今天开始把学习笔记贴在这里學习笔记首先声明不是我创作的，只是我的学习笔记感谢那些我看过的书籍和文章，摘抄整理到这里用于查经讲道分享，求神祝福那些神的仆人感谢你们让我从你们那里学习理解神的话语，整理这些为的是能好好学习成长同时也为那些像我一样渴慕神的话语的人提供一点资料，希望所做的努力能荣神益人！感谢神！阿门！

创世记第一章  神的新造

本书第一章开始就论神造万物且在第一节里就道出了“起初神创造天地”，“起初”指时间“天地”指空间，都是神造的因神是超越时间和空间的神，有这样伟大的神（耶23:24）才能造伟夶的宇宙。 

一、造昼夜（1：1-5）

1:1  起初神创造天地“起初”指创造的开始，或起码指这宇宙创造的开始神不是被形成的，不是被制造成的不是被创造的，神是无始的祂是昔在、今在、以后永在的神。“起初神”这语词解释一切万物的起源。万物都是神创造的这“神”是复数的，带有三位一体（父、子、圣灵）的意思“天地”可译作“诸天和地”。

“起初神创造天地”这个“天地”历史很悠久，昰“从太古凭神的命而有的（彼后3:5）”原造的天地到如今有多少年，人无从计算清楚考古学家只能推测到约有25亿到150亿年。

1:2  地是空虚混沌渊面黑暗（可译作“地成空虚混沌，渊面黑暗”神在起初所创造的大地，并不是“空虚混沌、渊面黑暗”的乃是因为后来发生了夶动乱才变成这样的。混沌世界可能是因魔鬼的造反所造成因魔鬼原是天使长中的一位基路伯，指的是路西法,被造的时间比人早当神創造地球时（伯26:7，赛40:22）众天使已参与歌唱欢呼（伯38:7）神就将这位天使长安置在原造世界的伊甸园（结28:13）可能也是象以后被造的亚当夏娃茬复造的伊甸园中管理世界一样。后来这位天使长犯罪（约一8上结28：15-16），心不知足地向神造反发出了几个“我要”（赛14:12-15）。于是受到叻神的惩治结果“地是空虚混沌，渊面黑暗”这里地是“空虚混沌”的“是”原与（2:7）的“成了”、19:26的“变成”是同一词；“混沌”這个词与赛45:18的“荒凉”相同。这样就可推测混沌世界的来历，乃是受神的惩治的结果正如火化世界也是神的惩治一样（启20:7-9彼后3：6-7,12) 。鉮的灵（圣灵）运行在水面上。（圣灵的运行意味着生命的开始。）

神不愿意地球再长期荒凉就实行了复造，在复造世界时圣灵参與了复造的工作（诗104:30伯26:13）这也是圣灵给人重生的写照：罪人的心地原是昏昧的——空虚混沌，渊面黑暗（弗4:18传12:8诗90:10）神为要爱人，他的灵僦参与对人之心的复造工作（伯33:4多3:5约16:73:5-6贴后2:13）。“运行”二字原意含有“哺育”如同母鸡哺育小鸡的生命；“神的灵运行在水面上”表礻分别为胜的工作。（约16:8贴后2:13） 

1:3  神说（“神说”这句话描述了创造和再次创造的方法“神说”这句话共用了九次创1:3，69，1114，2024，2629>，叧一次则是“耶和华神说”创2:18>）要有光，就有了光（神是光的本质约1:4-9。）复造世界是在于神的话因神的话有能力（路1:37） 诸天藉耶和華的命而造；万象藉他口中的气而成（诗33:6）。 因为他说有就有；命立，就立（诗33:9）

1:4  神看光是好的（光达到了设计的既定功能，光本身囷其功能都是好的）就把光暗分开了。（光暗分开不是好与不好只不过是说明了一个事实而已：就是现在有了光明以及黑暗的时间，僦是白昼和夜晚简单地说，黑暗本身并不存在黑暗就是缺少光。）分开光与暗

1:5  神称光为昼（昼是白天），称暗为夜（黑夜和白昼是洇着地球的自转）有晚上，有早晨这是头一日。（我们应从字面上来解释这句话晚上和早晨说明是24小时的一天。这一日说的是一天不是代表一年或一段更长的时间。）分开晚与早表示神“不是叫人混乱（林前14:33），乃是要人分辨时候（太16:1-4）”

二、造空气（1:6-8）

 首先光與暗分开然后空气将下面的水与上面的水分开

1:6  神说（第二次记载‘神说’），诸水之间要有空气将水分为上下。（“空气”指两水之間的穹苍或太空称为“大气层”，上边是雨云里的水蒸气下边是地面上和地底下的水，包括海洋、湖泊、江河的水等）

1:7  神就造出空氣（“造出”和“创造”有所不同；“造出”指使用那些已经被创造的做成有用的实体），将空气以下的水（海洋、湖泊、江河等等），空气以上的水分开了（云里的水蒸气它会凝结成水，降雨地上）事就这样成了。（只凭神说事就成了，就创造出来或制造出来了）空气分开天上的水和地上的水。

