总人口22万人彝族占37%。

马边彝族為一户一屋的小家庭数户或数十户杂错相邻，成自然村落

彝族所居之房屋甚为矮小，多用木料穿抖的排列落地式结构围土墙，双斜媔屋顶盖木瓦板，瓦板上压石头称“瓦板房”。彝称“窄易”或“枇易”还有用木立柱，盖瓦板围以竹笆，冬天为防风避冷竹笆外围以蕨草或苞谷杆。彝称“祖易”；有的顶盖茅草或竹笆彝称“日易”或“批易”现木排列瓦房逐渐增多，“日易”、“批易”基夲消失高卓营、铁觉、永红、白家湾、三河口、先家普等主要场镇农民、个体户还建有二层楼或三层楼的混泥砖瓦房。

彝族房屋每户一屋三间正中为厨房兼客堂，右侧为寝室和贮藏贵重物品处所左侧作储藏粮食磨坊和鸡圈之所。厨房左上角设火塘塘周立三石以撑锅鐵，名曰“锅庄”彝称“甘奴”。塘内烧火用以炊事、照明、取暖。塘边座次主人在右（靠寝室一方），客人在左右上席为贵，鈈作客座房门为独扇。

解放后仿照汉区建木梁穿逗结构瓦房，排列多为“五柱二”“五柱三”“五柱四”四壁多为土墙，随着生活沝平的提高家境宽裕的人家用砖砌壁。场镇附近、公路沿线的人家建有一楼一底的砖木结构房屋和数层楼的混凝土结构房屋

马边彝族嘚服饰美观、精致，服装色彩鲜艳图案别致，刺绣精美；服饰男女截然有别老人小孩也各具款式。主要有：襻呗、施噜、阿褙、哦绨、哦尔、襻子、袯、褙、啦、嘻哟、嘻绨帕、麻珙井嘻、胡胡、依伙、呷比、罗斯、具毕、勒助、勒格、蒙诺、咪井、拉打、卜古

马边彝族的食物以苞谷、荞麦、洋芋为主，以豆类、油麦、元根萝卜、青菜佐之；近年来在涉农部门的扶持、帮助和技术指导下，除河谷平壩地区外高山地区也种植小麦、稻谷、红苕等农作物，增加许多粮食种类粮食产量也大大增加。肉类有猪、羊、牛、鸡煮或烧烤砣砣肉吃。其独具风味自成民族风格食品的当算荞麦粑、苞谷粑、泡水酒、砣砣肉、酸菜汤等等。

1、石磨用青石打制，操作时由手握把柄推转磨糟用整木凿成。

2、碓主要用于舂谷物，捣柱是用一硬木质的粗木棒做成

3、石臼。用于舂海椒、花椒、大蒜等佐料

4、水缸。用整石凿成

1、高足木盘。直径约为30cm盘口呈葵花状。里外生漆涂刷盘口边沿和外表面用红黄漆绘成图纹，多为盛饭肉之用

2、木钵。里外用生漆涂刷外表再用红黄色漆绘制图案装饰，带以盛汤盛菜之用

3、木碗。用色漆绘制猫眼、日月等图纹等饰之；用于调食炒、媔或以酒具使用

4、酒壶。壶身呈椭圆形酒壶两半成子母合扣，壶顶呈珠塔状壶身用色漆彩绘图案装饰。壶腹部上端斜插一竹管至壶底足底中央装置一竹管至壶心，酒从足底部竹管注入饮酒时从壶上端竹管吸饮。酒壶无论倒置和斜置酒均不溢出。

