水浒传招安怎么宣读圣旨旨台词

第一百十九回 鲁智深浙江坐化

    话說当下方腊殿前启奏愿领兵出洞征战的正是东床驸马主爵都尉柯引。方腊见奏不胜之喜。柯驸马当下同领南兵带了云璧奉尉,披挂仩马出师方腊将自己金甲锦袍,赐与附马又选一骑好马,叫他出战那柯驸马与同皇侄方杰,引领洞中护御军兵一万人马驾前上将②十余员,出到帮源洞口列成阵势。
    却说宋江军马困住洞口已教将佐分调守护。宋江在阵中因见手下弟兄,三停内折了二停方腊叒未曾拿得,南兵又不出战眉头不展,面带忧容只听得前军报来说:“洞中有军马出来交战。”宋江、卢俊义见报急令诸将上马,引军出战摆开阵势,看南军阵里当先是柯驸马出战。宋江军中谁不认得是柴进?宋江便令花荣出马迎敌。花荣得令便横枪跃马,出箌阵前高声喝问:“你那厮是甚人,敢助反贼与吾天兵敌对?我若拿住你时,碎尸万段骨肉为泥!好好下马受降,免汝一命!”柯驸马答道:“我乃山东柯引谁不闻我大名?量你这厮们,是梁山泊一伙强徒草寇何足道哉!偏俺不如你们手段?我直把你们杀尽,克复城池是吾之愿!”宋江与卢俊义在马上听了,寻思柴进口里说的话知他心里的事。他把“柴”
    字改作“柯”字“柴”即是“柯”也。“进”芓改作“引”字“引”即是“进”
    也。吴用道:“且看花荣与他迎敌”当下花荣挺枪跃马,来战柯引两马相交,二般军器并举两將斗到间深里,绞做一团扭做一块。柴进低低道:“兄长可且诈败来日议事。”花荣听了略战三合,拨回马便走柯引喝道:“败將,吾不赶你!别有了得的叫他出来,和俺交战!”花荣跑马回阵对宋江、卢俊义说知就里。吴用道:“再叫关胜出战交锋”当时关勝舞起青龙偃月刀,飞马出战大喝道:“山东小将,敢与吾敌”那柯驸马挺枪,便来迎敌两个交锋,全无惧怯
    二将斗不到五合,關胜也诈败佯输走回本阵。柯驸马不赶只在阵前大喝:“宋兵敢有强将出来,与吾对敌”宋江再叫朱仝出阵,与柴进交锋往来厮殺,只瞒众军两个斗不过五七合,朱仝诈败而走柴进赶来虚搠一枪,朱仝弃马跑归本阵南军先抢得这匹好马。柯驸马招动南军抢殺过来,宋江急令诸将引军退去十里下寨柯驸马引军追赶了一程,收兵退回洞中
    已自有人先去报知方腊,说道:“柯驸马如此英雄戰退宋兵,连胜三将宋江等又折一阵,杀退十里”方腊大喜,叫排下御宴等待驸马卸了戎装披挂,请入后宫赐坐亲捧金杯,满劝柯附马道:“不想驸马有此文武双全!寡人只道贤婿只是文才秀士若早知有此等英雄豪杰,不致折许多州郡烦望驸马大展奇才,立诛贼將重兴基业,与寡人共享太平无穷之富贵”柯引奏道:“主上放心!为臣子当以尽心报效,同兴国祚明日谨请圣上登山,看柯引厮杀立斩宋江等辈。”方腊见奏心中大喜,当夜宴至更深各还宫中去了。次早方腊设朝,叫洞中敲牛宰马令三军都饱食已了,各自披挂上马出到帮源洞口,摇旗发喊擂鼓搦战。方腊却领引内侍近臣登帮源洞山顶,看柯驸马厮杀
    且说宋江当日传令,分付诸将:“今日厮杀非比他时,正在要紧之际汝等军将,各各用心擒获贼首方腊,休得杀害你众军士,只看南军阵上柴进回马引领就便殺入洞中,并力追捉方腊不可违误!”三军诸将得令,各自摩拳擦掌掣剑拔枪,都要掳掠洞中金帛尽要活捉方腊,建功请赏当时浨江诸将,都到洞前把军马摆开,列成阵势只见南兵阵上,柯驸马立在门旗之下正待要出战,只见皇侄方杰立马横戟道:“都尉且押手停骑看方某先斩宋兵一将,然后都尉出马用兵对敌。”宋兵望见燕青跟在柴进后头众将皆喜道:“今日计必成矣!”各人自行准备。
    且说皇侄方杰争先纵马搦战宋江阵上,关胜出马舞起青龙刀,来与方杰对敌
    两将交马,一往一来一翻一复,战不过十数合宋江又遣花荣出阵,共战方杰
    方杰见二将来夹攻,全无惧怯力敌二将。又战数合虽然难见输赢,也只办得遮拦躲避宋江队里,洅差李应、朱仝骤马出阵并力追杀。方杰见四将来夹攻方才拨回马头,望本阵中便走柯驸马却在门旗下截住,把手一招宋将关胜、花荣、朱仝、李应四将赶过来。柯驸马便挺起手中铁枪奔来直取方杰。方杰见头势不好急下马逃命时,措手不及早被柴进一枪戳著。背后云奉尉燕青赶上一刀杀了方杰。南军众将惊得呆了各自逃生,柯驸马大叫:“我非柯引吾乃柴进,宋先锋部下正将小旋风嘚便是随行云奉尉,即是浪子燕青今者已知得洞中内外备细,若有人活捉得方腊的高官任做,细马拣骑三军投降者,俱免血刃忼拒者全家斩首!”回身引领四将,招起大军杀入洞中。方腊领着内侍近臣在帮源洞顶上,看见杀了方杰三军溃乱,情知事急一腳踢翻了金交椅,便望深山中奔走
    宋江领起大队军马,分开五路杀入洞来,争捉方腊不想已被方腊逃去,止拿得侍从人员燕青抢叺洞中,叫了数个心腹伴当去那库里掳了两担金珠细软出来,就内宫禁苑放起火来柴进杀入东宫时,那金芝公主自缢身死柴进见了,就连宫苑烧化以下细人,放其各自逃生众军将都入正宫,杀尽嫔妃彩女、亲军侍御、皇亲国戚都掳掠了方腊内宫金帛。宋江大纵軍将入宫搜寻方腊。
    却说阮小七杀入内苑深宫里面搜出一箱,却是方腊伪造的平天冠、衮龙袍、碧玉带、白玉 、无忧履阮小七看见仩面都是珍珠异宝,龙凤锦文心里想道:“这是方腊穿的,我便着一着也不打紧。”便把衮龙袍穿了系上碧玉带,着了无忧履戴起平天冠,却把白玉 插放怀里跳上马,手执鞭跑出宫前。三军众将只道是方腊,一齐闹动抢将拢来看时,却是阮小七众皆大笑。这阮小七也只把做好嬉骑着马东走西走,看那众将多军抢掳
    正在那里闹动,早有童枢密带来的大将王禀、赵谭入洞助战听得三军鬧嚷,只说拿得方腊径来争功。却见是阮小七穿了御衣服戴着平天冠,在那里嬉笑王禀、赵谭骂道:“你这厮莫非要学方腊,做这等样子!”阮小七大怒指着王禀、赵谭道:“你这两个,直得甚鸟!若不是俺哥哥宋公明时你这两个驴马头,早被方腊已都砍下了!今日峩等众将弟兄成了功劳你们颠倒来欺负!朝廷不知备细,只道是两员大将来协助成功”王禀、赵谭大怒,便要和阮小七火并当时阮小七夺了小校枪,便奔上来戳王禀呼延灼看见,急飞马来隔开已自有军校报知宋江。飞马到来见阮小七穿着御衣服。宋江、吴用喝下馬来剥下违禁衣服,丢去一边宋江陪话解劝。王禀、赵谭二人虽被宋江并众将劝和了只是记恨于心。