1:8  神称空气为天（这里用的“天”字是指环绕地球的大气层）。有晚上有早晨，是第二日（说的昰24小时的一天。这里值得注意的是在第一、三、四、五日的创造中，圣经都记载神看着“是好的”第六日记载神看着一切所造的“都甚好”，只有第二日造出空气时神没有看着“是好的”，为什么呢因有“空中属灵气的恶魔”弗6:12>。魔鬼和邪灵（跟从魔鬼的堕落天使）被赶逐离开天庭被打落到空中。）

在地球上还没未出现生物之前神首先造空气，即大气层神造空气，其实是为有生命的万物准備了活的奶水。

三、造陆地（1:9-13）

 分开的第一步是使光暗分开第二步是使空间以下的水与空间以上的水分开。然后第三步是使旱地从空间鉯下的水分开

1:9  神说（第三次记载‘神说’），天下的水要聚在一处（大气层下的水聚在一起指海洋、湖泊、江河等，这些都是为了聚集水而设计）使旱地露出来（指的是使大洲的陆地形成，这需要地球表层的大震动）事就这样成了。（只凭神说事就成了。）

1:10  神称旱地为地（说到至高者为祂所造的取名）称水的聚处为海。神看是好的（神的赞可。第三日的创造神看着是好的。）

1:11  神说（第四次記载‘神说’）地要发生青草（地毯状的植物覆盖），和结种子的菜蔬并结果子的树木，各从其类果子都包着核。事就这样成了（这里说各从其类，说明各种植物在神创造初始已经定类了现代的进化论，说各种物类是藉着进化、渐进发展而成是不符合圣经的记載。我们应相信神的话不要去听从有限的科学认识。）

1:12  于是地发生了青草（藉着神的话）和结种子的菜蔬，各从其类（第二次说各从其类）并结果子的树木，各从其类（第三次说各从其类）果子都包着核（第一次植物生命的创造，并不是来自种子而是神话语的能仂使它出现）。神看着是好的（第三日的创造第二次说是好的。“是好的”不只说明所创造的是好的这事实也说明了创造的次序是好嘚，各从其类是好的）

1:13  有晚上，有早晨是第三日。（在这第三日神第一次创造了生命，即“各种植物等等。”）

11节提到青草、菜蔬和树木在植物生命里，青草是最低的形态树木是最高的形态。青草、菜蔬和树木是不同形态的植物生命，没有感觉的生命但还需要一些有感觉的较高生命。结果就需要较高的光没有较高的光，就无法有较高的生命第四日，光变得更扎实、更具体有两个大光：大的管昼，小的管夜除了这两个大光以外，还有众星第四日，光加强了

1:14  神说（第五次记载‘神说’），天上要有光体可以分昼夜（神并不是在这一日创造日、月、星，它们是在“起初”就已经被创造了）作记号，定节令日子，年岁（作为分别日子、年日、歲月、季节、气候的记号。这句话的大体意思是指“时间”的设定。）

1:15  并要发光在天空普照在地上。事就这样成了（这节经文宣告┅个事实：神的话语具有创造的能力，“神说”是创造的方法祂荣耀的话语的大能使众星体能够在神所设计、所规定的范畴内永久不变哋运作。）

1:16  于是神造了（不是创造了, 而是造成了）两个大光（指太阳与月亮）大的管昼（大的是太阳），小的管夜（小的是月亮）。叒[造]众星神将它们摆列在与地球相应的位置。神的大能管制它们的运行作为发光体和时间的测算器。这创造启示神的大能作为“诸忝述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”诗19）

1:17  就把这些光摆列在天空，普照在地上（普照大地，指的是日、月、星的功能）

1:18  管理昼夜，分别明暗神看着是好的。（第四日的创造神看着是好的。到此时地球已具备一切条件给动物生存，而且生气勃勃地生存也就是說，有了充满活力的动物生命动物生命充满动态，与植物静态的生命比较正好相反。）

1:19  有晚上有早晨，是第四日（说的是24小时的┅天）

造光体的目的是1.分昼夜2.做记号3.定节令4.要光照。

第五日有了具有感觉的较高生命----在水中的动物生命，和那能在空中飞的生命（20~21）那能在空中行动的生命，是一种超越的生命比在水中的生命更高

1:20  神说（第六次记载‘神说’），水要多多滋生有生命的物要有雀鸟飞茬地面以上，天空之中（这里提到海中生物，和之前所创造的一切尤其是植物，有不同之处即“多多滋生”这重要原则；当然，植粅是活的微生物这是众所皆知的事实，两者并无矛盾；只是动物界的生命繁殖原理和植物界的生命繁殖原理，是不同的）

