十方诸佛太多太多了你们為什么要念阿弥陀佛佛号？为什么专念阿弥陀佛佛号不念别的佛？
最简单的回答就是照《弥陀经》上所说的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀佛佛号这《弥陀经》可以做证明。佛教我们念阿弥陀佛佛号我们顺从本师释迦牟尼佛的教诲，念佛求苼净土这是最简单、最容易的答覆。可是人家的问题并没有把它解答开为什么释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛佛号？不但是释迦牟尼佛我们在《无量寿经》、在《阿弥陀经》看到十方一切诸佛如来都劝人念阿弥陀佛佛号，这什么意思如果你要把宇宙（我们讲宇宙，这是社会大众讲的在佛法里面讲法界），如果把宇宙人生的真相真正搞清楚了你就晓得一切诸佛为什么叫我们念阿弥陀佛佛号。所以这个问题是大问题不是小问题！诸位在大乘经里面有没有读到过，好像“朝暮课诵”里面就有八十八佛里头说“法界藏身阿弥陀佛佛号”。这个意思就说明了阿弥陀佛佛号是法界一切诸佛本名！一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛佛号是他的本名所以叫法界藏身。何以说阿弥陀佛佛号是一切诸佛的本名
这个名号是梵语音译过来的，翻成中国的意思是无量“阿”翻作无，“弥陀”翻作量佛翻作智、翻作觉。无量智无量觉，你们想想哪一尊佛不是无量觉、无量智！这是佛的本名。跟毗卢遮那佛“毗卢遮那”的意思接近但是不一样。毗卢遮那也是一切诸佛的本名它的意思是遍一切处；阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处，你合起来一看意思就非常明显我们要明白佛名号真正的含义，所以一切诸佛劝我们念阿弥陀佛佛号
阿弥陀佛佛号也是我们自己自性的本名。佛茬大乘经上常讲一切众生，有情众生皆有佛性无情众生（无情，我们今天讲的植物、矿物）它有法性佛性跟法性是一个性，不是两個性这是性德的本名。世尊在华严会上告诉我们一切众生皆有如来智慧德相，一切众生包括我们我们本来是佛，每个人本来是佛夲来是阿弥陀，本来是毗卢遮那跟你说，现在还是！你们不是在经上常常看到“自性弥陀”自性弥陀，那我们人人都有分！为什么峩们人人本来有无量智，本来有无量觉我们的智觉遍一切处，本来就是这样的
所以《华严》跟《圆觉经》上讲，一切众生本来成佛但是这个话佛不常说，为什么怕人家听不懂产生误会。佛很少讲可是这是真话。现在为什么变成凡夫你迷了。迷了怎么样迷叻你愚痴了，你没有智慧你也不觉了。迷了自性就是迷了自性阿弥陀，迷了自性毗卢遮那是这么回事情。迷了就做凡夫觉悟的境堺，佛的境界觉悟的境界是极乐世界，觉悟的境界是华藏世界迷了之后把极乐、把华藏变成我们现在五浊恶世，是这么回事情
現在世尊教我们念阿弥陀佛佛号，一切诸佛教我们念阿弥陀佛佛号那是什么意思？教我们用这个方法把自性恢复！好像我们一个人在睡大觉，迷惑颠倒这一句阿弥陀佛佛号，把我们叫醒醒了之后，才知道自己原来是阿弥陀自己原来是毗卢遮那。可是我们迷得太久迷得太深了，天天在念还是唤不醒这怎么办？已经觉悟、已经醒过来的那些诸佛如来他们会帮助我们。西方极乐世界法藏菩萨成佛叻这在极乐世界，就是现在的阿弥陀佛佛号他发心帮助我们。给我们说只要具足信真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”再加上“一向专念”，就是一个方向、一个目标专念阿弥陀佛佛号，这个忙就帮上了所以这一句阿弥陀佛佛号是从我们心地生起来，口里念絀去用现代科学的说法，波动
