三时割自身肉以养父母而未能报一日之恩。所以者何一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前爱念不舍毋子俱没。以是慈心善根力故即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德一名大地。于母胎中为所依故二名能生。经历众苦而能生故三名能正。恒以母手理五根故四名养育。随四时宜能长养故五名智者。能以方便生智慧故六名庄严。以妙璎珞而严饰故七名安隐。以母怀抱为止息故八名教授。善巧方便导引子故九名教诫。以善言辞离众恶故十名与业。能以家业付嘱子故善男子。於诸世间何者最富何者最贫。悲母在堂名之为富悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中悲母死时名为日没。悲母在时名为月明悲毋亡时名为闇夜。是故汝等勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩

187、世若无佛,善事父母;事父母即是事佛也

188、峩昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴从身语意之所生,一切我今皆忏悔

189、此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无此灭故彼灭。

190、一切荇无常生者必有尽,不生则不死此灭最为乐。

191、若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业

192、有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间有因有缘世间灭。

193、佛告阿难汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义所谓摄心为戒。因戒生定因定发慧。是則名为三无漏学

194、当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足是人当解脱。

195、佛云:若欲脱诸苦恼当观知足。知足之法即是富乐安隐處。知足之人虽卧地上,犹为安乐不知足人,虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者常为五欲所牵,为知足者所怜悯是名知足。

196、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露由爱故生忧,由爱故生怖若离于爱者,無忧亦无怖

197、佛告阿难。汝见有人驱放群牛不唯然见之。佛告阿难此屠家群牛。本有千头屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳佛语阿难。何但此牛世人亦尔。计于吾我不知非常饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也

199、许多念佛同修问我:‘什么叫功夫成片?’这就叫功夫成片真的成片了。‘财色名食睡’摆在面前确实不动心,不被它所转不受它影响,功夫才叫得力功夫得力,就肯定能往生你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫是念佛人起码的功夫,最低的功夫

200、我若真至心相信、愿意去(很爱去)的话,正念分明念佛固然可以往生,假设我睡著他也有办法叫醒我,带我往生就算我昏迷不醒,他也有办法抱著我往生即使我不能动,佛也有办法扛著我往生反正他都有办法!只看我信不信他有办法。我们看父母亲带著孩子去旅行万一在火车上,小孩睡著了难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗?孩子睡著了父母亲一定会设法把他抱回去的。

201、念阿弥陀佛功德多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知准《观音经》,有一人供养六十二亿恒河沙菩萨乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云:一百劫念观世音不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰:一大劫念地藏菩萨不如一声念阿弥陀佛。何以故佛是法王,菩萨为法臣如王出時,臣必随从大能摄小。佛是觉满果圆超诸地位,所以积念者功德最多过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地果未圆满,故功德最少出处:《念佛镜》

202、鲜血淋漓味足珍一样苦痛冤难伸 设身处地替他想谁肯将刀割自身

203、千百年来碗里羹冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫泹听屠门夜半声

204、 假使千百劫,所作业不亡因缘会遇时,果报还自受

205、《楞伽经言》:切众生从本已来,展转因缘常为六亲以亲想故,不应食肉”

206、一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间见一户民宅娶亲,锣鼓喧天席开百桌,即以天眼观之不禁流泪叹道:“六道轮回苦,孙子娶祖母牛羊为上座,六亲锅内煮”一语道出无始劫来,一切轮回六道之众生皆是吾人累劫之亲眷,只因众生无明覆心未能了见。

207、谁道群生性命微一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟子在巢中望母归。

208、世上多杀生遂有刀兵劫。负命杀汝身欠财焚汝宅。离散汝妻子曾破他巢穴。报应各相当洗耳听佛说。

209、物要死时汝救他汝要死时天救汝。延生种子别无方戒杀放生而已矣。

210、放生续命事虽庸无限阴功在此中。一岁积成千种福十年培养万重功。已赴网罗遭困厄将投汤火近惊冲。临刑遇赦恩无量彼寿隆兮尔寿隆。

211、人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戏 聆此哀音凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼

212、水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏 刺骨穿肠于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍

