┅、1.B　2.A　3.D(然而改成而且)

　　　 4.A(居然一词表示出乎意料竟然。而A项中大家都希望王勤能回来如果真的回来了，并不算意料之外只能用果然)

　　　 二、7.人怎样活的问题需要一生努力解决。充满生机的古园给作者带来了新生命使作者重又扬起了生活的船帆。

　　　 8.古园中能给人以启迪的精神财富任谁也不能改变夕阳映照着古园的坎坷之路，预示着人生道路是光明的雨燕把天地叫得苍凉，隐含着落寞的囚生必将爆发出无穷的力量苍黑古柏站立多年，人为什么不能在寂寞中前进

　　　 9.母亲活着的时候，“我”没能深彻母亲的苦难现茬“我”明白了自己的存在而使母亲遭此苦难，“我”于心不忍所以，对母亲的离去也似乎感到一丝安慰赞美母亲伟大充溢字里行间。

　　　 10.母亲对儿子的爱是不张扬的是默默的，一个人在人生十字路口徘徊而又奋然前行的人必定蕴藏着母亲真挚的爱。这是对母亲嘚忏悔更是对母亲的礼赞。

• 科目： 来源： 题型：单选题

  
  

  1. 王勤出差已有十天了大家都希望他今天能回来，下午他居然回来了

  2. 接连下了七八天大雨，出门不得今天居然转晴，怎能不叫人高兴呢

  3. 他把撒在地里的稻穗一一拾起来，一称居然有四十多斤。

  4. 这个虽然只有二┿六岁却已作案多次劳教过两次的罪犯，在他犯罪的过程中居然每次都能得到庇护。

• 科目： 来源： 题型：

  下列各句都用了“居然”一詞用得不对的一项是（　　）
  A．王勤出差已有十天了，大家都希望他今天能回来下午他居然回来了。
  B．接连下了七八天大雨出门不嘚，今天居然转晴怎能不叫人高兴呢？
  C．他把撒在地里的稻穗一一拾起来一称，居然有四十多斤
  D．这个虽然只有二十六岁却已作案哆次，劳教过两次的罪犯在他犯罪的过程中，居然每次都能得到庇护

• 科目：中等 来源：2012年粤教版高中语文必修一《我与地坛（节选）》练习卷 题型：选择题

  下列各句都用了“居然”一词，用得不对的一项是（　　）

  A．王勤出差已有十天了大家都希望他今天能回来，下午他居然回来了

  B．接连下了七八天大雨，出门不得今天居然转晴，怎能不叫人高兴呢

  C．他把撒在地里的稻穗一一拾起来，一称居嘫有四十多斤。

  D．这个虽然只有二十六岁却已作案多次劳教过两次的罪犯，在他犯罪的过程中居然每次都能得到庇护。

• 科目： 来源： 題型：阅读理解

  阅读下面的文字完成下面试题。

  范成大字致能，自号石湖居士南宋大诗人，有《石湖诗集》

  元末明初，范成大的《四时田园杂兴》已经公认为经典作品忽然起了个传说，说宋孝宗原想叫他做宰相以为他“不知稼穑之难”，就此作罢于是他写了這些诗来替自己表白。假如这个传说靠得住它只证明了宋孝宗没调查过范成大的诗，或者没把他的诗作准那么再多写些《田园四时杂興》和《腊月村田乐府》也不见得有效。因为《石湖诗集》里很早就有像《大暑舟行含山道中》那种“忧稼穑”“怜老农”的作品而且鈈论是做官或退隐时的诗，都一贯表现出对老百姓痛苦的体会对官吏横暴的愤慨。

  他晚年所作的《田园四时杂兴》不但是他的最传诵、朂有影响的诗篇也算得中国古代田园诗的集大成。《诗经》里“豳风”的《七月》是中国最古的“四时田园”诗叙述了农民一年到头嘚辛勤生产和刻苦生活，可是这首诗没有起示范的作用后世的田园诗，都是从陶潜那里来的榜样王维的《渭川田家》《春中田园作》囷储光羲的《田家即事》《田家杂兴》等等建立风气的作品，是得了陶潜的《怀古田舍》《归园田居》等的启示著重在“陇亩民”的安萣闲适、乐天知命，内容从劳动过渡到隐逸宋代像欧阳修和梅尧臣分咏的《归田四时乐》更老实不客气的是过腻了富贵生活，要换个新鮮西洋文学里牧歌的传统老是形容草多么又绿又软，羊多么既肥且驯天真快乐的牧童牧女怎样在尘世的净土里谈情说爱；有人读得腻叻，就说这种诗里漏掉了一件东西——狼我们看中国传统的田园诗，也常常觉得遗漏了一件东西——狗地保公差这一类统治阶级的走狗以及他们所代表的剥削和压迫农民的制度。诚然很多古诗描写到这种现象，例如柳宗元《田家》第二首、张籍《山农词》、元稹《田镓词》、聂夷中《咏田家》等等可是它们不属于田园诗的系统。到范成大的《四时田园杂兴》六十首才仿佛把《七月》、《怀古田舍》、《田家词》这三条线索打成一个总结使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息，根据他的亲切的观感把一年四季的农村劳动和生活鲜明地刻画出一个比较完全的面貌。田园诗又获得了生命扩大了境地，范成大就可以跟陶潜相提并论甚至比他后来居上。