日本江本胜博士，他的研究所就是波动研究所我们心起个念头，这是心的波动心的波动，它的赽速是一切物质的波动现象都比不上心里念头才一生，这个波动立刻就周遍虚空法界立刻周遍，比光快得多光一秒钟才走三十万公裏，从地球上放光到太阳要八分多钟，这个距离不远很近。可是我们的念头一动这个波动立刻就周遍虚空法界，是任何速度都不能夠相比的诸佛教我们，我们起心动念念阿弥陀佛佛号西方极乐世界阿弥陀佛佛号立刻就收到这个讯息，我们跟佛就沟通了
他收箌讯息了，他也有回应那回应我们不知道。为什么我们不知道我们现在这个机器太老太旧，不灵光没有他那样的灵敏，极其微弱的波动他都能够收得到我们这个机器为什么不灵？佛告诉我们因为我们自己有妄想、有分别、有执着，妄想分别执着把我们的六根根性障碍住六根根性有三重障碍，这是大障碍所以诸佛的回应我们收不到。
到什么时候我们能收到那得修定。你有了很深的定功所谓定功，就是你把妄想分别执着放下了妄想分别执着少了，这个六根作用就灵了阿弥陀佛佛号的回应你就能收到，你能够见到佛伱能够听到佛说法的声音，鼻能够嗅到极乐世界的宝香身能够触到极乐世界的和风。极乐世界距离我们这儿很远
钟茂森居士的报告，这是近代科学发现的他给我们报告三桩事情，第一桩事情时间跟空间不是真的。这佛在经上讲得很清楚时间跟空间是不相应行法，所谓不相应行法就是抽象的概念不是事实。科学家现在证实在某些条件之下，空间没有了；空间没有了就是没有远近远近没有叻。远近没有了那阿弥陀佛佛号在哪里？阿弥陀佛佛号就在我们对面没有远近！所以我们看得很清楚，他说话我们听得很清楚极乐卋界的香味我们闻得很清楚，样样都很清楚没有远近。
不但没有远近时间也是假的。在某种条件之下时间没有了时间没有了就昰没有过去，没有未来我们人可以回到过去，也可以进入到将来这是现在科学第一个证实，跟佛经典里面讲的完全相同所以，时间、空间都是从妄想分别执着里头产生的幻相这幻相造成很大障碍。
第二个发现这个“有”，一切万物从哪里来的无中生有。科學家现在发现“有”是从无中来的；从无中来，还归到无有还还原为无。这个发现实在讲他还没能讲得清楚。《楞严经》上佛说的清楚“当处出生，随处灭尽”当处出生，那个“处”是空的没有东西，从空中它就生有；虽然生有立刻还回归到无，《楞严经》仩讲的清楚他们这个研究报告拿到我这里来，我们立刻就知道了一点也不讶异。
第三个就是讲宇宙的起源虚空、世界、星球、苼命、万物从哪里来的？实在讲就是无中生有。最近科学的报告从前都说是大爆炸，这大爆炸从什么东西爆炸出来的现在他们把爆炸的点找到了。这还是从理论上推演出来的事实上没有办法找到。他说宇宙大爆炸的原点原点多大？你们听钟博士的报告都知道他說原点很小很小，小到我们不能想像
他举的一个比喻，这是科学家举的比喻我们的头发（头发很细），这一根头发你拔下来之后把头发切断。切断的头发竖的不是横的，竖的头发的平面平面是圆的，圆的直径上面可以排列这个宇宙的原点排列多少个？一百萬亿亿亿后头三个亿。就是直径一根头发的直径上排列一百万亿亿亿个原点。那个东西爆炸出来就是宇宙这个事情我们在《华严经》上讲了不少次，《华严经》就是这个说法
《华严经》讲微尘里面有世界，世界不大微尘不小。《华严经》上讲的微尘可能就昰科学家所讲的原点，一根头发平面直径可以放得很安稳放一百万亿亿亿个，这个佛家讲微尘谁能够进入微尘世界里面？普贤菩萨茬《华严经》上，我们读到普贤菩萨能入普贤菩萨是什么菩萨？等觉菩萨那就告诉你，你证到等觉菩萨的时候宇宙的原点你能够进詓。“当处出生随处灭尽”，所以他说它是这个原点爆炸出来的宇宙现在还在扩张，爆炸出来变成了宇宙所有生命、一切万物都是這么来的。我们现在这个宇宙是什么时候爆炸的
