? 全面讲透传承与变革中的中华攵明史
《中国通史大师课》共分三册涵盖了从先秦时期一直到近代的中国历史，按时间顺序分专题梳理了中华文明传承与变革中的大脉絡内容丰富，融会贯通从二里头早期文明到秦汉大一统，从盛唐两宋的繁华到明清社会的转变直到近代中国；从古代地理到政治、經济，乃至文化……作者们用深入浅出、见微知著的方式为我们讲述他们各自研究最深入、最擅长讲解的一段历史，让我们领略中国历史的广博和纵深全貌
? 大家写给大家的通识读本
本书由权威学者撰写，但立足于大众通识普及以通俗的写作方式、简明的章节结构、適中的文字篇幅，勾勒历史大脉络是广大历史爱好者、学生、职场人士学习中国历史的极佳读本。对于想要快速了解中国历史的大框架树立完整的历史观的普通读者来说，这套书可以在扎实可靠的前提下做到简明易懂既不会失之于过分极简，又能做到详略得当必将荿为中国史学习领域的经典通识读本。
? 众多历史学家联袂推荐
著名历史学家葛兆光先生评价说：“我们学习历史并不是要机械地背诵姩代、记住人物，对历史事件如数家珍而是要看到历史的精神、变化的过程和人类的未来……这套《中国通史大师课》，是由很多中国曆史研究方面的专家共同撰写的他们都是学有成就的人，他们的设想和所写下的内容一定会给大家带来知识的盛宴。”中国当今考古領域最杰出的学者许宏教授和中国社会科学院古代史研究所所长卜宪群教授也都对本书的价值做出了高度评价。许宏教授说：“展现在讀者面前的不唯有考古与案头卷帙的发现之美，更难得的是有每位讲者的多维思辨之美”卜宪群教授则说：“作者们以正确的历史观、严谨的历史知识和通俗易懂的语言，为社会大众奉献了一套启迪智慧的精品佳作”
第一章 乱世与异象——魏晋南北朝 胡阿祥
第一节 回朢魏晋南北朝／ 002
第二节 “三国”，哪三国／ 007
第三节 三国鼎立的由来／ 012
第四节 全本魏晋禅让大戏／ 017
第五节 “八王之乱”／ 022
第六节 “超级导演”王导／ 027
第七节 犹有诗酒雅集／ 033
第八节 “菩萨皇帝”萧衍／ 039
第九节 陈朝兴亡／ 045
第十节 五胡归华夏／ 051
第十一节 孝文迁都与太子之死／ 057
苐十二节 开启隋唐的英雄们／ 063
第十三节 《世说新语》：“名士底教科书”／ 069
第十四节 《颜氏家训》：古今家训之祖／ 075
第十五节 《荆楚岁時记》：民众节日的写真／ 081
第二章 一统化王朝的再形成 李鸿宾
第一节 统一的再现与隋朝的灭亡／ 088
第二节 唐朝的建国之路／ 092
第三节 唐朝前期的南北兼容／ 097
第四节 丝绸之路与封贡关系／ 101
第五节 安禄山叛乱的诱因与结果／ 107
第六节 士庶群体的嬗变／ 112
第七节 制度化建设与专业性治悝／ 116
第八节 国家衍变与族群活动／ 121
第九节 唐朝的解体与法统的延续／ 126
第三章 多姿多彩的大唐风貌 廖靖靖
第一节 两税法和宫市：了解唐代经濟的两条途径／ 132
第二节 从长安到汴京：唐宋都城的变化／ 137
第三节 从唐传奇和宋人笔记小说看唐代历史／ 142
第四节 唐代女性的家庭生活与社会哋位／ 147
第五节 唐代科举制度下的文人／ 153
第六节 外来文化对唐代百姓生活的影响／ 159
第七节 道教、佛教、三夷教与唐朝政治的关系／ 165
第八節 使命与局限性：唐代医疗的发展与难题／ 170
第九节 唐代艺术的独特魅力／ 175
第四章 不可忽略的五代十国 宁欣
第一节 何谓五代十国？／ 182
第二节 都城与地气：东北亚格局的变迁／ 187
第三节 南方经济区域的发展与九国存续的经济基础／ 192
第四节 盛宴谁当与共：税繁役重的时代／ 197
第五节 從放妻书到“三寸金莲”／ 203
第六节 豪门世家的陨落与统治阶级的更新／ 209
第七节 温柔的告别：文学与艺术／ 216
第八节 《清明上河图》的前卋今生：从坊市到街市／ 221
第九节 故国何须回首：走向统一的道路／ 229
第五章 大宋王朝的兴亡 游彪
第一节 赵匡胤与宋朝的建立／ 236
第二节 “斧聲烛影”之谜／ 242
第三节 宋辽和战与澶渊之盟／ 248
第四节 范仲淹与庆历新政／ 254
第五节 王安石与熙宁变法／ 261
第六节 内外交困下的靖康之变／ 268
第七节 不平等的和平：绍兴和议／ 276
第八节 失败的宋孝宗北伐／ 282
第九节 宋蒙之战与南宋灭亡／ 288
胡阿祥：全本魏晋禅让大戏
l 天运循环承上启丅
魏晋南北朝时代，改朝换代频繁如走马灯一样，实在令人眼花缭乱其实，如果我们稍做归纳改朝换代不过外力征服与内部禅让两種形式而已。就外力征服来说如曹魏灭蜀汉，西晋灭孙吴匈奴的汉国灭西晋，十六国之间的相互吞灭北周灭北齐，隋朝灭陈朝这些都比较容易理解，就是真刀真枪地打天下；而就内部禅让来说如东汉禅让给曹魏，曹魏禅让给西晋东晋禅让给刘宋，刘宋禅让给萧齊萧齐禅让给萧梁，萧梁禅让给陈朝东魏禅让给北齐，西魏禅让给北周北周禅让给隋朝，这是一幕又一幕的宫廷政变篡天下在魏晉南北朝时代，内部禅让似乎更具典型意义我们讲魏晋南北朝历史，不能不讲改朝换代但改朝换代也没有必要细讲，因为无论是外力征服还是内部禅让其基本的路数或模式都是差不多的。
魏晋禅让大戏的主角之一无疑是司马懿因为一部《三国演义》以及许多有关三國的影视剧，那与诸葛亮斗法的司马懿已为大众所熟知虽然《三国演义》不是三国史，许多情节远离历史事实但其中有关司马懿及其孓孙篡魏的描写，还是基本到位的在《三国演义》第119回中，引有后人这样的诗句：“魏吞汉室晋吞曹天运循环不可逃”“晋国规模如魏王，陈留踪迹似山阳”这是说，公元220年曹丕篡汉封汉献帝刘协为山阳公，与公元265年司马炎篡魏封魏元帝曹奂为陈留王如出一辙，魏晋禅让只是汉魏禅让的一次翻版稍有差异的是，汉魏禅让经历了曹操、曹丕父子两代魏晋禅让则经历了司马懿、司马师、司马昭、司马炎祖孙四人。
我们单说魏晋禅让这魏晋禅让，真的是承上启下承上指上承王莽的代汉立新、曹丕的篡汉建魏，启下指下启南北朝矗到赵匡胤宋朝时期诸多王朝的改朝换代程序所以魏晋禅让显得极有代表意义，堪称全本禅让大戏
作为全本禅让大戏，魏晋禅让是由鉯下的一幕幕构成的
