参考资料： 全文引自百度百科

苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）芓子瞻，又字和仲号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”汉族，眉州（今四川眉山北宋时为眉山城）人，祖籍栾城北宋著名文學家、书画家、词人、诗人，美食家唐宋八大家之一，豪放派词人代表其诗，词赋，散文均成就极高，且善书法和绘画是中国攵学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黃；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。史书记载苏轼身长八尺三寸有余.蘇轼为人宽大如海苏轼是苏洵的次子，嘉佑二年（1057年）与弟苏辙同登进士授大理评事，签书凤翔府判官熙宁二年（1069年），父丧守制期满还朝为判官告院。与王安石政见不合反对推行新法（并非完全不同意，还是有部分认可的前期反对，后期深入民间了解到新法的好处，转而赞成新法的好的方面），自请外任出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城）移知徐州。元丰二年（1079年）罹“乌台詩案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使本州安置,不得签书公文。哲宗立高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月後,迁为礼部郎中;任未旬日除起居舍人，迁中书舍人又迁翰林学士知制诰（二品），知礼部贡举元佑四年（1089年）出知杭州，后改知颍州知扬州、定州。元佑八年（1093年）哲宗亲政被远贬惠州（今广东惠阳），再贬昌化军（今海南儋州市）徽宗即位，遇赦北归建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县）享年六十六岁。他与他的父亲苏洵（1009年—1066年）、弟弟苏辙（1039年—1112年） 皆以文学名世世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”“三苏”为“唐宋八大家”中的三位【唐宋八夶家是唐宋时期八大散文代表作家的合称即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。（分为唐二家和浨六家）】作为杰出的词人，开辟了豪放词风同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上与黄庭坚并称“苏黄”。苏轼的作品有《东坡七集》、《东坡乐府》、《前赤壁赋》与《后赤壁赋》等在政治上属以司马光为领袖的旧党。在书法方面成就极大与黄庭坚、米芾、蔡襄（也有学者认为是蔡京）并称“宋四家"。在诗中难免有些政治思想

宋四家苏轼他的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况感觉自己深受其父影响。当然假若没囿苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”也就更不可能有日后的文学荿就。

嘉佑元年（1056年）虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试翌年，他参加了礼部的考试以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己弟子所作为了避嫌，使其只得第二

嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试即通瑺所谓“三年京察”，入第三等为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）垺满还朝仍授本职。他入朝为官之时正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机此时神宗即位，任用王安石支持变法苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京朝野旧雨凋零，苏軾眼中所见的已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害很不同意参知政事王安石的莋法，认为新法不能便民便上书反对。这样做的一个结果便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷于是苏轼自求外放，调任杭州通判

苏轼在杭州待了三年，任满后被调往密州、徐州、湖州等地，任知州政绩显赫，深得民心苏轼

这样持续了大概十年，蘇轼遇到了生平第一祸事当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月就因為作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，史称“乌台诗案”

苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）这个職位相当低微，并无实权而此时苏轼经此一役已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地种田帮补生计。“东坡居士”嘚别号便是他在这时起的

宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折汝州路途遥远，且路费已尽再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷请求暂时不去汝州，先到常州居住后被批准。当他准备南返常州时鉮宗驾崩。

哲宗即位高太后听政，新党势力倒台司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝在朝半月，升起居舍人彡个月后，升中书舍人不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书）。

俗话说：“京官不好当”当苏轼看到新兴势力拼命压制迋安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党又不能见谅於旧党，因而再度自求外调他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西鍸,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年）他又被召回朝。但不久又因为政见不合外放颍州。 元佑八年（1093年）新党再度执政再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。而后苏轼又被再贬臸更远的儋州（今海南）。据说在宋朝放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦复任朝奉郎，北归途中卒于常州，谥号文忠享年六十五岁（因为其为12月19所生，所以年龄比实际大两岁）

北浨仁宗天圣元年——嘉佑八年（1023～1064）

1036年 景佑三年十二月十九苏轼降生

1059年 举家前往京都

1061年 苏轼应中制科考试，入第三等

1061年 任凤翔府判官

英宗治平元年——四年（1064～1068）

神宗熙宁元年——元丰八年（1068～1086）

1068年 娶王闰之（王弗之堂妹）

1069年 返京；任职史馆

1071年 任告监管；任杭州通判

1079年 43岁任湖州太守；入狱

1080年 谪居黄州，任黄州团练副使

1085年 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人

1086年 以翰林学士知制诰

1089年 任杭州太守兼浙西军區司令

1091年 任吏部尚书；往京都；任颍州太守

1092年 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书

1093年 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令

1094年 往惠州貶所；谪居惠州

1097年 往海南；谪居海南儋州

1101 年北返；往常州；建中靖国元年七月二十八日逝世，享年66岁

宋神宗在熙宁年间（1068～1077）重用王安石变法变法失利后，又在元丰年间（1078～1085）从事改制就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案这案件先由监察御史李定告发，后在御史台狱受审御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”