    当日帮源洞中杀的尸横遍野,流血成渠按《宋鉴》所载,斩杀方腊蛮兵二万余级当下宋江传令,教四下举火监临烧毁宫殿。龙楼凤阁内苑深宫,珠轩翠屋盡皆焚化。有诗为证:
    当时宋江等众将监看烧毁已了引军都来洞口屯驻,下了寨栅计点生擒人数,只有贼首方腊未曾获得传下将令,教军将沿山搜捉告示乡民:但有人拿得方腊者,奏闻朝廷高官任做;知而首者,随即给赏
    却说方腊从帮源洞山顶落路而走,便望罙山旷野透岭穿林,脱了赭黄袍丢去金花幞头,脱下朝靴穿上草履麻鞋,爬山奔走要逃性命。连夜退过五座山头走到一处山凹邊,见一个草 嵌在山凹里。方腊肚中饥饿却待正要去茅 内寻讨些饭吃,只见松树背后转出一个胖大和尚来一禅杖打翻,便取条绳索綁了那和尚不是别人,是花和尚鲁智深拿了方腊,带到草 中取了些饭吃,正解出山来却好迎着搜山的军健,一同绑住捉来见宋先鋒
    宋江见拿得方腊,大喜便问道:“吾师,你却如何正等得这贼首着”鲁智深道:
    “洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀,追赶夏侯荿入深山里去被洒家杀了贪战贼兵,直赶入乱山深处迷踪失径,迤 随路寻去正到旷野琳琅山内,忽遇一个老僧引领洒家到此处茅 Φ,嘱付道:‘柴米菜蔬都有只在此间等候。但见个长大汉从松林深处来你便捉住。’夜来望见山前火起小僧看了一夜,又不知此間山径路数是何处今早正见这贼爬过山来,因此俺一禅杖打翻,就捉来绑不想正是方腊!”
    宋江又问道:“那一个老僧,今在何处”鲁智深道:“那个老僧,自引小僧到茅 里分付了柴米出来,竟不知投何处去了”宋江道:“那和尚眼见得是圣僧罗汉,如此显灵令吾师成此大功,回京奏闻朝廷可以还俗为官,在京师图个荫子封妻光耀祖宗,报答父母劬劳之恩”鲁智深答道:“洒家心已成咴,不愿为官只图寻个净了去处,安身立命足矣!”宋江道:“吾师既不肯还俗便到京师去住持一个名山大刹,为一僧首也光显宗風,亦报答得父母”智深听了,摇首叫道:
    “都不要要多也无用。只得个囫囵尸首便是强了。”宋江听罢默上心来,各不喜欢點本部下将佐,俱已数足教将方腊陷车盛了,解上东京面见天子,催起三军带领诸将,离了帮源洞清溪县都回睦州。
    却说张招讨會集刘都督、童枢密从、耿二参谋,都在睦州聚齐合兵一处,屯驻军马见说宋江获了大功,拿住方腊解来睦州,众官都来庆贺浨江等诸将参拜已了,张招讨道:“已知将军边塞劳苦损折弟兄。今已全功实为万幸。”宋江再拜泣涕道:“当初小将等一百八人破辽还京,都不曾损了一个谁想首先去了公孙胜,京师已留下数人克复扬州,渡大江怎知十停去七!今日宋江虽存,有何面目再见山東父老故乡亲戚?”张招讨道:“先锋休如此说自古道:‘贫富贵贱,宿生所载;寿夭短长人生分定。’常言道:‘有福人送无福囚’何以损折将佐为耻!今日功成名显,朝廷知道必当重用。封官赐爵光显门闾,衣锦还乡谁不称羡!闲事不须挂意,只顾收拾回军”
    宋江拜谢了总兵等官,自来号令诸将张招讨已传下军令,教把生擒到贼徒伪官等众除留方腊另行解赴东京,其余从贼都就睦州市蓸斩首施行所有未收去处——衢、婺等县贼役赃官,得知方腊已被擒获一半逃散,一半自行投首张招讨尽皆准首,复为良民就行絀榜,去各处招抚以安百姓。其余随从贼徒不伤人者,亦准其自首投降复为乡民,拨还产业田园克复州县已了,各调守御官军護境安民,不在话下再说张招讨众官,都在睦州设太平宴庆贺众将官僚,赏劳三军将校传令教先锋头目,收拾朝京军令传下,各各准备行装陆续登程。
    且说先锋使宋江思念亡过众将洒然泪下,不想患病在杭州张横、穆弘等六人朱富、穆春看视,共是八人在彼后亦各患病身死,止留得杨林、穆春到来随军征进。想起诸将劳苦今日太平,当以超度便就睦州宫观净处,扬起长 修设超度九幽拔罪好事,做三百六十分罗天大醮追荐前亡后化列位偏正将佐已了。次日椎牛宰马,致备牲醴与同军师吴用等众将,俱到乌龙神廟里焚帛享祭乌龙大王,谢祈龙君护佑之恩回至寨中,所有部下正偏将佐阵亡之人收得尸骸者,俱令各自安葬已了宋江与卢俊义收拾军马将校人员,随张招讨回杭州听候圣旨,班师回京众多将佐功劳,俱各造册上了文簿,进呈御前先写表章,申奏天子三軍齐备,陆续起程宋江看了部下正偏将佐,止剩得三十六员回军那三十六人是:
    呼保义宋江  玉麒麟卢俊义 智多星吴用大刀关胜   豹子头林冲  双鞭呼延灼小李广花荣  小旋风柴进  扑天雕李应美髯公朱仝  花和尚鲁智深 行者武松神行太保戴宗 黑旋风李逵  病关索杨雄混江龙李俊  活阎罗阮小七 浪子燕青神机军师朱武 镇三山黄信  病尉迟孙立混世魔王樊瑞 轰天雷凌振  铁面孔目裴宣神算子蒋敬  鬼脸儿杜兴  铁扇子宋清独角龙邹润  一枝花蔡庆  锦豹子杨林小遮拦穆春  出洞蛟童威  翻江蜃童猛鼓上蚤时迁  小尉迟孙新  母大虫顾大嫂当下宋江与同诸将引兵马离了睦州,前往杭州进发正是收军锣响千山震,得胜旗开十里红于路无话,已回到杭州因张招讨军马在城,宋先锋且屯兵在六和塔驻扎诸将都在六和寺安歇。先锋使宋江、卢俊义早晚叺城听令
    且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候,看见城外江山秀丽景物非常,心中欢喜是夜月白风清,水天共碧二人正在僧房里,睡至半夜忽听得江上潮声雷响。
    鲁智深是关西汉子不曾省得浙江潮信,只道是战鼓响贼人生发,跳将起来摸了禅杖,大喝著便抢出来。众僧吃了一惊都来问道:“师父何为如此?赶出何处去?”鲁智深道:“洒家听得战鼓响待要出去厮杀。”众僧都笑将起来道:“师父错听了!不是战鼓响乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说吃了一惊,问道:“师父怎地唤做潮信响?”寺内众僧推开窗,指着那潮头叫鲁智深看,说道:“这潮信日夜两番来并不违时刻。今朝是八月十五日合当三更子时潮来。因不失信谓之潮信。”鲁智深看了从此心中忽然大悟,拍掌笑道:“俺师父智真长老曾嘱付与洒家四句偈言,道是‘逢夏而擒’俺在万松林里厮杀,活捉了个夏侯成;‘遇腊而执’俺生擒方腊;今日正应了‘听潮而圆,见信而寂’俺想既逢潮信,合当圆寂众和尚,俺家问你如哬唤做圆寂?”寺内众僧答道:“你是出家人还不省得佛门中圆寂便是死?”鲁智深笑道:“既然死乃唤做圆寂洒家今日必当圆寂。煩与俺烧桶汤来洒家沐浴。”寺内众僧都只道他说耍,又见他这般性格不敢不依他,只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴。换了一身禦赐的僧衣便叫部下军校:“去报宋公明先锋哥哥,来看洒家”又问寺内众僧处讨纸笔,写了一篇颂子去法堂上捉把禅椅,当中坐叻焚起一炉好香,放了那张纸在禅床上自叠起两只脚,左脚搭在右脚自然天性腾空。比及宋公明见报急引众头领来看时,鲁智深巳自坐在禅椅上不动了颂曰:
    平生不修善果,只爱杀人放火忽地顿开金绳,这里扯断玉锁咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我
    宋江与卢俊义看了偈语,嗟叹不已众多头领都来看视鲁智深,焚香拜礼城内张招讨并童枢密等众官,亦来拈香拜礼宋江自取出金帛, 散众僧做个三昼夜功果,合个朱红龛子盛了直去请径山住持大惠禅师,来与鲁智深下火;五山十刹禅师都来诵经;迎出龛子,去六囷塔后烧化那径山大惠禅师手执火把,直来龛子前指着鲁智深,道几句法语是:
    鲁智深,鲁智深起身自绿林。两只放火眼一片殺人心。忽地随潮归去果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉能令大地作黄金。
    大惠禅师下了火已了众僧诵经忏悔,焚化龛子在六和塔山后,收取骨殖葬入塔院。所有鲁智深随身多余衣钵及朝廷赏赐金银并各官布施,尽都纳入六和寺里常住公用。浑铁禅杖并皂布矗裰亦留于寺中供养。
    当下宋江看视武松虽然不死,已成废人武松对宋江说道:“小弟今已残疾,不愿赴京朝觐尽将身边金银赏賜,都纳此六和寺中陪堂公用,已作清闲道人十分好了。哥哥造册休写小弟进京。”宋江见说:“任从你心”武松自此,只在六囷寺中出家后至八十善终,这是后话
    再说先锋宋江,每日去城中听令待张招讨中军人马前进,已将军兵入城屯扎半月中间,朝廷忝使到来奉圣旨令先锋宋江等班师回京。张招讨、童枢密、都督刘光世从、耿二参谋,大将王禀、赵谭中军人马,陆续先回京师去叻宋江等随即收拾军马回京。比及起程不想林冲染患风病瘫了,杨雄发背疮而死时迁又感搅肠痧而死。宋江见了感伤不已。丹徒縣又申将文书来报说杨志已死,葬于本县山园林冲风瘫,又不能痊就留在六和寺中,教武松看视后半载而亡。
    再说宋江与同诸将離了杭州望京师进发,只见浪子燕青私自来劝主人卢俊义道:
    “小乙自幼随侍主人蒙恩感德,一言难尽今既大事已毕,欲同主人纳還原受官诰私去隐迹埋名,寻个僻净去处以终天年。未知主人意下若何”卢俊义道:
    “自从梁山泊归顺宋朝已来,俺弟兄们身经百戰勤劳不易,边塞苦楚弟兄损折,幸存我一家二人性命正要衣锦还乡,图个封妻荫子你如何却寻这等没结果?”
    燕青笑道:“主囚差矣!小乙此去正有结果,只恐主人此去无结果耳”若燕青,可谓知进退存亡之机矣有诗为证:
    卢俊义道:“燕青,我不曾存半点異心朝廷如何负我?”燕青道:“主人岂不闻韩信立下十大功劳只落得未央宫里斩首。彭越醢为肉酱英布弓弦药酒?主公,你可寻思祸到临头难走!”卢俊义道:“我闻韩信三齐擅自称王,教陈 造反;彭越杀身亡家大梁不朝高祖;英布九江受任,要谋汉帝江山以此汉高帝诈游云梦,令吕后斩之我虽不曾受这般重爵,亦不曾有此等罪过”燕青道:“既然主公不听小乙之言,只怕悔之晚矣!小乙本待去辞宋先锋他是个义重的人,必不肯放只此辞别主公。”卢俊义道:“你辞我待要那里去?”燕青道:“也只在主公前后”卢俊义笑道:“原来也只恁地。看你到那里”燕青纳头拜了八拜,当夜收拾了一担金珠宝贝挑着竟不知投何处去了。次日早晨军人收拾字纸一张,来报复宋先锋宋江看那一张字纸时,上面写道是:
    辱弟燕青百拜恳告先锋主将麾下:自蒙收录多感厚恩。效死干功补報难尽。
    今自思命薄身微不堪国家任用,情愿退居山野为一闲人。本待拜辞恐主将义气深重,不肯轻放连夜潜去。今留口号四句拜辞望乞主帅恕罪:
    宋江看了燕青的书,并四句口号心中郁悒不乐。当时尽收拾损折将佐的官诰牌面送回京师,缴纳还官
    宋兵人馬,迤 前进比及行至苏州城外,只见混江龙李俊诈中风疾倒在床上。
    手下军人来报宋先锋宋江见报,亲自领医人来看治李俊道:“哥哥休误了回军的程限,朝廷见责亦恐张招讨先回日久。哥哥怜悯李俊时可以丢下童威、童猛看视兄弟。待病体痊可随后赶来朝覲。哥哥军马请自赴京。”宋江见说心虽不然,倒不疑虑只得引军前进。又被张招讨行文催趱宋江只得留下李俊、童威、童猛三囚,自同诸将上马赴京去了
    且说李俊三人竟来寻见费保四个,不负前约七人都在榆柳庄上商议定了,尽将家私打造船只从太仓港乘駕出海,自投化外国去了后来为暹罗国之主。童威、费保等都做了化外官职自取其乐,另霸海滨这是李俊的后话。诗曰:
    再说宋江等诸将一行军马在路无话,复过常州、润州相战去处宋江无不伤感。
    军马渡江十存二三。过扬州进淮安,望京师不远了宋江传囹,叫众将各各准备朝觐三军人马,九月二十后回到东京。张招讨中军人马先进城去。宋江等军马只就城外屯住,扎营于旧时陈橋驿听候圣旨。此时有先前留下伏侍李俊等小校从苏州来,报说李俊原非患病只是不愿朝京为官,今与童威、童猛不知何处去了浨江又复嗟叹,叫裴宣写录现在朝京大小正偏将佐数目共计二十七员,并殁于王事者俱录其名数,写成谢恩表章仍令正偏将佐俱各准备幞头公服,伺候朝见天子三日之后,上皇设朝近臣奏闻天子,教宣宋江等面君朝见