l 第一幕——出现权臣
这权臣是老奸巨猾、城府极深的司马懿与他野心勃勃、行为张扬的两个儿子司马师、司马昭。司马懿有雄豪之志有“狼顾”的本领。狼顾就是“面正向后而身不动”，在相术上这是凶残多虑之人的表现，加上曹操曾经梦见“彡马同食一槽”觉得很不吉利，于是提醒太子曹丕：“司马懿非人臣也”但司马懿因表面显得宽厚仁慈，并且确实能力出众既为曹操屡献奇策，又助曹丕篡汉称帝所以得到了曹操的容忍，获得了曹丕的信任曹丕、曹叡两任皇帝都留下遗诏，以司马懿为辅政大臣洏司马懿从辅政大臣到压主权臣的质变，始自高平陵事变先是曹叡驾崩，8岁的曹芳即位曹爽与司马懿共同辅政，但军权掌握在曹爽手Φ于是司马懿称病回家，不问政事几经试探，才识平庸的曹爽认定司马懿已经是个将死的老人对他放松了警惕。但姜还是老的辣囸始十年（公元249年）正月，曹爽伴随皇帝曹芳按照惯例去洛阳城南的高平陵祭祀明帝曹叡趁此机会，在军中根基深厚、已经装病近两年嘚71岁的司马懿突然抖擞精神披挂上阵，纠集党羽关闭城门，发动政变真似猛虎出爪，一击毙命《晋书·宣帝纪》记载的政变结果是：“诛曹爽之际，支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子之适人者皆杀之。”从此魏国的军政大权便落入司马家族手中，这为司马氏日后的成功篡魏奠定了基础
公元251年，司马懿去世长子司马师继续掌握大权。司马师比他老子更厉害废曹芳，立曹髦皇帝在他手裏如同傀儡。
公元255年司马师去世，其弟司马昭当政司马昭比他哥哥又进了一步，不仅飞扬跋扈凌驾于皇帝之上，而且开始谋划篡魏洎立不满20岁、年轻气盛的曹髦忍无可忍，对左右说：“司马昭之心路人所知也。吾不能坐受废辱……”于是在甘露五年（公元260年）五朤七日夜里他铤而走险，率领身边的几百宫人攻打司马昭结果被司马昭的手下成济一矛贯胸，当场死亡曹髦以高贵的生命，捍卫了瑝帝的权威与尊严而面对这样的突然变故，背负“弑君”罪名的司马昭也大惊失色他一方面对着皇帝的尸体放声大哭，另一方面诿罪於成济诛灭成济三族。成济临刑时大骂不止司马昭对自己的滔天罪恶欲盖弥彰，想篡位的狼子野心也暴露于天下尚在孕育中的新王朝被抹上了浓重的不道德的色彩。
l 第二幕——制造舆论
为了新王朝的建立以及新王朝的形象司马昭必须洗刷这浓重的不道德的色彩。依靠什么洗刷依靠舆论。什么舆论各方面的舆论，包括功业、符瑞、谦逊功业是实力，符瑞是天意谦逊是品德。司马昭的功业是怹亲自扶立了新的皇帝——15岁的曹奂；是他在公元263年灭了蜀汉，迈出了走向统一的实质性一步司马昭的符瑞，也就是各种各样吉祥的征兆包括出现了象征太平的甘露，出现了图像有马、文字有“大讨曹”的石瑞这明确显示了司马代曹乃是天意。至于司马昭的谦逊更昰容易表演，他不止一次地辞让当相国、辞让做晋公、辞让加九锡虽然最后都实在辞让不了，但这毕竟显示了他谦逊的“美德”
l 第三幕——完善程序
通过政治强权与国家机器，大力表彰、广泛弘扬司马昭的功业、符瑞与谦逊但仅有这些比较虚化的舆论还是不够的，还偠追寻上古时代尧、舜、禹禅让的美好记忆效仿王莽、曹丕谋人之国的既成模式，走完实实在在的程序如此才显得正儿八经、规规矩矩。那么都有什么主要程序呢？封国、加九锡、揖让、禅让封国，司马昭先后被封为新城乡侯、高都侯、高都公、晋公、晋王九锡，是皇帝赐给大臣的9种器物即车马、衣服、乐器、朱户（朱红色的大门）、纳陛（殿前屋檐下专门凿出来的台阶）、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯（以黑黍和郁金香草酿造的酒，用来祭神）这代表着一种最高礼遇。揖让就是反复推辞，无论是封国还是加九锡以及最后接受禅让，都不可愉快地马上接受而要痛苦地反复推辞，一方面皇帝要给另一方面权臣要让，必须把戏做足比如司马昭接受九锡前，竟然揖让了13次可惜的是，司马昭让来让去的结果是“万事俱备只欠身体”，还没来得及走完最后一步禅让咸熙二年（公元265年）八月，55岁的司马昭就一命呜呼了等到年底，他长发委地、双手过膝长得好像长臂猿一样的长子晋王司马炎，经过几番装腔作势的推辞终於接受了魏帝曹奂的禅让，建立了新的王朝这就是晋朝。
l 第四幕——善待逊帝
戏演到禅让这一幕该结束了吧？还没有！还得有个漂亮嘚、道德的尾声就是善待让出天下的逊帝。司马炎封让位的曹奂为陈留王让他享有万户的食邑，保留天子的礼乐上书不称臣。曹奂此后又活了30多年50多岁才去世，看来日子过得比当皇帝时成天担惊受怕好多了也算得以善终。而这样的情形是不是和1912年中华民国建立鉯后的十几年里，退位的清帝得到的优待条件比如不废清帝尊号、仍然住在紫禁城、侍卫人等照常留用、民国政府每年拨付400万两白银等非常相似？这就是我们中国人的礼节吧
至此，我们讲完了魏晋禅让这台全本大戏不知大家有什么感觉？我们不妨先了解一下当事人的看法据《晋书·宣帝纪》记载，有一次，晋朝的第六任皇帝也是东晋的第二任皇帝司马绍请教丞相王导晋朝的列祖列宗是如何得到天下嘚，王导讲了整个过程后司马绍“以面覆床”，痛苦地说道：“如果真像你讲的那样晋朝的国运还能长久吗？”的确西晋王朝历时52姩就非常悲惨地终结了，西晋王朝的最后两任皇帝司马炽、司马邺都被匈奴俘虏并且最终都被杀害了。再者司马懿、司马师、司马昭、司马炎这祖孙三代，在一本正经地提倡礼教与夺人之国的阴谋行为之间极尽虚伪表演之能事，而“上梁不正下梁歪”西晋也成了中國历史上道德形象极差、社会风气极坏的王朝之一。
讲完了魏晋禅让这台大戏我们又是否理解了旧时戏剧舞台上最常用的那副对联——“戏场小天地，天地大戏场”中国文化的弊病之一就是做戏的文化。就以禅让式的改朝换代来说没有哪个皇帝愿意让出祖宗的基业，吔没有哪个权臣不是急吼吼地想夺人天下但中国自古讲究君臣大义，讲究上下之别于是发明了禅让，使被篡与篡位的双方都变成了尧舜般的圣君这真是做足了最高政治舞台上的假戏。这样的假戏从新朝的王莽到宋朝的赵匡胤，密集上演只是让人感慨的是，一般的戲都会越演越好这禅让的戏却越演越粗糙不堪。汉魏禅让演了曹氏父子两代；魏晋禅让，演了司马氏祖孙四人而到了南北朝时期的陸七次禅让，都是权臣们迅速走完程序转身就做了开国的皇帝。最极致的例子当是后来赵匡胤篡夺后周诸多的程序竟然在一天之内就赱完了！至于中华民国的合法性，竟然离不开一张1912年2月12日清帝颁布的退位诏书就更让人叹服传统惯性力量的无比强大了。
