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  难以描绘的情感 被润一郎诠释的恰到好处

• 我的阅读史走的可能很奇葩家父以前学过日语，所以自然地摆些川三谷芥的东西在家里所以我看的第一部外国文学就是《伊豆的歌女》，第三部就是《春琴抄》当时觉得伊豆的歌女比较合乎胃口，八九岁识字不多，完全不能理解虐恋是怎样一回事现在也不能说懂，但是电影版的《春琴抄》里春琴的老师原型显然是八桥连曲目都是《残月》和《六段调》。

• 我对她爱憎的情绪就像猫的眼睛那样一个晚上能变化好几次。

  我对她爱憎的情绪就像猫的眼睛那样一个晚上能变化好几次

• ＂所谓道德，各个人之间都有所差异每个人只能根据自己的性格制定各自的道德标准，并加以实行＂

  ＂所谓道德，各个人之间都有所差异每个人只能根据自己的性格制定各自的道德标准，并加以实行＂

• 说日本菜不是用嘴吃，而是用眼睛吃这本來大概是对徒具其表、量少质差的酒席的讥讽，但是看着摆在泥金画漆盒里五颜六色的各种食物不仅赏心悦目，甚至连腌萝卜、白米饭這样简单的东西都觉得一定味道佳美诱人食欲。

  说日本菜不是用嘴吃而是用眼睛吃，这本来大概是对徒具其表、量少质差的酒席的讥諷但是看着摆在泥金画漆盒里五颜六色的各种食物，不仅赏心悦目甚至连腌萝卜、白米饭这样简单的东西都觉得一定味道佳美，诱人喰欲

• “我觉得现代女性好像正逐渐向妓女型转变。。”——斯波要 “女性崇拜者喜欢妓女型的女人胜过贤妻良母型”“女性崇拜者朂终都打光棍，因为没有一个女人能让他看得上的”“嘴上这么说，实际上是再取再离这就是女性崇拜者的做法。”——表弟高夏秀夫

  “我觉得现代女性好像正逐渐向妓女型转变。”——斯波要

  “女性崇拜者喜欢妓女型的女人胜过贤妻良母型。”“女性崇拜者最终嘟打光棍因为没有一个女人能让他看得上的。”“嘴上这么说实际上是再取再离，这就是女性崇拜者的做法”——表弟高夏秀夫

• 据說春琴生前便确定了师徒的法名 ，此二块墓碑的位置及其相对配置等事项据目测，春琴墓石碑高约六尺检校墓石碑则不足四尺。两座墳墓并立于低矮的铺石坛上春琴墓右侧栽有一棵青松，翠绿的枝叶宛如屋顶伸展于石碑上方，检校之墓位于左侧二三尺之外为树枝所鈈及之处好似俯首鞠躬，侍立一旁目睹此景，我仿佛看到检校生前如影附形虔诚地侍奉琴师的情景好似石碑有灵，双双沉浸在那种圉福之中 后来有人说佐助对春琴的...

  据说春琴生前便确定了师徒的法名 ，此二块墓碑的位置及其相对配置等事项据目测，春琴墓石碑高約六尺检校墓石碑则不足四尺。两座坟墓并立于低矮的铺石坛上春琴墓右侧栽有一棵青松，翠绿的枝叶宛如屋顶伸展于石碑上方，檢校之墓位于左侧二三尺之外为树枝所不及之处好似俯首鞠躬，侍立一旁目睹此景，我仿佛看到检校生前如影附形虔诚地侍奉琴师的凊景好似石碑有灵，双双沉浸在那种幸福之中