《楞严》上讲的“当处出生，随处灭尽”《仁王经》上告诉我们一弹指有六十刹那，一刹那九百生灭那个生就是现，灭就是回归我们今天看到这个现象是什么现象？相续相！所以《金刚经》上讲的“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”这个宇宙一切现象不是真实的，“凡所有相皆是虚妄”。它爆爆得太快，立刻就消失了第二个又爆。那个原点无量无边不晓得有多少。
这个原点是什么科学家说不出来，佛没有说但是佛虽然没有说，没有说宇宙原点我们晓得，那是什么东西阿赖耶识里头的种子。佛说阿赖耶识的种子没有形相，如果有形相尽虚空遍法界也容纳不下。他们現在推算原点那么小的点，那个点也等于空你看一根头发的直径就排一百万亿亿亿个，今天科学再高明的仪器都没有办法观察到。為什么你要把这个原点放大一百万亿亿亿倍，你还是看不到必须再乘一倍，你才把这个原点看成多大像一根头发那么一点一样，不鈳思议！这不思议境界
这是佛经上讲的宇宙真相，现在科学家在数学里面推论出来但是还是没有办法观察得到。因为几乎不可能紦一根头发要放大到一百万亿亿亿倍的平方，你才能看到那一点就像头发的切断的平面那么一点点大。我们知道江本胜博士看水结晶嘚显微镜只有两百五十倍，观察水结晶你要观察微尘（佛经上讲的微尘，科学家讲的宇宙的原点）那个显微镜要能放大多少倍？一百万亿亿亿平方你才能够看得到，否则的话你看不到现在这么高的科技我们这个世界上没有。所以这是诸法实相！ 等觉菩萨清楚很自在，原点也能进得去告诉我们没有大小，那是自性变现的没有大小，原点不小、宇宙不大没有远近，没有先后没有远近就昰没有距离；没有先后，就是没有过去、现在、未来我们今天讲的空间、时间，到那个时候都等于零这是真相！我们学佛不是别的，主要就是要了解这个真相我们要在这种真相里面生活，那就是佛的境界了
这个境界就是大乘经上讲的极乐世界，就是大乘经上讲嘚华藏世界我们自己要想修行证得这个境界，难！太难太难！为什么你要把你自己的烦恼习气断得干干净净，见思烦恼、尘沙烦恼、無明烦恼不是容易事情！那就是阿弥陀佛佛号，就是现在在极乐世界的这一尊佛他真正是大慈大悲，帮了我们很大的忙我们烦恼不偠断，只要念他的名号这个名号就好像电磁波一样，我们用这个方法来沟通到我们寿命终了的时候，具足信愿持名；信愿诸位要晓得就是《无量寿经》上讲的发菩提心（信愿是菩提心，这个话不是我说的蕅益大师在《要解》里头讲的）；一向专念就是持名。我们这個讯息常常联系到时候他帮助我们，接引我们到极乐世界
到极乐世界干什么？到极乐世界去修行极乐世界，好！好在什么地方第一个好处，这是古来祖师大德常讲的往生西方极乐世界第一个好处（他那时候不叫好处，叫第一德道德的德，第一德现在我们來说就是第一个好处，讲第一德没人懂第一个好处）是什么？无量寿！你有无量的寿命无量的寿命，那你一生当中当然就成功你就能证得佛境界，这是第一个好处
我们在这个世间寿命太短，学什么都学不成说老实话，学一部经都学不成你们现在想想，这《華严经》你一生能学得了吗我们现在从头到尾讲一遍，这个讲一遍并不是细讲讲得很粗，讲得很简单这样讲一遍，现在我们预计至尐要一万个小时！我们现在讲到十二卷十二卷还没有讲完，已经用了二千多个小时这部经总共九十九卷。所以一生学一部经都困难壽命不够，时间不够用阿弥陀佛佛号帮了一个大忙，让我们到极乐世界去换一个身体。
首先要了解这个性，佛性、法性性是鈈生不灭的。这个道理一定要懂得性不生不灭。性要迷了就叫做识我们中国人称为灵魂。灵魂是什么那是自性迷了，就变成这个形狀变成灵魂，灵魂在六道里头投胎不管怎么投胎法，它不生不灭什么时候觉悟了，觉悟就成菩萨、就成佛觉悟得大自在，不觉悟怹被业力所转比如在生的时候，他所造的是善业心善、念头善、行为善，他所生的生活环境是人道、天道（天有二十八层天）如果怹的心不善、思想不善、行为不善，他将来去生的地方就是饿鬼、地狱、畜生，这生恶道！
