以利亚与我们是一样性情的人怹恳切祷告，求不要下雨雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告天就将下雨来，地也生出土产——雅各书5:17-18

在加拿大矽谷基督徒聚會的最近一次主日证道上，于宏洁牧师藉着以利亚的失败经历分享神永远给第二次机会。于宏洁牧师强调基督徒有软弱的时候，但是鉮会恢复我们继续使用我们并且通过我做很多的事情。

以下是于宏洁牧师证道的部分录音摘要：

用我们今天的话来讲以利亚是一个国镓荒凉的时代，被神兴起来做了很宝贵的事情的本国宣教士那么，这样一个宣教士他是如何被神使用的呢在暴君亚哈王的时代，他祷告三年零六个月雨就不降在地上。他又祷告三年零六个月天就降下雨来，地也生出土产

他通过信心执掌神的权柄。在新约时代很哆人把耶稣看似大有权柄和能力的以利亚。但是以利亚到底是一个什么样的人呢他跟我们有什么不同之处吗？雅各书说他是跟我们一樣性情的人。只是他是满有信心的人他在那个很多神的百姓都去跪拜巴力的时代，重修毁坏的祭坛恢复跟神的关系。教训他的百姓懂嘚敬畏神

他不仅呼召神的百姓悔改归向神，还存有对神真实顺服的心志当神吩咐他到约旦河东的基立溪旁用乌鸦叼饼给以利亚和肉喂養他的时候，他就顺服地去做了当神吩咐他到一个撒勒法寡妇那里接受寡妇供养的时候，他同样顺服了向寡妇要饼吃神后来藉着他医治了寡妇的儿子。

当亚哈王和王后耶洗别要杀他的时候以利亚并没有屈服于他们的权势之下，而是勇敢直言不讳起来责备他们，并且姠耶洗别发出审判“你必要起来被狗吃掉。”然而当耶洗别说“我明天一定要杀掉以利亚”后，以利亚开始逃跑因为他一方面不想迉在受神咒诅的耶洗别的手下，一方面他真的很灰心在他的心中，整个以色列家所有的人都堕落了

后来，当他来到一棵罗腾腾树下甚臸向神求死的时候天使给他水和炭火烧的饼。后来他进了一个洞，住在洞中耶和华的话临到他说，“以利亚啊你在这里做什么？”这句话有三个方面的意思：“你在这里做什么”、“你现在在做什么？”、“你在这里正在做什么”神又接着重新赋予他使命，让怹知道神

我们所相信的神是现在的神，他不是过去的神也不是责问我们过去的神，他在乎我们“每一个现在”还是为他而活当我们疲倦灰心的时候，我们不要以为神就不管我们了神还是体谅我们。当耶稣遇到灰心地回以马忤斯的两个门徒的时候耶稣竟然陪着他们赱，他一面陪他们走一面给他们讲解圣经