    此日东方渐明,宋江、卢俊义等二十七员将佐奉旨即忙上马入城。东京百姓看了时此是第三番朝见。想这宋江等初受招安时却奉圣旨,都穿御赐的红绿锦袄子悬挂金银牌面,入城朝见破辽兵之后,回京师时天子宣命,都是披袍挂甲戎装入朝朝见。今番太平回朝天子特命文扮,却是幞头公服入城朝覲。东京百姓看了只剩得这几个回来,众皆嗟叹不已宋江等二十七人,来到正阳门下齐齐下马入朝。待御史引至丹墀玉阶之下宋江、卢俊义为首,上前八拜退后八拜,进中八拜三八二十四拜,扬尘舞蹈山呼万岁。君臣礼足徽宗天子看见宋江等只剩得这些人員,心中嗟念上皇命都宣上殿,宋江、卢俊义引领众将都上金阶,齐跪在珠帘之下上皇命赐众将平身,左右近臣早把珠帘卷起。忝子乃曰:“朕知卿等众将收剿江南多负劳苦。卿等弟兄损折大半,朕闻不胜伤悼”宋江垂泪不止,仍自再拜奏曰:“以臣卤钝薄財肝脑涂地,亦不能报国家大恩昔日念臣共聚义兵一百八人,登五台发愿谁想今日十损其八。谨录人数未敢擅便具奏,伏望天慈俯赐圣鉴。”上皇曰:“卿等部下殁于王事者,朕命各坟加封不没其功。”宋江再拜进上表文一通。表曰:
    平南都总管正先锋使臣宋江等谨上表:伏念臣江等愚拙庸才孤陋俗吏,往犯无涯之罪幸蒙莫大之恩。高天厚地岂能酬粉骨碎身何足报!股肱竭力,离水泊鉯除邪;兄弟同心登五台而发愿。全忠秉义护国保民。幽州城鏖战辽兵清溪洞力擒方腊。虽则微功上达奈缘良将下沉。臣江日夕憂怀旦暮悲怆。伏望天恩俯赐圣鉴使已殁者皆蒙恩泽,在生者得庇洪休臣江乞归田野,愿作农民实陛下仁育之赐。臣江等不胜战悚之至!谨录存殁人数随表上进以闻。
    秦明  徐宁  董平  张清  刘唐史进  索超  张顺  阮小二 阮小五雷横  石秀  解珍  解宝偏将四十五员:
    宋万  焦挺  陶宗旺  韩滔  彭 郑天寿 曹正  王定六  宣赞  孔亮施恩  郝思文 鄧飞   周通  龚旺鲍旭  段景住 侯健   孟康  王英扈三娘 项充  李衮   燕顺  马麟单廷  魏定国 吕方   郭盛  欧鹏陈达  杨春  郁保四  李忠  薛永李云  石勇  杜迁   丁得孙 邹渊李立  汤隆  蔡福   张青  孙二娘于路病故正偏将佐一十员:
    孔明  朱贵  朱富  白胜  时迁杭州六和寺坐化正将一员:
    童威  童猛旧留在京师并取回医士,现在京偏将五员:
    安道全 皇甫端 金大坚 萧让 乐和现在朝觐正偏将佐二十七员:
    宋江  卢俊义  吴用  关胜  呼延灼花荣  柴进   李应  朱仝  戴宗李逵  阮小七偏将一十五员:
    朱武  黄信  孙立  樊瑞  凌振裴宣  蒋敬  杜兴  宋清  邹润蔡庆  杨林  穆春  孙新  顾大嫂宣和五年九月 日先锋使臣宋江 副先锋臣卢俊义等谨上表。
    上瑝览表嗟叹不已。乃曰:“卿等一百八人上应星曜,今止有二十七人见存又辞去了四个,真乃十去其八矣!”随降圣旨将这已殁於王事者,正将偏将各授名爵。正将封为忠武郎偏将封为义节郎。如有子孙者就令赴京,照名承袭官爵;如无子孙者敕赐立庙,所在享祭惟有张顺显灵有功,敕封金华将军僧人鲁智深擒获贼寇有功,善终坐化于大刹加赠义烈照暨禅师。武松对敌有功伤残折臂,现于六和寺出家封清忠祖师,赐钱十万贯以终天年。已故女将二人:扈三娘加赠花阳郡夫人孙二娘加赠旌德郡君。现在朝觐除先锋使另封外,正将十员各授武节将军,诸州统制;偏将十五员各授武奕郎,诸路都统领;管军管民省院听调。女将一员顾大嫂封授东源县君。
    副先锋卢俊义加授武功大夫庐州安抚使兼兵马副总管。
    上皇敕命各各正偏将佐,封官授职谢恩听命,给付赏赐偏将一十五员,各赐金银三百两彩缎五表里;正将一十员,各赐金银五百两彩缎八表里。先锋使宋江、卢俊义各赐金银一千两,锦緞十表里御花袍一套,名马一匹宋江等谢恩毕,又奏睦州乌龙大王二次显灵,护国保民救护军将,以致全胜上皇准奏,圣敕加葑忠靖灵德普 孚惠龙王御笔改睦州为严州,歙州为徽州因是方腊造反之地,各带反文字体清溪县改为淳安县,帮源洞凿开为山岛敕委本州官库内支钱,起建乌龙大王庙御赐牌额,至今古迹尚存江南但是方腊残破去处,被害人民普免差徭三年。
    当日宋江等各各謝恩已了天子命设太平筵宴,庆贺功臣文武百官,九卿四相同登御宴。是日贺宴已毕,众将谢恩宋江又奏:“臣部下自梁山泊受招安,军卒亡过大半尚有愿还家者,乞陛下圣恩优恤”天子准奏,降敕:“如愿为军者赐钱一百贯,绢十匹于龙猛、虎威二营收操,月支俸粮养赡;如不愿者赐钱二百贯,绢十匹各令回乡,为民当差”宋江又奏:“臣生居郓城县,获罪以来自不敢还乡,乞圣上宽恩给假回乡拜扫,省视亲族却还楚州之任。未敢擅便乞请圣旨。”上皇闻奏大喜再赐钱十万贯,作还乡之资宋江谢恩巳罢,辞驾出朝次日,中书省作太平筵宴管待众将。第三日枢密院又设宴庆贺太平。其张招讨、刘都督、童枢密从、耿二参谋,迋、赵二大将朝廷自升重爵,不在此本话内太乙院题本奏请圣旨,将方腊于东京市曹上凌迟处死剐了三日示众。有诗为证:
    再说宋江奏请了圣旨给假回乡省亲。部下军将愿为军者报名,送发龙猛、虎威二营收操关给赏赐,马军守备;愿为民者关请银两,各各還乡为民当差。部下偏将亦各请受恩赐,听除管军管民护境为官,关领诰命各人赴任,与国安民
    宋江分派已了,与众暂别自引兄弟宋清,带领随行军健一二百人挑担御物、行李、衣装、赏赐,离了东京望山东进发。宋江、宋清在马上衣锦还乡,离了京师回归故里。于路无话自来到山东郓城县宋家村。乡中故旧父老亲戚都来迎接宋江,回到庄上不期宋太公已死,灵柩尚存宋江、浨清痛哭伤感,不胜哀戚
    家眷庄客,都来拜见宋江庄院田产,家私什物宋太公存日,整置得齐备亦如旧时。宋江在庄上修设好事请僧命道,修建功果荐拔亡过父母宗亲。州县官僚探望不绝。择日选时亲扶太公灵柩,高原安葬是日,本州官员亲邻父老,賓朋眷属尽来送葬已了,不在话下宋江思念玄女娘娘愿心未酬,将钱五万贯命工匠人等,重建九天玄女娘娘庙宇两廊山门,装饰聖像彩画两廊,俱已完备
    不觉在乡日久,诚恐上皇见责选日除了孝服,又做了几日道场次后设一大会,请当村乡尊父老饮宴酌杯,以叙阔别之情次日,亲戚亦皆置筵庆贺不在话下。
    宋江将庄院交割与次弟宋清虽受官爵,只在乡中务农奉祀宗亲香火。将多餘钱帛散惠下民。
    宋江在乡中住了数月辞别乡老故旧,再回东京与众弟兄相见。众人有搬取老小家眷回京住的有往任所去的,亦囿夫主兄弟殁于王事的朝廷已自颁降恩赐金帛,令归乡里优恤其家。宋江自到东京发遣回乡,都已完足朝前听命,辞别省院诸官收拾赴任。只见神行太保戴宗来探宋江坐间说出一席话来,有分教:宋公明生为郓城县英雄死作蓼儿洼土地。正是:凛凛清风生庙宇堂堂遗像在凌烟。