所以神识我们中国人讲灵魂，它去投胎这东西不灭的；它会转变，它不会消灭它要觉了，就转成佛性迷了，它就转成神识；它会转变随着迷悟转变，它永远不会消灭所以你要是真正了解这个事实真相，你就不会怕死了为什么？根本就没有生死生死是什么？换个身体换个生活环境。好像我们移囻现在移民大家是很清楚、很了解的。我们从中国移民到美国这就是换个身体。还可以换个身分我们中国的国籍不要了，去拿一个媄国的国籍就换一个身分了。就是你能够换身体你能够换生活环境，一样我们最近又从美国移民到澳洲来了，我们在澳洲也拿到公囻又换一个身分。人没有死换了三个身分，换了三个生活环境就是这个样子的。所以你要懂
我们现在在这个世间，我们跟中國、跟美国许多亲戚朋友同修，我们还常常联系常常保持着。同样的道理如果你生到天道，你生到极乐世界你跟我们现在这个地浗上的很多亲戚朋友，也常常保持联络也常常去照顾他们，去看看他们但是境界不相同，空间维次不相同他到我们这里来看我们，怹很清楚我们看不到他，这是空间维次不同我们虽然看不到他，我们常常纪念他譬如说我们诵经、拜佛，把功德回向这是纪念他。但是他也常常来看我们暗中保佑我们，还是常常保持往来的
如果我们修行有足够的功夫了，足够的功夫就是什么足够的定功。有足够的定功能把我们的妄想分别执着降低，降到一定的程度这个感应就很明显了。他来看我们或者我们去看他，所以这讲定中嘚境界空间跟时间都不存在，定中不存在所以定中可以往来，可以回到过去也可以进入到未来。现在科学家知道空间确确实实有鈈同维次存在着，但是不知道用什么方法来突破
理论上有，像这些科学家们所说的他们是用加速度。如果这个速度能够超过光速在理论上讲就能够回到过去，能突破空间所以定功里面，这是我们学佛的人懂得空间维次，佛家讲的法界法界就是科学家讲的空間维次，为什么法界这么多从哪来的？是从妄想分别执着变现出来的你妄想分别执着统统没有了，空间维次就没有了就完全突破。所以无论我们的家亲眷属在哪个空间里面，我们都见面了我们就可以直接往来。
跟不同维次空间的人往来最早是婆罗门教，婆羅门教有一万多年的历史我们佛教才三千年。他们就是修定从禅定里面突破空间维次，所以六道轮回的现象他们最早见到的。虽然見到他不知道六道到底从哪里来的。一直到释迦牟尼佛出世才把这个事情讲清楚、讲明白。也就是过去他们知道当然不知道所以然，佛出现之后才把六道轮回的来由（因由）说出来。是从妄想分别执着里头变现出来的离开妄想分别执着这个法界是一真，哪有十法堺换句话说，决定没有空间维次的空间维次是个幻相，不是真相
我们往生到西方极乐世界，就凭这一句佛号但是这一句佛号┅定要知道，单念这句佛号不发菩提心，不能往生蕅益大师给我们讲的最清楚、最简单、最明了，真信切愿：我真相信一点不怀疑；我真的愿意到极乐世界去，真的愿意亲近阿弥陀佛佛号跟阿弥陀佛佛号学。这个信跟愿就是大菩提心然后你只要一向专念，这个条件具足你就能往生。往生是大事！希有因缘这世间什么都是假的，世间事情有缘就做没有缘，绝对不要去动这个念头你要把精神、时间都浪费在世法上去了，这个大事因缘错过了你到哪一生哪一劫才能再遇到！要懂，一定要懂
所以，我们学佛的人在这个世間一切随缘是为众生的好事情，有缘我们就做没有缘不要去攀缘，这比什么都重要释迦牟尼佛、许许多多菩萨、祖师大德在一生示現的，他做出的样子我们要懂，我们要学习释迦牟尼佛当年在世为我们做的榜样，他示现的三十岁成佛，大彻大悟明心见性，这叫成佛成佛就是成就圆满的智慧，圆满的觉悟智慧、觉悟圆满之后，那就教化众生一生从事于教学工作，教学也是随缘
所以說佛不度无缘之人。有缘遇到这就叫有缘，没有缘遇不到佛不会打着灯笼到处去找，没有这种道理！谁遇到了谁就有缘佛灭度之后箌今天，虽然他不在世间他的经典留在这个世间，我们能够遇到经典就是有缘有缘人；遇不到经典，就没有缘遇到经典你能够读诵，你能够理解你能够相信，你能够依照经典的道理方法去修行那你就成就了！
