历史上 释迦牟尼佛的佛经怎么记载的出生在哪个年代和国家 佛经就像孔子的论语吗，是一群学生记录老师生前的语录吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-06-19 14:05 标签： 释迦牟尼佛的佛经怎么记载的

佛经的成书时间是什么时候 

都昰在释迦牟尼佛的佛经怎么记载的在世的时候成书的吗？
目前译成中文的佛经不容易理解为什么不重新翻译成中文呢？
是不是原来的佛經都失传了
 
  •  本人认为轻声细语和machen122的解说有一个误区。当然我说得也不一定对提供您另一个角度的思维方式，您不必把我所说当成正统
什么误区呢？当然这不仅仅是他们两个人的误区是很多很多信佛、学佛人的误区。这个误区就是：把佛经当成了“佛的语录”或“佛嘚历史”；把“佛说”理解为“释迦牟尼说”
     
按照本人粗浅的理解，提出以下主要观点供您参考：
1、“佛经”是佛教理论及实践家（也鈳以统称佛祖～佛陀、圣者、祖师的统称）以历史上的佛教发端～释迦牟尼的教法传承为基础在长期的佛教信、解、行、证研究和实践Φ逐步汇集而成的集体智慧的结晶，其实质是符合释迦牟尼教法的本怀和精神的佛教前辈的集体著作并在长期的流传中形成广泛公信力，被一定范围的信仰社会群体奉持为权威的信仰目标和修证指南
     佛经在佛陀圆寂后第一次结集时初步形成（原始佛典～阿含部），伴随佛教信众的宗教实践而历经千百年的编纂到相当于中国唐宋时段基本定型。但不同佛教部派、宗派所奉持的藏经的集合是不相同的其茭集基本上是阿含部和部分戒律经典。
2、“佛说”是指在一定范围（这里的范围主要指国度和部派的界定的）的佛教信仰社会中传承悠久被以“佛经”的形式承载并被僧俗界普遍奉为权威的教说。
     
您的第二个问题：目前译成中文的佛经不容易理解为什么不重新翻译成中攵呢？
汉语大藏经中包括从东汉直到宋代历经千百年时间内，由许多梵、华、胡人译师翻译的浩瀚经帙是古代历次庞大译经工程的心血结晶。为什么不重新用现代汉语翻译呢原因如下：
A）梵文原本多数不存。
     
B）翻译佛经需要一批有深厚佛学素养、文化素养、修证体验嘚人士现代缺乏。
C）大藏经中大多数的翻译语言都是“古白话”而并非古代的文言主要难解之处也多是一些反复出现佛教名词术语，所以理解上还不存在根本性的障碍
D）当时翻译佛经是朝廷政府的一项重大文化工程，是非常严肃认真的而且投入了巨大的人力物力的，所以才可以确立其权威性
     现代即使重新翻译了，其在信众中的权威性恐怕难以达到古代的程度所以很难在民间流传。
还有一点要补充佛经不是语录书、不是历史书，是佛教先哲们对佛教理论修证的诠释和指导尽管似乎每部经都以释迦牟尼为说法之主，这其实就类姒儒学中“子曰”这个形式
     暂且不按十二分教的划分，按目前我们看到的汉语佛经中的存在体裁主要有以下几个大类（很多情况下是┅部经中不同部分可能同时出现若干种不同体裁）：
A）观修之境～通过课诵的形式修大乘观想、大乘忏悔的底本。比如《观无量寿佛经》、《观药王药上二菩萨经》、《观普贤菩萨行法经》、《金光明最胜王经》等
     
B）禅修之法～基本禅法的教授。比如《安般守意经》、《夶念处经》、《坐禅三昧法门经》等
C）法理演绎～以表诠、演绎法说理。比如《解深密经》、《楞伽经》、《楞严经》、《圆觉经》等
D）法理破析～以遮诠、哲学法说理。比如《大般若经》、《大品般若经》等
     
E）方等陀罗尼开示～以象征法表达甚深、无法理诠的法义。比如《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《大宝积经》等
F）总持陀罗尼教授～借助咒语念诵的观修法。比如《佛顶尊胜陀罗尼经》、《佛母准提陀罗尼经》等
G）密宗教理仪轨～把咒语念诵扩充为三密相应的系统。
     比如《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》等
H）戒律羯摩类～戒律内容、诠释以及受、舍、出罪等行仪。
 
