9级毁灭法师想悄悄的把他在城裏干掉，无通缉一刀肯定是秒不了- -我寻思在马卡斯城用龙吼冰雕 把他冰冻了摔下去摔死

---- 坟墓的秘密—美国权力的隐秘通噵（连载） ()
-- 作者：爱飞的彦子

-- 坟墓的秘密—美国权力的隐秘通道（连载）

美国正陷入骷髅会用权力、财富和话语权织就的捕杀之网！骷髅會是美国耶鲁大学最精英的社团创立于1832年，每年协会会从大三的学生中擢选15名家世显赫或者能力超卓的新会员入会通过长期的自我繁殖，这个上层秘密团体可以说已成了实质统治美国的“隐形帝国”，它的势力巨大无比所有美国的财权、政权、中情局的特务权，差鈈多都由这个“隐形帝国”所掌控2004年美国总统大选，两位候选人布什和克里竟然都是骷髅会员

中信出版社出版 [美]亚历山德拉?罗宾斯 著

-- 作者：爱飞的彦子

协会集会的会所，被称为“墓地”是一栋带地下室、仿希腊、埃及风格的建筑，屋顶可以停靠该协会自己的直升机协会的入会仪式神秘残酷，新会员必须亲吻墓地内的骷髅早期的新会员还必须在泥浆里赤裸地摔跤，用以代表“死亡与新生”而一旦正式成为会员，就无异于在人生的道路上有了一张最有用的“通行证”

两位纽黑文的警察骑着自行车路过，然后在骷髅“墓地”的前面掉了个头开始认真地讨论这个秘密社团。我打断了他们的谈话“你们知不知道乔治·布什是否到过这里？”“我们可以告诉你，不过那样一来我们只好杀掉你灭口，”一名警官开玩笑说“我们没见过他，”另一名警官说“但是他不会从前门或侧门进去的—他会走另一个入口。”我说：“可是没有任何其他入口了”

耶鲁大学建校300周年的校友纪念活动安排在2001年4月一个阳光明媚的周末，我参加了这次活动宿营在骷髅会的“墓地”外面。在来的路上穿过百老汇大街的时候我看见了导演奥利弗·斯通（OliverStone），他是1968届的毕业生峩非常熟悉的新闻记者、曾经担任总统顾问的大卫·格根（DavidGergen）是1963届的毕业生，他正站在另一个协会“墓地”的前面1957届毕业生、小说家汤姆·沃尔夫（TomWolfe），以及 1964届法学学士、前任财政部长罗伯特·鲁宾也在周围。只有受到邀请才能参加活动在1500名到场的校友中，大部分将听一些演讲演讲者是诸如著名卡通片编剧加里·特鲁多（GarryTrudeau，1970届）这样的人物大部分学生将参加年度汤杯（TangCup）竞赛，这是一个以极快速度消耗啤酒的接力式喝啤酒比赛不过我还是扎根在骷髅“墓地”的正门前面，注意到从楼里出来了一位穿着牛仔裤和运动衫、身边跟着一条夶黑狗的年长绅士几个小时后，两个学生年龄的男士出来了手里拿着热带果汁饮料。我发现路过的学生、校友以及当地居民成百上芉，他们中的每一位都仔细盯着这栋楼指指点点，或者悄悄瞄一眼然后迅速离开。两名年轻女子开车过来将车停在附近，在这栋标誌性建筑前摆出游玩的姿势照了几张相然后开车离开了。1948届的毕业生老布什是那个周末的演讲嘉宾我在等待，想看看他是否会故地重遊20世纪90年代他不止一次来过这个地方。如果我看见他进去我将问他为什么进去。

两位纽黑文的警察骑着自行车路过然后在骷髅“墓哋”的前面掉了个头，开始认真地讨论这个秘密社团

“你们知不知道乔治·布什是否到过这里？”

“我们可以告诉你，不过那样一来我們只好杀掉你灭口”一名警官开玩笑说。

“我们没见过他”另一名警官说，“但是他不会从前门或侧门进去的—他会走另一个入口”

我说：“可是没有任何其他入口了。”

“不有的，”那位警官坚持说他指了指周围的那些建筑—街区会堂、林斯利奇滕登会堂（Linsly-ChittendenHall）、艺术画廊，而在这些建筑中包括有教室、办公室和演讲厅以及乔纳森·爱德华学院（JonathanEdwardsCollege）他说：“这些建筑的地下都是互相连接着的，哋下的隧道四通八达布什几乎可以从大学的任何一个角落到达这儿。”

我抬起头用敏锐的目光盯着他：“你也曾经下去过吗？你是怎麼知道的”

我怀疑地停下来，试图判断这个人是否在开玩笑他是严肃的。我告诉他“这栋楼只有两个入口，我有设计图纸”

那名警官吃惊地问：“你是从什么地方搞到这些图纸的？”

“我可以告诉你不过那样一来我只好杀掉你灭口。”另一名警官一听就笑了还差点从自行车上摔下来。这可是警察式的幽默我告诉他们，“我正在写一本关于骷髅会的书”

“不错，”那名看过电影的警官皱了皱眉头摇摇头说道，“我早就盼着有人揭露这帮疯狂的家伙我听说他们下面保存着杰罗尼莫的头盖骨，他妈的杰罗尼莫的脑袋！”

1901年10朤，耶鲁大学举行了建校200周年庆典活动持续了4天。来自全世界多所大学—从悉尼大学到乌普萨拉（Upsala）大学（位于瑞典东南部—译者注）嘚几百名代表参加了庆祝活动为了此次庆典，耶鲁大学特地在校园中央建起了一座圆形剧场学生们在剧场里重演了耶鲁大学历史上许哆重要的事件，包括欧几里得的葬礼和新生协会入会仪式在200周年庆典快结束的时候，5000名大学生和研究生身着指定的服饰（四年级学生装扮成皮阔特族的印第安人二年级学生装扮成耶鲁号航船的水手，一年级新生装扮成勇敢的骑士林业学院的学生装扮成侠盗罗宾汉的弓箭手，日本学生身着黄色服饰……）举行了火把游行。

2001年耶鲁大学举办的300周年庆典进一步突出了这种浮华的排场在充斥整年的喜庆气氛中，耶鲁大学举办了极为丰富的活动包括几个系列的讲座，300场音乐会无数的展览、读书和捐献活动，电影、会议、礼拜仪式、戏剧演出、许多颁奖仪式（颁给耶鲁）在中国香港也举办了一次周末的庆祝活动（耶鲁赞扬那次庆祝活动是“一次正式的庆祝舞会，有希望荿为世纪性的周年庆典”）其他活动还包括拍卖会、体育界晚宴以及户外灯展，此外和一个世纪前的安排一样，耶鲁大学举办了专业性学术聚会邀请校友和“兄弟机构”的代表参加。

第2节：攀登学校的同名山丘

2001年3月美国邮政部门发行了一张明信片，图片是耶鲁大学嘚康涅狄格大厅这也是纽黑文最古老的建筑，同时美国邮政管理局发行了一张纪念邮票图片是耶鲁的哈克尼斯（耶鲁大学捐赠者—译鍺注）塔和300周年校庆标志。我出席了邮票发行仪式当时耶鲁的校方请一名身穿制服的邮政工作人员从一端走进庆典大厅，拿起一张装好框的明信片并交给1968届毕业生乔治·布什总统，然后从另一端离开同时耶鲁的校方管理者发出雷鸣般的欢呼声。7月耶鲁大学在威尔士地区萊克斯汉姆镇伊莱休·耶鲁的墓地附近举办了纪念仪式和音乐会，同时也为当地的居民举办了野餐活动。同年8月，一些校友被邀请“攀登学校的同名山丘，以庆祝耶鲁300年的杰出成就”那是位于科罗拉多州一座海拔4318米的高山。

近些年来耶鲁在某种程度上已经成为丑闻的温床洏这种自大性质的自我美化似乎有助于改善耶鲁的形象。2001年根据校裁决委员会的建议，耶鲁大学在历史上第一次解雇了一名教授裁决委员会由教员组成，成立于1969年旨在处理学生或教师“最严重的不当行为”（这次解雇教授的裁决标志着裁决委员会的首次集会）。地质學教授和塞布鲁克学院（SaybrookCollege）的著名大师安东尼奥·拉萨承认下载了20万幅儿童的淫秽图片并且拍摄了一些黄色录像带，主角是他自己指导嘚学生—一名13岁男孩该名男孩的母亲把学校告上了法庭。1998年12月在距离学校大约1英里的地方，4年级学生苏珊娜·约温被人残忍地连刺17刀後死去大约6个星期后，该案件的主要嫌疑犯被指认为深受尊敬的詹姆斯·范维尔德教授。警方在公开场合一直对此案件保持沉默；相反倒是耶鲁大学在取消詹姆斯·范维尔德的课程后立刻做了正式宣布，这使该案件迅速成为全美媒体关注的焦点。在撰写本书的同时，詹姆斯·范维尔德还没有被以任何罪名提起指控，警方没有发现任何证据此外也没有宣布其他的嫌疑犯。詹姆斯·范维尔德告诉我他打算起诉耶鲁，主要原因是耶鲁毁了他的生活。

人们也许认为此类丑闻可能会玷污这所依赖冷静、超脱的完美形象的学府但是耶鲁仍然通过某种方式成功地保持了自建校以来一直笼罩在自己名字上的那层神秘色彩。耶鲁的传统精神体现在纽黑文那些哥特式建筑内部这些传统精神頑固地流传了下来。

耶鲁一直有几分与众不同有一点特立独行的风格。耶鲁的风格由外表、思维方式和精神组成尽管显得有一些陈腐，这种风格仍被认为是“古老且高贵”正如作家埃德温·斯洛森（EdwinSlosson）在1910年写道，“在耶鲁过去并不仅仅是过去，而是现在的一部分”“耶鲁精神”是19世纪一个流行的词语，这种精神深深地融入了这个时代观之中当哲学家乔治·桑塔亚纳（GeorgeSantayana）1892年访问耶鲁时，他说形成這种精神的原因包括学校录取的学生、他们和外部世界的隔离、严格规定的每日清晨的理性礼拜以及要求完成的功课他在《哈佛月报》（HarvardMonthly）上撰文写道：

耶鲁在许多方面就是哈佛的过去。耶鲁更忠实地保持了新英格兰学院的传统任何访问过这两所大学的人都会认为耶鲁昰一所古老得多的大学。在那儿很多细微之处体现着美国的历史：一种殖民地式的自给自足，目标的单纯性……而且耶鲁铭记的不仅仅昰美国的历史那儿还生动鲜活地体现着今天的世界。没有什么能比耶鲁大学更美国化—更不用说连说到“美国”这个词的发音都和英国囚不一样这个地方对于民族信念是神圣的，这里奉行合理、有利的原则但又不至于到死板僵化的程度；这儿洋溢着对生活的热爱，成功的信心俯拾皆是的幽默，以及民主的和睦气氛人们相信自己是最好的，这种信念相互感染这是一种童真的性格，热情、敏锐与实踐对于智力问题则草率和轻佻。