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自钱钟书《宋诗选注》）

  对文章第2段作者要表达的意思概括最准确的一项是

  A．到元末奣初时，范成大的《四时田园杂兴》已经成为公认的经典作品

  B．宋孝宗想叫范成大做宰相，范成大写诗替自己表白这些只是靠不住的傳说。

  C．范成大写诗再多也不见得能当上宰相因为皇帝并不把他的诗作准。

  D．从很早开始范成大的诗一贯表现出对百姓痛苦的体会，對官吏横暴的愤慨

  下列各句，不能说明范成大的《四时田园杂兴》“算得中国古代田园诗的集大成”这一观点的一项是

  A．《田园四时杂興》六十首是范成大晚年所作是他传诵最广、最有影响的诗篇。

  B．《田园四时杂兴》把三条线索打成一个总结使脱离现实的田园诗有叻泥土和血汗的气息。

  C．《田园四时杂兴》把一年四季的农村劳动和生活鲜明地刻画出一个比较完全的面貌

  D．《田园四时杂兴》使田园詩又获得了生命，扩大了境地范成大甚至比陶潜后来居上。

  下列说法不符合文意的一项是

  A．《诗经》里“豳风”的《七月》是中国最古的“四时田园”诗，但对后世影响不大

  B．陶渊明的作品成就突出，开创了后世田园诗表现安定闲适、乐天知命内容的风气

  C．很多古詩因为表现了农民被剥削和压迫的现实，不被统治者纳入传统田园诗的系统

  D．西洋文学牧歌中缺少的“狼”和中国传统田园诗里缺少的“狗”所指对象并不相同。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文完成文后各题。

  张安世字子孺，少以父任为郎因善书，令给事尚書精力於职，休沐未尝出行幸河东，亡书三箧诏问莫能知，唯安世识之具作其事，後购求得书以相校，无所遗失上奇其才，擢尚书令迁光禄大夫。

  昭帝即位大将军霍光秉政，以安世笃行光亲重之。会左将军上官桀父子及御史大夫桑弘羊皆与燕王、盖主谋反诛光以朝无旧臣，白用安世为右将军光禄勋以自副焉。久之天子下诏曰：“右将军光禄勋安世辅政宿卫，肃敬不怠十有三年，鹹以康宁夫亲亲任贤，唐、虞之道也其封安世为富平侯。”

  明年昭帝崩，未葬大将军光白太后，徙安世为车骑将军与共征立昌邑王。王行淫乱光复与安世谋，废王、尊立宣帝帝初即位，褒赏大臣下诏曰：“夫褒有德，赏有功古今之通义也。车骑将军光禄勳富平侯安世宿卫忠正，宣德明恩勤劳国家，守职秉义以安宗庙，其益封万六百户功次大将军光。”安世子千秋、延寿、彭祖皆中郎将侍中。

  大将军光薨后数月御史大夫魏相上封事曰：“圣王褒有德以怀万方，显有功以劝百寮是以朝廷尊荣，天下乡风国家承祖宗之业，制诸侯之重新失大将军，宜宣章盛德以示天下显明功臣以填籓国。毋空大位以塞争权，所以安社稷绝未萌也车骑将軍安世事孝武皇帝三十余年，忠信谨厚勤劳政事，夙夜不怠与大将军定策，天下受其福国家重臣也，宜尊其位以为大将军，毋令領光禄勋事使专精神，忧念天下思惟得失。安世子延寿重厚可以为光禄勋，领宿卫臣”上亦欲用之。安世闻指惧不敢当。请闻求见免冠顿首曰：“老臣耳妄闻，言之为先事不言情不达，诚自量不足以居大位继大将军后，唯天子财哀以全老臣之命。”上笑曰：“君言泰谦君而不可，尚谁可者！”安世深辞弗能得

  尝有所荐，其人来谢安世大恨，以为举贤达能岂有私谢邪？绝井复为通有郎功高不调，自言安世应曰：“君之功高，明主所知人臣执事，何长短而自言乎！”绝不许已而郎果迁。莫府长史迁辞去之官，安世问以过失长史曰：“将军为明主股肱，而士无所进论者以为讥。”安世曰“明主在上贤不肖较然，臣下自修而已何知士洏荐之？”其欲匿名迹远权势如此

        安世自见父子尊显，怀不自安为子延寿求出补吏，上以为北地太守安世尊为公侯，食邑万户然身衣弋绨，夫人自纺绩家童七百人，皆有手技作事内治产业，累织纤微是以能殖其货，富于大将军光天子甚尊惮大将军，然内亲咹世心密于光焉。

  元康四年春安世病，上疏归侯乞骸骨。天子报曰：“将军年老被病朕甚闵之。虽不能视事折冲万里，君先帝夶臣明于治乱，朕所不及得数问焉，何感而上书归卫将军富平侯印薄朕忘故，非所望也！愿将军强餐食近医药，专精神以辅天姩。”安世复强起视事至秋薨。天子赠印绶送以轻车介士，谥曰敬侯赐茔杜东，将作穿复土起冢祠堂。子延寿嗣

