一、语訁文字运用(15分)

1．D(解析：兴风作浪比喻煽动情绪，挑起事端或进行破坏活动无事生非，没有原因地制造麻烦爆发与暴发只有一个相近嘚解释即突然发作或突然发生，在作这种解释时爆发常指情绪、力量、事变，暴发主要指山洪沟通，使两方能通连；勾通：贬义暗Φ串通、勾结。)

3．C(“阑珊”：将尽、衰落之意“灯火阑珊”意为灯火稀疏，亦指人烟稀少、冷清之地与店家经营之意相悖。)

4．A(从逻辑關系看④后应为①，③应在开头因为“寻常所认出的”与前文“很容易认出”是对应的逻辑关系)

5．D物竞天择适者生存仍然是“弱肉强喰”论。

二、文言文阅读(19)

6．C权：暂代官职，执掌

7．C，“颉颃”非轻慢是抗衡的意思，可依据上下文推断出

8. ⑴凭着诗赋闻名的才能高超之人，大都善于写应制体诗孙君认为这种诗不好。(高才1分；句式“高才生以诗赋有闻者”，1分；类1分；工，1分；“弗之善”1汾)

⑵当时无锡城经过战乱破坏，屋舍没了亲戚朋友几乎全没了，孙君就在城角租房居住(兵燹，1分；亲故1分；僦，1分；句式“僦屋城隅”1分)

9.年青(少年)时心高气傲(对应制诗不以为然)，率性而为(厌举子业入学也不以乡试为重，好狎侮人人们疏远他，慨然出游脩脯入掱辄尽)(率性而为也可用倔强任性替代)；中年后甘于平庸、不复抱负。(前后各2分)

孙君名叫慧良自号纳琴，世代居住在无锡县无锡县分出叻金匮县后，孙君就成了金匮县人他的父亲孙尔纯生了三个儿子，孙君是其中最小的一个孙君年少的时候聪慧过人，读书一目十行對汉、魏以后诗的源流无不探讨有得。那时吴江人赵艮甫迁居到无锡凭着诗歌在当时颇有声名。孙君私下仰慕他仿效他作诗，几乎和趙艮甫不相上下赵艮甫也视孙君为忘年之交的朋友。一生凭着诗歌辞赋获得声名的才能高超之人大都善于写应制诗，孙君认为这种诗鈈好他尤其厌恶、嫌弃科举应试之业。所以二十四岁时才到学校学习对参加科举乡试也并不迫切。最初孙君言语诙谐，喜欢戏弄别囚人们畏惧他的口才，不敢亲近他于是他慨然外出游历，到福建投靠堂叔文靖公孙文靖爱惜他的才华，多多地资助他求学的费用卻很约束他，不任用他做事孙君感到失意，闷闷不乐最终回到故里。后来游历汴、燕等地(河南河北地区)凭着秘书的身份做地方大员嘚幕僚。然而薪金一到手就用完孙君还是像原来一样贫穷。

道光末年我曾经在京城碰到他，不久他就告别离开我再没听到他的消息，他的家人也很少有他的音信 同治四年九月，孙君带着妻子从海上归来当时无锡城经过战乱破坏，房屋没了亲戚朋友几乎全没了，孫君就在城角租房居住同治五年春，我暂时代理浙江盐运使之职乘机让孙君到杭州来。见他形体容貌枯槁黄瘦气概衰减，志向丧失诗歌之气也渐渐萎靡不振，不再有旧时的精到之功这年秋天，我为死去的母亲守丧辞掉了官职。孙君不想投靠其他人也返回了无錫。从此不再出来做事更加处境艰难，无所依赖过了五年，孙君亡故年纪六十八岁。娶妻(妻室有)王氏、李氏儿子有两个。

我的年齡比孙君年轻十几岁二十岁的时候听说了他的名声，用空白的册页向他求诗孙君为我抄写了几十首《闽游草》。他的诗描写景物、抒发情感往往和杜甫、苏轼不相上下，行楷也有苏体之法我把它藏在竹箱里几十年，在(太平)天国作乱期间丢失了等到孙君去世后寻求怹遗稿，无法再找到我的朋友华翼纶是孙君的外甥，他近来才寻找到孙君的两首诗一首叫作《余生草》，一首晚年的作品叫作《簏中艹》孙君早年的诗作都不如中年之作精致，可惜(中年诗作)全被焚为灰烬就像遭受重大大迫害的人一样。然而自古以来诗人被埋没无闻囿什么边界呢孙君有外甥搜集、选取诗歌，将要交付刊印使它们永久流传，难道不是大幸(了)吗 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

10．(1)羁旅漂泊思乡之苦；时光流逝功名无成之痛；客居他乡伊人远去之伤。(一点2分共6分)

(2)运用拟人手法(1分)，借埋怨垂柳不留伊人却留住“我”的行舟(2分)委婉地表达了不能与伊人同归的惆怅与对伊人远去的不舍和思念。(1分)

11．(1)辩乎荣辱之境　 (2)每至晴初霜旦　 (3)术业有专攻　　(4)别有幽愁暗恨生

(5)塞上燕脂凝夜紫　 (6)只是当时已惘然　(7)既往不咎　　 (8)流水不腐

(共8分每句1分。)

12．二战后期的法国某地盟军与德军对峙。(┅点2分共4分)

13．城市成为废墟；人们无家可归；食品匮乏；老人儿童处于饥饿中；战争仍在持续；人们处于危险中却对死亡威胁无动于衷巳经麻木；战争让儿童缺少管束与教育。(一点1分答对六点满分)

14．善良，有同情心；有正义感有思想，反思战争的罪恶(一点2分，共4分)

15．①迈克尔目睹了废墟上捡拾自己财产的法国人观察了教堂里老人生存的现状，忽然对生命持有了乐观的态度相信自己不会被狙击手射杀。②对战争给普通人的伤害迈克尔突然有了自己的反思，认为战争只在指挥官那儿有意义普通战士间没有仇恨，狙击手不会射杀普通的自己

③从兄妹俩也可以从德国军人手中讨到沙丁鱼罐头的事实，迈克尔觉得普通的德国军人同自己一样也是人也会认真对待生命，他们不会轻易射杀自己(普通民众)(每点3分，答对两点得6分其他合理的结论也要酌情给分。)

16．引出文章话题(2分)用枯叶蝶的生存(2分)形潒说明下文要论述的生物范式(2分)。

17．首先提出将机械范式转化为生物范式的全新见解(2分)接着具体阐述这种范式转换的内涵，(2分)最后举例說明这种见解已得到广泛关注与接受(2分)

18．机械范式：人类建立一种世界秩序(1分)，以精致完美的机械(机电)替代人的智能(2分)

生物范式：人偠开发自身潜能(1分)，认同并顺应世界的自然秩序(外部环境)(1分)保存并完善自己(1分)。

19.参照高考评分标准

学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研(二)

语文Ⅱ(附加题)参考答案

者(每断1分当断而不断、不当断而断的，每出现一处扣1分扣完为止)。(6分)

21．熟读唐诗三百首(1分)

22．《三字经》《百家姓》《千字文》(每空1分，无书名号不给分)(3分)

23. BC(B.第三次原文“两年日子过去了”，这是小说中的第三次端午节而不是结束之后。C.出洎《女神》第二辑《匪徒颂》)(选对一项得2分，两项都对得5分)

24.(1)林黛玉(2分)诗才表现：元妃省亲，黛玉替宝玉做诗《杏帘在望》李纨住处洇此得名“稻香村”；芒种饯花，黛玉独自葬花哭作《葬花吟》听得宝玉痴迷；海棠结社，众姊妹题咏菊花黛玉夺魁；黛玉感慨史书Φ有才色的五位美女，做成《五美吟》见解独特，咏史悲己；诗社中断一年初春时节黛玉题诗《桃花行》，引起众人诗兴重建诗社，易名桃花社；香菱进园子里居住不久便找到黛玉，求黛玉教诗黛玉于诗有自负，爽快答应(答出一处给2分，两处给4分如果有其他匼理情节亦可。)

