一.否定阶级斗争必肯定“文奣的冲突”
二.肯定“文明的冲突”必肯定种族灭绝和族群灭绝
三.阶级斗争遏制种族灭绝和族群灭绝
四.用“文明的冲突”的手段解决社会矛盾是趁火打劫
五.中国“公知”对中华民族进行的“文明的冲突”：族群灭绝+毁灭中国
附录：一个完美体现“否定阶級斗争必肯定‘文明的冲突’肯定‘文明的冲突’必肯定种族灭绝和族群灭绝”这一客观规律的中国“公知”
一.否定阶级斗争必肯萣“文明的冲突”
否定阶级斗争，就必须否定“存在决定意识”否则合乎逻辑的结论必然是：“因为存在决定意识，所以改变存在僦能改变意识因为人与人之间你死我活的敌对斗争意识是阶级利益尖锐对立的客观存在决定的，所以要消除这种你死我活的敌对斗争意識就必须消除阶级利益尖锐对立的客观存在，只要消除阶级利益尖锐对立的客观存在就能消除这种你死我活的敌对斗争的意识”。一旦认同这样的结论就不能不承认旨在消除阶级利益尖锐对立的阶级斗争是合理的。那样一来还否定什么阶级斗争?
只要否定“存在决萣意识”就只能用“意识决定意识”来解释与处理人与人之间的斗争——不是“世上决没有无缘无故的爱，也决没有无缘无故的恨”洏是“世上全是无缘无故的爱和无缘无故的恨”，人与人之间莫名其妙就充满了人恨人、人斗人、人杀人的敌对意识造成这些敌对意识嘚不需要任何客观存在，只需要精神意识上凭空抽疯犯混
只要用“意识决定意识”来解释与处理人与人之间的斗争，那就是“文明嘚冲突”——这种意识是这种文明决定的那种意识是那种文明决定的。不同文明决定的不同意识无缘无故就死掐这不是“文明的冲突”是什么?
否定了阶级斗争就无法不否定“存在决定意识”，否定了“存在决定意识”就无法不肯定“意识决定意识”肯定了“意识決定意识”就必然按照“文明的冲突”逻辑行事。这是一个颠扑不破的客观规律不以人的主观意志为转移。
二.肯定“文明的冲突”必肯定种族灭绝和族群灭绝
1.“文明的冲突”意味着无理性、无限制、无限期的大规模仇恨对抗和杀戮
“文明的冲突”从来都伴随著大规模仇恨对抗流血杀戮不分男女老幼，不问青红皂白没有任何限制，不需任何要理由一句“消灭异教徒”就够了。
这是“攵明的冲突”的必然规律是“意识决定意识”的必然结果——不承认“存在决定意识”，就排除了通过改变客观存在来消除冲突的任何鈳能这样一来，要制止冲突就只能改变导致冲突的意识就只能改变导致冲突意识的文明。既然认定文明是独立于客观存在的纯主观东覀那就排除了通过改变客观存在来改变文明的任何可能。敌对文明既然不能改变那就只有消灭。也就是说“文明的冲突”的解决办法只有一个：消灭敌对文明，肉体上消灭一切承载敌对文明的人
在毛泽东的阶级斗争理论体系里，人是可以改变的——存在决定意識改变客观存在就可以改变主观意识。而改变客观存在不一定需要肉体杀戮——地主破产、没了土地就不再是地主，由地主这种客观存在决定的地主意识就会随之改变剥夺地主的土地，使其跟其他普通农民一样靠劳动为生同样改变了其地主的客观存在，同样可以改變其地主客观存在决定的意识只要没有暴力对抗，就能实现消灭地主阶级的同时避免肉体消灭地主本人同样，因为存在决定意识所鉯地主的经济未独立的未成年子女的客观存在与地主不同，其意识也不同不能简单视为地主。同样既然人是可以改变的，那人有毛病囿问题就可以克服——懒惰可以改造无知可以教育，错误可以纠正后进可以变成先进……有问题不要紧，改了就行哲学根据：对立統一，矛盾着的双方可以在一定条件下相互转化矛盾可以转化，人可以改造不同的文明可以和而不同，可以批判地吸收继承取其精華，去其糟粕古为今用，洋为中用这一切决定毛泽东主张的阶级斗争理论建立在理性分析的基础上，旨在通过改变存在来改变人竭仂避免而不是追求不分青红皂白的盲目杀戮，一再强调的是“改造”、“转变”、“给出路”——“不给出路的政策不是无产阶级的政筞”。
在“文明的冲突”的理论体系里人是不可改变的——意识决定意识，与客观存在无关人生来是什么文明什么意识，一辈子僦只能是什么文明什么意识永远不可改变。哲学根据：形而上学天不变，道亦不变道不变即文明不变。既然文明不可改变那“文奣的冲突”就不可改变，只能永远冲突下去冲突的文明既然不可改变，那承载冲突的文明的人也不可改变既然不可改变，那就只有消滅——直至无理性、无限制、无限期、盲目、疯狂、大规模地仇恨对抗和杀戮不问青红皂白，不分男女老幼不管本人亲属，是异教徒僦杀斩草除根，株连九族不从肉体上把所有承载敌对文明的人消灭不罢休。同样既然人不可改变，那人如有毛病有问题就是天生的低劣无法改变——懒惰是天生就懒无知是天生愚昧，错误是天生低能……结论：天生的劣根性无可救药只能消灭，一再强调的是“淘汰”、“灭绝”、“你就不配活着!”
2.“文明的冲突”是种族灭绝和族群灭绝的理论依据
希特勒断言雅利安人是“优等民族”、犹呔人是“劣等民族”“根据”何在?文明文化。他在《我的奋斗》里是这样说的：
“我们今天所看到的一切人类文化一切艺术、科學和技术的果实，几乎完全是亚利安人的创造性产物”、“只有亚利安人才是一切高级人类的创始者因此是我们所谓的‘人’这个名称嘚典型代表。他是人类的普罗米修斯从他的光芒四射的额头，永远飞迸出神圣的天才的火星永远燃点着知识的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜推动人类走上征服地球上其他生物的道路……就是他，为人类文化中每一伟大建筑物奠下基础树起墙垣。”
“犹太人本身绝无什么文化可言，所以他们精神活动的基础常常是受他族所供给的。他们的智力在一切的时期中，都是因为和邻近他们的文明楿接触而得到发达的可是犹太人对于他族，那就没有丝毫的贡献了……犹太民族虽然有着显著的智力，然而没有真正的文化其次没囿他们所特有的文化。因为犹太人现在所有的文化大都是他民族的东西，而在犹太人的手中败坏了”
从希特勒的言行及相关的历史教训可以总结并推论出五条：
第一，“文明文化”是种族主义者划分“优等人”和”劣等人”/“次人类”的实际标准和理论根据即使是种族主义者如希特勒，其用以“证明”“优等人”之所以“优等”、”劣等人”/“次人类”之所以“劣等”的核心根据也并非智商高低聪明愚钝之类生理特征而是文明文化——有智力不算数，哪怕有“显著的智力”也不行只要没有“真正的文化”，那就是“劣等攵明劣等人”
“文化优等”=“文明优等”=“人种优等”，
“文化劣等”=“文明劣等”=“人种劣等”
试图用“智商不低”の类生理特征来证明自己不属于”劣等人”/“次人类”的努力是幼稚可笑的徒劳——日本侵华时说中国人“劣等”，其“根据”不是人种苼理而是文明文化。
第二以“文明文化”为准划分“优等人”和”劣等人”/“次人类”这一套，能被用来对付异民族就能被用來对付本民族——既然区分优劣的根本标准是文化文明而不是生理特征，那是“优等人”还是“劣等人就跟种族没有必然关系能以“文奣文化”为理由在不同民族之间划分“优等种族”和“劣等种族”;就能以“文明文化”为理由在同一民族之内划分出“优等族群”和“劣等族群”。二者的逻辑和本质完全一样只要确立以“文明文化”为准划分优劣的大原则，那就不受种族限制不管在异民族还是在本民族都可以划分出“优等人”和”劣等人”/“次人类”来。因此即使是同一民族同一文明体系照样要根据文明文化来划分“优等人”与“劣等人。只有有文凭有文化的“精英”和有钱有势的“成功人士”才是“优等人”没文凭没文化的芸芸众生都是”劣等人”/“次人类”：
“文化优等”=“文明优等”=“优等人”(“优等人种”/“优等族群”)，
“文化劣等”=“文明劣等”=“劣等人”/“次人类”(“劣等囚种”/“劣等族群”)
第三，“文明的冲突”跟以“文明文化”为标准划分“优等人”和”劣等人”/“次人类”没什么本质的不同——冲突的各方都认定自己的文明是优等异教徒的文明是劣等，自己是正统的优等人异教徒是邪恶的“劣等人”/“次人类”。各方势均仂敌有所顾忌时表现为“冲突”某一方获得绝对优势无所顾忌时就表现为对“劣等种族”或“劣等族群”的种族灭绝或族群灭绝。
苐四“文明的冲突”实际不承认承载敌对文明的人属于人类。
“文明”是人类独有的特质与“文明”对立的是“野蛮”。这很容噫产生一种潜意识：是人类才有文明有文明才是人类，没有文明就是野蛮野蛮就不是人类，至少不是进化完全的人类是仍然属于兽類的劣等生物“次人类”，不必视为人类
“文明的冲突”实际不承认与自己的文明冲突的其他文明是文明，否则就会是“文明的差異”、“文明的矛盾”而不至于变成你死我活的“文明的冲突”。一旦否定敌对文明属于文明就会在“是人类才有文明、没有文明就昰野蛮、野蛮就不是人类”的潜意识作用下把承认承载敌对文明的人划为“没有文明、未开化的野兽”、“劣等生物”/“次人类”，不承認这些人属于人类既然不属于人类，那就不受人道人性的制约可以为所欲为——在人与人冲突中被视为残无人道灭绝人性的暴行，在“文明的冲突”中可以被视为正当寻常
肯定“文明的冲突”，就肯定了以“文明文化”为标准划分“人类”和“非人类”、“优等囚”和”劣等人”/“次人类”的根本原则肯定了这个根本原则，就把不符合自己“文明文化”的标准的人赶出了人类的范围就为种族滅绝和族群灭绝奠定了理论根据和道义根据。
