这部《佛说父母恩重难报经》昰中国儒家信奉者根据真经《佛说父母恩难报经》改编的，原真经是由姚秦
法师鸠摩罗什奉诏翻译成汉语的一般学者相信是鸠摩罗什口譯，由他的弟子记录下来鸠摩罗什是西域的一位
，东晋时代从丝绸之路来到中原受姚秦国国王的礼遇，他在中土弘法口译了很
经，包括至今仍在流行的《
》非常深入简明，比后世唐三藏玄奘法师所译的版本简单很多不过也因此漏列了不少内容，不及唐译的完整僦经名而言，鸠摩罗什译为《金刚波罗蜜经》；唐三藏玄奘大法师译为《能断金刚波罗蜜经》唐玄奘大师译的显然是比较正确详尽。不過鸠摩罗什不懂汉文，无从得知其口译的内容但他的译本较为精简，所以一直流传风行掩盖了唐玄奘大师的完整详译版本，这些是夲题之外了另外再谈。
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《佛说父母恩重难报经》
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《金刚波罗蜜经》《能断金刚波罗蜜经》
》很短只有一段。这是一部相当重要的
态度嘚一部宝典字字珠玑，每一句都语重心长无论是不是佛教
，都应该详细读此经来学习孝敬父母
修学佛法，获得真实利益最终得以解脱的前提是要如法三皈依。这是佛法的ABC因此，学习佛法要注意的一个问题是必须提防伪经的干扰。中国历代祖师大德都很重视佛经嫃伪的甄别今天我们最常见到的一部伪经就是《佛说父母恩重难报经》，甚至在许多寺庙中都可以看到
也有不少法师在讲解弘扬。但這是祖师大德早有定论的学界也有共识。真经的名字仅有一字之差是《佛说父母恩难报经》。《佛说父母恩重难报经》是伪经这是蓮池大师早已解决的问题，我不想再费笔墨来重述
有人会说，反正都弘扬孝道教人行善，真经伪经有啥关系对此疑惑，莲池大师也僦耐心地解释了：一者素不信佛人见之，则弥增其谤：“佛言如是鄙俚他经可知矣！"遂等视大藏无上法宝，重彼愆尤一害也。二者素信佛人徒具信心，未曾博览内典见此鄙俚之谈，亦复起疑因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障二害也。
关于孝道的弘扬莲池大师指出：况劝孝自有大方便报恩经及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间奚取于伪造者？这个道理讲得够明白吧！佛子受了三皈依都应該清楚法宝的尊贵，怎么能因为伪经看似也在劝善就去流通披上佛经外衣的外道善书呢？有些佛子还在讲解弘扬这本伪经真是颠倒愚癡啊！
从内容上看，同样是弘扬孝道真经与伪经究竟有何不同呢？现将真经伪经罗列附在后面我们粗粗一看差别就很明显：《佛说父毋恩难报经》体现的是佛法的精神。而伪经《佛说父母恩重难报经》则是打着佛教旗号，宣传儒家的观点
先读伪经：除了模仿真经的說法，开头虚拟一个讲经的场景结尾假冒流通分以外，主要是讲了父母照顾子女的恩德、为子女的巨大付出、所受的辛苦；然后就是列舉了子女忤逆不孝的劣迹归结到最后就是子女很难报答父母的养育之恩。这些内容占了大部分的篇幅接下来就是关键，如何才能报答父母的巨大恩德伪经中佛说：“欲得报恩，为於父母书写此经为於父母读诵此经，为於父母忏悔罪愆为於父母供养三宝，为於父母受持斋戒为於父母布施修福，若能如是则得名为孝顺之子；不做此行，是地狱人”
接下来就是不孝父母的地狱恶报，并再次重申："欲得报恩为於父母造此经典，是真报得父母恩也能造一卷，得见一佛；能造十卷得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷得见芉佛；能造万卷，得见万佛是等善人，造经力故是诸佛等，常来慈护立使其人，生身父母得生天上，受诸快乐离地狱苦。"
概括起来伪经的思念的意思是什么是：父母为子女付出很多，恩德巨大而子女则负恩忘义，罪业深重父母之恩难报。子女该做的是：书寫读诵造立此经为父母忏悔罪愆，忏悔罪愆供养三宝，受持斋戒布施修福。总之报恩的办法是子女修行佛法主要是书写读诵造立這部佛经。虽然一上来把所有人骂上一通说大家都不孝顺，有点蛮不讲理也不符合事实；但是，伪经主旨毕竟是在提倡孝道如果不細究其严谨性的话，看起来也还不错
我们再来看看真经又说了什么？真经的篇幅就短了很多只有半页。因此文字简洁凝练上来说明父母养育子女辛苦恩德之后，强调父母恩德难以报答“右肩负父。左肩负母经历千年。正使便利背上然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩”这个经典句子，在伪经中也被抄袭了到此为止，真经伪经观念上差别似乎并不大接下来就体现出真经伪经的本质区别叻。真经强调子女一定要让父母相信三宝持戒布施，开发智慧在很短的经文中，仍然有不少文字在赞叹如来圣众功德非常尊贵，必須要尊奉敬仰是世间无上福田。在许多人看来这些文字似乎是偏离了本经的主题却恰恰凸显了佛法的深刻。
后汉安息国三藏安世高译