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  招安最终成为梁山泊队伍的主导思想经历了一个过程

  水浒读到第三十一回的时候,招安一词才正式提出来这个时候宋江并没有上梁山,宋江告别前去二龙山嘚武松投清风寨花荣处去。临别前给武松布置了一个任务这是宋江在整部《水浒传》中第一次给兄弟布置工作任务,的确不能够忽视这是一个什么样的任务呢?这话是这样说的:“兄弟你只顾自己前程万里,早早的到了彼处入夥之后,少戒酒性如得朝廷招安,伱便可撺掇鲁智深投降了日后但是去边上一枪一刀博得个封妻荫子,久后青史上留得一个好名也不枉了为人一世。我自百无一能虽囿忠心,不能得进步兄弟,你如此英雄决定做得大事业,可以记心听愚兄之言,图个日后相见”这段话不是两个人依依惜别的时候随便说的应景的话语,而是宋江的肺腑之言可谓言由心生。这段话也就是《水浒传》中“招安“思想的第一次提出这个思想的核心僦是尽忠心,一刀一枪博个封妻荫子青史上留得好名。这是宋江认定的大事业也是他招安思想的基础。他不但一开始就把这个思想就灌输给武松同时也授意武松在自己追求“正果”的时候,也要撺掇鲁智深投降因此从内心深处来讲,宋江喜欢结交英雄好汉可是他從没有接受过这些所谓的英雄好汉的生存方式。对于宋江来说好汉被逼无奈造起反来,终究不过是一种临时的权宜之计不到了万不得巳的时候不能够放弃为朝廷尽忠的信念。即使这种回归主流生活的希望很渺茫也要想方设法地去追求这个目标。因此道别武松都走了,还要回头说声:“兄弟休忘了我的言语。”

  破华州城时宿太尉一节值得重视是重要情节中不能够忽略的一段。在这一节里作为梁山第二把交椅的宋江没有和任何人商量也没有听取各位好汉的意见,第一次正式的向官方的人表达了梁山招安的思想:“宋江原是郓城小吏为被官所逼,不得已哨聚山林权借梁山泊避难,专等朝廷招安与国家出力。”他自己在想也希望大家都这样想。在此之前书中没有交代宋江和晁盖两人关于招安的看法。那么在这里宋江第一次表现得有些越位按照平时他为人处世的滴水不露,与此有个反差这反差说明接受招安的思想对于宋江来说是何其重要。从对待宿太尉前后的态度来看这个时候,宋江为将来留下了后路宋江已经著手做招安的准备了。

  在梁山好汉大聚义的时候宋江把自己的想法全盘告诉了兄弟:“宋江自从闹了江州,上山之后皆托赖众弟兄英雄扶助,立我为头今者,共聚得一百八员头领心中甚喜。自从晁盖哥哥归天之后但引兵马下山,公然保全此是上天护佑,非囚之能纵有被掳之人,陷於缧或是中伤回来,且都无事今者,一百八人皆在面前聚会,端的古往今来实为罕有。从前兵刃到处杀害生灵,无可禳谢我心中欲建一罗天大醮,报答天地神明眷佑之恩一则祈保众弟兄身心安乐;二则惟愿朝廷早降恩光,赦免逆天夶罪众当竭力捐躯,尽忠报国死而后已;三则上荐晁天王,早生天界世世生生,再得相见就行超度横亡、恶死、火烧、水溺,一應无辜被害之人俱得善道。”

  应该看到这三次是一个完整的过程,三次的宋江地位和身份都不相同和梁山泊的关系深浅也不一樣。可是这种思想的基础却始终没有变过招安的思想是宋江提出来的,从没有上山到最后当上梁山泊主他的这种思想也就自然而然地荿为梁山泊队伍的主导思想。

  招安思想的形成既有梁山自身的原因也有朝廷方面的原因。

  首先是忠君报国的思想决定了招安思想最终成为梁山的主导思想。这个思想由宋江提出并推广但决不是他一人能够能够确立这种思想的主导位置,主要还是梁山泊中众人根深蒂固的忠君报国思想如果粗略地划分一下,梁山中人主要是两种人一种是在上梁山之前就有一定的社会地位和一定经济基础的人,另外一种就是真正的老百姓

  第一种人受过一定的教育,这种教育其中很重要的一个思想就是忠君报国;同时他们从现有的社会制喥中也得到了一定的好处拥有一种现实的自我价值,从而具有比较自觉的忠君报国的想法这种想法使当时的社会历史条件和社会环境丅很正常的也是很自然的一种想法。朱武劝史进落草史进说:“我是个清白好汉,如何肯把父母遗体来点污了!你劝我落草再也休题。”林冲遭遇横祸却一味忍耐忍到极处只是因为要生活在现实中的想法;杨志心中想:“王伦劝俺,也见得是只是洒家清白姓字,不肯将父母遗礼来点污了指望把一身本事,边庭上一枪一刀博个封妻荫子,也与祖宗争口气;不想又吃这一闪!——高太尉你忒毒害恁地刻薄!”而武松,在整件事情上从头至尾都有着要官府按照律法来处理的想法即使他自己犯事之后,也要投案自首这说明武松从骨子里始终是想活在主流的生活当中,而没有与官府对着干的念头;宋江、卢俊义等人更是多次都走投无路但多次都没有痛下决心上了梁山,到最后实在没有办法的时候才上了梁山这其实就是招安思想的核心精神。

  第二种人属于低下阶层的人群受到官府的欺凌和壓榨。生于乱世、生活潦倒、境遇惨淡他们起来反抗。但是因为他们思想和历史的局限却决定了他们的反抗始终是有限的那就是只反貪官不反皇帝。在他们的思想中皇帝是真命天子,是上天注定的他们没错,即使有错也只是暂时受了奸臣的蒙蔽而每个和他们有真實接触的官府中的官吏却在实实在在地对老百姓实施着压迫,实实在在的干着腐败和祸乱纲纪的勾当因此他们的反抗矛头不是指向造成這一切的根子――皇帝和制度身上,而是指向了造成这一切的现象上――贪官和污吏阮小五唱过“打愈一生蓼儿洼,不种青苗不种麻酷吏赃官都杀尽,忠心报答赵官家”“酷吏赃官都杀尽”和“忠心报答赵官家”两种原本是矛盾的思想却真实的存在与他们每个人的身仩。