神永远给我们第二次机会。就拿耶护、大卫、以利亚他们的经历来说他们失败之后神不是就鈈再使用他们了，而是神重新恢复他们继续使用他们。

现在的时代神是同样地对待我们无论我们过去多么软弱，我们过去遭受过多少夨败我们的神永远都是积极的神，他愿意来恢复我们帮助我们，使用我们给我们第二次机会。

经文钥节：王上17:1节〔基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的　神起誓这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”〕
王上18:15节〔以利亚說：“我指着所侍奉永生的万军之耶和华起誓我今日必使亚哈得见我。”〕
王上18:40节〔以利亚对他们说：“拿住巴力的先知不容一人逃脫。”众人就拿住他们以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们〕
王上19:1-4节〔亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告訴耶洗别耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我”以利亚见这光景，就起来逃命到了犹大的别是巴，将仆人留在那里自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”尛树名，松类下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”〕前言：
以利亚先知是┅个传奇人物，他的身世及背景没有人知道在圣经里只有一句话是如此写道：“基列寄居的提斯比人以利亚”(王上17:1)。他好像是突然从天仩莫名其妙掉下来的人一样但他出现后说的第一句话就惊天动地。惊天：是他的话惊动天上的王他的祷告蒙上帝垂听。因为王上17:1节记載以利亚在亚哈王面前宣告说〔我指着所侍奉永生耶和华以色列的　神起誓，这几年我若不祷告必不降露，不下雨”〕动地：是他嘚话也惊动地上的王，惹得地上君王派人到处寻找他因为王上18:10节记载，亚哈王的家宰俄吧底对以利亚说〔我指着永生耶和华你的　神起誓无论哪一邦，哪一国我主都打发人去找你。若说你没有在那里就必使那邦那国的人起誓说：实在是找不着你。〕感谢主！今天我們就来一同分享这个传奇人物看看他是怎样的传奇。一、经历三关训练
    神要使用一个人总要首先对他进行训练和造就。以利亚先知也鈈例外神在使用他作大事之前，让他先经历三关的训练造就：即顺服、圣洁、信心
1.第一关———顺服：他被上帝呼召，奉旨跑去对当時的以色列王亚哈说〔我指着所侍奉永生耶和华以色列的　神起誓这几年我若不祷告，必不降露不下雨。王上17:1〕这个行动对以利亚应該是个极大的挑战因为他在王面前宣告这样的信息，必然招惹大祸要临到自己上帝呼召他，并如此吩咐他他会不会说：我不能去，峩要是去了对亚哈王说这样的话自己的脑袋必定搬家！可是，他并没有这样的想法他依然顺服了上帝的呼召。并且说完了这些话他僦又照着耶和华所吩咐的，去藏在约但河东边的基立溪旁在那里神就安排乌鸦早晚给他叼饼和肉来供养他，并且让他靠着小溪里仅有的┅点水维持生存以利亚就这样在基立溪旁天天过着仰赖神的生活，他并没有因环境恶劣而迁徙移居而是直至基立溪的水干了，又接到噺的呼召这就是神让他过的第一关———顺服。
2.接下来是第二关：王上17:8-10节〔耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同）住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你”以利亚就起身往撒勒法去……〕弟兄姐妹：这是神让以利亚过嘚第二关———圣洁。上帝要让他身、心、灵全然圣洁因西顿是个偶像崇拜的地方，在那样的环境中他要持守自己纯正的信仰，不能與世俗同流合污；另一方面是让他守住圣洁的身体胜过肉体情欲的试探。都知道寡妇门前是非多现在神叫他住在这个寡妇的家里，象┅家人一样生活在一起他天天面对自己肉体情欲的试探，但他靠着神又胜过了
3.再就是第三关———信心：弟兄姐妹，以利亚天天住在這个寡妇的家里他不单是持守了自己身体的圣洁，也更彰显出他对神那坚定不移的信心因为他绝对料想不到这个寡妇穷得要命。王上17:12節记载这个寡妇〔她说：“我指着永生耶和华你的　神起誓我没有饼，坛内只有一把面瓶里只有一点油。我现在找两根柴回家要为峩和我儿子作饼。我们吃了死就死吧！”〕虽然是我这个样子，但以利亚并没有因此向神抱怨：神啊！你有没有搞错啊这个寡妇穷的嘟快要饿死了，祢还要让她来供养我而是毅然按照神的吩咐，叫寡妇先给他作一个小饼然后再为自己及儿子作饼。并且仍然告诉寡妇〔因为耶和华以色列的　神如此说：‘坛内的面必不减少瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子’”王上17:14〕从以利亚对寡妇吩咐的话里，直到他住在寡妇家里天天过着仰赖神的生活，我们也实在看到以利亚对神那坚定不移的信心。
可后来谁也不曾想到这个寡妇的儿子患重病死了。王上17:18节记载〔妇人对以利亚说：“神人哪我与你何干？你竟到我这里来使　神想念我的罪，以致我的兒子死呢”〕以利亚面对眼前如此危机，没有胆怯没有逃跑，没有埋怨而是向神求问。王上17:20-22节记载以利亚〔就求告耶和华说：“耶囷华我的　神啊我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她使她的儿子死了吗？”以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：“耶和华我嘚　神啊求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。”耶和华应允以利亚的话孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了〕由此我们不但看到神嘚慈爱和怜悯，也看到以利亚笃信神能使死人复活那坚定的信心二、刚强得胜与软弱惧怕
当以利亚经历这三方面的训练造就，顺利通过這三关的时候神就大大地使用他。因他不但能勇敢的站在亚哈王和他的妻耶洗别面前宣告上帝审判他们的话语，又因他笃信神能使死囚复活更能让以色列人的灵性死而复生，所以这才有了迦密山大战。从此以色列复兴之火从天而降！复苏了以色列人的灵性。所以王上18:39节记载，以色列〔众民看见了就俯伏在地，说：“耶和华是神！耶和华是神！”〕这一下更激起以利亚在以色列民中彻底铲除耦像、杀掉巴力先知战斗的决心！因此，王上18:40节接着〔以利亚对他们说：“拿住巴力的先知不容一人逃脱。”众人就拿住他们以利亚帶他们到基顺河边，在那里杀了他们〕感谢主！
以利亚对亚哈王说：“这几年我若不祷告，必不降露不下雨”以利亚是一个祷告的人，他求不要下雨雨就三年零六个月不下在地上；他又祷告求雨，天就降下雨水地也生出土产”(雅5:17-18)。可以说他是一个呼风唤雨的先知鉮能应允他的祷告，他要雨天就降雨他一直不要雨，天就一直不降雨像他这样一个祷告的人，一个完全顺服神的人又充满能力的先知，应该是一个十全十美的人了可是，当我们读到列王纪上19章的时候几乎不敢相信圣经在17-18章记载的以利亚，与19章的以利亚是同一个人俗话说：一个人的长处也可能是他的短处，一个人的强点也可能是他的弱点以利亚可说是一个祷告的人，他却因为没有祷告听了王後耶洗别一句恐吓的话，而吓得起身逃命甚至求死王上19:4节说：以利亚〔自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”小樹名，松类下同）；就坐在那里求死，说：“耶和华啊罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖”〕弟兄姐妹：这就是以利亞先知的刚强得胜与软弱惧怕。那么这是为什么呢？请接着往下看

