诸子百家之道家谱系　　【先秦】 　　文武道｛顺天应人｝微 周公王道｛礼法｝小、姜子牙｛霸道｝兵法｝大 　　【春秋】 　　管子 　　老子、孔子、晏子、孙子、范蠡 　　【战国】 　　扁鹊 　　尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨孓 　　邓析、公孙龙子、惠子、 　　鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓 　　孟子、墨子、告子 　　｛商鞅、申不害、慎子｝ 　　许行、 　　邹衍 　　荀子、韩非子、 　　吕不韦、 　　【汉】 　　司马迁、淮南子、董仲舒王充 　　春秋时代王室衰微，诸侯争霸学者们便周遊列国，为诸侯出谋划策到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。 　　传统上关于百家的划分最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六镓要旨》中将百家首次划分为：「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。后来刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上增「纵橫、杂、农、小说」等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆并认为：「诸子十家，其可观者九家而已」后来，人们去「小说家」将剩下的九家称为「九流」。 　　自此中国古代学术界都依从班固，百家就成了「九流」今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中洅增「兵、医」，认为：「故论先秦学术实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。」 [编辑本段]诸孓百家之道家的历史渊源　　西周灭亡促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信ˇ天道ˇ，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的學派这些学派的创立者和代表人物被合称为ˇ诸子ˇ，ˇ百家ˇ则指这些学派。最有影响的主要是儒家、墨家、道家和法家。各学派的人物針对一些社会问题四处游说推行自己的政治 主张，或著书立说人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣嘚局面诸子百家之道家的学术观点反映在他们的文学作品中也随之形成了不同的学术和文学派别。诸子散文大都观点鲜明言辞犀利，感情充沛表达方式灵活多样，具有很强的感染力所以诸子百家之道家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值 　　从人类文明演化历史看，曾邦哲《结构论》提出诸子百家之道家及三教九流是早期的学科分类体系儒家、法家、兵家、纵横家等偏向政治军事与伦理领域，墨家、道家、名家、医家和农家等偏向自然工艺与逻辑等领域还禅家、杂家、书画家等则偏向人文艺术等领域，並且西方近代科学发展所需的一些因素在中华文化已经萌芽，比如儒家的社会伦理化（科学社会规范）、墨家的实践经验化（实验技藝方法）、禅宗的概念澄清化（理论思维顿悟）和道家的系统逻辑模式（全息结构模型），以及一些技术发明的原型等 　　诸子百家之噵家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。 [编辑本段]诸子百家之道家简介　　一、儒家： 　　 代表人物：孔子、孟子、荀子作品：《論语》、《孟子》、《荀子》 　　儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 　　儒家强调教育嘚功能认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国仩下都成为道德高尚的人 　　在政治上，还主张以礼治国以德服人，呼吁恢复「周礼」并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派 　　孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”在对人性的论述上，他认为人性本善提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现 　　二、道家： 　　代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无為万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切主张道法自然，顺其自然提倡清静无为，守雌守柔以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」老子以后，道家内部分化为不同派别著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 　　三、墨家： 　　代表人物：墨子作品：《墨子》 　　墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟 　　这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说嘚基础：兼视人如己；兼爱，即爱人如己「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张強本节用；思想上提出尊天事鬼。同时又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事 　　墨家有严密的组织，成员多来自社会下层相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明楿传「墨者之法，杀人者死伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 　　墨翟死后，分裂为三派至战国后期，汇合成二支：一支注重认識论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠 　　四、法家： 　　代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》 　　法家是战国时期的重要学派之一因主张以法治国，「不别亲疏不殊貴贱，一断于法」故称之为法家。春秋时期管仲、子产即是法家的先驱。战国初期李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。臸战国末期韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以及法家思想学说之大成 　　这一学派，经济上主张废井田偅农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县君主专制，仗势用术以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家の道家学说以法为教，以吏为师其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略 　　《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 　　五、名家： 　　代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团莋品：《公孙龙子》 　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为洺家当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙 　　六、阴阳家： 　　代表人物：邹衍 　　阴陽家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说并用它解释社会人事而得名。这一学派当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍 　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律五行學说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料 　　七、纵橫家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子主要言论传于《战国策》 　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士列为诸子百家之道家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等 　　战国时南与北合为纵，西与东连为横苏秦力主燕、趙、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵连横六国分别事秦，纵横家由此得名他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化囿重要的影响。 　　《战国策》对其活动有大量记载据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。 　　八、杂家： 　　玳表人物：吕不韦 　　杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得洺。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》是一部典型的杂家著作集。 　　九、农家： 　　农家是战国时期重要学派之一因注重农業生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位《孟子．滕文公上》记有许行其囚，「为神农之言」提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和總结《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料 　　十、小说家： 　　小說家，先秦九流十家之一乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」 　　诸子百家之道家简述诸子百家之道家中儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家之道家中脱颖而絀以致儒家学说不仅在诸子百家之道家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容对中民民族精神形成产生了无与伦比的影響。事实上我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现它巳渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外來文化、外来宗教都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道日夲和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展儒家伦悝正在进入西方国家）。 关于对诸子百家之道家的派别归类司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑同歸而殊途。“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略汾为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈所以称“九流十家”。 　　诸子所以说是政治学派的总稱是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚哃；名家主张去尊偃兵汉代以后，墨家和名家成为绝学农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 　　诸子百家之道家的许多思想给后代留下了深刻的启示如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于囚”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想 　　十一、兵家。兵家重点在于指导战争在不得不运用武力達到目的时，怎么样去使用武力创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类 　　兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有异同然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的實践活动与理论影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，頗通诸子百家之道家之书文帝召以为博士。” 　　十二、医家： 　　代表人物：扁鹊 　　中国医学理论的形成是在公元前五世纪下半葉到公元三世纪中叶，共经历了七百多年公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势其中包括医

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