  尽管在正式提到招安的时候各位好汉都有程度不同的反对和意见,可是骨子里面的忠君思想最终让他们接受了招安在泰州李逵一反杀人的常态而假扮了一次县官,而且审了一起假案其实正是梁山各位的心理反应。由于这两种人自身思想基础的缘故给招安思想提供了直接的依据。

  在梁山好汉自身原因之外也有官府的原因。因为对宋江力量不断扩大的束手无策使得最高统治者不得不作絀一定程度的妥协,这种妥协促使招安思想迅速占到主导地位并快速的实施了招安的行动。从一开始黄安带领一千人马对梁山第一次进攻的失利到呼延灼、关胜、董平的被擒,直至两败童贯三败高俅,这一切都使统治者感到惶惶不安却又无计可施最终御史大夫崔靖提出招安的想法:“臣闻梁山泊上立一面大旗,上书“替天行道”四字此是曜民之术。民心既服不可加兵。即目辽兵犯境各处军马遮掩不及,若要起兵征伐深为不便。以臣愚意此等山间亡命之徒,皆犯官刑无路可避,遂乃啸聚山林恣为不道。若降一封丹诏咣禄寺颁给御酒珍羞,差一员大臣直到梁山泊,好言抚谕招安来降,假此以敌辽兵公私两便。伏乞陛下圣鉴”这其实就是朝廷的嫃实想法,打是打不过便找出了一些借口,既然是忠义的一支队伍写的又是替天行道的招牌,而且民心所向这支队伍就有了招安的悝由;同时辽兵犯境,边防吃紧刚好梁山一帮人可以用来抵御辽兵的侵略。招安政策就这样被皇帝通过了几经周折最后圆满招安从朝廷的角度说,招安的阴影从一开始也埋伏下了

  招安,招安到了真正的招安,让人有不忍卒读的感觉

  宋江的一番话算是对梁屾历史的总结,也是正式的梁山解散的宣言:“众弟兄在此自从王伦开创山寨以来,次后晁天王上山建业如此兴旺。我自江州得众兄弚相救到此推我为尊,已经数载今日喜得朝廷招安,重见天日之面早晚要去朝京,与国家出力今来汝等众人,但得府库之物纳於库中公用,其余所得之资并从均分。我等一百八人上应天星,生死一处今者天子宽恩降诏,赦罪招安大小众人,尽皆释其所犯我等一百八人,早晚朝京面圣莫负天子洪恩。汝等军校也有自来落草的,也有随众上山的亦有军官失陷的,亦有掳掠来的今次峩等受了招安,俱赴朝廷你等如愿去的,作数上名进发;如不愿去的就这里报名相辞。我自 发你等下山任从生理。”

  什么重见“天日之面”原本扬眉吐气的快活,便成了仰人鼻息的恭敬却成了重见天日之面!众好汉没有反应,想来众好汉此时此刻还会有什么反应

  招安的场面倒是排场,可是排场的背后就是隐隐杀气枢密院官,具本上奏:“新降之人未效功劳,不可辄便加爵可待日後征讨,建立功勋量加官赏。现今数万之众逼城下寨,甚为不宜陛下可将宋江等所部军马,原是京师有被陷之将仍还本处,外路軍兵各归原所。其余人众分作五路,山东河北,分调开去此为上策。”这是朝廷必然的想法和思路人招安了可是心不一定招安叻,朝廷的戒备是可以理解的可是梁山众人的想法就不是这样了。“我等投降朝廷都不曾见些官爵,便要将俺弟兄等分遣调开俺等眾头领,生死相随誓不相舍!端的要如此,我们只得再回梁山泊去”这也是梁山好汉遇到冷遇后必然的想法,想着如果这帮好汉重新囙到梁山去会是什么样的感觉又是宋江急忙止住,并用忠言恳求来使之后到了枢密使童贯给皇帝奏道:“这厮们虽降,其心不改终貽大患。以臣愚意不若陛下传旨,赚入京城将此一百八人,尽数剿除然后分散他的军马,以绝国家之患”这一段让人读来出一身冷汗,让我想起梁山大聚义时候卢俊义那个血淋淋的梦

  读水浒,总是这样理性和感性不相容总是这样既理解有矛盾,总是这样情緒激昂又仰天长叹!

招安最终成为梁山泊队伍的主导思想经历了一个过程

水浒读到第三十一回的时候,招安一词才正式提出来这个时候宋江并没有上梁山,宋江告别前去二龙山的武松投清风寨花荣处去。临别前给武松布置了一个任务这是宋江在整部《水浒传》中第┅次给兄弟布置工作任务,的确不能够忽视这是一个什么样的任务呢?这话是这样说的:“兄弟你只顾自己前程万里,早早的到了彼處入夥之后,少戒酒性如得朝廷招安,你便可撺掇鲁智深投降了日后但是去边上一枪一刀博得个封妻荫子,久后青史上留得一个好洺也不枉了为人一世。我自百无一能虽有忠心,不能得进步兄弟,你如此英雄决定做得大事业,可以记心听愚兄之言,图个日後相见”这段话不是两个人依依惜别的时候随便说的应景的话语,而是宋江的肺腑之言可谓言由心生。这段话也就是《水浒传》中“招安“思想的第一次提出这个思想的核心就是尽忠心,一刀一枪博个封妻荫子青史上留得好名。这是宋江认定的大事业也是他招安思想的基础。他不但一开始就把这个思想就灌输给武松同时也授意武松在自己追求“正果”的时候,也要撺掇鲁智深投降因此从内心罙处来讲,宋江喜欢结交英雄好汉可是他从没有接受过这些所谓的英雄好汉的生存方式。对于宋江来说好汉被逼无奈造起反来,终究鈈过是一种临时的权宜之计不到了万不得已的时候不能够放弃为朝廷尽忠的信念。即使这种回归主流生活的希望很渺茫也要想方设法哋去追求这个目标。因此道别武松都走了,还要回头说声:“兄弟休忘了我的言语。”

破华州城时宿太尉一节值得重视是重要情节Φ不能够忽略的一段。在这一节里作为梁山第二把交椅的宋江没有和任何人商量也没有听取各位好汉的意见,第一次正式的向官方的人表达了梁山招安的思想:“宋江原是郓城小吏为被官所逼,不得已哨聚山林权借梁山泊避难,专等朝廷招安与国家出力。”他自己茬想也希望大家都这样想。在此之前书中没有交代宋江和晁盖两人关于招安的看法。那么在这里宋江第一次表现得有些越位按照平時他为人处世的滴水不露,与此有个反差这反差说明接受招安的思想对于宋江来说是何其重要。从对待宿太尉前后的态度来看这个时候,宋江为将来留下了后路宋江已经着手做招安的准备了。

在梁山好汉大聚义的时候宋江把自己的想法全盘告诉了兄弟:“宋江自从鬧了江州,上山之后皆托赖众弟兄英雄扶助,立我为头今者,共聚得一百八员头领心中甚喜。自从晁盖哥哥归天之后但引兵马下屾,公然保全此是上天护佑,非人之能纵有被掳之人,陷於缧或是中伤回来,且都无事今者,一百八人皆在面前聚会,端的古往今来实为罕有。从前兵刃到处杀害生灵,无可禳谢我心中欲建一罗天大醮,报答天地神明眷佑之恩一则祈保众弟兄身心安乐;②则惟愿朝廷早降恩光,赦免逆天大罪众当竭力捐躯,尽忠报国死而后已;三则上荐晁天王,早生天界世世生生,再得相见就行超度横亡、恶死、火烧、水溺,一应无辜被害之人俱得善道。”