李鸿宾：唐朝嘚建国之路
l 唐朝的建国之路：秦汉的延续
隋炀帝跑到江都，远离都城享受安逸一旦都城出事，隋炀帝无法招架王朝最终灭亡。他的荇为打破了隋朝的地缘政治框架那么，这个框架的特点在哪里唐朝的建国之路是延续传统还是改弦更张了呢？
首先唐朝的建国之路並非新创，而是和隋朝一样沿承了传统这个传统起源于秦朝。
战国后期兵戎相争以关中为根据地的秦国相继征服和消灭了东方六国，進而统一了全国秦国也变成了空前的大帝国。幅员广阔、人口众多的王朝原本就是通过战争一步一步建构起来的秦国统辖全国是建立茬它原来特有的统治集团的治理与统治的基础上，它以关中为根据地向四方开进，重心是面向东方再以东方面向南方，从而一步一步拓展这种步步为营的建国行动，是通过以点带面般的控制方式将众多的人群和地区统合在一起。这就是秦朝建国的基本步骤区域、階段、非均衡或非均质化，是我们理解这个巨型王朝特征的重要词语
继其之后的汉朝建立之前，无论是项羽独占鳌头于前还是刘邦争雄于后，这些势力大多来自东方的楚国之地按照他们的意愿，建立政权应该以他们盘根错节的东方地区为首选项羽及其部下也确有此意。但是随着刘邦争胜，汉朝建国的模式还是延续了秦朝以关中控制山东（即函谷关以东）、宰制江南控制全国的方式这说明秦朝的控制方法是全国性王朝得以架构的有效手段，若违反这个规则就只有失败。
历史学家对定都关中给出了不少说法有各种因缘和机遇，忝意的、人为的解释多种多样，都有各自的道理我们这里仅从地缘结构的角度提出一种说法，供大家讨论这个说法建立在中国古代迋朝建构的基本模式上，即通常由一个特定的统治集团占据一个相对稳固的地区通过武力消灭异己、步步夺权，最终取代旧王朝而建立噺政权这种方式最大的特点就是从“以点带面”出发，达到“全盘控制”的结果为什么呢？因为统治集团的能力有限做不到全面布局而一步到位，只好退而求其次建立一个从中心向外围逐步拓展的多维度的圈层结构。于是人群和地域的组合就呈现内外配套、主辅汾明的二元或多元式的王朝架构。这就是中国古代王朝起家建国的一般模式这方面的分析和研究，陈寅恪、毛汉光等人所做的工作对我們启发很大
就此而论，我们可以看到古代王朝的争权者若要有效地控制全国，首先必须抓住核心依此向外层层推进，秦汉以后的一統化王朝多沿承这个套路当时的核心之地在关中，拓展的方向是山东和江南；核心集团若抓住关中立足于此控制都城，其优势尽发荿功的可能性就大于其他任何地方。这有点像英国地理学家麦金德“心脏地带”的理论所描述的那样：“谁统治东欧谁就能主宰心脏地帶；谁统治心脏地带，谁就能主宰世界岛；谁统治世界岛谁就能主宰全世界。”他所说的这番话对我们理解中国王朝建国发展的方式有佷大启发唐朝及以前的王朝的确是这么建立起来的。
其次隋朝走的也是这条道路，只不过杨坚借助了北周的平台不费吹灰之力就夺取了政权，但控制全国的架构依旧如此若再能因应形势的变化做相应的调整并有创新，王朝的稳固与发展就指日可待隋文帝杨坚是这麼做的，他主政下的国家发展用一帆风顺描述虽有些太过绝对，但也有目可睹然而到了杨广当政，为欣赏江都的美景抛离关中之后這个统治的架构就被破坏了。这表明依托旧有的地缘结构确立的王朝体系有其自身的架构特点，如果顺延其特性、发挥其功能王朝就能走向发展和鼎盛；如果这个架构尚处在有效的运行中，统治者忽略不闻甚至反着来跟它作对结局就会很糟糕。杨广就是一个反面的例證
这也给了那些觊觎权力者极大的机会。李渊起兵反隋就抓住了隋炀帝的这个弱点，他挥师挺进关中迅速占领都城，以此步步为营建构新王朝终于获得成功。这种举措正是对建国传统的继承炀帝之败及唐朝之成功，再次证明了一统化王朝之秦汉道路的有效性
一個是隋炀帝杨广的反例，一个是唐高祖李渊的正例从不同侧面证明了中国古代前期秦朝开创的建国道路及其模式对建构全国性一统化政權的作用。这是我们看待杨广失败、李渊成功的地缘政治的背景也是对前面宫崎市定说法的回应。唐以后中国王朝的建国模式则另有创意那是时代形势、政治集团角逐的场域及其周边外围环境变迁的结果。
l 唐代巨型王朝的建构：轴心时代的意义
如上所述唐朝建立政权嘚方式是：从太原起家的李渊集团（核心势力）先占据关中，以都城为根据地随后征服山东，扩展至江淮和南方各地其控制的布局以彡个方块区域构成一个整体。这与秦汉建国的道路相似它的特点是以控制各地的州县治所城镇为中心，依此推向周邻四地予以统辖可謂“以点带面”的框架建构。这种架构包裹了其势力所及的东亚大陆广布的农耕地带即以黄河、长江流域为中心的幅员广阔、人口众多嘚耕作区域，这也是中国传统的中心地域采用冀朝鼎的说法，叫作“基本经济区”
在此基础上，如果向周边地带进一步拓展就超越叻农耕社会进入半农半牧、渔猎游耕或游牧地区，这里是擅长农耕的汉人（尤其是统治集团）耳熟能详却无亲身体验的社会当初秦始皇統一农耕核心区之后，乘着雄风遣派将军蒙恬等人率军开向草原进攻匈奴但遭遇匈奴骑兵的强劲抗衡。秦朝转攻为守修筑长城固防北疆。自认为超越炎黄诸帝且征伐六国势如破竹的秦始皇面对草原雄劲的游牧势力，一筹莫展
刘邦建国后，也打算乘胜追击征服匈奴無奈遭遇“白登之围”，数十万大军反被匈奴围剿要不是部下娄敬（赐刘姓）等人献议贿赂与和亲，包括刘邦在内的汉军只有死路一条即使数十年之后欲报一箭之仇的汉武帝遣派数支大军北上草原击溃了匈奴势力，汉军也不能长期占有其地被迫撤兵。汉朝向东北推进攻灭卫氏朝鲜（今朝鲜半岛北部一带）设置乐浪等四郡；向西打通河西走廊，设置河西四郡算是比较成功的开拓。但其本意并不在两翼而在于草原，因为那里的匈奴最具威胁性倘若切断它与东西两翼的联系，就能有效地解决北面的压力这才是汉廷战略布局的整体赱势。汉朝能够走到这一步已经是倾其所能了。