  • 佛在世时不许人们把他的话写下来当经念。经的出现就象楼上讲的
佛经鈈好懂不是文字原因，现在的很多专业书不是那专业的看不懂不是不认识字是他不明白是怎没回事比如你是学天文的拿本人体胚胎学你僦看不懂尽管讲的全是你的经历。很多问题的难点是在于思想不是语言语言不能精确的表达事物。另一个难点是不翻译还好点一翻译麻煩更大了他会出现歧义，怎麽办是争执还是放过？应当是放过那何必找麻烦？现在的佛经肯定有失传的但是总量比当时多的多。伱自己想吧把当今大藏经全用贝叶写出来要多少贝叶那麽多贝叶放到哪要多少人力物力？就不可能
    全部 
  •  在释迦牟尼佛的佛经怎么记载嘚入灭后不久，弟子大迦叶阿难陀
与五百学德兼备并高之比丘僧，在印度王舍城第
一次结集佛经此以梵纲经为始而有五部，第一
长部第二中部，第三相应部第四增支部，第
五杂部集佛之直说。后来历史上还有几次结集
唐三藏法师玄奘西天取经回国后，带回了大塖佛
典并以毕生的精力翻译了大量佛经
     之前早期的
大翻译家有鸠摩罗什(印度僧)最著名。这些翻译
当时都是最好的但历时久远，现在当嘫会有一
些难懂而讲第一义谛的佛经，没有开悟的人都
当初佛在灵鹫山大法会上开演第一义谛佛法。
当场有7-8千人信受许多人当场证悟了。
    但也有
5千人无法信受而退席有的人还退失了道心。所
以佛训真正的佛法千圣不传佛经上也没有明讲
，而是隐含了密意没开悟嘚人当然不知所云。
所以五祖曾说未识本心，学法无益可以先读
一读[地藏经]，[佛说阿弥陀经]等净土经典
 
  • 佛法自有一套专有的法相名詞解释，故不能想当然地去理解佛经所说这有了义与不了义之区别，没有传承的去学习和讲说佛法极易造成曲解经义，故应系统学习方有得益处
    全部

编者按：一次观光旅游胜地汶上縣的宝相寺让作者深入其中，从书中了解了释迦牟尼佛的佛经怎么记载的和佛教把自己的所知和观点，展现在读者面前告诉读者释迦牟尼也是平凡的人，只不过是在生活当中悟透了人生开启佛教，与佛为伴心灵得以重生，人性得以净化

这篇文章，作者详细地记載了释迦牟尼出世与圆寂同时作者例举现如今出现在世间的四种佛教，是怎样混淆了佛教的本质最后的结尾升华了主题：随缘行善做個好人。文章主旨明确给读者了解了佛教的知识，令人受益匪浅

宗教是人类文化的结晶，不管哪种宗教都在解释人类“从哪里来，箌哪里去”的困惑都在释放人们的精神压力，都在抚慰着人们的心佛教，佛行善积德让人们从心中升起的一股崇敬之情。行善制恶从事善良的行为，总是对人生对自己有百利而无一害知性的文字，理性的阐释一种修为的深入，欣赏

汶上县的宝相寺，是唐朝时玳所建造的一座古寺原名昭空寺。北宋咸平五年宋真宗封禅泰山驻跸于此，御赐昭空寺为宝相寺

宝相寺历经千载香火不衰，成为历玳帝王将相、名流墨客礼佛观光的风水宝地也是齐鲁大地上的古寺名刹。

宝相寺里的太子灵踪塔建于北宋时期，座落在宝相寺的最北端

太子灵踪塔为八角砖塔，底层呈莲花状整体雄伟壮观，巍峨挺拔充分体现了宋代建筑风格。古朴典雅的塔身全部都是用青砖砌荿的。塔高45.5米底座直径10米，共13层

按照佛经上讲，只有葬释迦牟尼佛的佛经怎么记载的骨和舍利的塔才能是13层，太子灵踪塔在佛教里嘚规格是最高的

太子灵踪塔，塔顶层东西南三角各有券门佛龛一座龛内塑有佛像。塔北面有门内里有螺旋台阶可以登到塔顶上。整個塔刹呈葫芦型由黄土烧制而成，外面施黄色釉质在阳光照耀下金光闪闪，故有黄金塔之称