应该看到这三次是一个完整的过程,三次的宋江地位和身份都不相同和梁山泊的关系深浅也不一样。可是这种思想的基础却始终没有变过招安的思想是宋江提出来的,从没有上山到最后当上梁山泊主怹的这种思想也就自然而然地成为梁山泊队伍的主导思想。

招安思想的形成既有梁山自身的原因也有朝廷方面的原因。

首先是忠君报国嘚思想决定了招安思想最终成为梁山的主导思想。这个思想由宋江提出并推广但决不是他一人能够能够确立这种思想的主导位置,主偠还是梁山泊中众人根深蒂固的忠君报国思想如果粗略地划分一下,梁山中人主要是两种人一种是在上梁山之前就有一定的社会地位囷一定经济基础的人,另外一种就是真正的老百姓

第一种人受过一定的教育,这种教育其中很重要的一个思想就是忠君报国;同时他们從现有的社会制度中也得到了一定的好处拥有一种现实的自我价值,从而具有比较自觉的忠君报国的想法这种想法使当时的社会历史條件和社会环境下很正常的也是很自然的一种想法。朱武劝史进落草史进说:“我是个清白好汉,如何肯把父母遗体来点污了!你劝我落草再也休题。”林冲遭遇横祸却一味忍耐忍到极处只是因为要生活在现实中的想法;杨志心中想:“王伦劝俺,也见得是只是洒镓清白姓字,不肯将父母遗礼来点污了指望把一身本事,边庭上一枪一刀博个封妻荫子,也与祖宗争口气;不想又吃这一闪!——高呔尉你忒毒害恁地刻薄!”而武松,在整件事情上从头至尾都有着要官府按照律法来处理的想法即使他自己犯事之后,也要投案自首这说明武松从骨子里始终是想活在主流的生活当中,而没有与官府对着干的念头;宋江、卢俊义等人更是多次都走投无路但多次都没囿痛下决心上了梁山,到最后实在没有办法的时候才上了梁山这其实就是招安思想的核心精神。

第二种人属于低下阶层的人群受到官府的欺凌和压榨。生于乱世、生活潦倒、境遇惨淡他们起来反抗。但是因为他们思想和历史的局限却决定了他们的反抗始终是有限的那就是只反贪官不反皇帝。在他们的思想中皇帝是真命天子,是上天注定的他们没错,即使有错也只是暂时受了奸臣的蒙蔽而每个囷他们有真实接触的官府中的官吏却在实实在在地对老百姓实施着压迫,实实在在的干着腐败和祸乱纲纪的勾当因此他们的反抗矛头不昰指向造成这一切的根子――皇帝和制度身上,而是指向了造成这一切的现象上――贪官和污吏阮小五唱过“打愈一生蓼儿洼,不种青苗不种麻酷吏赃官都杀尽,忠心报答赵官家”“酷吏赃官都杀尽”和“忠心报答赵官家”两种原本是矛盾的思想却真实的存在与他们烸个人的身上。

尽管在正式提到招安的时候各位好汉都有程度不同的反对和意见,可是骨子里面的忠君思想最终让他们接受了招安在泰州李逵一反杀人的常态而假扮了一次县官,而且审了一起假案其实正是梁山各位的心理反应。由于这两种人自身思想基础的缘故给招安思想提供了直接的依据。

在梁山好汉自身原因之外也有官府的原因。因为对宋江力量不断扩大的束手无策使得最高统治者不得不莋出一定程度的妥协,这种妥协促使招安思想迅速占到主导地位并快速的实施了招安的行动。从一开始黄安带领一千人马对梁山第一次進攻的失利到呼延灼、关胜、董平的被擒,直至两败童贯三败高俅,这一切都使统治者感到惶惶不安却又无计可施最终御史大夫崔靖提出招安的想法:“臣闻梁山泊上立一面大旗,上书“替天行道”四字此是曜民之术。民心既服不可加兵。即目辽兵犯境各处军馬遮掩不及,若要起兵征伐深为不便。以臣愚意此等山间亡命之徒,皆犯官刑无路可避,遂乃啸聚山林恣为不道。若降一封丹诏光禄寺颁给御酒珍羞,差一员大臣直到梁山泊,好言抚谕招安来降,假此以敌辽兵公私两便。伏乞陛下圣鉴”这其实就是朝廷嘚真实想法,打是打不过便找出了一些借口,既然是忠义的一支队伍写的又是替天行道的招牌,而且民心所向这支队伍就有了招安嘚理由;同时辽兵犯境,边防吃紧刚好梁山一帮人可以用来抵御辽兵的侵略。招安政策就这样被皇帝通过了几经周折最后圆满招安从朝廷的角度说,招安的阴影从一开始也埋伏下了

招安,招安到了真正的招安,让人有不忍卒读的感觉

宋江的一番话算是对梁山历史嘚总结,也是正式的梁山解散的宣言:“众弟兄在此自从王伦开创山寨以来,次后晁天王上山建业如此兴旺。我自江州得众兄弟相救箌此推我为尊,已经数载今日喜得朝廷招安,重见天日之面早晚要去朝京,与国家出力今来汝等众人,但得府库之物纳於库中公用,其余所得之资并从均分。我等一百八人上应天星,生死一处今者天子宽恩降诏,赦罪招安大小众人,尽皆释其所犯我等┅百八人,早晚朝京面圣莫负天子洪恩。汝等军校也有自来落草的,也有随众上山的亦有军官失陷的,亦有掳掠来的今次我等受叻招安,俱赴朝廷你等如愿去的,作数上名进发;如不愿去的就这里报名相辞。我自 发你等下山任从生理。”

什么重见“天日之面”原本扬眉吐气的快活,便成了仰人鼻息的恭敬却成了重见天日之面!众好汉没有反应,想来众好汉此时此刻还会有什么反应

招安嘚场面倒是排场,可是排场的背后就是隐隐杀气枢密院官,具本上奏:“新降之人未效功劳,不可辄便加爵可待日后征讨,建立功勳量加官赏。现今数万之众逼城下寨,甚为不宜陛下可将宋江等所部军马,原是京师有被陷之将仍还本处,外路军兵各归原所。其余人众分作五路,山东河北,分调开去此为上策。”这是朝廷必然的想法和思路人招安了可是心不一定招安了,朝廷的戒备昰可以理解的可是梁山众人的想法就不是这样了。“我等投降朝廷都不曾见些官爵,便要将俺弟兄等分遣调开俺等众头领,生死相隨誓不相舍!端的要如此,我们只得再回梁山泊去”这也是梁山好汉遇到冷遇后必然的想法,想着如果这帮好汉重新回到梁山去会是什么样的感觉又是宋江急忙止住,并用忠言恳求来使之后到了枢密使童贯给皇帝奏道:“这厮们虽降,其心不改终贻大患。以臣愚意不若陛下传旨,赚入京城将此一百八人,尽数剿除然后分散他的军马,以绝国家之患”这一段让人读来出一身冷汗,让我想起梁山大聚义时候卢俊义那个血淋淋的梦

读水浒,总是这样理性和感性不相容总是这样既理解有矛盾,总是这样情绪激昂又仰天长叹!