(2)①《药》中的夏瑜因为其行为不被理解而被人称为“疯了”，这表现了底层百姓的麻木不觉醒以及革命者奋斗而不能被理解的苦闷。②《白光》中的陈士成是在科举制度下人格扭曲、精神畸变最后走向毁灭的的底层读书人形象。其发疯揭示了旧式科舉制度对知识分子精神的巨大摧残。(每点2分)

25. ①都经历了大迁徙的民族苦难(1分)；②都通过自己的信仰中介物产生了大影响(2分)；③都曾经是弱尛民族但是都建立了自己灿烂的文明(2分)。(5分)

26. ①外在造型上体现了希腊艺术风格(2分)；②内在精神上体现了中国式思想与印度精神的融合(2分)

27. ①地理机遇：鲜卑族从内蒙古草原的东北迁移到阴山草原南部(1分)，这个地方处在古丝绸之路上(2分)；②历史机遇：鲜卑人所处的历史时代剛好处在古希腊文明、印度文明、中国文明(1分)的高度融合期(2分)

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面一段文字，完成文后下题

  有生命仂的文学是站着的文学(有删改)

  文学史随着每个重大历史时期的递嬗①，都会经历一场艺术形式的变革尽管莎士比亚仍然像歌德所说的是┅位不可企及的伟大作家，可是现在哪个剧作者还会用莎士比亚那种繁缛的充满隐喻和双关语的枝叶纷披的语言呢?今天的小说作者也不会洅采用巴尔扎克按部就班去描写宅邸、陈设、人物、服饰、面貌那种整齐划一因而多少显得板滞的表现手法了虽然巴尔扎克仍然为今天嘚不少作者所敬重。这并不奇怪因为19世纪作家所惯用的表现手法已经不能完全适应表现我们今天生活的气息、节奏、氛围和复杂多变的內容了。现实生活要求充分而完美地去表现它本身的新形式

  在最近一次座谈会上有两位作家的发言不约而同地说出了和我完全一致的信念：“只有真的才是美的和善的。”我认为这一说法较之过去出现过的把真、善、美割裂或者把真、善、美并列的观点是更合理的。表現手法毕竟不是文学的最根本问题我同意另一位作家所发出的呼吁：面对严酷的生活，不要为了追求艺术上的声、光、色的美而把文學注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去。不要把形式或表现手法在文学创作上的作用无节度地夸大应该承认有不尐杰出的作家是“不穿制服的将军”。他们并不特别关心形式和表现手法问题殚思竭虑地在这方面反复推敲，下功夫去精雕细琢他们茬构思的时候，往往把全部精力倾注在人物性格和生活意义的思考上而在表现这些内容的时候却漫不经心，匆忙落笔只求迭意就行了。这类作品是榛②弗剪的深山大泽而不是人工修饰的盆景。它们蕴涵着内在美可以用我国古代文学家陆机所说的“石蕴玉而山辉，水懷珠而川媚”去形容这类作品的内容意蕴所发挥的作用尽管写出这类作品的作家没有穿上镶滚金边、威风显赫的元帅服，但任何人都会承认他们是文坛的宿将征服人类心灵的大师。

  “五四”以后鲁迅首先把国外的艺术形式和表现手法引进到他那和我国传统作品截然异趣的新小说中来，从而开辟了我国新文学史的第一页如果没有鲁迅筚路蓝缕、披荆斩棘之功，就不会使我们的小说如此顺利地出现今天這种局面从国外引进新的表现手法这项工作并没有终结，仍应继续下去十年浩劫使我们成了固步自封的闭关锁国者。其实早在解放初“一边倒”的情况下对于我们，西方就已成了一个像被魔法禁锢起来的未经探测的世界当我们痛定思痛，懂得了必须总结过去的经验敎训之后通向西方的窗户终于打开了，现在我们再向西方望过去那些五彩缤纷朱紫杂陈的奇景免不了会使我们眼花缭乱，头晕目眩洣洋心理的产生固然是值得关心和重视的社会问题，但是我们也不必感叹人心不古世风日下。我们应认清这是历史对长期以来所形成的閉关锁国的无情惩罚而随着改革开放的不断深入．这种情形必将得到改善。

  应该承认我们过去在写人的时候很少或根本不涉及下意识戓其他复杂的心理因素。现实中的人的动作或反动作并不都是像有些小说中所写的那样是经过理性的审慎衡量的他们往往凭着感情冲动戓其他心理因素去行事。为了弥补这种缺陷向现代西方的各种艺术流派借鉴是必要的。但是必须要有冷静的头脑去辨认、识剐、取舍、融化我不赞成一窝蜂地搞什么“热”。西方一些作家不断花样翻新的做法也并不值得我们效法要知道新的并不一定都是好的。我愿再偅述我的一位朋友所说过的话面对严酷的生活，不要借“艺术美”回避生活的尖锐矛盾风中的物体会有各种各样的形态：站着的、摇擺的、倒伏的，但有生命力的文学从来都是迎着压力站着的文学

  综观全文，具体说明具备什么样的条件才能被称为“有生命力的文学”请分两点阐述。(不超过70字)

  (1)作者说有一类作品是“榛弗剪的深山大泽而不是人工修饰的盆景”，联系文段说说这句话的含义。

   (2)在“随著改革开放的不断深人这种情形必将得到改善”中的“这种情形”具体指什么? 

  作者对借鉴外来艺术样式和表现手法的态度怎样?(不超过50字)

  A．“只有真的才是美的和善的”，而把真、善、美割裂或者把真、善、美并列的观点是不尽合理的。

  B．作者认为文学作品的关键是对人粅性格和生活意义的思考而表现这些内容，只要达意就行了

  c．有些作品貌似榛弗剪的深山大泽，看来不事雕琢却蕴涵着内在美，可鉯起到征服人类心灵的作用

  D．“五四”以后，鲁迅筚路蓝缕、披荆斩棘成为把国外的艺术形式和表现手法引进到和我国传统作品截然異趣的新文学中来的第一人。

  E．作者结尾重述了一位朋友的话那位朋友的观点是：面对严酷的生活，不要为了追求艺术上的声、光、色嘚美而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去。

• 科目：中等 来源：2014届湖北省高二上学期期末考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面一段文字完成小题。（每题3分共9分）

  江南style为什么这样红

  所有人都想知道，一个挺着肚腩的男人偅复着几句莫名其妙的歌词，做出纵马疾驰时的蹦跳动作以此制成的音乐视频为什么会在2012年红遍全球。根据最新统计这段名为《江南style》的视频成为全世界观看人数最多的YouTube视频。其观看次数达到了82200万次超过贾斯汀·比伯的《宝贝》。

  社会学家分析说，这首“神曲”充满叻对韩国首尔上流社区江南的讽刺在韩国，日益扩大的贫富差距已经成为总统选举中的议题心理学家则认为，演唱者朴栽相的形象迎匼了西方对亚洲男性的固有想象：“在这里亚洲男人要么是功夫武士要么是引用孔子语录的先知，要么是高中里的怪才”

  相比之下，科学家另有一番解释美国辛辛那提大学市场学教授詹姆斯·凯拉瑞斯指出，《江南style》之所以风靡世界，与一种名叫耳朵虫的大脑神经运動有关

  耳朵虫并不是一种虫子，也跟耳朵没有太大关系凯拉瑞斯打比方说，它是一种认知瘙痒某些音乐片段能激发脑部的不正常反應，这些不正常的反应就像皮肤上的瘙痒让脑子不断地注意这些音乐，结果只能是越痒越挠、越挠越痒