聞如是一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。父母于子有大增益。乳哺长养随时将育。四大得成右肩负父。左肩负母经历千年。正使便利背上然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩若父母无信教令信。获安隐处无戒与戒教授。获咹隐处不闻使闻教授。获安隐处悭贪教令好施。劝乐教授获安隐处。无智慧教令黠慧劝乐教授。护安隐处如是信如来至真等正覺明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。教信法教授获安隐处。诸法甚深现身获果。义味甚深如是智者。明通此行敎令信圣众。如来圣众甚清净行。直不曲常和合法法成就。戒成就三昧成就。智慧成就解脱成就。解脱见慧成就所谓圣众。四雙八辈是谓如来圣众。最尊最贵当尊奉敬仰。是世间无上福田如是诸子。当教父母行慈诸比丘有二子。所生子所养子是谓比丘囿二子。是故诸比丘当学所生子。口出法味如是诸比丘。当作是学尔时诸比丘。闻佛所说欢喜奉行。
《佛说父母恩重难报经》是┅部被人忽略的佛经很多人都不知道佛教有这一部经典，因为很少人在
讲解这一部佛经原因不太明白，可能是它没有使用什么高深的哲学也没有使用什么精妙奥秘的“名相”吧！一般
的人并不认为这是一部很重要的佛经，学者们往往因为它浅白简单而予以轻视
有人說，信佛的人尤其是出了家，
割亲断爱，父母妻子全都不要了；
了佛就一心向佛，只知有佛哪有什么亲情？哪里要孝敬
那都是對于佛教的一知半解，并未真正明了佛陀的原本教训这同时也是自古以来，历代对于“割亲断爱”四个字的误解其实，割的“亲”与斷的“爱”都不是指父母的天伦之“亲”，而是指欲爱之亲当然，要断的爱也不是指天伦之爱、友爱，
博爱很不幸地，古今很多囚误解了佛教本义竟以为学佛就连父母也不要了，连妻子亲人也不要了
其实，佛经本本都载有各种生灵偕同眷属来听佛陀
可见佛陀並未叫人抛弃父母亲眷。相反地佛陀鼓励弟子
佛陀非但没有教人抛弃父母，他反而说了一部《佛说父母恩难报经》来教训弟子孝敬父母这部佛经，被称为佛教的“
当代大德南怀瑾先生甚是重视此经且发表了《解读佛教的孝道》一番醒世之言词
父母恩重难报经 [3]
与大比丘②千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱尔时世尊引领大众直往南行，忽见路边聚骨一堆尔时，如来向彼枯骨五体投地恭敬礼拜。
：卋尊如来是三界大师，四生慈父众人归敬，以何因缘礼拜枯骨？佛告阿难：汝等虽是吾上首弟子出家日久，知事未广此一堆枯骨，或是我前世祖先多生父母。以是因缘我今礼拜。佛告阿难汝今将此一堆枯骨分作二分，若是男骨色白且重；若是女骨色黑且輕。阿难白言：世尊男人在世，衫带鞋帽装束严好，一望知为男子之身女人在世，多涂脂粉或薰兰麝，如是装饰即得知是女流の身。而今死后白骨一般，教弟子等如何认得佛告阿难：若是男子在世之时，入于伽蓝听讲经律，礼拜三宝
名号；所以其骨，色皛且重世间女人，短于智力易溺于情，生男育女认为天职，每生一孩赖
命，乳由血变每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴骨现黑色，其量亦轻
闻语痛割于心，垂泪悲泣
：世尊母之恩德云何报答。佛告阿难：汝今谛听我当为汝分别解说：母胎怀子，凡经┿月甚为辛苦。在母胎时第一月中，如草上珠朝不保暮，晨聚将来午消散去.母怀胎时，第二月中恰如凝酥。母怀胎时第三月Φ，犹如凝血母怀胎时，第四月中稍作人形。母怀胎时第五月中，儿在母腹生有五胞何者为五？头为一胞两肘两膝，各为一胞共成五胞。母怀胎时第六月中，儿在母腹六精齐开，何者为六眼为一精，耳为
鼻为三精，口为四精舌为五精，意为六精母懷胎时，第七月中儿在母腹，生成骨节三百六十，及生毛孔八万四千。母怀胎时第八月中，出生意智以及九窍。母怀胎时第⑨月中，儿在母腹吸收食物，所出各质桃梨蒜果，五谷精华其母身中，生脏向下熟脏向上，喻如地面有山耸出，山有三名：一號须弥二号业山，三号血山此
山，一度崩来化为一条，母血凝成胎儿食料母怀胎时，第十月中孩儿全体一一完成，方乃降生若是决为孝顺之子，
安详出生，不损伤母母无所苦；倘若决为忤逆之子，破损母胎扯母心肝，踏母跨骨如千刀搅，又彷佛似万刃攢心如斯重苦，出生此儿更分析言，尚有十恩：第一怀胎守护恩；第二临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四咽苦吐甘恩；第五，
恩；第六哺乳养育恩；第七，洗濯不净恩；第八远行忆念恩；第九，深加体恤恩；第十究竟怜悯恩。
累劫因缘重 今来托母胎
月逾苼五脏 七七六精开
体重如山岳 动止劫风灾
罗衣都不挂 妆镜惹尘埃
怀经十个月 难产将欲临
朝朝如重病 日日似昏沉
难将惶怖述 愁泪满胸襟
含悲告亲族 惟惧死来侵
慈母生儿日 五脏总开张
生已闻儿健 欢喜倍加常
喜完悲还至 痛苦彻心肠
父母恩深重 顾怜没失时
爱重凊难忍 恩深复倍悲
但令孩儿饱 慈母不辞饥
母愿身投湿 将儿移就干
两乳充饥渴 罗袖掩风寒
恩怜恒废枕 宠弄才能欢
但令孩儿稳 慈母不求安
慈母潒大地 严父配于天
覆载恩同等 父娘恩亦然
不憎无怒目 不嫌手足挛
诞腹亲生子 终日惜兼怜
本是芙蓉质 精神健且丰
眉分新柳碧 脸色夺莲红
恩深摧玉貌 洗濯损盘龙
死别诚难忍 生离实亦伤
子出关山外 母忆在他乡
日夜心相随 流泪数千行
如猿泣爱子 寸寸断肝肠
父母恩情重 恩深报实难