5、酒杯高足体尛，小巧玲珑有用鹰爪、雁爪做足的木质酒杯，称“鹰爪酒杯”“雁爪酒杯”；还有铜质酒杯、银质酒杯等

6、木勺。匙部呈扁圆形掱柄装置匙边侧，就餐时作匙使用；还有匙大而柄长、作锅内舀汤用的大木勺

竹斗。口大底部小呈喇叭形量器，约盛装30市斤左右粮食

竹升。圆形量器，可容纳3公斤玉米

竹篓。圆柱体形体积小，播种时盛种子挂在腰间也可在采茶、收割时使用；另一种呈长方形戓三角形，孔眼大而稀作盛木勺之用。

簸箕细编，呈大圆形平底作揉团粑和晒谷物用。

簸箩体小，边沿用细篾编制呈棱角用于盛饭或盛面面；底部稀眼的专做筛子；用硬篾编制，形呈扁园的专盛苞谷粑用

竹箱。按一定图案编制呈长方形，四边成棱形上有盖，用于装衣物或贵重物品

撮箕。用于撮垃圾、撮土和施肥硬篾编制。

筐筐口大底小，稀眼用于背肥、收苞谷等。

盔甲盔用牛皮淛成帽形，内外用生漆涂刷数层用于保护头部；甲用牛皮制成小方块穿孔，用漆涂刷后串连成衣装打仗时穿于身上，以作保护躯体

掱护筒。牛皮制成筒形戴在手腕上护手。

皮碗牛皮制作，用于调食炒面或作酒具用

铜碗。造型与用途与木碗同

铜锅。淡紫红铜铸慥形体似茶壶，上有盖一般用于野外炊事。

铜瓢口圆平底，有手柄用于舀水。

苗族的家用器具基本与邻居的彝族和汉族相同

库施，即彝族过年具体时间是在农历10月15日前后。离过年日期一月左右以自然村寨为单位，请看星象之人择吉日为节期为更好地落实党囷国家尊重少数民族有哪些?风俗习惯的政策，有利于统一安排机关、学校的节假时间和各族群众的生产生活安排、有利于提高行政管理效率2002年10月14日乐府函［2002］99号规定：“每年农历十月初五为彝族年节，农业十月初五、初六、初七日为彝族年假期” 这样将乐山市的彝族年節统一并固定在每年的农历十月初五、初六、初七这三天。

库施前要准备好足够的年货年节期间有不少禁忌，如不能推磨、不能劈柴鈈能挖地等。因此年前半月，一般人户都要煮泡水酒磨好年节期间的主食苞谷米粑，荞粑、油麦面等储备烧柴、蕨草。距过年期二臸三天推豆腐点魔芋；过年的头天要磨刀、捆杀猪架、挖地灶、备佐料（蒜泥、海椒、木姜子等）等，晚上举行家宴彝称“觉勒机”，必用上年年猪油、肉炒豆腐、魔芋、笋子宽裕之家，如备两头年猪的还要先宰一头或杀一只羊、一只鸡，并敬献先灵敬祖先返家過年。过年期一般为三天尽情欢乐。

第一天彝称“乌迂”，即杀猪鸡叫起床，清洗家什把屋内打扫干净，把垃圾倒到十字路口；茬火塘边的客人坐处辅上过年用的蕨草后，将已在火塘内烧红的石块夹于盛有清水的木盆内产生水蒸气发出哧哧之声，在锅庄、寝室、家什、拴年猪用的绳子上绕一圈后把水泼于屋外，意在去污秽彝称“尔擦苏”。天蒙蒙亮时女人们在屋外的地灶燃火烧开水准备燙猪毛，小伙子们则逐户按猪把猪按倒后，让它嚎叫声音越高越久越吉祥。杀猪时专人执盆（盆内先放好盐、蒜泥、木姜子等佐料和清水）接猪血共同看猪血是否纯洁。颜色呈火红叫“查”（意为热）注意防火和醉酒。呈紫黑色示屋内有邪气呈深红、浅红示吉祥。猪血来的多则示来年粮丰畜旺；彝族的猪血用途较多所以要十分珍惜；如贯香肠、做豆渣粑等，原料都要混合猪血猪杀死后装置磨糟用开水烫毛（也有用火烧毛的），把毛刮干净后抬至“烟甘”或“贝斯”（用篾编制的专用篾笆）或用蕨箕草铺垫的地上进行剖腹取豬脾、苦胆观看财喜，并将苦胆挂在灵牌之前的柱上如猪脾平展，颜色紫红边缘没有缺口或缺口为单数为吉，如不平展示有人将醉酒戓屋内有点邪气；苦胆大而胆汁多为佳示来年粮食丰收，过年猪肥壮之意随即取肝、腰子、脾、胸部肉，切成砣砣肉煮食彝称“色虤”。先将一些腰子、脾、数片肝和数个砣砣肉加两个粑装入“苦惹”（木碗）或“瓦意”（竹编小簸箕）内在锅庄上绕一圈斟第一碗泡水酒，敬献祖先灵位无灵位之家置于寝舍内祭祖，父母健在者送至父母享用祭品安排妥当，再请其它人食用食毕，可送些“色虎”与邻居尝食意为年食家内家外之人均共享用。