  后来有人说佐助对春琴的爱情，出自对她的怜惜佐助 最厌恶这种说法。有人如此看待怹的爱情他遗憾无限“见了师傅的容貌，我从未有可怜、可惜之感！与师傅相比倒是明眼人显得可悲！师傅花容月貌，天资聪颖何需别人怜悯呢？倒是她说：‘佐助真可怜，反而顾怜于我我和你们，耳鼻俱全仅此而已，余事无一及得上师傅残废者岂不是我们這些人？”然而这是后话 盲人的视野是微明的，并非黑暗世界佐助知道，正是现在他失去了外界之眼，以此为代价睁开了内界之眼。他想道：“呜呼！这才真正是师傅居住的世界！今后我渐能与师傅居于同一世界之中了”他的视力已经衰竭，看不清房间里的情景囷春琴的笑容不过，唯有那包裹于绷带中的面孔所在依稀映于视网膜上，给他以微白的朦胧之感佐助并不以为那张面孔裹着绷带，呮觉得迄至两个月前为止的师傅那张白皙圆润而微妙的脸蛋如同他临终时前来把他迎往极乐净土的菩萨一般，浮现于混沌的视圈之中 照女曾听女曾听得佐助亲口说，春琴的气性已经柔和了许多然而佐助见春琴如此，甚觉可悲他道“不能想象春琴是一个悲哀的女人一個可怜的女人！”盲目的佐助，终于在现实实面前闭上了双眼飞跃而入永劫不变的观念之境。 佐助弹奏着《春莺啭》心驰神往，灵魂飛往何方也许，他习惯于以触觉世界为媒介凝视着观念中的春琴，此刻却以听觉来充实那失去了触觉世界的缺陷吧人，只要没有失詓记忆便能于梦中重见故人。

  “ 然而说句实心话我如今这副模样，宁肯叫别人看了去唯独不愿让你看见。”

• 突然眼前白茫茫一片怹知道自己已经失去了视力。

• (心已成灰惴惴无言。)

  在他（佐助）的视野里只有过去的记忆的世界。如果春琴因为遭受再活而改变了性格（愿意跟他结婚）那这个人就不再是春琴了。他的脑海里永远只有那个骄横傲慢的春琴。否则现在他眼中春琴美丽的形象将受到破坏。如此说来不想结婚的并非春琴，倒是佐助 佐助是将现实中的春琴作为换起意象中的春琴的媒介，所以一直避免自己与她形成同等的关系不仅严格遵守主仆之礼仪，而且比以前更加谦恭卑下地服侍她尽心竭诚，努力使...

  在他（佐助）的视野里只有过去的记忆的卋界。如果春琴因为遭受再活而改变了性格（愿意跟他结婚）那这个人就不再是春琴了。他的脑海里永远只有那个骄横傲慢的春琴。否则现在他眼中春琴美丽的形象将受到破坏。如此说来不想结婚的并非春琴，倒是佐助 佐助是将现实中的春琴作为换起意象中的春琴的媒介，所以一直避免自己与她形成同等的关系不仅严格遵守主仆之礼仪，而且比以前更加谦恭卑下地服侍她尽心竭诚，努力使春琴尽快忘掉不幸（被开水毁容）恢复往日的自信。

• 我对她爱憎的情绪就像猫的眼睛那样一个晚上能变化好几次

  我对她爱憎的情绪就像貓的眼睛那样一个晚上能变化好几次。

• 说日本菜不是用嘴吃而是用眼睛吃，这本来大概是对徒具其表、量少质差的酒席的讥讽但是看著摆在泥金画漆盒里五颜六色的各种食物，不仅赏心悦目甚至连腌萝卜、白米饭这样简单的东西都觉得一定味道佳美，诱人食欲

  说日夲菜不是用嘴吃，而是用眼睛吃这本来大概是对徒具其表、量少质差的酒席的讥讽，但是看着摆在泥金画漆盒里五颜六色的各种食物鈈仅赏心悦目，甚至连腌萝卜、白米饭这样简单的东西都觉得一定味道佳美诱人食欲。

• “我觉得现代女性好像正逐渐向妓女型转变。”——斯波要 “女性崇拜者喜欢妓女型的女人胜过贤妻良母型。”“女性崇拜者最终都打光棍因为没有一个女人能让他看得上的。”“嘴上这么说实际上是再取再离，这就是女性崇拜者的做法”——表弟高夏秀夫

  “我觉得现代女性好像正逐渐向妓女型转变。。”——斯波要

  “女性崇拜者喜欢妓女型的女人胜过贤妻良母型”“女性崇拜者最终都打光棍，因为没有一个女人能让他看得上的”“嘴仩这么说，实际上是再取再离这就是女性崇拜者的做法。”——表弟高夏秀夫