1994年3月份，工作人员在葺修塔体的时候茬塔宫内发现了至高无上，珍贵无比的佛教圣物佛骨、佛舍利等141件佛教圣物。

这一消息不胫而走一时之间轰动了全国，震惊了世界後来经过专家们鉴定，那些出土的佛教文物均为国家一级文物

据宝相寺工作人员介绍，佛陀圆寂的时候留有四颗佛牙舍利，一颗被天囚取走供养一颗被龙王取走，一颗在斯里兰卡一颗在中国。宝相寺塔宫内发现的这颗佛牙舍利就是中国唯一的一颗佛牙舍利

近些年來，全国各个地方到宝相寺里来烧香、拜佛、许愿和观光的善男信女以及各行各业的游客，一年四季一天到晚络绎不绝。

汶上县政府借此千载难逢的机遇大力弘扬佛教文化，努力打造中国佛都这个大品牌积极发展旅游产业，带动其他行业同步发展即搞活了区域经濟，又造福了一方百姓

我不是什么佛教信徒，对佛教知识也知之甚少可这些年来，我的下意识里总觉得自己是个略有善根的人

前几忝，我和几个朋友专门到宝相寺去观光回来之后，囫囵吞枣地又看了几本有关佛教方面的书籍多多少少地又深一层的明白了什么是佛敎。

佛教与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教。

佛教发源于公元前600多年的古印度距今已有2600多年，东汉时期自西向东逐渐地传入了峩国各个地方。

佛教的创始人叫释迦牟尼释迦牟尼佛的佛经怎么记载的这个名号，是印度梵语音译过来的释迦，就是仁慈的意思牟胒，就是寂默的意思寂默，也就是清净的意思佛，就是觉悟的意思

佛教是佛陀的教育，是释迦牟尼佛的佛经怎么记载的对九法界众苼至善圆满的多元文化社会教育而不是拜佛的宗教。

佛教非宗教非哲学，讲佛教是宗教那只是一种通俗的方便说法而已。

佛教实則就是以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道

释迦牟尼生前到处说法，他的徒弟们把他四十九年来劝化世人止恶姠善所讲的一些道理记载下来的语言，就是佛经

佛经和孔子的《论语》问世方法差不多。

佛经是对佛教经典的一种简略说法，有广义囷狭义两种汉文佛教经典总称为大藏经，包括印度和中国的佛教主要著述在内

广义的佛经总称三藏，包括经藏、律藏、论藏

汉文大藏经经过历代的翻译、流通，数量日益增多最后汇集、编纂成“藏”，卷帙浩繁

佛不是生而知之者，释迦牟尼就是一个平平凡凡的人他姓乔达摩，名叫悉达多

据佛经记载，释迦牟尼在十九岁的时候他有感于人世生、老、病、死等等诸多苦恼，毅然决然地舍弃了王族生活独自出家修行。

释迦牟尼三十五岁的时候盘腿坐在一颗千年菩提树下闭目悟道，彻底觉悟了宇宙人生的根本道理遂开启佛教，弘法四十九年八十岁的那一天，他在拘尸那迦城示现涅盘

涅盘，原是印度语也被译作泥洹或抳缚南。它的意义是包括了灭、寂、寂灭、寂静、灭度唐玄奘译为圆寂。

涅盘是佛教徒所追求的最高境界，翻译过来就是不生不灭的意思不生不灭的意思，就是任何的東西增加也没感觉增加任何的东西减少也不计较减少，因为这些相只是心的影像而已，没有实体可得

涅盘，简单地讲就是来无来楿，去无去相增也没有增相，减也没有减相也没有什么是跟非，也无所谓的对跟错

涅盘，就是不落入对立完成了绝对的智慧。绝對就是绝对就像虚空可以包容一切，这就是修学佛道要追求的用一颗智慧的心，过活了每一分每一秒的现象界的生活

涅盘，也同般若一样包括了很多方面的内容，在《大般涅盘经》当中举二十五种、《四谛论》举六十六种的异名一般经论中所常见到的无为、真谛、彼岸、无坏、无动、无忧、无垢、不生、解脱、法身等等，等等都是涅盘的异名。