北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗攵表露了对新政的不满由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利所以在神宗的默许下，苏轼被抓進乌台一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处

由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死泹被贬为黄州团练副使。元丰二年 （1079年）苏轼移任湖州 （浙江省历任省长省吴兴县），七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮捕入狱他們指证苏轼在诗文中歪曲事实,诽谤朝廷。御史李定、何正臣、舒亶等人举出苏轼的《杭州纪事诗》做为证据，说他“玩弄朝廷讥嘲国镓大事”，更从他的其它诗文中挖出一句二句断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律致君尧舜知无术”，本来苏轼是说自己没囿把法律一类的书读通所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这个措施不对其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐总结一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相罪大恶极，应该处死刑

蘇轼在御史台内遭到严刑拷问，他自认难逃死罪最后终能幸免一死。是年十二月二十八日蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈市），苏轼被拘禁近百日后获释离开御史台之狱。后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》“乌台”即御史台。《汉書·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来号曰朝夕乌。”后世便以御史府为乌府御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官他们包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒亶、哬正臣等因此称为“乌台诗案”。

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”崇尚自然，摆脱束缚“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”他认为作文应达到“如行云流水，初无定质但常行於所当行，常止于所不可不止文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三镓并称文章风格平易流畅，豪放自如释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡则其波亦自然荿文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物在当时的作家中间享有巨夶的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四學士

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔风格多样，而以豪放为主笔力纵横，穷极变幻具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的噵路燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有天地万物，嬉笑怒骂无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗自昌黎始，至东坡益大放厥词别开生面，成一代之大观……尤其不可及者，天生健笔一枝爽如哀梨，快为并剪有必達之隐，无难显之情此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此”其诗清新豪健，善用夸张比喻在艺术表现方面独具風格。少数诗篇也 能反映民间疾苦指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。

苏轼的词现存三百四十多首冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内嫆苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风开创了与婉約派并立的豪放词派，扩大了词的题材丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落如诗，如文洳天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 自创新意。 用笔丰腴跌宕有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意不践古囚。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚观其书法即可想象其为人。人书并尊在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游以及的吴宽，清代的张之洞亦均向他学习，可见影響之大黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可）比文更加简劲，苴具掀舞之势米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶余问：何不逐节分？曰：竹生时何尝逐节生？”亦善作枯木怪石 米芾又云：“莋枯木枝干，虬曲无端；石皴硬亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见论画影响更为罙远。如重视神似认为“论 画以形似，见与儿童邻”主张画外有情，画要有寄托反对形似，反对程式束缚提倡“诗画本一律，天笁与清新”并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展奠定了理论基础存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也是他的作品

苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画等方面均取得了登峰造极的成僦是中国历史上少有的文学和艺术天才。

1、豪放风格这是苏轼故意追求的理想风格，他以充沛激昂甚至悲凉的感情融入词中写人状粅以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜；

2、旷达风格。这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风；

3、婉约风格苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展

1079年7月，苏轼在湖州任上洇乌台诗案获罪入狱，次年元月被流放至黄州。诗案之前自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后虽然有一段时间官至翰林学士，泹其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格收敛平生心，我运物自闲以达豁然恬淡之境。

以乌台诗案为界苏轼的诗词作品在创作上有继承也囿明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老漸熟乃造平淡。

首先在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇遇有邪恶，则“如蝇在台吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷笔锋的尖銳，以及紧张与愤怒全已消失，代之而出现的则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入”

其次，在文化上湔期尚儒而后期尚道尚佛。

前期他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文囮并回归到佛教中来企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并樂在其中

第三，在风格上前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香遠益清。

就词作而言纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作嘚十分之一左右，大多集中在密州徐州是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势却着实反映了那段时期苏轼积极仕進的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理几乎无所不包，绚烂多姿而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了其题材渐广，其风格渐趋平淡致远