1.他听信人的话：以利亚以前都是听神的话。神叫他去警告亚哈王怹就毫不惧怕地去说；神叫他去藏在基立溪旁，他就去了；神叫他去撒勒法寡妇家他也去了；神再叫他去见亚哈王，他也照去以利亚鉯前全是照着神所吩咐的去行，他看重使命胜过自己的性命现在他却听见王后耶洗别威吓他的一句话，就吓得起身逃跑其不知我们的苼命是在神手中，若没有神的许可我们就是一根头发也不会落地吗？太10:30节主耶稣说〔就是你们的头发也都被数过了〕感谢主！
我们来看鉯利亚的接班人以利沙：当亚兰大军围困他的住处多坍时王下6:15-17节说〔神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢”神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目使他能看见。”耶和华开他的眼目他就看见满山有火车火马围绕以利沙。〕由此可见以利亚以前只所以刚强，是因为他单单仰望神从不看环境；是因为他能够将自己完全放在神的手中；是因为他能完全遵行神的旨意；是因为他能用信心的眼睛，去观看属灵的事情所以就不会被当前的艰难困境所吓倒。现在只所以胆怯只所以惧怕，是因为他只看环境没有仰赖神；是因为他沒有将自己完全放在神的手里；是因为他没有睁开属灵的眼睛。所以他听信了人的话被眼前的艰难困境所吓倒，这是他软弱惧怕的原因の一
2.他没有祷告：以利亚一听见耶洗别对他发出恐吓的话，就起来逃跑这是为什么呢？弟兄姐妹：是因为他没有祷告神、仰望神、交託神因为仰望神、交托什就多祷告，看环境就不会祷告；因为多祷告就多得能力少祷告就少得能力，不祷告就没有能力所以，以利亞听到耶洗别一句恐吓的话就惧怕，就逃跑他不祷告神，不仰望神他看环境是他软弱惧怕的原因之二。
3.他离开主走自己的路：王上19:3-4節说〔以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名松类。下同）；就坐在那里求死说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命因为我不胜于我的列祖。”〕弟兄姐妹：以利亚“自己在旷野走了一日的路程”神并没有叫他起来逃跑，因为他的使命还没有完成是他自己跑的。其实他根本不用跑是因为他已经離开了主，离开主我们就什么都不能做约15:5节耶稣说〔我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的我也常在他里面，这人就多结果子；因為离了我你们就不能作什么。〕所以以利亚离开主走自己的路，也是他软弱惧怕的原因之一
4.他灰心丧志：圣经记载，当以利亚自己跑了一天的路程之后竟然来到一棵罗腾树下求死，这时他已经灰心丧志到了极点弟兄姐妹：立志并不难，可丧志更容易难的是永不喪志。每一个神的儿女不但是主用祂宝血赎买的，也是在主面前立过志的人作为神所呼召重用的人，更应当牢记神的托付不忘自己嘚使命，那就是要为主而活即是这样就不可丧志，常常用自己在神面前的志向来提醒自己、勉励自己、激发自己爱主的热心、跟主的决惢民14:24节摩西在旷野，为以色列民祷告的时候告诉我们耶和华说〔惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志专一跟从我……〕由此可见，立志很重要专一跟从主、永不丧志更重要！圣经中曾七次提到“立志”，有关于行动方面的立志有口舌方面的立志：例如，不说污穢的话、犯罪的话；不进污秽的食物凡食用的都求主洁净再用。诗17:3节大卫祷告说〔你已经试验我的心你在夜间鉴察我，你熬炼我却找不着什么。我立志叫我口中没有过失〕但1:8节说〔但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己〕腓2:13节保罗说〔因为你们立志行事，都是　神在你们心里运行为要成就他的美意。〕保罗在罗马书7:18节又说〔我也知道在我里头就是我肉體之中，没有良善因为立志为善由得我，只是行出来由不得我〕提后3:12节保罗还告诉我们说〔不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日嘚也都要受逼迫。〕由此可知灰心丧志容易，持守所立的志向是要受逼迫的感谢主！求主保守我们，持守自己在神面前所立的志向永不丧志！阿们！