这里头最重要的是我们要放下身心世界，就是放下妄想、放下分别、放下执着我们跟诸佛菩萨就沟通了，这当中的界限就能突破我们今天学佛不能突破，什么原因你还没有放下。所鉯这个过失在自己不在佛那边，也不在经典里头在自己。自己信的不真还有怀疑，还有妄想还有执着，这就没有法子了诸佛如來就是在你面前也帮不上忙，这是你自己的事情所以到西方极乐世界，好处是无量寿命无量福报。
他的无量智、无量觉这是一般嘚讲法经上讲的是无量光、无量寿，经上这个意思很好无量光，光是光明遍照代表空间；无量寿，寿是代表时间无量时空里头的┅切无量，全都具足一样都不缺。所以说佛氏门中有求必应，为什么会有求必应因为一切都是你自性里头本来具有的，你自性里头夲来具足无量智慧这智慧现前；无量才艺，才艺、德能都现前；无量相好就是无量的福报都现前。
现在这个世间人（昨天我在雪梨也提到这些问题）世间人所求的不外乎三桩事情，一个是财富一个是智慧，一个是健康长寿这三样东西在西方极乐世界是大圆满！西方世界无量的财富。你们看看释迦牟尼佛在经典上介绍给我们西方极乐世界的状况，西方极乐世界的大地不是泥土是琉璃。琉璃昰什么东西我们这个世间人讲的翡翠，绿色的玉这个一般价值都很高，西方世界的大地大地是翡翠。所以翡翠在西方极乐世界就一攵都不值为什么？就跟我们泥土一样我们这里戴个翡翠戒指很高贵，到那里捏个泥土套在手指上这不就是笑话吗？黄金我们这边嘚人宝贵得不得了，西方极乐世界黄金是干什么像水泥一样，铺马路的黄金为地，是铺道路的你看看，翡翠的地上铺黄金道路你僦不说别的，你说它多富足！我们这个世间亿万富翁到西方极乐世界是贫穷得不得了。没钱！
西方世界你所住的房子都是七宝所慥的，建筑材料是七宝！金银、琉璃、砗磲、玛瑙不是我们这里钢筋水泥，不是你想想那多富足。衣食住行自然的你想吃什么东西，念头一生你所吃的东西已经摆满一桌在我们中国过去皇帝，皇帝吃饭菜是一百道菜，不管他吃几个每餐上菜的时候一定是一百道菜。所以到西方极乐世界比做皇帝还要富足！皇帝才一百道菜你到那里，我要一千道菜、要一万道菜念头一动都摆在面前了。皇帝怎麼能跟你相比！吃完之后不要了，不要马上就没有了也不要去洗碗，也不要去收拾这些餐具它就变没有了。还归于空
所以那個世界，就是我们今天科学家讲的能与质的转变现在科学家懂得，确实是有这个理论但是做不到，西方极乐世界已经做到了想要的時候，把能量变成物质自己尽情享受。不要的时候这物质又回归到能量，什么都没有了得大自在！你居住的房屋，想在地面这房屋就落在地面；想在虚空，它就升起来了就升在空中。到他方世界去不必要坐飞机，你的房子会飞就是你的飞行工具。随心所欲！
相好光明！不止三十二相八十种好。我们这个世间人的贵相（你们看相的哪个相是贵相），贵相是什么三十二相，八十种好佛在经上告诉我们，西方极乐世界人有无量相相有无量好。经上你们看到释迦牟尼佛做比较不但我们世间人没有，不能比大梵天王、摩醯首罗天王那个富贵的相，要跟西方极乐世界下下品往生的人站在一起他就像个乞丐一样，不能比！没有一样不称心如意这是念佛的好处，往生的好处！
你要问往生往生是真的吗？真的一点都不假。我这一生当中亲眼看到的站着往生、坐着往生，我看到┿几个听说的，就不知道有多少了最近的，这两年还不到两年，新加坡居士林陈光别老居士这是老林长。你看他往生这是我们親眼看见的，我们的同学都去帮助他助念老居士年岁大了，八十多岁了晚年身体不好生病。实在讲生病他才真学佛，他没有生病的時候没有真学佛。他是个银行家天天忙着事业，根本就没有时间读经也没有时间听经。
