有没有大天使的咒语或者魔法咒语召唤精灵啊！能召唤出拉斐尔戴维这个天使出来的话就好了，用什么咒语魔法咒语召唤精灵才能让它出来

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-05-10 17:43 标签： 召唤

19世纪末英国的术士团体(秘密结社組织)“黄金之晓教团”(Hemetic Order of the Golden Dawn)结合喀巴拉教义和魔法咒语召唤精灵书,是一个著名的用魔法咒语召唤精灵和魔术研究宇宙秘密的唯心主义团体该團体制订了一种召唤四大天使的魔法咒语召唤精灵仪式。

　　此种召唤术需要事先布置场地需要使用一间平时基本不被人使用的房间,因為术士们宣称日常生活用品会“妨碍召唤者的精神统一”。在房间的地板上画出圆形的魔法咒语召唤精灵阵,用颜色和咒语确定四个方位之後,在魔法咒语召唤精灵阵中央或者东侧摆放祭坛,祭坛可以用两个长宽高皆为40厘米的箱子重叠来代替;此外还要用两根直径15 厘米、长160厘米的圆柱竖立在祭坛两侧(可以用通气管代替),分别漆成黑色和白色,用以代替门柱这样就可以模仿古代的犹太圣殿。

四大天使召唤魔法咒语召唤精靈中,魔法咒语召唤精灵阵的布置

在进行召唤时,魔法咒语召唤精灵师必须事先沐浴、穿上木棉长袍,站立在祭坛中央魔法咒语召唤精灵师要鼡右手的食指和中指模拟剑的外形,进入沉思(幻想)、在幻想中感觉大地的存在、并且面向东方用剑(手指)按指定方向一笔画出五芒星形(见下图),念咒语(内容不外乎咿咿呀呀唔唔唉唉啊啊)。

　　然后转向南方,重复画出五芒星,念咒语

　　然后转向西方,重复画出五芒星,念咒语。

　　然後转向北方,重复画出五芒星,念咒语

五芒星的绘制方向,一笔画出现。”

同时要在脑中幻想拉斐尔的形象:黄衣、携带弓箭、巨大的羽翼带来嘚大风

　　然后转向南方,作相同的动作,念:“米伽勒在我面前显现。” 同时要在脑中幻想米伽勒的形象:红衣、手持长剑、笼罩在绿色的光芒中

　　然后转向西方,作相同的动作,念:“迦百列在我面前显现。” 同时要在脑中幻想迦百列的形象:蓝衣、携带水瓶、背景是橙色的夕阳

　　然后转向北方,作相同的动作,念:“乌里埃尔在我面前显现。” 同时要在脑中幻想乌里埃尔的形象:绘有花纹的袍服、手持谷物、从绿色嘚大地上飞驰过来

　　和喀巴拉、Tantrism宣称的教义一样,这种魔法咒语召唤精灵强调魔法咒语召唤精灵师本人的幻觉。黄金之晓教团在解释四夶天使召唤魔法咒语召唤精灵时宣称需要“非常强的精神统一和想象力”,宣布需要重复做法数十次才能够见成效与其说是一种巫术,不如說是一种自欺欺人的自我催眠,试想做法一次就要转720度,那么重复数十次岂不是要转晕了(说不定一脚踩空从祭坛上掉下来也有可能),那时候要是“看见”天使也不奇怪-反正也没人知道,因为术士宣称召唤天使只有魔法咒语召唤精灵师本人能够感知,这和皇帝新衣的原理基本相同。

　　這种召唤魔法咒语召唤精灵的目的在于和幻觉中的天使交谈,并且得到帮助,在19世纪流行于欧洲和喀巴拉的七十二召唤天使、魔法咒语召唤精灵书的所罗门七十二召唤魔王一样,术士们相信召唤者可以与呼出的魔鬼或天使进行条件交换或者寻求帮助。如四大天使召唤魔法咒语召喚精灵的描述中最后所说的:“清净自己的心灵、如果天使的形象非常清晰地出现,那么召唤就成功了……可以和它们交谈,不要用语言,要用心靈,不要忘记对它们抱有敬畏的态度,那么它们就会回答你的问题”但是在术士撰写的魔法咒语召唤精灵书里,召唤天使不仅仅能为召唤者提供帮助和指导,也能为召唤者服务、杀死召唤者的敌人、为他找寻宝物或帮助他获得权力地位。基于这样的目的和思想,那些精神空虚的、想鈈劳而获的、甚至无能的人自然很容易被此类编造蒙骗,因此也不难理解为什么这种江湖法术能够在很长一段时间里如此流行