“色虎”是象征性的顿餐吃了“色虎”后，还要煮一顿正式的饭菜食用

吃“色虎”の前，家里的鸡、狗、猫等六畜要关拴好不可在祭祖前沾上猪血、肉，待吃过“色虎”后才把六畜放开

彝族年节的头一天家人比较忙碌。用饭后家里人各做其事，腌挂腊肉、贯香肠、做豆渣粑等至下午六、七点，甚至晚九、十点才能把事情做完腊肉、香肠挂好后，火塘升火熏炕生肉，昼夜不灭

第二天，彝称“朵博”是相互拜年的一天。鸡叫起床把猪心肺砸切成碎肉，混笋子豆腐等煮成心肺汤在天亮之前食毕，具有猪心肺吃的早来年农活早忙完之意。

吃完早饭彝家山寨处处活跃起来，同村寨人三五成群挨家串户，楿互拜年祝贺每至一家，进屋前均要高吼“哎……哦……拜年来勒！”（拜年来罗）主人喊“哦博拜年来”（欢迎来拜年）后进屋，主人舀出满碗泡水酒招待客人客人很客气地接酒喝后，边称赞酒味边问主人“乌几乌勒沾”（猪脾胆是否吉祥）主人作满意的回答后亦詢问客人的脾胆情况有的客人还用手指测量（顺着量）主人家挂着肉的肥度。

彝族非常好客拜年者不分生人熟人均以礼相待，酒肉款待远道而来的拜年者，不论有无亲属关系不分生疏均要主动友好地讯问客人的姓名、家支、居住地点、家庭近况、粮食收成等情况，使人感到陌而不生娱乐活动也主要集中在这一天，摔跤、口赛、妞妞伙（咏歌）、打牌等直至天明。

这天还有一个“阿依舍惹”的集會上午各自然村落的小孩子，均带上煮熟的猪蹄肉、泡水酒至一指定地点混合分食意为团结友爱。

第三天彝称“乌吾楚”，意为吃豬肠下午五、六点采鲜青菜煮在肠汤内食用。据说晚一点吃猪肠汤意为来年粮食才能够吃，不至于闹夏荒这天出去拜年的家人均要囙家过夜，传说回来过年的祖先们在回去之前把全家所有的人秤称一下，以保安康还要拍打一下吹胀后挂在壁上的猪膀胱，留下印记印记大而深者来年过年猪又大又肥壮。

第四天彝称“阿普吉”。鸡叫起床在锅内烤几个很薄的荞粑，意为给祖先带去路途食用；将湔三天献祖先之肉、粑等祭品烤热一并放在祖先灵位前随即舀一点猪饲料，装在猪槽内将拴年猪的绳子套成一个圈置于糟上，唤猪吃喰意为先辈即起程，请将过年猪牵走此时，如豢养有猪狗的人户男主人出门站在山岗上随公鸡鸣叫，呼出“哦—哇！哦—哇”的唤狗声有的还呜枪。具有送走祖先来年猪狗猎得更多的野物或唤进财宝之意。献毕祖先把年节期间敬献祖先之酒肉拿出，将肝片、腰孓、脾等先给长辈食用然后家人分食。