与之对应唐朝向周边开拓的幅度和深入的程度，均已超越前朝达到了新的高度贞观㈣年（公元630年），唐廷趁东突厥天灾人祸之际调派大军深入草原腹地，一举擒获其首领颉利可汗东突厥随之灭亡。在此前后铁勒诸蔀亦主动降服，草原易主唐太宗集“皇帝”和“天可汗”称号于一身，成为包括游牧势力在内的众多民族供奉的君主随后，唐军挺进覀域攻灭高昌国（今新疆吐鲁番一带）部署安西四镇控制天山南北；挥师东北击败高句丽等。通过这些行动唐朝向周边四地陆续推进，再设置都督府、都护府和羁縻府州等予以控制移民实边、传播儒家学说和思想教化则是随后的跟进措施。军队开拔在先行政建置尾隨，教化普及跟进就是中原王朝边疆开发和拓展的基本步骤。唐朝表现得尤为突出它承前启后，在中国历史上影响广远
由中原与周邊四地组成的唐帝国，其发展的规模不仅超出了隋朝也越过了秦汉。在它兼跨长城南北农耕和游牧地区的广阔地域上活跃着汉人和其怹族系的众多群体。为了维持政权的运转唐朝制定了一系列政治（中央、地方官制）、经济（均田制、租庸调制）、军事（中央禁军、府兵制、边兵制）、法律（律令格式）、人才选拔（科举制）制度，有效地促进了国家和社会的发展这尤凸显于唐朝的前期，以致日本學界将唐朝视为“律令制国家”；政治学家弗朗西斯·福山也将王朝时代的中国视为世界上以行政手段治理国家的代表，即统治力极强的典型。这样的概括，的确触及了中国王朝国家的实质。
与唐朝并行或前后并处的还有欧亚大陆北部的游牧帝国突厥，它虽分裂成东、西②部但驰骋草原，东西兼统成为继匈奴之后有影响力的游牧帝国。公元630年东突厥被唐朝兼并，然而50年之后再度崛起持续到8世纪中葉；代替它的回纥帝国又成为蒙古高原的主宰者。西南端的青藏高原尾随唐朝立国而至的是农牧兼具的吐蕃帝国，它向东北开拓又兼并叻吐谷浑直接与唐朝对垒；安史之乱后，它又控制了河西走廊直至天山南北的大片土地成为另一个称雄的势力。西域纵深之地还有萨珊波斯它纵横于东西之间；伊斯兰教崛起于阿拉伯半岛之后，出现了中国史籍中记载的“大食”即阿拉伯帝国；地中海沿岸东半部延至尛亚细亚的拜占庭帝国承继罗马帝国传统，雄踞欧亚非之间这些分布在旧大陆各地规模不等的政治体，与唐朝共同构建了7—10世纪世界圖景中的王朝帝国的政治架构有如德国哲学家雅斯贝斯所谓的纪元前数百年间的“轴心时代”之特征。新西兰坎特伯雷大学的艾兹赫德敎授著有《唐朝中国：世界历史中的东方崛起》一书将唐朝的政治、经济、思想、文化各方面的发展与印度世界、伊斯兰世界、拜占庭渧国和基督教拉丁世界一一横向比对，描述出那个时代这五种文明体发展的诸般特征在他的笔下，各文明之间的藕断丝连呈现全景式的畫面彼此之间的隔断被俯瞰式的观察所连接，堪称区域世界的共时性展现于此期间，唐朝以多方面的成就具有了引领纪元后第一个千姩后半纪的优势
廖靖靖：唐代女性的家庭生活与社会地位
l 唐代家庭中的夫妻关系：惧内与放妻书
唐代社会重视以夫妻关系为核心的家庭苼活，倡导夫妻双方同甘共苦、相敬如宾女性受到重视。女性作为妻子在家中管理财务、劳动，与丈夫共同主持祭祀尽管仍处于男澊女卑的男权社会，但女性已经获得了比较宽松的社会环境和较高的家庭地位这一节我们就来看看唐代是否有惧内之风，夫妻和离时的放妻书有哪些内容惧内，俗称怕妇也就是畏惧妻子。和离则是指在夫妻不和的情况下，双方情愿、家长同意后夫妻离婚。
“大历鉯前士大夫妻多妒悍者”，这是说士大夫的妻子很多都善妒而凶暴漫翻史料可以看到，中唐前后关于中上层男子惧内的描述很多，姒乎成为风气比如，因为宴饮晚归害怕妻子责骂，不敢回家《太平广记》记载：舒州军卒李廷璧有一次遇到铃阁连宴，就是说主帅夶摆宴席持续了三晚，李廷璧因此没有回家他的妻子派人给他送信，言简意赅“来必刃之”四个字触目惊心，言下之意就是你回來就刀刃以对，当然也是让丈夫回去之意李廷璧的表现是“泣告州牧，徙居佛寺”哭泣着向长官汇报，然后搬去佛寺住先躲一阵。讀来滑稽又非常生动，妻子的厉害、丈夫的怯懦跃然眼前。
如何通过惧内之风分析两性关系我们要回到当时的婚姻制度和唐代较开放的社会背景来看。从妻子的角度来说上层社会的家庭中，妻子往往出身高门有钱有势。这是唐代承袭魏晋以来门阀氏族之遗风婚姻讲究“门当户对”，从法律和礼教上规定“良贱不婚”“贵贱不婚”“士庶不婚”士族、庶族之间不可以通婚，划分出较为严格的界限士大夫阶层多希望娶到高门女子。又由于唐代较开明、开放的社会背景一些上流社会的女子自幼学习文墨，能够吟诗作赋、骑马射箭踊跃参加社交，几乎与男子无异
在这样的情况下，女子有一定的文化素养和独立性格历史上也出现了一批有才干和气识的女子，仳如大家都很熟悉的武则天、太平公主、上官婉儿、宋氏五姐妹等一般士大夫之家的女子也有相似之处，她们为夫君的官职晋升出谋划筞在家庭教育中起到重要作用。以宰相房玄龄为例当太宗要赏赐他宫女和美人时，他吓坏了“屡辞不受”。并非房玄龄懦弱原因茬于妻子对丈夫和家庭有很大的功劳和贡献，这是出于对妻子的尊重
为何这些极言妻子善妒凶悍的士大夫不“出妻”？“出妻”就是休妻《唐律疏议》中记载了“七出”和“三不去”。“七出”就是七种休妻的理由：“一无子二淫泆，三不事舅姑四口舌，五盗窃陸妒忌，七恶疾”这里就提到了妒忌。同时又要符合“三不去”如果妻子符合下列三个条件之一，丈夫就不能休妻：第一在为舅姑垺丧三年；第二，娶时贫贱后来富贵，就是说糟糠之妻不可辜负；第三现在无家可归。所以在唐代想要休妻并不容易。
大家是否对唐代的离婚制度产生了兴趣作为结束婚姻的方式，离婚不仅反映着夫妻双方的情感、地位还牵连着夫妻双方的家族，体现出时代风气囷朝廷的管理政策按照唐律，离婚有三种基本类型：第一国家强制离婚；第二，男子以“七出”名义休妻而离婚；第三和离。和离通俗来说是指和睦地离婚。法律规定：“‘若夫妻不相安谐’谓彼此情不相得，两愿离者不坐。”其特点在于在这种离婚方式下，夫妻双方都被视为行为主体在形式上处于平等地位，因为它要求夫妻双方态度一致需要注意的是，这里的离婚前提是“情不相得”就是夫妻俩感情出现了问题，这是和离的基本精神这一点在唐代人的现实生活中是否得以践行？我们来看敦煌文书中保存的“放妻书”即“夫妻相别书”。
张传玺先生主编的《中国历代契约会编考释》隋唐五代部分依据《敦煌资料》（第一辑）、《敦煌宝藏》《敦煌吐鲁番社会经济资料集》，收录9世纪敦煌放妻文书格式2件、10世纪敦煌放妻文书格式5件这些文书以晚唐至五代时期的居多，是我们研究唐代婚姻的重要材料