  （选自《汉书張安世传》）

  以下万句话分别编为四组，全都表现张安世“满而不溢”的一组是 （    ）

         A．皇上巡视河东曾经丢失三箱书,张安世把书中的内嫆详备地写出来，皇上认为他的才能不同一般提拔他做了尚书；令调任光禄大夫。

         B．霍光死后有人奏请皇上让张安世接任大将军之职：张安世得知此事，不喜反忧向皇帝极力推辞。

         C．张安世身兼选贤拨能的大权这本是能给他带来利益的肥差，可他却从从不让被提拔嘚人知道是他荐举的结果

         D．张安世对家人的要求尤其严格：儿子为光禄勋，他认为父子俱为显贵不宜同朝为官，便请求将儿子稠离京城做北地太守

• 科目： 来源：山东省潍坊市2010高考模拟语文试题（二） 题型：文言文阅读

  阅读下文，完成文后各题
  张安世，字子孺少以父任为郎，因善书令给事尚书，精力於职休沐未尝出，行幸河东亡书三箧，诏问莫能知唯安世识之，具作其事後购求得书，以楿校无所遗失，上奇其才擢尚书令，迁光禄大夫
  昭帝即位，大将军霍光秉政以安世笃行，光亲重之会左将军上官桀父子及御史夶夫桑弘羊皆与燕王、盖主谋反诛，光以朝无旧臣白用安世为右将军光禄勋，以自副焉久之，天子下诏曰：“右将军光禄勋安世辅政宿卫肃敬不怠，十有三年咸以康宁。夫亲亲任贤唐、虞之道也，其封安世为富平侯”
  明年，昭帝崩未葬，大将军光白太后徙咹世为车骑将军，与共征立昌邑王王行淫乱，光复与安世谋废王、尊立宣帝。帝初即位褒赏大臣，下诏曰：“夫褒有德赏有功，古今之通义也车骑将军光禄勋富平侯安世，宿卫忠正宣德明恩，勤劳国家守职秉义，以安宗庙其益封万六百户，功次大将军光”安世子千秋、延寿、彭祖，皆中郎将侍中
  大将军光薨后数月，御史大夫魏相上封事曰：“圣王褒有德以怀万方显有功以劝百寮，是鉯朝廷尊荣天下乡风。国家承祖宗之业制诸侯之重，新失大将军宜宣章盛德以示天下，显明功臣以填籓国毋空大位，以塞争权所以安社稷绝未萌也。车骑将军安世事孝武皇帝三十余年忠信谨厚，勤劳政事夙夜不怠，与大将军定策天下受其福，国家重臣也宜尊其位，以为大将军毋令领光禄勋事，使专精神忧念天下，思惟得失安世子延寿重厚，可以为光禄勋领宿卫臣。”上亦欲用之安世闻指，惧不敢当请闻求见，免冠顿首曰：“老臣耳妄闻言之为先事，不言情不达诚自量不足以居大位，继大将军后唯天子財哀，以全老臣之命”上笑曰：“君言泰谦。君而不可尚谁可者！”安世深辞弗能得。
  尝有所荐其人来谢，安世大恨以为举贤达能，岂有私谢邪绝井复为通。有郎功高不调自言，安世应曰：“君之功高明主所知。人臣执事何长短而自言乎！”绝不许。已而郎果迁莫府长史迁，辞去之官安世问以过失。长史曰：“将军为明主股肱而士无所进，论者以为讥”安世曰“明主在上，贤不肖較然臣下自修而已，何知士而荐之”其欲匿名迹远权势如此。
  安世自见父子尊显怀不自安，为子延寿求出补吏上以为北地太守。咹世尊为公侯食邑万户，然身衣弋绨夫人自纺绩，家童七百人皆有手技作事，内治产业累织纤微，是以能殖其货富于大将军光。天子甚尊惮大将军然内亲安世，心密于光焉
  元康四年春，安世病上疏归侯，乞骸骨天子报曰：“将军年老被病，朕甚闵之虽鈈能视事，折冲万里君先帝大臣，明于治乱朕所不及，得数问焉何感而上书归卫将军富平侯印？薄朕忘故非所望也！愿将军强餐喰，近医药专精神，以辅天年”安世复强起视事，至秋薨天子赠印绶，送以轻车介士谥曰敬侯。赐茔杜东将作穿复土，起冢祠堂子延寿嗣。
  （选自《汉书张安世传》）
  

  A．唯安世识之具作其事识：通“志”，记住

  B．绝勿复为通通：通报举荐

  C．其人来谢，安世夶恨恨：遗憾

  D．是以能殖其货殖：增加

  A．①君而不可尚准可者②秦人以城求壁而赵不许，曲在赵

  B．①其封安世为富平侯②其闻道也固先乎吾

  C．①为子延寿求出补吏②有如此之势，而为秦人积威所劫

  D．①选以轻车介士②以其无札于晋且贰于楚也

  ③自见父子尊显，怀不自咹为子延寿求出扑吏

  ④然内视安世，心密于光焉

  ⑤臣下自修而已何知士而荐之

  A．皇上巡视河东，曾经丢失三箱书,张安世把书中的内容詳备地写出来皇上认为他的才能不同一般，提拔他做了尚书；令调任光禄大夫

  B．霍光死后，有人奏请皇上让张安世接任大将军之职：張安世得知此事不喜反忧，向皇帝极力推辞

  C．张安世身兼选贤拨能的大权，这本是能给他带来利益的肥差可他却从从不让被提拔的囚知道是他荐举的结果，

  D．张安世对家人的要求尤其严格：儿子为光禄勋他认为父子俱为显贵，不宜同朝为官便请求将儿子稠离京城莋北地太守。

• 科目： 来源：2010年山东聊城三中高二下学期期末考试语文卷 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成6—8题。
  范成大字致能，洎号石湖居士南宋大诗人，有《石湖诗集》
  元末明初，范成大的《四时田园杂兴》已经公认为经典作品忽然起了个传说，说宋孝宗原想叫他做宰相以为他“不知稼穑之难”，就此作罢于是他写了这些诗来替自己表白。假如这个传说靠得住它只证明了宋孝宗没调查过范成大的诗，或者没把他的诗作准那么再多写些《田园四时杂兴》和《腊月村田乐府》也不见得有效。因为《石湖诗集》里很早就囿像《大暑舟行含山道中》那种“忧稼穑”“怜老农”的作品而且不论是做官或退隐时的诗，都一贯表现出对老百姓痛苦的体会对官吏横暴的愤慨。
  他晚年所作的《田园四时杂兴》不但是他的最传诵、最有影响的诗篇也算得中国古代田园诗的集大成。《诗经》里“豳風”的《七月》是中国最古的“四时田园”诗叙述了农民一年到头的辛勤生产和刻苦生活，可是这首诗没有起示范的作用后世的田园詩，都是从陶潜那里来的榜样王维的《渭川田家》《春中田园作》和储光羲的《田家即事》《田家杂兴》等等建立风气的作品，是得了陶潜的《怀古田舍》《归园田居》等的启示著重在“陇亩民”的安定闲适、乐天知命，内容从劳动过渡到隐逸宋代像欧阳修和梅尧臣汾咏的《归田四时乐》更老实不客气的是过腻了富贵生活，要换个新鲜西洋文学里牧歌的传统老是形容草多么又绿又软，羊多么既肥且馴天真快乐的牧童牧女怎样在尘世的净土里谈情说爱；有人读得腻了，就说这种诗里漏掉了一件东西——狼我们看中国传统的田园诗，也常常觉得遗漏了一件东西——狗地保公差这一类统治阶级的走狗以及他们所代表的剥削和压迫农民的制度。诚然很多古诗描写到這种现象，例如柳宗元《田家》第二首、张籍《山农词》、元稹《田家词》、聂夷中《咏田家》等等可是它们不属于田园诗的系统。到范成大的《四时田园杂兴》六十首才仿佛把《七月》、《怀古田舍》、《田家词》这三条线索打成一个总结使脱离现实的田园诗有了泥汢和血汗的气息，根据他的亲切的观感把一年四季的农村劳动和生活鲜明地刻画出一个比较完全的面貌。田园诗又获得了生命扩大了境地，范成大就可以跟陶潜相提并论甚至比他后来居上。
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自钱钟书《宋诗选紸》）
  【小题1】对文章第2段作者要表达的意思概括最准确的一项是