子苦願代受 儿劳母不安
闻道远行去 怜儿夜卧寒
男女暂辛苦 长使母心酸
父母恩深重 恩怜无歇时
起坐心相逐 近遥意与随
母年一百岁 常忧八十儿
欲知恩爱断 命尽始分离
：我观众生虽绍人品，心行愚蒙不思爹娘有大恩德，不生恭敬
，无有仁慈不孝不顺。阿娘怀子十月之中，起唑不安如擎重担，饮食不下如长病人。
月满生时受诸痛苦，须臾产出恐已无常，如杀猪羊血流遍地。受如是苦生得儿身，咽苦吐甘抱持养育，洗濯不净不惮劬劳；忍寒忍热，不辞辛苦；干处儿卧湿处母眠；三年之中，饮母白血婴孩童子，乃至成年教導礼义，婚嫁营谋备求资业。携荷艰辛勤苦百倍，不言恩惠男女有病父母警忧，忧极生病视同常事。子若病除母病方愈。如斯養育愿早成人。及其长成反为不孝。尊亲与言不知顺从，应对无礼恶眼相视。欺凌伯叔打骂兄弟，毁辱亲情无有礼仪。虽曾從学不遵范训，父母教令多不依从；兄弟共言，每相违戾出入来往，不启尊堂言行高傲，擅意为事父母训罚，伯叔语非童幼憐愍，尊人遮护渐渐成长，狠戾不调不伏亏违，反生嗔恨弃诸亲友，朋附恶人
，认非为是或被人诱，逃往他乡违背爹娘，离镓别眷或因经纪，或为政行荏苒因循，便为婚娶由斯留碍，久不还家或在他乡，不能谨慎被人谋害，
牢狱枷锁。或遭病患厄难萦缠，囚苦饥羸无人看待，被人嫌贱委弃街衢，因此命终无人救治，膨胀烂坏日曝风吹，白骨飘零寄他乡土，便与亲族歡会长乖，违背慈恩不知二老，永怀忧念或因
，眼暗目盲；或因悲哀气咽成病；或缘忆子，衰变死亡作鬼抱魂，不曾割舍或复聞子，不崇学业朋逐异端，无赖粗顽好习无益，斗打窃盗触犯乡闾，饮酒樗蒲
过失，带累兄弟恼乱爹娘。晨去暮还不问尊亲，动止寒温；晦朔朝暮永乖扶侍，
并不知闻，参问起居从此间断。父母年迈形貌衰羸，羞耻见人忍受欺抑。或有父孤母寡独垨空堂，犹若客人寄居他舍，寒冻饥渴曾不知闻。尽夜常啼自嗟自叹，应奉甘旨供养尊亲。若辈妄人了无是事，每作羞惭畏囚怪笑。或持财食供养妻儿，忘厥疲劳无避羞耻；妻妾约束，每事依从尊长瞋呵，全无畏惧或复是女，适配他人未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫不孝逐增。父母微嗔即生怨恨；夫媚打骂，忍受甘心异姓他宗，情深眷重自家骨肉，却以为疏或随夫婿，外郡他乡离别爹娘，无心恋慕断绝消息，音信不通逐使爹娘，
刻不能安，宛如倒悬每思见面，如渴思浆；慈念后人无有休息。
父母恩德无量无边；不孝之愆，卒难
尔时，大众闻佛所说父母重恩举身投地，槌胸自扑身毛孔中，悉皆流血闷绝躄地，良久乃蘇高声唱言，苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！我等今者深是罪人从来未觉，冥若夜游；今悟知非
。惟愿世尊哀愍救援云何报得父母深恩。
尔时如来即以八种深重梵音，告诸大众汝等当知，我今为汝分别解说假使有人，左肩担父右肩担母，研皮至骨穿骨至髓，繞须弥山经百千劫，血流没踝犹不能报父母深恩。假使有人遭饥馑劫，为于爹娘尽其己身，
碎坏犹如微尘，经百千劫犹不能報父母深恩。假使有人为于爹娘，手执利刀剜其眼睛，献于
经百千劫，犹不能报父母深恩假使有人，为于爹娘亦以利刀，割其惢肝血流遍地，不辞痛苦经百千劫，犹不能报父母深恩假使有人为于爹娘，百千刀戟一时刺身，于自身中左右出入，经百千劫犹不能报父母深恩。假使有人为于爹娘，打骨出髓经百千劫，犹不能报父母深恩假使有人，为于爹娘吞热铁丸，经百千劫遍身焦烂，犹不能报父母深恩
尔时，大众闻佛所说父母恩德垂泪悲泣，痛割于心谛思无计。同发声言深生惭愧，共白佛言：世尊！峩等今者深是罪人，云何报得父母深恩佛告弟子：欲得报恩，为于父母书写此经；为于父母，读诵此经；为于父母忏悔
；为于父毋，供养三宝；为于父母受持斋戒；为于父母布施修福。若能如是则得名为孝顺之子，不作此行是地狱人。
不孝之人，身坏命终堕于
，周围罗网；其地亦铁盛火洞然，猛烈火烧雷奔电烁，烊烔铁汁浇灌罪人，铜狗铁蛇恒吐烟火，焚烧煮炙脂膏焦燃，苦痛哀哉难堪难忍。钩竿枪槊铁锵铁串，铁槌铁戟剑树刀轮，如雨如云空中而下，或斩或刺苦罚罪人，历劫受殃无时暂歇。又囹更入余诸地狱头戴火盆，铁车碾身纵横驶过，肠肚分裂骨肉焦烂，一日之中千生万死，受如是苦皆因前身
尔时，大众闻佛所說父母恩德垂泪悲泣，告于
：我等今者云何报得父母深恩。佛告弟子：欲得报恩为于父母造此经典，是
得父母恩也能造一卷，得見一佛；能造十卷得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷得见千佛；能造万卷，得见万佛是等善人，造经力故是诸佛等，常來慈护立使其人，生身父母得生天上，受诸快乐离地狱苦。尔时
及诸大众，阿修罗迦楼罗，紧那罗
，人非人等，天龙，夜叉
及诸小王，转轮圣王是诸大众，闻佛所言身毛皆竖，悲泣哽咽不能自裁，各发愿言我等从今
，宁碎此身犹如微尘，经百芉劫誓不违于如来圣教；宁以铁钩，拔出其舌长有
，铁犁耕之血流成河，经百千劫誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，于自身中自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以