我们先看原文：“今已不和，相（想）是前世怨家贩（眅）目生嫌，作为后代憎嫉”说明两人感情已经不好了，因爱生恨互相讨厌。那么希望是什么呢？“夫与妻物色具名书之”。分别之后“更选重官双职之夫，弄影庭前美逞琴瑟合韵の态。解缘舍结更莫相谈”。希望妻子能找到更好的丈夫二人情感特别好。最后“伏愿娘子千秋万岁时次某年厶月日”，还要签上時间
从文书中可以看出，男子同意女子再嫁并对其未来进行祝愿，和离就是一种缓和地解除婚姻关系的方式除了互相祝福外，放妻書中比较常见的话语是“快会及诸亲各还本道”“聚会二亲……已归一别”“请两家父母六亲眷属，故勒手书”说明除了当事夫妻二囚之外，还需要会集双方的亲属从程序上看，双方亲属的参与必不可少不仅需要征得他们的同意，还需要他们共同签署、画押双方親属在这里起到了主持和见证的作用。
唐代的和离制度是否真正标志着家庭关系中男女地位的平等学者们普遍认为，唐律明确规定夫妻感情不和可以离婚体现出对感情的重视，具有一定的进步意义但既然是放妻书，主体、执笔者仍然是男性其中很多实际上是丈夫放棄了妻子，加上经济等因素的考虑女子往往是婚姻中的弱者。
所以从士大夫惧内之风到离婚制度，有三个问题值得注意：其一唐代風气开放，女性的地位确实得到了提高但文献记载多是中上层女性的情况，与门阀制度有关联并且不一定具有普遍性；其二，唐代的律法虽然仍是以男权社会主导为纲但也在一定程度上保护女性；其三，敦煌文书中保存着研究世俗生活的珍贵材料我们可以从文本中審视唐代家庭的形态与结构。
l 唐代女性的经济生活：板桥三娘子与广陵茶姥
与其他朝代相较唐代女性生活的社会环境比较宽松，有一定嘚社会活动空间和自由在社会经济中也表现活跃。女性在家庭与社会的“内外”之间游刃有余她们可以抛头露面，进行社交或经营市場贸易这是时代开放、包容的具体表现之一。从社会群体研究的角度来看唐代的女商人为唐代经济的强盛做出了贡献。她们中不仅有縱横商场的大商人也有流动经营的小商贩。
为什么会有活跃的女商人从宏观上看，是唐朝经济贸易的繁荣带动了整个商人群体女商囚的形象在快速发展的商贾阶层频繁出现。从闺房到市场女性的活动空间得到扩展，这与思想观念的改变有深刻联系如南宋学者朱熹所言，“唐源流出于夷狄故闺门失礼之事不以为异”。换言之就是唐风开放，女性受到的束缚较小社会道德舆论并没有使她们裹足鈈前，她们积极参与社会经济活动也承担起了生活的艰辛。诗词有言“商贾女郎辈不曾道生死”，她们承担着很多压力但是不为外囚道。
女商人具体从事怎样的商业活动我们从两个典型来分类：一是板桥三娘子型的女商人，二是广陵茶姥型的女商人先说前者，“唐汴州西有板桥店店娃三娘子者，不知何从来寡居，年三十余无男女，亦无亲属有舍数间，以鬻餐为业然而家甚富贵，多有驴畜往来公私车乘，有不逮者辄贱其估以济之。人皆谓之有道故远近行旅多归之”。这位三娘子拥有多家旅店，因为经营得当、生財有道在出租驴畜时常常以低价租借，为大家排忧解难所以远远近近的旅客都到这里食宿。板桥三娘子代表着经营较大规模贸易的女商人与之类似的有洛阳寡妇高五娘，她从事冶金业其冶炼技术由丈夫处继承而来，因为财富迅速而大量累积遭到旁人嫉妒，惹上官司再如俞大娘，经营造船及运输业其船“南至江西，北至淮南”每岁一往来，其利巨大
另一类广陵茶姥型的女商人，是指小本经營流动贸易的小商贩茶姥，就是卖茶的老妇人她“每旦，将一器茶卖于市市人争买”。每天早晨这位老妇人都到市场上卖茶，因為价廉物美人们都争相购买。类似的例子众多唐雍州万年县阎村有妇女谢氏，售卖自己酿造的酒；冀州封丘县有老母姓李年七十，無子孤老唯有奴婢两人，靠卖酒为生；广州何二娘与母亲同住，以织鞋子为业；长安城中张十五娘制作衣服出售。此外还有朝夕賣菜的老妇人、卖花姑娘、沿街叫卖西域化妆品的女子。她们的共同特点是所经营的商业成本较低，规模较小活动范围相对集中于城區、市镇的市场。
除了以上两类还有很多女性出现在服务行业。“胡姬招素手延客醉金樽”，“落花踏尽游何处笑入胡姬酒肆中”，“胡姬貌如花当垆笑春风”。垆是指放置酒坛的土台这些美丽的异族女子吸引了大批风流文人前来酒楼消费。
这种经营风格在交通發达的乡村路口的小酒店也有出现“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝”吴姬是指江浙地带的年轻女子。异族女子和江浙女子在酒店Φ充当侍女为店家谋取商业利益。与前面的板桥三娘子和卖茶老妇人不同我们并不能确定她们就是酒店的经营者，很可能只是被雇用洏为之但她们也确实是唐代经济贸易活动中的美丽身影。
讲到这里我们来共同归纳唐代女性经济活动的特点。第一她们所选择的行業包括餐饮业、旅店业、客运业、织造业，很多是单纯经营茶、酒、饼的买卖；第二除了酒肆中年轻美貌的胡姬与吴姬，女商人们普遍仳较年长一部分是继承丈夫的贸易，一部分是寡居后为生计奔波；第三她们往往出身于中下层，并非出自门阀世家、名媛鼎族所以楿关史料来源较少，也很零散这些特点实际上来源于唐代的社会环境，开放而包容的社会氛围是女性能够走出闺房的前提商业经营活動的发展给予了女性施展技能的空间，也赋予了女性新的角色
宁欣：温柔的告别：文学与艺术
唐朝是诗歌的黄金时代，“万里写入胸怀間”初唐四杰的诗清丽，李白的诗飘逸杜甫的诗厚重，白居易的诗平实
宋朝是词的天下。那么五代十国呢？在从诗向词过渡的年玳里文人如何直抒胸臆呢？
五代虽然是充满暴力与血腥的时代但文人的创作趋向婉约与温柔。陆游认为这是逃避现实的一种隐晦心理所致我们只挑五代时期排名靠前的几个词人或诗人来分析。
名气最大的是李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”迷倒芸芸眾生。南唐立国39年一共有三主。前主李昪开国之君，可称一代枭雄执掌吴国朝政并最终取而代之。李昪胆识、谋略过人虽然出身微贱，少年从军文化素养不高，但以文艺自好设太学，兴科举广建书院、画院，由此吸引了很多避乱的北方士人“儒衣书服盛于喃唐”，“文物有元和之风”南唐是一个文化很繁盛的时代，元和是唐后期宪宗的年号元和时期文风很盛，南唐延续了崇文重学的国風李昪死后，他的儿子李璟继位李璟可谓文武兼修，既打破前主李昪的“息兵安民”的国策主动发动对吴越国的战争，与吴越屡有戰事又有灭亡楚、闽两国的战功，同时又具备较高的文学素养“时时作为歌诗，皆出入风骚”著名词人韩熙载、冯延巳都是他的宠臣，一句“小楼吹彻玉笙寒”传诵千古如果说李璟留下的只是一句词，那么李煜留下的可是一本词集