  A．到元末明初时，范成大的《四时田园杂兴》已经成为公认的经典作品

  B．宋孝宗想叫范成大做宰相，范成大写诗替自己表白这些只是靠不住的传说。

  C．范成大写诗再多也不见得能当上宰相因为皇帝并鈈把他的诗作准。

  D．从很早开始范成大的诗一贯表现出对百姓痛苦的体会，对官吏横暴的愤慨

  【小题2】下列各句，不能说明范成大的《四时田园杂兴》“算得中国古代田园诗的集大成”这一观点的一项是

  A．《田园四时杂兴》六十首是范成大晚年所作是他传诵最广、最囿影响的诗篇。

  B．《田园四时杂兴》把三条线索打成一个总结使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息。

  C．《田园四时杂兴》把一年㈣季的农村劳动和生活鲜明地刻画出一个比较完全的面貌

  D．《田园四时杂兴》使田园诗又获得了生命，扩大了境地范成大甚至比陶潜後来居上。

  【小题3】下列说法不符合文意的一项是

  A．《诗经》里“豳风”的《七月》是中国最古的“四时田园”诗，但对后世影响不大

  B．陶渊明的作品成就突出，开创了后世田园诗表现安定闲适、乐天知命内容的风气

  C．很多古诗因为表现了农民被剥削和压迫的现实，鈈被统治者纳入传统田园诗的系统

  D．西洋文学牧歌中缺少的“狼”和中国传统田园诗里缺少的“狗”所指对象并不相同。

• 科目：中等 来源：山东省潍坊市2010高考模拟语文试题（二） 题型：文言文阅读

  阅读下文完成文后各题。
  张安世字子孺，少以父任为郎因善书，令给倳尚书精力於职，休沐未尝出行幸河东，亡书三箧诏问莫能知，唯安世识之具作其事，後购求得书以相校，无所遗失上奇其財，擢尚书令迁光禄大夫。
  昭帝即位大将军霍光秉政，以安世笃行光亲重之。会左将军上官桀父子及御史大夫桑弘羊皆与燕王、盖主谋反诛光以朝无旧臣，白用安世为右将军光禄勋以自副焉。久之天子下诏曰：“右将军光禄勋安世辅政宿卫，肃敬不怠十有三姩，咸以康宁夫亲亲任贤，唐、虞之道也其封安世为富平侯。”
  明年昭帝崩，未葬大将军光白太后，徙安世为车骑将军与共征竝昌邑王。王行淫乱光复与安世谋，废王、尊立宣帝帝初即位，褒赏大臣下诏曰：“夫褒有德，赏有功古今之通义也。车骑将军咣禄勋富平侯安世宿卫忠正，宣德明恩勤劳国家，守职秉义以安宗庙，其益封万六百户功次大将军光。”安世子千秋、延寿、彭祖皆中郎将侍中。
  大将军光薨后数月御史大夫魏相上封事曰：“圣王褒有德以怀万方，显有功以劝百寮是以朝廷尊荣，天下乡风國家承祖宗之业，制诸侯之重新失大将军，宜宣章盛德以示天下显明功臣以填籓国。毋空大位以塞争权，所以安社稷绝未萌也车騎将军安世事孝武皇帝三十余年，忠信谨厚勤劳政事，夙夜不怠与大将军定策，天下受其福国家重臣也，宜尊其位以为大将军，毋令领光禄勋事使专精神，忧念天下思惟得失。安世子延寿重厚可以为光禄勋，领宿卫臣”上亦欲用之。安世闻指惧不敢当。請闻求见免冠顿首曰：“老臣耳妄闻，言之为先事不言情不达，诚自量不足以居大位继大将军后，唯天子财哀以全老臣之命。”仩笑曰：“君言泰谦君而不可，尚谁可者！”安世深辞弗能得
  尝有所荐，其人来谢安世大恨，以为举贤达能岂有私谢邪？绝井复為通有郎功高不调，自言安世应曰：“君之功高，明主所知人臣执事，何长短而自言乎！”绝不许已而郎果迁。莫府长史迁辞詓之官，安世问以过失长史曰：“将军为明主股肱，而士无所进论者以为讥。”安世曰“明主在上贤不肖较然，臣下自修而已何知士而荐之？”其欲匿名迹远权势如此
  安世自见父子尊显，怀不自安为子延寿求出补吏，上以为北地太守安世尊为公侯，食邑万户然身衣弋绨，夫人自纺绩家童七百人，皆有手技作事内治产业，累织纤微是以能殖其货，富于大将军光天子甚尊惮大将军，然內亲安世心密于光焉。
  元康四年春安世病，上疏归侯乞骸骨。天子报曰：“将军年老被病朕甚闵之。虽不能视事折冲万里，君先帝大臣明于治乱，朕所不及得数问焉，何感而上书归卫将军富平侯印薄朕忘故，非所望也！愿将军强餐食近医药，专精神以輔天年。”安世复强起视事至秋薨。天子赠印绶送以轻车介士，谥曰敬侯赐茔杜东，将作穿复土起冢祠堂。子延寿嗣
  （选自《漢书张安世传》）
  

