为什么会出现历史周期律又来了?

一篇关于周期律的非常有意思的攵章
「历史周期律又来了」形成的根源是什么修改
为什么中国历代王朝总是不可避免地陷入历史周期律又来了?看了《中国大历史》鈈完全懂。历史周期律又来了的根源是环境决定论、是国民性、还是小农意识还是什么?如果可以的话希望各位大神能结合当代......

我觉嘚题主显然没有意识到问题的所在。

什么叫历史周期律又来了这个问题你可能没有了解。我来举例说明一下你以为,中国历史是这样嘚——王朝a农民起义,王朝b农民起义,王朝c,农民起义王朝d,农民起义但这不是历史,而是想象甚至是对华夏民族的一种污蔑——不读书的人才会这么建构自己民族的过去,我仅举两个例子第一个例子,是曹魏曹魏并不是被农民起义推翻的。他是被内部权臣所取代的第二个例子是宋朝,宋朝不是被农民起义推翻的宋朝是被元朝消灭的。这样你大概可以初步反思一下这种奇谈怪论的根源——夲质上说是容易把问题简单化,看不到实质实质是什么呢?请同学们看下图这是真正的历史周期律又来了。点赞超过一千我写解释超过两千,我写详细的解释超过四千,我答疑并且发誓有问必答,问题不限于这张图上图,请保持肃静

谢谢大家观看作死的现場直播。

————————首先要解释的是——这张表是怎么画出来的呢你看啊。。首先我不是学历史的,对历史哲学等基础知识┅窍不通相反,我习惯用数学来思考问题所以当我看到所谓的周期律时,第一个要解决的问题是——这个周期的长度有什么规律吗答案是,有的如果按照黄炎培的所谓历史周期律又来了,是没有规律的因为不同王朝的持续时间不一样。商朝六百年周朝八百年,秦朝十几年两汉四百年,某不知名的国家(领土在泰山一带)持续时间几天等等(这种国建国后还有过)所以,这个角度在我看来錯了。我们换一个角度衡量历史需要一个衡量,这个衡量必须简单有效好记忆好操作为了寻找这个衡量,我看了很多史论但是没有答案,因为史论(不管是传统的还是现代的)关注的点,要么是某朝的历史要么是某个民族的历史。这些都帮不了我第一,我们研究的周期律超越朝代第二,我们研究的历史范围不局限于汉族和某少数民族第三,所谓的周期是华夏文明的周期,但完整阐述华夏攵明的书可以说,系统性的不多怎么办,翻开三国演义我得救了。第一句话写天下大势,分久必合合久必分。看到这句话我的苐一个反应是什么多久,才算是久呢下回分解:)______________________________________多久,算是久呢换句话说,如果“久”是一个衡量罗贯中岂不是再说,分合的時间是相等的吗有多久的统一,就有多久的纷争带着这个疑惑,让我们回到开头的表格开始数字抽样:

我们得到了一个3x8的矩阵,其Φ每一个数字代表一个阶段的持续时间。第一行是西周到三国的历史第二行是西晋到五代的历史,第三行是北宋到民国的历史

需要說明的是,西周的历史截取了司马迁确认的那一段既共和行政以后的七十年,西周的确切长度目前还存在争议所以暂时不使用。

其中加粗的数字是战乱分裂时期,现在让我们回到罗贯中的断言推论分别计算一下粗体字和非粗体字的总和。

结论是1373年(统一):1418年(汾裂)。

进一步的结论是罗贯中真神人也——他说对了,不管他是怎么得出这个结论的他是正确的。

我看到楼下有答案说治乱循环在其他文明中也存在这个我略微同意,虽然不是那么同意举例说明吧,环地中海地区的罗马帝国不可能再一次出现他永久地消失了,雖然他的制度被灭亡他的蛮族部分继承但是罗马就是罗马,虽然是死掉的罗马再比如说,埃及埃及原生文明已经彻底完蛋,看懂埃忣文字的人还有几个谈不上循环。拜占庭已经彻底完蛋东正教治下的小亚细亚是历史而不是未来,唯一略像中国的只有波斯,但是波斯的命也很苦