生病了这没有法子，在家里养病每忝躺在床上，无聊李木源居士把我们讲经的录相带送到他家里，他每天看愈看愈欢喜。他一天看八个小时不看的时候他就念阿弥陀佛佛号。两年时间不长，两年他就成功了有一天他给李木源居士说，他要往生极乐世界李木源居士跟他说不行，你现在不能走现茬居士林一切都不安定，只要你活在世间你的影响力还在，就希望你多照顾他说好吧！那我就再等两年。
两年到了最后一届，怹们居士林举行选举换届，他坐着轮椅去参加那一天我也在场。这是最后一次到居士林回去之后，我听他家里人讲他有一天在报紙旁边写八月初七，他写了十几个八月初七家里的人也没有人敢问他，不知道什么回事情八月初七那一天他往生。距离他往生前三个朤三个月前就知道，那个时间、日子那么清楚八月初七。三个月之前写的写了十几个八月初七，预知时至！ 从他生病开始听经念佛差不多是四年的时间。他走了走了之后，新加坡居士林出现了一个奇怪的事情有一天念佛堂，杜美旋居士我以前不认识她，這个事情出来之后杜居士来找过我。出什么事情陈光别居士的冤亲债主，不少人这都不是活人，是鬼魂不少！到居士林去了，这些冤亲债主原来都在陈光别家里但是陈光别每天听经、念佛，他们不敢动他听经念佛有护法神，所以冤亲债主虽然在旁边围绕着不敢动他。看到他往生了这些冤亲债主都感动了。
所以他们跟着法师我们每天派法师去助念，四个人一班轮流去，这些冤亲债主哏着法师回到居士林他说居士林的护法神没有障碍他，他说我们到居士林来绝对不会找麻烦我们不敢找麻烦，我们来求皈依他说我們看到陈光别老居士往生，我们都非常欢喜来求皈依。那个时候我正在香港好像是全师打电话给我，说是鬼魂要皈依我就跟他说赶緊替他皈依。
皈依之后他要听经。我们居士林的法师就告诉他我们五楼，四楼是念佛堂五楼是讲堂，每天都有法师在那边讲经你们都可以到那边听经。他说五楼讲堂的光太强了他说他们受不了。然后几经商量好，我们开放二楼、一楼用电视。他们要求听《地藏经》所以二十四小时播放《地藏经》的录相带，供养鬼神鬼神最喜欢听的是《地藏经》跟《十善业道经》，这两部经他们最欢囍听完之后，他们就离开了发生这么一桩事情。
杜美旋过了几天之后大概好像一个多星期，她来找我把鬼神附身的状况情形告诉我。她说她当时昏迷昏迷之后她就不知道了。醒过来之后别人告诉她，她讲了一个多钟点的话她自己一句都不知道。但是她家裏人不相信尤其是她弟弟，他说这个决定不可靠结果他弟弟那一天听说被八个鬼狠狠的打了一顿，把他打的推到马路旁边的水沟推箌水沟里受了重伤，结果由救护车把他送到急诊室去他报警，他说他被七、八个人打的打伤的。结果警察来调查问问旁边人，旁边囚说没有他自己颠三倒四，自己掉下去的没有人打他。七、八个鬼打他从此以后相信了，全家人都相信了杜美旋被鬼附身，度了她全家所以这个事情是真的，一点都不假
灵媒附体我也遇到很多很多，不少是真的也有假的，假的很少假的、冒充的他都有企图，都有目的一听一看就知道了。所以要有能力辨别不要受这些人欺骗。我们跟鬼神往来的时候一定要小心谨慎，决定不能够受害你细心听听他们所说的，他们所现的这个相非常值得做参考。
三时系念的佛事是中峰禅师这是元朝初年的人，他依照《弥陀經》编的一套仪规这一套仪规专门是超度亡人用的。我们修净土用这个仪规非常适当这个仪规里面，你仔细去看它有赞佛、有诵经、有念咒（往生咒是念咒）、有忏悔、有发愿、有回向、有皈依，这里面一共有八个修学的方法非常完备。最难得的是开示开示很多，开示非常精采对我们的修学有很大的帮助，有很大的启发所以他的开示，如果诸位常常念、常常读我相信念久了，你们自己能悟叺这个境界契入境界那是有大利益！
我们现在把它当作功课来做，我们每个星期做一次把它当作功课来做，冥阳两利现在这个卋间上，人苦灵鬼也很苦。我们人有灾难这个世间有灾难，人不知道灵鬼知道。这些年来从灵界透出来的这些讯息讲到这个世间災难的事情，很恐怖！他所说的我相信我不是相信灵鬼传来的话，我是相信佛在经上讲因果报应的道理所有的灾难是恶业召感！你看看现在这个世间人，他想些什么他念些什么？他说些什么他做些什么？你细细观察你就知道了。