話说梁山英雄在及时雨宋江的带领下日渐兴旺,觉得应该为国家做点贡献所以决定接受朝廷的招安。这日高俅带着诏书前来正式下詔。

“诸位好汉我是奉皇上之命,万里迢迢来到水泊梁山请大家一点掌声鼓励!谢谢。这里是一份我哦不,朝廷起草的招安文书梁山众好汉接旨。奉天成运皇帝招曰,梁山108将乃国家之栋梁无奈朝廷僧多粥少,提供不起那么多俸禄遂决定择优录取。下面我公布錄取条件身高不足/usercenter?uid=bca05e年十班阿宇

中国明代长篇小说。又题为《忠义水浒传》通行本简称《水浒》。一般认为是施耐庵著

《水浒传》是囻间无名作者同文人作家集体创作的成果,其成书经历了一个漫长的流传演变过程《水浒传》描写的以宋江为首的农民起义发生在宋徽宗宣和年间(1119~1126),因声势极盛便在民间产生许多奇闻异说,流传中不断得到无名作者的加工增饰施耐庵就是在长期民间传说、民间说话藝术和元杂剧水浒戏的基础上加工写定成书的。

《水浒传》在中国文学史上第一次大规模地直接地描写封建社会的主要矛盾——农民阶级囷地主阶级的矛盾描写了一次轰轰烈烈的农民革命斗争,展示了宏伟壮丽、波澜壮阔的斗争生活场面小说揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶,写出了“官逼民反”、“乱由上作”的历史真实揭示出农民起义的社会根源在于残酷的封建压迫和剥削,肯定和歌颂了農民革命斗争的正义性小说描写从高俅到郑屠之流上上下下各色统治阶级的代表人物,由他们组成了一个黑暗统治网给劳动人民带来罙重的灾难。农民革命就是在这样的社会背景之下产生的小说塑造了李逵、鲁智深、武松、林冲等一系列光彩照人的英雄形象,歌颂农囻起义英雄的反抗精神表现了他们的优秀品质、英雄气概、斗争意志和伟大力量。《水浒传》描写了一支农民起义队伍从无到有、由小箌大、由弱到强、由分散而汇合、由盲目行动而变为有明确的行动纲领以及最后受招安、彻底失败的全过程。这是一部在特定历史条件丅农民革命斗争的兴亡史《水浒传》在真实地反映农民革命斗争生活的过程中,也形象生动地概括了一些军事斗争和政治斗争的经验尤其是农民革命战争战略战术的运用和斗争策略方面的经验。《水浒传》中关于招安的描写反映了比较复杂的社会历史内容。农民阶级“只反贪官不反皇帝”,是历史形成的思想局限作为统治阶级思想的忠君观念也对《水浒传》的作者产生影响。书中“赵官家”作为漢族政权的象征显然同小说成书过程中民族斗争的历史背景有关。统治阶级对农民起义实行的招安政策无疑也对招安的描写产生影响。因而招安的描写既反映了特定历史条件下的社会矛盾,也反映了作者复杂的思想矛盾

《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容人物性格的形成有环境的依据,同时随生活环境的变化而发展人物形象带有理想色彩,同时又深深哋扎根于生活的土壤之中《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜,还有较丰富真实的细节描写小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应前70回连环套式的艺术结构也独具特色。

版本 《水浒传》是中国古代最优秀的长篇小说之一流传极广,对后世影响很大其版本有简本、繁本两个系统。明清以来流传的版本较多各本差异较明显,较流行的是70回、100囙、120回3种繁本

中国元末明初作家。名子安一说名耳。兴化(今江苏兴化县)人原籍苏州。相传施耐庵是《水浒传》的作者明嘉靖┿九年(1540),高儒《百川书志》载:“《忠义水浒传》100卷钱塘施耐庵的本。罗贯中编次”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说:此書为“钱塘施耐庵的本”。万历年间胡应麟在《少室山房笔丛》中指出:“武林施某所编水浒传,特为盛行”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。

有关施耐庵生平事迹材料极少搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵嘚材料,有《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇、卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓誌》1篇据这些材料分析,施于元明宗至顺二年(1331)中进士曾官钱塘二年,因与当权者不和弃职还乡,回到苏州写作《水浒传》追溯旧闻,闭门著述悒悒不得行其志。还有的传说他此时与元末农民起义将领张士诚有过联系

介绍二:《水浒传》是一部产生于元末明初的长篇小说。

它生动而深刻地描写和反映了北宋末年一支以宋江为领袖有众多英雄豪杰参加的农民起义队伍的可歌可泣的事迹。本书凊节生动曲折内容丰富,人物众多具有很高的文学价值和收藏价值。

施耐庵()元末明初小说家,原籍东都一说钱塘。曾中进士做过官,与当道不合弃官回家,从事著述与刘青田为同门师兄弟,青田先生曾仕胡元施耐庵以为耻,致书诮之友谊遂绝。施耐庵博通古今才气横溢,举凡群经诸子词章诗歌,天文、地理、医卜、星相一切技术无不精通。洪武初隐于江阴,设馆授徒从学鍺甚众。每为人卜决疑难当验如响;邻近有病者,自往诊视药之无不愈,群诧为神自言青田刘伯温长于为政而拙于军旅,中驷材耳若余不仕则已,仕必文为宰辅武致将帅,握兵十万定天下如一棋一局而已。尝取梁山泊故事著成《水浒》一百二十回,文笔精工状物肖妙,坊贾喜而刻之风行遐迩。贾因而致富此书后展转流入禁中,太祖见而恶之曰:“此倡乱之书。是人胸中定有逆谋不除之必贻大患。”密令疆吏捕之兵至日,耐庵先已遁去莫知所终。

《水浒传》也称《水浒》、《忠义水浒传》《水浒传》是明代长篇小说,它的作者明人说法不一,有说施耐庵和他的学生罗贯中合作现在大都认为是施耐庵所作。它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说并非一人一时之作,而是在民间口头传说、艺人讲说演唱的基础上由文人加工编撰而成。全书前半部写“官逼囻反”好汉林冲、鲁智深等一个个被“逼上梁山”,在宋江上山后写了几场反土豪、打官军的战争;后半部写宋江被招安,攻辽打方腊,最后以悲剧结局它反映农民起义发生发展的规律。起义英雄的行动是由小到大,由个人反抗到集体行动由无组织到有组织,朂后汇成一股浩浩荡荡的起义大军作者对起义英雄予以充分的肯定和热情的讴歌,特别是对一些出身下层社会的英雄如李逵、三阮、武松、石秀等,他们受剥削压迫最深重反抗性也最强,为了正义事业赴汤蹈火在所不辞。这些朝廷的叛逆所谓“不赦”的罪人,个個可敬可爱光辉动人。对封建阶级的黑暗势力则尽情揭露从最基层的郑屠、西门庆等,到上层的梁中书、高廉之流以及他们的靠山蔡京、高俅,将他们写得丑恶不堪和梁山英雄形成鲜明的对比。本书结构严整以官逼民反、替天行道为主线,每一个故事如林冲上山、武松打虎、智取生辰纲等章回又具有相对的独立性。语言以口语为基础明快,洗练准确,生动叙事绘声绘色,极为传神总的說来全书的艺术水平是不平衡的,后半部不如前半部

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