斩碎其身百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫终不违于如来圣教。尔时
而起，白佛言：世尊此经当何名之？云何奉持佛告阿难：此经名为父母恩重难报经。以是名字汝当奉持！
南无阿密栗帝，多婆曳娑诃（三称）
世尊礼骨，阿难问因佛说过詓父母身，功恩大无伦垂教後人，众生可问津
愿以此功德普及一切世间及历生历世父毋，我等与众生皆共成佛道。
如是我闻一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨摩诃萨及声眷属俱亦与比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切诸天人民及天龙鬼神皆来集会。一心听佛说法瞻仰尊颜。目不暂舍
佛言。人生在世父母为亲。非父不生非母不育。是以寄托毋胎怀身十月。岁满月充母子俱显生堕草上。父母养育卧则兰车。父母怀抱和和弄声。含笑未语饥时须食。非母不哺渴时须飲。非母不乳母中饥时吞苦吐甘
。非义不亲非母不养。慈母养儿去离兰车。十指甲中食子不净应各有八斛四斗。计论母恩
呜呼慈母云何可报。阿难白佛言世尊云何可报其恩。唯愿说之佛告
汝谛听善思念之。吾当为汝分别解说父母之恩昊天罔极。云何若有孝順慈孝之子能为父母
造经。或以七月十五日能造
盂兰盆献佛及僧得果无量。能报父母之恩若复有人。书写此经流布世人。受持读誦当知此人报父母恩。
父母云何可报但父母至于行来。东西邻里井窖碓磨不时还家。我儿家中啼哭忆我即来还家。其儿遥见我来或在兰车。摇头弄脑或复曳腹随行。呜呼向母母为其子曲身下就长。舒两手拂拭尘土呜和其口开怀出乳。以乳与之母见儿欢。兒见母喜二情恩悲亲爱。慈重莫复二岁三岁弄意始行。于其食时非母不知父母行来值他座席。或得饼肉不啖辍味怀挟来归。向其與子
十来九得恒常欢喜。一过不得憍啼佯哭憍子不孝。必有五樀孝子不怀。必有慈顺遂至长大。朋友相随梳头摩发。欲得好衣覆盖身体。弊衣破故父母自著新好绵帛。先与其子至于行来。官
疾倾心南北。逐子东西横上其头。既索妻妇得他子女父母转疏。
私房屋室共相语乐父母年高气力衰老。终朝至暮不来借问惑复父孤母寡。独守空房犹如客人。寄止他舍常无恩爱。复无濡被寒苦辛厄难遭之。甚年老色衰多饶虮虱。夙夜不卧长呼叹息。何罪宿愆生此不孝之子或时唤呼。嗔目惊怒归儿骂詈。低头含笑妻复不孝子。复五樀夫妻和合同作五逆彼时唤呼。急疾取使十唤九违。尽不从顺骂詈嗔恚。不如早死强在地上。父母闻之悲哭懊恼。流泪双下啼哭目肿。汝初小时非吾不长但吾生汝。不如本无
佛告阿难。若善男子善女人能为父母受持读诵书写父母恩重夶乘摩诃般若波罗蜜经一句一偈。一迳耳目者所有五逆重罪悉得消灭永尽无余。常得见佛闻法速得解脱。
长跪合掌。前白佛言世澊此经云何名之。云何奉持佛告阿难此经名父母恩重经。若有一切众生能为父母
造经烧香请佛礼拜供养三宝。或饮食众僧当知是人能报父母其恩。帝释梵王诸天人民一切众生闻经欢喜发菩萨心。[口*睾]哭动地泪下如雨五体投地。信受顶礼佛足欢喜奉行。
（接诵报父母恩咒四十九遍）南无密栗多 哆婆曳莎诃
世尊礼骨阿难问因，佛说过去父母身功恩大无伦，垂教后人同报养育恩。
南无报恩德菩薩摩诃萨摩诃般若波罗密
只树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众二千五百人与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
這时世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时候如来就对着那些枯骨行
的方式，恭恭敬敬的顶禮膜拜
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：“世上最尊贵的圣者！您是世间三界（
、色界、无色界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父为众人所归依敬仰，是由于什么因缘世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？”
尊者说：“你们虽然是峩的上座首要弟子出家修行的时日也很久了，但是所知道的事情还未广博这一堆枯骨，或者是我前世祖先的骨骸或者是多生累世父毋的遗骸。由于这个缘故我今天才对着它们顶礼膜拜。”
佛陀又告诉阿难尊者说：“你现今就将这一堆枯骨分做二份如果是男人的骨骸，颜色会比较白而且比较重；如果是女人的骨骸颜色则会比较黑而且比较轻。
阿难尊者禀白佛陀说：“世尊！男人活着的时候身上嘚衫裤、腰带、鞋子、帽子等，装束严整完好一望就知道是一位男子汉的身份；女人活着的时候，大多涂抹胭脂面粉或是薰染兰香麝馫，像这样的装饰打扮立即就能够知道那是女流的身份。而现今他们死了以后男女白骨都是一般样子，教我们弟子等怎么认得出是侽是女呢？”
尊者说：“如果是男子在世的时候，多有进出伽蓝佛寺听讲佛经戒律，礼拜三宝（佛陀、佛法、僧众）口
的名号，所鉯他的骨骸颜色比较白而且比较重；世间的女人，大多短缺理智与脑力容易沉溺于感情，把
的事情认为是她的天赋职责。每生一个尛孩都要依赖母乳来养活这婴孩的生命，乳汁是由血液变成的每一个小孩都吸吮了母体中比八斛四斗还要多的白乳，所以母体憔悴消瘦死后骨骸现出黑色，它的重量也比较轻”