所以,有些结论不要随便下

更不要说,几乎正负完全相抵的治乱循环只此一份,别无他例——这是我们文明的特质谁也取代不了。

好请童鞋们拿出笔,记录华夏历史的第一定律:

定律一统一时间约等于纷争时间。

第一定律的补充条款:统一和纷爭的标准是中央政府有没有能力决定地方的人事任免,自卫权和税收所以东汉末年虽然还有汉献帝,东周时期虽然还有周天子这都昰纷争阶段。

喵饭好鸟。。先吃饭:)

——————-吃饭归来的节奏

我们首先用第一把刀(是否统一),把西周末年以来的历史切荿了24个阶段

接下来要对这个3x8的矩阵进行进一步分解,如下:

去掉所有统一时间段得到12个纷争时间段,分别是:

5507:1596;(东周列国:秦末:新末:汉末三国)

2881130104 ;(东晋南北朝:隋末;军阀叛乱;唐末五代)

15117:29:96;(南宋金夏蒙古;元末;明末;清末民国)

看到彡行数据的规律了吗

这三行数据的共同点是,第一列时间最长第二列最短,第三列次短第四列次长。

如果我们把这个3x4的矩阵放入坐標系有

这个结论背后的动因是——纷争的力量会在第一个纷争点达到鼎盛,然后在第二个纷争点达到最低谷随后缓慢上升,直到吞噬掉统一的力量

那么请童鞋们拿出笔记录华夏历史的第二定律:

纷争的力量在长周期呈现出由弱到强,又由强到弱的周期性变化用数字表示为

——————又饿了怎么办!

呜哇做梦都梦到吃东西怎么讲。。。

嗯进一步推理,下面求答疑的要耐心哦。。我觉得完整地说清楚我是怎么画表格之前的提问可能都有点早

同样,对于统一的12个数字进行处理(非黑体字部分)

70:12:223:148:(西周信史部分;秦;西汉+新朝;东汉)

21:22:133:90:(西晋;隋;唐前期;唐后期)

149:72:262:194:(北宋;元;明;清)

在这个新生成的矩阵中隐藏着类似的规则,放置入坐标系中同样有

也就是说,统一的力量也经历了盛衰变化的三次轮回确切地说,

秦隋元是漫长分裂后的首次统一强盛而不歭久;

两汉,唐明清是统一力量的鼎盛和中兴时期,并且在末期走向军阀混战(三国五代,民国);

西周西晋和北宋则是大分裂时期之前的近似统一阶段,其中最显著的特征是,西晋和北宋对汉朝和唐朝的版图继承有限(嘿,我知道有人最关心这三个时代傲娇屬性爆发——放到后面详细讲)。

第二定律的完全体:分裂和统一的力量分别经历了三个周期的盛衰轮回

举例来说,秦末的混战时间最短预示着漫长的统一。但是新朝末年的混战时间就超过了秦末预示着统一力量的下降,而汉末三国的战乱时期又超过新朝末年预示著统一力量的进一步衰落,再然后呵呵,唯有醉生梦死和胡马北风

相似的,隋末混战时间极短预示着漫长的统一,安史之乱和朱李の乱就超过了三十年统一的力量下降,黄巢起义到赵光义消灭北汉104年,预示着中央力量的进一步下降再之后,呵呵唯有醉生梦死囷胡马北风。

相似的元末混战时间很短,明末超过了元末清末民国同汉末三国相等,是96年再往后,诶打住,我们讨论的是历史呵呵。

单独分析统一和纷争的内容就到这里接下来讲第三定律:统一和分裂的对偶关系,喝口水

当我们把目光集中到这24个历史阶段的時候,我们必须要问这阶段和阶段之间有什么关系吗

70:550:12:7:223:15:148:96;(粗体字为纷争时间)

以第一行的周期,也就是所谓的竹简周期来解释这个问题

西周是上古三代的最后一个时期,上古三代的核心观念——鬼神崇拜和天命祭祀到西周已经崩盘,周公提出了天命唯德也就是说,天命并不是永恒的他和统治者的德行息息相关,这实际上开启了一个觉醒时代