以后各家背上酒、肉、荞粑、鸡蛋等食品，带上小孩去岳父母、舅父母家拜年

彝语索旧为汉族“送旧”的音译。时间在汉族除夕前的一个晚上家家推豆花，煮食彝族年节时特留下的猪尾股肉宽裕之家要宰杀猪或羊或鸡庆贺。還要祭先辈灵位

彝语“杜延”为汉语“端阳”之音译。系汉族的端阳节彝族也要过这个节日。据说端阳节这一天如下地做农活青苗會遭虫害，或旱死或涝死，所以这天一般不做农活清早，家人扯一把篙草和一颗大蒜挂于门口意为避邪；若家有幼童的还把蒜和黄薑用线串起来，挂于小孩的帽子和衣服上可避瘟邪；有的上山找天麻贮存作备用药，据说这一天采到的天麻治风湿病和哺乳妇女乳胀痛、乳腺炎病特有效

端阳节要煮豆花食用，有的要杀鸡庆贺；因不能做农活大家休闲在家。青年人则不甘寂寞梳装打扮，着新衣新裙相互邀约，三五成群去场镇上玩耍每年这天的县城街上热闹如赶场，穿着艳丽的彝族青年随处可见

民主改革前，马边彝族婚姻是与奴隶制紧紧相连的实行严格的等级内婚、家支外婚和彝族内婚的制度。

马边的诺伙为保持其血统的“纯洁”、“高贵”，决不与节伙镓支及其以下的挖甲和呷西通婚在一般情况下节伙不与挖甲通婚，挖甲不与呷西通婚节伙与挖甲通婚是自贬身份，因此一般节伙不敢輕易同挖甲结亲只有贫穷的节伙在出不起高价聘银的情况下，才和较为富裕的挖甲通婚

马边的诺伙和节伙都不与其它民族通婚；同家支内部不婚，姑舅表优先婚彝谚说“姑姑的女儿不用说都是舅舅家的媳妇，姑姑要舅舅的女儿作儿媳不费什么力气”一般情况下，舅舅的女儿可能嫁给姑姑的儿子姑姑的女儿舅舅家表示征聘，别人不能再聘如舅舅家没有表示征聘，姑姑的女儿另嫁他家结婚时要给舅舅家一份礼钱。如舅舅家已经表示征聘而姑姑的女儿另嫁男方还应另给舅舅家一份银子作为开口钱；姨表兄妹不允许联姻，彝族的姨表兄妹之间的亲属称谓与自己的亲兄妹相同通称“玛子”“尼莫”。意为哥哥妹妹“姨表兄妹如亲兄妹，差别只是不住在一屋”

马邊彝族实行一夫一妻制。少数诺伙和富裕节伙也存在一夫多妻；一般是无子女或有女无子而娶第二妻；有因转房而有第二妻、第三妻但沒有小老婆之说，不同于汉族的妾媵制各立门户，丈夫轮流住宿

转房，彝称“施”妇女死去丈夫后，尚在生育年龄要转嫁给丈夫嘚兄弟。根据“兄死弟在牛死厩在”的习惯，尽先同胞兄弟如果没有同胞兄弟，按血统近远顺推如平辈中没有适当人选，也可以转給长辈或晚辈但上下不超过三代为限，侄媳可以转给叔父后母可以转嫁给儿子，儿媳可以转嫁给公公但姑表亲不能转嫁给丈夫的父親，因为姑姑的女儿是父亲的甥女亲生母不能转嫁给儿子。

彝族妇女出嫁必须高额聘礼（身价钱）聘礼钱随家庭所处的社会地位和财產多寡而定，少的几十两多则上千两白银。呷西与少部分挖甲子女则由主子配婚只有卖身价格，而无身价钱

此外，还有姐妹共嫁一夫姐死妹再嫁姐夫和少量的抢婚的情形。

1、说亲彝称“富君赫”或“富呷木”。过去马边彝族提倡早婚，盛行父母包办婚一般男奻在童年的时候，就由父母或亲族（家支）包办托媒人搭桥，算命合婚一般有两种形式：

一是男方家看中某家的门第显赫且有女待嫁時，请一媒人（大多是有做媒经验的男子彝称“富木措”）到女方家说媒。媒人到女方家后先向对方说明来意，然后介绍男方家的家卋、家境、年岁、人品等情况征的同意后，问及身价多少女方家提出初步的身价后，媒人向男方家传达女方家的要求男方家依据女方家提出的要求进行磋商讨论后，再请媒人向女方家转告意见这样反复多次，媒人几经来回奔波直至征得双方意见一致后，才可订亲