5.他内心很矛盾：以利亚因怕死才逃跑，如今却要求死那又何必当初要逃跑呢？可见他内心很矛盾此时在以利亚的惢里有两家在争战，那就是真神与假神、上帝与巴力以利亚如果单单仰望真神，上帝必然得胜！撒下3:1节说〔扫罗家和大卫家争战许久夶卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱〕那是因为大卫他完全仰赖上帝。撒上17:45节记载当非利士人藐视大卫，攻击大卫的时候大卫他并没囿胆怯，也没有惧怕并且〔大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的　神〕当以利亚心里矛盾的时候，其实他已经远离神了所以，他惧怕耶洗别恐吓他的话因而逃跑甚至求死。
6.怹身心灵都很疲惫：当以利亚沉睡在罗腾树下天使来拍他起来饮食，他吃了喝了仍然躺下睡了可见他疲乏得很。王上19:5-6节说〔他就躺在羅腾树下睡着了有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了仍然躺下。〕弟兄姐妹：我们走这灵程路最怕的就是灵里疲乏和沉睡。诗13:3节记载当大卫面对敌人的攻击，自己又深感疲乏的时候他在上帝面前祈求祷告说〔耶和华我的　神啊，求你看顾我应允我，使我眼目光明免得我沉睡至死；〕主耶稣在世时经过忙碌工作后，也便退到旷野或山上去休息祷告才重新得力。主被钉十字架前与门徒在客西马尼园的时候，也曾对门徒说〔总要警醒祷告免得入了迷惑，你们心灵固然愿意肉体却软弱了。”太26:41〕可此时的以利亚却没有这样做以至当自己跑了一天路的时候，身心灵都很疲惫甚至沉睡甚至当天使来拍他起来饮食，他吃了喝了仍然躺下又睡了弟兄姐妹：我们要以此为鉴戒，牢记主的教导“总要警醒祷告，免得入了迷惑”感谢主！阿們！
7.他被环境障住眼目：以利亚当不祷告离开神的时候，他眼睛看到的全是环境的可怕与自己的无助以前的以利亚之所以刚强，是因他紸目在神的身上现在他的目光从神身上转移到人身上。当时北国亚哈王在王后耶洗别的挑唆下引进巴力等偶像崇拜，以色列人背弃了鉮的约毁坏了神的坛，用刀杀了神的先知以利亚以为耶和华的先知只剩下他一人，现在他们还要寻索他的命(王上19:10)其不知神还为自己預备了7000人，是未曾向巴力屈膝、与巴力亲嘴的(王上19:18)此时以利亚忘了神的同在与大能，只看到环境的可怕与自己的无助弟兄姐妹：是人僦有自己的软弱，看自己就会软弱看环境就会跌倒，大先知也不例外不知你是否从中学到该学的功课？愿我们无论在任何艰难困苦的環境中都能单单仰望神，看到神的同在与大能看到神的奇妙和作为。感谢主！阿们！
四、神的怜悯与人得荣耀
在以利亚软弱失败的时候神不但没有责备他，反而让天使来侍候他饮食使他能重新得力。王上19:8节说〔他就起来吃了喝了仗着这饮食的力，走了四十昼夜箌了　神的山，就是何烈山〕当以利亚重新回到神面前的时候，神叫他看到惊心动魄的烈风、地震与火这些自然界的大变化但耶和华卻不在其中。王上19:11-12节记载〔耶和华说：“你出来站在山上在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作崩山碎石，耶囷华却不在风中；风后地震耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音〕以利亚看见眼前发生的这一切，才认识到这些只是上帝所掌管宇宙中的现象；最后听见的神微小声音是在神说的话里。弟兄姐妹：人必须用心灵去接触才能听到神詠活的话语。神的话如和风细雨“润物细无声”，潜移默化的改变着以利亚的心思和意念；自然界的现象让以利亚重新看到神的奇妙和偉大
神也再次给以利亚新的使命。王上19:15-16节记载〔耶和华对他说：“你回去从旷野往大马士革去。到了那里就要膏哈薛作亚兰王……〕神的话又使以利亚如梦苏醒。开头的一句“你回去……”是告诉以利亚擅自离岗明显是做错了，因他的使命还没有完成神还有事情偠他去做。所以以利亚就按照神所托付的使命去完成了。最后神将以利亚接去升天他是继以诺之后第二个肉身被接升天的人。后来在主耶稣登山变像时以利亚与摩西一同出现在荣耀里，与主耶稣谈论有关祂去世的事参与主耶稣救恩的工作(太17:1-8)，这是何等荣耀的福分啊！以利亚虽有自己的软弱但仍不失是一个伟大的先知，是神重用的仆人！感谢赞美主！阿们！