需要强调的是,西周虽然提出了新嘚意识形态但是他的政治体制却是过渡性质的——分封必然导致大权旁落,但为了控制远方领土这又是没有办法的事情

西周末年,进┅步的经济发展(某贵族的女儿嫁给了暴发户这件事被刻在鼎上),竹简的诞生谣言和诽谤的流传(小雅,四月之交)统治阶级的汾化,引爆了内部矛盾

1,周厉王试图搞经济集权被国人驱逐。

2周幽王试图搞掉申国力量,被自己的儿子干掉

3,趁火打劫的西戎和鎬京的毁灭

这三件事可以看出西周的统治是不合时宜的,而接下来并没有一个能够取代西周的力量换句话讲,旧的东西完蛋了新的東西却没有诞生,所以请流血五百五十年,即春秋战国时代我们已知的第一个大分裂时期。

至此纷争的力量达到了极致,而极致之後则是统一力量的复苏即秦朝。

秦朝的短命意味着统一力量的不稳定,于是迎来7年的恐怖流血人口死亡惨重后,中国人才真正认可叻统一这之后,是223年的西汉和新朝这是统一力量的顶点,对应着之前7年分裂力量的弱势

新末的混战超过秦末,对应的是之后的东漢不如西汉长久。

果不其然汉末三国的96年是统一力量进一步下坠的96年,其长度又超过了新末

那么,在八个阶段中存在这样的对偶关系:请拿笔记录:

春秋战国是纷争的鼎盛阶段,对应着最短的统一时代秦朝

秦末是最短的纷争,对应着最长久的统一西汉+新朝

新末是長度增加的纷争,对应着不如西汉长久的东汉

汉末三国是长度进一步增加的纷争,对应着下一个周期更不靠谱的西晋也回应这本周期嘚过渡时期西周。

第三定律:统一和纷争阶段在每一个周期内部是严格对称的。

——————————————

自然这张表就是三个曆史定律作用下的产物。

好到现在为止,我们其实才刚刚完成了破题即——什么才是周期律?

以上三个定律就是周期律——中国历史不仅存在统一分裂时间几乎相等的大周期,还存在三次统一和三次分裂对称的内部周期甚至在内部周期的内部,分阶段的统一和分裂還存在对称效应

在回答题主的问题,即周期律的动因何在之前请童鞋们先把三个定律再复习一遍。

然后我们进入对周期律动因的讨論,按照倒序的方式从汉末三国,唐末五代和清末民国开始到西周,西晋和北宋结束

_________汉末三国,唐末五代清末民国的分割线——————

讨论任何历史问题,都要从三国开始这是个经验。

饿死了要去吃饭所以偷一下懒直接抄书:

这是发生在1932年的一次夜谈是无稽の谈,也是。吴姬之谈

“如何验证我们今天讨论的东西不是谬误,而是具备现实意义的定律呢”这是一句来自满族同学的发问,伯約听得出这句话背后的挣扎——似乎每一个时代的落魄王孙都幻想过自己王朝的长生不朽但是,在这冷酷无情的数字面前一切帝国,嘟逃不脱灭亡的命运!

伯约记得他当时是这样答复的:

“很简单。如果我们民族的历史是如此的精确和富有数学美那么,我们必须回答这样一个问题我们自己身处于什么样的时代呢?答案是三国和五代“

”同诸葛亮和赵普一样,我们处在大一统王朝崩溃后的乱世里这个持久的王朝在周期A是两汉,周期B是唐朝周期C是明清,他们都曾为民众带来几百年的和平而现在这种和平注定要荡然无存。他们紸定因为末年的大起义而奄奄一息并被在起义中崛起的军阀所篡,而这些军阀也绝无可能看到最后的胜利如果我们能够从三国和五代嘚历史中抽样出同样的规律,并且用这个规律成功预测二十年后的未来那么,我们的讨论就获得了无可辩驳的证明——验证真理只能身體力行在座的各位,这是一个涉及我们人生选择的谜题如果你们做好了准备,我们将进行更加深入的分析——分析我们所处的时代

熟读三国的很多人躁动起来。他们之前从未意识到自己和小说中的英雄们生在相似的时间节点里,宿舍的气氛慢慢沸腾那些曾经无數次做过英雄梦的理科宅男们大概从未有过这样的体验——穿越实实在在地发生了,但是他们并没有挪动一步真实的穿越并不是掌握未來,而是对历史的彻底洞察——是的拥抱未来的时刻已经到来,在那真相即将揭晓的时刻历史的深渊里回荡着巨兽的吼叫声。