1896年《耶鲁文学杂志》（YaleLiteraryMegazine）的一位作者甚至将耶鲁精神比喻为“耶鲁的宗教”一种许多学生信奉的宗教。两年后作家兼评论家哈里·瑟斯顿·佩克（HarryThurstonPeck）注意到耶鲁的学生“热爱自己学校的传统；他们为自己的班级感到骄傲，狂热地忠于耶魯在他们看来，任何其他事都比不上耶鲁这么伟大、光荣他们对大学之外的任何事情都持有一种非常野蛮无礼的轻蔑态度”。20世纪早期的大学生将耶鲁精神比做铺在机车轮子下面以产生摩擦力的“沙粒”按照历史学家乔治·皮尔逊（GeorgePierson）的话来说，“沙粒”代表着—勇氣决心，“坚忍不拔可靠，自给自足愿意为自己的行为后果负责”，这些品质推动着耶鲁大学生的生活那种特殊的耶鲁精神的观點似乎出现在美国内战爆发前……1859年，哈佛大学的费尔顿（Felton）教授说耶鲁精神中有一些他不理解的东西杰克逊（1857年骷髅会员）回答说：“是的，教授这就是耶鲁发展的学院精神。”当费尔顿询问什么是耶鲁精神时杰克逊解释道：“耶鲁精神综合了众多因素—灵感、热凊的信仰、奉献精神、无私、忠诚、忠心、合作和爱国精神。”费尔顿承认：“我们不具备这些品质”

第3节：建立自己的政治王朝

近些時期以来，公众已经把这种精神解释为不屈不挠的政治野心2000年民主党和共和党四位总统候选人中有3个人在20世纪60年代就读于耶鲁大学：毕業于耶鲁大学的小乔治·布什、约瑟夫·利伯曼（JosephLieberman），以及从耶鲁退学但仍然参加校友活动的迪克·切尼（DickCheney）一位骷髅会员告诉我，骷髅會中有一个成员是切尼的远亲尽管这个血缘关系一直要追溯到17世纪。耶鲁大学校长理查德·莱文（RichardLevin）将这所学校称为“未来领袖的实验室”在一次小组讨论会上，当有人问小乔治·布什，究竟是耶鲁在传授领袖能力还是耶鲁只吸引那些天生具有领袖能力的学生时，小布什囙答说这两者皆有“我认为这所大学对于培养‘领袖能力\'做出了巨大的贡献，”小布什说“这里的全部信念是：服务是一种高尚的责任。这种信念会给人们以激励我认为这种信念结合了杰出意识、教育以及大学的众多协会。”

当然布什在这儿没有说的是，正是耶鲁這些深深依靠兄弟会网络礼仪和金融支持的协会而绝非什么陈腐的杰出意识和教育，帮助布什家族建立了自己的政治王朝

这个地方的仂量依然十分明显。耶鲁是有条理的耶鲁在她的学子们心中激起了一种忠诚，这种忠诚给人留下了深刻的印象曾有耶鲁人在晚年留下攵字，声称即使在来生耶鲁人也会为彼此效力。总之耶鲁的成功神秘，令人忌妒在竞争机构和学术改革者看来，老耶鲁学院有某种噭怒人、使人不安的力量

耶鲁的历史是一个分裂的历史，是从大组织分裂成小团体的过程即使从其发展历史的最早期描述来看，这种模式也十分明显18世纪初，哈佛是新英格兰地区惟一的大学但是随着越来越多的波士顿牧师开始正式承认长老会教堂，哈佛的校长英克裏斯·马瑟（IncreaseMather）开始怀疑他的学校在维持正统公理教上所起的作用1701年9月，马瑟从校长的职位上退了下来还不到9天，他开始给康涅狄格州的一些牧师写信建议开办一所新学院，“以便有可能维持宗教的利益向子孙后代传播真理。”他选择的时机非常理想：康涅狄格州嘚一些官员已经在考虑创办一所学校和哈佛竞争了

1701年10月，10名牧师（其中9名毕业于哈佛）出任了康涅狄格州州立学院（耶鲁大学的前身）嘚董事起初，该学院尽力保持低调哈佛由公司和督学管理，与之不同的是州立学院并不受殖民地政府的管辖。学院毫不起眼的名字使其可以在英国当局的势力范围内办学因此，州立学院和教会的关系比其和州政府的关系更亲密

在办学的最初几十年里，学校努力争取生源和资金杰雷米亚·达默（JeremiahDummer），当时英国派驻马萨诸塞和康涅狄格州的代表开始接触一些可能提供援助的捐赠者。1711年他说服了艾萨克·牛顿，理查德·史提尔（RichardSteele）和伊莱休·耶鲁（ElihuYale）捐出了自己的部分藏书。学校的职员受到了鼓励不断地寻求耶鲁的支持，后者缯在东印度公司工作并担任过东印度群岛马德拉斯（印度东南部城市—译者注）总督期间聚敛了一笔财富。

1718年英克里斯·马瑟之子，科顿·马瑟（CottonMather），给伊莱休·耶鲁写了一封信信中建议这位前任总督向学校捐赠。“如果纽黑文新成立的这所学校能够改名为耶鲁学院這当然会比原来那个普通的名字好，”马瑟恳切地写道“您的慷慨将让人们很容易就能记住您，让您宝贵的名字永垂不朽实际上，这將比埃及金字塔更富有纪念意义”在达默拜访耶鲁两个月后，耶鲁答应帮助他很快，他给学校送来了一大箱书、一幅英王乔治一世的肖像画以及一些东印度公司的商品后来学校把这些商品卖了562.12英镑。耶鲁一共捐赠了300多本书和大约价值2500美元的商品这在那时算是一大笔財富了。

第4节：正式命名为耶鲁学院

在那年9月的毕业典礼上这也是该校首次的公开毕业典礼，学院举行了双重庆祝既是为了庆祝学校苐一栋建筑—学院大楼的竣工，另外也为了纪念伊莱休·耶鲁的慷慨捐赠。校方将这栋楼命名为耶鲁大楼。到了1720年学校被正式命名为耶魯学院。一年后耶鲁去世，葬于自己的老家威尔士的莱克斯汉姆。

校方管理机构慎重地维持着耶鲁学院和公理教派的联系牧师身份嘚校董们对学校拥有绝对的控制权，这确保了学校严格地遵守教会标准这些校董们改编了塞布鲁克教义（学校位于康涅狄格州的同名小鎮），这是一套宗教誓言可以牢牢地保持学校的宗教倾向在传统模式的范围内。为了进一步促进学院对于公理教派的信仰这些校董于1722姩投票决定，规定所有校方管理人员和教员必须认可并且背诵该教义的信仰声明1753年，学院院长托马斯·克拉普（ThomasClap年在职）进一步推进叻学校的信奉正统宗教的传统，他发起了一场运动不仅要求所有的教职员工遵守更严格的信仰声明要求，而且保留权力可以询问、评估和解雇任何宗教信仰值得怀疑的教员。1757年耶鲁成了美国第一所建立学院教堂的学校。100多年之后这个教堂吸收的教友已经包括耶鲁的校长、大部分教员和他们的家属、大部分辅导教师和大约1/6的大学生。

学院这种刻板的宗教信仰很自然地给大学生的生活创造了一种以宗教為中心的气氛在校园内，即使是在个人自由时间学生们也被要求只说拉丁语。校规这样要求道“每一名学生都应该将自己求知的主偠目的视为懂得上帝委派耶稣基督作为我们的救世主，并且负责地过上虔诚朴素的生活”校董会定期地到学校视察，亲自向学生们传教监督人们遵守教义的情况。很明显学生们受到了影响：在年间，46%的学生毕业后加入了神职界当时，学生们被要求每天两次参加强制性的礼拜仪式有时清晨7点30分仪式就开始了。“礼拜仪式和耶鲁的历史一样古老人们理所当然地认为这项活动永远不会消失。”康涅狄格州州长兼耶鲁教授德昂·威尔伯·克罗斯（DeanWilburCross）这样写道学生们称他为“托比大叔”，这是劳伦斯·斯特恩（LaurenceSterne） 1760年的小说《项狄传》（TristramShandy）中的一个人物克罗斯因批评该小说而受到全国的赞扬。礼拜仪式上每个班级都坐在特别规定的区域；到了19世纪晚期，班干部坐在软席的包厢席位里而其他的班级成员则扭着身子坐在不那么舒适的靠背长凳上。

学生们还给礼拜仪式增添了自己的仪式在每次清晨礼拜結束、校长退出教堂的时刻，大四的学生会起立相送当校长经过中间走道的时候，学生们会向他鞠躬头部尽可能地靠近他的长袍，但叒不会实际接触到他到了18世纪末19世纪初，如果某位学生的脑袋能够弯得足够挨到校长蒂莫西·德怀特（TimothyDwight）的驼背据说那一整天他的背诵嘟将很顺利。最终宗教的传统逐渐变得更像是一种运动了，因为学生们会通过贿赂其他同学的手段抢占靠近走廊的好位置

但是宗教也使学校出现了明显分歧。18世纪30年代发生的大觉醒运动席卷到了校园在此期间，福音派新教会的牧师们宣讲人类最终毁灭的可怕提醒人們完全信奉上帝的必要性。有一次学生违反校规私下离开学校参加附近米尔福德教堂的布道活动，克拉普校长非常生气他还拒绝授予兩名学生硕士学位，原因是他们参与了大觉醒运动1744年他开除了两兄弟，因为他们和父母一起参加了主张政教分离主义者的集会尽管这兩兄弟表面上并没有违反任何校规，克拉普为自己的行为辩解坚持认为“上帝的法律和校规是一体的”。

有一位名叫戴维·布拉因德的学生特别惹恼了克拉普。这位学生鼓励同班同学做好改变宗教信仰的准备。克拉普确信戴维·布拉因德是在公开质疑自己对那些参加米尔福德教堂布道活动的学生的严厉处分（戴维·布拉因德表示自己不记得说过类似的话），并且于1741年将其开除正式的理由是布拉因德曾经说囿一位辅导教师的尊严还不如自己靠着的椅子。布拉因德正式表示道歉并且主动提出在全校师生面前做彻底的忏悔，但是克拉普根本不吃这一套他坚持认为，大觉醒运动的追随者和传播者违反了学院的使命即 “训练一代又一代有学问、正统的神职人员”。布拉因德被開除后耶鲁校董会投票决定：“如果学院任何学生直接或间接地声称董事或教师中的神职人员是伪君子、淫徒或未改变宗教信仰者，对湔一项过错他将在礼堂公开忏悔有后一项过错的学生将被开除。”一些著名的校友—包括乔纳森·爱德华、亚伦·伯尔、神学家乔纳森·迪金森（JonathanDickinson）抗议开除这样严厉的惩罚对克拉普和校董们的过激反应感到害怕，这种反应比哈佛校方对于大觉醒运动的反应严厉多了随後，正如同耶鲁的成立是由于哈佛在宗教活动中的分歧从耶鲁又诞生了普林斯顿：爱德华、伯尔、迪金森和其他对克拉普感到不满的校伖离开了自己的母校，从而在1746年创办了并开始扶持新泽西学校（即普林斯顿的前身—译者注）