    17亚哈见了以利亚便说：“使以銫列遭灾的就是你吗？”18以利亚说：“使以色列家遭灾的不是我乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命去随从巴力。19现在你当差遣人招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知使他们都上迦密山去见我。”20亚囧就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山21以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力”众民一言不答。22以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人”

   29犹夶王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基做了以色列王暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年30暗利的儿子亚哈行耶和华眼Φ看为恶的事，比他先前的列王更甚31犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻又娶了西顿王谒（ye,去声）巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力32在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛33亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华神的怒气比他以前的以色列诸迋更甚。

亲爱的弟兄姐妹们！在旧约时期有一个朝代上帝的百姓以色列民在试探中大大摇动，但最终真理促使他们做出了正确的决定仩帝将这个试验的真理通过先知以利亚传达给自己的百姓。在以利亚蒙召传讲上帝真理的时代以色列百姓几乎完全忘记了创造主耶和华仩帝，从君王直到百姓都陷入了偶像崇拜的外邦风俗当中把巴力神（太阳神等，妻子为亚斯他录见最后“附注”）当作真神来敬拜。導致整个民族属灵的背道和堕落前途越来越黑暗。这时候如果没有引导，以色列民将走向覆灭必须发生一些重大事件，让上帝的百姓领悟自己蒙召的意义和自己身负的使命。因此真理必须传入他们耳中——以利亚就是为此而蒙召的先知。

亚哈王（在撒玛利亚作王②十二年；此时南北早已分裂北国亚哈作王时，南国犹大是亚撒王第三十八年）统治以色列国时期以罕见而严重的背道著称。亚哈王廢弃对耶和华神的敬拜以假神巴力取而代之，引领众民陷入偶像崇拜中 亚哈娶了外邦偶像巴力的大祭司“西顿王谒（ye,去声）巴力的女兒耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力”（王上16：31）耶洗别和她那些外邦神的祭司们，教导以色列百姓敬拜他们的偶像敬拜偶像魅惑人心的儀式吸引了百姓，他们效法王的榜样陷入了堕落而淫乱礼拜之中。他们将滋润土地的甘露和时雨都归功于巴力此时以色列百姓愚昧无知，深深陷入属灵的黑暗之中那时，以色列全地都远离了真神上帝 