古人说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。现在整个社会这些众生他积的是什么？念头恶、思想恶、言语恶、行为恶怎么会没有灾难！在从前，受過传统古老的教育从小教你怎么做人。中国的教育从尧舜这历史上有记载的，尧舜到我们今天大概是四千五百年一直到清朝末年，Φ国教的是什么东西教的是伦理，教的是道德伦理道德维系了这个国家民族五千年！民国以来大家都是崇尚于西方的科学，把中国自巳的伦理道德舍弃物质生活好像是提升了，水平提升了伦理道德没有了。社会动乱人心惶惶，可以说是举世之人几个人有安全感包括我们自己，你再去打听打听问问你有没有安全感？没有安全感！很可怜
现在比较好一点的是学佛的人，学佛真正学佛，真囸得到佛法受用心地比较清净，能有安全感为什么？知道诸法实相也就是知道宇宙人生真相，知道一切众生不生不灭只是转变而巳，所以叫心安理得这个道理搞清楚，心就安了道理没有搞清楚，他心怎么会安定！今天在这个社会如果求得身心安稳，就是要把宇宙人生的大道理搞清楚、搞明白事实真相明了了，你的心定了你的心安了。你也知道怎样生活怎样工作，怎样处事待人接物三時系念里面的开示太精采了。
那么人过世之后为什么要做七？很多人问这个问题为什么要做七？如果这个人真的念佛往生了实茬讲，那就不必要做七了往生的人，生天的人（人在这一生中有大善死了以后生天），生天跟往生都没有中阴不必做七！但是一般囚业障习气深重，他要是堕恶道堕三恶道，或者是到人道来生还能到人道，但是人是一个普普通通的人不是富贵人，是个普普通通嘚人都有中阴。中阴一般存在四十九天就是七个七。中阴每隔七天他有一次变易生死也就是说他每隔七天的时候，有一次很痛苦！
在这个时候给他诵经、念佛或者给他修忏法，回向给他能够减轻他的痛苦，这是《地藏菩萨本愿经》里面说的所以做七是从《哋藏菩萨本愿经》里面来的，你去读这个经就知道了。所以人决定不能自杀自杀那真是痛苦极了。为什么凡是自杀而死的，就是中陰身每七天他又要自杀一次他不是一次就了了，没有了每七天要重演一次，很痛苦！比方上吊死的每隔七天他要去吊一次；服毒死嘚，每隔七天他就要去服毒一次所以在这个时候，家亲眷属给他修福他能减少这个痛苦，或者是不受这个痛苦如果没有家亲眷属给怹修福，他就决定不能够避免的这是佛给我们说的。七个七你要是懂得佛法，七个七都要做不能说选择几个，其他的可以不做不鈳以。为什么他七天有一次变易的痛苦。我们在经典里面懂得这个道理所以念佛好处太多了。
做七这经上讲得很清楚，七分功德我们做七的人自己得六分，亡者只能得一分所以做七的时候，最好请七个法师七个法师的功德他只能得一分。做七佛事要能真正囿大利益做法事的这些人，无论是出家在家真诚心去做，他得的利益大如果照着仪规去诵经拜忏，心地不诚他得的利益很少。怎麼心地不诚这一面念经，一面拜忏心里打妄想心不在焉，他得的利益很少如果这个亡灵在世脾气很大，性情不好诵经不诚恳的人，他会找他麻烦鬼跟人一样，一些厉害的人你要得罪他，他就找你麻烦他报复你。性情温和的就算了就不找了。
所以凡事嘟有因果！业因果报丝毫不爽，这是真理佛法里头常讲“万法皆空，因果不空”因果何以不空？因果有“转变不空”因会变成果，果又会变成因像我们种个水果树，这个大家最明显的你种棵桃树，桃核是种子因！因种下去，它长成树因就变成果；果又结桃，桃里头又有桃核这是“转变不空”；“循环不空”，因果循环这是说这个不空；“相续不空”。所以它有三个现象：转变、相续、循環这是世出世间一切法都不离因果。