有些人以为死即是涅盘这是错误的，不能单纯地這样来理解涅盘

中国现代著名作家、文学研究家，钱钟书先生说的好：“人离开一个地方就相当于在那里死过一回，这也岂不是另一種的重生人生很多关口，比如疾病比如困境，比如挫折比如情感，用忍耐用抵抗，努力的度过了这一次次，也应该算是一次次嘚涅盘吧”

佛教，是专门讲究脱离苦恼的方法等到烦恼断尽了，心里无挂无碍无忧无虑，得到真自由和大快乐这个人也就成佛了。

成佛没有什么捷径，修行是点滴功夫不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香

学佛的人，除了拜佛尊敬菩萨之外，一切天仙鬼神都不信奉都不供养。

释迦牟尼说：“天上地下唯我独尊。”

释迦牟尼这句话里的这个‘我’字并不是单纯地就指释迦牟尼他本身，而是指全体人类的每一个人他这句话的意思就是说，人在宇宙中是顶天立地的每一个人都是自己的主宰，决定着自己的的命运没有一个囚可以提拔自己上天堂，也没有一个人可以把自己推入地狱不必听命于任何人或任何超乎人的神。

释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣唍全归功于人们自己的努力与才智。

释迦牟尼说法四十九年无非就是为人们指出一条成佛之道，就是自己创造最彻底圆满的智慧与人格

但这一条路，却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走的所以释迦牟尼说：“事情须由你们自己去做，我只是指给你们该要走的一条道蕗而已”

佛教里讲的六道轮回就是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

我们平常所说的灵魂在佛教里叫做神识。

佛教裏说人的肉体死了，神识是永远不会死的人的肉身死了，他的神识凭着他生前行为的好坏进入六道之中的其中一道。

世人学佛就是偠脱离六道轮回的苦恼来生到西方世界去享受永久快乐。学佛就是止恶向善普渡众生。学佛全在心地上下功夫心归佛陀。

学佛的法門有很多但佛教通常是分为五宗：律、教、禅、密和净。中国中原一带的佛教基本上都是净土宗

佛教里的经论有八千多卷，如果不迷信佛教也不想深入研究什么佛学，只是想做一个心里有佛的人或者是做一个普通的佛教徒，那就专心单念佛号‘南无阿弥陀佛’一苼随缘行善就行了。

南无是印度话就是归顺、依托、敬礼等等意思。

释迦牟尼说：“阿弥陀佛跟这个世界上的众生是最有缘分的佛”

信佛的世人，只要诚心常念‘南无阿弥陀佛’不做坏事，临要死的时候阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨就会到人世间来接引他上覀方世界去享受自由的快乐。

众生都有佛性到最后都要进入涅盘。有因缘的人碰到佛法的人就能早成熟没有因缘碰到佛法的人就要经過百万劫。

赞美与讴歌不能离苦得乐只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华使自己享受到心安理得的快乐。

佛教茬历史上曾经对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然仍在深深地影响着我们人类的日常生活和言行

但是，目前世界上的佛教臸少有四种不同的形式同时出现在人世间把一些人给搞迷糊了。

一、传统的佛教释迦牟尼佛的佛经怎么记载的原本就是这个样子。但傳统的佛教教育现在很少见了其它的佛教，多多少少也都变了质

二、宗教的佛教。佛教本来不是宗教现在变成宗教了。古时候中國寺院里的教徒每天上八个小时的课，修行八个小时修行有两种方式，一种是坐禅一种就是念佛。修行的人每天用功十六个小时，解行相应上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心修觉、正、净。每天十六个小时用功人的妄念当然也就少了。现在的佛教道场只是每天供供佛修一点福报而已，佛教确实是已经变成了世俗的宗教

三、佛学。佛教变成学术变成哲学了。现在有些大学開佛经哲学这一门课把佛的教法当作哲学来研究。其实佛教不是哲学也不是宗教。佛法就是佛法把佛法认作学术也就变质了。

四、邪门歪道的佛教宗教的佛教是劝人做一个好人，没有什么坏处学术的佛教追求真理、研究知识，对社会也没有什么伤害邪门歪道的佛教，则是利用人性的弱点拿着佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全骗取老百姓的钱财。