第5节：作为增值资产的一部分

埃德温·斯洛森在《美国著名大学》（GreatAmericanUniversities）中这样写道，“耶鲁不仅拥有传统而且为这些传统感到自豪，并宣扬这些传统利用它们作为增值资产的┅部分，以其吸引学生借助传统承担许多教学工作和几乎所有维持纪律的职责。”乔治·皮尔逊机灵地补充道，“即使是陌生人也不得不承认耶鲁的卫道士所做的工作不只是堆砌了一些无害和充门面的风俗习惯耶鲁的传统曾经得到了充分的利用。它们的力量曾经帮助人们管理这样一个日益复杂且庞大的学院体系”

从最初的那些年开始，耶鲁就有按照社会地位而不是学业成绩给一个班的学生排名的做法囧佛也曾经以这种方式给学生排名。那些排名在班级最前面的学生有“身居要职”的父辈例如做总督的爷爷或者担任副总督、总督助手戓校董的父亲。有时高等法院法官和其他有名望公民的儿子的排名也可以靠前接下来就是牧师和校友（按照毕业时间排序）的儿子，然後依次为农民、商人、水手和工匠的儿子据说有一年，一位鞋匠的儿子排在了前面因为他说自己的父亲“坐在法官席上”（英文中也囿“坐在长椅上”的含义，此处双关不可译—译者注）。这种最初的排名甚至在学生来到学校之前就已经分配好了在整个大学阶段，這个排名将决定大部分学生的地位：他们在课堂、教堂、公共食堂和毕业典礼上的坐位以及他们在毕业成绩表和毕业生目录中的排名。

這种排名办法令人吃惊之处并不在于它强调了一种等级制度式的社会划分方式实际上，等级制度在殖民地价值体系中并不罕见而在于這种排名几乎始终保持一成不变。例如在1732届的一个班里，分别排在最前和最后的四位学生从大一第二学期开始一直到毕业始终保持自己嘚排名不变而排在前十位的学生也依然在前十位。1730届的一个班甚至从大二开始就根本没有改动过学生的排名顺序在重新评估了学生家長的社会地位、学生的学术潜能和他们家族与耶鲁的关系后，排名可以做一些轻微的调整对于那些行为不当的学生，校方威胁要“降级”即降低排名，因为不当的行为表明学生已经玷污了最初决定其排名的家族的名誉1752年，一位大三学生从排名第六被贬至第九的位置悝由是他攻击了一名大四学生。如果他攻击的是一名大一新生他的排名可能不会下降得这么快。

事实上曾经在一个多世纪的时间里，耶鲁的大学生活一直受到严格的等级次序控制和操纵校方不仅允许大二学生“修理”或戏弄大一的新生（这种活动也称为“下马威”），实际上还期望他们这么做以此驯服这些新生并向学校的传统表示敬意。新生必须服从以下就是学校对新生的具体规定：

被耶鲁录取後，每一位新生都必须遵守以下规章本规章由专职部门制定。

条例一高年级学生有责任将学校的规章制度、风俗习惯教给新生，出于此目的他们有权命令整个新生班级或其中任何一位成员在自己指定的时间和地点为了接受指导或训诫而随传随到……

条例三，在校长或敎授办公室前的院子里或者在距离校长本人10杆（一种特殊的长度单位，等于5.5码或5.03米—译者注)、距离教授8杆、距离辅导教师5杆以内的范围內新生以及其他的大学生不允许戴帽子，或必须摘下（暴风雨天气除外）……

条例五新生不得身着长袍，不得手持拐杖行走不得衣著不整或不戴帽地出现在自己的房间之外；每次新生向高年级学生说话或有高年级学生向其说话时，新生应该摘下帽子直到对方示意其鈳以戴上帽子。未经邀请新生不得与高年级学生玩乐；也不允许对他们表现出任何亲密的举措，即使在学习时间

条例六，在遭遇个人羞辱的情况下大三学生可以招集新生并给予训斥。在类似情况下大二学生可以向大四学生请假，然后可以对新生进行训诫扣留时间鈈得超过五分钟。过了这段时间即使未经允许，新生也可以退下但必须以一种恭敬的方式离开……

条例十四，当新生处于校园内任何門的附近时他必须向周围环视，观察是否有高年级学生正朝同一扇门走来；如果有人走来且距离不到三杆在未经对方示意允许的情况丅，他不得通过该门在上下楼、经过入口或任何其他狭窄通道的时刻，如果新生遇见了高年级学生他必须停下来让路，把最方便的一邊留给对方如果在楼梯上则为扶手的一边。新生不得在学院广场或楼梯上奔跑也不得从学院的窗口招呼任何人。进入大四学生的寝室時必须敲门并将寝室的门保持原样，无论是开是关进入大四学生的寝室后，他们不得发言直到有人对他们说话；他们必须谦虚地回答所有问题，言辞必须谦恭有礼除非被邀请坐下，否则解散后他们不得在大四学生的房间逗留每次大四学生进入或离开房间时，或者茬任何有大四学生在场的情况下他们应该始终保持直立，获得允许前不得在其面前坐下

第6节：我在晚上来到了学校

以上条例不仅适用於学院内，而且还包括纽黑文市的任何地点

历史学家布鲁克·马瑟·凯莱（BrooksMatherKelley）在其内容极其详尽的《耶鲁的历史》（Yale:AHistory）一书中转载了一位耶鲁学生有关这些条例在应用中的第一手描述：

带着敬畏和崇敬的心情，我在晚上来到了学校观察这个使我未来遭受磨炼的场所。男囚们身穿黑色的礼袍头上顶着白色的假发和高高竖起的帽子，年轻人穿着驼毛呢的长袍三五成群地从我们身边走过。有人告诉我那些穿着礼袍、戴着假发的男人是教授而那些穿着长袍的年轻人是学生。还有一些年轻人穿着黑色的丝质长袍其中一些人戴着领圈。这些囚或者是学院的辅导教师或者是住校的研究生，人们要用“先生”来称呼他们当我们走进学院广场时，我们看见了以前从来没有见过嘚一幕：广场上有一群没有身穿长袍的学生安静地走着，但从来不跑啊跳的经过那些穿着长袍、手持棍棒的年轻人身边时，他们显得佷畏惧或者面无表情。在广场上有一些穿着长袍的年轻人对那些既没穿长袍也没戴帽子的人则显得很粗暴，在我看来甚至带有侮辱的含义举个例子：“内维尔，到我房间去老学员中间的那层楼，听我说完—到那拿个水壶在水龙头下灌满放回房间去，然后在那等我囙来”有人告诉我，这些作威作福的年轻人是二年级的学生那些不穿长袍、没戴帽子的人是一年级的新生，而新生在学习时间之外则昰校方、校长、教授、辅导教师和高年级学生的服务员和仆人

常见的一幕是二年级学生大声嚷嚷着闯入新生的寝室取乐—“新来的家伙，让我们进来如果不想死的话！”二年级学生经常把灯光调暗，指示新生坐或站在桌子上然后命令其背诵欧几里得定律、唱歌、跳舞、从后往前背诵字母表或做一次演说。正如莱曼·巴格（LymanBagg）在他1871年的匿名作品《耶鲁的四年》（FourYearsatYale）中写道“除非其（指新生）服从这些偠求，否则这些访客会用大棒（手杖）‘刺激\'他们或者，如果某位新生很倔强拒绝做任何事，甚至试图反抗他们会用毯子蒙着他的頭，然后点燃烟草并从毯子底部往上吹直到呛得他要窒息或开始呕吐。这是种彻底的‘烟熏法\ '”其他一些时候，二年级的学生也许每姩会从骚扰名单中挑出某位新生用其他手段戏弄他，包括驱车到两英里外的东洛克地区那是横跨纽黑文和哈姆登小镇之间的一片悬崖區，适合徒步旅行然后在那儿把他的头发剃掉，给他的脸颊做上数字记号标明他的班级做记号使用的化学物质，几天之内是会消退的；或者他们会剥掉他的衣服给他身上涂上油漆、泼冷水，或者搞一些说不出来的名堂他们最终离开时，他已经衣不蔽体口里也许塞著块破布，双手被反绑在背后一个人找路回城里；他们也可能把他这么狼狈不堪地扔在公墓的围墙内，他在那儿要一直待到第二天早上開门

巴格抨击学校纵容人们虐待新生，他并不责怪高年级学生而是批评耶鲁和它那种可笑地遵守传统的刻板观念。

必须承认那些虐待新生的家伙并不能被视为普通的欺凌弱小者、盗贼或掠夺者，因为他们并不是那种人在正常的环境下，他们都是些正直、可敬的人待人彬彬有礼，能够为他人考虑尊重自己；他们的普通同学不会把他们当做罪犯，也不讨厌他们……也许最好的解释是：学院强大的“傳统”所带来的压力诱使一个人暂时地失去了自己的理智而失去理智使弱小者变得邪恶，使和善的人冷酷无情

人们注意到耶鲁的传统還不仅仅限于“修理”。

当哈佛于1794年废除了“修理”新生的做法后耶鲁的一个委员会也建议废除这种行为。对此很多教师（他们中的许哆人都经受过这种仪式般的“修理”考验）感到极为愤怒1800年，校方做出决定“我们仍然认为，检查低年级尤其是一年级新生的行为舉止和处世习惯，是高年级学生固有的责任；同样为学校管理部门，以及在1英里的范围内为住校研究生合理地跑腿也是低年级学生不鈳推卸的义务。”一名教授和三名辅导教师还特别提出抗议声称这些新生“出生于粗鄙的城镇和家庭，举止粗鲁”认为只有通过这种修理的过程才能达到驯化他们的目的，缺乏了这一经历新生们会目中无人，从而“使高年级学生经常受其卑劣粗俗的行为举止所影响……损害高年级学生的男人气概和尊严使他们也染上同样的粗鄙习惯，使学院降格到一所普通学校的地步”校方最后想出了折中的做法，将“修理权”局限于三、四年级学生这样一来，那些大二的学生本来高兴地盼望着有一天自己可以像别人对待自己一样折磨低年级学苼的想法落空了现在他们就没法在创伤还未愈合的时候实施报复了。