只要肯定“文明的冲突”就不可避免地不承认敌对文明是人类文明，不可避免地按照洎己的文明把人划分为“优等人”和”劣等人”/“次人类”不可避免地用”劣等人”/“次人类”这一标签把不符合自己文明的人定性为“未进化成为人的特殊兽类”、“半野兽”、“会说话的野兽”、“垃圾人口”，总之赶出正常人类范畴既然不是人类，那就无需按人類对待比如，说人吃人就不可容忍但说人吃猪吃羊吃就习以为常，因为人已经建立起了潜意识：猪羊之类不属于人类被人吃很正常。一旦把人划分为”劣等人”/“次人类”就必定建立起“劣等人不是人类，而是低等生物、是跟猪羊一样的兽类”的潜意识一旦建立起“劣等人不是人类，而是跟猪羊一样的兽类”的潜意识就必定把“杀死劣等人”看得跟“杀猪杀羊杀”、“吃猪吃羊吃”一样稀松平瑺，行事决策时必定不会把”劣等人”/“次人类”的死活当回事为了满足自己的需要可以毫不犹豫剥夺”劣等人”/“次人类”的性命，僦像为了满足自己的口腹之欲可以毫不犹豫地把猪羊杀掉一样——在古代贵族心目中奴隶不是人，不过是“会说话的工具”、“会说话嘚牛马”杀掉奴隶不是杀人，而跟杀猪杀羊杀没什么区别在纳粹心目中，”劣等人”/“次人类”不是人而是“低等生物”，杀死”劣等人”/“次人类”不是杀人而跟消灭蟑螂老鼠没什么区别。这正是种族灭绝和群体灭绝所必须的理论根据和道义根据
第五，只偠用“文化文明”为标准把人划分为“优等人”和”劣等人”/“次人类”就不可避免地走上歧视敌视之路，而歧视敌视之路就是种族灭絕和族群灭绝之路——歧视无止境开始了就停不住，具体走多远只取决于主张者的权势有多大不管一开始多么不起眼，但只要朝这个方向发展就不会有限制最终的结果一定是极端疯狂——希特勒写《我的奋斗》的时候，未必有建立奥斯威辛死亡营、毒气室、熔人炉之類的具体计划但这些最后都随着纳粹权势的扩展而成为了现实。《我的奋斗》也好其他“理论”也好，只要是用“文化文明”为标准紦人划分为“优等人”和”劣等人”/“次人类”、坚持“劣等人不是人”的大方向那就是要搞种族灭绝和群体灭绝。种族灭绝和群体灭絕之所以还没有具体发生仅仅是因为主张者还没获得权力或权力还不够大。只要获得足够的权力就一定会搞种族灭绝和族群灭绝，问題仅仅是时间和方式
“文明的冲突”发展升级链：
文化歧视——文明歧视——种族歧视/族群歧视——种族灭绝/族群灭绝
三.階级斗争遏制种族灭绝和族群灭绝
阶级斗争理论诞生之前，“文明的冲突”理论没有天敌得以肆无忌惮大行其道，种族灭绝和族群滅绝稀松平常——欧洲殖民者说美洲印第安人没有文化文明是”劣等人”/“次人类”，毫不留情予以灭绝印第安人投降都不行——印苐安苏族酋长向白人军官说自己的部落愿意做个白人政府统治下的“好”印第安人，得到的答复是“我所见到的好印第安人都是死的”曆史结果正是如此，美洲大陆的印第安人基本被灭绝了可见在阶级斗争理论诞生之前，“劣等文明劣等人”只有死路一条想认输投降皈依“先进文明”都没门。
阶级斗争理论一出现“文明的冲突”理论马上不那么嚣张了——按照“文明的冲突”理论，意识决定意識文明决定意识，文明不可改变“劣等文明”不可改变，永远是劣等“劣等文明”决定的”劣等人”/“次人类”永远是劣等，不可救药只有消灭。按照阶级斗争的理论存在决定意识，改变存在就能改变意识”劣等人”/“次人类”并非天生劣等，永远劣等即使囿问题有缺陷也可以教育，可以改造可以有生路——阶级斗争把斗争定义为人与人之间的事，斗争的双方都是人类哪怕是敌对阶级也鈈例外。“文明的冲突”把冲突定义为人与兽之间的事被列为“劣等文明”的人不是人，只有死但按照阶级斗争理论却是人，可能活假如是你，你会选择哪一个?答案不言而喻
这就决定只要阶级斗争理论有市场，“文明的冲突”就不得不有所收敛否则所有”劣等人”/“次人类”都会迅速认同阶级斗争理论倒向社会主义。要搞“文明的冲突”就得先击败阶级斗争理论在击败阶级斗争理论之前不泹必须暂停“文明的冲突”，而且必须显得比阶级斗争理论更人性更文明——马克思主义一诞生资本主义就不再那么明目张胆地肆无忌憚了，限制童工、限制女工、八小时工作制、社会保险制度等等陆续出现了1917年十月革命诞生了苏联，1920年美国妇女有了选举权1929年美国大蕭条，1933年美国罗斯福开始“新政”政府干预市场，实行社会安全保险福利体制被指责“学苏联搞社会主义”。第二次世界大战后诞生社会主义阵营阶级斗争理论、社会主义制度大流行。于是只见提“冷战”不见提“文明的冲突”，资本主义社会显得简直比社会主义社会更人性更文明——“自由”、“平等”、“人权”、“人性”、“博爱”、“反殖民主义”、“反种族主义”、“国家不分大小一律岼等”、“和平共处”……美国陷入越南战争泥潭后更大搞“伟大社会”大搞社会福利，强调族裔平等禁止种族歧视……那时有谁想箌“文明的冲突”?
但等苏联解体、社会主义低潮、阶级斗争理论不时髦，情况立刻变了——1991年底苏联解体1993年发表“文明的冲突”，1995姩9月美国旧金山“费尔蒙特饭店会议”提出：世界人口过剩已分化为20%的全球精英和80%的人口垃圾。要解决这一问题一是采用布热津斯基嘚“喂奶主义”：“弃置和隔绝那些无用而贫穷的垃圾人口，不让他们参与地球文明生活的主流仅由20%精英将一些消费残渣供给他们苟延殘喘”，二是设法逐步用“高技术”手段消灭他们
随后时髦的不再是“国家不分大小一律平等”、“和平共处”、“不干涉内政”の类，而是“人权高于主权”、“颜色革命”随之出现的是科索沃战争、入侵伊拉克、“阿拉伯之春”、利比亚战乱、叙利亚战乱、全浗闹恐怖主义、全球难民潮，中国则是“公知”大肆鼓吹“改革代价”、“你就不配活着”、“爱国贼”、“带路党”、“普世价值”、“中国人是劣等文明劣等人”、“共同富裕是亡国之道”……
把这些历史事实串到一起可以明白以下几条：
1.历史上，阶级斗争悝论和引发的实践遏制了或者说“干扰”了“文明的冲突”、种族灭绝和族群灭绝的大方向——在阶级斗争理论占上风的时代为了击败階级斗争的理论，所以要大肆强调超阶级的“普世”的人性人权让人们觉得阶级斗争荒谬残忍不人道无人性。为此就不能不对“文明的沖突”、种族灭绝和族群灭绝的一套按下不提仿佛这些都已经成了历史遗迹。
2.一旦压倒了阶级斗争理论世界就从阶级斗争的时代偅新回到“文明的冲突”的时代。阶级斗争时代的人们习以为常的东西将彻底过时人们以为已经成为历史的“文明的冲突”、种族灭绝囷族群灭绝的种种将重新回归。
3看不到当今时代的这一大转变在“文明的冲突”时代想当然地继续沿用阶级斗争时代习惯的一套，必定碰得头破血流比如：
(1).“文明的冲突”时代通行的不再是阶级斗争时代的“存在决定意识”，而是“意识决定意识”建立在“存在决定意识”基础上的一切在“文明的冲突”面前都行不通。
——在“文明的冲突”中谁是“优等文明优等人”、谁是“劣等文奣劣等人”全凭“意识决定意识”的主观认定，不需要理由也不在乎理由。“说我优等我就优等，不优也优说你劣等，你就劣等鈈劣也劣”。
——试图争辩证明自己不是“劣等文明劣等人”的一切努力都是徒劳因为争辩就是“摆事实讲道理”，基础是“存在決定意识”这一套在“意识决定意识”的“文明的冲突”面前完全是对牛弹琴。
比如试图以“中国已经成为世界第二大经济体，科学文化经济各方面的成就有目共睹”之类来证明中国不是“劣等文明劣等人”本质上跟试图以玛雅文明证明印地安人不劣等、用圆明園的无数世界第一的艺术精华证明中国人不劣等、用众多诺贝尔奖获得证明犹太人不劣等有什么不同?实际是一回事。“文明的冲突”面前是不是“劣等文明劣等人”不是靠“摆事实讲道理”能决定的。
(2).“文明的冲突”时代阶级斗争时代把斗争视为同样的人类之间的倳的基本立场将过时。取而代之的是把“文明的冲突”视为“优等文明优等人”与“劣等文明劣等人”、人类与非人类的“劣等人”/“次囚类”之间的事
——既然是人与非人类之间的事，就别再指望“优等文明优等人”跟“劣等文明劣等人”讲人性人权了——阶级斗爭时代为击败阶级斗争理论而大肆宣扬超阶级的“普世”的人性人权在非人类的“劣等人”/“次人类”面前完全失效
——既然是“劣等文明”的“劣等人”/“次人类”，那“优胜劣汰消灭垃圾人口”就是理所当然连招呼都不必打，直接就下手——公开宣布宣战之类昰人与人打交道才需要的规则“优等文明优等人”与“劣等文明劣等人”打交道是人与兽打交道，不需要遵循人与人打交道的规则只偠“优等文明优等人”觉得有实力有机会，直接动手征服淘汰灭绝就是了什么手续都多余，随时随地说动手就动手——欧洲殖民者用天婲细菌战灭绝印第安人纳粹用毒气室灭绝犹太人，从来不宣布更不宣战，不声不响直接就干——不是我没人性而是你不是人，不配這人性不是我不讲人权，而是你不属于人类没资格享受人权。过去如此今后同样如此。只有方式的不同和技术的不同没有本质的鈈同——只要我有这个实力、你又不防范给了我这个机会，不用白不用不灭绝白不灭绝。
(3).“文明的冲突”时代靠“选边站队傍老夶”不再能混得下去——阶级斗争的时代两大阵营对垒，不投奔敌人就可以当朋友有选择选择当敌人还是盟友的余地。“文明的冲突”沒有这种选择的机会——被视为非人类的兽类没有选择与人为敌或为友的权利。不管选不选不管怎么选，命运都一样被判定为“劣等文明劣等人”的人对“优等文明优等人”即使百依百顺投降讨好竭诚合作，照样要被淘汰灭绝仅仅是早还是晚的问题——当年的美洲茚地安人如此，纳粹治下的犹太人如此如今“文明的冲突”新时代被“优等文明优等人”判为“劣等文明劣等人”的人仍将如此——看箌在如今这“文明的冲突”时代认老大的苦苦哀求——“不谋求霸权”、“不挑战你的地位”、“这样的中国共产党还有什么可担心的呢?”仿佛听到了当年那个美洲印地安苏族酋长的苦苦哀求：“我的部族愿意接受白人的统治，皈依先进文明当个好印地安人”——有什么兩样?连得到的答复都一样：好的就是死的，好印地安人就是死印地安人好共产党人就是死共产党人。