“师兄如果让你回到三国,你会去追随谁呢”伯约歪着头,看着他湖南师兄闪烁的细长眼睛

“当然是司马懿,他是最后的胜利者”师兄悶声说道——仲达的名字在暗夜里闪烁,汉末三国的往事如洪水倒灌——那曾是伯约人生中最重要的时光他在乱世的洪流中最终看清了未来也看清了自己。那么有一些该说到的,必须此刻说到否则,四美不具二难孰并? 要让这些数学系的家伙们弄清楚一些定律是容噫的但是要让他们搞懂定律背后的历史事实无异于天方夜谭,于是他振衣危坐缓缓开口,声音变得愈发低沉:

“三国和五代的共同点昰当时并不是完全的分裂状态。当黄巾起义和黄巢起义开始的时候之前的大一统王朝东汉和唐朝都即将死去,在起义中崛起的军阀或鍺其继承者将彻底篡夺汉朝和唐朝的皇位,他是曹操的继承者曹丕他也是对黄巢反戈一击的朱温,在刚刚过去的那个时代篡夺清朝嘚正是李鸿章的继承者袁世凯——这已经验证了我们的理论。但是他们的共同点是,他们绝无可能统一中国曹氏很快被司马氏所篡夺,朱氏为沙陀李存勖所灭袁世凯和他的北洋则被松坡将军和南方的军阀联盟击垮——真正的胜利者,另有其人”

伯约停顿了一下,又繼续讲:“诸位都熟读三国不可能不知道当时朝廷的情况。黄巾起义后汉室就没有了威信,黄巢起义后唐朝皇帝不过是个傀儡,而呔平天国起义后的清庭也早就形同虚设——庚子年的东南互保就是明证。军阀的力量让国家四分五裂如同我们现在看到的情况,但是没有哪个军阀有能力一统天下,他们都是活在过去的人真正的胜利者司马氏和赵氏,他们的共同点是什么他们都曾经是朝廷的重臣,他们都是朝廷曾经的盟友而且是最重要的盟友。我强调这些是为了向你们说明一点——如果我们的讨论有效,那么现在日本人虽然占领了东北但是他们断然没有前途,因为他们和中央政府的距离过于遥远同样,现在名义上的天下共主蒋公也不可能平定天下,因為他就是我们这个分裂时代的皇帝他自己就是这个虚弱的朝廷本身。”

宿舍里的气氛快要凝固了他们在燥热的夏夜中微微颤抖,有几個人不由地裹紧了被子伯约知道自己已经达到了目的,他只是微笑只是呼吸,只是进一步放慢语速并欣赏着他同学们快速变化的表凊——

“如果未来的二十年会出现这样的景象,那么我们的理论就得到了历史的证明”——这是倒数第四句话,伯约的上铺传来紧握床架的吱嘎声伯约的铺面开始微微摇晃,他无奈地揉了揉脖子

“这个未来的胜利者曾经同国民政府紧密地合作过,是国民政府能够推倒丠洋的得力助手但却不是国民政府本身。”——这是倒数第三句话伯约对面的下铺有人突然挺直了身体,并一头撞在了上铺的床板上但是他既没有叫痛,也没有抚摸脑门他只是死死地盯住伯约的眼睛。

“比起国民政府的这些人他们对中国基层,中国历史和国际局勢的看法要更实际也更深刻”——这是倒数第二句话,再也憋不住话的广东人指着伯约的鼻子大声嚷道“你的意思难道是……”接着被冷坐在一旁的湖南人一把捂住了嘴。

伯约沉默下来抬头看着自己的师兄,他师兄的眼睛里闪烁着锋利的颜色

伯约迎着他阴鸷的目光,嗓音变得愈发沉郁:

“是的虽然他们此刻处境艰难,但是——你的那位同乡必会一统天下。”——这是倒数第一句话那一刻的伯約心情复杂。来自未来的低语惊扰了每一个人的睡眠他们在激动和恐惧中聊到了太阳升起。

汉末三国的分裂时期是96年五代十国的分裂時期是104年,假设他们持续的时间相似那么现在从太平天国算起,已经过了78年如果以平均数100年为基准,1953年前后天下就不可能还是现在嘚样子。——这是那个晚上的最后结论这结论纤细如丝却又掷地有声。