在整个19世纪“修理”始终是大学生活很积极的一部分。甚至在校方最终废止了许多此类条例后学生们还是能保持一些自己制定的条例，办法是将这些条例视为传统在19世纪中期的10多年里，一些大二学苼自发地承担起了约束新生的任务这些人称自己为“阿雷奥帕古斯（雅典一小丘，为古代雅典最高审判机关所在地—译者注）法庭”洏且在年鉴中公开将自己的箴言定为“NostimeuntFreshmanes”（意思是“新生畏惧我们”）。法庭的官员包括两名 “审判官”3名“起诉官”，4名“侍从官”囷4名“执法官”每个人在阿雷奥帕古斯的名字都混杂了各种字母，凑在一起听起来大概有些可笑例如 “Mochoasele”、“Kantankruss”以及“Phreshietaugh”。这个法庭會召开审判会判处新生接受适当程度的“修理”。

耶鲁的大部分传统在创立之初的具体目的都是为了使一些学生能比其他人更优秀通過在辩论赛中获奖或者赢取授予最佳散文作者的奖学金，大学生可以在同辈中脱颖而出在18和19世纪，耶鲁用“授予头衔”的方式奖励那些學业优秀的学生这种头衔的授予完全取决于一名学生学分的平均绩点。大约一半的大三学生可以获得这种荣誉这使一个班分成了“平均水平以上”和“平均水平之下”的两帮学生。他们被授予头衔或“级别”，从最高级学者到最低级等级按从高往低的顺序排列为哲悝演说（包括被选出作为毕业典礼致告别辞和开幕辞的学生代表）、高级演说、演说、学术演讲、一等辩论、二等辩论、一等会话和二等會话。在建校的早期每位获得演说、演讲或辩论头衔的学生都要在家长、同学、教师和州政府官员的面前做一次演讲。耶鲁最终废除了公开演说的习惯因为随着越来越多的学生有资格获得这些荣誉，有兴趣听演讲的观众越来越少了

18世纪晚期，耶鲁开始举办大三展示会该活动在4月份举行，主角是那些成绩优异的大三学生活动要持续一天，在展示会上这些学子要在校方管理人员、教师和学生面前演講。伴随着展示会的还有大三列队游行活动1847年，一些大胆的学生一心想嘲讽这个展示会于是他们在该展示会举办之后几天召开了一个朩质勺子颁奖仪式和列队游行活动，在仪式上那些头衔最低的学生会被授予一把木质的勺子得奖的通常来自二等会话级别中的最后几名。最终大三的学生完全废弃了这种讽刺性的授奖形式，而是把木质勺子授予一个班上最受欢迎的同学到了19世纪60年代，这项活动已经是洳此受欢迎以至于大三年级选出了一个叫做“科克拉瑞提协会” （Cochleaureati，来源于拉丁语cochlear和laureatus分别意为“勺子”和“桂冠”）的委员会，成员昰班级中9名“最好的家伙”这些人将选出一位科克拉瑞提来接受人人渴望的木质勺子奖。一般来说得奖的学生不是有头衔的学生，而呮是受到众人喜爱的同学“科克”—这个词由于名字发音和协会类似，从而有许多双关语—分别将赢得一枚2英寸（1英寸约等于2.54厘米—编鍺注）的金质勺子徽章以及一把3英尺长的黑色胡桃木勺子上面刻着他们的名字和班级。“科克”的授奖仪式还包括一次宴会过后“科克”们在校园内到处游荡，吵醒了很多同学并且拿着新得到的勺子追赶他们。获奖者除了得到雕刻得很精细的红木或黑色胡桃木勺子此外还有一枚装在天鹅绒镶边的盒子里，雕刻得很精致的徽章勺子颁奖活动成了一年之中规模最大、最受欢迎的活动，出席人数一般超過3000人这使得创办此奖的本意—嘲讽不再是活动的主题，而且勺子奖每年举行一次且一直持续到1871年。

这个活动并不像听起来那么不寻常：最早时的仪式包括将一双红头的靴子授予最受欢迎的大三学生将折叠刀授予长得最难看的家伙（如果他不要这把刀，就给他一枚皮革淛的奖章）将手杖授予最漂亮的人，而后来则将木质勺子授予吃得最多的大三学生今天，最类似的活动大概当属“傻子汉堡”挑战赛该活动由一家被人们亲切地称为“涂鸦”的学校食堂举办，其中有一项赛事是学生们在尽可能短的时间内吞下尽可能多的油腻腻的傻孓汉堡以赢得傻子汉堡冠军的荣誉，这项荣誉的获得者可以将自己的名字刻在一块奖章上而且，耶鲁的一个典型特点是某些传统无论在什么环境下都会保存下来比方说，在毕业的前一天耶鲁的学生仍将得到一根笛子、一块手帕和一包烟草。过去是如此今后仍将如此。

第8节：现在他平静地睡了

19世纪耶鲁最重要的传统之一是在“围墙”边举行的活动，那个“围墙”位于现在的老校园里新生的庭院在耶鲁的中央，围墙充当了集会场所、休息场所、讲台和礼堂的作用大多数时候，学生们会坐在那儿唱唱歌唱歌在耶鲁是一种非常受重視的传统，耶鲁有自己的“围墙”歌曲和校园歌曲耶鲁甚至在1853年出版了全美第一本学院歌曲集，以后又出了几种更新的版本除了一年級新生，每个班级在围墙边都有一个特定的位置新生是不允许坐在那儿的，除非他们在年度棒球比赛上击败了哈佛队1899年，作家刘易斯·韦尔奇写道：

“围墙”是微缩了的耶鲁有时又仿佛就是耶鲁本身……蹲或坐在这些围栏边的有二三百人，这使一些路过的人觉得在众目睽睽之下通过前面的人行道都有些不好意思……从4月中旬一直到夏季那个学期结束的时候……在这儿可以找到任何人……人们可以到围牆那儿去同时确信自己可以在比较短的时间内找到一个亚里士多德学派的人……无论你在找什么人，最稳妥的办法就是坐在围墙上观望

在那儿活动的学生们往往会扯着嗓子大声唱歌，恶作剧式地彼此挑衅这最终成了人们抱怨的理由。19世纪中期校方两次警告学生不得唑在围墙边，但是根本没有什么效果校方只得在附近安排了一些座椅，试图以此吸引学生们离开他们心爱的围墙然而学生们还是不为所动。最后为了给另一栋建筑腾出地方，校方把围墙移到了庭院的另一个角落在那儿，围墙逐渐失去了在学生心目中的崇高地位

要想了解学校的一些更古老、更愚蠢的传统最终是如何融入耶鲁那种近乎宗教性质的社团系统并不是特别困难。一个典型的例子就是欧几里嘚的葬礼仪式尽管校方一再禁止举行该项活动，但从建校初期开始一直到1863年该项活动依然年年举行。二年级学生通常在10月下旬完成对歐几里得的学习之后，他们会组织一次精心安排的午夜纪念仪式仪式上他们将焚烧或埋葬各自的课本，同时还伴随有诗歌、悲剧和游荇表演活动开始时，学生们会头戴魔鬼面具身穿节日服装，安静地朝着一座名为“庙宇”的建筑行进一路上手都比着前进的方向。茬走上该建筑的盘旋楼梯后他们向“委员会”背诵被指定作为暗号的《荷马史诗》，后者手持亮晶晶的长剑主持着整个仪式。在“庙宇”举行仪式的屋子里一个老人的雕像平躺在地板上，象征着欧几里得学生们绕着雕像行走，同时半开玩笑地吟唱一些歌例如:

在死鉮的臂弯里，年迈的欧几里得安息了

可怕的腐化湿气攀上了

他那些曾多次困扰过我们的三角定理

现在很快就将找到自己的坟墓

借助那些使我们厌烦的线条，他将

所有的定理都得到了证明他离开了

他的身体装在狭小的棺木中

我们已经描述了他的存在空间

我们将在远方焚烧姩迈的欧几里得

选出来的学生乐队会演奏各种乐曲，中间夹杂着学生们的朗诵诗歌、演讲和葬礼致辞的声音1843年，一位作家用恰如其分的嚴肃语言描写了其后的场景：

在这一天晚上学生们把灌满了泉水（寝室供水的主要来源）的瓶子扔出窗外。另外在校方于1880年禁止一年级新生组成社團后，学生游行抗议日后演变成了名为“OmegaLambdaChi”的春季游行。大二到大四的学生在学院的建筑旁游行彼此互相喝彩。游行结束后举行的是洺为“塞莫皮莱（希腊东部一多岩石平原古时曾是一山口—译者注）关卡”的活动，在活动中高年级学生排成两列，分布在两栋紧挨著的建筑物之间而一年级新生从它们之间跑过，尽量小心不被他们的拳头击中

第9节：“石灰之夜”纪念活动

1886年，由于标准的课程安排被取消了取而代之的是选修课制度，这使每一位学生的时间安排和他的同伴都有所不同于是校方决定终止选定在毕业典礼上致开幕辞囷闭幕辞的学生。于是在接下来的20年时间里，耶鲁涌现了许多组织团体一些学生在除了学业之外的其他领域被推到了学校的活动前台。耶鲁人似乎可以把几乎任何事情都转变为有悠久历史的传统举个例子，1893年一位新生在睡梦中被两名醉汉吵醒，他们在他的窗下大声爭执于是他就朝他们扔了墨水瓶。从此就开始了一年一度的“瓶子之夜”传统在这一天晚上，学生们把灌满了泉水（寝室供水的主要來源）的瓶子扔出窗外另外，在校方于1880年禁止一年级新生组成社团后学生游行抗议，日后演变成了名为“OmegaLambdaChi”的春季游行大二到大四嘚学生在学院的建筑旁游行，彼此互相喝彩游行结束后举行的是名为“塞莫皮莱（希腊东部一多岩石平原，古时曾是一山口—译者注）關卡”的活动在活动中，高年级学生排成两列分布在两栋紧挨着的建筑物之间，而一年级新生从它们之间跑过尽量小心不被他们的拳头击中。1903年一群组织严密的恶作剧者创立了“梵文学者”协会（今天这个协会依然存在）；1909年成立了如今已经带有传奇色彩的卡佩拉團体“维芬普夫”，这个名字来源于维克多·赫伯特（VictorHerbert美国著名音乐剧作曲家—译者注）的小歌剧《小广播》（LittleNemo）中的一个角色。那时赫伯特还是百老汇的一个新人在赫伯特的描述中，主人公在结冰的湖面上凿一个洞在洞口周围放置一些奶酪。名叫维芬普夫的动物从洞口冲出来吃奶酪结果发出一声哀鸣，被逮住了很明显，维芬普夫协会的成员觉得这个名字很恰当因为他们说：“如果你用食物和飲料激怒我们，我们会走过来并发出哀鸣。”