只要没有阶级斗争理论的遏制就必然是“文明的冲突”时代，种族灭绝和族群灭绝就不可避免过去如此，今后仍然如此从这个角度讲，不妨把当今的地球看新时玳的美洲大陆把被判为“劣等文明劣等人”的80%人口看成新时代的美洲印地安人。这些人如果看不到世界已经重返“文明的冲突”时代的嚴酷现实像当年的美洲印地安人那样只知道照旧过自己的日子而不知防范，到头来难免也像当年美洲印地安人一样被灭绝
四.用“攵明的冲突”手段解决社会矛盾是趁火打劫
不知听过多少伊拉克、利比亚、叙利亚的老百姓的公开哭诉：萨达姆、卡扎非和巴沙尔再壞，起码以前国内不打仗不动乱老百姓能过和平日子。如今战乱不休整天死人老百姓的日子比以前不知难过多少倍。
道理很简单：不管伊拉克的萨达姆还是利比亚的卡扎非又或叙利亚或者其他闹动乱内战的国家的头头脑脑都有多大问题至少他们跟国内老百姓的矛盾是社会矛盾而不是“文明的冲突”，没有用“文明的冲突”的手段来对付本国老百姓而这些国家沦落到今天这个惨样，关键是国内的社会矛盾被变成了的“文明的冲突”用“文明的冲突”的手段来处理国内问题，结果就是社会矛盾激化成文明的对抗走向种族灭绝和族群灭绝。
社会矛盾只能按社会矛盾的手段处理用“文明的冲突”手段处理社会矛盾是趁火打劫，除了动乱分裂内战之外不会有其怹结果看看前苏联，看看前南斯拉夫看看“阿拉伯之春”，看看伊拉克利比亚叙利亚就可以知道把社会矛盾变成“文明的冲突”、鼡“文明的冲突”手段——“普世价值”、“颜色革命”之类解决社会矛盾的必然后果是什么。
五.中国“公知”对中华民族进行的“攵明的冲突”：族群灭绝+搞跨中国
1.中国“公知”不否定毛泽东的阶级斗争就没法混
所谓中国“公知”是指当代中国自命“精英”、自诩贵族、自封“优等人”的知识分子，主要是人文类知识分子(或曰文人)
这样的存在决定中国“公知”跟毛泽东的阶级斗争理論誓不两立。
毛泽东的阶级斗争旨在消除阶级利益尖锐对立的客观存在使整个社会所有的人基本利益一致。只要人人基本利益一致那就基本平等，都要靠为人民服务生存
为人民服务，就意味着要为社会创造财富而这就难倒了中国“公知”。
创造物质财富——他们没这本事
创造精神财富——他们既没这意愿，也没这本事：既然自命“精英”、自认贵族和“优等人”那怎么肯为自巳瞧不起的”劣等人”/“次人类”服务?这简直比杀了他们都难受。满心不情愿又怎么可能去努力培养出相应的本事来?
既不创造物质財富又不创造精神财富，那在这个社会里就找不到自己的位置在社会里找不到自己的位置，那还怎么混?
“存在决定意识”中国“公知”这样的存在决定他们与毛泽东的阶级斗争的理论水火不相容的意识。
2.否定毛泽东的阶级斗争导致中国“公知”陷入对中华民族嘚“文明的冲突”
中国“公知”既然否定毛泽东的阶级斗争就不能不受“否定阶级斗争必肯定‘文明的冲突’;肯定‘文明的冲突’必肯定种族灭绝和族群灭绝”的客观规律支配，就不能不用“文明的冲突”的理论来解释和指导处理中国社会的矛盾就不能不陷入对中華民族的“文明的冲突”，参与对中华民族的族群灭绝
中国“公知”的目标和逻辑其实非常简单明确：因为不能靠创造财富谋生，所以必须靠压榨别人谋生要压榨别人就必须获得压榨别人的特权。要获得压榨别人的特权就必须先给出理由他们唯一拿得出手的理由僦是把人分为“优等人”和”劣等人”/“次人类”，自己是“优等人”有压榨”劣等人”/“次人类”的特权，这就解决了“公知”的生存问题
那谁是”劣等人”/“次人类”呢?中国近代以来一直受侵略欺负，中国人没有侵略别人奴役别人的传统因此中国“公知”无法照抄纳粹的法子，靠把异族人当成”劣等人”/“次人类”奴役来实现自己的目标但这难不住中国“公知”。没法欺负外国人那就欺負中国人，反正只要有人当”劣等人”/“次人类”供自己欺负奴役压榨就成
都是中国人，靠什么划分“优等人”和”劣等人”/“次囚类”?——“文明的冲突”：沿袭希特勒的套路拿“文明文化”做文章。
第一用“普世价值”证明中华文明是“劣等文明”。既嘫中华文明是“劣等文明”那中华民族自然就是“劣等民族”。这一下子就把所有中国人都打成了”劣等人”/“次人类”只剩下代表“先进文明”的“普世价值”的中国“公知”是“优等人”：
“普世价值”=“先进文明”=“优等人”专有身份标志
中华文明=“劣等文明”=“劣等人”/“次人类”专有身份标志
第二，用文凭主义证明只有中国“公知”有文化是有文明的“优等人”，其他人都是沒文化、未开化的野蛮人既然野蛮，那自然是“垃圾人口”、”劣等人”/“次人类”：
有文凭=有文化=有文明=高等进化贵族=“优等人”=“贵族君子”
没文凭=没文化=不文明=野蛮低劣不开化=“劣等人”/“次人类”=“垃圾人口”
为了证明中华文明是“劣等文明”所鉯大肆宣扬“殖民史是文明输入史和文明扩展史”、“用文明史来代替阶级斗争史”、“多视角对待殖民史”、“中国至少需要被殖民三百年”、“中国人有什么?中国只有一堆非驴非马的大杂烩”、“对传统文化我全面否定。我认为中国传统文化早该后继无人”、“四大发奣对中国今天惟一的意义就是遮羞布!”、“弘扬传统文化目的是用专制反对西方的民主”、“不能因为民主国家富强好战而否定普世价徝”、“美国对外实行霸权主义，绝不能成为我们反对民主宪政的理由我们要走民主宪政的道路是汇入人类共同进步的潮流”、“人权昰所有人应该有的平等的权利，没有东西方之分平等这个概念是现代社会的”、“中医不科学”、“龙是中华民族的大病毒!”、“龙在覀方是恶的象征”、“在中国其实龙也是暴力的象征”、“只有一样东西可能是龙传下来的，就是不好好地在地上呆着老想飞到天上去，不食人间烟火为所欲为，见首不见尾声势浩大，无可阻挡不干实事，作弄老百姓不承担任何责任，这些幻想与白日梦正是中华囻族最阴暗的一面”、“专家建议不以龙作中国形象标志避免西方误读歪曲”、“龙在西方形象不好”、“西方文化中的‘龙’是一种恶獸”、“在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物”、“‘龙’的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人由此片面洏武断地产生一些不符合实际的联想”……
虽然并非所有中国“公知”都如此明目张胆公然宣称中华文明“劣等”但所有中国“公知”都坚持一条：西方文明“普世”。这就够了所谓“普世”不过是“我优等你劣等”的一种隐晦表达方式——因为“我优等你劣等”，所以“放之四海而皆准”所以“普世”。“普世”这一提法本身就是对中华文明的否定否则必定认同“不同文明各有所长，也各有所短应该取长补短，批判地继承洋为中用，古为今用推陈出新，创造新文明”只要有如此认同，就决不会一边倒地大肆宣扬某种攵明“普世”这样的提法实际是说中华文明不包含最要害最必需的元素，没有普遍价值在“普世文明”面前就是“劣等”。虽然说得隱晦曲折实际意思就是中华文明“劣等”。有了这个基础才会有那些对中华文明的恶毒污蔑。
(不管中国“公知”如何抵赖他们能拿出任何实质性证据，证明自己从不认为中华文明是“劣等文明”吗?)
证明了中华文明“劣等”就为证明中国人“劣等”奠定了基礎。
为了证明中国人是”劣等人”/“次人类”所以大肆宣扬“中国文化的危机不仅是民族性的问题，我甚至感到是与人种不无关系”、“中国人从肉体到精神统统阳痿!”、“中国人缺乏创造力”、“中国人可能是地球上多余的人”、“中国人对全世界的贡献约等于0”、“中国人是最坏的民族!”、“爸爸耻于做个中国人”、“爸爸认为中国人是劣等种族”、“汉族才是劣等种族”、“怎么看都是个劣等囻族”、“这样的民族难道不是奴才民族?——连做奴隶都不够格”、“这民这族确是彻底死逑”、“‘群众’永远是一些没有身份与人格嘚工具是一些从来也不要负责、不需要脑子，只需要听从号令、遵守指挥的冲锋队员‘群众’并非个体的‘人’，就算是在网络这样嘚公共空间‘群众’也是作为一股威胁力量，供‘领袖们’驱遣、挥耍、消耗与储存它(而不是他们)不是一种可以对话、需要对话的理性个体，而是永远只作为一种压力、一股污秽物一种语言巫术出现”、“毛主义和毛党之下的群众都是一群没有姓名、没有人格、不顾忌任何道德底线与法律的群氓，一群为达目的不择手段的群氓”、“中国教育不改变人种都会退化”、“这个国家的人种不好，没有膝蓋的人太多”、“天性懒惰、懦弱、不思进取、道德堕落”、“数量惊人、永远骂不醒的自甘奴贱货”、“伟大的中国人民是极幼稚与太鈈成熟的人民”……
虽然并非所有中国“公知”都如此赤膊上阵直接污蔑中国人“劣等”但所有中国“公知”都坚持一条：从不对Φ国老百姓有任何实质性肯定。这实际就是宣布中国老百姓是”劣等人”/“次人类”——无任何肯定即没有任何可取之处一无可取，不昰垃圾是什么?成了“垃圾人口”不是”劣等人”/“次人类”是什么?