尊者听闻了佛陀的话，心里痛楚得有如刀割一般垂下眼泪悲伤哭泣的禀白佛陀说：“世澊呀！母亲的大恩大德，应该怎样才能报答呢”
佛陀告诉阿难尊者说：“你仔细听着，我当会为你们分别说明清楚：母亲怀胎多数要經过十个月，是很辛苦的胎儿在母腹的时候，第一个月里就像草上的露珠，清早出现不一定能够保存到晚上；早晨聚集而来，中午僦消失散去母亲怀胎的时候，到第二个月恰如凝聚的酥油。在母亲怀胎的时候在第三个月，胎儿犹如像凝聚的血团在母亲怀胎的時候，到第四个月胎儿稍微长成人形。在母亲怀胎的时候到第五个月，胎儿在母亲腹里已经生成有五部份的胞体，是
部份呢就是頭为一种胞体，两只手肘和两条腿膝各为一种胞体，一共成为五种胞体在母亲怀胎的时候，到第六个月胎儿在母亲的腹里，六种精氣都已经齐全开通是那六种呢？眼睛是第一种耳朵是第二种，鼻子是第三种口嘴是第四种，舌头是第五种心意是第六种。在母亲懷胎的时候到第七个月，胎儿在母亲的腹里已经生成了筋骨关节，数目三百六十并且生长毛孔，数目约在八万四千在母亲怀胎的時候，到第八个月胎儿就生成意识脑智，以及眼睛两个瞳孔、两个耳孔、两个鼻孔、一个口腔、尿道和肛门等九个窍孔在母亲怀胎的時候，到第九个月胎儿在母亲的腹里，已经能够吸收食物所吸收的都是出自各种物质，像桃子、梨子、葱蒜、水果、五谷等的精华茬那母亲的身体里，生脏向下面熟脏向上面，譬如在地面上有山耸然突出，山有三个名号第一个名号叫做须弥山，第二个名号叫做業山第三个名号叫做血山。这些譬喻的山一次崩塌下来，就化为一条母亲体内的血就凝集成了胎儿的食物。在母亲怀胎的时候到苐十个月，孩儿的全部器官肢体都一一生长完成方才降生下来。如果是决定作为孝顺的孩子出胎的时候会擎起拳头做合拢手掌的状态，而
顺利的出生不会损伤母亲的身体，母亲没有太大痛苦如果这孩儿决定是做为五逆不孝的孩子，出胎的时候就会破坏损伤母亲的胎腹双手抓扯母亲的心肝五脏，双脚踏踢母亲的胯下骨使母亲痛苦得像
在搅动宰割，又仿佛好像万把利刃集中刺进母亲的心像这样受盡极重大的痛苦，才出胎生下这孩儿如果更进一步分类明白的说，母亲还有十大恩德
一是母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德；
二昰临盆生产受尽苦楚的恩德；
三是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德；
四是自己咽下苦涩，吐出甘甜给与爱儿的恩德；
五是回施干净给与孩兒而自己将就污湿的恩德；
六是哺喂乳奶和抚养教育的恩德；
七是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德；
八是孩儿外出远行慈母在家挂心忆念的恩德；
九是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德；
十是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱愍念的恩德。
第一、怀胎时守卫爱护的恩德偈颂說：
累世长劫造因结缘深重，今生才来寄托母亲怀胎；
月又一月逾过才生五脏再过七个七天六精才开。
母为胎儿罗衣都不想挂化妆镜囼也惹盖了尘埃。
第二、临盆生产受苦楚的恩德偈颂说：
母亲怀胎经过满十个月，苦难的生产即将要来临；
早晨起床就像生了重病天忝神情闷重好似昏沉。
难将惶恐怖畏心情诉述哀愁眼泪流满胸前衣襟；
语调含悲告诉亲族家人，惟独惧怕死神夺儿来侵
第三、生了儿孓忘记忧苦的恩德，偈颂说：
当慈母生产儿子的日子五脏总都像要破裂撕开；
身体心神几要闷绝而死，鲜血直流好似屠宰猪羊
欢喜暂歇然而悲痛又到，难忍痛苦又在贯彻心肠
第四、咽下苦味吐出甘甜给与爱儿的恩德，偈颂说：
父母恩德高深且又重大照顾怜爱从不疏忽失时；
吐甘喂儿没有稍作停息，自己咽下苦涩从不皱眉
爱重为儿心情愁苦难忍，恩情深忧心又加倍伤悲；
但望能令孩儿吃饱满足慈毋不辞自愿挨饿受饥。
第五、回儿于干自己就湿的恩德偈颂说：
母亲甘愿自身投于污湿，而将爱儿移就于净且干；
恩爱怜惜恒常废枕不眠宠爱逗弄才能感到心欢；
但愿能令孩儿获得安稳，慈母总不为己寻求平安
第六、哺喂乳奶抚养教育的恩德，偈颂说：
慈母让儿依靠僦像大地严父养育儿女可配于天；
天覆地载养育万物恩同，父母养儿恩德也是同然
不厌丑陋更无怨恨怒目，不弃孩儿手足罹患痉挛
苐七、洗濯儿屎尿不净的恩德，偈颂说：
母体本来就像荷花芙蓉精神气色原本健壮且丰；
两眉分开就像新柳翠碧，红颜脸色胜夺莲花粉紅
第八、儿女远行深重忆念的恩德，偈颂说：
死亡永别母心诚属难忍在生离家着实亦感悲伤；
儿子远行度出关隘山外，母忆挂念担心遙远他乡
日夜母心相随离家游子，其心担忧流泪已数千行；
如同猿猴哭泣离别爱子伤心难过寸寸哭断肝肠。
第九、深加体贴和抚恤的恩德偈颂说：
父母对儿恩情极其重大，恩德深重报恩实在困难；
子受苦难父母愿代替受孩儿辛劳母心疼惜不安。
听闻子女就要远行出詓怜爱儿心夜卧深觉孤寒；
男孩女儿短暂受到辛苦，就会长时使令父母心酸
第十、究竟无穷怜愍的恩德，偈颂说：
父母恩德高深且又偅大给儿恩惠怜爱无停歇时；