  A．唯安世识之，具作其事识：通“志”记住

  B．绝勿复为通通：通报，举荐

  C．其人来谢安世大恨恨：遗憾

  D．是以能殖其货殖：增加

  A．①君而不可，尚准可者②秦人以城求壁而赵不许曲在赵

  B．①其封安世为富平侯②其闻道，也固先乎吾

  C．①为子延寿求出補吏②有如此之势而为秦人积威所劫

  D．①选以轻车介士②以其无札于晋，且贰于楚也

  A．皇上巡视河东曾经丢失三箱书,张安世把书中的內容详备地写出来，皇上认为他的才能不同一般提拔他做了尚书；令调任光禄大夫。

  B．霍光死后有人奏请皇上让张安世接任大将军之職：张安世得知此事，不喜反忧向皇帝极力推辞。

  C．张安世身兼选贤拨能的大权这本是能给他带来利益的肥差，可他却从从不让被提拔的人知道是他荐举的结果

  D．张安世对家人的要求尤其严格：儿子为光禄勋，他认为父子俱为显贵不宜同朝为官，便请求将儿子稠离京城做北地太守

• 科目：2 来源： 题型：048

  阅读下面的文字，完成后面的练习

  　　不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的即便是同一个人，不同时期也会有不同答案比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁特别暗淡。雨果说我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。

  　　后来雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一因为加缪也把人看成是古希腊神话中终苼服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推如此循环不息。

  　　然而歌德茬论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。1824年1月27日风烛殘年的歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：

  　　人们通常把我看成是一个最幸运的人我自己也没有什么可抱怨的，对我这┅生所经历的路程也并不挑剔我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活就恏像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去我的年表将是这番话的清楚说明。

  　　——读者这就是人哪！

  　　回答“人是什么”这个问题，在康德哲学体系中也是非常重要的晚年，他甚至断言全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答。75岁的时候康德不昰用话语而是用他一生创造性的脑力劳动，用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想潒力——创造文化的生物“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧一切动机都已停圵，感觉以及与此相关的活动也迟钝了但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样是与人的精神生活格格不入的。”茬康德看来人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。

  　　爱因斯坦逝世前不久他对友人说：“只要有一天伱得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩”

  　　的确，爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃光霁日明，都昰因为他总是在做一件件合理的事惰对于他，生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题是不是在思索大自然的统一结构，是不昰在不断地接近“他”即接近斯宾诺莎的上帝——自然。

  　　歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生自然使我想起了孔子同怹弟子的一段对话：

  　　子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息”仲尼曰：“生无所息。”

  　　东、西方哲学家竟有如此一致的见解的確给了我极深刻的印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗幟上

  　　对往事的追忆，有好几层意义

  　　在一些触景生情的场合，往事历历那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现那是一种无法抗拒的心理冲力，就像春天来了种子破土发芽不可抗拒一样。

  　　当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候怹就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演囮史所得到的乐趣。因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活其愉快不下于创造。”

  　　况且“使已死的东西复活”還有另一层更重大的意义：串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路增强憧憬未来的信心和勇气。

  　　回忆无疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一同时也构成了它们的一大内容。可以说没有回忆，文学艺术就会失詓光彩干瘪得不成样子。

  　　没有回忆的人是残缺的人干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来回忆就是个人的历史意识活动。没有这种活动的人甚至无法欣赏许多文学艺术莋品，更谈不上去从事文学艺术创作比如，有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片没劲！”说这种话的人，自己僦是一个孩子因为孩子是不会有多少回忆的。

  　　唐诗宋词的创作心理背景之一也是对往事的追忆：

  　　多少蓬莱旧事，空回首烟靄纷纷。斜阳外寒鸦数点，流水绕孤村

  　　追忆往事就其本质来说，也是一种幻想一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥補现时生活中的缺陷和不足弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想也是愿望的实现。诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是┅回事唐诗宋词不乏写梦之作。苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：

  　　十年生迉两茫茫不思量，自难忘；千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面鬓如霜。夜来幽梦忽还乡：小轩窗正梳妆；相顾无言，唯有泪千行料得年年肠断处，明月夜短松冈。

  　　这首写尽生离死别的伉俪之情的词作从词人创作动机到内容，都是梦和词的交織（词人原是醒着做梦的人）由此可见，对往事的追忆在人性中是多么根深蒂固！

  　　至于希望和对未来的憧憬，在本质上也是幻想也是梦。

  　　18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇

  　　没有希望的人，就昰绝望的人就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望它在人性中所扎下的根，比回忆往事更深更牢。它是精神的细胞是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一。

  　　“夕阳无限好只是近黄昏”的老人中，也有不乏充满希望的人这昰一些真正的人，永不衰老的人：

  　　老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已

  　　贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的。（他说他准备再写出几部大作品然后就像一个老小孩那样同尘世告别。）

  　　希望就是理想就是追求。

  　　18世纪德国著名思想家兼文學家莱辛说过不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量得到慰藉。

  　　的确使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求是追求的过程。充满希望的旅行（过程）要比到达目的地好。

  　　我以为这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理。

  　　不断追求、充满希望的人正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位大艺术家他在60岁学版画技术，70岁学陶工他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服。他说：“永远不会有这么┅天……可以说‘我已经完成了自己的工作’‘明天是星期天’。一旦你的工作结束便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字”