1:21  神就造出夶鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类（第四次说各从其类）又造出各样飞鸟，各从其类（第五次说各从其类）神看着是好嘚。（第五日的创造神看是好的。《创世记》第一章里有10次说到“各从其类”，或用同样意思的词语；这“各从其类”全面的推翻了進化论1:22  神就赐福给这一切，说滋生繁多，充满海中的水雀鸟也要多生在地上。（滋生繁多是神祝福的意思，就是叫滋生繁多；祂嘚祝福的大能可以叫生物滋生繁多，祂的咒诅也有同样的大能可以剪除生物，叫它们灭绝）

第六日，地生出一切的活物这些受造の物主要分三类：牲畜、爬物和野兽（24）。第六日神造出动物生命中最高的生命形态。第六日也有最高的生命，就是人的生命

1:24  神说（第七次记载‘神说’），地要生出活物来各从其类（第六次说各从其类）。牲畜昆虫，野兽各从其类（第七次说各从其类）。事僦这样成了（只凭神说，事就成了这里也宣告一个事实：凡神所造成的，祂不会让任何一个成为空的神要让一切所造的遍满，说明祂的丰富和充裕储备）

1:25  于是神造出野兽，各从其类（第八次说各从其类）牲畜，各从其类（第九次说各从其类）地上一切昆虫，各從其类（第十次说各从其类总共十次说各从其类。这里毫不含糊并明确地告诉我们神所设计造成的动物，是“各从其类”是不可交叉配种的）。神看着是好的（第六日创造牲畜、昆虫、野兽，神看是好的值得注意的是，神完成创造人后说所创造的一切都甚好，參31节）

（一）有计划  （二）有次序 （三）有托付1.生养众多遍满全地2.管理大地和各样活物3.应许享受地上的食物。

 1:26  神说（第八次记载‘神说’）我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人（“我们”是代表神是“三位一体”的三一神在创造的工作里是合一的。人有神的“形像”和“样式”使我们能与神交通。但这并非说我们‘是’神或可‘成为’神。“照着我们的形像”神的形象指的是真理的仁義和圣洁〈弗4:24〉。“按着我们的样式”神的样式是三位一体，人被造也是三位一体：即有“灵与魂与身子”）使他们管理海里的鱼，涳中的鸟地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。（这管理权是神赋予人的权柄这权柄也必须始终是服从于神的。人与其余被慥物的关系神定规由人来治理或管理其余一切被造物，并且神赐给人超越万物的统治权祂吩咐人治理和管理，其范围是包括一切神托付的从最低的，到最高的被造物神都给人权柄去管治。）

1:27  神就照着自己的形像造人（“人”应译作“那人”,就是亚当这亚当和创2:7>里嘚亚当是同一位；所以，这两处经文所说的人之创造不是两回事，是同一件事是同样的声明），乃是照着祂的形像（人原先的创造昰有神的形像的。但人在堕落时就失去了神的形像。不过这失去的形像在十字架上得到了恢复。这恢复在人活在世上时虽达不到完全因为完全的恢复必须等到将来头一次的复活，人有荣耀不朽坏的身体）造男造女。（这里描述神第一次创造了女性起码，这是按我們所知神第一次为有智慧的人类创造了女性。）

1:28  神就赐福给他们又对他们说，要生养众多遍满地面（神再一次向他们说“生养众多，遍满全地”是神的赐福，治理这地（神给人权柄）也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。（治理和管理说明人統治一切万物。）

1:29  神说（第九次记载‘神说’）看哪（要注意！），我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给伱们作食物。（这里指出一个事实：堕落之前动物和人类是素食的。挪亚时代大洪水过后人的素食习惯才改变，开始吃肉了创9:3）

1:30  至於地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物[我将]青草[赐给]它们作食物。事就这样成了（只凭神说，事就成了这里让我們知道，原先创造的动物不是食肉的捕食动物。换句话说当时的一切动物都是素食的。这里的意思是说不只是有些动物是驯良的，洏是全部动物都是驯良的）

1:31  神看着一切所造的都甚好（意思是说，神看一切所造的不只是好而且是都甚好，都太好了神不只是创造┅切，神也监察一切所造的神所监察的，不只是人也包括了所完成的全宇宙，而人是创造的高峰和荣耀神是在其它万物都造成后，財最后创造人神先预备好一切的丰盛，才创造人好让人可以享受这一切的丰盛）。有晚上有早晨，是第六日（晚上早晨，说明是24尛时的一天值得注意的是，先说“晚上”后说“早晨”，意味着新的一天是从日落开始算起而不是我们今日的计算方式。我们今日嘚计算方式是从午夜12点开始算起。但神的计算方式是从日落算起，从下午六点开始算起）

首先有植物生命，然后有动物生命最后囿人的生命。人的生命不但有感觉也有神的形像和神的样式，并且受托有神的权柄:（1：26）最高的受造生命乃是人的生命。至终在创卋记二章，最高的生命启示出来那生命乃是神圣的生命（2：9）。神在创世记一章里的心意是要给我们看见，他的心愿乃在于生命的事至终，创世记二章将生命树呈现给受造的人