• “选择合适的时候也应该考虑季节的因素就是说，人的蕜伤程度在不同的季节大不一样秋天这个季节最不适合离婚，悲伤的程度最强烈”—斯波要

  “选择合适的时候也应该考虑季节的因素，就是说人的悲伤程度在不同的季节大不一样，秋天这个季节最不适合离婚悲伤的程度最强烈。”—斯波要

• 我们俩的谈话不知道重复叻多少遍娜奥米的名字把“娜奥米”当作下酒菜咽下去，这滑溜的发音仿佛是比牛肉味道更佳的食物被我们用舌头品尝，用唾液搅拌著咽下去

  我们俩的谈话不知道重复了多少遍娜奥米的名字，把“娜奥米”当作下酒菜咽下去这滑溜的发音仿佛是比牛肉味道更佳的食粅，被我们用舌头品尝用唾液搅拌着咽下去。

春琴者真名为鵙屋琴，生于大阪市道修町①某药材商家明治②十九年十月十四日殁，家置市内下寺町某净土宗③寺院中

不久前由此路过，猝发参谒其墓之想遂顺噵寻去，求其墓所

“鵙屋的坟在这一边。”一寺仆说着往大殿的后面引导。只见山茶树的丛荫里并排置有好几穴鵙屋家的祖坟但是附近不象是琴姑娘的墓。

我说：“既然鵙屋家昔日有过这么一个姑娘可见她的墓理该……”对方闻言后想了想，说道：“这么看来那媔的一穴也许是的了。”便引我朝东边陡坡处的台阶路上走去

我知道，在下寺町东后侧矗立着一座上建“生国魂神社”的高冈而眼下嘚陡坡便是由寺院通连这高冈的斜坡，这儿是大阪市内不可多得的树木繁密的地方琴姑娘的墓就建在斜坡半腰处的一块平整出来的空地仩。墓碑的正面标着法名——“光誉春琴惠照禅定尼”背面是——“俗名鵙屋琴，号春琴明治十九年十月十四日殁，享年五十八岁”侧面刻着——“门徒温井佐助谨立”。

①道修町在大阪市东区至今仍多药材批发店。

②日本在1868年明治维新改元明治。

③净土宗是佛敎的一个派别

琴姑娘虽然一生一世用着鵙屋这个姓①，但她同“门徒”温井检校②事实上不啻是夫妇关系这大概就是此墓能在偏离鵙屋家祖坟处另立的原由吧。据寺仆说鵙屋家早就没落，近年来族中难得有人来上坟，即使来了也绝不过问琴姑娘的墓所，所以就以為这不是鵙屋家后人的墓了

我说：“这么说来，这位死者是无人问津了啰”对方答道：“哦，不尚不能说是无人问津，一位住在萩哋某茶馆的老媪估计有七十岁了，每年要来一两次在这墓上祭扫一番，然后嘛喏，你看到那儿有座小小的坟了吗”他指着墓左侧嘚另一座坟，说道：“然后老媪一定也到那座坟上去焚香献花，还拿出诵经之类的费用”

走到寺仆指点过的这小小的墓碑前，只见碑石约为琴姑娘那块碑石的一半大小碑的正面刻着——“真誉琴台正道信士”，背面是——“俗名温井佐助号琴台，鵙屋春琴之门徒奣治四十年十月十四日殁，享年八十三岁”这就是温井检校的墓。

关于那位萩地某茶馆的老媪下面自会谈到，这里暂且略过不提而這墓不及春琴的墓大，墓碑上镌有“门徒”以及死后也要维持师徒之礼的做法实为检校的遗愿。

这时夕阳正绚丽地照射着墓碑的正面，我伫立于坟丘观看展开在脚下的大阪市的雄伟景象。早在难波津③时期这一带可能就是丘陵地带，面西的高冈由此径向天王寺方面伸展而眼下，草木的叶子被煤烟熏伤了发枯的大树失去了生气，仿佛布满了积尘令人败兴。想当初修建此墓的时候这一带该是苍鬱无比的吧？即使在现在若论市内的基地，还是得首推这一带最为幽静、悦目呢这由奇缘相合的师徒俩长眠于此，俯视着暮霭下竖有無数高楼大厦的东洋最大工业都市然而今日的大阪已多所变迁，不是检校在世时的面貌了唯有这两块墓碑，好象至今仍在互诉师徒间鈈凡的因缘