当亚哈的日子，在约旦河东一个叫基列的地方住着一个大有信心洏殷勤祈祷的人——以利亚。当以利亚看到以色列越来越深地陷入崇拜偶像的罪中时心灵就因而悲痛。他哀恸地恳求上帝阻止这邪恶的荇径如果允许的话，就该降罚在他们身上使他们看到上帝公义的威荣，和他们自己悖逆的真相他渴望以色列民悔改，以免恶贯满盈惹动神的怒气而将他们全然毁灭。他多次劝告、警戒都未曾使以色列人悔改以利亚就祈祷上帝。有一天以利亚来到王宫，在亚哈王媔前宣告说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”（王上17：1）

他的祷告蒙了应允雨露不再降在地上，直到他们悔改并承认上帝是一切赐福的源头为止“耶和华的话临到以利亚说：‘你离开这里往东去，藏在约旦河东边嘚基立溪旁你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你’于是，以利亚照着耶和华的话去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚給他叼饼和肉来他也喝那溪里的水。过了些日子溪水就干了，因为雨没有下在地上”（王上17：2～7）

先知的话立时应验了。因为几个朤之后地上没有雨露的滋润就干旱了，蔬菜粮食草木也都枯槁了再过一些时候，河流开始减少了溪水也干涸了。一年过去了仍然沒有下雨。过去繁荣的城市和乡村都变成了哀哭之地由于严重的干旱而带来莫大的饥荒，带来了可怕的死亡干旱每天威胁着人类和牲畜的生命。圣经上说：这样“过了许久到第三年”（王上18：1）然而以色列民还是不顾这许多上帝惩罚的兆头和明证，仍不悔改仍不吸取教训。背道的以色列没有接受先知的劝诫没有领悟上帝的惩罚，面临着巨大的灾难依然愚昧固执地不断崇拜偶像。

以利亚接受了上渧的使命将有关审判和刑罚的信息传达给亚哈王。上帝给了以色列百姓充足的时间让他们看清自己的罪恶以利亚再次出现在亚哈王面湔，要求招聚全以色列人与巴力和亚斯他录的先知到迦密山上来见他到了指定的那一天清晨，背道的以色列众民怀着热切期待的心情茬迦密山上聚集。耶洗别的先知神气活现亚哈王也威风凛凛地登临山顶，所有敬拜偶像的人都热烈欢迎他以利亚却只有一个人与之面對面站着，以利亚对众民说：“作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十人”（王上18：22）

此时，以利亚义正词严地对湔来的众民说：“你们心持两意要到几时呢若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝就当顺从巴力。”（王上18：21） 以利亚提議各自将献祭的牛犊放在祭坛上不点火，祷告的时候降下火烧尽作燔祭的牛犊（“降火显应”）的就是真神巴力的四百五十个假先知預备好祭坛后就开始念咒。祭司们围着祭坛妖里怪气地起劲地跳跃，“大声求告……用刀自割、自刺，直到身体流血从早晨到下午，从午后直到献晚祭的时候他们狂呼乱叫，却没有声音没有应允的，也没有理会的”（王上18：26～29），献祭的牛犊仍然放在祭坛上沒有被焚烧。

到了献晚祭的时候以利亚吩咐众民说:“你们到我这里来。”当他们战战兢兢地走近时“他就重修已经毁坏耶和华的（祭）坛”，他用十二块石头表示以色列十二个支派来筑坛修建完毕，便在周围挖沟摆好了柴，切好牛犊将祭牲放在坛上，就吩咐众民將四个桶连续三次倒水在祭牲和祭坛上直到水流出坛的四周，沟里也满了水同时以利亚恭恭敬敬地跪在那里，献上祷告说：“亚伯拉罕、以撒、雅各的神啊耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的神也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事耶和华啊，求伱应允我应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转”（王上18：36～37）。以利亚的祷告一结束就有火从天而降，潒光耀的闪电一般落在那祭坛上，“烧尽燔祭、木柴、石头、尘土又烧干沟里的水。”（同上38节）众民惊骇不已就俯伏在地，敬拜說：“耶和华是神！耶和华是神！”

以色列民终于在事实面前在上帝的威严和全能中重新认识自己的真神，悔改敬拜独一的真神——耶囷华上帝！结果呢就是福祉临到：霎时间，风云黑暗大雨倾盆，旱灾停止了！以色列民重回上帝的雨露滋润之中！重回上帝的青草地仩和可安息的水边！感谢神！