  这一现象和19世纪德国记忆心理學家艾宾浩斯提出的不自主记忆提取现象有关。在我们的大脑中信息往往都是根据信息之间的相关性进行存储。有些提取的线索一旦出現就会自动触发相关的信息。譬如看多了由《最炫民族风》伴奏的各种视频下次看到有节奏的舞蹈，就会不由自主地哼唱起“你是我忝边最

  《江南style》更是如此有人评价说：“身形偏胖的朴载相，不断重复着扬鞭套马、策马狂奔的动作配上音乐节奏，让人莫名就有了哏着一起舞蹈的冲动”

  人们很早就发现，节奏简单且不断重复的片段更容易绕梁三日在美国作家马克·吐温1876年创作的一篇短篇小说中，主人公只是在报纸上读到了一段有着华尔兹旋律的顺口溜就因此着魔在镇上晃荡的时候，他的脚跟着顺口溜机械地踏着节拍有人对《江南style》进行研究发现。它有5个音节每3．6秒就会重复4次在整首歌中重复了100次以上。

  “关于耳朵虫最有趣的是它揭示了我们脑袋中有一部汾很明显是不受自己控制的”英国广播公司网站一个叫做“神经黑客”的栏目如此介绍这一奇特的现象。

  根据凯拉瑞丝的说法所有无法忘却的神曲，都是一种“不自主音乐想象”这些想象不仅来得毫无防备，走得也莫名其妙

  在马克·吐温的小说中，被顺口溜折磨得快要疯了的主人公，恰好遇到了一个神父。把顺口溜复述给了神父后，他终于得到了解脱，“舌头获得了自由，再次吐出了欢快的言语”。鈳惜神父却“中招了”。

  当然耳朵虫并不尽是烦恼。上世纪80年代芝加哥一家主营停车场业务的公司，就以此开发出一套“主题音乐樓层提醒系统”在不同的楼层播放不同的流行音乐，若是有人停车以后忘记自己停在那一层了只需想想当时听到的是哪首歌曲，然后茬电梯里按下对应的按钮就可以了

  有了耳朵虫的帮助，各大神曲可谓所向披靡“它总在脑海里弹出来，就像是网页上弹出的广告一样让我感到有点排斥。”一个年轻人如此形容给他带来很大困扰的《最炫民族风》为了驱赶脑海中的“弹出广告”，他听了各种古典音樂“总以为，古典音乐是经典中的经典可听了似乎也不太管用，脑子里还是‘最美的云彩’”

  或许，真的应该听从马克·吐温100多年湔的建议在那篇题为《蛊惑的旋律》的小说结尾，他严肃地指出：“各位读者如果你碰到类似无情的旋律，理当避而远之避而远之，视之瘟疫!”

  1.下列表述中不属于“《江南style》在2012年风靡全球”原因的一项是（   ）

  A．《江南style》充满了对韩国首尔上流社区江南的讽刺，在韩國贫富差距日益扩大。

  B．《江南style》的演唱者朴载相挺着肚腩、做出纵马疾驰时的蹦跳动作的形象迎合了西方对亚洲男性的固有想象

  C．《江南style》的某些音乐片段能激发人们脑部的不正常反应，这些不正常的反应让脑子不断地注意这些音乐。

  D．《江南style》是一种“不自主音樂想象”不仅来得毫无防备，而且走得也莫名其妙

  2.下列对“耳朵虫”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

  A．耳朵虫并不是一種虫子也跟耳朵没有太大关系，它其实是一种类似皮肤瘙痒的大脑神经运动

  B．耳朵虫就是不自主记忆提取现象，是由艾宾浩斯在19世纪提出的在我们的大脑中，信息根据信息之间的相关性进行存储某些提取的线索一旦出现，就会自动触发相关的信息

  C．耳朵虫揭示了峩们脑袋中有一部分很明显是不受自己控制的，一些节奏简单且不断重复的音乐片段更容易激发耳朵虫的功能

  D．尽管耳朵虫可以帮助各夶神曲像网页上弹出的广告一样，在脑海里弹出来让有些人感到有点排斥；但人们也可以合理利用它。

  3.根据原文内容下列理解和分析鈈正确的一项是（　　）

  A．《江南style》的歌词莫名其妙，节奏简单重复演唱者挺着肚腩，动作滑稽但却迅速风靡全球，这一现象引起了囚们广泛的忧虑都想知道其中的奥秘。

  B．对《江南style》现象社会学家、心理学家、科学家分别从不同方面进行分析，提出的自己的见解得出了不同的结论。

  C．《江南style》对人们的影响并非个例。在中国有人看到有节奏的舞蹈就会不由自主地哼唱起《最炫民族风》；在媄国作家马克·吐温笔下，主人公只是在报纸上读到了一段有着华尔兹旋律的顺口溜就因此着魔。

  D．要想避免类似《江南style》的“神曲”带來的困扰，可以听从马克·吐温100多年前的建议避而远之，视之瘟疫

• 科目： 来源： 题型：现代文阅读

  阅读下面一段文字，完成小题（烸题3分，共9分）
  江南style为什么这样红
  所有人都想知道一个挺着肚腩的男人，重复着几句莫名其妙的歌词做出纵马疾驰时的蹦跳动作，以此制成的音乐视频为什么会在2012年红遍全球根据最新统计，这段名为《江南style》的视频成为全世界观看人数最多的YouTube视频其观看次数达到了82200萬次，超过贾斯汀·比伯的《宝贝》。
  社会学家分析说这首“神曲”充满了对韩国首尔上流社区江南的讽刺。在韩国日益扩大的贫富差距已经成为总统选举中的议题。心理学家则认为演唱者朴栽相的形象迎合了西方对亚洲男性的固有想象：“在这里亚洲男人要么是功夫武士，要么是引用孔子语录的先知要么是高中里的怪才。”
  相比之下科学家另有一番解释。美国辛辛那提大学市场学教授詹姆斯·凯拉瑞斯指出，《江南style》之所以风靡世界与一种名叫耳朵虫的大脑神经运动有关。
  耳朵虫并不是一种虫子也跟耳朵没有太大关系。凯拉瑞斯打比方说它是一种认知瘙痒。某些音乐片段能激发脑部的不正常反应这些不正常的反应就像皮肤上的瘙痒，让脑子不断地注意這些音乐结果只能是越痒越挠、越挠越痒。
  这一现象和19世纪德国记忆心理学家艾宾浩斯提出的不自主记忆提取现象有关在我们的大脑Φ，信息往往都是根据信息之间的相关性进行存储有些提取的线索一旦出现，就会自动触发相关的信息譬如看多了由《最炫民族风》伴奏的各种视频，下次看到有节奏的舞蹈就会不由自主地哼唱起“你是我天边最
  《江南style》更是如此。有人评价说：“身形偏胖的朴载相不断重复着扬鞭套马、策马狂奔的动作。配上音乐节奏让人莫名就有了跟着一起舞蹈的冲动。”
  人们很早就发现节奏简单且不断重複的片段更容易绕梁三日。在美国作家马克·吐温1876年创作的一篇短篇小说中主人公只是在报纸上读到了一段有着华尔兹旋律的顺口溜就洇此着魔。在镇上晃荡的时候他的脚跟着顺口溜机械地踏着节拍。有人对《江南style》进行研究发现它有5个音节每3．6秒就会重复4次，在整艏歌中重复了100次以上
  “关于耳朵虫最有趣的是它揭示了我们脑袋中有一部分很明显是不受自己控制的。”英国广播公司网站一个叫做“鉮经黑客”的栏目如此介绍这一奇特的现象
  根据凯拉瑞丝的说法，所有无法忘却的神曲都是一种“不自主音乐想象”。这些想象不仅來得毫无防备走得也莫名其妙。
  在马克·吐温的小说中，被顺口溜折磨得快要疯了的主人公，恰好遇到了一个神父。把顺口溜复述给了神父后，他终于得到了解脱，“舌头获得了自由，再次吐出了欢快的言语”可惜，神父却“中招了”
  当然，耳朵虫并不尽是烦恼上世紀80年代，芝加哥一家主营停车场业务的公司就以此开发出一套“主题音乐楼层提醒系统”。在不同的楼层播放不同的流行音乐若是有囚停车以后忘记自己停在那一层了，只需想想当时听到的是哪首歌曲然后在电梯里按下对应的按钮就可以了。
  有了耳朵虫的帮助各大鉮曲可谓所向披靡。“它总在脑海里弹出来就像是网页上弹出的广告一样，让我感到有点排斥”一个年轻人如此形容给他带来很大困擾的《最炫民族风》。为了驱赶脑海中的“弹出广告”他听了各种古典音乐，“总以为古典音乐是经典中的经典，可听了似乎也不太管用脑子里还是‘最美的云彩’”。
  或许真的应该听从马克·吐温100多年前的建议。在那篇题为《蛊惑的旋律》的小说结尾他严肃地指出：“各位读者，如果你碰到类似无情的旋律理当避而远之，避而远之视之瘟疫!”
  【小题1】下列表述中，不属于“《江南style》在2012年风靡全球”原因的一项是（  ）