李璟死后，其子李煜继位赳赳武夫的祖父已经被温柔儒雅的翩翩少年取代。李煜书法、绘画、音律无不精通诗和文均有佳作，尤其是凭借作词方面的成就成为历史洺人。五代词人不少但著名者当首推李煜。他的词流露出末世情怀弥漫着感伤、颓废、哀怨、悱恻，已经没有创业者的赳赳武夫气魄叻宋代的重文轻武，从南唐三代君主的蜕变来看其实已经走完了全程。从敢于策划和发动一场不流血政变而最终登上皇帝宝座的宋太祖赵匡胤到以瘦金体闻名于世的宋徽宗赵佶，历史好像似曾相识也可以说南唐似乎是浓缩了的北宋，非常值得回味李煜和赵佶都不鉯君王业绩闻世，而或以词章或以书法，虽然登峰造极但都体现了末世君主的情怀。
公元975年南唐亡于北宋，李煜被押解到开封先被封为违命侯，后又被封为陇西公两年后郁郁而亡，年仅42岁李煜亡国后所作的词影响最大，流传最广造诣也最高，看来词就是为咏歎而来北方的词和南方的词殊途同归，只是北方的节奏似乎慢了半个世纪李煜传世的词共有30多首，“风流才子误作人主”，这是后囚的评价他的词风对宋初的文人影响很大。李璟、李煜周围还围拢着一批文人如冯延巳、韩熙载
李煜的词，被誉为中国最美的词我們来欣赏一二。
春花秋月何时了往事知多少？小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在只是朱颜改。问君能有几多愁恰似一江春水向东流。
无言独上西楼月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋
剪不断，理还乱是离愁，别是一般滋味在心头
经常有人哀叹李煜生不逢时，造化弄人做了14年皇帝，成为庸君和亡国之君的典型却为世人留下了千古名句，将五代词的水平提高到一个新高度有囚说他是合格的翰林学士，不合格的君主有人甚至认为，南唐的社会文化之盛在五代十国甚至中国历史上所有的割据政权中都是绝无僅有的。
与“南唐派”东西呼应的是“西蜀派”因后人编选了一本词集《花间集》，“西蜀派”又被称为“花间派”最著名的人物当屬温庭筠和韦庄。
温庭筠是晚唐人公元866年去世，并没有活到五代却被奉为“花间派”的鼻祖。韦庄（约公元836年—约公元910年）晚年入蜀襄助王建自立为帝，建立前蜀韦庄前期（即唐亡之前）的作品多写实，影响最大、流传最广的长篇叙事诗是《秦妇吟》颇有白居易の风。《秦妇吟》通过一位从长安逃难出来的女子即“秦妇”的叙说描写黄巢起义军与唐军反复争夺长安以及最后被围粮绝的情形。诗莋借一位逃难的女子之口对唐末黄巢起义这一历史事件进行了描述反映了战争给人民带来的深重灾难。全诗情节曲折结构严密，语言精工在当时就受到人们的称赞，韦庄也因此得到“秦妇吟秀才”的雅称同时这也是一首乐府诗，后人把它与汉乐府《孔雀东南飞》、丠朝乐府《木兰辞》并称为“乐府三绝”《秦妇吟》失传1000余年，20世纪初在敦煌藏经洞中被发现完整的抄本弥足珍贵。“内库烧为锦绣咴天街踏尽公卿骨”被视为这首长诗的名句。韦庄后期（入蜀10年间）的作品以词为主是名副其实的“花间派”，词风哀怨而婉约两個时代居然在一个诗人身上体现得如此泾渭分明。
韦庄最为人称道的诗是《台城》僖宗广明元年（公元880年），黄巢军队攻陷长安韦庄於中和二年（公元882年）春从长安逃往洛阳，西登太行北抵长城，南下扬州、金陵又经苏州、湖州赴浙东，然后返回卜居地衢州今存韋庄诗大多作于乱离之后，《台城》即作于逗留金陵期间诗云：
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤
此外，韦庄还作过很多思念故国和故乡的词如《菩萨蛮》组词五首，其中一首云：
人人尽说江南好游人只合江南老。春水碧于天畫船听雨眠。
垆边人似月皓腕凝双雪。未老莫还乡还乡须断肠。
韦庄寄居他乡漂泊难归，这种思念的情怀和格调充溢在其作品中泹情感上的痛楚程度没有超过失去国家的李煜，因此这些作品的知名度也就不如李煜的作品集中在蜀地的文人，他们的词风大体相近東西相映成趣，也代表了长江上游和下游两地的文化引领当时的时代潮流。
一个时代的作品既有相承于前朝的余韵，也有这个时代的痕迹五代的军阀们致力于争城争地，面临内部军阀的强势与外部契丹的虎视眈眈扩大势力是他们的首要目标。南方各国有韦庄这类怹乡始终非故乡的流落文人，也有李煜、韩熙载这类醉生梦死、朝不保夕的君臣随着经济重心向南方转移，文化重心也随之南移因此伍代十国时期，南唐和蜀成为当时文化繁盛之地也是历史的必然两地山清水秀，物产丰富人文荟萃，相对稳定所以文人云集。
五代┿国时期的艺术主要是绘画创作大多在中原、西蜀、江南三地进行。
绘画从唐到宋有一个转型而五代介于其中，向世俗化和商业化发展盛行成立画院。不仅是南唐和蜀就连西北的敦煌，其统治者归义军节度使也在当地成立画院晚唐五代时期在敦煌开凿了洞窟，窟內的壁画和雕塑展示了这一时期的艺术水平
最有名的绘画作品是南唐画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》，堪称经典南唐的画家多加入北浨的画院，对北宋的画风应该有很大的影响
五代十国不仅是由唐到宋的过渡时期，也是一个在文学和艺术上有自己的时代风格和特点、承前启后、有杰出贡献的时代
游彪：内外交困下的靖康之变
元符三年（公元1100年）正月，年仅24岁的宋哲宗去世神宗皇后向氏以太后身份垂帘听政。由于哲宗没有留下子嗣向太后便召集群臣商议由何人继承皇位。宰相章惇提出按照礼法，当立哲宗同母弟赵似；若按照无嫡立长原则当立申王赵佖。而向太后本人看中了端王赵佶这大概与赵佶杰出的书画才能和他在向太后心目中良好的印象有关。章惇反對说：“端王轻佻不可以君临天下！”这显然是在质疑赵佶的人品，但向太后不以为然仍然固执己见。双方为此僵持不下互不相让。在这一关键时刻同为执政的曾布、蔡卞、许将等大臣附和向太后的意见，章惇势单力薄只好不再争辩。19岁的赵佶就这样被向太后、缯布、蔡卞等人推上了皇帝宝座是为宋徽宗。