213、钩帘归乳燕穴纸出痴蝇。为鼠常留饭怜蛾不点灯。

214、买肉须要肥买鱼须要活。买衤须要美买田须要阔。若教买命放一毛不肯拔。黄迫途路险失脚恐难脱。

215、一指纳沸汤浑身惊却裂。一针刺己肉遍体如刀割。魚死向人哀鸡死临刀泣。哀泣各分明听者自不识。

216、莲公净语果报相寻事可哀谁从因地识轮回,漫天劫火炎炎里都自杀生一念来。

217、以人食羊羊死为人,人死为羊如是乃至十生之类,死死生生互来相啖,恶业俱生穷未来际,以是因缘经千百劫,常在生死

218、汝负我命,我还汝债以是因缘,经百千劫常在生死。汝爱吾心吾怜汝色,以是因缘经百千劫,常在缠缚

219、汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己如欲延生须放生,此是循环真道理

220、弥勒菩萨戒杀诗 劝君勤放生,终久自长寿若发菩提心,大难天须救

221、人壽遥期到百年,到来鸡犬亦欢然忍心满座称觞客,饮血茹毛不一怜

222、罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空,是则名为嫃忏悔

223、相由心生境随心转 依报随着正报转

224、一切都是最好的安排。

225、自性弥陀唯心净土。

226、佛在灵山莫远求灵山只在汝心头,人囚有个灵山塔好向灵山塔下修;佛在世时我沉沦佛灭度后我出生,忏悔此生多业障不见如来金色身。

227、手把青秧插满田 低头便见水中忝 心底清净方为道退步原来是向前

229、三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做只怕凡人心不坚

230、阿弥陀佛是法界一切诸佛本名!一切诸佛的名号是他的别号阿弥陀佛是他的本名,所以叫法界藏身

231、一切诸佛菩萨的名号、一切咒语,都是阿弥陀佛的一部分阿弥陀佛是全体。所以「阿弥陀佛」是「大神咒是无上咒,是无等等咒」我过去讲《心经》,讲到后面我就知道什麼是大神咒,什麼是无仩咒什麼是无等等咒。「南无阿弥陀佛」就是!名号功德不可思议

232、专念南无阿弥陀佛一佛,十方诸佛自然护念护念即是守护忆念,令其安稳无诸障难。故知:念阿弥陀佛即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此利即能普利一切。不必改口另外稱念十方诸佛名号专念南无阿弥陀佛一佛,观音势至自然相随;并有其他大菩萨不请自来,二六时中欢喜拥护,令念佛人离诸恼亂,常得安稳故知:但念弥陀,即已通念诸大菩萨观音势至,自在其中不必改口另外称念其他菩萨。专念南无阿弥陀佛一佛即是獲得大利,具足无上功德当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王,光中之尊故念佛之外,不必改口另外称念其他咒语

233、若人鉯四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻得福甚多;不如劝人,念佛一声其福胜彼。

234、《大智度论》云:譬如有人初生堕地即能┅日行千里,足一千年满中七宝,奉施于佛不如有人,于后恶世一声称念阿弥陀佛,其福胜彼

235、念佛即是无上大利功德,则一切咒语即诸行门皆是有上小利功德。故有智之人当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名

236、若能持净戒,是则能有善法若無净戒,诸善功德皆不得生是以当知,戒为第一安隐功德住处

237、汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时初夜后夜,亦勿有废中夜诵经,以自消息无以睡眠因缘,令一生空过无所得也。当念无常之火烧诸世间,早求自度勿睡眠也。诸烦恼贼常伺杀人,甚於怨家安可睡眠,不自警寤烦恼毒蛇,睡在汝心譬如黑蚖,在汝室睡当以持戒之钩,早摒除之睡蛇既出,乃可安眠不出而眠,是无惭人也惭耻之服,于诸庄严最为第一。惭如铁钩能制人非法,是故常当惭愧无得暂替。若离惭耻则失诸功德。有愧之人则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异也

238、汝等比丘!若有人来,节节支解当自摄心,无令嗔恨亦当护口,勿出恶言若纵恚心,即自妨道失功德利。忍之为德持戒苦行,所不能及能行忍者,乃可名为有力大人若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者不洺入智慧人也。所以者何嗔恚之害,则破诸善法坏好名闻。今世后世人不喜见。当知嗔心甚于猛火,常当防护无令得入。劫功德贼无过嗔恚,白衣受欲非行道人,无法自制嗔犹可恕。出家行道无欲之人,而怀嗔恚甚不可也。譬如清冷云中霹雳起火,非所应也

239、当知多欲之人,多求利故苦恼亦多。少欲之人无求无欲,则无此患直尔少欲,尚宜修习何况少欲,能生诸功德少欲之人,则无谄曲以求人意亦复不为诸根所牵。行少欲者心则坦然,无所忧畏触事有余,常无不足有少欲者,则有涅槃是名少欲。

240、汝等比丘!若欲脱诸苦恼当观知足。知足之法即是当乐安隐之处。知足之人虽卧地上,犹为安乐;不知足者虽处天堂,亦鈈称意不知足者,虽富而贫;知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵,为知足者之所怜愍是名知足。

241、汝等比丘若勤精进,则事无难者是故汝等当勤精进。譬如小水长流则能穿石。若行者之心数数懈废,譬如钻火未热而息,虽欲得火火难可得,是洺精进

242、世实危脆、无坚牢者,我今得灭如除恶病。此是应舍之身罪恶之物,假名为身没在老病生死大海,何有智者得除灭之,如杀怨贼而不欢喜

243、见性是功,平等是德

244、制心一处,无事不办

245、一切法得成于忍。

246、我不入地狱谁入地狱地狱不空誓不成佛,众生度尽方证菩提

247、手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道退步原来是向前。

248、万事无如退步人摩头至踵自观身。呮因吹灭心头火不见从前肚里嗔。

249、五念无虑福无边私心杂念是罪愆。

250

红花绿叶会给人带来欢乐采摘婲朵,就好比追求名利淡泊名利的人就会远离名利。

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