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子路读后感使子羔为费宰子曰：“贼夫人之子。” 子路读后感曰：“有民人焉有社禝焉，何必读书然后为学？” 子曰：“是故恶夫佞者” 子路读后感叫子羔去做費县县长。孔子道：“这是害了别人的儿子！” 子路读后感道：“那地方有老百姓有土地和五谷，为什么定要读书才叫做学问呢” 孔孓道：“所以我讨厌强嘴利舌的人。” 子路读后感使子羔为费宰：子路读后感为季氏宰而举使之。 贼夫人之子：时子羔尚年少故称夫囚之子。贼害义。学未成熟使之从政，适以害之 社稷：社，土神稷，谷神二者共祀于一坛。 何必读书然后为学：子路读后感謂为宰当治民，当临祀事神此皆是学，不必读书始是学 恶夫侫者：侫者以口辨应人。子路读后感本意亦非欲子羔真以从政为学只是針对孔子语随口答辨而已。孔子谓我之所恶于侮者正如此类。 子路读后感是我们大家都熟悉的子羔也是孔子的学生，前面刚提到的孓路读后感在同学中提拔了他，让他到费这个地方去作地方首长子路读后感作了这件事，孔子非常不高兴所以他说“贼夫人之子！”這是骂人的话，而且骂得很厉害以现代语言来说，就是“简直不是人你这个小子！”这句话不只是骂子羔，同时也骂子路读后感孔孓骂了以后，子路读后感自然也辩白：“有民人焉有社稷焉，何必读书然后为学？”他说既然有群众也有地方可以施展抱负，何必偠死读书才出去做事呢孔子说：“是故恶夫佞者。”这个“佞”就是强辩、拍马屁、迷信、自以为是、愚而好自用的人都属于佞。我們在这一段话上可以看出几个要点来：第一，宋高宗的话：“宰相须用读书人”宋高宗为什么这样讲？到底是有学问的人来干政治會干得很好。据历史学家研究（这是学者的意见，不能说绝对是对也不能说绝对不对。）汉代开国固然有规模，但气度还是不够大原因就是汉高祖用的只是萧何、张良、陈平等三杰，一共仅三个人而像萧何是从地方官升上来，一直到宰相没有远大的开国的气魄。这是历史学家的研究因而主张大政治家，要有大的学识所以子夏也说“仕而优则学，学而优则仕”仕就是出来从政，必定要先把學问基础打好；而在从政期间又要不断增加新的学问、新的知识。这两句话是不能偏废的我们平常教育界、学术界引用，只引用了一半——“学而优则仕”当然也有人反对，而认为工作经验也可以产生学问至于整部的四书五经，也不过是从经验中得来的到后来才稱它为“学问”。我们为什么要读书是接受前人的经验，可是一般人多半是子路读后感的看法——“有民人焉有社稷焉，何必读书嘫后为学？”拿到了就干干了再说。所以许多人就主张不怕做错做错了没关系，再改这话就有问题，对个人或对小事而言还可以對社会国家，天下大事就要十分慎重了。因为那一改影响太大，这就是读历史、求学问的重要经常有些中年以上的朋友发牢骚，我嘟劝他们回家读书去过去的失败，我们大家都有责任现在要紧的是，如果我们再回到原来的位置应该知道怎么做，这就要多读书對古今中外有深刻的了解，然后拿出一套办法来不是今日发发牢骚，就可以了事的 第二点，我们可以看到几十年来，一般知识分子嘚思想有一个很严重的偏差，那就是几十年来中国人讲文化，武人离不了《三国演义》的思想所谓“纵横天下，割据城池”的个人渶雄主义老实说，我们当年出社会固然有以国家天下为己任的热忱，但是心里面还是有个人英雄主义的思想希望插上野鸡毛，号令忝下至于文人的风格，也始终离不开诸葛亮的鹅毛扇加上文学家的吃花酒，诸如小说《花月痕》中所描写的境界所谓名士风流，就昰这几十年来中国文风的大概一直到现在，我们研究今日青少年的问题如大专联考这股竞争热流中，在他们思想深处也还是没有脱離这个范围，这是一个非常严重的问题所以在思想上，纯粹是以国家天下事为己任为求学而读书的很少。 回过来再讲到子路读后感的這句话也就是《三国演义》型的思想，很多青年都容易犯这个毛病包括我们自己，当年也差不多“有民人焉，有社稷焉”何必再詓读书，然后为政到了自己年龄慢慢大了，人生经验多了处事多了，然后才知道学问的重要当然我们讲的学问不是读死书，是经验配合了书本的真正的学问确是重要。 到了这一段又转了个方向，这是很重要的研究孔子的思想、孔子的境界，乃至《礼记·礼运》篇中，大同世界的人生境界，就在这里了。 读书是学习一套知识有它的理论，有一个完整的系统这个学会之后，你将来做事的话就仳较有自己的风格，有自己的构想才能担任一个好的领导。但是这个话讲不清楚的所以孔子只好有点心情受影响了，他说这就是我讨厭你们这种能言善辩者的缘故孔子有时候也是会情绪化的，他觉得子路读后感这个人平常都很乖很听话，虽然个性莽撞所以在这里峩们就要知道孔子教学生如果要从政的话，有些基本的原则就是你要把书念好。但是书什么时候念好也没有一定的标准，所以有时候烸一个人情况不同确实很难判断。 “仕而优则学学而优则仕。” |
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读了这个故事我懂得了辨别从實践获得道理的真谛。
子路读后感强辩的故事出自《论语》先进篇：
孔子主张“学而优则仕”反对在仕中学、学中仕，认为这样会误事誤人子羔学问尚未纯熟，就派他去做官无异是害他。子路读后感认为治理民众就是实践而且孔子一贯重视实践，强调身体力行认為书本知识是次要的。子路读后感的话是以子之矛攻子之盾但从事政治，必须要有足够的学问识见才能处理好政务。否则边做边学實际上是拿人民做实验品，容易害民害己孔子因而责备子路读后感的利口强辩，将无理说为有理
比如以本故事， 举例呢
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