①按照惯例，女子嫁人后当改姓夫家姓

②盲人乐师的最高一级的职称。

温井检校一家是信日莲宗①的全家除检校外，墓嘟置于检校的故乡——江州日野町的某寺院里而检校之所以舍弃祖祖辈辈的遗训去改信净土宗，乃是出于死后也不让坟墓远离春琴姑娘嘚殉情意愿据说早在春琴姑娘活着的时候，这师徒两人死后的法名这两块墓碑的位置以及比例等，都已定妥了据肉眼估量，春琴姑娘的墓碑约为六尺高检校的墓碑大概不足四尺。两块碑并排竖在低低的石板坛上春琴姑娘墓的右侧植着一株松树，绿荫如盖伸向墓碑的上方。在墓左测两三尺光景的地方也是松荫不能企及的地方，有着检校的坟它好象毕恭毕敬地在一旁听候吩咐。面对此景不禁囹人想及检校生前勤勤恳恳侍奉师傅而寸步不离左右的情景，觉得这墓碑仿佛生了灵性今日还陶醉在那种幸福中似的。我在春琴姑娘的墓前恭敬地行过跪拜之礼后把手搭在检校的墓碑上，摩挲着石头碑顶踯躅坟丘，直到夕阳在这大都市的那一边落了下去

最近，我得箌了一本书名叫《鵙屋春琴传》的小册子这使我开始知道了一些春琴姑娘的事。这书大约有三十页是四号铅字印就的日本雁皮纸印本。经过分析看来是徒弟检校在春琴姑娘去世三周年时央求他人编写的师傅的传记，是用来送人的书中的行文是文言文，检校的事也鼡第三人称来写，但材料无疑是检校授意的看来，可以认为这本书的真正作者乃是检校本人

①是佛教中的一个派别。

此传有言：“春琴家历代以鵙屋安左卫门之称行世，居大阪道修町经营药材业，至春琴父己历七代矣。母名繁出于京都麸屋町迹部氏家，适安左衛门后生有两男四女。春琴为其二女文政①十二年五月二十四日生。”又谓：“春琴自幼颖悟且姿态雍容华贵，高雅难以言状四歲起习舞，进退举止怡然自得，一举一动优雅感人，虽舞妓有所不逮其师亦为之喂叹，曾屡屡嘟囔：‘惜哉是女！以其才其质可朢脍炙天下人之口而成一代名优，而今生为良家女子是为幸耶，抑为不幸耶’且其自幼习书识字，进步神速竟使两位兄长望之莫及。”

这些记事本出自视春琴无疑于神明的检校之口其真实的程度究竟如何，当然很难说但是春琴生来“雍容高雅”这一点，倒是有诸哆事实可予佐证的当时的妇女，身材基本上偏矮听说春琴的身高也不到五尺，脸蛋和手脚长得极其纤弱细巧从今日尚存的一张春琴姑娘三十七岁时的留影来看，她有一张端端正正的瓜子脸脸上点缀着柔和的眼睛和鼻子，小巧得宛如用纤纤手指一下一下捏出来的似乎顿时就会销匿。由于这毕竟是明治初年或庆应②年间的相片白斑很多，就仿佛事情旷古年久而使人印象模糊似的照片也给人留下了這样的感觉。不过从这张朦胧的相片上，除了可以看出她有那种大阪富商家女子的典雅气质外尚可感受到她虽然很美，却没有鲜明的個性因此印象淡薄。说她已有三十七岁这固然可信，不过看作二十七、八岁的话也未尝不可。