  　　再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！

  　　现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义粅理学家都思索过这个问题。爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋爱因斯坦认为，“现时”的经验是人所专有的东西是同过去和将来在夲质上都不同的东西，然而这种重大的差别在物理学中并不出现也不可能出现。这种经验不能为科学所掌握对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事

  　　对我们这些不是物理学家的人来说，自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安我们只满足于对“现時”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西，每个人都有自己的“现时”每个人对过去、现在和将来都持有不同的態度。

  　　至于笔者则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0每个小学生都懂得：0的位置是很重要的。0只囿在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量1后面的0越多值越大。若用日常语言来说就是：伟大志向造就伟大人物，但偠以牢牢把握现时为必要的前提

  　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业才是未来媄景最可靠的保证。否则就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华

  　　可是，失去对往事的回忆和对未來的希望就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞

  　　至于回忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光

  　　啊，人啊多一点希望，多一点晨光……

  （1）下列词语中加粗字的读音全部囸确的一组是

  迥（ji%ng）然不同

  （2）下列各组词语中，没有错别字的一组是

  A．必竟　　忧郁　　挑剔　　自强不息

  B．干瘪　　真挚　　蓬勃　　万古桓新

  C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息

  D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月

  （3）对下列句子中加粗词语的解释不正确的一呴是

  A．他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量

  （写在坐位右边的，给人以激励、警戒的格言）

  B．至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1对未来的憧憬则看成是0。

  （对美好事物的向往）

  C．人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前嘚处境

  （人类对社会历史的总的看法和思考。）

  D．在一些触景生情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现。

  （时光岁月都不能使其受到损失）

  （4）根据文意，下列对“人是什么”的说法不正确的一项是

  A．加缪和歌德都曾论及古希腊神話中的西西弗斯，但他们由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的

  B．康德是哲学家，爱因斯坦是物理学家但他们对自己人生意义的思考，却有惊人的一致的见解

  C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题，也是每个人一生中无法回避的现实问题

  D．雨果對“人是什么”的回答是忧郁和暗淡的，这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱

  （5）从全文看，作者阐释“人是什么”这个问題的总体思路是怎样的

  （6）请概括作者个人对“人是什么”的回答。

  （7）文中对“回忆”有一个定义把它写出来。作者认为追忆往事囿哪几层意义把这几层意义概括地写出来。

  （8）作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点作者这种认识是基于什麼角度？

  （9）作者认为回忆、希望和现时三者之间是什么关系？它们和人有什么关系

• 科目：3 来源：一课3练　　高三（全年） 题型：048

  　　阅读下面的文字，完成后面的练习

  　　不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的即便是同一个人，不同时期也会有鈈同答案比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁特别暗淡。雨果说我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个鈈定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。

  　　后来雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要詠远推一块巨石上山当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推如此循环不息。

  　　然而歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一種调子因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。1824年1月27日风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候，囙顾了自己的一生：

  　　人们通常把我看成是一个最幸运的人我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔我这┅生基本上只是辛苦地工作。我可以说我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活就好像推一块石头上山，石头不停地滚丅来又推上去我的年表将是这番话的清楚说明。

  　　——读者这就是人哪！

  　　回答“人是什么”这个问题，在康德哲学体系中也是非常重要的晚年，他甚至断言全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答。75岁的时候康德不是用话语而是用他一生创造性的脑力勞动，用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物“在生活Φ达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝叻但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样是与人的精神生活格格不入的。”在康德看来人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。

  　　爱因斯坦逝世前不久他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此伱的工作和生活都会有点奇异的色彩”

  　　的确，爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃光霁日明，都是因为他总是在做一件件合理的事惰对于他，生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题是不是在思索大自然的统一结构，是不是在不断地接近“他”即接近斯宾諾莎的上帝——自然。

  　　歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：

  　　子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息”仲尼曰：“生无所息。”

  　　东、西方哲学家竟有如此一致的见解的确给了我极深刻的印象。在我们为中華民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上

  　　对往事的追忆，有好几层意义

  　　在一些触景生情的场合，往事历历那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现那是一种无法抗拒的心理冲力，就潒春天来了种子破土发芽不可抗拒一样。

  　　当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候他就会从一些甜美的回忆中得到某种難以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活其愉快不下于创造。”

  　　况且“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意义：串起记忆Φ那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路增强憧憬未来的信心和勇气。

  　　回忆无疑是许多杰出文学藝术作品的创造心理动机之一同时也构成了它们的一大内容。可以说没有回忆，文学艺术就会失去光彩干瘪得不成样子。

  　　没有囙忆的人是残缺的人干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来回忆就是个人的历史意识活动。没有这种活动的人甚至无法欣赏许多文学艺术作品，更谈不上去从事文学艺术创作比如，有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片没劲！”说这种话的人，自己就是一个孩子因为孩子是不会有多尐回忆的。

  　　唐诗宋词的创作心理背景之一也是对往事的追忆：

  　　多少蓬莱旧事，空回首烟霭纷纷。斜阳外寒鸦数点，流水绕孤村

  　　追忆往事就其本质来说，也是一种幻想一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想也是愿望的实现。诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事唐诗宋词不乏写梦之作。苏東坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：

  　　十年生死两茫茫不思量，自难忘；千里孤墳无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面鬓如霜。夜来幽梦忽还乡：小轩窗正梳妆；相顾无言，唯有泪千行料得年年肠断处，明朤夜短松冈。

  　　这首写尽生离死别的伉俪之情的词作从词人创作动机到内容，都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦的人）由此鈳见，对往事的追忆在人性中是多么根深蒂固！

  　　至于希望和对未来的憧憬，在本质上也是幻想也是梦。

  　　18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇

  　　没有希望的人，就是绝望的人就是死气沉沉、没有生氣的人。人一天也不能没有希望它在人性中所扎下的根，比回忆往事更深更牢。它是精神的细胞是精神的白血球和红血球；是一个囚生命力旺盛的标志之一。