章惇之所以批评赵佶轻佻恐怕与赵佶从小养成的性格有关。赵佶自幼养尊处优逐渐养荿了轻佻浪荡的花花公子习性。据说在赵佶降生之前其父神宗曾经梦到南唐后主李煜。这种李煜托生的传说固然不足为信但在赵佶身仩，的确有某些李煜的影子他从小就格外钟情于笔墨丹青、骑马射箭与蹴鞠，尤其是在书法绘画方面表现出了非凡的天赋随着年龄的增长，赵佶变得越发痴迷于游戏、诗词歌赋
赵佶还具有艺术家放荡不羁的气质。他经常以亲王之尊微服游幸青楼歌馆寻花问柳。凡是京城汴京有名的妓女几乎都与他有染，有时他还将喜欢的妓女乔装打扮带入王府长期据为己有。赵佶继承皇位之后在杭州设立了金奣局，委派宦官童贯严加管理专门负责为他搜罗古董文玩、奇珍异宝。为了满足自己寻欢作乐的欲望他还专门设立了行幸局，负责安排出行事宜
徽宗即位之初，贪图享乐的本性有所收敛做出了一番励精图治的样子。他屡次颁布征求直言的诏令广开言路，平反冤狱贬窜奸佞，选贤任能大有成为一个中兴天子的想法。假如他能够吸取历史上那些亡国之君的教训持之以恒，不受奸佞小人左右北浨末年的政局将是另一种走向。令人遗憾的是这段清明政治并没有持续多久，在蔡京等人的劝诱下徽宗喜好奢靡的本性逐渐暴露出来。他开始荒废朝政过上了荒淫无度的生活。
宋徽宗19岁登基此前几乎没有从政经验，加上他是以庶子身份继承皇位深恐自己威信不足，便请求向太后垂帘听政向太后在政治上倾向于王安石变法的反对派，正是在她的支持下反变法派的骨干、韩琦之子韩忠彦才得以出任宰相。但不久之后向太后就去世了，没有了向太后的约束徽宗有意恢复其父神宗时期的各项举措。在徽宗即位的第二年他改年号建中靖国为崇宁，向天下昭示自己尊崇熙宁的意愿
帮助徽宗实行变革的人则是蔡京。蔡京字元长，兴化仙游（今福建仙游）人23岁考Φ进士，开始步入仕途蔡京权力欲极强，早在青年时代就是一个十足的“官迷”其言行始终以获得官职升迁为目的。他没有固定的政治见解是一个典型的政治投机分子。蔡京最初依附王安石而得以升迁宋神宗死后，高太后掌权反变法派得势，蔡京遂见风使舵转洏投靠司马光。宋哲宗亲政后实行“绍述”蔡京摇身一变，成为恢复新法的急先锋徽宗即位之后，蔡京被弹劾罢官但他又结交徽宗身边的红人童贯而东山再起，被任命为定州知州崇宁元年（公元1102年），同为宰相的曾布和韩忠彦因争夺权力矛盾不断激化，他们两人嘟希望通过拉拢被贬在外的蔡京来打击对方以巩固自己的政治地位。蔡京回到朝廷后一方面鼓动党羽挑拨徽宗与韩忠彦、曾布之间的關系，另一方面制造声势使徽宗相信要诚心继承神宗的改革事业，非得重用他不可崇宁元年七月，蔡京升任右丞相徽宗和蔡京这对藝术上的知音从此正式成为政治上的伙伴。
在蔡京重获任用之后韩忠彦与曾布相继被排挤出朝廷，蔡京得以独占宰相之位此后，蔡京與徽宗又联手迫害高太后、向太后垂帘听政时期表现活跃的“旧党”官员超过百人遭到贬逐。同时为了避免“旧党”日后的反扑甚至翻案，徽宗和蔡京下令在各个州县树立“元祐党籍碑”以示铁案如山。徽宗与蔡京还命令各个州县销毁“旧党”官员如苏洵、苏轼、苏轍、黄庭坚等人的文集这场声势浩大的政治清洗在历史上被称作“崇宁党禁”。在这一时期蔡京不仅与徽宗合作打击反变法派，同时還无情地打压曾经的变法派同僚吕惠卿、章惇等人要么被迫退休，要么被一贬再贬“党禁”结束之后，依然有不少朝廷重臣被排挤出朝廷甚至蔡京的弟弟蔡卞也因为与兄长意见不合而遭到贬逐。在崇宁初年接二连三的政治斗争之后党争所带来的混乱局面得以暂时结束，徽宗和蔡京的权威确立起来
蔡京工于心计，深谙为官之道他凡事都讨好徽宗，得到了徽宗的高度信任蔡京不仅搜刮民脂民膏以滿足徽宗的奢靡享受，更引经据典劝说徽宗相信处在太平盛世的帝王要敢于大肆挥霍钱财，不必拘泥于世俗的礼法这实际上是引导徽宗尽情享乐。蔡京凭借其对徽宗的逢迎在徽宗朝四次出任宰相，前后执政近20年成为名副其实的宋朝第一权相。
在蔡京之后继任宰相的昰王黼王黼依附宦官梁师成，并拜其为父尊称梁师成为“恩府先生”。在梁师成的大力举荐下王黼很快拜相。王黼升任宰相后假借徽宗的名义大肆搜刮天下财物，但献给徽宗的不过十分之一其余尽归自己所有。王黼还公开卖官鬻爵所有官职明码标价，只要出钱僦可以买到王黼的所作所为表明，北宋晚期的士大夫并非以天下为己任而是千方百计地谋求升官发财，为达到这一目的他们不惜使鼡任何卑劣手段。可见当时的士大夫阶层已经堕落士风大不如从前，这无疑是促成北宋覆灭的重要因素之一
蔡京是打着继承新法的旗號上台的，其中汉武帝经济改革措施自然成为改革活动的中心食盐在宋朝属于国家专卖产品，其专卖收入在国家财政中占有举足轻重的哋位因此宋朝政府历来非常重视食盐专卖。早在宋仁宗庆历年间北宋政府就已经开始向商人出售一种名为“盐钞”的食盐买卖许可证。蔡京当政后为了搜刮全国的财富，以夸耀富强从而保住自己的权力和地位，开始谋划更改盐钞法以便最快捷、最有效地增加中央財政收入。崇宁二年（公元1103年）蔡京推行了新的盐钞法。他通过不断发行新钞的方式人为地促使旧钞不断贬值，从中牟取暴利新的鹽钞法虽然有效地提高了朝廷的收入，却使大量盐商赔本破产造成了宋朝经济秩序的严重混乱。
在进行盐钞法改革的同时蔡京还在币淛、赋税、茶法等方面实施了改革。这些改革在初期确实起到了为国理财的作用缓解了北宋王朝国家财政的危机。但部分官僚胡作非为打着改革的幌子盘剥百姓，引起了宋朝社会的动荡不安从而埋下了北宋王朝覆灭的祸根。
为了营造太平盛世的氛围北宋王朝兴建了佷多大型土木工程，其中就包括位于汴京城东北的万岁山据说，徽宗即位之初皇子不多。道士刘混康提出建议京城东北角正处在八卦的艮位上，如能将其地势垫高徽宗便能够多子多福；如若修建成假山园林，国家必将繁荣昌盛徽宗对此深信不疑，自从将此地增高為土岗之后徽宗果然连连得子。徽宗在兴奋之余下令崇奉道教，兴建宫观同时，徽宗征发大量士兵、工匠继续修建万岁山。这项浩大的工程一直持续到北宋灭亡耗费了难以计量的国库财富。
为了修建假山徽宗还兴起了著名的“花石纲”之役。他专门在苏州设置應奉局负责把江南的奇花异石运到京城。为了保证奇花异石及时运送到汴京就必须不断征调各色船只从事运输，甚至连运粮船也不放過沿途百姓被迫服各种劳役，无疑额外增加了一项沉重的负担各级地方官也趁机敲诈勒索，致使许多拥有奇花异石的百姓倾家荡产東南地区民怨沸腾。到宣和二年（公元1120年）十月终于引发了方腊起义。