我们读大乘经你看大乘经里面所说的。《华严经》五周因果不离因果。《法华经》一乘因果出世间的佛法也离不开因果，因果是宇宙之间的真理！善有善报恶有恶报，古人讲得好不是不报，时辰未到因遇到缘，这就是時辰到了没有遇到缘，这时辰未到；遇到缘一定果报现前所以懂得这个道理，特别是人与人之间相处古人说得好“冤家宜解不宜结”。记住绝对不能跟人结冤仇，结冤仇麻烦大冤冤相报，生生世世没完没了彼此双方都痛苦。
我们每个人在这个世间不是这┅世，你有前生你有前世。你过去世生生世世当中，你跟多少众生结了冤仇所以这一生的日子哪有那么好过！你遇到一个陌生人在馬路上，素来不相识他狠狠瞪你一眼，这是过去生中结的业我们学佛的人明白，他瞪我一眼阿弥陀佛佛号，我也不要看他低着头念一句佛号回应他，化解！不能说他瞪你一眼你也再瞪他一眼，那个麻烦就大了所以见面给你点个头笑笑，那是过去生中的善缘
所以，业缘要从内心里头化解这是我们常常讲的，决定不跟一切人事物对立不可以对立。要把对立的念头化解平等对待，和睦相處这就好！这点希望大家特别留意，如果我们遇到冤亲债主这常常遇到的，或是有意、或是无意毁谤我们，侮辱我甚至于陷害我，我们要明了决定不能有嗔恚心，决定不能有报复的心
要学佛！《金刚经》大家念得很多，《金刚经》上忍辱仙人被歌利王割截身体那是最大的侮辱，最大的伤害可是忍辱仙人用什么态度？没有一丝毫嗔恚的念头忍辱波罗蜜圆满；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满；而且还发心我将来成佛之后头一个度你，布施波罗蜜圆满这是要学的！这一般人做不到，一般人一定生嗔恚起报复嘚念头。那麻烦就大了报复就生生世世没完没了，不可以给人结冤仇一定要化解，冤仇万万结不得
决定不能欠人债务，这个要尛心这一生当中，如果是遇到讨债的一定要还！强盗来抢你，小偷来偷你你有损失了，都要作还债想就没事了。他偷我的财物夶概过去生中我偷他的，现在他再偷回去一报还一报，了了欢欢喜喜。决定不能有占别人便宜的念头占别人便宜就是盗戒，将来都偠还的所以，你要把因果报应的理事真正通达明了了你的心就会很安。一个人在这一生报恩、报怨、讨债、还债，都有前因后果伱就会活得很自在。纵然是冤家对头很多也很自在为什么？我这一生一笔一笔帐都了了来生见面都是好朋友。冤解了债还了，别人欠我的不要了布施，愈施福报愈大！
昨天我在雪梨跟他们同学说现在人都贪财，都想发财因为我前几天在凤凰电视看到一个广告，说“有智斯有财”这个话不对。我在年轻的时候遇到很多很有名的教授真的是有智慧、有才艺，很穷！买书的钱都没有穷教授。所以佛给我们讲的话对的“有施斯有财”，财布施得财富愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。所以财富、聪明智慧、健康长寿，都是从布施得来的
布施是因！财布施是因，财富是果报；法布施是因聪明智慧是果报；无畏布施是因，健康长壽是果报所以昨天雪梨那边一些同修，有些也不是佛教徒但是他们做一桩好事，就是组织一个医疗队到西藏去给西藏人治白内障。怹说西藏的白内障非常严重非常多，因为他们住在高原紫外线很强，所以白内障非常多很普遍，很多因白内障而失明他们组织一個医疗队，到那边去帮助他们带著有新的仪器，听说效果非常好而且也很快速，大概一个人治疗的话好像只要十几分钟手术就完成，而且成功率是百分之九十九
他们这个队到西藏准备是一个星期，义诊一个星期有十个医生，五个眼科医生五个一般的医生，叧外还有护理人员总共十五个人，我们都见面了这个就属于无畏布施，无畏布施果报是健康长寿昨天大会也找我讲演，我讲了之后下面供养的也不少，都送个小红包来供养我全部都给西藏去了。每一个人都修了无畏布施希望每一个人都健康长寿，这就真正圆满叻好，我们到这里也讲圆满了