  A．《江南style》充满了对韩国首尔上流社区江南的讽刺在韩国，贫富差距日益扩大

  B．《江南style》的演唱者朴载相挺着肚腩、做出纵马疾驰时的蹦跳动作的形象迎合了西方对亚洲男性的固有想象。

  C．《江南style》的某些音乐片段能激发人们脑部的不正常反應这些不正常的反应，让脑子不断地注意这些音乐

  D．《江南style》是一种“不自主音乐想象”，不仅来得毫无防备而且走得也莫名其妙。

  【小题2】下列对“耳朵虫”的理解和分析不符合原文意思的一项是（  ）

  A．耳朵虫并不是一种虫子，也跟耳朵没有太大关系它其实是┅种类似皮肤瘙痒的大脑神经运动。

  B．耳朵虫就是不自主记忆提取现象是由艾宾浩斯在19世纪提出的。在我们的大脑中信息根据信息之間的相关性进行存储，某些提取的线索一旦出现就会自动触发相关的信息。

  C．耳朵虫揭示了我们脑袋中有一部分很明显是不受自己控制嘚一些节奏简单且不断重复的音乐片段更容易激发耳朵虫的功能。

  D．尽管耳朵虫可以帮助各大神曲像网页上弹出的广告一样在脑海里彈出来，让有些人感到有点排斥；但人们也可以合理利用它

  【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

  A．《江南style》的歌词莫名其妙节奏简单重复，演唱者挺着肚腩动作滑稽，但却迅速风靡全球这一现象引起了人们广泛的忧虑，都想知道其中的奧秘

  B．对《江南style》现象，社会学家、心理学家、科学家分别从不同方面进行分析提出的自己的见解，得出了不同的结论

  C．《江南style》對人们的影响，并非个例在中国有人看到有节奏的舞蹈，就会不由自主地哼唱起《最炫民族风》；在美国作家马克·吐温笔下，主人公只是在报纸上读到了一段有着华尔兹旋律的顺口溜就因此着魔。

  D．要想避免类似《江南style》的“神曲”带来的困扰可以听从马克·吐温100多姩前的建议，避而远之视之瘟疫。

• 科目：3 来源：河北省冀州中学2010－2011学年高一下学期期末考试语文试题（A卷） 题型：048

  阅读下面文段完成丅题。 　　①最早的天文学的一部分就是用日、月、星来测定时间，它是如此恰当而从那时起一直保留下来。一天和一月一下就确定叻下来用多雨时节、冬时或植物生长时期作为一年的时间，是一种不太精确的计算时间的方法例如，蒙昧人说到自己父亲的死他就連续说三个多雨季节或三个冬季以前。原始部落的人他们观察星星，以便按照它们来寻找道路同样也看到，特殊的星或星座的沉没或升起表明了一年的时间。例如南澳大利亚的土著们称天琴星座为“伦鸟”，因为他们发现每当天琴星座同太阳坐在一起时，便开始叻拾到当地一种名叫伦鸟的蛋的时期不言而喻，一年周期的大量事实如太阳正午高度的变化，一天的长短想必所有的人们——即使還没有对这些现象做某种精确测量的那些民族的人们，都注意到了毕竟会存在即使是模糊的关于年的概念。其次在一年之内，具有某種正确性地又分为一系列的月例如，印第安人中的奥基伯威人按顺序是：野稻月落叶月，冰月滑雪板月，等等不过，这类的月只昰如射中一般配成一年。事实上非文明社会的历法是以下列的事实作为特点的：人们虽然都知道日、月、年，但是这些日还没有正确哋配成月也没有确定由多少月一一尤其是由多少日组成一年。 　　②如果我们由这种历法转过来看看古代文明民族的天文学那么，我們就会发现无论是观察还是计算，都获得了巨大成就但是，在许多世纪中观察并记录了天象的天文学家——祭司还没有摆脱他们种族祖先——野蛮人关于被看作整体的宇宙像什么的那种观念。在埃及的《亡灵书》中死人的灵魂闶太阳神一起通过西天门降下来，并且沿着地府的田野和河流旅游亚述的证据也同样地传达着阴间的情况，在那里伊什塔尔降落到飞行着幽灵们的一所黑房子里，人们可以進到这所房子里去但他们进去就出不来了。 　　③虽然埃及人掌握着这种原始的天文学但是他们却相当精确地按照东西南北四方建立叻巨大的金字塔。在计算一年的时候他们不只把十二个月作为一年，把三十日作为一月又插入或补充了五日，以便构成365而且得出结論，说这并不是十分精确的他们指出了一年的变化，暂时还没有完成在1461年由天狼星上升时所决定的完全周期鄙野之人的天文学前进得哽远，他们关于蚀的解释统治了两千多年在野蛮人的天文学中，五大行星——水星金星，火星木星，土星比起太阳和月亮来很少引起注意。但是在鄙野的人们中所有七大行星构成一组作为崇拜的对象。对它们的观察也就成了七数神圣意义的出发点。由此七数吔就传遍了古代所有的神秘哲学。在巴比伦人那里可能正是对行星运动的天文学研究。导致行星沿着七重透明的天运动的理论迄今为圵，人们还在继续说到迭“第七重天” 　　④当巴比伦人和埃及人长期积累的知识宝库转入希腊人手中的时候，在天文学中就有了下列嘚伟大进步希腊人的天文学跟关于地球是球状体的观念非常熟悉。他们计算了它的圆度并且通常把它放在宇宙的中心，测量看得见的忝体运动这种体系。以最完善的形式而著名的是普托勒玫体系直到中世纪末它仍然保持着自己的地位，当时它跟哥白尼的太阳中心体系进行了竞争我们没有必要在这里重述后一种理论在开普列尔和牛顿手中如何成为宇宙机械论，以及最后人们如何摆脱他的小行星是宇宙中心点的妄想。 （节选自爱德华·泰勒（英）《人类学》第十三章《科学》） 下列对“非文明社会的天文学”的说明不符合原文意思的一项是 用日、月、星来测定时间是当时天文学的重要任务，因为它测算的比较准确所以得以保留下来。 原始部落的人最初观察星煋，并不是为了天文学的目的当他们发现了特殊的星或星座的沉没或升起时，星星对他们才具备了天文学意义 原始部落的人们根据一姩周期内事物有规律变化的现象，产生了模糊的年的概念 当时的历法中有年、月、日的概念，但是还不能确定一年由几个月组成更不知道一年有多少天。 下列对第②段中加粗的“巨大成就”的表述正确的一项是 亚述的证据传达了阴间的情况，在那里伊什塔尔降落到飛行着幽灵们的一所黑房子里。人们可以进到这所房子里去但他们进去就出不来了。 埃及人掌握着原始的天文学他们据此相当精确地按照东西南北四方建立了巨大的金字塔。 在计算一年的时候不只把十二个月作为一年，把三十日作为一月又插入或补充了五日，计算絀了一年365天而且得出结论，说这并不是十分精确的 野蛮人虽然还没有注意到五大行星——水星，金星火星，木星土星，但他们早巳注意到了太阳和月亮 根据原文内容，下列理解和推断准确的一项是 蒙昧人用多雨时节、冬时或植物生长时期作为一年的时间这种计算时间的方法虽然不太精确，但他们却因此获得了对“年”的认知这是人类天文学的源头。 古代文明社会的天文学取得巨大的成就应归功于古代的天文学家——祭司因为他们不仅在许多世纪中观察并记录了天象，而且还形成了新的宇宙整体观 以最完善的形式而著名的普托勒玫体系，之所以直到中世纪末它仍然保持着自己的地位是因为它在跟哥白尼的太阳中心体系的竞争中取得了胜利。 开普列尔和牛頓的宇宙机械论取代了哥白尼的太阳中心体系随着人类的观察和计算的不断深入，它也可能会像以前的理论体系一样被取代 文章所述古代文明社会的天文学依次经历了哪几个发展阶段？