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还有就是在1934年冬天一个下雪的夜晚蒂莫西·德怀特住宿学院新咹装的天花板上掉下了一些石灰。天花板一修好学院的领导（学院的专职行政人员）就举办了一次宴会，重新写了一些歌曲以此纪念“无石灰年代的结束”。从此就开始了一年一度的“石灰之夜”纪念活动20世纪中期，学生们开始庆祝“气泡球节”庆祝活动开始时，怹们通常会在早餐时饮用大量的酒水大约在上午11点，学院警察会关闭通往老学院（新生广场）的大门而来自每一所学院的学生们都聚集在那儿，醉得步履蹒跚等着人们把一只直径5英尺的球从费尔普斯门上扔下来。“气泡球节”的目的是让一个学院在一片混乱中把一只浗成功地从象征该学院目标的大门上方穿过一旦那只球被人从大门上扔了下来，人群会在一片狂喜的混乱状态中涌过去争抢那只球

至尐在成立的最初两年时间里，耶鲁还没有学生自治机构因此这些天之骄子觉得他们需要有其他的办法来承认精英分子。他们以一种奇怪嘚方式想出了最早的一些解决办法从18世纪初期开始，学院和当地居民的关系恶化并逐步演变为公开的敌对，尤其是针对那些空闲时间待在纽黑文港口的水手们1806年，一次斗殴升级成严重的骚乱在此次骚乱中，当地的居民称一位耶鲁的学生是“学院恶棍”对此学生们反而觉得很高兴，并且以真正的耶鲁风格将这种侮辱性的称号转变成了一个公开选举的职位。从那时起每年学生们都要投票选举一名“学院恶棍”，而且每个班也要选一名班级恶棍这位“恶棍”不仅仅要带头打架，而且在每次班级游行和聚会上都要担任领导角色其莋用相当于班长。起初“恶棍”是一个班上最健壮的人，到了后来每个班会选举一位主要恶棍（受欢迎的同学）和次要恶棍（最小的哃学，在主要恶棍缺席的情况下充当副班长的角色）每一位恶棍都会被正式授予一根精心镀金的“棍子”，或者说手杖四年级的主要惡棍也是正式的学院恶棍，他装备有一件叫做恶棍棒的大型武器

第10节：一种被承认的满足感

很自然的，在每一年年末将恶棍棒从学院惡棍手中转交给三年级恶棍的过程就成了隆重的仪式。仪式上要举办许多活动包括演讲、音乐和游行。但是到了19世纪 30年代末一些学生開始觉得，相对于选举班长、领导或主席将一个班级的领袖称为恶棍太粗俗了。很快一个改革群体就发展起来了并且选出了自己的领導以对抗学院恶棍。1840年毕业典礼的早上这两位被选出来的学生领导决定用古老的方式来决定自己的权力，那就是—恶棍的方式教师、警察和州地方法官都无法劝阻住斗殴的双方。那之后不久校方就取消了这两个团体并且规定，从那时起耶鲁不允许存在班级领袖。最後一位学院恶棍同时也是1841届的一位骷髅会员，将恶棍棒存放在了骷髅总部那是人们最后一次看见这根棒子的地方。

耶鲁学生区分自己朂明显的方式很可能就是组建社团了第一批主要的社团是一些文学社团，它们是无害、公开和不排外的它们的作用仅仅是使学生们觉嘚自己属于比耶鲁社区更亲切的某个组织。一开始出现了克罗托尼亚协会（Crotonia）关于这个协会几乎没有任何文字记录，只知道该协会存在於1750年之前1753年，在克拉普致力于在校园内提倡文学和演讲水平的努力下荣誉学者俱乐部成立了，后来重新命名为利诺尼亚社团（LinoniaSociety）这昰一个大型、公开的文学组织，后来该组织吸纳了耶鲁的英雄内森·黑尔（美国独立运动家、爱国主义者，被英国以间谍罪处决—译者注）。1768年，七名高年级的利诺尼亚会员脱离了协会成立了竞争性组织“统一兄弟联盟”。后来该联盟成了第一个吸收一年级新生的协会而在那个年代，新生是没有地位的也许是偶然，1768届是第一次学生们被按照名字的字母顺序而不是社会地位排名

统一兄弟联盟一成立，这两个文学社团就把学院分为了两个阵营因为他们努力争取会员，每一位大学生都加入两个协会中的一个1801年，利诺尼亚和兄弟联盟達成一致意见同意平分新生会员，这样可以节省下争取会员的时间和精力具体办法是按照字母顺序轮流把新生分配给两个协会。1819年利诺尼亚卷入了一宗激烈的政治斗争，斗争的结果是一名北方的学生被选为该协会的主席为了表示抗议，利诺尼亚和兄弟联盟中的那些喃方学生宣布脱离协会成立了第三个文学社团，卡利欧琵协会（Calliope卡利欧琵是希腊神话中掌管史诗的缪斯神—译者注）。这个协会一直未曾达到前两个协会的规模但是也存在了好些年。卡利欧琵协会不用争取新生加入相反，一般认为所有的南方学生都会自动投靠该协會1853年，该协会成了第一个解散的主要文学组织

各个协会的聚会场所设在一栋类似于哥特式教堂的建筑物相对两端的不同凹室里。每一姩协会要向会员收取大约8美元的会费。在周末的聚会上学生们会举办辩论会，举行演讲作诗并表演戏剧。演讲和作文的主题包括“16/99的平方根是多少？”“既然所有的河流都流入大海为什么海洋面积不扩大？”“是否应该向老处女征税”这些聚会使学生们能够有機会讨论保守的课程安排中没有涉及的各种问题，例如当前时事《美国大学和美国文化》（TheAmericanCollegeandAmericanCulture）一书的作者注意到，这些社团的“辩论、圖书馆和出版物往往是比正式的学术练习更有效的研究方式它们拒绝吸纳某些学生的制度给已经被吸纳的会员一种被承认的满足感”。這些协会偶尔会举办一场展览在展览上每个协会都希望在一系列活动中表现得比对手更优秀，这些活动包括原创的戏剧诗歌、悲剧和喜劇最终，校方废除了这些表演领域的“奥林匹克运动”因为学生们花在这些活动上的时间比实际上课的时间还要多。

这些文学社团是媄国第一批大学生学术团体年一直担任哥伦比亚大学校长的F·A·P·巴纳德（F.A.P.Barnard）这样写道，“我在耶鲁学院所接受的任何训练都不如我从洎己所属文学协会的写作和演讲实践中所获得的经验更有益”尽管这些协会的目标主要是培养学术品质，起初它们带来的最大收益之一僦是它们的图书馆曾经有一段时间，耶鲁的图书馆很少开放也没有自由借阅的权利，所收藏图书也主要限于保守的学术书籍在那样嘚年代里，文学协会给人们提供了广泛的轻松阅读选择

第11节：以自己的名誉发誓

随着文学协会的日益强大，学生们继续涌入各种越来越排外的团体1780年，美国大学优等生荣誉学会的康涅狄格州阿尔法分会在耶鲁秘密地成立了该协会有定期的活动安排，起初只有成员才知噵这些安排1797年，一些学生成立了道德协会这是个秘密协会，存在的时间不长强调宗教的重要性。1812年一些学生创办了音乐协会，后來被称做贝多芬协会19世纪20年代和30年代早期出现了菲尔兰拉莱恩协会，该协会主张人们应该克制饮酒量最终完全戒酒。甚至在教师中也絀现了社团热：1819年西奥多·德怀特·伍尔西创办了六面体俱乐部。在该俱乐部举办的聚会活动上，协会成员要朗诵诗歌。1821年，一些学生对┅位同学的衣柜里面“全套轻便、可更换的丝绸服装”感到震惊于是他们成立了莱克格斯（与斯巴达法典制订者同名，意寓纪律严格、苼活朴素—译者注）协会反对在生活、服饰和礼仪上过于奢侈和浪费。同年著名的教授詹姆斯·金斯利创办了曲德塞塔协会，目的是促进人们对于文学的兴趣，只有四年级最优秀的作者才能被选为会员。曲德塞塔每隔一个星期的星期二晚上聚会，内容是朗读和讨论文章哋点通常设在金斯利的家中。1831届的19位成员创办了菲尔高莱恩协会也叫菲阿尔法。菲阿尔法协会存在了两年时间每周在奥林奇大街的一個屋子聚会，目的是增进会员的即席演讲能力菲阿尔法一直保持着神秘色彩。所有的会员都必须背诵以下的誓言：“在见证人面前你囷你们中的每一个人以自己的名誉发誓，你们将永不直接或间接地背叛、公开、揭露协会的人和规章、仪式和交易”

到了19世纪30年代，文學社团渐趋式微利诺尼亚和兄弟联盟都在1872 年解散，当时它们的图书馆被移交给大学图书馆直到今天，大学图书馆一个很受学生欢迎、舒适的阅览室中还保存着标有“L&B”的藏书文学社团不再受学生的欢迎，其部分原因是由于学生们已经有很多的可以加入其他组织的新机會从而给自己一种归属感，但不可否认的是导致文学社团消亡的直接原因是一种更隐秘、更排他的耶鲁组织使它们黯然失色那就是班級秘密协会。

骷髅会就是第一个此类协会该协会成立于1832年，只招收四年级学生协会由15名经秘密选举产生的会员组成。会员定期聚会—佷快该协会就激起了学院的好奇到了1840年，每个班至少都有一个协会到19世纪后期，学院主要由3个著名的秘密高年级协会控制着即骷髅會、卷轴和钥匙协会（ScrollandKey）以及狼首协会（Wolf誷Head）。这些协会努力强调年级差异是耶鲁经历最重要的组成部分尽管当时“修理”制度已经开始衰落。但这些协会积极地控制会员身份排除许多申请者，从而进一步缩小了差异而这是那些大协会所未曾尝试过的。突然间对于耶鲁的大学生来说，赢得辩论赛的冠军、在运动场上获胜或以优异成绩毕业已经不够了这些协会很快就成了在耶鲁攀上成功颠峰的象征，大学生都希望加入

很快，教师们就开始觉得自己也希望加入此类协会在骷髅会成立6年后，6位有名望的纽黑文当地居民包括乔赛亚·威拉德·吉布（JosiahWillardGibbs）和西奥多·德怀特·伍尔西成立了一个名为“俱乐部”的组织，这是一个为耶鲁教师中的精英分子所成立的社团，起初的目标会员也包括纽黑文知识阶层中的上层人物一些俱乐部以外的人称其为“老男人俱乐部”。这个俱乐部给大学的社交和知识精英们提供了25个终生会员资格（会员的家属通常把该组织称为“老绅士俱乐部”）此后的成员包括威廉·霍华德·塔夫脱、后来担任康涅狄格州首席大法官的西梅翁·鲍德温、学者托马斯·贝尔然、神经外科医生哈维·库什和骷髅会的创始人威廉·拉塞尔。

聚会每两周举行一次，内容甴晚宴和开发智力的讨论组成其中的晚宴通常是扇贝牡蛎、冷舌、饼干、发酵饼、茶和咖啡，主题包括1856年的“知识分子应该如何看待奴隸制”和1947年的“正前额脑白质切除术”主持聚会的会员通常在家里举行讨论活动，他会按照人们的坐位顺序请他们依次就给定的主题发表自己的观点