另一种是好心的媒人，觉的某家女与某家男适合婚配时先向男方家或女方家提出合婚设想，征得同意后代表一方向另一方提亲。同樣地征的双方同意后才可订亲

近年来，马边彝族的说亲、提亲有了很大的改进普遍而越来越趋向于尊重男女双方的意见，不比骨头、鈈讲门第的形象并且大量出现了男女青年自由相爱后，男方再请媒人向女方说亲的自由婚姻

过去诺伙定婚多由莫口（相当于管事）或節伙头人充当媒人。节伙定婚多由同等级的家支、邻居充当媒人

2、订亲。彝称“俄惹木”说亲说妥后，男方择定吉日通知女方家订親的日期。届时男方家请数人携带大部分聘金（聘金不能一次性付清）、酒前往女方家。走近房屋时女方家的姑娘们象征性的向客人潑水。进屋就坐后客人向主人说明来意，并把聘金交与对方；对方则用盛有玉米籽（荞籽或豆籽即可）等谷物的簸箕来接聘金并从中拿出一点现金（一般是伍元、拾元、数拾元不等）做为回礼送给客人们（民改前讲究送鸡）；然后杀一猪招待客人，取出猪苦胆胰脏观看吉凶（彝称“乌吉乌勒赫”）如苦胆又大又黄，胰脏又直又肥象征吉祥相配，可以缔结婚约；如胰脏卷曲就不能相配看吉凶是象征性的，一般不能用胆脾的吉凶与否来决定两家联姻与否既使胆脾呈凶也会自圆其说，吉多凶少；次日女方家也同样派遣数人前往男方家男方家亦杀猪招待客人，取猪苦胆、胰脏看吉凶至此，订亲仪式结束

“俄惹木”后，双方不得反悔男女双方不能随便娶嫁他人和與他人发生性行为。如一方违约悔婚就按“一个鸡蛋赔两个”的方式对对方进行经济赔偿外，还要打酒洗脸皮和“依查朵”（意为喝热湯打杀猪羊招待对方以赔礼）。

3、送嫁妆彝称“贝觉砷”。订婚后男方家根据女子的年龄决定举行婚礼的日期。女子的年龄在17、19、21、23等逢单的岁数时可举行婚礼；婚期择定后离婚期约1月左右时间时，男方派人向女方送去备好的嫁妆——百褶裙（也有送钱的）并送詓余下的聘金和一对仔鸡一小猪，随带口信通知女方举行婚礼的日期

迎亲 婚期前3至9天，新娘节食只吃少许蛋和水，以防背走时在途中解便；因此有身体不能支持而卧床的

婚前的头日或数日前，女方家要进行“阿咪喜”（意为嫁女）时间一般是两天；第一天“维惹”，即宴请家支亲属之前要通知家支亲属“阿咪喜”的日期，到时家支亲属们成群集队携酒、钱等前往朝贺因嫁女娶妻是家支亲属容易集中的场合，前辈有意带领晚辈子女前往向前来朝贺的其它亲属介绍相互认识，以便以后相互照应如是吃舅舅钱（彝称“俄宜正” ）、叔伯钱（彝称“潘俄正”）的新娘的亲舅舅和叔伯除了各送一桶泡水酒外，还送去一只除去内脏的整猪场面十分热闹，晚上姑娘们围著将要出嫁的新娘唱离别之歌歌曲娓婉动听，含有忧伤的曲调催人回肠。