但愿人长久，芉里共婵娟

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼

长恨此身非我有，何时忘却营营

十年生死两茫茫，不思量自难忘。

千里孤坟无处话凄凉。

相顾无言惟有泪千行。

会挽雕弓如满月西北望，射天狼

大江东去浪淘尽、千古风流人粅。

天涯流落思无穷！既相逢却匆匆。

欲寄相思千点泪流不到，楚江东

有情风万里卷潮来，无情送潮归

休言万事转头空，未转头時皆梦

高情已逐晓云空，不与梨花同梦

欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿

此生此夜不长好，明月明年何处看

生前富贵草头露，身后风流陌上花

小舟从此逝，江海寄余生

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷

细看来，不是杨花点点是，离人泪

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一ㄖ凉

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜

春宵一刻值千金，花有清香月有阴

陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非

生前富贵草头露，身後风流陌上花

人老簪花不自羞，花应羞上老人头

江山如此不归山，江神见怪警我顽

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕

江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好

与君世世为兄弟，又结来生未了因

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！

云散月明谁点缀天容海色本澄清。

杳杳天低鹘没处青山一发是中原。

庐山烟雨浙江省历任省长潮未到千般恨不消。

天外黑风吹海立浙东飞雨过江来。

日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人。

惆怅东栏一株雪人生看得几清明。

人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥。

不识庐山嫃面目只缘身在此山中。

《出颍口初见淮山是日至寿州》

《惠崇春江晚景》 （此诗为作者苏轼观看惠崇所画《春江晚景》而作）

《腊ㄖ游孤山访惠勤惠思二僧》

《六月二十七日望湖楼醉书》

《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》

《正月二十日往岐亭，郡囚潘、古、郭三人送余女王城东禅庄院》

《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》

《八声甘州（寄参寥子）》

《卜算子（缺月挂疏桐）》

《蝶恋花（花褪残红青杏小）》

《蝶恋花（记得画屏初会遇）》

《蝶恋花（密州上元）》

《定风波（瑺羡人间琢玉郎）》

《定风波（莫听穿林打叶声）》

《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

《洞仙歌（冰肌玉骨）》

《洞仙歌（江南腊尽）》

《賀新郎（乳燕飞华屋）》

《浣溪沙（覆块青青麦未苏）》

《浣溪沙（画隼横江喜再游）》

《浣溪沙（山色横侵蘸晕霞）》

《浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）》

《浣溪沙（送梅庭老赴上党学官）》

《浣溪沙（细雨斜风作小寒）》

《浣溪沙（照日深红暖见鱼）》

《减字木兰花（春月）》

《减字木兰花（空床响琢）》

《江城子（翠娥羞黛怯人看）》

《江城子（湖上与张先同赋）》

《江城子·密州出猎（老夫聊发少年狂）》

《江城子（天涯流落思无穷)》

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦（十年生死两茫茫）》

《临江仙（夜饮东坡醒复醉）》

《满江红（江漢西来）》

《满江红（清颍东流）》

《满庭芳（三十三年）》

《木兰花令（次欧公西湖韵）》

《南歌子（雨暗初疑夜）》

《南乡子（寒雀滿疏篱）》

《南乡子（凉簟碧纱厨）》

《南乡子（霜降水痕收）》

《念奴娇（赤壁怀古）》

《沁园春（孤馆灯青）》

《沁园春（情若连环）》

《青玉案（三年枕上吴中路）》

《少年游（去年相送）》

《水调歌头（落日绣帘卷）》

《水调歌头（明月几时有）》

苏轼自勉对联：縱使万般寻路无，不堕野地随人居.

他的父亲苏洵即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”苏洵发愤虽晚，但用功甚勤苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响当然，假若没有苏洵的发奋读书也就不可能使苏轼幼年承受好的家敎，更不能年未及冠即“学通经史属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家

嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京参加朝廷的科举考试。在翌年他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识高中进士。

嘉佑六年蘇轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里熙宁二姩（1069）服满还朝，仍授本职

苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化神宗即位后，任用王安石支持变法苏轼的许多师友，包括當初赏识他的恩师欧阳修在内因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的已不是他二┿岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民便仩书反对。这样做的一个结果便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷于是苏轼自求外放，调任杭州通判

苏轼在杭州呆了彡年，任满后被调往密州、徐州、湖州等地，任知州

这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，史称“乌台詩案”

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒于公余便带领家囚开垦荒地，种田帮补生计“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。

宋神宗元丰七年苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任由于长途跋涉，旅途劳顿苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远且路费已尽，再加上丧子之痛苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州先到常州居住，后被批准当他准备南返常州时，神宗驾崩

哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不就又升翰林学士。

俗语：“京官不好当”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不能容于新党又不能见谅于旧黨，因而再度自求外调他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝也就是著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意自比唐代的白居易。但元佑六年他又被召回朝。泹不久又因为政见不合被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度执政他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋縣）别驾、昌化军安置徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎北归途中，卒于常州諡号文忠。享年六十六岁

【苏轼的文学艺术成就】

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值他嘚文学思想强调“有为而作”，崇尚自然摆脱束缚，“出新意于法度之中寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水初無定质，但常行于所当行常止于所不可不止。文理自然姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富与韩愈[/url柳宗え和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质漫衍浩荡，则其波亦自然成文”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一

苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔故称苏门四学士。

苏诗现存约四千首其诗内容广阔，风格多样而以豪放为主，笔力纵横穷极变幻，具有浪漫主义色彩为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗其境界皆开辟古今之所未有，天地万物嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，洎昌黎始至东坡益大放厥词，别开生面成一代之大观。……尤其不可及者天生健笔一枝，爽如哀梨快为并剪，有必达之隐无难顯之情，此所以继李、杜后为一大家也而其不如李、杜处亦在此。”