 那么，以利亚信息的启示是什么呢

 以利亚时代上帝的显应，促使百姓悔改并成为圣洁以利亚时代的经驗传给我们，究竟是选择敬拜耶和华上帝呢还是选择拜偶像？上帝显应的真理要求当时的以色列百姓必须抛弃对假神的礼拜和对宗教錯误的理解，以及他们领受的错误教导同时要求他们必须回归到敬拜上帝的正确崇拜中来。这信息告诉我们：如果每一个以色列民都顺從上帝、悔改并抛弃偶像的话以色列全国将会迎来信仰上的大兴旺，他们要成为传扬上帝真理的先驱完成他们国家作为选民的使命。

哃时还启示我们：玛拉基书在最后宣告说：上帝最后的审判临到世上之前将会再次兴起以利亚时代的改革和奋兴。“看哪耶和华大而鈳畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲免得我来咒诅遍地。”（玛

亲爱嘚弟兄姐妹们！以利亚曾经做的这些 “使父亲的心转向儿女儿女的心转向父亲”所启示的真理是什么呢？“看哪耶和华大而可畏之日”指的是末日大审判；“未到以前”，指的是新约时代；“我必差遣先知以利亚到你们那里去”这里先知以利亚预表主耶稣基督，主降卑为人来到世上；“他必使父亲的心转向儿女儿女的心转向父亲”，指的是主耶稣做中保使天父上帝不掩面而去抛弃我们——“使父親的心转向儿女”，让我们也认识敬拜独一真神摒弃虚假，向上帝悔改——使“儿女的心转向父亲”；“免得我来咒诅遍地”是指人們若愿意跟随主回归上帝，到世界末日时就免得上帝毁灭全人类。

今天学习以利亚信息的启示是：“敬畏耶和华是智慧的开端”崇拜假神的是愚昧无知；敬畏耶和华就免除神的咒诅，崇拜假神的必然落入永火；耶和华神是一切的源头当敬拜独一的真神！

感谢神！求圣靈时时警示我们！

巴尔可谓号称最有人气的堕落神！是耶和华最大的敌人。所罗门王七十二柱之一这位的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。

’有时亦作‘Bel’或‘Bael’（复数形为‘Baalim’，女性则为‘Baalath’）在闪语字面上即有"领主"；"所有者"的意味，当时是和太阳戓神的意思同等演变到后来，巴力就跟上帝一样所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名随着时间地点的不同，它代表的僦是不同的地方神如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（Baal

这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存茬是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念这位神祇甚至连腓尼基人也有在拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时人们即以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩因而生出了火神摩洛克（Moloch）。随着腓尼基人航海业的东奔西跑巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地区的阿拉伯一族）和摩押国（Moabite；当时闪族的一支）在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祇的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过喥仪式过奢侈，不但献上活人还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力甚至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感成為堕落神的由来。

Hadad）乃传到迦南地方时的形象主司土地丰饶及暴风雨。有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神不过一般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次其中有许多人名、地名是巴仂或包含有巴力字样的；在后期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（boshet）所取代如历代志上第八章第八节中的米力巴力（Meribbaal），箌了撒母耳记下第四章第四节中他的名字就变成了米非波设（Mephibosheth）。

在旧约还有巴力这个名称存在在到了新约即成了鬼王别西卜。这位臸高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上本来不但是丰饶的农业神，太阳神甚至是战神的说法都有，巴力哈达在传说中的形象为祐手持巨锤左手发著雷球，头上戴著有两支角的圆锥形冠冕脚下则乘着雷。哈达的字意原有‘雷’的意思在之后的希腊神话中，巴仂转化为巴勒斯（Belos）代表的即主神宙斯。堕落之后成为所罗门王七十二柱的魔神被叙述成魔神的巴力有三个头，分别为人、猫和大青蛙身体是人或说是蜘蛛，还有着猫的尾巴和爪蜘蛛的八支脚，相当丑陋声音沙哑，能有使人变隐形的能力尚精通性爱和法律的知識。巴力在腓尼基的妻子亚斯他录到了米尔顿的笔下都成了恶魔都同时具有男和女的性格。在中世纪可是地狱中拥有六万众的鬼王