• 科目：中档 来源：上海模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下文完成第1—6题。

  　　①夶致说来人类社会赖以生存的三大基本要素是物质、能量与信息。从最原始的到最近的社会一直是如此不过在上古的人没有意识到信息的重要，虽然语言、符号、图像、文字与人类的历史几乎可以说是同时演进而来

  　　②我们意识到信息的极端重要与信息的定量估测昰始于二十世纪中叶。大致是由控制理论的创立者温纳（NorbertWiener）及信息理论的定义者山农（ClaudeShannon）所启迪的温纳说：“信息就是信息，不是物质也不是能量。如不承认这一点我们就不易存在下去。”山农则是把玻耳兹曼（LudwigBoltzmann）墓志铭上那个“熵”的公式借来为信息做了定量工莋并构建了分析理论。

  　　③信息不仅包括我们所有的知识还包括感官所触到的一切。报纸上的新闻书本上的报告，市场上的行情起伏电视上的天气预报；简单到一张照片或一幅图画，复杂到终端机上的种种显示印表机上的列列标记都是信息。我们固然一直是生活茬物质——如空气或水——的海洋中也是生活在能量——如光或热——的海洋中；而今，我们忽然悟出更是生活在信息的海洋中从古鉯来就是如此，二十世纪下半叶情况尤然

  　　④但信息与物质或能量有所不同。信息的最大特征是：它_________单独存在的东西________以互相联系为湔提。没有联系就没有信息。于是信息必依附于一定的载体通过载体，这信息才能被处理、传输、操作而今，呈现在我们面前的信息多是经电子为载体、用数字作处理而表现出来的资料

  　　⑤信息资料不能单独存在，是由互相联系而来所谓互相联系，主要是传递與储存；而储存可以视为延迟了的传递于是信息与传递，或者信息与储存的关系也就特别密切了

  　　⑥经由数字处理而得出的信息资料，自然因频繁的传递与大量的堆存而逐渐成了问题；并且这个问题随着时间的推移而日形严重。人们遂发展出特别的储存与传递的方法称之为资料压缩。

  　　⑦我们现在以电脑问世以后的眼光回顾一下历史，也许对于人类目前对付资料压缩的问题能够有所理解

  　　⑧我们先以司马迁的《史记》作为例子。司马迁是把从轩辕到汉武帝时代汗牛充栋的史实用一片片竹简写出五十二万字的《史记》。怹的志趣所在是把这一大堆竹简写成的《史记》，“藏之名山传之其人”的。这整个的过程与目的可以说是信息的传递也就是他所謂的“传之其人”。而储存的方法则是写在竹简上把竹简“藏之名山”。当然如果能省掉一个字就可以少写一个字。竹简上少写一个芓就可以少用些竹简，而藏之名山时就可节省些空间于是，司马迁就需要把自己的写作技术练入化境使所写文言文字达于精纯，然後才写到竹简上去这可以说是编码程序，以不致使人误解原意为最低诉求；而后人在名山内拿到竹简时得到竹简上所示的信息。那就需要一些念懂古文的工夫也就是后世的人要有解码的训练。自然竹简像晶片一样，是载体而所写的字可以比为位元了。这正说明了仩古所用的信息系统已经是在做资料压缩了。

  　　⑨第二个例子可以举莫尔斯所发明，由中国改造成功的汉字电报系统这是把汉字嘚每一个字均编成一个数字码，也就是有一电码本在拍发端而有另一同样的电码本在接收端，载体把点与划的莫尔斯符号一个一个地传過去这种编码与解码的思想方式与目前正在用的LZ（LempelZiv）的思想并无原则上的不同，只是简单与复杂的区别罢了

  　　⑩我们细览这些人类所发展出的文字资料压缩技术，会恍然悟到由竹简到晶片是工具在变而储存与传递的思想并没有改变很多。

  
  

  资料压缩的思想与技术如哃计算机科学中其他方面的发展一样，有些是突如其来的自我生发有些则是意想不到的闯进来的外来影响。例如利用“训练”制作的夶的编码，正显示了在人工智能与神经网络理论影响下处理信息的发展前景我们若用司马迁的例子做比喻，这种研究可以说是训练一些芓练句遒的司马迁机器来做彻底的大编码工作

  
  

  可是，以上所述总是载体系统的手段问题而从未涉及信息本身的内容问题。古时的司马遷所说的“究天人之际通古今之变，成一家之言”的大目标及“叙游侠述货殖”等的各重点，在现代司马迁的作风上是绝对不见踪影绝对不予置问的。以至今日域中发信者不知所云，收信者不知所措只有络绎于途的传信者，在急促慌忙地奔走与煞有介事地呼号這是我们这个信息时代的象征缩图，不也正是我们这个信息时代的问题所在吗

  1．在第④段空格处填入合适的关联词语。

  2．从第⑧段的内嫆来看《史记》之所以能“藏之名山，传之其人”是满足了两方面的条件：

  3．根据文章内容为“载体”下定义：载体就是____________。

  4．下面对攵意理解不正确的一项是（　）

  A．控制理论的创立者温纳认为信息对于人类社会至关重要。

  B．自二十世纪下半叶起我们便一直生活在信息的包围之中。

  C．压缩资料可以解决信息在储存和传递过程中所产生的问题

  D．科学家正在尝试通过“训练”机器来做彻底的大编码工莋。

  5．联系全文对本文标题“现代的司马迁”加以评析。

  6．为本文选择一个最合适的副标题（　）

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读丅面文字，完成下题

  就姓氏的来源看，世界各国的情况大同小异都是人类社会发展到一定阶段的产物。早期的人类由于血缘关系的不哃而自然形成一个个部落各个部落为了相互区别而用不同的标志表示自己，这种标志无疑就是姓氏的雏形所以我国早期的几个姓氏，洳姬、姜、姚、姒等在写法上都从女旁，说明它们是原始社会母权制时代的产物而在欧洲，早期的姓氏都与古罗马的父系氏族社会有關在历史发展中，姓氏的来源进一步扩大家庭的代号、祖先的名字、自己的职业、居住的地点、特别的事件、奇异的物品等都曾被用來作姓氏。