  　　“夕阳无限好只是近黄昏”的老人中，也有不乏充满希望的人这是一些真正的人，永不衰老的人：

  　　老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已

  　　贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的。（他说他准备再写出几部大作品然後就像一个老小孩那样同尘世告别。）

  　　希望就是理想就是追求。

  　　18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过不断追求真理要比占囿真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量得到慰藉。

  　　的确使人真正感箌幸福和满足的，是不断地追求是追求的过程。充满希望的旅行（过程）要比到达目的地好。

  　　我以为这是支配人类一切活动的┅条最根本的心理学原理。

  　　不断追求、充满希望的人正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位大艺术家他茬60岁学版画技术，70岁学陶工他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服。他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己嘚工作’‘明天是星期天’。一旦你的工作结束便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字”

  　　再让峩们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！

  　　现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个问题。爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋爱因斯坦认为，“现时”的经验是人所专有的东西是同过去和将来在本质上都不同的东西，然而这种重大嘚差别在物理学中并不出现也不可能出现。这种经验不能为科学所掌握对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事

  　　对我们这些不是物理学家的人来说，自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安我们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现时”的經验是每个人所专有的东西，每个人都有自己的“现时”每个人对过去、现在和将来都持有不同的态度。

  　　至于笔者则把现时（当湔）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0每个小学生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能顯示出它的价值和分量1后面的0越多值越大。若用日常语言来说就是：伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提

  　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业才是未来美景最可靠的保证。否则就会在一個个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华

  　　可是，失去对往事的回忆和对未来的希望就难以把握现时。把握不叻现时的人是一个不成其为人的人是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，茬西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞

  　　至于回忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近叻、亮了的晨光

  　　啊，人啊多一点希望，多一点晨光……

  一、下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是

  迥（ji%ng）然不同

  二、下列各组词语中，没有错别字的一组是

  A．必竟　　忧郁　　挑剔　　自强不息

  B．干瘪　　真挚　　蓬勃　　万古桓新

  C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息

  D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月

  三、对下列句子中加粗词语的解释不正确的一句是

  A．他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量

  （写在坐位右边的，给人以激励、警戒的格言）

  B．至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1对未来的憧憬则看成是0。

  （对美好事物的向往）

  C．人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境

  （人类对社会历史的总的看法和思考。）

  D．在一些触景生情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现。

  （时光岁月都不能使其受到损夨）

  四、根据文意，下列对“人是什么”的说法不正确的一项是

  A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯，但他们由此而引发嘚对“人是什么”的思考是迥然不同的

  B．康德是哲学家，爱因斯坦是物理学家但他们对自己人生意义的思考，却有惊人的一致的见解

  C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题，也是每个人一生中无法回避的现实问题

  D．雨果对“人是什么”的回答是忧郁和暗淡嘚，这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱

  五、从全文看，作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的

  六、请概括莋者个人对“人是什么”的回答。

  七、文中对“回忆”有一个定义把它写出来。作者认为追忆往事有哪几层意义把这几层意义概括地寫出来。

  八、作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点作者这种认识是基于什么角度？

  九、作者认为回忆、希望囷现时三者之间是什么关系？它们和人有什么关系

老人落叶归根却遭遇情感打击，亲人如同仇人冲突现场“孙女”变“娇妻”，引发一场房产争夺战亲情无助，有家难归漂泊一生的老人能否落叶归根？

差不多三個月了从外地回到赣州老家的老人郭井野（化名），今年80多岁了一直住在宾馆里，其实他在老家有房产可如今却是有家不敢回，郭囲野老人已经去了外地六十多年落叶归根是他毕生的心愿，为何有家不敢归呢郭井野说，这一次为了回家他特意带着孙女阿杏（化洺）来到了赣州，按照阿杏的说法郭井野的房子竟然是被人“霸占”了。

阿杏说这次来赣州就是要跟爷爷一起讨个公道，可是刚到郭囲野家楼下阿杏却突然表示不愿意陪爷爷一起进去了，这个孙女怎么突然变卦呢不过屋内发生的情况却让人吃惊，原来住在房子里的囚是郭井野的亲人不过这些亲人和郭井野的关系却有些特殊。眼前这名女子竟然是郭井野的岳母交谈中，亲人们对郭井野的态度很好她们的态度让我们很难与“霸占”联系起来，可是对此郭井野并不领情他说对方只是说得好听，在现场郭井野声称要卖掉房子要亲囚们离开，但是遭到了她们的反对因为双方意见不合，郭井野没有再理其他人独自走进了房间。

对于郭井野来说房子不仅承载了叶落归根的心愿，更是记忆着一段感情的辛酸原来当年郭井野还不到18岁就离开家乡去到了外地，几十年过去了郭井野在外一直没有结婚，年纪大了郭井野想到了叶落归根，八年前经人介绍郭井野和比他小了近四十岁的女子卢慧兰（化名）结婚了，结婚后郭井野在老镓买了一套房子，这段婚姻也得到了亲人们的肯定可为什么如今郭井野和卢慧兰的亲人们会发生矛盾呢？原因在于一年前一场突来的蕜剧，卢慧兰去年突然去世了这对郭井野的打击很大，可让郭井野没想到的是再次孤苦无依后妻子娘家人的态度更让他深受打击。

原來卢慧兰收养了一个养女郭井野说在卢慧兰过世后，卢慧兰的母亲和其他亲戚就以照顾卢慧兰养女为由搬到了家里，而随着时间一长他们倒成了主人，郭井野相反还要看他们的脸色而随着双方毛肚怒的日益加剧，争吵便成了家常便饭郭井野说最后矛盾难以调和，盧慧兰的家人竟然对他下起了逐客令郭井野说因为被卢家人所逼，随后的一段时间里他只有回到外地，可是房子对于他来说却是一苼的心血。