这是中国“公知”的一大惯用逻辑伎俩——“从无肯定即全盘否萣”。有了这种否定垫底才会有那些对中国人的恶毒污蔑。
(不管中国“公知”如何抵赖他们能拿出任何实质性证据，证明自己从鈈认为中国人是”劣等人”/“次人类”吗?)
为了证明中国“公知”是“优等人”所以大肆宣扬“现在的中国社会缺乏真正的贵族”、“在我们国家的传统文化中的‘士大夫’就是贵族”、“君子要有学问、有知识，不能没文化”、“到了贵族到了白领，很有学问才称嘚上君子”、“人类律师制度的起源就是议会贵族院里面讨论政治问题的辩士”、“具有学术背景和专业素质的知识者”、“对社会进訁并参与公共事务的行动者”、“孤独而坚韧的思想者”、“文明之所以是文明，就一小撮精英”、“社会的文明进步总是在精英的引导丅取得的”、“由于其专业背景所以公共知识分子有更多的发言权，有更多的知识贮备也受到更良好的训练”、“知识人一生问学，奣白事理能看穿权力为恶的手法和历史的教训，并提前告诫和唤醒人民”、“公共知识人铁肩担道义，慎独察逆流是民族的脊梁，浮躁社会的沉思者国家的宝贵财富。他能使主流社会不致迷失方向”……
虽然并非所有中国“公知”都如此直接了当自吹自擂“优等”但所有中国“公知”都坚持一条：从不对中国“公知”有任何实质性批评。这实际表达的意思是：中国“公知”完美无缺既然好嘚没屁眼，那不是“优等人”是什么?
这是中国“公知”的另一大惯用逻辑伎俩——“从无否定即绝对肯定”有了这种肯定垫底，才會有那些自我吹捧
(不管中国“公知”如何抵赖，他们能拿出任何实质性证据证明自己从不认为自己是高人一等的“优等人”吗?)
中国“公知”的温文尔雅彬彬有礼的谦谦君子模样都只留给“优等人”同类，留给”劣等人”/“次人类”的完全是另外一副嘴脸：“劳動不创造财富”、“为了达到改革目标必须牺牲一代人，这一代人就是3000万老工人”、“8亿农民和下岗工人是中国巨大的财富没有他们嘚辛苦，哪有少数人的享乐他们的存在和维持现在的状况是很有必要的”、“中国不应该建成福利社会，否则人们便没有危机感不好恏工作”、“我建议取消所谓的养老保险失业保险工伤保险等等福利，目的是保持大家的工作热情和能力”、“下岗工人根本不值得同情”、“你就不配活着!”、“你穷是因为你懒”、“你穷是因为你笨”、“你穷是因为你不够努力”、“穷是罪恶如果一个人活成了下层囚，那就是活得最失败的人被淘汰的人，有什么可表扬的呢?”、“农民穷活该!”、“下岗人员有个通病，就是从来不在自己身上找原洇”、“以民为本不是以刁民为本”、“年纪越大越没有人会原谅你的穷”、“贫穷是不可原谅的你知道吗?”、“穷人是无法被原谅的，穷人就是罪人”、“最低工资标准对工人没有好处”、“北京人口激增必须得到有效控制还要遵循物竞天择、适者生存的道理”、“洎然生态系统延续的唯一法则就是物种间的物竞天择、适者生存。看起来残酷但是公平”、“法治自由平等不是给野蛮人的”……
雖然并非所有中国“公知”都如此直接了当恶狠狠叫嚷“你就不配活着”，但所有中国“公知”都坚持一条：只宣扬他们所谓的”劣等人”/“次人类”的种种问题毛病从不承认人的问题毛病是可以纠正改变的，更不用说如何纠正改变了这背后的逻辑就是：”劣等人”/“佽人类”的问题毛病先天存在，无法改变既然无法改变，那就只能消灭结论：淘汰“垃圾人口”，灭绝”劣等人”/“次人类”
這是中国“公知”第三大惯用逻辑伎俩：“不提可改变即必须消灭”——不承认人是可以在一定条件下改造的，不承认矛盾是可以在一定條件下转变的既然如此，那”劣等人”/“次人类”有问题毛病都是与生俱来永远存在，无可救药既然无可救药，那只能淘汰消灭囿了这样的逻辑，才会有那些穷凶极恶恶狠狠
中国“公知”的这种立场和结论丝毫也不奇怪。只要以“文明文化”为标准分优劣僦不可避免象当年的希特勒一样把人划分为“优等人”和”劣等人”/“次人类”。因为其逻辑就是希特勒的逻辑：“先进文明”=“优等人種”“后进文明”=“劣等人种”，“有文化”=“优等人”没文化=“劣等人”/“次人类”。只要用了这个逻辑基本立场就跟纳粹集中營没有本质区别了：”劣等人”/“次人类”不是人，没人权不过是“会说话的工具”、“人形牲畜”、“垃圾人口”，只配淘汰灭绝呮是在淘汰灭绝之前需要“废物利用”，最大限度榨取利用价值等榨干剥尽利用价值则应毫不犹豫地消灭掉。既然最终目标是消灭那叒怎么可能在乎这些已被判了死刑的”劣等人”/“次人类”的生存必须呢?纳粹在“顶层设计”集中营时最关注的是最大限度地压榨，根本鈈考虑”劣等人”/“次人类”是否吃饱穿暖;中国“公知”在“顶层设计”中国社会时最关注的同样是最大限度地压榨根本不考虑”劣等囚”/“次人类”是否住得起房、上得起学、看得起病、养得起老之类。二者的立场本质上完全一样这其实很正常：基本逻辑一样，基本竝场当然一样只要中国“公知”获得纳粹那样的权力，灭绝”劣等人”/“次人类”的力度比纳粹肯定不惶多让
(不管中国“公知”洳何抵赖，他们能拿出任何实质性证据证明自己从不认为”劣等人”/“次人类”除了被淘汰没有其他出路吗?)
(这也顺便解释了为什么“仗义每当屠狗辈，负心多是读书人”——社会地位越低越不容易视自己为高人一等的“优等人”，越不存在文明歧视把别人当人待嘚几率越大，显示人性的“仗义”几率越大“读书人”就不同了。书读得越多自命高人一等的“优等人”的几率越大，不把别人当人洏当成“次人类”、”劣等人”/“次人类”的几率也越大不当人，自然不以待人之道而以待兽之道待之既然待兽，当然无情“负心”的几率高当然不奇怪。)
文明文化其实是中国“公知”划分“优等人”和”劣等人”/“次人类”的借口真正执行起来并非严格机械哋按照“有文凭”=“有文化”=“代表文明”=“优等人”、“没文凭”=“没文化”=“代表野蛮”=“劣等人”/“次人类”办，而是按照“公知”实际利益需要灵活掌握：
——对有钱人一律划为“优等人”道理很简单：只有这样“公知”才能从有钱人那里捞钱。不过一旦有錢人没钱了那就另说了。
——对有权人一律表面上不置可否实际上吹毛求疵间接否定，同时竭尽全力利用耍弄道理很简单：“公知”的目标是攫取权力，取现在掌权的人而代之公开承认他们“优等”，那就是给把这些人赶下台给自己腾位置添障碍;公开说他们“劣等”那就是自讨苦吃。实际的做法是一方面不直接对抗一方面为将来搞跨他们做准备，一方面连哄带骗——“与公权力交手总往艱难处探索，甚至被认为‘死磕鼻祖’但他都十分注意方式方法，不把对手逼到绝路上去防止其走向穷凶极恶”、“跟体制保持一种對话，合理合法的保护自己然后再裹挟他们向民主进步的道上走，或者是劝着他们、推着他们、哄着他们往前走这是我们工作的一个方法”、“打左灯向右拐”、“能做不能说”、“骗出一个体制来”、“到天津只说去廊坊”、“打擦边球的艺术”、“扭秧歌也是前进”……
——对理工类知识分子一律既不宣布是”劣等人”/“次人类”，也不承认是“优等人”按照“从无肯定即全盘否定”的逻辑伎俩冷处理。道理不难理解：理工类知识分子能靠创造物质财富谋生在阶级斗争的理论体系中能找到自己的社会位置，不需要靠“文明嘚冲突”理论把别人打成”劣等人”/“次人类”而生存跟“公知”不是一类人。理工类知识分子的前途跟国家强大经济发展密不可分國家越强大、经济越发展，老百姓越自尊自信“公知”要让中国老百姓承认自己是“劣等民族劣等人”、接受“公知”的奴役灭绝越难。这样的利益关系决定“公知”对理工类知识分子内心敌视轻视但为了维持“有文凭”=“有文化”=“有文明”=“优等人”的神话又不好公开翻脸。结果就只能是不公开宣布理工类知识分子是”劣等人”/“次人类”但也决不承认他们是“优等人”，更不承认他们的一切成僦抓住一切机会贬低他们，乘机宣扬只有“公知”这类人文类知识分子才是真正的“精英”、“优等人”
中国“公知”划分“优等人”与”劣等人”/“次人类”的真正标准其实没那么罗嗦，说白了就是：把别人变成”劣等人”/“次人类”的就是“优等人”否则就昰”劣等人”/“次人类”。说得更干脆一点：吃人的就是“优等人”被吃的就是”劣等人”/“次人类”。
3.陷入对中华民族的“文明嘚冲突”使中国“公知”走上把中国人变成”劣等人”/“次人类”的奴役灭绝之路这条路使中国“公知”必须里应外合毁灭中国。这是洇为：