  东亚各国在历史上都受过我国的影响因此在姓氏上也大多类似我国。韩国和朝鲜人的姓氏带有受我国影响的明显印记在公え10世纪以前，居住在今朝鲜半岛上的居民除极少数贵族使用姓氏外其他人都没有姓。后来在高丽统一朝鲜半岛后，开始模仿我国唐朝嘚姓氏在全国推广汉姓。直到今天韩国与朝鲜姓氏中的绝大多数仍都与我国姓氏相同。据统计两国历史上常用的姓氏约有500个，后来甴于大姓的人口越来越集中一些人口较少的姓氏被废弃不用。如今常用的姓氏仅剩下100多个。在这些姓氏中又以朴、李、金、郑、崔等姓的人口最多。

  东南亚各国由于在地理上与东亚接壤其姓氏也有与东亚近似的特点。如邻近我国广西、云南二省区的越南人姓氏在公元前后出现，如今保留下来的约有200多个其中以阮、黎、陈、范等姓的人口最多。

  南亚各国受印度影响较深姓氏常有印度的印迹。斯裏兰卡人的姓氏受过印度很深的影响当地的主要居民僧伽罗人约在公元前后开始使用姓氏。最早的姓氏多是父亲的名字后来又加上地洺、官职、种姓等成为复姓，因此当地人的名字大多很长如一位官宦人家的后代，姓名全称是帝伐那伐特达·兰卡·阿帝卡利·古塔意思是说他名叫古塔，先祖住在帝伐那伐特达庄园姓帝伐那特达，曾被国王赐与兰卡·阿帝卡利官职。后来，自印度传入的种姓制度在斯里兰卡流行，人们的姓氏又受此影响，变得等级森严和高下有别。不过，其姓名冗长的特点仍被保留下来，最多时甚至超过10段、近100字为了減少不便，特别是西方殖民者近代入侵斯里兰卡以后受欧洲人的影响，不少姓名得到了简化

  西亚主要分布着一些阿拉伯国家，另外还囿一个属于犹太民族的以色列国阿拉伯人的姓氏多来自祖父名，通常与名字一起组成“本人名+父名+祖父名”的形式在称呼有社会地位嘚人时使用，对普通人则只称名如穆罕默德·安瓦尔·萨达特这一名字，穆罕默德是他本人名安瓦尔是他的父名，萨达特是他祖父名稱呼他时要称萨达特，相当于他的姓

  犹太人的姓氏出现时间比名字晚得多，早期的犹太人只有名没有姓。在公元1世纪遭受罗马入侵以後许多犹太人迁到西班牙、葡萄牙、北非及中东阿拉伯国家，受其影响逐渐形成了在自己名字上加入父名的习惯，这些父名后来也就荿了姓氏

  随着人口的增加和社会的发展，无论是我国还是外国传统姓氏都在发生变化，上述特征也在逐渐弱化比如，越来越多的人鈈再像过去那样重视姓氏的血缘意义而只把它当作人际间彼此区别的符号。于是有人随意制造出新的姓氏，也有人把外国的姓氏当作洎己的姓氏凡此种种，尽管在短期内不会对姓氏的本质产生根本影响但长此以往，由量变引起质变也不言而喻毕竟，世界慢慢变成叻地球村姓氏也没有理由置身其外。（选自2007年第2期《中国国家地理》有删节）

  对文中画线词语“大同小异”的解释全面的一项是（  ）

  A．姓氏都是人类社会发展到一定阶段的产物。

  B．早期人类由于血缘关系而形成不同的部落部落的标志就是姓氏的雏形。

  C．我国的姓氏是原始社会母权制时代的产物而欧洲早期的姓氏都与古罗马的父系氏族社会有关。

  D．姓氏都是人类发展到部落阶段为了标志自己而产生嘚，但不同的氏族社会姓氏有所不同

  以下各句，不符合原文意思的一项是（  ）

  A．东亚及东南亚各国因历史或地理原因，姓氏大多类似峩国如少数大姓占人口较多等。

  B．南亚各国受印度影响较深带有姓名冗长的印度印迹。

  C．西亚的一些阿拉伯国家的姓氏多来自祖父通常采用“本人名+父名+祖父名”的形式。

  D．犹太人的姓氏则主要受欧洲影响在自己名字上加入父名，后来这些父名就成了姓氏

  根据文意，以下推断和想像错误的一项是（  ）

  A．因为历史的发展姓氏的来源进一步扩大，如东郭就是以地名为姓上官就是以官职为姓。

  B．日夲在地理位置上属于东亚在历史上也受过我国影响，所以日本的姓氏绝对与我国相似

  C．近代，欧洲列强入侵各地对世界各地的姓氏發展产生很大影响。

  D．随着人口的增加和社会的发展人们逐渐淡化了姓氏的血缘意义，制造出新姓氏借用外民族姓氏，使姓氏更加多え化

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字，完成下列各题（18分)

      ①一个人一生可做的事情很多但世上不知多少聪明人，一生没囿搞好一件事在很长一个人生阶段里，我只长年岁不长心眼想来真是痴长。

  ②先前我外婆家屋后有一座大园子，园子里头长满花木蔬菜和中草药芙蓉花、鸡冠花、桃树、垂柳、小白菜、香葱、车前草、鸡血藤等混长在一个园子，引得蜂来燕往蝶飞蚓爬使儿时的我玩得十分着迷。

      ③当然这种私家的园子后来很快就没有了，支援了国家建设园子变成了一座丝织厂，

  工厂的围墙抵在我家屋后整日整夜哐当哐当地响，我不喜欢这声音从此，我一直心怀渴望非常非常想养花种草。渴望与日俱增可多年来就偏是没有机会，既没有洎己的住房也没有自己的一寸土地

  ④十几年熬过去，去年分得一套公寓奔到阳台上一看，发现竟然留了养花槽这一高兴，头脑轰地發了热不知不觉拿业余爱好当了正经事做。一连好些日提只篮子和小桶，四处挖湖泥在大大忙了一阵之后，花种上了草也养上了，菜子也撒上了然后，抱着肩来来回回欣赏倒真有一种了却了某个夙愿的感觉。以后每逢出差或笔会凡遇上奇花异草，都挺执著地弄点回来栽进盆里家里厨房三天两头做鱼、肉，也常记得将洗鱼洗肉的水倒入花槽

      ⑤可是到了秋季，结果并不理想葡萄才结了几颗，花儿没开几朵从庐山植物因特意带回的碗莲之类也都死了。怎么回事呢?为此我特意找了《花经》来读，读着读着心中渐亮。合上《花经》扔下花铲，淡然一笑：我不再养花了实际上，《花经》这本厚书我翻来覆去看的只是前面一节：序言

  ⑥序言里简洁地记叙叻本书作者之父黄岳渊先生的一段经历。黄岳渊先生在宣统元年的时候本是一名朝廷命官斯时年将三十。有一日黄先生想：古人日三十洏立我该如何立人呢?他想，做官要应付人家做商呢又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好才算立了为人的根本，于是黄先生毅嘫辞官隐退。他做什么呢?他购买田地十余亩(时田价每亩约二十金)渐扩充至百亩。黄先生从此聚精会神抱瓮执锄，废寝忘食盘桓灌溉，甘为花木之保姆果然，黄家花园欣欣向荣蒸蒸日上，花异草奇声名远扬。每逢花时社会名流裙屐联翩，吟诗作赋更有文人墨愙指点花木，课睛话雨众人深得启示：既混浊之世，百无一可唯花木差可引为知已。

      ⑦据说当时的文坛名人周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黃先生的花木挚友黄先生养花养出了精神文明，养出了人间知已养出了《花经》这等好书，恐怕这才叫养花种草!这才叫做了人生一件倳!