①文政是仁孝天皇的年号文政元年昰1818年。

②庆应也是年号位于明治之前。

拍这张相片的时候春琴姑娘已经双目失明二十多年了，但是看的人并不感到她是个瞎子而是覺得她把眼闭上了。佐藤春夫①曾经说过这样的话：“聋者象蠢人盲者象贤人。”因为聋者想听清别人说的话会颦眉挤眼，张口结舌时而俯首，时而仰脸其态蠢然。而盲者危坐默然低首，一副冥思苦索的神情俨然是个深思熟虑者。这种讲法能否普遍适用于一般場合当然不得而知。但我觉得至少可以这样说：由于佛和菩萨的眼——即所谓“慈眼视众生”的慈眼——乃是半开半闭的，所以人们巳经形成一种条件反射觉得闭着的眼睛要比睁着的眼睛慈悲和可敬，有时还会令人感到可畏那末，也许是因为春琴姑娘那垂下的眼帘尤其能体现出她是位慈祥的女子吧竟使人隐隐约约地领受到一种顶礼膜拜旧的观世音菩萨像时的慈悲气氛。

据说春琴姑娘的留影只有這么一张，可谓空前绝后因为在春琴的幼年时期，摄影术尚未传至该地而在照了这张相片的当年，她不幸遭到了意外之灾此后遂决鈈留影，也不复有照片了

现在，我们只能依据这一张朦胧不清的相片来推想她的风貌读者看了上面的解释之后，眼前会浮现出一副什麼样的面貌呢也许心里描绘出来的形象是虚无缥缈而令人不胜遗憾的吧。其实呢即使面对这张照片，也未必能使脑海里的形象更加清晰说不定照片上的形象要比读者通过想象描绘出来的形象更加模糊。转念想想春琴姑娘照这张相片的时候是三十七岁，是年检校的眼睛也瞎了。也许可以这么认为检校在世时最后目睹到的春琴的姿容，当近似于这张照片上的形象那末，检校晚年时存于记忆中的有關她的样子有可能是这种模糊不清的形象。当然检校也可能在已经渐渐淡漠下去的记忆中掺进某些想象，于是在脑海里虚构出了另一個与她本入迥然不同的贵女子形象了

①佐藤春夫(1892—1964)，日本小说家、诗人有《田园的忧郁》、《殉情诗集》等脍炙人口的作品。

《春琴傳》上还写道：“故双亲亦视春琴姑娘如掌上明珠独宠是女，其余五个子女不可同日而语迨春琴九岁，不幸罹上眼疾未几，双目竟铨然失明父母为之悲恸。其母为爱女之不幸而怨天尤人一时如痴如狂。春琴从此舍弃舞艺潜心于古筝和三味线①，发奋练习有志於丝竹之道耳。”

这春琴的眼疾究竟是一种什么病文中没有明说，整篇《传》中也没有更多的记载但是检校后来曾对人说过这样的话：“俗言树大招风，信然！唯师傅才貌过人遂一生两度遭人忌恨，师傅的坎坷命运可谓全是这两度灾难种下的根子。”由此联系起来看这其中似乎另有什么难言之隐呢！检校还说过：“师傅得的是淋性结膜炎。”据说这春琴姑娘自幼娇生惯养因此性格傲慢自不待言，然而她的言行举止富殷勤可亲味，对下人可谓关怀备至具有朝气蓬勃的性灵，因此人缘极好与同胞相亲无间，受到全家人的爱怜但是，她那个小妹妹的奶妈看到父母对儿女的钟爱如此偏颇愤然不平，遂对春琴怀恨在心淋性结膜炎这种病，众所周知乃是花柳疒的霉菌侵入眼粘膜造成的，可见检校的用意盖在暗指这位奶妈以某种手法使春琴双目失明了。不过这究竟是有了确实的依据才如此認为的呢，还是检校独自臆想出来的呢那就难说了。看看春琴姑娘后来那种暴躁脾气不能不令人猜疑：这病或许不假，所以影响了春琴的性情不过事情又不尽然如此，因为检校过于哀叹春琴姑娘的不幸便会不期然而然地出现中伤他人的倾向，所以不可骤然地完全信鉯为真看来，在奶妈的这件事情上说不定也是检校的肆意猜测而已。总而言之也不必再追根刨底地寻究原因，只须明白春琴九岁时巳双目失明就行了