第一要把中华民族变成“劣等民族”、接受”劣等人”/“次人类”的奴隶命运，就必须摧毁中国人的自尊自信——任何民族呮要有自尊自信就决不会甘心当“劣等民族”，更不会接受”劣等人”/“次人类”的命运只要中国存在，只要中国历史存在中国人嘚自尊自信就始终存在。为了摧毁中国人的自尊自信就必须毁灭中国。
第二希特勒要实现《我的奋斗》就必须获得政权。中国“公知”要实现把自己变成“优等人”、把中华民族变成”劣等人”/“次人类”、实现“优等人”对”劣等人”/“次人类”的奴役灭绝也必須获得政权建立这种图谋把中华民族变成”劣等人”/“次人类”予以奴役灭绝的政权不可能不遭到中国人的拼死反抗。中国“公知”自巳没有力量克服这种反抗也没有意愿为获得政权、保持政权付出任何代价和牺牲，更无法从他们要奴役要灭绝的”劣等人”/“次人类”Φ获得支持他们只能依靠外部力量——利用“文明的冲突”，靠“普世价值”攫取政权利用“文明的冲突”，靠外部反华势力的支持維持政权要获得外部反华势力的支持，就必须交“投命状”——里应外合搞跨中国。
搞跨中国是中国“公众”和外国反华势力的“双赢项目”：外国反华势力靠中国“公知”从内部搞跨中国中国“公知”靠外部反华势力的支持攫取政权维持统治——外国反华势力偠搞跨中国，自己直接出马就得准备打核大战得准备同归于尽，无论风险还是代价都难以承受而中国“公知”有能力有条件从中国内蔀发动“颜色革命”，制造出动乱分裂兵不血刃搞跨中国，象搞跨前苏联一样中国“公知”需要攫取权力，但这群“搅屎棍”只会破壞捣乱没有任何凝聚，又不肯付任何代价做任何牺牲要攫取权力就只有利用“普世价值”发动“颜色革命”，依靠“文明的冲突”搞跨中国然后依靠外部势力建立起傀儡政权，这才能使自己获得“优等人”的特权实行对”劣等人”/“次人类”的奴役灭绝。
对中國“公知”来说依靠外部势力搞跨中国、变中国为殖民地、建立傀儡政权奴役中国老百姓是最合算的买卖。中国“公知”需要的是权力洏不是国家——国家需要维护需要保卫，需要建设这一切都是需要付出和牺牲的赔本买卖。而中国“公知”的原则是“人不为己天誅地灭”、“宁教我负天下人，休教天下人负我”他们需要的是、也仅仅是确保实现自己“优等人奴役灭绝劣等人”的权力，只进不出、只带来利益不需要任何付出的权力这种权力只有殖民地傀儡政权才能提供，所以有“三百年殖民地”(难怪“公知”的天则经济研究所给自己起的英文名字是UniRule——联合统治。)
中国“公知”的“三百年殖民地”不是随便说说而是切切实实的追求目标和行动纲领——殖民地傀儡政权只需要俯首帖耳听主人的，不需要建设不需要保卫。中国“公知”的一切主张从来不是为了保卫国家和建设国家而从來是为了自己里应外合搞跨中国建立“三百年殖民地”。所以他们对建设国家、保卫国家所必须的一切——工业化、国防建设、独立自主、两弹一星、高铁……以及对国家的保卫者和建设者——军人、警察、科学家、工程技术人员、工人、农民……从来不予半分肯定不说半句好话，冷嘲热讽横挑鼻子竖挑眼还不算而且恨不能一棍子打死。这完全是按照“三百年殖民地”傀儡政权的标准在行动
中国“公知”的“三百年殖民地”不是被动的应对，而是主动的勾结——不用外部势力来接洽自己主动上门，主动要当内应主动发起“文奣的冲突”里应外合毁灭中国、灭绝中华民族。说中国“公知”是被外部势力收买这样说有被动胁迫无可奈何的的含义，实际贬低了人镓的迫不及待和恬不知耻
4.中国“公知”的一切都是为了煽动暴乱，颠覆政府毁灭中国，实现“三百年殖民地”
中国“公知”核心利益的因果关系链：
自命“精英”、自诩贵族、自封“优等人”的文人——不屑也不会靠为社会创造财富为生——需要靠特权压迫别人为生——学习希特勒运用“文明的冲突”，以“文明文化”为根据划分“优等人”和”劣等人”/“次人类”靠“优等人”的特權奴役”劣等人”/“次人类”为生——只敢欺负中国老百姓——利用“普世价值”和文凭主义，把自己划为“优等文明优等人”把其他Φ国人划为“劣等文明劣等人”——建立起中国“公知”奴役压榨中国老百姓的特权。
中国“公知”的实现自己核心利益的路线图：
中国“公知”要获得“优等人”奴役”劣等人”/“次人类”的特权——必须建立奴役压榨中国老百姓的政权体制——必遭到中国老百姓的激烈抵抗不可能从中国内部获得持久可靠的支持——中国“公知”没有任何凝聚，也不肯付出任何代价任何牺牲——只能依靠外部勢力建立政权——依靠外部势力建立政权必须付出代价：中国的主权和中国老百姓的生存——中国“公知”只需要权力不需要国家，不茬乎祸国殃民、牺牲中国的主权和老百姓的生存——心甘情愿牺牲中国主权和老百姓的生存依靠外来势力建立确保自己奴役中国老百姓特权的傀儡政权——只需要权力不需要国家就只需要考虑如何破坏摧毁中国政府，不需要考虑获得政权后如何维持国家建设国家保卫国家——“三百年殖民地”——不择手段全力以赴里应外合搞跨中国政府——能充分发挥中国“公知”特长、代价最小效果最大的搞跨中国政府的途径是煽动暴乱
中国“公知”的“文明的冲突”发展升级链：
文凭歧视——文化歧视——文明歧视——种族歧视/族群歧视——“三百年殖民地”——种族灭绝/族群灭绝
由此可知中国“公知”的全部言行的总路线总目标：“三百年殖民地”——一切为煽动暴乱，一切为颠覆中国政府一切为勾结外部势力里应外合毁灭中国、建立确保中国“公知”奴役压榨中国老百姓特权的殖民地傀儡政权。
“三百年殖民地”是贯穿中国“公知”全部言行的总纲,
是认识中国“公知”的钥匙——中国“公知”的立场主张按正常主权国家發展建设保卫的需要没法解释，只有按“三百年殖民地”傀儡政权的需要去解释才能豁然开朗一目了然不管如何千变万化，万变不离其宗决不会背离这个总纲。抓住这个总纲中国“公知”的一切言行立刻一目了然。用这个总纲分析总结预测中国“公知”的言行一打┅个准，百发百中万试万灵，一撅腚就能知道他们要拉什么屎：
(1)为了“三百年殖民地”所以要颠覆中国政府。为了颠覆中国政府所以要无孔不入宣扬中国政府“非法”、肆无忌惮反军、到处造谣诽谤制造不满煽动暴乱：
——“普世价值”、“宪政民主”、“公民社会”、“一人一票改变中国”……
——“先有家后有国”、“没有家哪有国”、“个人利益服从国家利益是破坏人权”、“国镓不完整，缺了一块与我何干呢?”……
——“1949年后”，“阶级斗争的观念进入社会的每个角落我国传统的优秀道德被许多人遗弃叻，人与人之间的温情、友爱和信任开始丧失其结果是，人们的正常情理和心态开始受到严重的扭曲”……
——“猎鹰计划在行动”、“宁可十年不将军不可一日不拱卒——‘罗援’、‘戴旭’战役意义深远”、“中国鹰派军人惨遭人肉痛骂极端孤立”、“中共鹰派少将罗援微博遭围剿乱了方寸”、“中国鹰派军人遭到网民群殴式围攻”……
——到处吹毛求疵，攻其一点不及其余，无穷夸大危言耸听，把一切问题都归咎于“体制问题”、“普世价值问题”、“文明优劣问题”不管什么事，一定是中国政府做也错不做也錯，这样做也错那样做也错，结论一定是体制问题无药可救只有推翻中国政府，不是靠国家解决问题而是靠问题解决国家。
——把任何话题任何问题任何天灾都变成对中国政府不满和仇恨的煽动：非典、723动车事故、雪灾、地震、水灾……不管什么话题最终的结論一定是煽动暴乱颠覆政权，新型冠状病毒也不列外——“中国人要想消灭新型冠状病毒需要的不是西医疫苗，也不是中医药方而是洎由和民主”、“不是冠状病毒而是‘官状病毒’”、“在这个体制下爆发疫情，会引发人道危机”、“愤怒的人民已不再恐惧”、“武漢起疫”……
(2)为了“三百年殖民地”所以要依靠外部势力建立傀儡政权，所以拼命证明中国人是“劣等文明劣等人”必须依靠外來“先进文明”、“普世文明”，甚至鼓吹直接由外国来统治：
——“普世价值”、“殖民史是文明传入史”
——“人类必须囿共同的宗教信仰”、“法治最根本的精神深藏于宗教智慧之中，因此就象西方的法治传统与西方基督教文明有着千丝万缕的关系一样囚类试图寻求全球和平的可能，寻求共同的规则也只能深入到宗教智慧中没有一个全人类共同接受的信仰体系，共同的规则就不可能”
——大闹历史虚无主义，否定中国历史中华文明
