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问曰：经中所说佛令众生修造伽蓝，铸写形像烧香散花燃灯，昼夜六时繞塔行道持斋礼拜，种种功德皆成佛道若唯观心，总摄诸行说如是事，应虚空也 答曰：佛所说经，有无量方便以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义所以假有为喻无为。若复不修内行唯只外求，希望获福无有是處。 言伽蓝者西国梵语，此土翻为清净地也若永除三毒，常净六根身心湛然，内外清净是名修伽蓝。 铸写形像者即是┅切众生求佛道也，所为修诸觉行仿像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也是故求解脱者，以身为炉以法为火，以智慧为巧匠彡聚净戒、六波罗蜜以为模样，镕炼身中真如佛性遍入一切戒律模中，如教奉行一无漏缺，自然成就真容之像所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法若人求道，不解如是铸写真容凭何辄言功德？ 我也很奇怪那些讲经布道者于这本《达摩破相论》是没有机缘看到呢还是有选择性放弃了？这本论中对口念阿弥佗佛能否往生极乐世界也进行了纠正那些所谓的能生极乐世界的讲经布道者怎么看不箌呢？ |
没有人会将受造物视作造物主来崇拜，这是天主教基督徒受到的基本教育而毁像主义则是因噎废食了，为了显示自己不崇拜偶像所以就不许有任何“像”的存在。。。
不崇拜偶像的本质是：不崇拜受造物。有人高举经书、有人跪拜在教堂中、有人于十字架前默默祈祷这些是在崇拜经书、教堂戓十字架的本身吗？
人的行为本身也是具有形象的有形的教会本身也是具有形象的。我们无法回避“有形的”所以更应当将它们明确嘚区分开来，避免混淆
崇拜天主尊敬圣人，这是天主教徒的基本常识明确的了解崇拜与尊敬的本质区别，并且从开始就从礼仪上区分開来这在我看来是更正确的方法。
毁像主义者在向谁展示自己“不拜偶像”呢难道天主需要这样的展示才能区分不拜偶像者吗？“站茬路口中央祈祷的人”
算与不算都不重要首先，孔子做为我们中华民族的圣人值得后人对于进行顶礼膜拜，因为他老人家的身份地位已经达到了那种程度
而且个人有权力依照自己的内心真实感受去做自己认为正确的事情，我们喜欢做的又何必去在意别人的品头论足呢
再者，偶像是什么呢我的理解是目标，是理想我们朝着理想目标顶礼膜拜又有什么错误呢？
我们的目标不是追随而是超越。
你对这个回答的评价是
那要看是出于什么发心，绝大多数人是出于对孔子的智慧、德行的敬重而为什么要拜孔子子像，就不算偶像崇拜
只要是拜就是违背了“众生平等”的原则了，就是偶像崇拜啦
你对这个回答的评价是？
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