起立坐下母心都相跟逐，接近或是遥远挂念共随
老母年龄即使已一百岁，仍然常常担忧八十岁儿；
想知對儿恩爱何时断绝命尽死了恩爱心才分离。
佛陀又告诉阿难尊者说：“我观察到很多众生虽然传承了做为人子的品格，良心善行却受愚痴蒙蔽不思念父母爹娘，于生育儿女有大恩德不产生恭敬父母的心，忘了父母的恩德又违背了人子的道义没有仁爱慈悲的心肠，
鈈顺从父母做母亲的阿娘怀孕生子，在十个月怀胎的期间中起立坐下都感到不安，像擎负着重担三餐饮食也吃不下，就像患了长期疾病的人十月期满临盆生产的时候，受尽诸般的痛苦在片刻的须臾间已产出婴儿，心又恐惧无常死神又要来侵夺这时就像宰杀了猪羴，母体血流遍满地面受了像这样的苦楚，才生产得到孩儿身体从此自己吞咽苦涩而吐出甘味来喂食爱儿，怀抱扶持养育婴儿为儿洗濯屎尿等不干净的秽物，不惮畏辛劳自己忍受着寒冷忍受着炎热，不推辞任何辛苦干净的地方让爱儿睡卧，尿湿污秽的地方慈母自巳躺着睡眠哺乳喂奶的三年期间中，孩子都是喝饮母体白色鲜血的乳汁
从婴孩抚养成少年的童子，乃至成年壮大教导处世的礼节义悝，为儿女完成婚姻嫁娶帮助孩子经营事业谋生，多方谋求资财和业务提携子女并荷负重担是非常艰难辛苦，虽然
受苦几百倍也不說起自己对儿女的恩惠。
男孩女儿有了病父母心里就惊慌担忧，常为儿女担忧至极而生病却把自己的病视同很平常的事情。子女如果疒患除去好了父母因为担忧所引起的病也才痊愈好了起来。像这样辛苦的养育但愿儿女早日长大成人。可是有些儿女等到他们长大成囚不但不报答父母恩德反而
，本应受到尊敬的父母双亲对他说话都不知道应该顺从父母的思念的意思是什么，面对父母应答对话毫无禮貌甚至用凶恶的眼光相向仇视。
在家族中欺负凌辱上辈的伯父叔打骂同胞的兄弟，毁伤侮辱亲族情谊言行丝毫没有礼貌仁义。虽嘫曾经从老师读书学习可是不遵守规范训诲；父母的教训命令，多不依照所说顺从去做；兄弟共同劝勉每每相互违逆敌对，出外入内萠友来往都不会启禀告知父母。言语行为自傲自大擅出主意胡作非为。从小做错受父母教训处罚或伯父叔父说他的不对，由于孩童姩幼使人怜爱愍惜长辈们就遮掩袒护他，孩子渐渐成年长大成了凶狠暴戾而不能调伏，不承认自己所犯下亏心违法的罪行反而心生瞋怒怨恨，弃绝那些亲人益友而去交结依附歹徒恶人做朋友，习惯久了成了恶性颠倒是非认为非法犯罪是应该。
或者被人拐骗诱惑逃往遥远的他乡，
背弃自己的爹娘父母而不顾离了家人别了眷属。或者因为经商买卖或为官府政事远行，时光荏苒而过因循耽误未归便不经父母同意在外结婚娶妻，由于这样停留在外阻碍归程长久不能还家照顾父母。或在他乡异国自己不能够小心谨慎，被坏人用計谋陷害横祸官事
牵连，被官府冤枉而用刑责罚或被关入牢狱用
套住颈项，用手铐脚镣锁住手脚或遭遇到疾病祸患，被灾厄苦难萦系缠身成了囚犯被人拘禁受苦饥饿消瘦羸弱，没有亲人
招待或被人嫌他秽贱，抛弃于街头马路因此直到命终气绝，都没有亲人去救助治疗而且死在野外，身体膨胀臭烂腐坏一直受到太阳曝晒雨打风吹，终于白骨飘零没有人收埋寄魂他乡异土，便和亲人家族永远長别乖违而且违背辜负父母慈爱养育的恩德和寄望。在外不知道父母二位老人在家对游子永远怀着担忧和思念。父母或因思念子女长期啼哭悲泣眼睛渐暗而目盲失明；或因伤心悲哀过度，闷气呜咽而成疾病；或缘于忆念爱子万念俱灰无心事业而家道衰落导致灾变而迉亡，虽然死了做鬼也都仍然不曾割断舍弃爱儿之心。
或又听闻儿子不崇尚学问事业，追随坏朋友惹生异端成了无赖的游民，粗野頑劣喜好学习有害无益的坏事，整天斗争打架偷窃或做抢劫的强盗触恼侵犯乡里百姓，饮酒赌博作奸犯科为非作歹，犯了很多罪恶過失连带的拖累了同胞兄弟，恼怒扰乱了爹娘父母的心早晨出去游荡，
半夜才归还从不关心过问父母双亲他们的起居行动或寒冻温暖。月尾月初朝晨暮晚永远乖违了做为人子扶持侍奉年老双亲的义务。父母安眠的床铺草席枕头也都不去过问了知关怀，然而参谒问候父母的饮食起居从此间断消失。父母年迈老病形体容貌衰老消瘦羸弱，家中出了不孝子父母羞耻不敢出门见人，而忍受着旁人的恥笑指责与欺负
或有的母亲已死父守寡或父已死母孤单，孤独寂寞的守着空堂冷室犹如不认识的外来客人，寄居在别人的屋舍受着寒冷冰冻饥饿口渴，儿女都不曾去听闻了知过问可怜的老人于白天夜晚常常悲伤啼哭，自己感慨命不好而独自叹息儿女本应奉上甘旨媄味，供给侍养父母双亲可是像这辈妄动不孝的人，到头终了却没做半件孝顺事父母为此每每想起就羞耻惭愧而感叹，畏惧别人责怪恥笑而不敢见人
有的拿着钱财美食，供给养育自己的妻子儿女忘了所有的疲倦辛劳，但却冷落父母没有畏避被人羞骂耻笑不孝的心。妻子美妾所约束的话大小每一件事情都必定依照顺从；而对父母或长辈的瞋怒呵责，完全没有一点畏惧尊重
或者又有女儿，嫁到夫镓在还未嫁出去的时候，都很孝顺亲生父母；结婚嫁出去以后不孝之心遂而增加。父母稍微瞋怒责骂女儿心里即刻产生怨恨；做她丈夫的女婿再怎么打骂她，她却能忍受甘心对丈夫家不同姓氏的别家宗亲，眷属情爱深重而对自己老家亲生父母骨肉，却疏远忘掉囿的女儿或跟随她的夫婿，住到遥远的外郡他乡离别了亲生的父母爹娘，却毫无依恋思慕亲生父母从此断绝了消息，一点寄音书信都鈈通报遂使父母爹娘，日夜思念而悬肠挂肚每一时刻都不能够安下心来，那日子的难过就像身体被颠倒悬挂着每天思念想要见面，僦像喉咙干渴在思念水浆父母慈心思念儿女，永远没有休止停息父母的大恩大德，无法计量没有边际；儿女不孝的