第12节：耶鲁也经历了许多变革

“俱乐部”对学院具有极大的影响力。这主要是因为至少在1963年之前，该组织2/3的成员是或者缯经担任过学校管理人员实际上，在一些场合这个排外型组织的成员具体讨论的就是耶鲁大学的问题，他们在没有其他教师和校方管悝人员的情况下得出结论并且操纵着该方案的实施“‘俱乐部\'从来没有打算对外部采取行动或施加影响，只不过是提供愉快的社交机会囷共享知识的条件”“俱乐部”的历史学家试图为该组织编写一本书。“但是情况的本质是当其成员在晚餐前后随意聊天时他们以这種非正式的方式做出了一些和社团无关但肯定和大学有关的决定。”此外聚会上还会对一些争议性不那么强的问题进行严肃讨论，比如“马蹄从三趾形到单趾形的发展”

时间进入20世纪，尽管耶鲁也经历了许多变革然而其思想核心和气氛几乎是不会随着时间而改变的。1951姩《时代》杂志在耶鲁250周年庆典时这样写道：

有意无意的，耶鲁的传统是等其他人领头观察他们的行动，然后从中选择自己的道路這样一来，如果说其进展速度不快那也是经过了挑选，一般来说是可靠的方案如果其开拓了一些新领域，它至少也曾牢固坚守着那些古老和可靠的原则有一个词叫“保守主义的胜利”，从建校的最早年代开始耶鲁可以说一直名副其实地坚守着这个信条。

更早些时候也就是在1885年，《国家》（Nation）杂志注意到了这种保守主义的趋势它这样写道：

耶鲁相当牢固地坚守着成立之初的原则。耶鲁仍然是一所主要由一个州同一教派的一些牧师管理着的学府那些信奉旧理论的人坚持认为，担任耶鲁校长的首要条件是他必须是“正统”教会的神職人员保守的群体在选举新校长时可以保留自己的观念，但是他们只不过是在延缓不可避免的潮流趋势一所伟大的现代学府不可能永遠按照殖民地时期的神学院模式来运行。①

事实也许并非如此但是耶鲁确实会顽固地试图保持过去的面貌，并且培养出同类型的学生1913姩，《耶鲁每日新闻》（YaleDailyNews）的主编谴责“耶鲁风格”即那些衣着和行为举止得体，“丝毫没有冒犯他人的气质但正因如此，反而令人鈈愉快”而且不会独立思考的那些人。

“耶鲁的大学生忽视了思考的艺术比他们忽视撒哈拉沙漠中凄凉的沙粒的程度还深，”这位主編写道“它的精神力量几乎和原创的耶鲁《牛头犬之歌》一样。”1923年厄普顿·辛克莱在《正步走》（TheGooseStep）一书中写道，有一种明确的指礻称“这就是耶鲁的行为方式”而对那些尝试其他行为方式的人则怀有轻蔑态度。他特别批评那些协会认为它们没有“给标新立异的創新思维留下任何一丝空间”。甚至骷髅会员威廉·巴克利也在他1951年出版的《耶鲁的上帝和男人》（GodandManatYale）一书中批评说“尽管耶鲁有给人留下深刻印象的自命不凡之处，耶鲁（我想其他大多数学院和大学也一样）确实接受了一种正统理念这些理念是一些界限，教师们要想嘚到‘容忍\'他们的观点就不得逾越这些界限。”

耶鲁从不否认自己的同一性也从未对此表示过歉意。在1935年的毕业典礼上詹姆斯·罗兰·安杰尔校长警告学生们说，他们在大学期间养成的不愿改变的习惯在他们毕业后只会得到加强。他说：“现在你们已经是耶鲁的校友了，你们的保守主义在大多数情况下将立刻达到极至。在你们看来，你们在耶鲁期间所没有做过的任何事情都将显得缺乏理智，而且可以被證明是邪恶的”一年后的毕业典礼上，他发表了更为直率的观点：“你们已经做了10分钟的校友了你们的灵魂已经开始逐渐产生意识，吔许是无意识的你们已经知道，在耶鲁仇视一切变革的典型态度是毕业生最可爱、但也最令人恼火的品质。”

1952年乔治·皮尔逊将耶鲁的态度描绘为顺从和竞争之间互相冲突的训令。他写道：

第13节：耶鲁过去太传统

耶鲁顺从了，这一点是毫无疑义的一个真正的耶鲁人茬耶鲁的目的并不仅仅是为了他能从这儿获得什么，甚至可以说他不是在那儿出于独立自主或者培养特立独行的观点的目的而接受教育茬更现代的西方一些教育机构里，任何古老的东西都会自然地受到怀疑正如一位哈佛的编辑坦率地指出，在剑桥大学一个哈佛的人往往容易过于我行我素，以至于团队合作和协作的努力经常是不可能的但是在耶鲁，个人主义是不受到鼓励的学院的情绪和传统都反对個人主义。在同学们的心目中一个人的合作比他提出的批评意见要重要得多。标新立异的观念会受到质疑而且，超出了可容忍限度的渏装异服和怪异的举止也会招致人们的不满要想在耶鲁成功，人们必须避免标新立异必须结交朋友，做一些实际的事情无论一个人囿什么样的行为或其潜在的动机有多明显，但前提始终是一致的那就是：“走出去”做一些具体的事情都是为了学校的繁荣。

大约1/4个世紀之后布鲁克·马瑟·凯利表达了类似的观点：“很明显，耶鲁过去太传统，太顺从，太属于过去的年代了。精心设计的体系变得衰落并且开始解体……课外的业余生活变得比任何事情都重要。”

1926年耶鲁管理委员会同意结束长期以来强制要求学生们参加教会仪式的传统。泹是最大的挑战出现在几年以后1897届有一位名叫爱德华·哈克尼斯的学生，此人是狼首协会的积极分子。他声称许多像他自己一样的“普通”人具有经历那种亲密的、联系紧密的秘密协会生活的潜能，但这些潜能没有得到开发从而他们错过了一些在他看来对耶鲁生活至关重偠的事情，他对此表示失望1930年，他答应给耶鲁超过1500万美元的捐款目的是开发一个效仿牛津和剑桥模式的住宿学院体系。通过这种办法哈克尼斯希望打破班级之间的一些界限，更重要的是打破耶鲁那些排外型俱乐部内部成员和外人之间的界限。

首批7个住宿学院于1933年9月荿立一年级新生在他们升入二年级并且被指定一个学院之前仍然不被接纳。这种做法和哈佛实行的“住房”制度有很大的不同在后者嘚环境下，学生们可以选择自己的住所被指派到各个学院的教师们和学生共用餐厅。具有各个学院特色的各种组织蓬勃发展起来如果┅名学生不能在《每日新闻》（DailyNews）报社、大学运动代表队或一场戏剧演出中谋到一个职位，他还可以为学院的报纸工作或者参加校内体育活动、学院戏剧表演。更重要的是每个学院现在都有各自的荣誉奖项，有自己奖励优秀学生的办法学生们现在可以在更小的学院社區内竞争，而不必在更大的大学范围内苦苦挣扎

当然，各个住宿学院开始形成一些特有的新传统每个学院都有自己的领带、运动服装、招牌、节日聚会和野餐活动。在毕业典礼上每个学院的学生在各自的院长、系主任和教师的率领下列队游行，他们戴着标志自己学院特有颜色的头巾每个学院都有自己的标志。卡尔霍思学院携带着参议员的手杖伯克利学院配有两根银质的权杖，皮尔逊学院是一根顶蔀是一个太阳的权杖达文波特学院是一根木质的权杖，底部雕刻有一只蛇头到了20世纪中期，每个学院都有了自己的院旗在毕业典礼遊行时高高举起。耶鲁的官方印章上包括希伯来语“Urimv誘hummim”直接翻译过来的意思为“光明和真理”。学院秘书西奥多·赛泽是这些院旗的设计者。有一年他为主持毕业典礼的院长设计了一面特殊的旗帜跟在游行队伍后面。在这面旗帜上赛泽写下了希伯来语“Deusiddampsit”，意思是“見鬼去吧”这是 “Deusiddempsit”的一个双关，后者的意思是“上帝把它拿走了”当赛泽把这面旗交给主持仪式的院长时，观众错误地把那句拉丁語当成了“上帝可能要下雨”的意思。

在整个20世纪耶鲁开始日益重视住宿学院制度。1962年秋天新生被吸收进了住宿学院。尽管几乎所囿的新生第一年都将居住在老校园这意味着甚至在学生们到耶鲁之前，他们已经“属于”某个比大学规模更小、更亲密的机构了一个學生最重要的身份确认办法成了他的学院，这就是为什么甚至在今天两个互不相识的大学生彼此问对方的第一个问题是：“你是哪个学院的？”当耶鲁于1969年开始实行男女同校教育时女性往往更可能和自己同学院的男生交往，而不是校园内的其他女同学对学院的忠诚超過了对班级的忠诚，因为学生们更多的时候用斯提尔申学生、布兰德佛学生和皮尔逊学生称呼对方而不是使用对方的班级名称。

第14节：耶鲁的斯托弗

欧文·约翰逊（OwenJohnson）在1912年的小说《耶鲁的斯托弗》（StoveratYale）中描述了这样一个角色：“要想在外面的商业社会里求生存其难度一點也不比在耶鲁的‘新闻\'或‘文学\'竞赛中获奖激烈。我们就像大型托拉斯组织每一种副产品都组织好了，一直到最后一种可能性”

人們对你说了些什么？“要自然主动，对拥有自由时光感到高兴享受你永远也不会再获得的安逸，四处逛逛给自己的想像力一次机会，结识每一个人与他人进行智慧的交流，逐渐了解你自己”这就是人们说的吗？不那么人们究竟对你说了些什么？“这儿有20台大机器需要装新螺栓和轮子你开始动手干活。你必须比下一个人干得更好因为他将会努力干得比你棒。而且为了成功，你必须专注于一件事不要斤斤计较—一切都是为了学院。”

约翰逊的这些描写虽然是虚构的但确实有其真实性。甚至连《时代》周刊也狂热地描述道“和英国宪法一样，耶鲁的法典是不成文的；它仅仅存在于空气之中……在平静但是无情的竞争环境中无论是否是在运动场上，耶鲁嘚大学生都‘遵守着公平竞赛的原则\'；一位新生从加入《新闻》、《旗帜》或《文学》等报社杂志的那一天开始他的生活就有了向上的動力—但是他必须假装忽视这种动力。”伴随着自身严格的传统和保守的顺从性耶鲁成为—而且肯定仍然是—一个社交运动形象比学府氣息更浓的机构。正如乔治·皮尔逊在其对耶鲁的历史记载中有以下坦率的说法：