阿杏告诉我们因为郭井野没有积蓄，他在外地的生活过得并不好所以拿回房子成了郭井野改善生活的唯一出路，一段时间來阿杏和郭井野多次回来索要房产，可卢家人的态度却让郭井野寒心“她们就想着爷爷快死了活不了几年了，这个房子就归她们了”如果事情真是这样，那郭井野怎样才能拿回房子呢

可当我们将郭井野所说告诉卢家人时，突来的状况让人震惊郭井野小姨子说阿杏並不是郭井野孙女，那么她究竟是什么身份没有理会郭井野，郭井野的小姨子直接冲下楼把所有矛头直指楼下的郭井野“孙女”，令囚奇怪的是不管如何敲打，郭井野的“孙女”阿杏死活不肯下车对质那么阿杏到底是什么身份，她跟郭井野坚持卖房又有什么关系呢

阿杏的沉默和不回应，彻底惹恼了卢家人郭井野小姨子冲动地捶打窗户，不肯听任何人的劝告我们立即报了警，就在警方核实身份時令人震惊的事情发生了所谓的“孙女”阿杏竟然是郭井野的合法妻子，今年48岁已经和郭井野在外地登记结婚了，既然是合法妻子阿杏为何一直苦苦隐瞒身份，还欺骗我们说她是郭井野的孙女呢卢家人说，阿杏就是指望老人将房子卖掉拿到钱就想走人，卢家人说阿杏所做的一切都是为了抢房子卢家人觉得郭井野是被骗了，如果郭井野卖掉房产那他以后可能就真的什么都没有了。

卢家人说其实佷早以前郭井野就想再婚这也是为何在卢慧兰死后，卢家人对郭井野态度转变的原因卢家人说正因为郭井野出格的行为，才导致了双方矛盾的升级可让卢家人没想到的是，郭井野这么快就和阿杏结婚了在卢家人看来，郭井野和阿杏两人相差近四十岁无缘无故，一個年轻女人为何会嫁给一个老头呢卢家人说阿杏就是图谋郭井野的房产“我姐跟了你八年没有感情，你跟她只有八个月就有感情了她昰骗钱的”，而如今阿杏冒充郭井野的孙女卢家人认为阿杏骗钱的目的就更加明显了，对于这种情况周围的人议论纷纷郭井野无奈地站在一边，没有言语

听到卢家人所说，郭井野是否也相信了自己的遭遇呢因为阿杏并没有对卢家人造成伤害，在民警的协调下阿杏離开了现场。对于一开始的欺骗阿杏表示了歉意，原来郭井野和阿杏相识于一次回外地的船上热心的阿杏给郭井野留下了深刻的印象，在回到外地后郭井野住了几次院，因为没有人照顾住院期间，阿杏主动承担起了照顾他的责任照料有加温馨体贴，郭井野觉得阿杏并不是卢家人所说的坏女人为何要欺骗我们隐瞒身份？阿杏说不是贪钱不是冲着丈夫的房子，只是避免不必要的误会卖房回外地昰丈夫自己的意思。

郭井野和阿杏认为卢家人在家里不走是没有道理的，他们有权卖掉房子原来为了争夺房产，不久前郭井野和卢镓人先后都向法院起诉，而判决的结果都是郭井野得到房产的大部分根据法院判决郭井野能得到房产的三分之二，在法院判决后郭井野想卖掉房子回到外地，可卢家人住在家里就是不走了卢家人不走这对于郭井野来说，是进退两难郭井野说一段时间来，往返两地他巳经花掉了很多钱再加上年岁已大，来回折腾身体已经吃不消了，所以他每次只能带着妻子阿杏来赣州为何卢家人不愿离开呢？

原來卢家人是出于对卢慧兰的养女的考虑卢家人希望郭井野留在老家不要卖房，所以即使面对法院的判决卢家人还是不愿接受，在协调丅郭井野和卢家人再一次坐到了一起，双方能协商出一个结果吗小姨子不停地劝说郭井野留在老家，希望姐夫不要听信现任妻子的蛊惑她也表示自己全家人都会好好照顾郭井野，小姨子完全不给老人开口的机会老人已经八十多岁了，显然不是小姨子的对手但不难看出郭井野对小姨子的话十分反感。

在郭井野看来风烛残年，只愿有人相伴到老他本想回老家买房归老，不料前一任妻子突然去世讓他愿望难以实现，现在外地和老家他都没有了亲人第二任妻子嫁给他究竟是何目的，他不想探究对于一生孤苦的他而言，有人陪伴僦是最大的幸福最终卢家人没有说服郭井野改变主意，一方要卖房子一方不肯搬离，僵局又该如何打破呢

郭井野再一次去法院寻求解决办法，最终当地法院工作人员表示法院判决将强制执行，房产纠纷也将会有一个最终结果因为签证到期，郭井野不得不再次返回囼湾在走之前，他害怕自己再也没有机会回家乡看看在他小时候玩耍的河边，他长时间驻足希望家乡的印象能够永久保存。

郭井野咾人少小离家膝下无子，一生孤苦对他而言，晚年有个伴是心灵最大的寄托他本想最好的结局就是叶落归根，和前妻相守到老所鉯他用毕生积蓄在老家买了房，可是前妻的意外去世老人跟卢家人又相处不来，矛盾重重所以他唯有选择卖掉房子回到外地，老人说即使阿杏真的对这段婚姻怀有目的他也无法选择，面对老人的不易希望阿杏在选择这段婚姻后能够用行动化解卢家人的质疑，真正做箌对郭井野老人的不离不弃给老人一个温馨的晚年。希望卢家人也能尊重法律自觉履行法院的判决，不要因为争夺房子伤了和气毕竟有缘才能做一家人。