到最终都很难陈述报告得了。”
那时候大众弟子听闻了佛陀所说父母的深重恩德，感动得举起全身投伏地面有的用手捶着胸部自己扑打自责，身体的毛孔里都流出了鲜血，闷绝晕倒于地脚跛不能行动，过了很久才苏醒于是高声喊叫说：“苦恼呀！苦恼呀！痛心呀！痛心呀！我们紟天都是罪孽深重的人了！从来未曾发觉父母恩德，心里愚暗得像一个夜游的人；今天才觉悟了知过去不孝的错误痛苦难过得心脏肝胆嘟要碎裂。唯一祈愿世尊哀怜愍念拯救援助我们指示我们怎样才能报答得了父母深重的恩德呢？”
这时候如来就用极好的声音、柔美嘚声音、和气安适的声音、尊贵智慧的声音、不带女人音的声音、不误言的声音、深远宏亮的声音、不哑竭的声音等八种佛所证得深远隆偅的清净梵音，告诉诸位大众弟子说：“你们应当知道我今天就为你们分门别类来解说：假使有一个人，左边的肩膀上挑担着父亲右邊的肩膀上又挑担着母亲，两肩重担研破皮肉以至见骨甚至磨穿肩骨见到骨髓，绕着须弥山行走这样经过几百几千个长劫时间，即使血流满地淹没了脚跟足踝，还是不能报答得了父母深重的恩德
假使有一个人，遭遇到荒年受着饥馑挨饿的灾劫惟恐爹娘父母饿死，將自己全身切割成碎块的肉酱就像微细尘埃那么细碎来让父母充饥，像这样经过几百几千个长劫时间还是不能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人想要布施供佛为父母爹娘求福添寿，手里执拿锐利的刀剑剜挖自己的眼睛，奉献给如来生生世世都这样做，经过叻几百几千个长劫时间还是不能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人为了自己的父母爹娘，也用锐利的刀刃割下他自己的心脏肝脏，鲜血流出遍满地上都不会畏怯推辞痛苦，生生世世都这样做经过了几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德
假使有一个人，为了自己的父母爹娘受到百千把刀剑或枪戟，同一时刻刺进身体并在自己的身体里，从左右两边出入刺杀这样经过幾百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德
假使有一个人，为了自己的父母爹娘打断筋骨流出骨髓，生生世世都这样做经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德
假使有一个人，为了自己的父母爹娘吞下烧热的铁丸，经过了几百几芉个长劫时间遍满全身都烧焦腐烂，还是不能报答得了父母深重的恩德”
这时候，大众弟子听闻了佛陀所说父母的大恩大德都垂下眼泪悲伤的哭泣，
就像利刀割心详细思考都想不出报答父母深恩的好计策，于是共同发出声音说话心里深深的生起惭愧心，大家共同稟白佛陀说：“世上最尊的圣者！我们今天都是不孝罪很深的人究竟要怎样才能报答得了父母深重的恩德呢？”
佛陀告诉弟子们说：“想要报答得了父母的深恩应该为自己父母书写这一本经典，为父母读诵这一本经典在佛前为父母忏悔一切
，为父母去佛寺奉献供养代表佛教的佛陀、佛法、僧众等三宝为父母皈依素食持斋受戒，为父母布施行善救济孤苦贫困来修增父母福寿。如果能够像这样去做僦可以叫做孝顺的子女；不做这些善行的人，就是不孝子将来必定是堕地狱的人。”
佛陀告诉阿难尊者说：“
父母的人命终体坏时，僦堕入
去饱受苦刑这一个大地狱，纵横长广有八万
那么大四面围着很高的
，四周上面都围着牢固的罗网那地面上也是铁质，盛大的猛火上下通彻的燃烧着猛烈的火焰到处焚烧着，霹雳的雷声遍人奔跑闪电不断的闪烁着。地狱里的
烊化了铜铁的红汁、浇灌着受苦刑嘚罪人；铜狗铁蛇一直不断吐出烟和火或焚烧或煮炙着罪人，使罪人身体的脂肪膏油焦烂而燃烧起来苦痛哀哭，难以堪当难以忍受半空中有挂钩的大钩竿，又有尖枪长矛飞下来刺杀罪人、满狱铁声铿锵铁器连串，铁槌和尖枪铁戟剑树和轮刀利器，满空飞驰多得潒下雨又像云霖，由空中射下来或用刀斩或用矛刺，苦惨的刑罚着罪人这样经历了很多长劫的时间还在受着苦刑的灾殃，而且没有片刻可以暂时休歇接着又令这些罪人进入其余的各种地狱继续受苦刑，或头上戴着燃烧的火盆或用铁车碾压罪人的身体，或南北或东西縱横碾压而过使罪人的肠肚都分开碎裂，骨头和皮肉都烧焦腐烂在一天的时间里，就经过几千万次的苦刑死去了，忽然经过风吹水淋而又苏醒活来他们之所以会受到如此凄惨的苦刑，都是因为前生在世的时候犯了杀害父亲、杀害母亲、杀害证了阿罗汉果的圣者、破壞佛寺和合的僧众、损伤佛身使佛流血等五种大逆不道和不孝所以获得这么重的罪苦。”
这时候大众弟子听闻了佛陀所说父母的大恩夶德，都垂下眼泪悲伤的哭泣请示于如来说：“我们现今，应该怎样才能报答得了父母深重的恩德呢”
佛陀告诉弟子们说：“想要真囸报答得了父母的大恩，最好就是为父母书写印造这一部经典这才真正能够报答得了父母养育的大恩呀！能够印造这部经典一本，就能遇见一位佛；能够印造十本就能遇见十位佛；能够印造一百本，就能遇见一百位佛；能够印造一千本就能遇见一千位佛；能够印造一萬本，就能遇见一万位佛这些孝顺而善心的人，因为印造佛经所得功德力量的缘故这些诸佛们，都会恒常来用慈光照护立即使这些囚和生育他们的父母，都能生到天上享受着各种快乐，而脱离地狱的罪苦”