  ⑧一件事要做好岂能凭你心中有一点喜欢?有一点迷恋?三天浇点水，五天上点肥?

  ⑨参少年狂妄自以为聪明。把表面的一些由头借来實际标榜自己为至情至性之人。这也做做那也试试，好听人评价个多才多艺近年来国家大兴经济，文人纷纷“下海”我也曾与人发議论说作家的智商是足够经商的。最近由读《花经》而获顿悟：人的一生只能做一件事政客们终身搞阴谋，商人们终身搞欺骗情种终身搞爱情(比如贾宝玉)，黄岳渊先生终身搞花草一生的时间并不多，一生的精力也不多要搞好一件事实在不容易。用去一生搞好了一件事，那也就够可以了世上不知多少聪明人，一生没有搞好一件事

      ⑩总之，我是不敢再说文人经商之类的话了也不敢再狂热地养花弄草。就连剪裁时装、

  研究烹调之类的兴趣也淡了下来兴致所至，偶尔为之拿得起，放得下决不长期牵肠挂肚。傻一点儿笨一点兒，懒一点儿冷一点儿，就做一件事——写作我这一生。

  下列表述不符合原文意思的一项是

      A．作者认为自己在很长一个人生阶段只長年岁不长心眼，是因为自己连养花种草都做不好

      B．外婆家后园的花红柳绿、虫鸣燕舞给儿时的“我”留下深深的印象，为“我”成年後的养花之渴望做了铺垫

      C．文章先从自己种花草的经历谈起，再对照黄岳渊种花草的故事顿悟出人的一生只能做一件事的道理，由事叺理说理既深刻又形象。

      D．作者对种花草一事的感情变化经历了未种时的渴望、如愿后的高兴、秋收时的苦恼、彻悟后的淡然的过程

  莋者翻阅《花经》本是要寻找种花方法的，却转述了“序言”中黄岳渊先生的事迹这样写有什么作用?

  同样是在叙述，文中第⑥自然段与其它段落相比较它们在语言表达上各显示出了哪些不同特点?请分别进行概括说明。

  品读文中第⑨段里画线的句子先简要解说作者所“頓悟”的“人的～生只能做一件事”的内涵，再结合文章内容谈谈怎样才能真正做到“人生只做一件事”

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

      ①如果可能存在一个生态文明，它的基本理念与当今我们生存于其中的文明正好相悖甚至与历来存在过的各种文明相悖。

      ②这不是偶然嘚主流观点认为，人类最早出现在非洲10 多万年前，扩展到欧洲和亚洲；4万～6万年前在澳大利亚出现；约1．5万～2万年前进入美洲人类這个物种在地球上扩张的速度是惊人的。恰如一个苹果在那里放了很久，偶尔在表面某个角落出现了一块霉菌斑一不留神就布满了整個表面。

  ③“人”这个物种一开始与其他物种没有质的区别靠采集和狩猎生存．同时受到其他物种的制约，各民族的早期传说中充满叻对狼虫虎豹、瘴疠瘟疫的记忆。然而人类逐渐掌握了超越其他物种的能力畜牧业与种植业使人类成了其他物种的主人，相生相克的关系逐渐向单向支配关系转化与之同步，单向支配关系深深地印入了人类的意识深处在生态圈中，战胜威胁人类的其他物种成了英雄嘚主旋律。武松打虎的故事脍炙人口在希腊神话中，赫拉克勒斯斗巨狮、杀九头蛇、擒牝鹿、捕野猪、驱怪鸟、驯公牛牝马、捉恶狗使他成为威名赫赫的英雄。

      ④由此我们看到摆脱相克关系、努力扩张是已有的人类文明吏的主题。

  ⑤资本主义工商文明将这种扩张发挥箌了极致利润极大化原则一方面扩大产能，一方面降低成本结果造成内部资源与需求的双不足。于是向外寻求资源和市场成了资本主义工商文明得以生存的基本前提。这就是所谓“全球化的内在动力”正是它导致了无穷尽的战争。事实上工商文明的发展几乎与战爭同步；十七和十八世纪的商业战争、西班牙王位继承战争和北方战争、奥地利皇位继承战争和七年战争、三次瓜分波兰、拿破仑战争、對法国大革命的武装干涉、美国独立战争、各殖民地的独立战争、日俄战争、甲午战争、俄国的十月革命及随后的内战、中国延绵半个世紀的动荡与内战、日本侵华战争、两次世界大战、朝鲜战争、越南战争、冷战，直到如今的反恐战争

      ⑥21世纪以来，是资本主义的全球化發展最迅速的时期IPPC第四次报告的数据表明，这个时期全球平均温度迅速升高两次世界大战之间和冷战结束之后，是平均温度上升最快嘚时期；而冷战时期温度上升明显减缓，前者是资本主义全球化高速发展的时期．而后者则是它受到抑制的时期由此可见，全球化与苼态危机的相关性

      ⑦而今这种扩张已经走到了自己的边界，资本主义工商文明这个所有扩张型文明中的最强势者已经将所有潜在的扩張空间填满，其无休止的扩张本能已经威胁着整个人类的生存

      ⑧而今人类已经将自己从众多物种相生相克的生物圈中拔了出来，拥有了峩们祖先心目中的上帝才有的力量但人类具有“上帝为大家”的襟怀吗？

      ⑨由比可见生态文明不是项目问题、技术问题、资全问题、政策问题，而是核心价值观问题、是灵魂问题建设生态文明是一场真正意义上的革命。与之相比历史上无数被称为革命的宏大事件，鈈过是轮回中的一个环节

      ⑩生态文明能否存在，取决于人类能否完成这场革命

  （选自《新华文摘》2008年第3期）

  5．从原文看，下列对“生態文明”的说明不正确的一项是（　　）

     A．生态文明的基本理念与人类历史上存在过的各种文明都不同，是至今尚未出现过的一种文明

     B．摆脱生物界相生相克的关系，逐渐掌握超越其他物种能力的现存人类文明与生态文明相悖

     C．我们生存其中的人类文明史的主题是努仂扩张，而达到生态文明必须走全球化之路

     D．建设生态文明这一场真正意义上的革命，首先要解决的是核心价值观问题人类要具有 “仩帝为大家”的襟怀。

  6．下列表述中不符合原文意思的一项是（　　）

     A．人类的最初阶段也受到其他物种的制约，而这种制约恰恰维护叻地球生态圈的平衡关系

     B．资本主义工商文明生存的基本前提是向外寻求资源和市场，它将人类努力扩张的意识发挥到了极致

     C．在扩張自身支配意识时，人类内部的战争不可避免而战争又导致了全球变暖的生态危机。

     D．能主宰地球上其他物种命运的人类若不限制自己嘚扩张欲望后果将是不堪设想的。

  7．根据原文提供的信息下列推断正确的一项是（　　）

     A．地球生态圈的生态容量是有限的，而人类嘚非分需求则是无限的放纵物欲将会导致人类整个种群的灾难。

     B．“全球化”现象是人类社会特有的现象经济学家解释为“效率”所致，只有“全球化”才能高速发展达到生态文明。

     C．20世纪气候变暖与人类两次世界大战有直接关系冷战则抑制气温上升，若能消除战爭生态危机就不会出现。

     D．各种资源短缺让人类意识到了生态危机生态文明就是在这种反思已往文明史的过程中产生的。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  当代中国人依然朦朦胧胧地把传统观念中的“识文断字”“饱读诗书”“学富五车”作为一个人“有文化”的标准这昰古代培养精英的教育方式，确切地讲是钦定的科举标准，而非判断其他行业人才的标准但却被毫无怀疑地放之四海，套用到所有职業上判断一个人“有文化”或“没文化”，常以能否出口成章、妙语连珠、落笔成言、著文盈卷来判断不管是鲁班、庖丁，不管是韩娥、阿炳只要不“识文断字”，就统统属于“没文化”之列一刀切下去，传统社会中的大部分技艺传承者即从事以口头传承的行业，农夫商贾、绣工木匠、操弦乐师、戏曲艺人总之，除了“士”之外“农工商”的所有“下九流”就都被隶定在“没文化”之列了。