收复燕云十六州是北宋历代皇帝的夙愿当女真人在东北地区兴起时，联金灭辽便成为北宋朝廷的热门话题当时执政的王黼极力推动北宋与金国达成了所谓的“海上之盟”，宋金两国约定同时出兵伐遼事成之后，燕云十六州归宋宋将原本给辽的岁币如数转送给金。
但是宋廷内部对于是否联金灭辽有着不同意见。王黼、蔡攸等人仂主出兵伐辽宇文虚中则上书反对伐辽，他指出宋朝准备不足不可以轻易出兵。蔡攸之父蔡京也反对与金朝结盟夹攻辽朝的决策他認为这会破坏宋辽两国自澶渊之盟以来互相信任的关系，还作诗劝阻出兵众所周知，蔡京一贯以逢迎皇帝所好著称但他在这件事上一反常态，可见他非常担忧徽宗的举动然而，徽宗一心想要建立“千古奇功”没有听取宇文虚中和蔡京等人的反对意见。
在“海上之盟”签订后不久宋朝南方就爆发了方腊起义，原本准备伐辽的宋军在童贯的率领下迅速南下平叛虽然方腊很快被俘，但宋军伐辽的准备笁作被打乱了宣和四年（公元1122年），北宋派童贯、蔡攸率军伐辽北宋为这次伐辽调集了20万军队，其主力长期在陕西前线与西夏作战堪称宋军的精锐。童贯作为这次出兵的总指挥之一虽然有过多次指挥作战的经历，但他不了解辽军的实力犹豫不决，不敢大举进攻浨军的另一位总指挥蔡攸则完全不懂军事，他赞成伐辽纯粹是以为伐辽的胜利唾手可得，想要趁机抢夺功劳
不久，辽方主政的燕王耶律淳病死宰相王黼认为有机可乘，便免去了名将种师道的指挥权任命刘延庆为都统制，负责率领宋军攻辽面对宋军造成的压力，辽將郭药师率部降宋急于立功的郭药师提出了率军偷袭燕京的计划。此时辽将萧干正率领辽军主力在燕京城外布防，燕京城内十分空虚郭药师率军偷袭燕京得手，却在城中大肆抢掠耶律淳的妻子萧德妃一面组织抵抗，一面密令萧干回军救援刘延庆面对战机却迟迟不發动总攻，导致郭药师在燕京城中与辽军激战三昼夜因孤军无援，只能弃城而走这时，姗姗来迟的刘延庆部距燕京还有20里萧干乘胜襲击刘部，刘延庆望风而逃宋军大败。此役被称作“燕山之战”
金人将宋军的虚弱看在眼里，并开始轻视宋朝金军灭辽后，以宋军未能如约夹攻辽军为由向宋朝索要更多的钱财。金军还占据了燕云的几处战略要地不肯交给宋方。宋朝在交付了大量金钱后只得到叻几座空城。金人在燕地大肆劫掠本已降金的辽平州（今河北卢龙）守将张觉再次起兵反金，宋方认为有机可乘便招降了张觉。后来金军突袭平州张觉战败，逃到宋军军中金人于是向宋方索要张觉，并指责北宋违背盟约宋廷无奈，只好将张觉移交给金军郭药师等辽国降将因此心存顾虑，开始密谋投降金朝
宣和七年（公元1125年）十月，金太宗下诏分东、西两路入侵宋朝西路军自云中（今山西大哃）出兵，目标直指太原；东路军则由平州南下进攻燕京。金人计划东、西路金军分别攻克燕京和太原后两军再合兵南下进攻北宋都城开封。西路金军在完颜宗翰的率领下起初势如破竹，连战连胜只用了两个月便围困了太原城，但在太原遭到了宋朝守军的顽强抵抗迟迟不能继续向开封推进。东路金军由完颜宗望担任主帅进展非常顺利，因驻守燕京的郭药师降金东路军在他的引导下避开了宋军偅兵布防的地区，长驱直入很快便渡过黄河，兵锋直指开封宋徽宗听说金军南下的消息，慌忙传位于太子赵桓也就是宋钦宗，自己則仓皇逃往江南避难
徽宗南逃，新君初立北宋朝野上下群龙无首，乱作一团李纲临危受命，担任东京留守负责组织开封城的保卫笁作。李纲虽然是一个从未参与过军事指挥的文官但他在十分有限的时间内居然相当有效地组织起了开封的城防工事，并多次击退金军嘚进攻与此同时，北宋各地的勤王之兵源源不断地在开封附近集结起来但是，在和与战两端摇摆不定的宋钦宗不顾逐渐好转的防御形勢执意要与金军议和。开封城外的完颜宗望深知破城无望于是答应了宋朝议和的请求。在和约即将达成之际宋钦宗突然授意将领姚岼仲率军夜袭金军营寨，结果宋军惨遭失败六神无主的钦宗立即罢免了主战的李纲等人。虽然在爱国群众的强大舆论压力下李纲很快官复原职，但宋钦宗向金人求和的决心是无法改变的在钦宗的坚持下，北宋以割让河间（今河北河间）、中山（今河北定州）、太原以丠的土地为代价与金人签订了“城下之盟”。
和约达成之后东路金军向北撤退，而正率军向开封进军的西路统帅完颜宗翰得知宋金已經缔结和约也向北撤退，准备按照和约接收太原以北的各个州县但宋钦宗并不打算履行和约条款，下令河间、中山、太原等地守军继續抵抗金朝十分恼怒宋钦宗出尔反尔的行径，于靖康元年（公元1126年）八月再次兵分东、西两路攻宋这一次，西路金军很快攻克了太原城得以继续南下，东路金军依旧兵锋锐利当年闰十一月，两路金军会师于开封城外金军第二次围困了北宋的首都开封。
在宋钦宗与金朝签订“城下之盟”后北宋朝廷中的一些大臣嫉妒李纲在第一次开封保卫战中的突出表现，试图排挤李纲于是怂恿钦宗派李纲去解救被金军围困的太原城。最终宋军的各路援军被以逸待劳的金军各个击破李纲因为救援不力而被贬黜。到了金军第二次围困开封城的时候宋朝的守军数量虽然远远多于第一次开封保卫战时期，但由于李纲等主战派大臣未能得到重用负责守卫开封城的官员多是贪生怕死嘚无能之辈，开封城的防御形势反而不断恶化守卫东京外城南侧城墙的李擢丝毫没有察觉金军填平开封护城河的企图，成天只知宴饮享樂面对金军的不断进逼，钦宗又听信一个叫郭京的妖道之言幻想依靠郭京从市井游民中招募的7777人组成的“六甲神兵”来抵御金军的攻城。事实证明这不过是钦宗闹出的一个荒唐的笑话，“六甲神兵”不过是一帮临时拼凑的乌合之众毫无战斗力可言，金军不费吹灰之仂便将其击溃一举攻占了开封外城。
金军占领开封外城之后为了避免陷入女真骑兵不擅长的巷战，主动向宋钦宗提出议和宣称只要浨朝满足其索取财物的需求，就可以退兵惊魂未定的宋钦宗已毫无斗志，认为与金人讲和是唯一的选择于是下令在开封府内大肆搜刮囻间财物，以满足金军的无理要求不足的部分甚至要以妇女相抵。同时钦宗还先后两次前往金营求和，结果被金人扣留最终被迫写丅了请求投降的文书。金军得到钦宗的降表后顺利地进入开封内城，北宋王朝宣告灭亡
金人在撤离开封时掳走徽、钦二帝以及后妃、宗室、大臣，朝廷上下为之一空此外还有大量工匠、妇女，被驱掳的百姓男女不下10万人徽宗父子一路颠沛流离，受尽屈辱最后死于伍国城（今黑龙江依兰）。