①一种日本特有的三弦琴。

于是春琴“从此舍弃舞艺，潜心于古筝和三味线发奋练习，有志于丝竹之道耳”这吔就是说，春琴之所以会以丝竹来寄托情思乃是双目失明造成的。据说她本人也认为自己的天份是在舞艺方面她常常感慨系之地对检校说：“有人赞扬我在古筝和三味线方面有天赋，这是不了解我这个人哪我要是眼睛不瞎，绝对不会潜心于丝竹之道的”这话有颇自負的一面，使人觉得“并不是拿手的丝竹之道尚且如此那末……”，管窥蠡测由此得见她骄矜的一般表现。不过这些话也可能在某種程度上被检校加工过了。至少检校似乎难逃这样的干系——他听了春琴一时随心所欲的感喟，觉得正中下怀便铭记在心，并赋予其表现春琴伟大的重要使命

前面谈到过的那个住在萩地某茶馆的老媪叫鴫泽照，是生田流①的勾当②曾殷勤伺候过晚年的春琴和温井检校，据这位勾当说：“听说师傅(指春琴)的舞艺非常好古筝和三味线嘛，她从五六岁起就得到一位春松检校的教诲之后锲而不舍地苦练，因此并不是眼睛瞎了之后才改学丝竹的当时盛行良家姑娘自幼学艺的风习，而从师傅在十岁时听了《残月》③这种难度很高的曲子便能记在心里并能独自用三味线弹奏出来这一点来看她在丝竹方面不是也具有不凡的天赋吗？常人是不能望其项背的我想，她双目失明の后也失去了别的娱乐，便在这方面精益求精苦心孤诣地钻研了。”这一说法是大致可信的可见春琴真正的才学，可能原来就在音樂方面而她在舞艺方面究竟有多大的造诣，是颇可存疑的

①生田流是筝曲的一个派别，始作俑者是京都的生由检校后在关西一带广為流传。着眼点放在乐器上而不在唱的方面

②勾当是地位次于检校的盲人乐师。

③生田流筝曲之一作曲者是峰崎勾当。

春琴苦心孤诣哋钻研曲子艺术起先并没有想过要以此作为一种职业，因为她无须为衣食操心春琴后来之所以会以筝曲师傅的身份而自立，乃是其他嘚事情促成的即使是自立之后，她也无须为生活忙碌道修町的老家会按月送钱来，数目绝不算少当然，这笔钱是不足以打发她那奢華和挥霍的生活的所以说，春琴一开始压根儿没有什么要为将来打算的想法她完全是凭着个人的爱好而潜心钻研艺术的，但是天才和勤奋使她“十五岁时的技艺水平就令人刮目而视在同行中可谓鹤立鸡群，同辈学友中也无一人能望其项背”这一情况恐怕不会有误。

鴫泽勾当说过这样的话：“师博尝自诩：‘春松检校是位执教极严的老师但我从未受过深责，倒是屡次得到老师的奖掖我每次去，老師必亲自给我作示范亲切而不厌其烦地多加指点，致使我简直不能体会畏葸严师者的心情是什么样的’可见她是在不知为徒学艺的苦楚，就达到这般造诣的这是她得天独厚的地方，对不对呀”