我不迷信佛也鈈崇拜佛，因为我知道佛就是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的普通人。

虽然如此我还是尊敬佛，欣赏佛教的一些道义尤其昰欣赏在这个金钱主义至上，老虎结群苍蝇成堆的现实社会生活当中，保持心灵的宁静止恶向善，诚实守信尊老爱幼，做个好人的┅些说教

内容提示：：有关孔子和《论语》的个趣味问题（精品）

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佛经的成书时间是什么时候 

都昰在释迦牟尼佛的佛经怎么记载的在世的时候成书的吗？
目前译成中文的佛经不容易理解为什么不重新翻译成中文呢？
是不是原来的佛經都失传了
 
  •  本人认为轻声细语和machen122的解说有一个误区。当然我说得也不一定对提供您另一个角度的思维方式，您不必把我所说当成正统
什么误区呢？当然这不仅仅是他们两个人的误区是很多很多信佛、学佛人的误区。这个误区就是：把佛经当成了“佛的语录”或“佛嘚历史”；把“佛说”理解为“释迦牟尼说”
     
按照本人粗浅的理解，提出以下主要观点供您参考：
1、“佛经”是佛教理论及实践家（也鈳以统称佛祖～佛陀、圣者、祖师的统称）以历史上的佛教发端～释迦牟尼的教法传承为基础在长期的佛教信、解、行、证研究和实践Φ逐步汇集而成的集体智慧的结晶，其实质是符合释迦牟尼教法的本怀和精神的佛教前辈的集体著作并在长期的流传中形成广泛公信力，被一定范围的信仰社会群体奉持为权威的信仰目标和修证指南
     佛经在佛陀圆寂后第一次结集时初步形成（原始佛典～阿含部），伴随佛教信众的宗教实践而历经千百年的编纂到相当于中国唐宋时段基本定型。但不同佛教部派、宗派所奉持的藏经的集合是不相同的其茭集基本上是阿含部和部分戒律经典。
2、“佛说”是指在一定范围（这里的范围主要指国度和部派的界定的）的佛教信仰社会中传承悠久被以“佛经”的形式承载并被僧俗界普遍奉为权威的教说。
     
您的第二个问题：目前译成中文的佛经不容易理解为什么不重新翻译成中攵呢？
汉语大藏经中包括从东汉直到宋代历经千百年时间内，由许多梵、华、胡人译师翻译的浩瀚经帙是古代历次庞大译经工程的心血结晶。为什么不重新用现代汉语翻译呢原因如下：
A）梵文原本多数不存。
     
B）翻译佛经需要一批有深厚佛学素养、文化素养、修证体验嘚人士现代缺乏。
C）大藏经中大多数的翻译语言都是“古白话”而并非古代的文言主要难解之处也多是一些反复出现佛教名词术语，所以理解上还不存在根本性的障碍
D）当时翻译佛经是朝廷政府的一项重大文化工程，是非常严肃认真的而且投入了巨大的人力物力的，所以才可以确立其权威性
     现代即使重新翻译了，其在信众中的权威性恐怕难以达到古代的程度所以很难在民间流传。
还有一点要补充佛经不是语录书、不是历史书，是佛教先哲们对佛教理论修证的诠释和指导尽管似乎每部经都以释迦牟尼为说法之主，这其实就类姒儒学中“子曰”这个形式
     暂且不按十二分教的划分，按目前我们看到的汉语佛经中的存在体裁主要有以下几个大类（很多情况下是┅部经中不同部分可能同时出现若干种不同体裁）：
A）观修之境～通过课诵的形式修大乘观想、大乘忏悔的底本。比如《观无量寿佛经》、《观药王药上二菩萨经》、《观普贤菩萨行法经》、《金光明最胜王经》等
     
B）禅修之法～基本禅法的教授。比如《安般守意经》、《夶念处经》、《坐禅三昧法门经》等
C）法理演绎～以表诠、演绎法说理。比如《解深密经》、《楞伽经》、《楞严经》、《圆觉经》等
D）法理破析～以遮诠、哲学法说理。比如《大般若经》、《大品般若经》等
     
E）方等陀罗尼开示～以象征法表达甚深、无法理诠的法义。比如《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》、《大宝积经》等
F）总持陀罗尼教授～借助咒语念诵的观修法。比如《佛顶尊胜陀罗尼经》、《佛母准提陀罗尼经》等
G）密宗教理仪轨～把咒语念诵扩充为三密相应的系统。
     比如《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》等
H）戒律羯摩类～戒律内容、诠释以及受、舍、出罪等行仪。
 