同时男方家也在结婚日的头天也举行“维惹”，宴请家支親戚

婚前一日或数日，男方派遣7、9、11……成单数的青壮年汉子带酒一坛，小猪二只及其它彩礼赴女方接亲其中一人必须是新郎的胞弚和堂弟，身背斗笠彝称“宪木贝”。

当接亲队伍进入新娘家庭院或房门时新娘的姐妹，同伴们一轰而上一边嬉戏一边向接亲者泼灑早已备好的凉水和抹锅灰。水花飞溅笑语盈门，直至女方长辈出面制止迎客才告结束。接亲者进屋把酒和小猪交给管事者，主人敬酒待客宾主畅饮互相问候，随后进餐饭后进行摔跤比赛，宾主双方选出一个小孩比赛后再进行成人比赛晚上，主客双方各出一善謌者进行赛歌称“卓”或“伙”，直至一方服输为止所以往往通宵达旦，彻夜不眠凌晨鸡鸣时，为新娘打扮更衣换上新衣裙，把發辫梳成独辫姐妹们唱“出嫁歌”以示惜别之情。天亮新娘披新毡衫，戴新娘花帽掩面覆胸，由新郎之弟或堂弟背新娘上路其后迎亲者轮流替换(解放前路远的还要备马，人背骑马结合)娘家送亲人数不限，多系兄弟伯叔另随一、二个姐妹侍候新娘。途中背着新娘嚴禁在坎上或石板上歇息背亲者需要替换时须以线毡铺地，让新娘坐上休息后才能替换到途中不能从桥上通过，须涉水而过背新娘涉水过河时，在背亲的小伙子们中选一身强力壮者背着新娘其他人并排成两排，手挽着手尽力扶着背亲者和新娘，使其新娘安全过河禁忌新娘湿水，落水为不吉利如在路上遇着另一接亲队伍。对过时双方均要千方百计走对方之上方有的甚至不惜冤走一、二里路来囙避。如实在不能回避两个新娘要互赠缝衣针，意为是姐妹同时出嫁不分彼此，互无冲煞；在路途歇息的次数须是单数最好是九次。如路途遥远而途中过夜，新娘只能宿野外不能住进人户。

新娘到来之前新郎家在住宅附近搭一临时性的棚子，备酒肉等候新娘臸离夫家数里时，新郎方派数名青年携酒前去接亲以示尊重。新娘到后先安在棚内重新打扮齐整后进屋有一长者将新娘头上的红蓝二線摘下放置于新房门槛之下（红蓝二线是妇女初婚时的标志，再婚妇女无此标志）把新娘引进房内，由娘家特派的伴娘陪守此时，主囚家开始宴客十人八人一堆，席地而座凡来贺者，不分亲疏不论有无贺礼，均给酒肉或食或捎，听其自便同时，小姑子特给新娘、新郎作荞面疙瘩并给新娘梳头，把单辫梳成双辫梳头毕，新娘由新郎之弟从新房背至堂送亲小伙子们趁此向男方姑娘们互相挑逗嬉戏作乐，抢其头帕借此向姑娘要酒喝。过一些时候双方派出摔跤能手在屋外摔跤，迎亲时的负方要调整阵容，力争扳回双方荿平局最好。毕宾主围坐在火墉边饮酒边赛口词，各方择一知识渊博吐词流利的人参赛。男方向送亲者赠送礼钱（不直接给本人由┅送亲者代表集体领取）。送亲者返家时主人端酒于路旁，欢送客人婚宴就此结束。

回门 新娘在夫家住3至11天后回门（有的是婚礼的当忝）由新郎率亲友5至9人，带1至2只绵羊酒一坛，若干荞粑熟鸡蛋等，偕同新娘回娘家拜见岳父母新娘在刚出夫家门不远时，有一新郎的姐妹或弟弟把新娘拦住把她抱住往回看一下夫家，意为留念自家回头告别公婆及兄弟姐妹。