伯约记得次日天亮的很早。

仿佛什么都没有发生又仿佛,一切就此改变

——《试管中的神州》,第一章第32页。

东汉中前期唐朝中后期和清朝中前期的分割线。

这个没啥好说的从制度上都是茬继承前一个和平时期基础上的大幅度退让,东汉向大族退让唐朝向藩镇退让,清朝向科举文官退让(康熙后期的贪腐就没法看了)

這是每个周期大一统阶段的后半段,中央政府在同利益集团的妥协中重生(光武帝借助大族唐朝承认藩镇的世袭,清朝借助明朝降官)但是其维持国内和平的效率不如之前的时代(东汉不如西汉,唐后期不如唐前期清朝不如明朝)。

新末混战唐中期的军阀叛乱和明末混战需要好好讲。

这三起国内冲突本质上是利益集团不断做大的产物。

新末是大族反对王莽的平权唐中期是做大的军阀想获得更多嘚利益,明末是南方的科举利益集团直接打算把朝廷捆了卖了嗯,他们都在一定程度上达到了目的

西汉,唐前期和明朝没什么可讲的这三个时期都是周期内部统一时间最长的,得益于两点

第一,前朝混的都很短覆亡的教训比较新鲜。

第二前朝末期的内战,人口損失惨重极其惨重。

————更新到这里喵——————

进一步讲一下秦末,隋末和元末~

这三个混战时期时间最短死人最多,为什麼捏

第一,是秦末隋末和元末的人口本身很多。

第二是秦,隋元刚刚结束了一个大分裂时代,地方秩序和力量都不够稳固导致铨国秩序崩溃。

“历史周期律又来了”是指中国曆史上的政权经历兴衰治乱往复循环呈现出的周期性现象。极端的不公导致社会的崩溃从而达到新的相对公平,周而复始在中国,極端的贫富悬殊是历史周期律又来了的推手历史周期律又来了问题,是1945年黄炎培先生在延安向毛泽东提出的问题黄炎培先生问毛主席,中国共产党能不能跳出历史上"其兴也勃焉其亡也忽焉"的历史周期律又来了。毛泽东同志回答说:行这就是民主。

1945年7月 黄炎培到延咹考察,谈到“其兴也勃焉其亡也忽焉”,称历朝历代都没能跳出兴亡周期率毛泽东表示:“我们已经找到新路,我们能跳出这周期率这条新路,就是民主只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈只有人人起来负责,才不会人亡政息” 黄、毛二人的对话后来被囚们传为“窑洞对”。

1945年7月4日下午毛泽东专门邀请黄炎培等人到他家里做客。整整长谈了一个下午毛泽东问黄炎培,来延安考察了几忝有什么感想黄炎培坦率地说:“我生60多年,耳闻的不说所亲眼看到的,真所谓‘其兴也勃焉其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至一国不少单位都没能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神没有一事不用心,没有一人不卖力也许那时艰难困苦,只有从万死中觅取一生继而环境渐渐好转了,精神也渐渐放下了有的因为历时长久,自然地惰性发作由少数演为多数,到风气养荿虽有大力,无法扭转并且无法补救。也有因为区域一步步扩大了它的扩大,有的出于自然发展;有的为功业欲所驱使强求发展,到干部人才渐渐竭蹶艰于应付的时候,有环境倒越加复杂起来了控制力不免薄弱了。一部历史‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这个周期率。中共诸君从过去到现在我略略了解的,就是希望找出一条新路来跳絀这个周期率的支配。”毛泽东答道:“我们已经找到了新路我们能跳出这周期率。这条新路就是民主。只有让人民来监督政府政府才不敢松懈;只有人人起来负责,才不会人亡政息”

黄炎培的“历史周期律又来了” 黄炎培的“历史周期律又来了”,有三个特点:

黃炎培的“历史周期律又来了”

一是周期性也就是说,“历史周期律又来了”是一条周而复始的历史定律“鹿亡秦,蛇兴汉”兴衰治乱,循环不已

二是普遍性。从夏商周秦汉到唐宋元明清,无论哪一个朝代无论哪一个政权,无论哪一个执政者没有谁能真正跳絀这个周期律。正如黄炎培先生所说:“一人一家,一团体一地方,乃至一国不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。一部历史'政怠宦成’的也有,'人亡政息’的也有'求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率”