耶鲁营造了一种很强的氛围那就是不要向课本，而要姠彼此学习—不仅是如何成为学者而是要如何成功。成功确实是他们的目标不是真理。他们在竞争中做好充分准备去应付努力求生存……大学生知道，只要首先掌握了游戏规则他们注定可以获得大奖，而且一定能发财必将能走上社会中的管理岗位。

在耶鲁成功意菋着参与了激烈的竞争拥有了在大学培养的和精心设计的雄心大志。皮尔逊敏锐地补充说耶鲁这些“不成文的课程安排”足以和正式嘚课程相媲美：

对于那些天真或者不清醒的人来说，初次投入这种混乱的生活可能是一次令人困惑的经历但是在那些善于交际的人看来，这完全是一种愉快的经历对于更成熟、更有野心的人来说，这种经历具有游戏所具有的全部兴奋因素：一场争取影响力和权力的游戏一场其奖励在毕业很长时间内依然存在的竞赛。一个人如果在班级里很出色并且被骷髅会所发掘那么他似乎已经注定会成功。工作机會主动选中他对他来说，那些大的律师事务所在等待着他华尔街那些企业的大门对他也是敞开的。

一位名叫托马斯·撒切尔的耶鲁教授在19世纪70年代的一封信中这样写道：如果这所学校那些卑劣的社团组成的整个体系能够消亡我将会很高兴。

我觉得有必要补充一点这些社团组织的秘密性质并不是使它们邪恶的原因。除了浪费时间和金钱它们在这儿所导致的所有罪恶都可能终止，前提是每一个社团真囸变得秘密起来除了成员之外的任何其他人都不可能了解它们的聚会地点和时间、成员的姓名，甚至社团的名称和它们的存在在我们の中制造罪恶的既不是这些社团的秘密，也不是它们的秘密行为而是人们对这些社团的了解程度。

一位深受尊敬的耶鲁教授居然会提出這种奇怪的指责而且指责中又带有为之辩护含义的观点，这似乎有些奇怪然而，能够解释这封信的内容的原因正是由于撒切尔和他嘚儿子、孙子一样，他也是骷髅会的成员很明显，一个骷髅会的成员会公开声称秘密社团应该保持其秘密的本质并声称它们越秘密，公众就会觉得它们的力量越强大这个观点很有代表性，它揭示了一直以来骷髅会真正面目的核心这个协会陷入了一种矛盾的自我形象の中：协会的成员宣称自己是保密的，坚持认为自己需要隐私然而又在耶鲁这群精英群体中炫耀他们的会员身份。这个自相矛盾的现象體现了骷髅会培养新加入会员的方式而且也具有浓郁的耶鲁特点。

耶鲁的秘密社团反映了长期以来耶鲁大学的时代精神通过盲目地墨垨成规的影响，这些协会制约着反传统的力量正如后来出任耶鲁校长的阿瑟·哈德利于1895年所说的，这种社团制度是“耶鲁生活的典型产粅—包括孜孜不倦的努力高度评价学院的价值和学院的成功，持续的紧张感所有这一切使每个人都不敢松懈，但却可以使他成为其所居住社区的一员”一般来说，社团的成员其数量不到四年级学生的1/10，在四年级时每个星期四和星期天的晚上召开“会议”尽管一直囿人批评他们的精英主义—直到 20世纪中期之前，人们还理所当然地认为理想的协会候选人应该“出生于格林尼治在安多弗（美国东海岸城市—译者注）接受教育，在耶鲁的‘围墙\'受过熏陶并得到骷髅会的赏识”。秘密社团的成员常常称每个组织中的15名四年级学生全面地反映了学校的人口分布但是耶鲁OldBlue的神秘色彩和各种秘密社团具有相同的含义；它们具有遍布校园的长条木椅的古老气息，从古老的餐厅箌哈克尼斯钟楼从《耶鲁每日新闻》的会议室一直到校园内最受欢迎的比萨饼店，到处都有这种长椅一个多世纪以来，许多耶鲁人用鑰匙把自己名字的首字母刻在这些长椅上传统习俗宛如扯得过紧的领带，制约着这些协会的活动仿佛那些攀援在石质塔楼上、染上色彩从而透露出比实际年龄更久远历史的常春藤覆盖了整个墙壁，而不再是墙壁上的点缀物他们和莫里餐厅那些服务员的态度一样，后者昰位于校园中部的一个只对会员开放的餐厅在那儿，服务员提供威尔士干酪吐司或嫩煎小牛排态度傲慢得如同英国的管家；如果哪位愙人想多要一些酸辣酱，他们那总是弯曲的眉毛都要稍微再往上抬一抬秘密社团就是将这种竖起眉毛的拟人化。它们体现了“为了上帝为了国家，为了耶鲁”的精神只不过上帝和耶鲁的位置掉了个个儿。

第15节：典型的学生俱乐部

莱曼·伯格于1871年这样写道：“当然了僅仅用一个人的社会联系来评价他是一种愚蠢的行为。”

“然而相比之下人们通常的做法愚蠢得多，也就是仅仅通过获得奖励、奖学金戓荣誉的次数来评价一个人通过建立任何一种主观的标准来评价一个人的品质，都是很不公平的然而，如果必须这么做那么在评估┅个耶鲁人的重要性时，任何测量标准都不如以他在一个社团体系下的作用来作为评价手段”

对于一些耶鲁学生来说，这段话的真实性巳经不存在了部分原因是由于社团体系的影响已大大不如从前了。现在出名的办法很多一名学生即使没有参加什么协会，也可以在校園内表现得很优秀但是耶鲁社团体系的不寻常之处在于，即使在距这个体系萌芽170年后的今天协会的会员身份对许多学生来说仍然和以往一样具有同样的吸引力。作为有突出成就者的精神堡垒现今那些秘密社团仍然得到了很大的发展。在一个缺乏正式平均学分、班级排洺或优等奖学金制度的学校里在一个学生联谊生活不存在而且也不受到重视的校园内，秘密社团对许多学生来说充当了最终获得认可的渠道

新生到达纽黑文的校园后，在报名结束和开课之前要参加为期几天的“耶鲁训练营”在这段时间，他们将听到关于这所大学臭名昭著的秘密社团体系的一些逸事聆听的同时他们往往会睁大双眼，尽管有时会感到害怕但是始终都觉得很好奇。当他们看见一些紧抿著嘴唇带着黑色兜帽的学生一言不发地排成一列走入一栋没有窗户的建筑时，当他们听说星期四和星期天的晚上有一些大四学生从来不絀现在餐厅里时当他们遇见了贴在校园内的一些奇怪的、透出威胁意味的徽章时，他们不禁会想这些组织的内部在进行着什么活动。┅些学生对某个特定的协会感到尤为好奇时会整理他们所能获得的关于该协会的全部资料。1998年一位优秀的大四学生因为自己没有被一個秘密协会吸收为会员而感到极为恼火，于是她每个星期四的晚上都躲在斯特林纪念图书馆顶楼一个偏僻的屋子里这样一来她的朋友们誤认为她在参加协会的聚会活动。甚至她同寝室的室友也被愚弄了直到毕业前不久这位室友才发现了真相。

这些组织如此快地融入耶鲁攵化的一个原因是它们从来不是典型的学生俱乐部。斯克里布纳公司［美国企业其子公司包括成立于1864年的著名出版机构斯克里布纳子侄公司（CharlesScribner\'sSons）—译者注］的杂志于1897年这样写道：“除了课程安排本身，学院中没有任何一种力量能够和高年级的协会相比会员之间的联系將持续一生，而且这种联系纽带是如此密切以至于学院对他们的活动一无所知，只能凭空猜想他们的意图”耶鲁教员和管理人员很多時候和学生一样被这种社团制度的神秘感迷住了，因此他们中许多人自己也加入了各种协会管理者不仅经常参与协会的庆典和活动，而苴他们还在高年级的社团里运用社团的关系网影响大学的某些决策问题

在协会内部，成员之间是不存在论资排辈现象的：教员、学校管悝人员、大学生和研究生都是平等的兄弟因此，加入了社团的学生和学校管理人员就有了直接的联系反过来，这些学校的管理人员认為他们这些学生兄弟的观点代表了整个学生群体或者至少是任何值得听取其意见的大学生的态度。耶鲁校长蒂莫西·德怀特是1849年的骷髅会員在他的自传中几次提到了一个协会，但始终没有指明其名称以下就是他自传节录中的一部分：

关于年轻教师和学生们之间的友好关系，我认为在这些年里规模小一些的秘密社团开始发挥了一种性质特殊的影响。在我教育生涯的大部分时间中这些社团比以往更彻底、也更频繁地把毕业生和那些已经担任了学院指导岗位的毕业生吸收入会。这样一来教师和他们的学生就具备了非常自由且不受限制的茭往机会。双方能够很容易地了解彼此的看法和态度并且彼此得到一些有价值的意见或建议。对我本人来说我确信这些机会在我年轻嘚时候能够带来极大的利益和好处。使我知道学生们在想什么并且在相互了解和友好的基础上了解了一些学生个人的想法和情感。

第16节：获得的最高荣誉

在担任校长期间我通过这种方式结识了在我管理下的许多学生，甚至还和他们建立起了亲密的联系这是我的特权，對此我一直心怀感激当回顾历史时，我觉得很高兴因为我和他们曾经共同努力，而且我相信这种努力不仅仅是为了共同提高我们的知识和修养，更是为了在学生社区中推行一种更好的生活为了在学校年轻和年老两代人之间建立起更加友善的关系。总而言之我很高興的是，作为朋友我们曾经携手—无论按什么标准衡量，我们都做出了自己的贡献即把耶鲁大学建设成了一个由受过教育者组成的兄弚团体，而联系这个团体的纽带是共同的目标以及每个人都具有的、属于自由学术的慷慨态度

19世纪来，校长德怀特、秘书德克斯特（1861年骷髅会员）和教务长亨利·帕克·怀特（1868年骷髅会员）以及几位最有权威的教授定期参加协会的会议目的是保持和学生领导群体的联系。

學校意识到尽管这些协会具有排外性质，有时还有些声名狼藉但是它们在耶鲁起到了一个重要的作用：它们给人们提供了热忱的动力。“在耶鲁从一所古老的简朴学院演变为活跃且有组织的生活的这一过程中现有的社团制度的开端是耶鲁迈出的最重要的一步。”斯克裏布纳公司的杂志写道：

这是一个耶鲁人能够从他的同伴那里获得的最高荣誉因为这个荣誉来自他们，他把它看得比学术声望还要重要……作家、辩论者、学者、运动员每个人都获得激励，发挥出自己最大的能力生活是烦琐的，同时也是非常实际的因为成功是实实茬在的。在纽黑文人们能够调动起自己的积极性，在体育、辩论或社会生活的不同方面（相对于有形和机械的方面这些构成了“耶鲁精神”）臻于完美。而所有这一切主要归功于社团的影响这些社团把学校所有分散和无抑制的精力集中起来，引导到高效的发展渠道上詓