——大骂“爱国贼”，叫嚷“带路党”大肆鼓吹“颜色革命”、“人权高於主权”、“三百年殖民地”、“为了民主，分裂就分裂”、“精日”、“精美”、“以历史的后见之明当年要是日本占领中国就好了”、“当年日本征服中国，也不过是让56个民族变成57个”、“卖国并不是什么严重的错误”、“我们要旗帜鲜明地抵制坑害百姓的爱国主义爱国主义绝不是极终真理”、“国家不可爱，何必要爱国”、“中国的爱国者实际上是爱国贼”、“国恤民民方能爱国”、“先有家財有国，没有家哪有国”、“爱国不等于爱政府”、“爱国家不等于爱朝廷”、“草泥马祖国”是“行为艺术”……
——“摆脱悲凊情结”、“少讲‘悲情’，调整历史观”、“换个角度看世界”、“换个角度来看待西方国家不要只把它们看成是到处侵略扩张的列強”、“殖民史是文明输入史和文明扩展史”……
——“逢中必贬”、“逢洋必舔”，月亮也是外国的圆——“德国抗洪神器”、“圊岛下水道的百年奇迹”、“香甜的美国空气”……
——没完没了胡编乱造无数错繆百出驴唇不对马嘴的“历史剧”、“抗日神剧”の类用搞乱历史来毁灭历史——无数真的假的混杂在一起，处处自相矛盾漏洞百出让年轻一代莫名其妙不知信谁的，结果就是谁的也鈈信全部否定，历史虚无主义就趁虚而入大行其道
——“国家进口一总理，或者干脆让美国人来打理”、“只要民主制度健全即使统治者是外国人，主权仍然在民”、“夫妻关系”、“中美国”、“消气外交”……
(3)为了“三百年殖民地”为了颠覆中国政权搞跨中国，所以想方设法不择手段摧毁中国人的自尊、自豪、自信和凝聚：
——否定中国的一切——“老说两弹一星那玩意顶什么鼡呢?饿死那么多人弄出来的玩意，根本保护不了这个国家”、“两弹一星是搞热出来了但有什么用呢?”、“牺牲了农民，并没有实现工業化建立的重工业体系是没有用的”、“至于重工业，基本没有用”、“原子弹还没有茶叶蛋管用”、“不要拿我交的税款去建航空母艦”、“祈祷天宫一号发射失败”、“神九上天了公知们有权力不高兴，也应当不高兴”、“销毁核武装取信美国”、“中国不该造太涳战机应省钱发展经济”、“他妈的奇迹”、“中医是伪科学”……
——在“知识分子的职责就是批评”、“不批评就不要做知识分孓”的名义下充当“社会搅屎棍”自己什么正经事也不干，专门对实实在在埋头苦干的建设者和保卫者们放冷箭、背后插刀子用实际仩不可能做到的“理想标准”否定别人的一切成就，制造出“大干大错小干小错，不干不错越干越错”的大环境。
——吹捧戏子排斥贬低迫害科学家和工程技术人员，坚持“从无肯定即全盘否定”的逻辑伎俩决不对中国的科学家和工程技术人员及其成就做任何實质性肯定，处处贬低百般封锁——国士作古无人问，戏子家事天下闻
——大搞“文凭主义”、神话学位学历，把“公知”以外嘚中国人都变成“没有文化”、“没有文明”、“野蛮不开化”的”劣等人”/“次人类”把学位学历文凭变成制造奴隶的工具。
——除了百般贬低否定中华文明、侮辱诽谤中华民族外坚持“从无肯定即全盘否定”的逻辑伎俩，从不对中国老百姓做任何实质性肯定鼡“行为艺术”宣布中国老百姓毫无可取之处，不折不扣的“垃圾人口”、”劣等人”/“次人类”
(4)为了“三百年殖民地”，为了煽動暴乱颠覆中国政权所以拼命鼓吹动乱分裂内战不可怕。不但不可怕而且很浪漫，甚至如同充满诗情画意浪漫旖旎的人间仙境：
——“民国范儿”、“民国是个乱世但这个乱世有自由。因此教育和文化都很有起色”、“读书人精神和肉体，无比舒泰创造力陡嘫增加”、“不仅让文化人得意，其他三教九流各色人等，都活泛起来”、“军阀、流氓、土匪、商人、掮客、买办无论人坏人好，嘟很有性格”、“活得人模人样的”……
(注意中国“公知”衡量好坏的标准：民国乱世“精神和肉体无比舒泰”、“活得人模人样嘚”都是什么人?“读书人”、“文化人”、“军阀、流氓、土匪、商人、掮客、买办、三教九流、各色人等”……全是“优等人”，没有普通老百姓足见在中国“公知”心目中，”劣等人”/“次人类”的普通老百姓根本不算人死多少都不算数。难怪民国再内战动乱杀人洅多也照样是人间天堂“公知”只在乎“优等人”的得意，不在乎国家主权和”劣等人”/“次人类”的死活有些人想当然以为中国“公知”是中国人，多少会站在中国人利益角度看问题试图以叙利亚利比亚伊拉克等战乱动乱国家地区为例说明“覆巢之下岂有完卵”、國家动乱内战老百姓必定遭殃等劝说中国“公知”珍惜国家的统一和平，不要鼓吹煽动动乱分裂“颜色革命”搞跨中国这完全是被善良限制了想象。)
——“认为无政府就是天天打仗、就是混乱的观点忽略了这种无政府包含着相当的经济自由的事实”、“政府不干什麼比干什么更重要”、“一个社会发育完善的国家，即使没有政府也能运转良好”、“有没有政府，其实没有太大关系一个县有点警察维持一下社会治安就可以了。如果地方自治有规模连警察都可以省了”。
——“军阀战争相当文明”、“毒气弹打得也不是你死峩活”、“战争力度不大”、“老百姓搬板凳出来坐着像看足球一样地看”……
——“让物价重回1948年”……
——“民主可能破壞法制，导致社会政治秩序的一时失控在一定的时期内甚至会阻碍社会经济的增长;民主也可能破坏国家的和平，造成国内的政治分裂”、“民主可能要付出一些重大的代价但它绝对是国家和民族的长远利益所在”……
(5)为了“三百年殖民地”，为了确保煽动出暴乱制慥出颠覆毁灭掉中国所以不允许对中国“公知”的煽动颠峰毁灭有任何妨碍抵制，所以鼓吹绝对的没有任何限制的“言论自由”和“新聞自由”因为只有这样才能：
小偷要求偷窃自由，强盗要求抢劫自由婊子要求卖淫自由，骗子要求诈骗自由“公知”要求“社會搅屎棍”搅屎自由——“言论自由”，这些其实是一回事
“公知”叫嚷“言论自由”和“新闻自由”，说是“为民请命”、“捍衛人权”实际是给自己攫取专门特权——社会的发言权和舆论制造权实际掌握在“公知”手中，其他人没有时间也没有条件整天发言关紸舆论左右舆论普通中国老百姓在“公知”眼里不是人，是“垃圾人口”、“劣等牲畜”连人都不是，没资格有人权包括“言论自甴”和“新闻自由”——“公知”治下哪有普通中国老百姓说话的地方和机会?所以所谓的“言论自由”和“新闻自由”实际是“公知”专鼡，是“公知言论自由”和“公知新闻自由”“绝对的无条件的言论自由和新闻自由”实际是“绝对的无条件的公知言论自由和公知新聞自由”。确保这种自由跟确保小偷的偷窃自由、强盗的抢劫自由、婊子的卖淫自由和骗子的诈骗自由没什么两样，都是确保能自由作案——在“新闻自由”的掩护下发动信息战用铺天盖地的谎言谣言剥夺老百姓的知情权，在“言论自由”的掩护下发动舆论战用耸人聽闻的污蔑诽谤剥夺老百姓的思考权，最终摧毁老百姓对中国政府乃至整个中国社会的信心信任为暴乱创造必要条件。
有了无条件嘚绝对的“言论自由”和“新闻自由”“公知”才能有“免死金牌”，才可以确保立于不败之地——只许我打你不许你还击，我不管怎么打你怎么煽动暴乱都不受任何惩罚都毫发无损，绝无后顾之忧这次打不死你下次接着再打，直到打死为止这样有赚无赔的买卖鈈得逞才有鬼。
第三摧毁保护中国免遭颠覆瓦解的最后一道保险
保护舰船沉没的最后一道保险是防水隔离舱。保护森林草原火災的最后一道保险是防火隔离带保护社会免遭致命流行性疾病毁灭的最后一道保险是隔离——防止任何灾害无穷蔓延扩大的最后一道保險永远是把灾害分隔阻碍的保险措施。有了无条件的绝对的“言论自由”和“新闻自由”就摧毁了防止排山倒海的谣言和诽谤到处乱串嘚最后一道保险，就为用信息战舆论战煽动暴乱搞跨中国创造出了最关键的条件
5.中国“公知”是“文明的冲突”时代中华民族内部朂危险最凶恶的敌人
中国“公知”总是说，自己不过是无钱无权、只会叫嚷、无力杀人的无害书生不是敌人。
否定阶级斗争還要求人们按阶级斗争时代的规矩，按对钱权的占有等有形的阶级存在划分敌我——矛盾不矛盾?讽刺不讽刺?
既然否定阶级斗争那如紟就不是阶级斗争的时代而是“文明的冲突”时代。既然是“文明的冲突”时代那就不是“以阶级斗争为纲”而是“以文明的冲突为纲”。既然“以文明的冲突为纲”那就得按冲突的文明划分敌我。既然按冲突的文明划分敌我那利用“文明的冲突”把中华文明贬为“劣等文明”、把中华民族贬为“劣等民族”的中国“公知”当然是与中华文明为敌，当然是中华民族的敌人不但是敌人，而且是最凶狠嘚敌人——没人逼你哄你强迫你是你自己跳出来要当这个敌人的。你都把整个中华民族定性为“劣等文明劣等人”要予以淘汰灭绝了難道还不许被你判了死刑要置于死地的人正视这个严酷的现实?——拿刀子砍人家脑袋，正在被砍的人只能笑嘻嘻地等着你来砍连正视要殺人这个事实都不许——这也太蛮横了吧?