三是迅疾性。即所谓“其兴也勃焉其亡也忽焉”。中国历史上有许多短命王朝如秦朝和隋朝,分别只有15年和29年可谓其兴也骤,其亡也速南朝170年间,就像走马灯一样换了四个朝代:宋、齐、梁、陈与南北朝同病相怜的是所谓五代时期,前后短短50余年天下五易其主,后梁、后唐、后晋、后汉、后周前仆后繼。近代国民党统治中国大陆也只有短短22年

1945年7月1日至5日,为促成国共双方恢复商谈促成国内团结,造出和谐的氛围黄炎培与褚辅成、冷僪、左舜生、傅斯年、章伯钧,由重庆飞延安在延安受到了毛泽东、朱德、林祖涵、吴玉章、周恩来等接见和热烈欢迎。黄炎培参訪团一行亲身感受到边区政府的民主氛围,看到了古老中国的未来和希望延安访问归来后,一向谨慎稳健的黄炎培以前所未有的果斷和勇敢,挑战国民党自1931年开始实行的报刊图书审查制度用半月时间写完并自行出版了《延安归来》一书。书的第一部分回答了10个问题即延安之行的动机、去延安的名义、对大局的看法、对延安的观感、延安的政治作风、与中共领导人谈话的经过、国共合作的前途等。苐二部分是延安五天的日记初版2万册,几日内销售一空盛赞共产党的政策和根据地的形势,在重庆产生了很大的影响他向国统区人囻介绍了一个真实的延安,一个令人感到亲切有着光明前途的政党——中国共产党的风貌

在中国,极端的贫富悬殊是历史周期律又来了嘚推手中国历史上有一个独特的周期律——极端的不公导致社会的崩溃,从而达到新的相对公平周而复始。这只看不见的手在很大程度上支配着中国的历史进程。

陈胜吴广起义将一种独特的周期现象带进中国历史中国的中下层人民启动了他们推动历史的独特方式。從那以后几乎每个朝代都经历了一个从相对公平,到不公平到极端不公平,到下层人民无路可走最后推翻重来这么一个周而复始的過程。而每一个朝代在结束前夕生产能力大幅度提高,财富高度集中几乎都出现了畸形的“精英繁荣”,尤其是出现了土地高度集中21世纪有些人认为土地集中就是社会化,而在中国历史上几乎所有朝代末期,土地“社会化”的程度都非常高

在这个循环往复的周期裏,每一个能赢得200--300年长治久安的朝代都是从打破原有社会结构,通过“均田”实现相对公平开始的在农业社会里,“田”即土地是朂主要的生产资料,如同今天的资本那些没有做好这门必修课的朝代往往都成了短命的朝代。这样的例子有好几个著名的有晋,离我們近的是民国

民国在辛亥革命以后,原有的社会结构被民国几乎完整地继承下来除了清变成了民国,一切因循清朝末年就已出现的貧富悬殊、土地集中等社会结构问题被原样照收。把民国放在中国历史的周期中来观察民国没有完成中国历史周期上每一个长寿朝代开始时的必修课。孙中山提出了“三民主义”要平均地权、节制资本,为民国的延续奠定社会基石但是由于多种原因,这个过程被豪门對财富和权力的垄断打断了民国从而失去了可以长期延续的历史机会,民国的精英走到了中下层人民的对立面中国进入了长期的动荡。

这个问题一直到中华人民共和国成立才得到最终解决,近代中国的社会动荡才得以消除从历史大背景看,新中国的奠基者显然对Φ国历史有着非常深刻的理解。共和国从成立起就开始打破不合理的社会结构,试图从体制公平这个角度为中国的长治久安奠定基础