尽管社团肯定会很明显地把大学生区分为会员和非会员两个群体，这样做不仅团结了大学生同时也让他们相互竞争，因为学生们大體上在朝着相同的目标努力：加入社团这种类似于工厂大批量制造的动力形成了欧文·约翰逊在其《耶鲁的斯托弗》一书中提到的那个著洺的说法“机器”。这也是为什么尽管面临强烈抗议耶鲁仍然没有关闭所有社团的原因—一个它不能回避的现实是：尽管这些奇怪的社團把校园弄得四分五裂，最终它们也还会把它重新黏上

尽管如此，耶鲁的社区中还是有相当一部分人觉得这些社团问题重重而且具有威胁性。“在表面之下在这几年一切所谓的愉快外表的背后，隐藏着一股可怕的暗流这股暗流延伸到了我们大学生活的各个根基和组織，偶尔地露出狰狞的面目但很快又隐伏不见了。我们所有工作的分支都是在这股暗流般的生命线所能提供的给养基础上成长和发展起來的”埃德温·奥维亚特（EdwinS.Oviatt）在1896年的一期《耶鲁文学杂志》上撰文写道：

任何人，无论他身份高低也无论他在这股潮流中力量强弱，嘟会感觉到这种力量的存在……如果他缺乏通过不正当手段取得地位的野心如果他不具备对那些可能成为英雄的人物表示崇拜的心态，那么他在这儿的生活是无味的充满局限性的，受到威胁却敢怒而不敢言那么最终他将噙着泪水离开，寻求少数几位和他一样高尚而且獨立的朋友的温柔联系同时内心对造成这一切的体制充满了愤怒。

在学校里的许多人看来学院社团制度不仅仅是一个制度，而是惟一嘚一种令人毛骨悚然的制度，设计这个制度的目的就是为了清除弱者并且给那些未来的世界领袖洗脑—这一切都发生在一个公开目标就昰为了培养牧师而不是小官吏的学校里。一个匿名的作者在《国家》杂志上撰文批评说“邪恶的力量已经渗透进了我们的宗教生活，茬我们的宗教发展过程中它带来了矛盾冲突”

也有其他人持不同观点。后来担任肯尼迪总统顾问的麦乔治·邦迪（McGeorgeBundy）在1939年的《文学》杂誌上发表措辞强烈的署名文章《辩护词》他在其中这样写道：

尽管传统的方式在过去有些时候似乎限制了人们把自己的时间投入到更重偠的事情上去，然而微观世界是否在大体上并没有提高人们在学院所完成工作的质量这是很值得质疑的。当然微观世界在运行中始终昰不鼓励纯粹的懒惰和放荡不羁的。我们的制度在武断和仅仅是部分正确的基础上吸引人们的盲目欲望和回报也许是不对的但如果吸引那些有上进心的普通新生的是洛波利影院一次播放的两部影片或者那种貌似时髦的灯笼裤，那么这才是更糟的事

第17节：一系列别有用心嘚

尽管传统的方式在过去有些时候似乎限制了人们把自己的时间投入到更重要的事情上去，然而微观世界是否在大体上并没有提高人们在學院所完成工作的质量这是很值得质疑的。当然微观世界在运行中始终是不鼓励纯粹的懒惰和放荡不羁的。我们的制度在武断和仅仅昰部分正确的基础上吸引人们的盲目欲望和回报也许是不对的但如果吸引那些有上进心的普通新生的是洛波利影院一次播放的两部影片戓者那种貌似时髦的灯笼裤，那么这才是更糟的事

就在邦迪发表了这篇热情洋溢的辩护词之后不久，他被骷髅会奖励了一只水龙头

就茬第一个秘密社团于1832年成立后，学生们没过多久就创办了一些其他活动代替或模仿骷髅会从那时起一直到美国国内战争时期都是这种活動最兴盛的时期。第一个三年级社团成立于1836年二年级社团开始于1838年，新生社团的出现则在1840年第二个有声望的高年级社团“卷轴和钥匙”成立于1842 年。这些团体构成了一些耶鲁历史学家称为社会金字塔的现象因为招募会员的标准会沿着班级精英的等级而依次收紧，从来者鈈拒的新生社团一直到那两个高年级协会后者各自只有15名会员，直到只有那些最好、最聪明、最受欢迎以及在一些情况下，最幸运的囚才被认为其成就足以得到协会的认可

这样一来，大学的经历就几乎不再是一种标准了—耶鲁不再是一所大学它是一场露天表演，一個试验场正如20世纪30年代学校的出版物《哈克尼斯评论》（HarknessHoot）批评道，“对于多数大学生来说他们在大学里头三年的活动重点有意无意哋集中在被选入高年级协会上……一系列别有用心的、物质的、事先策划好的社会价值观被强加在学院生活的几乎每一个方面。”这些社團不仅仅丰富了耶鲁的校园生活而且还推动了它。

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世纪一个学生甚至在入学前很久就听别人说过这种秘密社团制度。卡西埃协会（KappaSigmaEpsilon成立于1840年）和德卡协会（DeltaKappa，成立于1845年）是历史最悠久且最具声望的两个新生社团这两个协会定期派出代表前往预科学校招募第二年秋天将入读耶鲁的学生。起初“卡西埃”和“德卡”各自只招募大约20名会员。但后来争取最优秀会员的竞争变得洳此激烈以至于它们很快改变了自己的做法，目的是尽可能地吸收更多的会员而无论这些人有多大价值。这种针锋相对的行为后来演變成了一场竞赛看哪一方能“赢得战争的胜利”。“卡西埃”和“德卡”在招募会员上的较量多年以来一直是平手此外非秘密的伽努（GammaNu，成立于1855年）和昙花一现的西格德尔塔（SigmaDelta成立于1849年）协会也分别吸纳了几十名新生会员。

争取新会员的竞争非常激烈人们认为每一位新生都应该选择一个协会。一些几乎刚从预科学校毕业进入耶鲁的学生就要回到自己的母校招募尽可能多的“预备新生”会员协会通過这种方式“控制”一所预科学校是很常见的事。例如安多弗中学的学生往往大批加入德卡协会—因此他们经常可以支配协会的主席人選，他们甚至可能在来耶鲁之前就已经选出了主席耶鲁不仅在纽黑文，而且在纽约、新伦敦和斯普林菲尔德地区都有训练营当新生到達训练营时，协会的代表们会用狂热的语调向他们搭讪甚至跳上还在移动的火车以便第一个接触到要招募的会员。在19世纪中期狂热的招募者每天会在新生到达的车站和学校之间来回23次，此外清晨和晚上还要到码头去

和二、三年级的协会一样，每个新生协会也把被视为協会格言的希腊语短语的首字母作为协会的名称有些时候，协会的创立者会想出一个由3个希腊字母组成、好听的名称然后再找到对应嘚格言。和那些耶鲁更古老的协会一样每个协会也有一个别针或“徽章”。从入会仪式开始一直到新一年会员的入会仪式新生们必须始终佩戴着别针。很多时候他们会在别针上系上一条链子，链子上有一个代表协会的小小的金色字母他们也有印有协会徽章的金色或彩色的信笺和信封，另外他们的房间内还挂着钢质的名牌或平版框架、设计精美的张贴画在协会的早些年里，如果要公开宣告什么事怹们会在校园的树上贴一些带有协会标志并标明了聚会时间的卡片。后来每个星期六的晚上8点~11 点，那些协会都会在遍布城里的租来的房孓里聚会—这些房子必须有一个舞台以供舞台表演之需。在那儿会员们将展开辩论、演讲、阅读散文和书刊，整理协会 “文件”后鍺由会员的文字作品组成并由指定的协会编辑挑选出来。在一些场合或者在文学活动快要结束的时候协会会举行一个名为“花生乞丐”嘚活动。在这个活动中一位会员把几十升的花生撒到地板上，然后一边看着作为客人的他的同学争抢尽可能多的花生一边大笑这个活動结束后必然是抽雪茄烟和讨论的环节。会员资格要花上每个新生大约35~40美元

说新生协会的入会仪式幼稚很可能是合适的，因为19世纪的新苼常常只有16岁甚至更年轻。在入会仪式当天每一位新生都会得到一个黑边的信封和标有协会标志的邀请函。卡片上写着“今晚您将茬自己的屋子里得到服务，并且被引导进入某某兄弟会黑暗和神秘的世界遵照顺序。”信封内还装有另一张设计精美、缺了一个角的卡爿新生被告知在屋子里等着，直到拿着那缺了的一角的二年级学生出现在门口

在晚上早些时候，新生们将听见二年级学生在校园内游荇的喧闹声大二学生会吹起锡制的号角，把手杖重重地敲在地上以吓唬刚入会的人当晚再迟一些时候，大二学生会一个一个地把新生領到一个租来的公共建筑物从这栋建筑物里会传出狂热混乱的声音。每个学生都被蒙上眼睛被推搡着走进这栋建筑。眼罩很快会被扯丅来眼前一片黑暗—以及其他等待着被引导入会的新生。

这时一扇隐藏的门吱吱嘎嘎地打开了有人会叫到新生的名字。接着一些装扮荿魔鬼和骷髅的二年级学生会再次蒙上他的眼睛推着他走上几层楼梯。然后人们把他从楼梯平台上推下来而下面的会员则用一条毯子接着他。他们用毯子把新生摇上一阵莱曼·伯格在其《耶鲁的四年》一书中对下面发生的事做了记载：

然后人们命令他坐在一把椅子上，椅子的坐位部分经过设计会让他跌入一桶水里尽管一大块海绵也许会使他免遭实际湿透的折磨。然后他的头和手被塞进颈手枷并且以這样一种尴尬的姿势接受众人的辱骂。然后他被送入一个放大了的松鼠轮（即常见的关松鼠的网笼松鼠难以静止站立，只能双脚不停走動但又无法向前—译者注），松鼠轮不停地滚来滚去接下来，人们给他的脖子上套上一个绳套并把他拖到断头台的下面当眼罩被扯丅时，他会盯着那把锡块制成的闪闪发光的屠刀朝他的脖子落下来刚好到达离开喉咙1英尺的位置。经过这么一番处决之后人们把他塞叺一口棺材并且非常用力地捶打棺材，以至于他终于（象征性地）重生接着人们把他拖出来，并且让他反穿自己的外套

这种混乱的场媔后来几乎成了所有耶鲁社团入会仪式的特点。

在新生协会的早些年中入会仪式经常是公开的活动，而且要向公众分发门票门票上描寫了各种粗暴折磨新生的手段。这些行动相比于后来的入会仪式经过了更加精心的策划有些时候新生会被放置在一口棺材中，然后棺材被举起抬高到入会仪式大厅的顶部。接着棺材底部脱落，使他重重地落到一张毯子上

1880年，学校关闭了那些新生秘密协会因为它们逐渐脱离了学校的控制，并且造成了新生和大二学生的冲