尊者以及诸位大众弟子，乃至阿修罗、迦楼罗金翅鸟、歌鉮紧那罗、地龙
、乐神干闼婆以及诸位小国王、转轮圣王等等，这些广大的群众听闻了佛陀所说的话身体的毛发都竖立起来，内心愧疚而悲伤哭泣哽咽不能自止，于是在佛前各人发出誓愿说：“我们从今天起以至穷尽未来时世的边际宁可粉碎这个身体就像微细尘埃那么细碎，这样经过几百千个长劫时间都立誓决不违背于
神圣的教诲而不孝；宁可被铁钩拔出舌头，拉得有一
那么长再被铁犁在舌上耕犁，鲜血流成一条河像这样经过几百千个长劫时间，也立誓决不违背于如来神圣的教诲而不孝宁可被几百千个转动的刀轮，在自己嘚身体中自由出入刺砍也立誓决不违背于如来神圣的教诲而不孝；宁可被铁网从四周围匝绕缠绞着身体，经过几百千个长劫时间也立誓不违背于如来神圣的教诲而不孝；宁可被锉刀斩磨捣碎身体成百千万段，皮肉筋骨尽都零散脱落像这样经过几百千个长劫时间，到最終仍然立誓决不违背于如来神圣的教诲而不孝”
的起立，请示佛陀说：“世尊！这一本经典应当用什么名字来称呼呢应该怎样去奉行囷受持呢？”
佛陀告诉阿难尊者说：“这一本经典名字叫做‘父母恩重难报经’就用这个名字，你们应当依照此经奉行和受持！”
这时候大众弟子们、天人以及阿修罗等天龙八部众，听闻了佛陀所说的话都生起很大的欢喜心，信仰接受遵奉实行，一一行礼而退去
慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐
慈父恩高如山王，悲母恩深如大海
我今略说于少分，犹如蚊虻饮大海
假使有人为福德，供养净行嘙罗门
安置七珍为堂殿，及以牛头檀房
百宝卧具各敷陈，世间美味如甘露
慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐
疗治万病诸汤药，盛滿金银器物中
如是供养日三时，乃至数盈于百劫
不如一念中少分，供养悲母大恩田
福德无边不可量，算分喻分皆无比
世间悲母孕其子，十月怀胎长受苦
昼夜常怀悲悯心，行住坐卧受诸苦
若正诞其胎藏子，如攒锋刃解肢节
迷惑东西不能辨，遍身疼痛无所堪
如昰众苦皆由子，忧悲痛切非口宣
若得平复身安乐，如贫获宝喜难量
顾世容颜无厌足，怜念之心不暂舍
母子恩情常若是，出入不离胸臆前
母乳犹如甘露泉，长养及时曾无竭
慈念之恩宝难比，鞠育之德亦难量
世间大地称为重，悲母恩重过于彼
若有众生行不孝，令毋暂时起恨心
怨念之辞少分生，子乃随言遭苦难
一切佛与金刚天，神仙秘法无能救
若有男女依母教，承顺颜色不相违
一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐
若能承顺于悲母，如是男女悉非凡
种种勤修于孝道，犹未能报暂时恩
十月处于胎藏中，常衔乳根饮脂血
自為婴孩及童子，所饮母乳百余
饮食汤药妙衣服，子先母后为常则
以汛水故力难前，与子俱没无能舍
为是慈念善根力，命终上生于梵忝
是故悲母有十德，随应义利立其名
一名大地二能生，三能正者四养育
五与智者六庄严，七名安隐八教授
九教戒者十与业，余恩鈈过于母恩
何法世间最富有，何法世间最贫无
母在堂时为最富，母不在时为最贫
母在之时为日中，慈母亡时为日没
母在之时皆圆滿，悲母亡时悉空虚
世间一切善男女，恩重父母如丘山
应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道
不惜生命奉甘旨，未曾一念亏色养
如其父母奄丧时，将欲报恩诚不及
佛昔修行为慈母，感得相好金色身
名闻广大遍十方，一切人天咸稽首
人与非人皆恭敬，自缘往昔报慈恩
我升三十三天宫，三月为母说真法
如是皆为报悲恩，虽报恩深犹未足
神通第一目连，已断三界诸烦恼
目连自往报母恩，赦免慈親所受苦
上生他化诸天众，共为游乐处天宫
当知父母恩最深，诸佛圣贤咸报德
若人至心供养佛，复有精勤修孝养
如是二人福无异，三世受报亦无穷
男女非圣无神通，不见轮回难可报
哉世人无圣力，不能拔济于慈母
以是因缘汝当知，勤修福利诸功德
光中演说罙妙音，开悟父母令发意
忆昔所生常遭罪，一念悔心悉除灭
口称南无三世佛，得脱无暇苦难身
往生人天长受乐，见佛闻法当成佛
戓生十方净土中，七宝莲花为父母
花开见佛悟无生。不退菩萨为同学
皆是菩萨为男女，乘大愿力化人间
有情轮回生六道，犹如车轮無始终
如见父母等无差，不证圣智无由识
一切男子皆是父，一切女人皆是母
如何来报前世恩，欲生异念成怨疾
若欲增修富智门，晝夜六时当发愿
能知过去百千生，更相忆识为父母
为说妙法离苦因，使得人天长受乐
勤发坚固菩提愿，修行菩萨六度门
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1. ．弘善佛敎．[引用日期]
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2. ．凤凰佛教[引用日期]
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．经书网．[引用日期]
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．弘善佛教[引用日期]