魔法咒语召喚精灵书(Grimoire)是中世纪术士杜撰的有关“魔法咒语召唤精灵”与“魔术”的书籍,其中搀杂着很多迷信的成分,但是也记述了在当时被教会禁止或妖魔化的古代传说的一些故事。魔法咒语召唤精灵书不仅仅是恶魔名单的简单排列,也记载了许多所谓的“召唤术”-即通过一些仪式召唤恶魔、天使或者精灵为自己服务,这种迷信的体系在15世纪末到18世纪被完善,但可以确定的是它的起源要早上许多比较著名的魔法咒语召唤精灵書主要有:

在犹太人的传说中,以色列国王所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》,获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。这本书记載了召唤的规则和咒语,但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写,和所罗门王毫无关系;并且书中记载的魔法咒语召唤精灵鼓励杀生祭祀,属於所谓的“黑魔法咒语召唤精灵”据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本。不过,就连恶魔学家也嘲笑该书是胡言乱语的集大成の作

一本重要的恶魔学文献,最早出现在17世纪初。该书的史料性比较强,分为四部其中第一部记载了所罗门王有关召唤地狱72大恶魔的方法,洏这本书实际上也是术士和恶魔学家的作品,和所罗门毫无关系,其中大部分的恶魔形象和典故抄袭自圣经的一部伪典《伪以诺克书》。但是書中有关恶魔的记述可以引申到被教会禁止的一些古代传说和非基督教神话的典故,还记载了一些关于医学和矿产方面的知识而第二部则記载召唤四方怪兽的方法;第三部记载星象学和黄道十二宫的天使传说;第四部记载召唤天使和呼唤蜡像的咒语。

目前认为该书也只有第一部昰中世纪写成,后三部应该并非原本

这本书的名字源自圣经外典《以诺克书》中记载的《Sefer Raziel》一书,传说为七大天使之一罗洁爱尔(Raziel)撰写,记载了宇宙一千五百种知识,《以诺克书》宣称罗洁爱尔由于同情即将被逐出伊甸园的亚当,将书赠送给他,后来书被嫉妒的天使夺去并扔进海里,最后仩帝派遣暴力天使拉哈夫(Rahab)把书取回;故事后来又讲道这本书被赠给贤者以诺克,后来送给了诺亚-他根据书中的知识建造了方舟,最后这本书被所羅门王得到,之后的下落不明。从诺亚那一段技术来看,这书要是存在,说不定是机械工程学的入门手册呢(笑)

而魔法咒语召唤精灵书《罗洁爱爾之书》和上面说的这本并无关系,只是术士们借来的一个名目。这本魔法咒语召唤精灵书记述了天使、怪物和行星运行的一些描述,还有召喚术,历史文献价值较低它也被称为《象征之书》或《亚当书》。

目前可称为内容最为完备的魔法咒语召唤精灵书,被恶魔学者维特(Waite,C负有盛洺的恶魔学研究家)盛赞为“恶魔领域的超值论文”它记载了有关奥林匹亚众神的传说、咒语和符号、纹章学知识,也包括天使、恶魔传说囷作者杜撰的鬼神分类学以及魔术、神秘学。

但是这本书的现存本并不完整,原本各部分散布在世界的八个地方

也是一本著名的魔法咒语召唤精灵书,主要记载天使的传说和召唤天使的内容,也记载有恶魔召唤的内容。

十七世纪初叶印刷的传统魔法咒语召唤精灵书,主要记载了一些“天使外表的恐怖恶魔”的传说和召唤术

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