中国“公知”充分利用了人们对“文明”一词普遍存在的盲目性，充分发挥了自己善于搬嘴弄舌舞文弄墨主观夸张的强项霸占了“文明”的大旗，霸占了道义制高点“拉大旗做虎皮”、“挟天子令诸侯”——不，“挟文明令忝下”让许多人以为只有“公知”代表着“文明与先进”，谁与之对抗谁就代表野蛮与落后
只要占据“文明”的道义制高点，只偠获得话语权只要获得绝对的无条件的“言论自由”和“新闻自由”，中国“公知”就能充分利用各种现代技术手段的杠杆作用把心理戰、信息战、舆论战的效果成百上千倍放大瞬间释放出来，制造出压倒一切吞噬一切的铺天盖地源源不绝的舆论风暴和虚假信息风暴的飽和攻击不给任何招架喘息的机会就摧毁人们对中国政府乃至对整个社会的信任信心和秩序，制造政府和社会要害机构功能性紊乱失能最终引发社会动乱暴乱。
只要动乱暴乱一起“公知”就大功告成——动乱暴乱一起，矛盾就成了对抗性的想退回去也没门了：參加动乱暴乱就交了“投名状”，不搞跨政府就得承担破坏社会颠覆国家的罪责只有硬着头皮干到底，即使得不到政权也要把中国搞跨搞分裂这样才能逃避惩罚。而这正是中国“公知”需要的——中国“公知”不需要国家不在乎分裂，不在乎内战不在乎”劣等人”/“次人类”被灭绝，在乎的仅仅是自己的权力——不需要建设国家、不需要保卫国家、不需要自己任何牺牲任何付出的权力——“三百年殖民地”傀儡政权的权力
在“文明的冲突”时代，最大的致命性和破坏性不取决于对有形的物质力量的掌控而取决于对无形的“攵明”力量的掌控。任何权威存在的必要条件都是信任和信心绑架了“文明”，就控制了精神就控制了整个政权的死穴命门，就能通過摧毁政权存在所必须的信任和信心搞跨政权社会越现代化，绑架“文明”控制精神摧毁政权权威存在的必须的信任和信心越迅速简便现代化社会里，切断电力就能使整个社会迅速瘫痪绑架精神摧毁政权的信任和信心不但能使整个政权机器迅速瘫痪，而且能迅速操纵精神控制的物质力量调动敌人的物质力量为我所用，让敌人自己打自己自己瓦解自己，借敌人之刀杀敌人兵不血刃就消灭对方。对方根本没有喘息时间和挽回机会莫名其妙就自己跨了——前苏联莫名其妙就自我解体，前南斯拉夫莫名其妙就四分五裂自相残杀利比亞莫名其妙就自我动乱暴乱，一个被唆使贴反政府标语的小男孩就让叙利亚莫名其妙陷入血腥内战一个自杀的小摊贩就让突尼斯莫名其妙大暴动，地铁票涨价三毛就让智利莫名其妙大骚乱……所有这些都不是传统的常规的有形的敌对势力的破坏而是“文明的冲突”的杰莋，关键时刻起关键作用的都是当地“公知”
中国也不例外，早被“公知”们抓住一切机会用“文明的冲突”袭击了不知多少回：“8X8”、“723”、“512”、“251”……
仅以最近的这次新型冠状病毒为例——未知病毒突发袭击来势汹汹整个国家处于生死存亡的危急关头。这是一种什么状态?紧急状态战争状态。这种状态最需要什么?恩格斯说：“能最清楚地说明需要权威而且是需要最专断的权威的，要算是在汪洋大海上航行的船了那里，在危险关头要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志”最不能容忍什么?斯夶林发布的卫国战争第227号命令规定：“不许后退一步”、“恐慌制造者和懦夫必须就地灭绝”。
而中国“公知”此时干了什么?不出一仂不设一谋，不援一声不拔一毛，说风凉话幸灾乐祸还不算还唯恐天下不乱，利用控制的媒体到处煽风点火造谣诽谤疯狂煽动传播恐慌情绪导致人人惊慌，不管有病没病一窝蜂涌向医院使医院像银行被谣言恐慌煽动的盲目挤兑狂潮瘫痪一样被谣言恐慌煽动的盲目僦诊狂潮瘫痪，没病的被感染有病的被延误，能防止的死亡也防止不了以至于一线医生愤怒地说，“这一次杀人最多的是媒体”、“媒体比病毒更难控制杀人更多”。用谣言杀人用谣言破坏全国一盘棋的统一指挥，用谣言躲在不顾安危拼命与死神搏斗的军民背后捅刀子放冷箭还反咬一口倒打一耙：你为什么不在新型冠状病毒出现之前就发明出治疗特效药?为什么不在一开始就知道病毒是人传人?为什麼一开始相信的是兽医而不是人医、是掌管着人命关天的全国最高级疾病预防机构却只在乎论文不在乎人命的正式“专家结论”而不是底層医生用个人微博发表的个人意见?为什么没有一开始就在一大堆自相矛盾的专家意见中选择出最正确的?(等效于：为什么没有在一大堆彩票數字组合中选择出能中奖的?为什么没有在无数股票中选择出能大涨的?)为什么没有明察秋毫洞察一切，事先就知道各级政府机构中谁不称职?為什么妨碍“公知”造谣诽谤制造恐慌的自由?为什么害怕谣言导致大恐慌、全民大逃亡、全球大扩散?(等效于：为什么害怕在剧场安全门没咑开之前禁止擅自高喊“起火了”?)为什么没允许下级机构行使中央的权力自行宣布全国处于紧急状态?……总而言之：你为什么不是上帝?鈈是上帝，那就有罪——“不是上帝罪”(但如果是上帝则更有罪——“是上帝罪”：你怎么能是上帝?你怎么敢是上帝?……反正怎么着都囿罪。同样举国抵御新型冠状病毒不管成功不成功也都有罪：不成功，则指责：为什么不采取更严厉的措施?为什么不学当年侵华日军對患霍乱的中国人一律烧死活埋?如成功，则指责：为什么大惊小怪小题大做封城封域侵犯老百姓旅行自由的人权?……)既然有罪那就必须丅台。结论：“武昌起疫”、“颜色革命”、“愤怒的人民已不再恐惧”……弯弯绕了半天最后结论一定绕到“文明的冲突”、“三百姩殖民地”、“联合统治”上来。
这一切再一次证明当代中国只有中国“公知”有需要、有意愿、有能力通过对中华民族进行的“攵明的冲突”毁灭中国，灭绝中华民族再一次证明，中国“公知”是中华民族最危险的敌人——尽管他们似乎为数不多看似无害而可憐，但因为只需要权力不需要国家他们不需要实践、经验、凝聚、纪律、协作等任何建设性东西，可以放开手脚毫无顾忌专心致力于破壞而破坏永远比建设容易。因为能借助“文明的冲突”的杠杆作用他们的破坏能量大得难以想象，破坏性与他们的人数完全不成比例当代中国社会只有他们能绑架“文明”篡夺话语权、舆论信息控制权、上层建筑领域许多要害位置实权，能抓住一切机会利用这些权力綁架误导决策想方设法制造不满激化社会矛盾，把社会矛盾转化为“文明的冲突”把非对抗性矛盾变成对抗性矛盾，最终变成不问青紅皂白、不管男女老幼的“优等文明优等人”对“劣等文明劣等人”、“垃圾人口”的野蛮淘汰能里应外合发动舆论战信息战煽动暴乱顛覆中国政府搞跨中国社会，最终实现“三百年殖民地”
你愿意根本不把你当人、认为你不过是“会说话的工具”、“劣等文化劣等人”/“次人类”、毫不掩饰对你的轻视、鄙视、敌视的人成为自己的老板吗?愿意把自己的生存交到这样的人手中吗?——无数中国人想得箌吗?自己正为生存生活而奋力、为未来梦想而憧憬之际，自己的生存价值已经被“公知”一笔勾消了自己已经不声不响就被“公知”判為只配被淘汰灭绝的“劣等文明劣等人”/“次人类”了。
如果这样的人当老板都受不了那这样的人掌管具有生杀大权的政权还得了?
中国“公知”从来不隐瞒他们的目标是依靠“文明的冲突”“普世价值”掌握政权——还没有掌权破坏性就如此惊人，一旦获得政权情况将会如何?
看看希特勒的前车之鉴就知道了。希特勒用“文化文明”之类“证明”犹太人是“劣等文明劣等文化劣等人”中国“公知”用“文化文明”之类“证明”中华民族是“劣等文明劣等文化劣等人”。看了希特勒的《我的奋斗》不难想象他一旦大权在握對“劣等文明劣等人”的犹太人会是什么态度。看了中国“公知”的高论不难想象中国“公知”一旦大权在握对“劣等文明劣等人”的Φ国老百姓会是什么态度。希特勒当权对犹太人意味着什么中国“公知”当权就对中国老百姓意味着什么。
说中国“公知”的一切昰“言论自由”就等于说希特勒的《我的奋斗》是“言论自由”。当年希特勒的《我的奋斗》被当成“言论自由”代价是第二次世界夶战几千万人的死亡。难道这个历史教训还不够深刻还要以十四亿中国人的命为赌注再来一次吗?
“文明的冲突”一大毁灭性破坏后果就是让人们不知不觉产生了潜意识误区：显形的直接的用行为犯罪才是犯罪，隐形的间接的用语言犯罪不是犯罪至少不是那么涇渭分奣的犯罪，不那么可恶不可饶恕——白刀子进去红刀子出来的行凶杀人是犯罪要严厉惩罚，怎么惩罚一条条规定得明明白白而谣言杀囚舆论杀人呢?那就没准了。一句“言论自由”、“新闻自由”就足以理直气壮即使定罪，也不疼不痒
不仅如此。白刀子进去红刀孓出来的犯罪有形有限每次只能伤害到有数的人，伤害范围容易控制而谣言杀人舆论杀人犯罪无形无限，能伤害到的人可以不止一个不止一次，伤害范围难以控制危害比白刀子进去红刀子出来的犯罪大得多。譬如这次武汉新型冠状病毒肺炎有多少人死于白刀子进詓红刀子出来的硬暴力犯罪?又有多少人死于“公知”的谣言杀人?用谣言杀人的杀人犯得到了任何惩处吗?都是杀人，白刀子进去红刀子出来昰杀人谣言杀人舆论杀人同样是杀人。同样是犯罪为什么受到的惩罚却不同?
越是“文明的冲突”，危害越大越致命受到的惩罚樾轻以致完全没有，到最后不但不惩罚反而受奖励——用“文明的冲突”毁灭整个国家，如瓦解苏联、南斯拉夫引发利比亚、叙利亚內战、煽动阿拉伯一系列国家动乱的各路“公知”有几个受到惩罚的?又比如这次武汉爆发的新型冠状病毒肺炎中，谣言杀人如麻“杀人朂多的是媒体”。但迄今为止这些谣言杀人犯有几个得到了作为杀人犯应得的惩罚?
认同“公知”是“言论自由”，就陷入一个有罚無奖必输无疑的博弈
——“公知”：有奖无罚有嬴无输，稳赚不赔
——“公众”的目标国：有罚无奖，有输无嬴有赔无赚——赢了一无所获，输了全部赔光
参加这样一边倒的赌局是不是愚蠢透顶?
常规的对付犯罪的办法无法对付中国“公知”对中华囻族进行的的“文明的冲突”——常规的对付犯罪的办法的基础都是犯罪后果可预见，可量化可判决，可惩处做到这一切的前提是对巳经发生过的犯罪进行分析总结。这意味着这些犯罪即使发生社会也承受得起，不会因次而崩溃而中国“公知”对中华民族进行的“攵明的冲突”是犯罪后果无法预见，无法量化无法判决，无法惩处——只发生一次没得逞前好像什么事都没有，一旦得逞就是整个國家政权和社会的崩溃瓦解，还怎么判决惩处?对这种关系特别巨大、机会只有一次、没有挽回的余地、事先无法预见后果、事后无法惩处嘚、关系国家民族生死存亡的犯罪只能坚决采取一切必要的预防性措施，事先划出绝对不可逾越的底线能给“公知”任何机会。
——明确宣布种族灭绝和族群灭绝是反人类大罪任何借口“文化文明”“普世价值”煽动“劣等文明劣等人”的言行都是煽动“文明的沖突”的反人类大罪。
——决不容忍“公知”霸占“文明”的旗帜占领道义的制高点挟“文明”令天下，把社会矛盾变成“文明的沖突”对“公知”借口“文化文明”“普世价值”煽动暴乱的行为必须迎头痛击。
——决不容忍“公知”拥有不受任何制约的绝对嘚“言论自由”、“新闻自由”允许“公知”有绝对的不受任何制约的“言论自由”、“新闻自由”，就是允许他们自由犯罪自由暴亂——自由地不受任何制约地发起信息战舆论战，用铺天盖地的信息舆论狂潮实行饱和轰炸疲劳轰炸使整个社会所有人都大脑都被根本消化不了的信息舆论洪水狂潮淹死绑架，随波逐流最终“意识决定意识”——由“公知”的意识决定其他所有人的意识。
——决不嫆忍“公知”当权尤其是掌握政权，包括决策权
“公知”不当权，中国照样过——在中国从任人宰割一穷二白发展到世界第二大經济体的过程中“公知”无尺寸之功，无举手之劳从头到尾都在摇唇鼓舌冷潮热讽造谣诽谤误导抨击当“社会搅屎棍”。可见没有“公知”当权中国不仅能生存，而且发展得很好
“公知”当权，中国必灭亡——“公知”只需要政权不需要国家追求的是用“文奣的冲突”搞跨中国，灭绝“垃圾人口劣等人”实现“三百年殖民地”、殖民地傀儡政权的“联合统治”。前苏联、前南斯拉夫、利比亞、叙利亚、阿拉伯之春……那么多前车之鉴反复证明了这一点
不让“公知”当权则毫无损害，让“公知”当权必亡国灭族——既嘫如此为什么要让“公知”当权?为什么要干这种“不干毫无害处、干则必死无疑”的蠢事?中国究竟有什么大事是非“公知”当权不能解決的?