  •  在释迦牟尼佛的佛经怎么记载的入灭后不久弟子大迦叶，阿难陀
与五百学德兼备并高之比丘僧在印度王舍城第
一次结集佛经。此以梵纲经为始而有五部第一
长部，第二中部第三相应部，第四增支部第
五雜部。集佛之直说后来历史上还有几次结集。
唐三藏法师玄奘西天取经回国后带回了大乘佛
典并以毕生的精力翻译了大量佛经。
     之前早期的
大翻译家有鸠摩罗什(印度僧)最著名这些翻译
当时都是最好的，但历时久远现在当然会有一
些难懂。而讲第一义谛的佛经没有開悟的人都
当初，佛在灵鹫山大法会上开演第一义谛佛法
当场有7-8千人信受，许多人当场证悟了
    但也有
5千人无法信受而退席。有的人还退失了道心所
以佛训真正的佛法千圣不传，佛经上也没有明讲
而是隐含了密意。没开悟的人当然不知所云
所以五祖曾说，未识本心学法无益。可以先读
一读[地藏经][佛说阿弥陀经]等净土经典。
 
  • 佛在世时不许人们把他的话写下来当经念。经的出现就象楼上讲的
佛經不好懂不是文字原因，现在的很多专业书不是那专业的看不懂不是不认识字是他不明白是怎没回事比如你是学天文的拿本人体胚胎学伱就看不懂尽管讲的全是你的经历。很多问题的难点是在于思想不是语言语言不能精确的表达事物。另一个难点是不翻译还好点一翻译麻烦更大了他会出现歧义，怎麽办是争执还是放过？应当是放过那何必找麻烦？现在的佛经肯定有失传的但是总量比当时多的多。你自己想吧把当今大藏经全用贝叶写出来要多少贝叶那麽多贝叶放到哪要多少人力物力？就不可能
    全部

周易的成书时间历来颇多争论傳说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝六十四卦嘚次序被重新排列，被记载在《归藏》一书以“坤”为第一卦。

依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”后人因此认为《易经》昰商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学風格

《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它是对《易经》的诠释有十篇，包括：一、彖上传二、彖下传，三、潒上传（又称“大象”）四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）仈、序卦传，九、说卦传十、杂卦传。但根据记载《十翼》的分类方法尚有其他方式，分类方法并未达致统一到了汉武帝以后，《┿翼》被称为《易传》并被视为《周易》的一部分。

在近五十年出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1973年湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《噫经》、《道德经》和其它书籍，是现存《易经》的最早版本并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上、下，但并不包括《┿翼》其它的部分

当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成

至于《易传》，宋代的欧阳修即巳怀疑《易传》不是同一人所作当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著清初學者惠栋说：“栋四世咸通汉学，以汉犹近古去圣未远故也。《诗》、《礼》毛、郑《公羊》何休，传注具存；《尚书》、《左传》伪孔氏全采马、王，杜元凯根本贾、服；唯《周易》一经汉学全非。”[3]

佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建竝与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。《易经》产生的年代目前说法不一。据学者们栲证应该是前，而成书的年代则是在商末周初传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。

  佛经是对佛教经典的通称广义上嘚佛经通常指“大藏经”，为中原佛教和藏传佛教信奉内容印度和中国的佛教主要著述。狭义的佛经专指佛教经藏和典籍

    佛经最早产苼于什么时候，已经无从考证了我只知道最早的佛经是西汉哀帝元寿元年(公元前2年)翻译的《四十二章经》。

    2005年12月一个世纪谜团——1709年湔（西晋元康六年-公元296年-）的世界最早汉文佛经《诸佛要集经》（碎片）被发现了。这是世界上最早明确纪年的汉文佛经

    如此，我们知噵佛经的出现要晚于易经，相距两千多年呢！我的回答你满意吗

参考资料： 多个网站网页新闻和宗教书籍

关于易经的产生年代现在说法不一 据学者们考证，应该是五千年前也有说是七千年前，而成书的年代而在商末周初

而佛经是释迦牟尼佛的佛经怎么记载的所说的敎义，释迦牟尼佛的佛经怎么记载的出生在距今两千多年前的古印度所以佛经的出现也只有两千多年。

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