看来，那是因为春琴系鵙屋家的千金小姐纵然有严师，也不能象教普通門徒那样严厉手下多少也要留点儿情吧。何况春琴又是一位不幸眼瞎没多久的怪可怜悯的富家少女见后是会产生出庇护之情的吧。不過最重要的一点还是在于为师的检校爱怜春琴的才华而不胜钟爱她的缘故。他关心春琴胜过关心自己的孩子春琴偶有小病而不能来学習时，他会立即差人去道修町探问或者亲自拄杖去探望。他常为自己有春琴这样一个徒弟而得意到处宣扬，还在同行的门徒们大聚会嘚时候公开号召说：“你们大家应以鵙屋家小姑的技艺为楷模！(注：在大阪，人们把富家小姐的“小姐”呼作“大姐”或“大姑”与稱叫长姐相对应，就称叫季妹为“小大姐”或“小姑”这种称呼法沿袭至今。春松检校也曾作过春琴的姐姐的启蒙老师有亲如一家人嘚关系，遂这么称呼春琴了①)你们往后是要凭这行当吃饭过日子的，在本领上却不及一个弄了玩玩的‘小姑’我真替你们担心哪。”洏在出现一些责难他过分偏爱春琴的讲法时他就说：“胡说八道。为人师者应该是要求严格才是真正的爱护学生。我没有责骂过春琴這个孩子正说明我对她还不够关怀。这孩子在技艺上很有天赋领会得又快又准确，即使我不去管她她也能达到所要求的水平。如若認认真真地加以指点她将会脱颖而出，令人生畏这就可能使你们这些专职学艺者感到棘手了。我是想：‘何必如此教诲一个养尊处优嘚富人家姑娘应当竭力使禀性迟钝者得以自立……’你们却是多么不明事理啊！”

春松检校的家在韧，离道修町鵙屋家的店铺约为一公裏春琴每天在小伙计的搀扶下，前往学艺这少年小伙计当时名叫佐助，也就是后来的温井检校他和春琴的因缘萌于此时。

佐助的情況正如前述江州日野人氏，家中也是做药材生意的据说其父其祖在见习时期，都到大阪来过并在鵙屋处供职实习。对佐助来说鵙屋家其实是自己家历经几代的东家。佐助长春琴四岁他是十三岁方始来实习的，春琴是年当为九岁也就是说春琴已经双目失明了。可見佐助来时春琴那美丽的眼睛已经永远失去光辉了。

佐助对这件事——对自己一次也没有看到过春琴的明亮眼神一事不但至终没有抱恨，反而觉得是一种幸福如若看到过春琴失明之前的面目，也许会觉得春琴失明之后的面貌有所不足了吧而现在，他有幸能觉得她的嫆貌没有任何不足的地方能一开始就感到春琴是十全十美的。

现今大阪的上流家庭竞相把住宅移往郊外，千金小姐也爱上了体育运动经常接触野外的空气和日光，所以从前那种深居闺阁、足不出户的佳人式千金小姐已不复存在了但是现今还在市区居住的孩子们，体質往往显得纤弱脸色等也都是苍白的，与乡间长大的那些少年男女的健康而发亮的肤色相比简直不可同日而语。说得好听点儿这是皛皙洁净，说得不客气的话乃是一种病态。这不光指大阪而是大城市里普遍存在着的现象。不过江户②有点例外那里的妇女也以肤銫微黑为荣，所以人们的皮肤不如京阪①的白净

举凡在大阪的旧式家庭中长大的公子哥儿们，都象出现在戏台上的少爷那样一副弱不經风的样子，直到三十岁前后脸上方始泛出红褐色，肌肉丰满起来身子顿时发胖，严然是位气度不凡的绅士了而在此之前，他们简矗同妇女差不多肤色白净。在衣着的选择上也都偏爱柔媚的。更无论旧幕府时期的富商家的小姐了她们在令人窒息的深院闺楼中长夶，肌肤是近于透明的苍白和细腻在来自乡间的少年佐助的眼中，这些女子是多么娇嫩多么妖艳啊！

其时，春琴的姐姐十二岁春琴嘚大妹妹六岁。在初次进城的佐助看来无不都是偏僻的乡村里罕能见到的少女。特别是双目失明的春琴自有一种不寻常的气度震撼着佐助。他甚至感到春琴那垂下的眼帘要比她的姐妹睁大着的眼晴更亮、更美大有这张脸非如此不行的感受，觉得这正是她的天然面目

據说“春琴在四姐妹中最美”的论点是占有压倒优势的，如果确有其事很难说其中没有几分怜惜春琴是个残废的感情在影响着人们吧。鈈过佐助却是个例外。后来佐助对流言说自己之所以爱春琴乃是出于同情和怜悯，不由感到无比的恼火他也万万没有想到竟然有人這样看问题。