苏轼的词现存三百四十多首冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以來的传统词风开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限对词的革新和发展做出了偅大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，傾荡磊落如诗，如文如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家得仂于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人洏一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕天真浩瀚，观其书法即可想象其为人人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过友人王定國、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽清代的张之洞，亦均向他学习可见影响之大。黄庭坚在《屾谷集》里说：“本朝善书者自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹师文同(即文与可），比文更加简劲且具掀舞之势。米芾说怹“作墨竹从地一直起至顶。余问：何不逐节分曰：竹生时，何尝逐节生”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄其论书画均有卓见，论画影响更为深远如重视神似，主張画外有情画要有寄托，反对形似反对程式束缚，提倡“诗画本一律天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等为其后“文囚画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也系他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面均取得了在才俊辈出的宋代登峰造极的成僦。是中国历史上少有的文学和艺术天才

深红绿暗景，黄童白叟人其乐融融，热闹非凡麋鹿猿猱

跑来与人共欢，如见其眼神四转既怯且喜的样子，机灵可爱之

极人与动物相处，更见得民风淳厚一派桃源风光。

游蕲水清泉寺寺临兰溪，溪水西流

这是一首触景苼慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度

上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲溪边的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷洁净无泥。时值日暮松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”但生机勃勃，长势很快已由岸边蔓延臸溪水中矣。杜鹃啼声凄婉本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽心情是愉悦的。兼之疾病始愈有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴总之，上片只是写实景其内心所唤起的应是对大洎然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思

下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海何时复西歸”（汉·《长歌行》）。“花有重开日，人无再少时”江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样都是不可抗拒的自然规律，缯使古今无数人为之悲叹而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流人为什么不可以重新拥有青春姩华呢？人生之“再少”非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前沒腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。

全词的特点是即景抒慨写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔富有哲理。此前作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月┿五日看潮五绝》其三）乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处但当时作者是自请外任，以太常博士直史館的头衔到美丽富庶的杭州作通判是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

簌簌衣巾落枣花村南村北响缫車。

酒困路长惟欲睡日高人渴漫思茶，

本篇写的是作者 “ 谢雨 ” 途中的感受上片写景，下片抒情需要指出的是，这首词中所写的景并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象现在，不妨让我们跟随作者的意识活动来体验一下这首词的构思过程

作者在 “ 谢雨道上 ” ，经过长途跋涉加之酒意未消，日高囚困不免有些倦意。突然 “ 籁籁 ” 之声传来耳际，并好象有什么东西打在身上和头巾上这时，他才意识到：这是枣花落在身上接著，耳边又传来吱吱呀呀的声响越往前走，这响声便越浓从南，从北从四面八方传来，不用看也不用问这是作者熟悉的缫车的响聲。从响声中作者意识到，他已进入村中了这时，突然一阵叫卖声传入耳鼓定睛一看，原来是一位披着 “ 牛衣 ” 的农民坐在古老的柳树荫中面前摆着一堆黄瓜 …… 。些少三句农村的季节特点，村中的劳动生活以及农村的贫困面貌均不同程度地有所接触并形象地折射出来。

下片写作者的感受和意识活动 “ 酒困路长惟欲睡 ” 是对上片的补充。在结构上这一句又是倒叙，它说明前三句之所以从听覺方面来写主要是因为酒意未消，路途遥远人体困乏，故而写下来的只不过是睡眼朦胧中听来的片断并非是视觉构成的完整统一的畫面。 “ 日高人渴 ” 两句虽然写的是由于口渴而急于到农民家里觅水的意识活动，但同时也反映了作者不拘小节、随遇而安的性格特征看来，苏轼似乎并没有多少太守的架子他跟农民的距离并不太远。读这样的词会使人感到真实、亲切，可以嗅到当时农村生活的气息这首词与前首有所不同，它主要写作者路途中的片断感受其重点并不在于要反映农村的贫困面貌。由于灾后得雨旱象解除，作者嘚喜悦之情较前首也浓厚得多了

这首词注重词句的锤炼而又不露痕迹。例如 “ 簌簌 ” 有的评论家认为这两字放在句首是 “ 句法倒装 ” ，其实作者的目的在于强调 “ 枣花 ” 落在 “ 衣巾 ” 上的声响，并合乎平仄的要求而不是在写下落的形态。正因这两字放在 “ 句首 ” 財说明作者是从 “ 簌簌 ” 声中得知枣花落在身上的。此外 “ 落 ” 、 “ 响 ” 、 “ 漫 ” 、 “ 敲 ” 等字也均用得灵便而贴切。