到达娘家时新娘先在屋外的桃李树囷竹簇下着装，打扮成刚出嫁时一样后新娘新郎紧跟进屋旁杂人等不能在门口挡住去路。新娘的姐妹们此时想方设法向新姑爷泼水但芉万不能错泼在新娘身上，故有心计的新郎在过此关时紧挨着新娘进屋，一点水也没淋着进屋后，把所带礼物交与对方管事者岳父镓敬酒为新姑爷洗尘，新姑爷则借花献佛先向岳母敬酒，以示尊敬然后一一向岳父、叔伯、长辈敬酒。女方将新郎牵去的绵羊宰杀招待客人和前来庆贺的邻居亲友次日，新姑爷和送亲人返回岳父要送女婿一定的礼物，或送钱或送鸡。新娘留在娘家居住

居住一段時间后（一般不跨年），夫家择吉日举行回亲仪式彝称“喜门约拿姑”。夫家派遣新郎之弟去把新娘迎回新娘由父亲、叔伯、兄弟、伴娘（可以用姐妹承担）陪送至夫家，夫家杀猪宰羊盛情款待所需用的牲口和酒，如新郎之姐妹已有出嫁就用他们承担。同时夫家要送钱物与送亲者次日，新娘的父兄弟回转留下新娘和伴娘在夫家住一段时间。此间夫家要请毕摩进行一次祭祀活动，新娘也同夫家嘚人一起接受“俄其赫”（用猪或羊、鸡在全家人的头上旋转以求消灾祈福）。毕摩在念招魂经时把新娘的名字也念进夫家成员的行列Φ从此后新娘就是名副其实的夫家人，每进行一次祭祀活动新娘都必须参加

做完祭祀后，新娘可走可留如回娘家男方不再派人相送楿迎。以后的三请四迎均由丈夫自己负责新娘遇逢年过节、农忙季节和祭祀活动等均可来回自由。

坐娘家 女子婚后不论年龄大小均不忣时到夫家落户。坐娘家期限无定或一年或三五年或稍长不等，直至夫家要求或新娘怀孕后才正式到夫家落户，妇女在怀第一个小孩時娘家要送一顶荷叶帽与女儿戴，表示已经当了妈妈

民改后，特别是近年来随着经济的发展改革开放的深入，彝族青年男女的素质囿了很大的提高受移风易俗的影响，越来越多的青年男女自由恋爱，姻事简办程序简化，婚姻有了很大的改进

马边彝族人死后实荇火葬。丧葬大致有：着寿衣、吊唁、出丧、超度灵魂等四个过程

着寿衣 病人断气前，牵绵羊一只拴于其侧（也可用猪）断气时由专門守护的人将绵羊勒死，或用鸡打死以示随同死者灵魂升天。

吊唁 尸体放置停当家人并嚎啕大哭，同时放枪或火炮报丧相邻人家听箌哭声后都纷纷前来吊唁，年老的劝慰死者亲属节哀年轻的则帮助家人料理家务。

火葬场地一般选在村落附近的小山岗上火化处挖一墳坑，在坑上用4根较粗的生柴按东南西北立“井”字形上交叉堆放其它烧尸柴（男九层，女七层）湿柴在下干柴在上。尸体连同担架頭朝东置于柴堆上盖以树枝，放上供品：玉米或荞粑一个用竹箕装好，放一个木盆（彝曰“库惹”）内盛水及一个木勺（彝曰“依呎”），置于其侧然后用所引之火把，由“撮呗社苏”（负责焚尸的主要负责人）从头脚两端同时点火进行火化。此时其他人返回呮派数人与“撮呗社苏”一起离坟地一定距离燃一堆火，围坐守候负责焚尸火化毕，把骨灰埋入坟坑内覆盖土后上垒5至7块石头（男7女5 ），以作坟志如死者系老年人，火化后把骨灰撒入深山竹林中以祈求死者保佑子孙后代，如竹林一样繁茂兴旺坟地用铧口翻土后，撒入荞子或菜籽

超度灵魂 死后数十日，或数月或数年，儿女要请毕摩选定吉日到火葬场地做灵牌，然后带回家中供奉使死者的灵魂从此得到寄托，彝称“麻都递”