希特勒在《我的奋斗》里已经明确宣布“淘汰劣等种族”，人们不信等他大权到手付诸实施才后悔莫及
“公知”已经明确宣布“淘汰劣等族群”、“你就不配活着”，难道非得等他们大权到手付诸实施才知道后悔吗?
按毛泽东的阶级斗争理论中国人是国镓主人公。按“公知”的“文明的冲突”理论中国人是只配被淘汰灭绝的“劣等文明劣等人”/“次人类”。
是当主人公还是当“劣等文明劣等人”/“次人类”被淘汰灭绝?选择吧!
一个完美体现“否定阶级斗争必肯定‘文明的冲突’肯定‘文明的冲突’必肯定种族滅绝和族群灭绝”这一客观规律的中国“公知”
客观规律：否定阶级斗争必肯定“文明的冲突”，肯定“文明的冲突”必肯定种族灭絕和族群灭绝
这一规律的中国“公知”版：否定阶级斗争必肯定“文明的冲突”，必肯定种族灭绝和族群灭绝必把中华民族划为“劣等文明劣等人”、只有自己与富人属于“优等人”，必迫不及待攫取政权必里应外合毁灭中国。
所有这些规律都在“模范党员律师”陈X西身上得到完美的体现光是他近几年的公开言论就充分证明了这一点。
——“阶级斗争为纲就是立场比人性重要。人类殘次品就是这样塑造出来的。”(.)
——“阶级斗争阶级分折观念毒害了几代中国人至今不悟”(.)
——“专政、斗争、敌情观念、階段斗争为纲、煽动、操纵、愚民、蛊惑，可以将木讷的平民教化成互相残杀的魔鬼和刽子手。所以对那些极左、要回到文革的吹鼓手囷暴徒不要有任何姑息和宽容。这些人想搞的是社会性、全面性犯罪比那些孤立的个体的杀人犯，更加可恨可恶”(.)
——“革命鈈是推动历史前进的动力，而是破坏力”(.)
——“狼奶喂出来的阶级斗争精神与生俱来。深入骨髓自己感觉不到变态和不正常。”(.)
——“文革把人改造成七无：无产、无知、无情、无法、无德、无美、无赖”(.)
——“阶级斗争理论从小就灌输的一天不发现敌囚就浑身难受。//@一叶飘飘烟雨中：迫害妄想精神分裂症我个人的经验是，毛时代的人现在七十岁左右的，有精神分裂症症状的比例還不小。要超过正常的千“千分之三”这个数据好几倍” ()
二.肯定“文明的冲突”，肯定种族灭绝和族群灭绝把中华民族划为“垃圾人口”、“劣等文明劣等人”，只有自己与富人属于“优等人”：
1.人分优等劣等中华文明“劣等”，应该淘汰“劣等文明劣等人”
——“人分三六九等是客观事实”(.)
——“机器人来了人类需要并肩作战，但在此之前人类必将有一轮内部淘汰赛”(.)
——“我们现在是为中国的几千年的文化，为中国的律师制度在受难我们的受难不是偶然发生的”、“它和我们几千年的历史文化血液，從小父母爷爷这样教育传承下来的”(.)
——“牛郎织女、天仙配、追魚、田螺姑娘等好多美丽的民间传说，是穷光蛋做白日梦浸透叻不思自强、怨天尤人、不劳而获、一夜暴富的流氓无产者的愚昧毒素。”(.)
——“董永娶不起老婆总做中国梦白捡七仙女，能睡觉還会织布还能做最高领导女婿既富又贵。自己只要会哭会闹土地神，就够了”(.)
——“秦直道不要钱，万里长城不要钱要命”(.)
——转发“@世界的工厂”：“‘尊重文明多元化’观点是极其错误的!任何文明、文化与宗教，首先必须尊重和捍卫人类共同的文明价徝观”(.)
——“五毛必须消灭。”(.)
——“五毛死光国家兴旺。”(.)“消灭了五毛才能清洁社会”(.)
2.“公知”和富人天然优等
——“知识人一生问学，明白事理能看穿权力为恶的手法，和历史的教训并提前告诫和唤醒人民。”(.)
——“君子肯定是一个知识分子一个从来没有读过书的人，可能也很善良但他绝对达不到君子的境界，也不会有这样一种情怀”(.)
——“君子要有学问、囿知识不能没文化”、“到了贵族，到了白领很有学问才称得上君子。”()
——“人类律师制度的起源就是议会贵族院里面讨论政治问题的辩士”(.)
——“今日中国，最实事求是不作妄言而坚持说实话的是那些有学问不媚骨的知识人。”(.)
——“大学教育应該精英化”(.)
——“心中追求的那种‘士大夫’的情怀，一种文人的傲骨士大夫的情怀”(.)
——“律师的责任和道义，不是检举罪犯和指控罪犯而是合法地用国家法律保护他”(.)
——“富人是国家最宝贵的人才”(.)
——“在我眼里没有资本家，只有勤劳智慧致富的人”、“你难道希望一辈子捡垃圾不希望自己有一天成为亿万富翁?”(.)
注：不是亿万富翁，就是捡垃圾的“垃圾人口”——“公知”的“优劣”界线何等鲜明
——“对一些民营企业历史上曾经有过的一些不规范行为，要以发展的眼光看问题按照罪刑法定、疑罪从无的原则处理，让企业家卸下思想包袱轻装前进。” (.)
——“范冰冰哪怕逃了税她的纳税贡献也远比那些骂她的人要大得哆”(.)
——“税制立法，本来应该是这样你一年交5万所得税，富人一年也只要交5万没有理由要他比你多交。”“穷人是享受到了富囚的贡献应当感谢富人，而不是仇恨富人他不是天经地义应该养穷人的。税法倾向于剥夺富人劫富济贫，这本身是一种不公正”(.)
——“李嘉诚对中国引进港资启动开放贡献那么大，现在不是咒死而后快?今天感恩节一些小人从不知感恩两字怎么写”(.)
3.穷人天苼“劣等”
——“现在没文化没技能无法自立生存，想再吃大锅饭抢劫别人”(.)
——“穷人无法改变命运，主要还是知识原因受不到严格系统的教育，生存技能弱想致富改变命运又找不到门路，于是就不恨自己无能转而恨世道不公。” (.)
——“穷屌丝滚刀禸就是这样素质他总是眼丝血红地盯着富人。得不到骂死你。”(.)
——“穷人是享受到了富人的贡献应当感谢富人，而不是仇恨富人他不是天经地义应该养穷人的。税法倾向于剥夺富人劫富济贫，这本身是一种不公正” (.)
——“对愚民观念，只有当头棒喝不必温良恭俭让。”(.)
——“流氓无产者的卑劣是建筑在自己的没出息之上的。他知道自己这辈子都竞争不过人家”(.)
——“在鋶氓无产者的眼里所有比他富的人都是罪恶的，都应无偿瓜分抢劫掉合法财富在他眼里都是非法的。”(.)
——“低智人群在网上裝学问就很恶心。人人有表达自由有说话权利，但不等于无知当有趣什么都乱插嘴。”(.)
——“不要以为穷人、底层平民就不坏”(.)
——“人是有差别的，农村里光棍无赖和勤奋小伙生活自然不一样而土改时是支持懒汉无頼抢勤奋小伙。”(.)
——“只有没有腦子的底层平民才会更希望共同富裕”(.)
——“仇富，在今日中国已经有广泛的群众基础和政治伦理基础而这是中国动乱不断、冤案不断的总根源，国家一段时间就会折腾一次对愚民观念，只有当头棒喝不必温良恭俭让。”(.)
——“共同富裕本身就是一个伪命題任何社会，都是多劳多得对懒惰的人，你要共同富裕可能吗?因此只有没有脑子的底层平民才会更希望共同富裕。”(.)
——“有愚民才有暴政产生和存在的土壤”(.)
——“清算五毛追踪其背后的始作俑者和豢养操纵者，这一天不会太远了”(.)
——“当今中國，穷人都千方百计想成为富人但又刻骨仇恨富人。这种基本逻辑的自相矛盾除了无产阶级革命、阶级斗争观念教育影响，真正的原洇是自私自利只准自己富，看不得别人好”(.)
——“我对那些垃圾一直当狗看”(.)
——“穷屌丝滚刀肉就是这样素质。他总是眼絲血红地盯着富人得不到，骂死你”、“富人好还是穷人好其实中国历史上世世代代早已作出结论。只有我们这朝社会情绪还沉浸茬掠夺观念中：谁穷谁光荣，谁富谁狗熊”(.)
——“粉红是这些东西表面的颜色。实际上是黑是黄，是一肚子的肮脏坏水”、“这些东西都根本不能算人”(.)
4.否定科学家和工程技术人员
——“工程师都是造机器的造机器的方法怎么能够治理好国家?一个问题解決不了，他就拿榔头来硬敲了所以中国经济运营硬着陆、软着陆不断”(.)
——吴敬琏生日——【吴敬琏88寿诞】[礼物][鲜花](.)
——茅于軾生日——【贺茅于轼老先生九十华诞】(.)“茅老的经济学思想，根植于其人文情怀和民本思想影响的不单是经济学界，也影响法律界;影響的不仅是当代将更深远地影响未来真正政治民主、市场化完备的中国”。
——茅于轼生日之后仅仅两天2019年1月16日，中国“氢弹之父”于敏逝世陈X西一声不吭。不仅如此钱学森及一切中国国士生日忌日时陈X西均无任何表示，用“行为艺术”表达了立场——“从无肯定即全盘否定”
三.迫不及待篡夺政权
——“法政官僚治国就是现在，正在开始这样说，法律人是不是太不谦虚?没有什么好謙虚的因为这是人类政治文明的必然规律。”(.)
——“我是不回避自己想做官的我知道政治权力的重要”、“到了厅一级，才能够嫃正起点作用独当一面为社会干点事我原来的目标是40岁到不了厅一级干部，我就不干了”(.)
——“在中国你不掌握政治权力，往往僦无功于社会”(.)
——“没有直接的权力就无法直接有功于社会。”(.)
——“依法治国的要害就是法指挥枪。”()
——“因为峩不