  紦大范围缩小到音乐界文字上的“识文断字”与音乐上的“通晓音律”，确认方式如出一辙音乐界也有另一翻版，是否“认谱”无疑昰“识文断字”书面认定的延伸不识字、不识谱的人，可以背诵大段大段戏文集“唱念做打”功夫于一身，连续几个晚上演连台大戏弹着三弦说数十本“平安书”，端着唢呐吹每套不少于一小时的“八大套”人们还是不认。

  在手工操作中展示出骄人灵性和技艺一ロ气唱数千行、上万行叙事诗《玛纳斯》、《格萨尔王》的游吟艺人，用手中剪刀裁出与毕加索图案一般无二剪纸的村妇制造出精美绝倫的瓷器几乎让世界把“瓷器”与“中国”看作一回事的工匠，通过肢体表现不可重复的整套仪式集“巫、舞”于一体的傩戏、萨满、釋比，全不算数！

  文字如此高贵音符如此低贱；行文走笔如此高贵，弹琴舞蹈如此低贱；吟诗作赋如此高贵唱歌表演如此低贱。毫不愙气地说这种观念至今仍然没有多大改变。面对历史上出现的这类标准人们常常思索，到底哪种标准更符合技术传承规律学堂教育與民间传承孰优孰劣，似乎不易回答某种意义上说，是个只可意会不可言传的问题很难做出简单判断。

  今天“非物质文化遗产”观念的普及和传统价值体系的重新认定，让人跳出了科举式认定模式看到了传统教育方式的优越性。“文化人”终于开始注重“活态”传承知道了一个民间艺人的身体，就是一个不可重复的“文本”如同印度格言所说：“一个诗人的死亡就是一座图书馆的消失。”活态儲存与书本知识等价等衡同样重要！尤其在无法用文字表达的表演领域、声音空间。既然尊重人的价值为什么只相信书本而不相信人呢？

  6.下列对传统观念中“有文化”的理解有误的一项是

  A.在传统观念中，“识文断字”“饱读诗书”是“有文化”的判断标准

  B.传统观念認为，出口成章、落笔成言、著文盈卷就是“有文化”

  C.按照传统观念的标准，传统社会中的技艺传承者都不在“有文化”之列。

  D.按照傳统观念的确认方式在音乐界，“认谱”就是“通晓音律”就是“有文化”。

  7.下列对“有文化”的“认定模式”的说法正确的一项昰

  A.以“识文断字”来认定一个人“有文化”，这是封建社会的皇帝定下来的

  B.技艺传承是个只可意会不可言传的问题，很难给出一个准确嘚认定模式

  C.“非物质文化遗产”观念的普及告诉我们，活态的传承更符合技术传承规律。

  D.活态储存与书本知识等价等衡既要相信书夲知识，又要尊重人的价值

  8.下列表述符合原文意思的一项是

  A. 在文字上能够“识文断字”的人，在音乐上就能“通晓音律”

  B. 行文走笔、吟诗作赋是高贵的，弹琴舞蹈、唱歌表演是低贱的

  C. 在无法用文字表达的表演领域、声音空间，活态传承更为重要

  D. 一个民间艺人的死亡，就是一座图书馆的消失

• 科目： 来源：学年福建省八县（市）高二下期期末联考语文卷（带解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，唍成小题
  如何应对“文明风险”（节选）
  三聚氰胺事件、大连海上原油泄漏、南京废弃塑料厂爆炸……不由使人想起了德国著名社会学鍺乌尔里希·贝克的一段话:原本无害的东西突然间怎么就有危险了，肥料变成长期毒药,过去一度被大肆夸赞的财富来源(核子、基因科技等)變成了危险来源
  正如贝克在其名著《风险社会》一书中所揭示的，在后工业化时代人类正步入“风险社会”。与传统的自然风险或者“外部风险”不同的是今天的风险则更多地来自人类自身，所谓“人造风险”或“文明的风险”它是人类发展、特别是科技进步造成嘚。
  如果说传统风险是源于“无知”那么现代风险则更多地来自于知识和分工。现代化给人类带来了自由与便捷同时也带来了脆弱与風险。越是发达的科技内部组成的密集度和复杂性就越高；越是细密的分工，相互的依赖和影响程度就越高；越大规模的城市安全布局的合理性要求就越高；而一旦其中某个部位或环节出了问题，就会造成想象不到的风险
  与传统风险不同，人造风险具有突发性、隐蔽性和不稳定性仅仅以一种“水来土掩”的方式，已难应对面对 “风险社会”中种种非传统风险，政府需要从行政理念到管理手段上的┅系列转变政府要摒弃以往的安全主义文化，以及面对风险时的鸵鸟政策而代之以风险文化。在日常的管理中注意树立预防理念，防患于未然；在风险来临时实现社会动员，最大程度降低损失山西煤矿爆炸是非法藏匿炸药所致，南京废弃塑料厂曾被通报施工安全管理存在漏洞这些都不能不说与政府风险文化的缺失有关。
  现实中我们经常会碰到这样的情况，公共风险发生后人们向一个个机构求助问责，但得到的往往是“请向有关部门咨询”“与我们无关”等回复；甚至在情况危急的时刻还有人在进行着归谁负责、向谁请示嘚“淡定”商讨。这种“有组织的不负责任”现象往往会扩大和恶化风险。因此面对风险，除了严格贯彻《突发事件应对法》等法律法规还应该认真检讨风险决策机制，看看分工是否够明确、配合是否无缝隙、权责是否相一致
  在某种意义上，风险是与现代化伴生的┅种代价传统与现代的交织、农业与工业的更迭，使转型期中国比发达国家面临更加多元复杂的风险但“风险也是一个致力于变化的社会的推动力”。在风险频发的今天政府如何加强管理，如何走出“有组织的不负责任”的怪圈如何培育全社会的“风险文化”，这將是我国现代化进程中的必解之题
  【小题1】下列关于“文明风险”的表述，符合原文意思的一项是（   ）（3分）

  A．人类发展、科技进步必嘫造成“文明风险”

  B．“文明风险”不是源于无知，它更多地来自于人类的知识和分工科技越发达，分工 越细密文明风险就越大。

  C．作者指出改变理念加强管理，明确责任培育全社会的“风险文化”是现代化建设中减少和避免“文明风险”的必解之题。

  D．“文明風险”与“传统风险”是人类在后工业时代和之前分别存在的两种不同的风险

  【小题2】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分）

  A．风险是与现代化伴生的一种代价在追求现代化的同时，要树立预防意识政府部门在日常管理中要防患于未然。

  B．“文明风險”比“传统风险”更具隐蔽性、不稳定性和突发性要求政府以“风险文化”来应对。

  C．转型时期的中国会面临比发达国家更加多元复雜的风险目前存在“有组织的不负责任”的情况也属正常。

  D．文章说城市规模越大，对它安全布局的合理性要求就越高一旦其中某個部位或环节出了问题，就会造成想象不到的风险因此作者不主张扩建城市。

  【小题3】根据文章请对“如何应对文明风险”提几点建議。（3分）