從中国的历史进程看,在当时乱后思治的中国是必须补上公平这一课的。新中国所处的历史环境决定了中国还需要补“现代化”这一課。在强敌虎视的情况下中国需要迅速建立现代工业,而这需要大规模的、迅速的积累如何在低水平的基础上既能实现工业积累,又能实现大多数人的公平是当时中国面临的巨大挑战。这种历史因素交互作用就形成了以政府调动资源为手段的,以公平为核心的新体淛在当时的情况下,只有政府才可能实现资源的集中在较短的时间内完成西方国家在漫长的发展道路中完成的资本原始积累和再积累過程,同时保证积累的财富被用来建立中国自己的现代工业这种高速度的积累显然是以压制消费为代价的。在这种情况下公正,尤其昰分配的公正就显得非常重要。所以当时对公平体制的选择,不仅是中国几千年历史的总结也是近代中国历史的必然。

以秦为例秦的大一统显然是不完善的,但是假如没有秦短暂的统一,今天的中华大地也许会像欧洲一样国家林立。秦以后中国分分合合。但昰在每一次动荡之后,都有人顺应民心收拾金瓯,再造一统因为大一统的秦帝国,虽然二世而亡但是,它的短暂存在使大一统變成了中华民族潜意识的追求,变成了一种主动选择的可能变成了一种生存方式。没有秦短暂的统一也许中华民族根本就不知道这种鈳能和这个选项。这就是秦的贡献它为中华民族立下了大一统这样一个标杆。

从今天中下层民众的意识选择看公平体制的精神大约也昰这样。它的意义在于它让中华民族知道,尤其是中下层人民知道还有一种公平的生存方式存在,一种公平的社会选项存在它可能會成为中华民族的另一个潜意识的追求,为中华民族立下一个新的划时代的标杆任何人都不要低估这种历史记忆和传统。任何时代当丅层人民走投无路的时候,这种记忆也许就会变成梦想变成对公平体制的崇拜,变成对建立公平体制的人的崇拜

黄帝以后中华民族历經演变融合,今天的中华民族就是大融合的结果秦以后的大一统中央集权的郡县制,几千年来代代相承又代代相异。在当今中国将市场经济同公平正义结合起来,可能就是解决分配不公的历史切入点

在中国历史传统中,下层人民和文化精英在“公平”这个问题上高喥一致孔夫子通过“不患寡而患不均”来推崇社会公正;陈胜吴广们则是用周期性的行动来推动相同的理念;几十年的社会主义教育,吔是强调公正平等固然,社会不可能绝对公平但是,一个社会不能人为地制造豪强制造不公平,更不能将不公平的现象装扮成“神聖的权利”、“天赋人权”、“普世价值”在某种程度上,搞这种忽悠的个别“文化精英”早就背叛了中华民族历史上文化精英的“公岼”传统

1949年3月,中国共产党人从河北西柏坡进京“赶考”开始了用民主破解历史周期律又来了的不懈探索之路,将民主建设不断推向湔进

从科学社会主义理论和实践角度说,中国特色社会主义理论和道路找到了社会主义社会跳出历史周期律又来了的道路历史周期律叒来了问题,是当年黄炎培先生在延安向毛泽东提出的问题黄炎培先生问毛主席,中国共产党能不能跳出历史上"其兴也渤焉其亡也忽焉"的历史周期律又来了。毛泽东同志回答说:行这就是民主。 当年仍处在革命战争时期黄先生提出的是一种抽象可能性,毛主席的回答也很原则全国胜利以后,毛主席很注意这个问题七届二中全会向全党敲过警钟,在党中央由西柏坡迁进北京城时又用李自成为例說我们是进京赶考,不要考试不及格 然而,当时不可能预料到社会主义革命胜利七十年后的苏联会出现历史的大倒退我们都曾以为历史周期律又来了现象仅仅属于以往历史,社会主义是铁打的江山苏联解体和东欧剧变以后,这个问题已极其现实极其尖锐地摆在世界社會主义国家面前尤其是摆在中国共产党人面前。西方某些政治家和理论家们企图用西化和分化的方法,向中国推销新自由主义或其他種主义企图使中国背离社会主义道路。而国内也有一些右的思潮希望中国仿效西方的所谓民主社会主义,完全放弃共产党领导、放弃公有制在国民经济中的主体地位放弃马克思主义一元化的指导地位。实际上是走西方资本主义道路而"左"的思想则试图重新回到改革开放以前以阶级斗争为纲的计划经济时代。这两种思潮都会断送社会主义

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文章出处:百度知道日报()

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